Боги, гробницы и ученые

1

Во время извержения Везувия в 79 г. н. э., кроме Геркуланума и Помпей, погиб еще один римский город — Стабии, также исследуемый в настоящее время археологами.

2

Точнее сказать, что указанные труды Винкельмана положили начало научному исследованию истории античного искусства; см. А. С. Амальрик и A. Л. Монгайт «В поисках исчезнувших цивилизаций». М.: Наука, 1966.

3

* «Арканджело» значит по-итальянски «архангел».

4

Керам ошибся: картина «Юпитер и Ганимед» была выполнена живописцем Рафаэлем Менгсом, а танцовщицы — действительно Дж. Казановой.

5

Имеется в виду рельеф Археологического музея в Венеции.

6

Глава 4 изложена по автобиографии Г. Шлимана: «Heinrich Schliemann’s Selbstbiographie». Leipzig, 1892.

7

Вероятно, это была «Телемахида» 3. К. Тредьяковского.

8

«Пергам Приама» — крепость гомеровской Трои, а также храм и дворец царя Приама.

9

Новый Илион — город, на месте которого находилась ранее Троя. Троя считалась родиной Энея, от которого Юлий Цезарь возводил свой род.

10

После раскопок на холме Гиссарлык американской археологической экспедиции во главе с Карлом Блегеном в 1932-1938 гг. было установлено, что там имелось тринадцать слоев. Гомеровский город, определяемый по импорту из Микен XIII-XII вв. до н. э., это так называемая Троя VII-а (если считать снизу). Троя VI, которую В. Дерпфельд связывал с гомеровским эпосом, была разрушена землетрясением задолго до Троянской войны. Троя II — «истинная» и «единственная», как считал Г. Шлиман, — маленькое поселение 2500-2300 гг. до н. э.; см.: А. С. Амальрик и А. Л. Монгайт «В поисках исчезнувших цивилизаций».

Однако проблема остается еще далеко не решенной. Античная традиция относит поход ахеян и гибель «града Приама» чаще всего к XIII в. до н. э. (хотя колебания в датах достигают от 1334 до 1136 г. до н. э.). Но, согласно последним археологическим исследованиям, именно в XIII в. до н. э. в материковой Греции многие крепости и цитадели перестраиваются и укрепляются, что связано, вероятно, с усилением внешней опасности. Не исключено, что ахейцы сами испытывали в то время могучий натиск каких-то пришлых племен, и поэтому трудно предполагать, что они вдруг бросили на произвол судьбы свои селения и очертя голову бросились в военный поход на далекую Трою. См.: Ю. Виноградов. Генрих Шлиман и «гомеровская археология». Послесловие к книге: И. Стоун «Греческое сокровище». М.: Прогресс, 1979.

11

Найденная Шлиманом груда сокровищ образовывала строгий четырехугольник, отсюда и возникло предположение о ларе. Кроме того, среди сокровищ был найден металлический стержень, который Шлиман принял за ключ от ларя.

12

Лорд Томас Эльджин был с 1799 г. послом Англии в Константинополе. В 1801 г. он получил от турецких властей разрешение снимать слепки со скульптур афинского Акрополя, производить раскопки и даже вывозить некоторые «камни с надписями или фигурами». Прикрываясь этим разрешением, Эльджин снял ряд статуй, плиты фриза и даже одну из кариатид Парфенона и вывез все в Англию, где и продал свою внушительную коллекцию античных шедевров Британскому музею.

13

Здесь и далее автор излагает гибель Агамемнона, по Гомеру: «Одиссея», 3, 256; 4, 512; 11, 405.

14

Этот беспорядок объясняется гораздо проще: при исследованиях весьма похожих шахтных гробниц в Микенах в 1951-1955 гг. выяснилось, что они были многоразового использования, т. е. по мере необходимости туда клали нового покойника вместе с его утварью, а кости предыдущих захоронений отодвигали в сторону.

15

Акробатические упражнения, или «танцы», связанные с быками (см. фрески в Тиринфе и в Кносском дворце), имели, вероятно, прежде всего культовое значение.

16

Гипотеза Артура Эванса выглядит и в наши дни вполне правдоподобно, особенно в свете последних археологических открытий на острове Фера в Эгейском море, города и селения которого, относящиеся к минойскому периоду, были уничтожены или засыпаны пеплом и камнями во время гигантского извержения вулкана Санторин в середине II тыс. до н. э.

17

«Еще в начале XX в. Артур Эванс при раскопках на Крите открыл памятники древнейшего греческого письма, которые он по характеру знаков разделил на три вида: иероглифическое письмо (приблизительно XX-XXIII вв. до н. э.), линейное письмо А (XVIII-XVI вв. до н. э.) и линейное письмо Б (XVI-XII/XI вв. до н. э.).

Последующие раскопки поселений материковой Греции и островов привели к находкам многочисленных табличек с текстами, созданными на линейном письме Б. К настоящему времени надписи линейного письма Б обнаружены в Кноссе (Крит), Пилосе, Микенах. Фивах, Тиринфе; по количеству табличек важнейшими являются архивы Пилоса и Кносса.

Попытки дешифровки документов линейного письма Б предпринимались на протяжении нескольких десятилетий. Сложность задачи заключалась не только в том, что письмо, которое использовалось создателями документов, было неизвестно, но и в том, что был неизвестен язык текстов. Дешифровка линейного письма Б, ставшая возможной благодаря усилиям нескольких поколений специалистов и завершившаяся работой М. Вентриса и Дж. Чадвика, явилась одним из самых выдающихся открытий XX в. Исследования М. Вентриса в содружестве с Дж. Чадвиком показали, что язык надписей линейного письма Б греческий, близкий к аркадо-кипрскому диалекту, само же письмо представляет собой содержащий около 90 знаков силлабарий (слоговое письмо). По своему происхождению эта система письма не была приспособлена для передачи звуков греческого языка. Поэтому чтение текстов линейного письма Б и их понимание сопряжены с большими трудностями. Таблички линейного письма Б найдены в дворцовых комплексах и являются документами хозяйственной отчетности».

Подробнее о прочтении линейного письма Б см. в научно-популярной книге Эрнста Добльхофера «Знаки и чудеса». М.: Восточная литература, 1963.

18

Розеттский камень не является трехъязычным: текст на нем написан на двух языках — египетском и греческом. Египетский текст написан дважды: иероглифами и демотикой, которая представляет собой сокращенную скоропись эпохи позднего Египта.

19

Локоть — древнеегипетская мера длины; равен 52 см.

20

Существует только одна статуя, которую называют «Деревенским старостой». Она изображает вельможу Каапера (Древнее царство) и прозвана так потому, что показалась рабочим-феллахам похожей на их деревенского старосту. Хранится в Каирском музее.

21

Подробнее о работе Шампольона по чтению египетской иероглифики см.: И. Г. Лифшиц «Расшифровка египетских иероглифов Шампольоном», вступительная статья к книге Ж. Ф. Шампольон «О египетском иероглифическом алфавите». М.: АН СССР, 1950; Э. Добльхофер «Знаки и чудеса». М.: Восточная литература, 1963.

22

Коптами стали называть египтян-христиан после завоевания Египта Византией. До нас дошло большое количество памятников литературы, главным образом религиозного содержания, написанной на коптском языке греческим алфавитом.

23

Египетское иероглифическое письмо было в своей основе фонетическим; иероглифы имели значение согласных звуков. Всего иероглифов около 700, из них 24 знака — односогласные, т. е. алфавитные, кроме них есть иероглифы двух- и трехбуквенные. В конце слова ставились особые знаки-определители, которые имели смысловое значение, а не фонетическое; они не читались, а служили для определения значения слова. Так, после иероглифов, составляющих слова со значением «ходить», «бегать», «передвигаться», ставился иероглиф, изображающий ноги, а со значением «плыть» ставился иероглиф, изображающий корабль.

В своей таблице иероглифов Горапполон правильно называл значение отдельных знаков, но, считая их иероглифическими, неправильно их объяснял.

Так, например, он считал, что иероглиф «гусь» передает понятие «сын», так как у гусей очень развита сыновняя любовь, и т. п. Исходя из толкования Горапполона, предшественники Шампольона посчитали, что иероглифы имеют символическое значение, связанное с их изображениями. Подробнее о характере древнеегипетской письменности см.: И. Фридрих «История письма». М.: Наука, 1979.

24

Георг Эберс был крупным египтологом своего времени. После того как он потерял зрение, он не смог больше заниматься исследовательской работой и начал писать исторические романы о Древнем Египте, имевшие большую познавательную ценность.

25

О значении труда египетского историка Манефона см.: В. В. Струве «Манефон и его время», Записки коллегии востоковедов, т. III-IV. Л., 1928, а также «Всемирная история», т. 1. М., 1955.

26

До нас дошло много разных летописей-анналов. Уже во времена Древнего царства существдшали анналы, написанные на Большом камне, они известны под названием «Палермский камень»; на стенах Карнакского храма сохранились анналы Тутмеса III. Нам известен также целый ряд царских списков разных периодов: знаменитый Туринский папирус и др. Все эти летописи и списки имеют историческую ценность и являются первоисточниками большого значения.

27

В упомянутой выше работе академика В. В. Струве о Манефоне доказывается, что Манефон использовал в своем труде подлинные древнеегипетские летописи и что его исторические труды имеют большое значение для современных исследователей-египтологов.

28

Согласно последним данным, объединение Верхнего и Нижнего Египта при фараоне Менесе (Мине) произошло около 3000 г. до н. э., см.: Э. Бикерман «Хронология древнего мира». М.: Наука, 1975. «История древнего мира», под ред. Н. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой, т. I: Ранняя древность. М.: Наука, 1982.

29

О египетском календаре см.: В. В. Струве «История Древнего Востока». М., 1940, В. В. Авдиев «История Древнего Востока». М.: Высшая школа, 1970.

30

К. Керам здесь не совсем прав. «Первые ростки цивилизации» появились в долине Нила задолго до 2900 г. до н. э., еще, по крайней мере, во второй половине IV тыс. до н. э., в эпоху существование Верхнеегипетского и Нижнеегипетского царств и при первых известных нам фараонах — Скорпионе и Нармере. «Именно в додинастический период, — отмечает советский египтолог И. В. Виноградов, — был заложен фундамент государства, экономической основой которого стала ирригационная система земледелия в масштабе всей долины. К концу додинастического периода относится и возникновение египетской письменности…», — см.: «История древнего мира» под ред. И. М. Дьяконова и др., т. I, Ранняя древность. М.: Наука, 1982.

31

Наши исследователи в подавляющем своем большинстве считают, что в эпоху древности в Египте, как и в других странах Древнего Востока, господствовал рабовладельческий способ производства, а не феодализм. О дискуссии последнего времени относительно формационной принадлежности древневосточных государств см. В. Н. Никифоров. Восток и всемирная история. М.: Наука, 1977.

32

В XII династии было три Аменемхета.

33

Египетские тексты не называют Рамсеса II «Великим». Наивысшей политической мощи в период Нового царства Египет достиг при Тутмесе III.

34

Говорить о том, что наступил конец египетской цивилизации было бы неверно; она продолжала существовать и оказывать влияние на античный мир в период эллинизма при птолемеевской династии и во времена византийского господства в так называемой коптской культуре.

35

Автор спутал фиванские колоссы Мемнона (они стоят и поныне; высота их 20 м), принадлежавшие Аменхотепу II (XVIII династия), с колоссами Аменемхета III (XII династия) в Биахму высотой в 12 м; последние, действительно совсем разрушившиеся, находятся в Фаюме, неподалеку от пирамиды Аменемхета III в Хаувара.

36

Это не совсем точное утверждение. Во-первых, государство тольтеков X-XII вв. н. э. находилось в Центральной Мексике (долина Мехико и прилегающие к ней районы), а в джунглях Центральной Америки, как известно, в I тыс. н. э. процветали города-государства майя. Во-вторых, если речь идет о древнейших пирамидах доколумбовой Америки, содержавших внутри захоронения правителей и жрецов, то они появляются здесь еще в 1 тыс. до н. э. (у предков нахуа — в Тлапакойе и Теотихуакане, долина Мехико; у майя — в Каминальгуйю, горная Гватемала, и в Алтар де Сакрифисьос и Тикале, север Гватемалы).

37

«Теория» полого мира — антинаучная теория, распространившаяся в нацистской Германии. Приверженцы ее утверждали, что поверхность Земли представляет собой не внешнюю, а внутреннюю поверхность шара, т. е. поверхность шаровой полости в бесконечной твердой массе; внутри этой полости должны были двигаться все небесные тела.

38

Псевдонаучные идеи о том, что размеры и расположение пирамид имеют глубоко научный смысл, развивал английский астроном Пиацци Смит. Он прожил два года внутри пирамиды Хеопса, занимаясь ее измерением. Смит создал целую лженауку «пирамидологию», утверждавшую, что в размерах и расположении пирамид увековечены астрономические познания древних египтян, которые якобы были невероятно обширными. Размеры камней, из которых построена пирамида, Смит нашел кратным некой единице длины, близкой английскому дюйму. Эту меру длины он назвал «пирамидным дюймом» и приписывал ей божественное происхождение.

39

Египтяне умели вычислять площадь круга; доказательство того, что им было известно число π, можно найти в Московском математическом папирусе, хранящемся в ГМИИ им. А. С. Пушкина.

40

О Рамсесе I мы почти ничего не знаем, кроме того, что он был родоначальником XIX династии. Правил он очень недолго.

41

Первым фараоном, построившим свою гробницу отдельно от поминального храма, был не Тутмес I, а Аменхотеп I (XVIII династия).

42

* Мы следуем в своем изложении за Говардом Картером, который положил в основу своего рассказа документы, опубликованные в великолепном собрании египетских источников «Ancient Records of Egypt», изданных Брэстедом.

43

Здесь автор придерживается старой концепции, не разделяемой современной египтологией. На основании целого ряда документов точно установлено, что Хатшепсут была не сестрой, а мачехой и тещей Тутмеса III. Путаница произошла из-за имени жены Тутмеса III — Хатшепсет (дочери Тутмеса II) и Хатшепсут, приходившейся ему сестрой по отцу.

44

К. Керам ошибается: жрецы не похищали мумии фараонов, а переносили их в тайники по приказу самого царя.

45

Этот отрывок взят из знаменитой «Песни арфиста», восходящей к Среднему царству. Он не имеет никакого отношения к описываемым ограблениям царских гробниц.

46

При бальзамировании сердце не вынимали; скарабея клали на грудь покойного.

47

Подробнее о гробнице Тутанхамона и ее сокровищах см.: Г. Картер «Гробница Тутанхамона». М., 1959; И. С. Кацнельсон «Тутанхамон и сокровища его гробницы». М.: Наука, 1976.

48

Трудно сказать, действительно ли Тутанхамон был сыном Эхнатона (Аменхотепа IV) — вопрос о сыновьях Эхнатона до сих пор остается спорным. Жена Тутанхамона была дочерью Эхнатона. О значительных трудностях, связанных с изучением сложных хитросплетений родственных и династических связей даже фараонов, хорошо освещенных письменными и археологическими источниками, можно судить по увлекательной книге известного советского египтолога Ю. А. Перепелкина «Тайна золотого гроба». М.: Наука, 1969.

49

Цивилизации Египта и Шумера возникли примерно в одно и то же время — в конце IV тыс. до н. э., — поэтому трудно сказать, какое из этих государств является более древним.

50

* Великой блудницей Библия называла древнюю Ассиро-Вавилонию.

51

Из рассказа К. Керама у читателя может сложиться впечатление, что Поль Эмиль Ботта действительно нашел и раскопал Ниневию. На самом деле он исследовал близ деревушки Хорсабад, в 20 км от Ниневии, город Дур-Шаррукин, одну из столиц ассирийского царя Саргона II. Заблуждение Ботта было рассеяно через несколько лет после раскопок англичанина Г. Лэйярда на холме Куюнджик близ Мосула, на месте реальной Ниневии.

52

После завоевания Вавилонии Александром Македонским клинопись стала постепенно выходить из употребления, хотя она все же дожила почти до начала новой эры, причем ею продолжали пользоваться в деловой жизни, а также при составлении научных и религиозных текстов.

53

Вернее, каждый из вновь образовавшихся слогов («рам», «мар» и т. д.) записывается своим, особым знаком.

54

Ассиро-вавилонские имена обычно содержали в себе целые предложения. Имя «Набукудурриусур» означает: «(бог) Набу защитил мои границы».

Сложность ассиро-вавилонской клинописи состоит в том, что, во-первых, большинство клинописных знаков (а их несколько сотен) имеет по нескольку слоговых значений, во-вторых, почти все знаки являются также обозначениями целых слов — такие знаки называются идеограммами, причем немалое число знаков обозначает каждый по нескольку (по два и более) слов, и, в-третьих, определенные сочетания нескольких знаков, независимо от их слоговых значений, также обозначают целые слова. Эти сочетания знаков тоже называются идеограммами. Таким образом, только контекст дает возможность определить, в каком из своих значений выступает данный знак в каждом конкретном случае.

55

Упоминаемые здесь «словари», вернее «силлабарии», т. е. «слоговники», содержат слова, обозначенные идеограммами (см. предыдущее примечание) в сопоставлении с теми же словами, написанными слоговым (а не буквенным, как говорит автор) письмом. Следует сказать, что найдены и такие силлабарии, в которых значение клинописных знаков передано греческими буквами; они относятся к эллинистическому времени, и, хотя автор о них не говорит, необходимо напомнить, что они внесли существенный вклад в дело проверки правильности дешифровки клинописи.

56

К. Керам при описании Нимруда и других археологических памятников Месопотамии неоднократно говорит о «колоссальном нагромождении камней», «о каменных руинах» и т. д. Это — явная ошибка. Хорошо известно, что древняя Месопотамия (совр. Ирак) — «страна глиняных культур и цивилизаций»: все ее большие и малые постройки были сделаны из кирпича (чаще сырцового, реже — обожженного). При разрушении таких древних городов и селений образуются глинистые холмы — «телли» — типичная черта месопотамского пейзажа.

57

Этих халдеев не следует смешивать с вавилонскими халдеями — племенами, проживавшими в древности на берегу Персидского залива. Халдеями в XIX в. называли месопотамских и персидских христиан.

58

Время правления Хаммурапи указано неправильно — по устаревшей хронологии; он правил в 1792-1750 гг. до н. э.

59

В 612 г. до н. э. в осаде и взятии Ниневии участвовали мидийцы во главе с царем Киаксаром и их союзники — вавилоняне, предводительствуемые царем Набопаласаром. Об участии персов в этих событиях сведений нет.

60

Здесь автор не совсем точен. Ниневия была окружена двумя линиями стен: внешней, более низкой, сделанной из каменных блоков, и внутренней, более высокой, сложенной из сырцового кирпича. В настоящее время Департамент древностей Ирака восстанавливает каменную стену Ниневии по остаткам ее фундаментов.

61

* Перевод отрывка из эпоса о Гильгамеше принадлежит проф. И. М. Дьяконову.

62

* Бэру — около 10 км.

63

Тиран Акраганта Фаларис славился своей жестокостью. По преданию, афинский скульптор Перилл отлил для него бронзового быка, полого внутри. В полость втискивали людей, не угодных Фаларису, и затем разжигали под быком огонь; вопли сжигаемых должны были изображать рев быка. По преданию, одним из первых этой казни подвергся скульптор Перилл.

64

* Химера — древний город на северном побережье Сицилии; основан греками в середине VII в. до н. э.

65

* Кольдевей имеет в виду созвучие имени Дейбель с испанским «Diabolo» — «дьявол».

66

Не совсем точно: возвышение Ниневии относится к VII в. до н. э., Хаммурапи правил в XVIII в. до н. э.; таким образом, эти события разделяют не 1250 лет, а несколько меньше — примерно 1050 лет.

67

В настоящее время некоторые ученые оспаривают достоверность отождествления упомянутой постройки «Южного Дворца» в Вавилоне с «висячими садами Семирамиды».

68

* «Зиккурат», «зигура», «зиггура» — различные написания общего названия для шумерско-вавилонских пирамид и башен.

69

Эрех — устаревший и сейчас почти не употребляемый термин, взятый из Библии. Речь идет о древнем шумерском городе Уруке (Варке) на юге Месопотамии.

70

Проблема происхождения шумеров, время их прихода (если это действительно пришлый народ) в Месопотамию и истоки их блестящей цивилизации отнюдь не решаются столь однозначно и просто, как пишет об этом К. Керам. Есть, например, серьезные основания выводить шумерскую культуру из предшествуюшей, местной и убейдской культуры.

71

Согласно последним данным, царствование Саргона Древнего (Шаррумкена) приходится на 2316-2261 гг. до н. э. См.: Э. Бикерман «Хронология древнего мира». М., 1975, с. 181; «История Древнего Востока», под ред. И. М. Дьяконова, ч. I. Месопотамия. М., 1983, с. 238.

72

Царствование Салманасара IV ничем не примечательно, время его правления совпадает с периодом ослабления Ассирии. Здесь может идти речь о Салманасаре III (858-824 гг. до н. э.), при котором ассирийское государство переживало подъем и вело завоевательные войны.

73

Царь Ашшурбанапал умер не позже 630 г. до н. э., вернее всего в 632 году. О последних годах его жизни мы почти ничего не знаем (анналы Ашшурбанапала заканчиваются 636 г. до н. э.).

74

Ассирийский царь Синшаришкун погиб не в 606, а в 612 г. до н. э. при взятии Ниневии. Набопаласар был вавилонским царем еще с 626 г. и почти все годы своего царствования провел в борьбе с ассирийцами.

75

Имя царицы Шуб-ат (Шуб-ад) читается теперь как Пу-аби. См.: «История Древнего Востока», под ред. И. М. Дьяконова, ч. I. Месопотамия. М., 1983.

76

Не совсем верная картина. Более подробно см. об этих захоронениях: «История Древнего Востока», ч. I, 1983; Э. Церен «Библейские холмы». М., 1966.

77

Гробницы, раскопанные Л. Вулли, — захоронения царей первой династии Ура (III тыс. до н. э.).

78

Нельзя утверждать, что шумерский язык похож на древнетурецкий; шумерский язык не похож ни на один из известных живых или мертвых языков. Едва ли внешне шумеры напоминали индоевропейцев.

79

К. Керам здесь явно ошибся: 2000 лет назад — это примерно рубеж нашей эры, а шумеры исчезают с исторической сцены Месопотамии к концу III тыс. до н. э.

80

Кортес вступил в Теночтитлан 8 ноября 1519 года.

81

Монтесума — искаженное испанцами имя ацтекского правителя Мотекухсомы Шокойоцина (1502-1519 гг.).

82

Конечно, насильственно уничтожена была не только культура ацтеков. Таким же варварским способом испанские конкистадоры покончили с древними цивилизациями майя — в Центральной Америке, кечуа и чибча-муисков — в Южной Америке.

83

Фамилия знаменитого португальского путешественника Фернандо Магальянша, или Магальеша, известна у нас в латинизованной форме — Магеллан.

84

Автор правильно отмечает вначале движущие силы и причины великих географических открытий, говоря, что Новый Свет интересовал завоевателей и как новый рынок, и как сокровищница, которую можно было разграбить. В первую очередь их интересовали, конечно, драгоценные металлы; проблема завоевания новых рынков появилась позже, с ростом капиталистического производства. «Золото, — писал Энгельс, — было тем магическим словом, которое гнало испанцев через Атлантический океан; золото — вот что первым делом требовал белый, как только он ступал на вновь открытый берег». Современник завоевания, епископ Б. Лас-Касас так охарактеризовал испанских конкистадоров: «Они шли с крестом в руке и ненасытной жаждой золота в сердце».

Утверждения же автора относительно того, что завоеватели «отправлялись в путь как посланцы его апостолического величества под знаменем св. Девы, как миссионеры» и т. д. вряд ли можно принимать всерьез, так как в ряде других мест он достаточно ясно показывает свое критическое отношение и к этой миссионерской деятельности завоевателей, и к католическому духовенству. В действительности же интересы конкистадоров и католической церкви нередко противоречили друг другу, и из-за этого между представителями духовенства и завоевателями никогда не прекращались раздоры.

85

В предыдущих абзацах автор несколько преувеличивает роль Кортеса в завоевании Мексики. Прежде всего ацтекское государство было открыто не Кортесом — он воспользовался сведениями двух испанских экспедиций: Франсиско Эрнандеса де Кордовы (1517 г.) и Хуана де Грихальвы (1518 г.), совершивших разведочные плавания к Атлантическому побережью Мексики. Следовательно, если бы не было Кортеса, то положение вещей не изменилось бы: завоевателем Мексики явился бы другой испанский военачальник. Подробнее о роли Кортеса в завоевании государства ацтеков см.: В. И. Гуляев «По следам конкистадоров». М.: Наука, 1976.

86

О богатой стране на западе Кортес мог узнать не только (и не столько) от местных жителей (т. е. индейцев), а непосредственно от участников экспедиций Кордовы и Грихальвы.

87

Мысли, приписываемые автором Кортесу, не соответствуют исторической действительности. Кортес знал благодаря сообщениям Кордовы и Грихальвы, что ему придется иметь дело с населением, стоящим на высоком уровне культуры; именно это и привлекло Кортеса, так как давало ему надежду на огромную добычу.

88

Цифра в 65 000 домов для Мехико-Теночтитлана является несколько преувеличенной: если исходить из средних размеров одной малой семьи, живущей в одном доме, в 5 человек, то в целом это дает огромную цифру — 325 тыс. человек. По подсчетам современных исследователей, общее число жителей ацтекской столицы не превышало 100-120 тыс. человек. Подробнее см. об этом: «Археология Старого и Нового Света». М.: Наука, 1982.

89

Версия о том, что Монтесуму пленили лишь неделю спустя после прихода испанцев, была выдвинута самим Кортесом в его «Письмах» императору Карлу V. Однако свидетельства многих индейских (Чимальпахин, информаторы Саагуна) и испанских (Дуран, Лас-Касас) авторов позволяют предполагать, что правитель ацтеков оказался в плену у конкистадоров в первый же день их вступления в Теночтитлан.

90

Автор напрасно оправдывает Кортеса. Экспедиция была снаряжена вовсе не по поручению испанского короля; Карл V узнал о ней лишь впоследствии. Кортес стремился как можно быстрее переправить часть захваченного золота в Испанию лишь потому, что боялся, что обойденный им губернатор Кубы Веласкес объявит его беглым изменником и ослушником приказаний представителя королевской короны в Новом Свете. Как известно, Веласкес так и поступил. Только спешно отправленная с одним из доверенных лиц в Испанию большая часть добычи спасла положение, и Кортес получил официальное приказание испанского правительства.

91

В литературе имеются и другие версии, объясняющие быстроту победы Кортеса над Нарваэсом.

92

«Чинампы» — узкие и длинные гряды земли, полузатопленные водой, устроенные искусственно на прибрежных мелководных участках системы озер долины Мехико. На них ацтеки выращивали все основные сельскохозяйственные культуры — маис, фасоль, тыкву и др., собирая по 2-3 урожая в год. «Плавающие чинампы» — это ошибочно принятые испанцами за «сады» плоты и лодки для перевозки водных растений, использовавшиеся в качестве растительного перегноя для удобрения тех же чинамп.

93

Есть и иное мнение об обстоятельствах смерти Монтесумы. Некоторые индейские и испанские авторы XVI в. считают, что ацтекского правителя убили перед бегством из Теночтитлана сами конкистадоры по личному приказу Кортеса.

94

К. Керам повторяет здесь малоправдоподобную версию Кортеса и Берналя Диаса о «чуде при Отумбе»: о победе горстки израненных испанцев над многочисленным войском ацтеков. Во-первых, испанцы встретились там не с ацтеками, а с акольхуа (тескоканцами) во главе с братом правителя Тескоко — Иштлилшочитлом; а во-вторых, это были не враги, а союзники. Вот что говорится в этой связи в хронике Фернандо де Альбы Иштлилшочитла: «Узнав о том, что случилось, Иштлилшочитл после того, как у него произошла большая битва с Кутлахуаком (правителем ацтеков. — В. Г.), его дядей, который стал править после смерти Мотекухсомы, уведомил всех своих подданных, чтобы они помогали Кортесу, и когда некоторые ацтеки стремились настигнуть (Кортеса), люди Иштлилшочитла им помешали и их задержали. И так они (испанцы. — В. Г.) продвигались до тех пор, пока на одной из равнин между Отумбой и Семпалой к ним не пришел брат Иштлилшочитла с сотней тысяч людей и множеством съестных припасов для Кортеса…»

95

Куаутемока испанцы захватили в плен в 1521 г., а казнили его во время похода в Гондурас 6 февраля 1525 г.

96

Подробнее об истории и культуре ацтеков говорится в книге американского археолога Дж. К. Вайяна «История ацтеков». М., 1949.

97

Автор имеет в виду завоевание Гватемалы Педро де Альварадо.

98

В настоящий момент численность всех племен и народностей, говорящих на языках, относимых к лингвистической группе майя, достигает двух с лишним миллионов человек.

99

Автор преувеличивает архаичность как быта, так и языка современных майя. В настоящее время большая часть майя работает сельскохозяйственными рабочими на плантациях, и условия их быта мало отличаются от быта других рабочих сельских районов Мексики. Лишь небольшое племя лакандонон, живущее в лесах Чиапаса, сохраняет в какой-то степени старый хозяйственный уклад, быт и т. д. На упоминаемых Керамом фотографиях изображены представители именно этого племени.

100

Основным информатором Ланды был потомок правителя Мани-Гаспар Антонио Чи (около 1531 — около 1610 года). Подробнее о методе работы Ланды и о значении его сочинения как историко-этнографического источника см. во вступительной статье Ю. В. Кнорозова к «Диэго де Ланда. Сообщение о делах в Юкатане». М. — Л., 1955.

101

Подробнее о календаре майя см.: Ю. В. Кнорозов «Письменность индейцев майя». M. — Л., 1963.

102

В этом разделе автор несколько преувеличивает роль мистицизма в календаре древних майя. На самом деле календарь майя возник у них в связи с необходимостью точного определения срока посевов и жатвы и, следовательно, был первоначально полностью подчинен чисто хозяйственным интересам. С развитием классовых отношений в обществе майя вопросы календаря, связанного с культом божеств плодородия, стали компетенцией жреческой прослойки, использовавшей свои астрономические познания для укрепления своего влияния среди трудящихся масс. Повышенный интерес к вопросам календаря и астрономии у большинства зарубежных ученых объясняется лишь тем, что их попытки раскрыть тайну чтения некалендарных иероглифов майя потерпели неудачу. Вследствие этого ряд зарубежных исследователей упорно утверждали, что в надписях майя единственные рациональные данные можно получить лишь из календарных дат, а все остальные знаки письма майя имеют только сугубо ритуальный и мистический характер и что понять их невозможно. Эти утверждения еще в 50-х годах были опровергнуты этнографом Ю. В. Кнорозовым, доказавшим в своих работах по дешифровке и прочтению письменности майя, что майяская иероглифика подчиняется тем же основным закомерностям развития письма, как и все другие иероглифические системы, в частности иероглифика Древнего Востока. См.: Ю. В. Кнорозов «Древняя письменность индейцев майя». М. — Л., 1963; он же «Иероглифические рукописи майя». Л., 1975.

103

Точка зрения наших ученых на этот период истории майя изложена во вступительной статье Ю. В. Кнорозова к русскому изданию книги Диэго де Ланды.

104

Гипотеза С. Г. Морли о наличии у майя Древнего и Нового «царств» и о переселении этого народа с юга на север — на полуостров Юкатан — в настоящее время большинством исследователей не разделяется.

105

Высказывание К. Керама о том, что в 610 г. н. э. в один день и час все майя внезапно покинули свои города и ушли на север, где основали «Новое царство», не соответствует действительности. В 1 тыс. н. э. города-государства майя развивались и на юге, и на севере более или менее параллельно. Они пришли в упадок и погибли в VIII-X вв. н. э., а не все одновременно.

106

Автор не прав, отвергая «за отсутствием доказательств» гипотезу об иноземном вторжении для объяснения причин гибели городов майя классического периода.

107

Менче — устаревшее название города Йашчиляна в Мексике.

108

Рассуждения автора о том, что государство майя (скорее следует говорить о нескольких городах-государствах майя, типа древних шумерских городов-государств) «развивалось в… противоречащем логике и всему опыту истории направлении», не основываются на каких-либо достоверных фактах. Древнейшая история майя известна нам еще очень плохо, но те данные, которые имеются в распоряжении исследователей, не подтверждают выводы Керама, а наоборот, противоречат им.

109

Противоречия в древнем обществе майя были те же, что и в любом раннеклассовом обществе (раннединастический Египет, Шумер и т. д.). Никаких данных, позволяющих говорить, что «общественный строй майя знал большие противоречия, чем любой другой из известных нам общественных строев», не имеется.

110

Конечно, в обществе майя, как и в любом другом раннеклассовом обществе, буржуазии не было и быть не могло.

111

В действительности у нас нет сведений о том, каким образом делился урожай у древних майя. Приводимые нормы являются домыслом автора.

112

Отсутствие плута у майя можно объяснить: во-первых, особенностями их земледельческой техники, которые обусловливаются в значительной степени климатом страны (вплоть до настоящего времени на Юкатане и в Гватемале землю не пашут, так как разрыхленная таким образом почва очень сильно размывалась бы тропическими ливнями), и во-вторых, тем. что у древних майя не было крупных домашних животных, а следовательно, и тягловой силы.

113

В последние несколько лет взгляды исследователей на общий характер земледелия древних майя претерпел значительные изменения. Подробнее см. об этом: В. И. Гуляев «Земледелие древних майя». «Природа», № 9, 1982.

114

«Сенотом» (испанизированная форма слова dzonot на языке майя) называется естественное подземное водохранилище карстового происхождения и с провалившимся верхним сводом. В результате этого провала образуется большой глубокий колодец.

115

К. Керам ошибочно приписывает Ланде слова о том, что в сенот Чичен-Ицы бросали красивых девушек. Испанский епископ писал в своей книге лишь о том, что в годы засухи майя бросали в колодец различные ценные вещи и живых людей. Легенда о девицах-невестах бога воды и дождя — Чака — появилась позднее, в XVII-XIX веках.

116

Анализ костей 42 человеческих скелетов, извлеченных из «колодца жертв» Э. Томпсоном, был произведен в 1940 г. антропологом Э. Хутоном (США). Выяснилось, что 13 черепов принадлежало взрослым мужчинам, 8 — женщинам в возрасте 18-54 лет и 21 — детям.

117

Ипгглилшочитл был не ацтекским вождем, а акольхуа, правителем царства Тескоко на северо-востоке долины Мехико.

118

Автор ошибочно помещает пирамиды Солнца и Луны в Тулу-Толлан (которая находится, как известно, в штате Идальго, Мексика), тогда как они расположены в Теотихуакане (долина Мехико).

119

По последним данным, Теотихуакан в пору своего расцвета занимал площадь до 22 кв. км.

120

Сооружение больших пирамид началось в Мексике не в IV в. н. э. и строителями их были не тольтеки. Пирамиды Солнца и Луны в Теотихуакане были возведены предками индейцев нахуа около рубежа н. э. Древнейшая каменная пирамида Мексики — это круглая каменная в плане пирамида в Куикуилько (ныне находится в черте г. Мехико), относящаяся к 1 тыс. до н. э.

121

Никаких убедительных доказательств того, что древние цивилизации Америки развивались в связи с какой-либо цивилизацией Старого Света, пока нет. С другой стороны, имеющиеся археологические данные убедительно свидетельствуют о непрерывном автохтонном развитии индейских культур от верхнего палеолита до сложения раннеклассовых государств. См.: P. S. MacNeish «Еl origen de la civilizacion mesoamericana visto desde Tehuacan». Mexico, 1964.

Что касается легенды о возвращении «белого бога» — Кецалькоатля, то вокруг нее накопилось сейчас столько всевозможных домыслов, догадок и гипотез, что разобраться во всем этом отнюдь не легко. В настоящее время можно считать твердо установленным, что в доколумбовой Мексике у индейцев нахуа существовало представление по меньшей мере о двух Кецалькоатлях. Один из них — Се Акатль Топильцин-Кецалькоатль, — видимо, лицо историческое: так звали одного из тольтекских правителей Толлана, жившего в X в. н. э. согласно преданию, после ожесточенной борьбы за власть из противоборствующей группировки знати и жрецов Топильцин потерпел поражение и вынужден был бежать со своими приверженцами на юго-восток, к побережью Мексиканского залива. С именем Топильцина-Кецалькоатля связывают начало тольтекского вторжения в области майя (Юкатан, горная Гватемала) в X в. н. э.

Второй Кецалькоатль — сложное синкретическое божество индейцев кахуа — бог воздуха и ветра, изобретатель письменности, покровитель знаний, т. е. божество, наделенное чертами культурного героя. Именно этому божеству многие средневековые и современные авторы приписывают пророчество о возвращении и европоидный облик. Однако ни в одном из древних индейских документов, ни в одном рисуночном кодексе доколумбовых времен нет упоминания о том, что Кецалькоатль вернулся в Мексику с востока и вновь получил свою власть. Нигде, кроме позднейших (XVI-XVII вв.) писаний испанских хронистов и монахов, нет данных о том, что этот бог имел светлые волосы, белую кожу и необычайно высокий рост.

«Монахи, — писал известный американский археолог Дж. К. Вайян, — решили использовать этот миф (миф о Кецалькоатле. — В. Г.) как доказательство того, что апостол Фома посетил в свое время Мексику и обратил в христианство жителей, затем вновь вернувшихся к язычеству. Стремясь оправдать завоевание, монахи придавали огромное значение мифу о белокуром боге, обещавшем при прощапии со своим народом вернуться к нему с востока по морю. Однако Кецалькоатль долины Мехико никогда не был белокурым. Его обычно изображали с черной бородой и раскрашеппым лицом, если только он не был представлен в обличье бога ветров — в маске в виде утиного клюва».

Таким образом, не подлежит сомнению, что в первые же годы после конкисты испанские монахи взяли на вооружение некоторые индейские мифы и предания о Кецалькоатле и, искусно «подправив» их, использовали в корыстных целях для оправдания испанского завоевания и для облегчения христианизации индейцев ссылками на их же религию.

122

Подробнее об этом см.: сборник «Забытые системы письма». М.: Наука. 1982.

123

* Стеатит — минерал, разновидность талька.

124

* При составлении комментариев использованы материалы К. С. Горбуновой (Книга статуй), Р. И. Рубинштейн (Книга пирамид), Г. X. Саркисян (Книга башен), Р. В. Кинжаловой (Книга ступеней).