Божественный сумасброд

Примечания

1

Каждый год в шестидесятилетнем цикле тибетского календаря, начинающегося с 1026 г. н.м., находится под влиянием одного из пяти китайских элементов и одного из двенадцати животных, кроме того, являясь мужским или женским.

2

Владыка Дхармы Кюнга Легпаи Зангпо — "Владыкой Дхармы" (тиб. chos rje) называют того, кто обладает качествами Будды, а "Кюнга Легпа Зангпо" (тиб. kun dga' legs pa'i bzang po) — полное имя Кюнле, или Кюнга Легпы. "Друкпа" (тиб. 'brug pa) указывает на его принадлежность к школе Друкпа Кагью, а не на то, что он выходец из Бутана (Друк Юл). Друкпа означает "дракон".

3

Три Тайных Наставления (тиб. gdam ngag sdong po gsum) — это устные наставления по спонтанному очищению тела, речи и ума.

4

Четыре Посвящения (тиб. dbang bzhi): посвящение Вазы, Тайное, Мудрости и Слова — посвящают в тот Будда-аспект, от имени которого выполняется ритуал, и передают силу и разрешение практиковать фазы Развития и Завершения. Здесь проводится различие между внешними, формальными посвящениями и действительным внутренним их смыслом.

5

Три обета (тиб. sdom pa gsum): обеты бикху — обеты строгой нравственной и физической дисциплины; обеты бодхисаттвы — всегда поступать на благо другим, и тантрические обеты Ваджраяны — сохранять в уме постоянный духовным контакт (самайя) с Ламой как Буддой, а также дополнительные обеты.

6

Ралунг расположен на полпути между Лxacoй и бутанской границей. Это резиденция школы Друкпа Кагью, откуда происходит род Гья; располагается недалеко от места рождения Друкпы Кюнле.

7

Нгагванг Чёгьял (тиб. ngag dbang chos rgyal, 1465–1540), отпрыск рода Гья. Возможно, двоюродный брат Друкпы Кюнле, настоятель монастыря Ралунг, совершивший несколько путешествий в Бутан. Антипод Друкпы Кюнле — олицетворение официальной государственной религии.

8

Чанг — пиво из ячменя, пшена, риса пли проса, приготовленное при помощи катализатора путём брожения залитых кипятком зёрен; насыщенный водой и затем отфильтрованный раствор. Это повсеместная пища и напиток в Тибете и соседних с ним странах.

9

Эти строки передают великую силу и глубину совершенства Друкпы Кюнле, показывают четыре корня его духовной сущности: его Ламу, Палден Друкпу Ринпоче, в воплощении Лхацюна Кюнги Чёкьи Гьямцо (тиб. lha btsun kun dga' chos kyi rgya mtsho, 1432–1505); его йидама Чакрасамвару — главного йидама в Кагью; его дакиню или партнёршу Ваджраварахи — персонификацию его совершенного осознавания; и его Защитника, четырёхрукого Махакалу.

10

Бутанка обыгрывает двойное значение "Друкпа": "последователь школы Друкпа Кагью" и "житель Бутана".

11

Конгпо — провинция к юго-востоку от Лхасы.

12

Дакиня — выражение совершенного осознавания, ставшее реальностью совершенное познание; она может повстречаться практикующему как гневный и кажущийся злобным враг или как высший союзник, наделяющий силой полностью сознательной магической активности, в виде существа из света и энергии или как женщина во плоти.

13

Оргьен — страна дакинь, географическое расположение которой ассоциируется с долиной Сват в Пакистане, — это мифическая область посвящённых, дакинь и тантрического откровения.

14

Союз и единство этих двух аспектов (тиб. shes rab dang thabs) Будда-сущности, символически представленный образом яб-юм, создаёт нерушимое осознавание, рассеивающее все виды эмоциональной лености и неведения.

15

Душегубы десяти направлений (тиб. zhing bcu'i srog dbugs len pa) — это злые, мешающие силы искушения, населяющие все части духовной вселенной.

16

Храм Джово (Раса Тулнанг) в Лхасе вмещает самую старинную и святую тибетскую статую Будды Шакьямунив форме Вайрочаны, подарок Сонгцену Гампо от короля Непала в VII веке. Известная легенда утверждает, что в конце своей жизни Друкпа Кюнле растворился в ноздре Джово.

17

Цампа — жареная ячменная крупа, которую едят с чаем или смешивают с маслом; цампа и чай являются главными элементами тибетской кухни.

18

Материя тела растворяется в свете при достижении состояния Будды после четвёртой степени медитации (четвёртая дхьяна).

19

Защитники и стражники уничтожают отступивших демонов десяти сфер духовной вселенной и устраняют их самостоятельное существование, включая их в свою свиту

20

Творог, молоко и масло; черная патока, мед и сахар

21

Гомчены (sgom chen) — аскеты и отшельники, посвятившие себя практике медитации на длительный период в пещерах или опечатанных помещениях, или, как в данном случае, живущие в изолированных общинах и поддерживаемые монахинями

22

Под "самсарическими Буддами" подразумеваются все имеющие природу Будды живые существа, которые, не зная об иллюзорности кармы, с упорством занимаются её преодолением (интерпретация перевода этого четверостишия принадлежит Кхенпо Цултриму Зангпо).

23

Дробление камней и перемещение земли, происходящее при строительстве дома, треножит живущих в них природных духов, которые в отместку насылают на семьи строителей болезни и смерть. Чтобы избежать этого, производятся умиротворяющие этих духов ритуалы.

24

Загрязнение воды и негигиеничное обращение с отходами раздражает охраняющих поду и землю змеевидных существ (klu, naga), и они распространяют болезни, задерживают дождь или насылают наводнения.

25

Одиннадцатиголовая и тысячерукая форма Авалокитешвары (thugs rje chen ро) является излучением будды Амитабы. Он проявил её, когда увидел, какую неизмеримо огромную задачу он перед собой поставил: непрестанно освобождать существ из самсары.

26

Дордже Чанг (Ваджрадхара) — Коренной Лама традиции Кагью и Ади-Будда. Его воплощение в Линии Друкпа Кагью — Палден Друкпа Ринпоче.

27

Демон гъялгонг (rgyal 'gong) — злой дух, нападающий на слабых, молодых и неустойчивых, вызывая нервные заболевания и безумие.

28

Мачик Палден Лхамо, покровительница Лхасы, сидит верхом на муле и держит объятый пламенем меч и чашу из черепа.

29

Атиша, Дипамкара Шри Джняна (980-1042) был приглашён в Тибет из Викрамашилы в Бенгале и основал школу Кадампа, которую позже реформировал Цонгкапа.

30

Синий лотос с десятью тысячами лепестков является символом Манджушри.

31

Монастырь Таклунг, что находится к северо-востоку от Лхасы был основан в 1178 году Таклунгом Тхангпа, учеником Пхагмотрупы. Он стал резиденцией школы Таклунг Кагью.

32

Токден (rtogs ldan) — это гомчен, постигший пустотную природу ума.

33

Тантрическая подруга (gsang yum) — партнёрша-дакиня в ритуале Третьего Посвящения.

34

Кармапы являются перевоплощениями Дюсум Кхьенпы — основателя Карма Кагью, самой большой из школ Кагью. Их главным монастырем до китайского вторжения был Цурпху.

35

В другом, более распространённом варианте этой истории Кармапа стал в уме просматривать прошлые жизни этой девушки, любопытствуя, какие же причины привели к тому, что она так необычайно красива. Друкпа Кюнле тогда обвинил Кармапу в том, что он не по назначению — не для блага других, а ради простого любопытства использует свои магические силы, такие как умение видеть прошлые жизни (прим. ред).

36

Главный защитник школы Карма Кагью — Бернагчен, Чёрный Плащ.

37

Сакья Панчен (kun dga' rgyal mtshan), третий из главных учителей школы Сакья. Излучение Манджушри, он обратил в буддизм монгольского императора Хубилай-хана и добился политического главенства Сакьяпы над Тибетом; его заслугой было также создание уйгурского алфавита. Резиденция школы была основана в городе Сакья Кёнчоком Гьялпо, учеником Атиши в 1071 голу. Этот монастырь 6ыстро приобрёл известность как место высокого развития учёности.

38

Пять аспектов высшего осознавания (ye shes, джняна), или пять видов мудрости: зеркальная, равностная, ясно различающая, всесовершающая и всепроникающая.

39

Род Кхён — древний клан западного Тибета.

40

Тибетский слог "Нгу" — плакать.

41

Шрифт Лан-цха — декоративный шрифт, используемый северными буддистами с VII века.

42

Джомо Лхари — гора на границе Тибета и Бутана.

43

Десять благих действии, которые буддийские короли, следуя Ашоке, делали центром законодательства: отказ от убийства, воровства, сексуального порочного поведения, лжи, брани, клеветы и праздной болтовни, а также от злых, алчных или предвзятых мыслей.

44

Ступа (mchod rten) — сооружение, венчаемое куполом, расположенным поверх ступенчатого постамента. Вместилище подношений и предметов почитания. Форма ступы символизирует различные аспекты Просветления Будды.

45

Восемь ступ Сугаты — это ступа Просветления, Большая Лотосовая ступа, ступа Благоприятствования, ступа Чудес, ступа Нисхождения с Тушиты, ступа Примирения, ступа Победы и ступа Нирваны; каждая отличается внешним оформлением.

46

Бог и покровитель искусства и ремесла — Вишвакарман.

47

Тринадцать колёс — диски, формирующие вершину ступы; символизируют ступени пути Бодхисаттвы и Три Тела (Три Состояния) Будды.

48

Освободительница, Арья Тара — олицетворение активного сочувствия в женской форме.

49

Принятие Прибежища в Будде подразумевает символическое обращение к чистому потенциалу чрева; поскольку женский половой орган представляет проникающее видение (санскр. праджня, тиб. шераб), "вхождение в мандалу между бёдрами женщины" является метафорой осуществления союза Дордже и Лотоса, Гуру и Дакини, искусных средств и проникающего видения.

50

Сенгденг — акация; но здесь имеется в виду глухой субтропический лес Ассама в северной Бенгалии.

51

Виная — правила моральной дисциплины; четыре коренных обета — духовные обеты самайя тела, речи и ума Будды и абсолютная самайя, а дополнительные обеты — это практические ответвления от коренных.

52

Таши Лхюнпо, близ Шигацзе, было резиденцией Панчен-лам, излучении Будды Амитабы, — соперников Далай-лам в политическом влиянии.

53

Победоносная Богиня, Сиятельная Богиня, Мачик Палден Лхамо — знаменитая форма грозной Защитницы Махакали.

54

Шингкьонг Друкдра — Громогласный Защитник Полей. Защитник Полей — название защитников местности.

55

Открыть рот и покатать язык у тибетцев — знак приветствия и скромности.

56

"Белая Линия Передачи" (dkar brgyud) — синоним и омоним "Устной" Линии, Кагью (bka' brgyud).

57

Цари Дзачил (tsa ri rdza spyil) располагается к югу от Конгпо в провинции Дакпо.

58

Шар Даклха Гампо — восточный монастырь Гампопы (dwags po lha rje, sgam ро pa), главного ученика Миларепы.

59

Чэнга Тулку, иерархи Дрикунг Кагью, являются реинкарнациями ученика Пхагмотругпы (1110–1170). Их резиденция — Тхел (близ Даклха Гампо) и Дрикунг.

60

Лхадже Сенам Ринчен — другое имя Гампопы.

61

Восемь мирских дхарм — удовольствие и боль, похвала и порицание, приобретение и потеря, слава и позор.

62

Ганден был первым и главным монастырём, основанным Цонгкапой. Он был известен суровой учебной и нравственной дисциплиной, что и дало название школе Гелугпа. Цонгкапа назвал монастырь Ганден, увидев его как отражение небес Тушита.

63

Сангье Ценчен (1452–1507), составитель "Жизнеописания Миларепы", и Кюнга Зангпо (1458–1532) наравне с Друкпой Кюнле почитаются как высшие воплощения, пришедшие в этот мир, чтобы учить посредством сумасшедшей мудрости.

64

Херуки — те, кто, совершенствовав фазы развития и завершения в медитации на определённый Будда-аспект, приобрели идентичную с ним мощь и осознавание.

65

Бумтханг — древнее поселение вокруг крепости в центральном Бутане, расположенное на равнине (thang), по форме напоминающей пазу (bum).

66

Бутан возник как отдельная политическая единица только в XIX веке. Мён (лишённый Дхармы) — тибетское название земель к югу от Гималаев, от страны шерпов до Нагалэнда. Лхо Мён (южный Мён, переводимый здесь как Бутан), Лхо Ронг (южные долины) — различные названия той области, по которой странствовал Друкпа Кюнле; сами бутанцы называли её Друк Юл, Земля Драконьего Народа.

67

До недавнего времени в некоторых областях Индии существовал обычай, по которому молодые девушки проводили несколько "небесных брачных ночей" в храме, чтобы к ним "снизошли боги"; в Тибете и окрестных областях странствующие налджорпы учили девушек основам сексуальности.

68

Стручковый перец (gyer ma) ценился на вес золота в областях, где приправы являлись большой роскошью.

69

Тертон (gter ston) — досл. "Указующий Сокровища": особый лама, способный находить и расшифровывать поучения, скрытые мастерами прошлого до подходящих времён. Большинство из этих поучений принадлежит к традиции Ньингма и связано с практиками Дзогчен.

70

Тертон Оргьен Пема Лингпа (1445–1521) был излучением Великого Гуру Падмасамбхавы; в предыдущей жизни он был Лонгченом Рабджампой, четвёртым из пяти "нашедших сокровища". Он получил 108 тайных откровений от самого Великого Гуру, написанных на языке дакинь.

71

Гора Тизе — Кайлаш; гора в западном Тибете, которую считают осью земли, горой Меру как буддистская, так и индуистская Азия; для индуистов это обитель Шивы и Парвати, а для буддистов — Чистая Страна Чакрасамвары.

72

Цангпа Гьяре — основатель Линии Средняя Друкпа Кагью, к которой принадлежал Друкпа Кюнле.

73

Богиня Дыма — Дюсел Лхамо (тиб.), Дхумапати Дэви (санскр.) является формой Защитницы Палден Лхамо.

74

Зима в Бутане — сухое время года.

75

Пхагри Тремо Ла (phag ri sprel mo la) — перевал, соединяющий. Лходраг (lho brag) в Тибете с долиной Паро (spa gro) в Бутане.

76

Демоны, мужские (bdud ро) и женские (bdud mo), в народном сознании также, как и в средневековой Европе, считаются внешними, самостоятельными сущностями; но в высших поучениях лам они рассматриваются как проекции гневных или страстных аспектов коллективного сознания, отчуждённые силы, которые требуется интегрировать в мандалу; или общественные психозы, которые можно вылечить или трансформировать. Как Великий Гуру Падмасамбхава подчинил демонов Тибета и интегрировал их в мандалу в роли гневных защитников, действующих на благо Учения, так и Друкпа Кюнле своим бесстрашным и совершенным осознаванием обратил демонов Бутана.

77

Бардо — промежуточное временное пространство между смертью и перерождением, между одной мыслью и последующей; в течение этого времени возможно достичь освобождения из круговорота перерождений.

78

Пхаджойсе Сангдак Гартён (pha jo'i sras gsang gdag gar ston) (1183–1251) был главным учеником Палден Друкпы Ринпоче; он возглавил передвижение Друкпы Кагью в Бутан. Он переродился сыном Друкпы Кюнле, Нгагвангом Тендзином (ngag dbang bstan 'dzin) (1520–1590), и его Гуру был Нгаги Вангчук (ngag gi dbang phyug) (1517–1554); он основал место отшельничества Тамго (rta mgo) в Тхимпу. Титул Пхаджо (pha jo) перешёл к сыну Нгагванга Тендзина — Мипхаму Цеванг Тендзину (mi pham tshe dbang bstan 'dzin, 1574–1643). У его старшего сына Друбтхоб Джинпа Гьялцена (sgrub thob sbyin pa rgyal mtshan) не было потомства, а у младшего Гьялсе Тендзина Рабгье (rgyal sras bstan 'dzin rab rgyas) родилась только одна дочь, известная под именем Чам Кюнле (lcam kun legs), которая стала первой в цепи инкарнаций лам Тамго.

79

Буквально означает "поднять вверх и, уронить оборвать" (gnam 'phyar 'bebs chad). Монахи поднимают одну из цимбал в воздух и с размаху роняют так, чтобы звук оборвался мгновенно.

80

Чангтанг — огромное ненаселённое плато на северо-западе Тибета.

81

Семенной слог А — звук пустоты, всеохватывающей нерождённой сути.

82

Храм Кьиме, "не имеющий собак", — главная резиденция Друкпы Кюнле в Бутане.

83

Достойно упоминания, что Кюнле никогда не ел мясо, не вернув жизнь убитому животному.

84

Дронг Гимце — разновидность дикого яка ('brong gim tshe).

85

Шар Кюнзанг Линг в районе Вангду был резиденцией Лонгчена Рабджампы во время его добровольной эмиграции из Тибета XIV веке.

86

Дистилированный экстракт чанга — чистый спирт. Он называется арак или ракши.

87

Сакьяпинский лама Тхимбе Рабджанг пришёл в Бутан в 1152 голу и основал там несколько монастырей Сакья.

88

Монастырская крепость Пунакха была построена на этом месте как главная резиденция Нгагванга Намгьяла, принадлежащего к школе Друкпа (1594–1651), после его большой военной победы в Кабанге в 1636 голу над объединёнными силами V Далай-ламы и монгольского императора Гушри-хана. Захваченное в этой битве оружие хранится в крепости Пунакха по сей день.

89

Мапхамъю, Нерушимая Бирюза — тибетское название озера Манасаровар близ горы Кайлаш; это исток Брахмапутры. Рыба в этом озере, как большая часть рыбы в Тибете, была неприкосновенной.

90

Четыре радости или степени блаженства связаны с Третьим Посвящением: это радость, высшая радость, запредельная радость (радость свободы) и высшая спонтанная радость. Каждая соответствует определённому энергетическому центру (низ живота, уровень сердца, горло и макушка).

91

Источник Явлений (chos 'byung) — пустотная природа видоизменяющихся иллюзорных проявлений в Махаяне олицетворяется богиней Махапраджняпарамитой. В тантрах недвойственное окончательное осознавание пустоты всех иллюзорных проявлений — союз Дакини и Гуру в высшем блаженство. В сексуальной аналогии Источник Явлений — влагалище.

92

Из многих секретных долин, раскрытых Великим Гуру Падмасамбхавой, в которых имеются тайные входы в его Чистую Страну, самой известной является Пема Цал на тибетско-ассамской границе.

93

Кха — уста или отверстие.

94

Раху — мифическое существо, которое охотится за луной и периодически проглатывает её во время затмения.

95

Пять ядов ума: желание, ненависть, гордость, зависть и запутанность.

96

Ритуал посвящения (bka' dbang) обычно начинается с поучении о нравственной и умственной дисциплине, за которым следует само посвящение, введение в мандалу одного из Будда-аспектов.

97

Ваза (bum pa) с амброзией наполняется освящённой жидкостью, которую выпивают для очищения до получения посвящения.

98

Обычай, по которому вдовы приносят себя в жертву, был запрещён в Индии во времена британского господства. В Непале сегодня этот обычай также запрещён.

99

Первый сын Друкпы Кюнле — Шингкьонг Другдра основал монастырь Лампхар в долине Цурпху (mtshur phu) в Тёлунге.

100

Во время Паринирваны Будды плоть и кровь растворяются в свете, который исчезает в соответствующей Чистой Стране, в то время как его сущность конденсируется в виде маленьких серебристых шариков (ring bsrel). Друкпа Кюнле оставил свои кости в виде различных изображений Будд.

101

Шабдрунг (zhabs drung) Ринпоче — другое имя Нгагванга Намгьяла.