Боль - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Клайв Стейплз Льюис (ч. notes)

Примечания

1

Школа совершенства, I, XVI.

2

Первоначальное латинское значение слова – это «власть над всем». Я даю обычное понимание.

3

Так, например, каждый хороший номер фокусника содержит в себе нечто, что публике с имеющимися у нее данными и с ее способностями к умозаключениям, кажется внутренне противоречивым.

4

Обычный перевод («до ревности любит дух, живущий в нас») не соответствует подлиннику.

5

Метафизика XII, 7.

6

Я упоминаю Воплощенного Бога в числе смертных учителей с тем, чтобы подчеркнуть тот факт, что основное различие между ними и Христом – не в нравственном учении (которое занимает меня в данный момент), а в Личности и Миссии.

7

Серьезное призвание, гл. 2.

8

Уильяме Н. П. Об идеях грехопадения и первородного греха, стр. 516.

9

О граде Божием, XIV, 13.

10

Т. е., рассказ о том, что могло бы быть историческим фактом. Не путать с «мифом» в смысле, придаваемом этому слову Нибуром, т. е. символическое представление внеисторической истины), вполне вероятную историю.

11

Здесь я развиваю идею закона, принадлежащую Хукеру. Не подчиниться своему собственному закону (т. е. закону, установленному Богом для подобных существ) – значит отказаться в повиновении одному из низших законов Бога. Так, например, если, идя по скользкому тротуару, вы пренебрежете законом предусмотрительности, вы внезапно будете вынуждены повиноваться закону тяготения.

12

К сведению богословов, я не пытаюсь здесь внести какой-либо вклад в пелагианско-августинианский спор. Я лишь имею в виду, что такое возвращение к Богу не было, даже и в этот момент, невозможным. Где лежит инициатива в каждом случае такого возвращения – это вопрос, который я оставляю без ответа.

13

Сэр Джеймс Джинс. Таинственная Вселенная, гл. 5.

14

Или, возможно, точнее будет сказать «худшим из созданий». Я никоим образом не отвергаю взгляд, согласно которому «фактической причиной» болезней, хотя бы некоторых, может быть сотворенное существо, отличное от человека. В Писании дьявол конкретно ассоциируется с болезнью в Книге Иова, в Евангелии от Луки (13:16), в 1 Кор. 5:5 и (вероятно) в 1 Тим. 1:20. На нынешней стадии нашего рассмотрения безразлично, являются ли все воли, которые Бог попустил иметь власть пытать другие создания, человеческими или нет.

15

Современная тенденция – подразумевать под «садистской жестокостью» просто сильную жестокость или жестокость, особо осуждаемую автором, – не точна.

16

Левиафан, I, 6.

17

Хукер. Законы церковного устройства, I, i, 5.

18

О граде Божием, XVI, 32.

19

Платон. Федон, 81а (ср. 64а).

20

Ките. Гиперион, III, 130.

21

Относительно двусторонней природы боли см. «Дополнение».

22

Ср. у брата Лоуренса. Практика Богоприсутствия, беседа 4, 25 ноября 1667 г.: там говорится об «одном единодушном отрешении» – «от всего, что, по нашему пониманию, не ведет к Богу».

23

Сумма теологии, I, II, Q. XXXIX, Art. I.

24

Иоан. 3:19, 12:48.

25

Фон Хюгель. Эссе. Что мы имеем в виду под раем и адом?

26

Понятие второй попытки не следует путать ни с понятием Чистилища для уже спасенных душ, ни с понятием преддверия ада для уже погибших душ.

27

Матф. 25:34, 41.

28

Символизм и вера, стр. 101.

29

Позже К. С. Льюис пришел к убеждению, что наука и история не опровергают никаких библейских истин. Прим. ред.

30

Лук. 3:16.

31

Но также и Джону Уэсли – см. его проповедь LXV, Великое избавление.

32

То есть, его участие в райской жизни людей во Христе к Богу; предположение о «райской жизни» для животных, как таковых, по-видимому, лишено смысла.

33

Я, конечно, не пытаюсь утверждать, что это бессмертное стремление, которое мы получаем от Творца, поскольку мы люди, следует принимать за дары Святого Духа тем, кто во Христе. Мы не должны мнить себя святыми только потому, что мы – люди.

34

Дж. Макдональд, Алек Форбз, гл. 33.

35

Theologia Germanica, LI.

36

Политика II, 2, 4.

37

1 Кор. 12:12–30.

38

Дж. Макдональд, Непрочитанные проповеди, 3-я книга, стр. 11–12.

39

Иоан. 17:1, 4–5.

40

Theologia Germanica, XXXII.

41

Нижеприведенное описание наблюдаемых явлений, связанных с болью, было любезно предоставлено мне доктором Р. Хэйвардом, почерпнувшим его из своего клинического опыта.