Будда Готама

ШЕСТНАДЦАТЬ ВЕЛИКИХ ГОСУДАРСТВ

Во времена Будды на территории Индии существовало несколько крупных государств, или махаджанапад: Анга, Магадха, Каси, Косала, Вадджи, Малла, Чеди, Вамса, Куру, Панчала, Мачча, Сурасена, Ассака, Аванти, Гандхара и Камбоджа. Хотя владения сакьев, Капилаваттху, были процветающими землями, они не являлись отдельным государством и входили в северную часть царства Косалы. При этом территория Капилаваттху сохранила значительную независимость и не управлялась царем Косалы.

01. АНГА

Государство Анга находилось к востоку от Магадхи и отделялось от нее рекой Чампа.

Чампа

Чампа была столицей Анги и находилась недалеко от места, где одноименная река впадала в Ганг. Этот город, обнесенные стенами и оборонительными сооружениями, в прежние времена были известен как Малини или Калачампу. Это был крупный центр торговли, который связывал государство Анга с Суваннабхуми. Позднее Чампой стали называть поселение в Кохинхине, в котором жили переселенцы из Чампы.

Во времена Будды Чампа была одним из шести величайших городов Джамбудипы. Здесь находился лотосовый пруд, который велела выкопать царица Гаггара и который назвали в ее честь. Также в Чампе жил почитаемый в народе брамин Сонананда в окружении трехсот учеников.

Сегодня на том месте, где раньше располагалась древняя Чампа, стоят две небольшие деревни — Чампапура и Чампанагара. Эти деревни находятся на берегу Чандан Нади в окрестностях города Бхагалпур. Чандан — современное название реки, которая раньше называлась Чампой.

Каджангала

Каджангала — это поселение на восточной границе центрального региона. Расстояние от Чампы до Каджангалы составляло примерно сто километров. Здесь жил брамин по имени Парасария, у которого было множество учеников. В Каджангале также было много мирских последователей Будды, и однажды Благословенный прочел здесь наставление о развитии способностей («Индрия-бхавана-сутта»).

Уггу

Чулла Субхадда, дочь миллионера Анатхапиндики, вышла замуж за сына богатейшего жителя города Уггу. Родственники мужа были последователями джайнизма, но благодаря Чулле Субхадде они вдохновились учением Будды и приняли прибежище в трех драгоценностях.

Асса

Асса была крупным городом, и здесь Благословенный дал два учения, известные как «Большое поучение в городе Асса» и «Малое поучение в городе Асса» («Маха-аесапура-сутта» и «Чула-ассапура-сутта»).

Ангуттарапа

Обширная провинция Ангуттарапа лежала к северу от реки Махи, протекающей через государство Анга. Во времена Будды главными городами этой области были Ангуттарапа, Апана и Бхаддия. Среди них Апана славилась огромным рынком, а Бхаддия — знатными и влиятельными людьми, в том числе богатыми купцами. Здесь родились мирские последовательницы Будды Самавати и Висакха. Сам Учитель посетил город Бхаддия в первый год после пробуждения, путешествуя по Ангуттарапе. Висакха — на тот момент семилетняя девочка — послушала проповедь Будды и достигла состояния сотапатти. В Бхаддии была роща Джатия, в которой Будда останавливался на некоторое время.

02. МАГАДХА

При жизни Учителя буддийская община процветала в Магадхе. Границы государства простирались до реки Ганга на севере, реки Чампы на востоке, гор Виндхья на юго-западе и реки Соны на западе.

Раджагаха

Раджагаха была столицей Магадхи и находилась примерно в пятидесяти километрах к югу от Ганга. Когда-то давно город назывался Васумати, поскольку, как сказано в «Рамаяне», это поселение основал царь по имени Васу. Процветающим городом Раджагаха стала при пандите Маха Говинде. Она также была известна под двумя другими именами — Магадха Пура и Гириббаджа. Во времена Будды Раджагаху также называли Раджагрихой и Гириббаджей Магадхской.

Словно изгородь, защищающая стада, вокруг города возвышались пять холмов: Вебхара, Вепулла, Гиджхакута, Исигили и Пандава. В индуистских текстах они известны как Вайбхарагири, Випулагири, Варахагири, Врушабхагири и Ришигири. Поскольку в древние времена здесь жили великие цари, город назвали Раджагахой, или «домом царей». В палийских текстах название «Гириббаджа Магадхская» указывает именно Раджагаху: другая Гириббаджа находилась на территории Кекая. В путевых заметках китайского странника Сюань Цзана[145] этот город упоминается под названием Кушагра.

Древняя Раджагаха находилась на территории современного Раджгира, неподалеку от города Гая. Расстояние от Раджагахи до Капилаваттху составляло около пятисот километров. Чтобы добраться из Раджагахи до Весали, нужно было пересечь Ганг. Поскольку от Раджагахи до Ганга было около пятидесяти километров, а от Ганга до Весали — двадцать пять километров, расстояние от Весали до Раджагахи, судя по всему, составляло семьдесят пять километров.

От Раджагахи до берега реки Анома было примерно двести сорок километров. В окрестностях Раджагахи Благословенный останавливался в таких местах, как Пальмовая роща, Бамбуковая роща, Ситарама, олений парк Маддакуччи, роща Дживакамба и Моранивапа. Царь Бимбисара проложил удобную дорогу к вершине утеса Ястребов — Гидджхакуты.

Помимо утеса Ястребов вблизи Раджагахи были другие горы и пещеры, где Благословенный останавливался со своими учениками. Среди них наиболее известны Разбойничий утес, Черная скала на горе Исиги л и, пещера Саттапанни на горе Ветхара, Змеиный пруд в окрестностях кладбища Ситавана, грот Готамы, пещера Тиндука, грот Тапода, роща Тапода, пещеры Индасала и Пиппили. Роща Тапода находилась вблизи горячего источника, который существует по сей день. В пещере Индасала Будда дал поучение, известное как «Сутта о вопросе Сакки» («Саккапанха-сутта»). В лесах и лесных заповедниках неподалеку от Раджагахи медитировало множество монахов.

На утесе Ястребов была пещера Сукаракхата («Вырытая кабанами»). В этой пещере Благословенный дал поучение о созерцании чувств («Ведана-париггаха-сутта»), обращенное к странствующему аскету Дигханакхе — племяннику достопочтенного Сарипутты. Когда Будда закончил наставление, Дигханакха стал архатом.

Будда жил в Раджагахе во время второго, третьего, четвертого, семнадцатого и двадцатого сезона дождей. В одном из заповедников города жил аскет по имени Санджая, который потерял всех своих учеников, когда они во главе с Сарипуттой и Моггалланой присоединились к монашеской общине Благословенного.

Наланда

Расстояние от Наланды до Раджагахи составляло примерно восемь километров. В одном из парков Наланды, в Амбалаттхике, царь приказал построить дворец для досуга. Здесь Благословенный дал наставление, известное как «Сеть совершенства» («Брахмаджала-сутта»). В роще Паварикамба богач Дуссапаварика построил обитель для Благословенного. Глава общины нагих аскетов, Нигантха Натапутта[146], также жил в Наланде.

Амбасанда

Амбасанда — торговый город к востоку от Раджагахи. В северной части города, в пещере Индасала на горе Ведисака, Благословенный прочел «Саккапанха-сутту», в которой ответил на вопросы царя богов Сакки.

Каллаваламутта

Каллаваламутта — деревня, лежавшая близ границы государства Магадхи.

Магадха Кхетта

В этом регионе Магадхи было множество рисовых полей, откуда и пошло название «Магадха Кхетта» («поля Магадхи»). Здесь для Будды построили обитель, которая стала известна как Пассана Четия.

Андхакавинда

Деревня Андхакавинда находилась близ реки Саппиника, в двадцати четырех километрах от Раджагахи. Здесь один из мирских последователей построил для Будды монастырь, в котором Благословенный дал поучение, изложенное в «Андхакавинда-сутте».

Махатиттха

Махатиттха — браминская деревня, в которой родился достопочтенный Махакассапа.

Налака

Налака — браминская деревня в восточной части государства Магадха. В этом селении родился и ушел в париниббану достопочтенный Сарипутта.

Джента

Джента — поселение, которое управлялось наместником царя Бимбисары, могущественного правителя Магадхи. Царевич Джента (Джаянта), сын этого наместника, получил от Будды монашеское посвящение.

Урувела

Согласно некоторым палийским комментариям, область Урувела называлась так из-за песчаного берега, который появился потому, что за долгое время аскеты принесли сюда большое количество песка[147]. Буддийские тексты на санскрите утверждают, что в этой местности произрастала бенгальская айва, откуда и пошло название «Урувилва».

Сенани

Сенани — торговый город, был назван так в честь царского полководца. Дочь этого полководца, Суджата, поднесла Бодхисатте молочный рис в день перед его пробуждением.

Гая

Гая была построена одним мудрым правителем и была названа в его честь. Эта деревня близ реки Неранджары лежала примерно в тридцати километрах от священного дерева Бодхи. В непосредственной близости от деревни находился пруд, где почитатели Брахмы проводили ритуальные омовения, чтобы избавиться от грехов. Пристань на реке Неранджары тоже служила местом очищения от скверны, поэтому оба этих места были известны как Гая Титтха[148]. Недалеко от деревенских ворот, у озера Гая, находилась огромная каменная платформа, известная как Танкита Манча[149]. Здесь располагалось жилище яккхи Сучиломы, в котором однажды останавливался

Благословенный. Недалеко от деревни возвышалась горная вершина в форме слоновьей головы. Венчавшая ее плоская каменная плита была настолько велика, что на ней могли разместиться около тысячи монахов. Благословенный жил здесь какое-то время. Именно на этой вершине он прочел сутту, которую назвали «Огненная метафора» («Адитта-парияя-сутта») и которая предназначалась для монахов — бывших огнепоклонников. Как раз в этом месте царь Аджатасатту в свое время построил для Девадатты монастырь под названием Гаясиса Бихара. Сюда Девадатта привел пятьсот монахов-раскольников.

Место, которое сегодня известно как Бодхгая, во времена Будды называлось Бодхимандой. К северу от нее лежали большие и малые деревни — Рохана Ваттху, Урувелакаппа, Аналая и Саратхипура.

Патали

Во времена Будды Патали была небольшой портовой деревней в северной части Магадхи. Усилиями царя Аджатасатту эта деревня превратилась в крупный город примерно к тому времени, когда Будда достиг париниббаны. С тех пор Патали стала известна как Паталипутта. Благословенный посещал эту часть Магадхи, когда город только строился. Ворота, через которые Будда покинул Паталипутту, стали называться Готама Двара, а речной порт — Готама Титтха.

Истакавати и Дигхараджи

Истакавати и Дигхараджи — две деревни в Магадхе. В первой из них построили обитель Арунавати.

Даккхинагири

Даккхинагири — территория к югу от горной гряды, окружавшей Раджагаху. Главным поселением Даккхинагири считалась деревня Эканала, где Будда жил во время одиннадцатого сезона дождей. Учение, обращенное к местному пахарю Бхарадвадже, известно как «Касибхарадваджа-сутта».

Канумата

Канумата — браминская деревня, в которой распространилось буддийское учение. Живший здесь брамин Кутаданта стал мирским последователем Будды.

Панчасала

Панчасала — еще одна браминская деревня. Однажды Благословенный пришел сюда за подаянием и не получил пищи ни в одном доме.

Прочие факты

В древности Магадха была известна как Киката. Во времена Будды территория Анги и Магадхи простиралась на три тысячи километров, а в обеих странах насчитывалось около восьмидесяти тысяч деревень. Задолго до появления Будды границы Анги проходили у самого моря — тогда даже Магадха была лишь одной из провинций этого государства. Затем Магадхой и Ангой стали править два разных царя. До просветления Будды правители этих стран вели кровопролитные войны. Сначала царь Брахмадатта из Анги начал войну против царя Бхаттии из Магадхи и одержал над ним победу. Но позже сын Бхаттии, царевич Бимбисара, убил Брахмадатту и захватил всю территорию Анги. С тех пор она была частью Магадхи. Царевич Бимбисара в качестве наместника правил Ангой из столицы Чампа. После смерти отца он вернулся в Раджагаху и стал правителем обеих территорий. Во времена Будды Ангой правил наместник царя Бимбисары, которого называли царем Анги. Анга и Магадха поддерживали торговые отношения со странами Синдху и Совира.

Религия

Учения Пураны Кассапы[150] и других известных наставников широко распространились и в Анге, и в Магадхе. Но вскоре после появления Будды популярность этих общин пошла на спад, и учение Благословенного стало главной религией царства. В Магадхе также находилась обитель отшельника Уддаки Рамапутты.

03. КАСИ И КОСАЛА

Каси

Границы Каси не обозначены ни в одном из канонических текстов. Среди шестнадцати великих государств древней Индии Каси, вероятно, была самой процветающей страной. На пике ее могущества территория страны простиралась на более чем три тысячи километров. На определенном этапе истории обширная область на юге

Индии, Ассака, стала провинцией Каси. Косала тоже в свое время была частью Каси, однако во времена Будды страна переживала не лучшие времена, и вся ее территория перешла под власть царя Косалы.

Варанаси

Варанаси (Бенарес), расположенный на берегу реки Ганг, в древности был столицей государства Каси. Поскольку город построили между двумя реками — Вараной и Аси, он стал называться Варанаси, а затем — Варанаси. Со временем поселение существенно разрослось, поглотив множество близлежащих деревень. В добуддийские времена город простирался на более чем сто двадцать километров. Примечательно, что здесь был зал для собраний, где люди разных религиозных убеждений имели обыкновение обсуждать свои взгляды и учения. Обитель аскетов Исипатана находилась в окрестностях Варанаси. Именно здесь Будда прочитал первую проповедь, известную как «Сутта о повороте колеса Дхаммы» («Дхаммачакка-паваттана-сутта»). В Исипатане Благословенный провел свой первый сезон дождей. Расстояние от Бодхиманды до Варанаси составляло около ста двадцати километров. Варанаси считается одним из четырех основных мест паломничества для буддистов.

Прочие факты

Сюань Цзан в своих путевых заметках писал, что Исипатана находилась примерно в пяти километрах от реки Варана, к северо-востоку от города. Монастырь был обнесен огромной стеной, и внутри проживало около тысячи пятисот монахов, принадлежавших к Саммитияникае школы хинаяна. По словам Сюань Цзана, храм достигал высоты в шестьдесят метров. В центре обители находилась большая медная статуя Будды, изображавшая, как Учитель приводит в движение колесо Дхаммы.

Сюань Цзан утверждал, что в том месте, где Аннья-Конданнья и его товарищи практиковали аскетизм, была построена ступа. Другая ступа возвышалась там, где пятьсот паччека-будд достигли париниббаны и открыли путь для рождения Бодхисатты. Сюань Цзан писал и о третьей ступе, которую воздвигли на месте, где Бодхисатта Майтрея получил предсказание о том, что однажды станет буддой.

Деревня Песакара

Недалеко от города Варанаси была деревня Песакара, в которой жили ткачи. По другую сторону Ганга, к западу от Варанаси, лежала деревня Васабха, а еще дальше — деревня Чундаттхила. Эти места не прославились ничем особенным. В суттах упоминается лишь то, что Копия, главный министр царя Бимбисары, однажды плыл вниз по Гангу, возвращаясь в столицу после подавления восстания в одной провинции. В деревне Чундаттхила он встретил голодного духа, который шел вверх по реке. Судя по всему, это место находилось рядом с Варанаси и попало под власть Магадхи. Отсюда можно сделать вывод, что власть Магадхи распространялась на все земли вплоть до Каси. Недалеко от ворот Варанаси находилась деревня Кеваттадвара.

04. КОСАЛА

Границы Косалы простирались до страны Панчала на западе, Ганга на юге, реки Саданиры на востоке и предгорий Непала на севере. Древнее царство располагалось на территории, которую занимает современная область Ауд, и делилось на Верхнюю и Нижнюю Косалу. В добуддийские времена город Саваттхи был столицей Верхней Косалы, а Кусавати — столицей Нижней Косалы. Однако во времена Будды, как следует из текстов, не было ни одного крупного населенного пункта под названием Кусавати. В качестве столицы единого государства упоминается лишь город Саваттхи. При жизни Благословенного Саваттхи, Сакета и Айодхья были тремя крупнейшими городами Косалы.

Саваттхи

Саваттхи располагался между берегов реки Ачираватти, которая огибала город с севера на юг. Саваттхи был резиденцией правителя Косалы — царя Пасенади. Во времена Будды благодаря покровительству Анатхапиндики и Висакхи Саваттхи затмил все прочие города Индии как один из наиболее важных духовных центров. Большую часть того времени, которое Благословенный провел на земле, проповедуя Дхамму, он провел в Саваттхи или его окрестностях. Из-за многотысячного населения в Саваттхи всегда было шумно: вплоть до первой ночной стражи по городу разносились шум повозок и голоса уличных торговцев. По другую сторону Ачиравати, к югу от города, находился монастырь Джетавана, а рядом с ним — монастырь Раджака, построенный царем Пасенади. К востоку, недалеко от Саваттхи, был построен монастырь Пуббарама. Жители Саваттхи активно торговали с подданными Видехи. Расстояние от Саваттхи до Капилаваттху составляло примерно сто пятьдесят километров.

В своих путевых заметках Сюань Цзан писал, что Джетавана находилась в трех километрах от Саваттхи. Сегодня монастырь лежит в руинах, и сохранился лишь его фундамент. В одной из уцелевших построек стоит единственная статуя Будды. Как считается, ее велел изготовить царь Косалы, когда узнал, что царь Удена возвел статую из сандалового дерева на том месте, где Благословенный вознесся на небеса, чтобы проповедовать Дхамму небожителю Мату[151].

В своих дневниках Сюань Цзан упоминает и другие интересные факты. Например, к востоку от города, на том самом месте, где Девадатта пытался отравить Благословенного и был низвергнут в преисподнюю, находилась бездонная впадина[152]. Еще одна пропасть располагалась к югу от первой — там, где Кокалика оклеветал Будду и тоже погрузился в недра земли. В ста шагах находилась третья глубокая яма — она осталась после того, как земля поглотила Чинчу Манавику. Согласно Сюань Цзану, в сезон дождей, когда все реки, водоемы и озера выходили из берегов, в этих трех впадинах не было видно ни капли воды — настолько они были глубоки.

Во времена Будды были широко распространены учения Пураны Кассапы и других духовных учителей. Среди них особой популярностью пользовалась доктрина Маккхали Госалы — основателя школы адживиков. По мере того как все больше людей становились последователями Благословенного, эта школа тоже постепенно пришла в упадок. Джануссони, Пингала Кочча, Сундарика Бхарадваджа, Ассалаяна, Эсукари, Субха, Сангарава и другие известные брамины стали мирскими последователями Будды.

Сегодня то место, где раньше находился Саваттхи, известно как Сахет-Махет, а река Ачиравати носит название Рапти. Древний Саваттхи был так назван в честь мудреца Саваттхи, который жил в этой местности[153]. Согласно другой версии, первоначально этот регион был известен как Саббаматтхи, что означает «изобилие разнообразных товаров», и только спустя какое-то время превратился в Саваттхи[154]. В древние времена Саваттхи также называли Дхаммапаттана или Дхаммапури. За пределами города, к северо-востоку от Джетаваны, простиралась дикая и опасная местность, куда в дневное время удалялись аскеты.

Айодхья

Айодхья находилась на берегу реки Сараю. Хотя во времена Будды о ней было известно мало, прежде это был большой и прославленный город. Благословенный посещал это место и проповедовал здесь Дхамму.

Сакета

Город был расположен недалеко от Айодхьи, на расстоянии около семидесяти километров к югу от Саваттхи. Сакета была построена царем Косалы в первый год после просветления Будды. Позже она стала местом, в котором жили люди из знатных семейств, и одним из шести крупнейших городов древней Индии. Рядом с Сакетой были расположены три монастыря: парк Калаки, Терновая роща и Сурьмяная роща. Эти лесные обители возвел богач Калака. Он обрел плод вступления в поток, когда послушал проповедь Будды и отказался от ложных убеждений.

Мати

Мати была густонаселенной деревней у подножья одной из гор в царстве Косала.

Панкадха

Панкадха также была крупным поселением, в котором однажды останавливался Благословенный.

Саккхара

Саккхара была торговым городом, который раскинулся недалеко от Раджагахи. Здесь достопочтенный Моггаллана дал учение скупому богачу Косии, после чего тот стал преданным последователем Будды.

Панду

Панду — поселение недалеко от Саваттхи, которое не прославилось никакими значительными событиями.

Сетавья

Сетавья — один из городов Косалы, в котором жили преимущественно брамины. В роще Синсапа, что находилась между Саваттхи и Сетавьей, однажды останавливался Будда.

Уккхаттха

Уккхаттха — город, который царь Пасенади преподнес в дар брамину Поккхарасади. Люди прибывали сюда из разных регионов древней Индии, чтобы поучиться у него или получить совет.

Иччанангала

Иччанангала — браминская деревня близ Уккхаттхы. Здесь был зал для собраний, в котором устраивали различные дискуссии.

Тхуна

Тхуна — еще одна браминская деревня, которая упоминается в буддийских текстах.

В окрестностях Саваттхи находились и другие большие и малые поселения: Салаватика, Опасада, Сала, Нагаравинда, Манасаката, Венага, Дандакаппака и Кесапутта. Брамин Лохичча из Салаватики, а также брамин Чанки и молодой Капатхика из Опасады стали мирскими последователями Будды. Во всех этих деревнях и городах буддийская община процветала.

Сакья

Земли сакьев считались частью Косалы и лежали где-то в предгорьях Гималаев — точные границы этого региона не описаны ни в каких текстах. Во времена Будды страной сакьев правил царь Суддходана. Неизвестно, был ли после его кончины избран другой царь из рода сакьев. Создается впечатление, что некоторое время этими землями управляли царь Бхаддия, а затем царь Маханама. Когда возникал вопрос, касавшийся управления страной, сакьи обычно собирались в зале для собраний в Капилаваттху и обсуждали его с царем и старейшинами рода. Цари сакьев гордились своей родословной и полагали, что в этом они превосходят все остальные династии. Они всегда смотрели свысока на знатные дома Косалы, хотя многие из них были гораздо более могущественными.

Представители рода колиев тоже считали свою родословную превосходной и полагали, что в этом они уступают только сакьям, с которыми их связывали родственные узы. Сакьи действительно считались наиболее выдающимся царским родом того времени, и другие династии никогда не оспаривали этого.

Сакьи жили на одном берегу реки Рохини, а колии — на другом. Поскольку сакьи были более могущественны, земли колиев имели статус провинции в составе их владений. Хотя сакьи принадлежали к царскому роду, они уважали труд земледельцев и выращивали рис на своих полях. Они отличались праведностью и воздерживались от насилия.

Капилаваттху

Город находился на берегу реки Рохини и был столицей владений сакьев. Поэты называли Капилаваттху раем на земле. Здесь было множество прекрасных залов для собраний. Город получил название Капилаваттху, поскольку он был построен на месте, где прежде находилась обитель мудреца Капилы. Во времена Будды Капилаваттху окружала огромная стена с металлическими воротами. Город находился на расстоянии ста пятидесяти километров от Саваттхи и около пятисот километров от Раджагахи. В настоящее время Капилаваттху известен как Падария, а река Рохини — как Кохана.

То, как выглядел Капилаваттху спустя около двенадцати столетий после ухода Будды, описал Сюань Цзан в своих путевых заметках. Ниже приводится краткое изложение его рассказа.

На этой территории рассыпано несколько десятков городов, теперь совершенно заброшенных и опустевших. Поселения людей малочисленны и пустынны. Единого царя нет — каждый город выбирает своего правителя. Земля плодородна и дает урожай в соответствии с сезоном. Климат мягкий, люди по характеру добрые и покладистые. Более тысячи разрушенных монастырей разбросано по территории страны. Рядом со стенами Капилаваттху есть монастырь, где до сих пор живет около тридцати монахов — это бхиккху школы хинаяна.

Внутренняя часть Капилаваттху, в которой располагался царский дворец, некогда была застроена каменными сооружениями и занимала площадь в четыре квадратных километра. Теперь столица лежит в руинах. Внутри крепости стоят четыре полуразрушенные стены — это все, что осталось от дворца Суддходаны. На этом месте находится храм со статуей царя, а немного дальше — часовня с образом царицы Махамайи, построенная на месте ее опочивальни.

Поблизости располагается еще один храм — на том месте, где, как считается, царица находилась во время зачатия ребенка. Внутри храма находится изображение Бодхисатты, совершающего снисхождение в утробу матери. Последователи стхавиравады верят, что Бодхисатта был зачат в ночь на 30-е число месяца уттарашадха. Другие традиции относят это событие к ночи на 23-е число того же месяца. К северо-востоку отсюда возвышается ступа — на этом месте мудрец Асита распознал знаки на теле новорожденного царевича.

У южных ворот города возвышается другая ступа — здесь упало тело слона, погибшего от руки Девадатты. Сиддхаттха поднял тело и бросил через городской ров. Неподалеку находится храм, построенный на месте опочивальни царевича Сиддхаттхи и царевны Ясодхары. Внутри можно увидеть изображения Ясодхары и Рахулы. Рядом есть другой храм со скульптурой, изображающей ученика на занятии, — здесь царевич Сиддхаттха осваивал искусства и ремесла.

К юго-востоку от города, на том месте, где Бодхисатта отрекся от мирской жизни, располагается вихара, в которой есть изображение Сиддхаттхи верхом на белом коне. За четырьмя городскими воротами построены четыре обители с образами старика, больного, мертвеца и отшельника. Здесь Бодхисатта увидел четыре знака непостоянства. Недалеко от дворца, на том месте, где царь Суддходана впервые встретил Будду, тоже возвышается ступа.

К югу от города возвышается ступа, в которой хранятся реликвии Будды. Перед ступой возвышается шестиметровая колонна, увенчанная резной фигурой льва.

На одной из сторон колонны высечен текст, в котором излагается история париниббаны Будды. Эта колонна была воздвигнута царем Ашокой. Другая ступа стоит на месте, где Бодхисатта достиг первой джханы в день праздника урожая — примерно в двадцати километрах к северо-востоку от города.

На северо-западе от Капилаваттху построено несколько тысяч ступ в память о тех сакьях, которые погибли от руки царя Видудабхи. К юго-западу отсюда возвышаются еще четыре небольшие ступы — здесь четверо сакьев отразили первую атаку царя. При виде войска Видудабхи они вышли за городские стены и разбили врагов, после чего вернулись в Капилаваттху. Однако они были изгнаны из города, поскольку совершили убийство — грех, непростительный для сакьев, и тем самым опозорили род. Четверо воинов отправились в Гималаи, и один из них стал царем в стране Вадьев, другой — в Удьяне, третий — в Химатале, а четвертый — в стране Шамби. Их потомки правили четырьмя царствами на протяжении многих поколений.

В полутора или двух километрах к югу от города находится монастырь Нигродха, который сакьи построили для Благословенного. По одну сторону от обители расположена ступа, возведенная на том месте, где Паджапати Готами предложила Будде монашеское одеяние[155].

С внутренней стороны восточных ворот города, слева от дороги, есть еще одна ступа. Здесь царевич Сиддхаттха занимался стрельбой из лука и упражнялся в военных искусствах.

За городом расположен храм Ишвары. В храме есть каменная статуя дэвы, который как будто собирается встать. Сакьи приводили детей в это святилище, чтобы совершить первый обряд поклонения, и молились за их благополучие. Царь Суддходана тоже посетил этот храм, когда возвращался из парка Лумбини в день рождения Бодхисатты. Тогда Паджапати Готами внесла маленького царевича в святилище. Как только она вошла в храм, статуя поднялась с места и поклонилась Сиддхаттхе.

За южными воротами города, слева от главной дороги, находится еще одна ступа. Пруд Саракупа расположен примерно в пятнадцати километрах к юго-востоку от нее. Считается, что на этом месте стрела, выпущенная царевичем, расколола землю, и возник родник.

В сорока километрах от пруда раскинулся парк Лумбини.

Деревня Лумбини

Деревня Лумбини находится рядом с парком, который был построен в честь царевны Лумбини. В этом парке, расположенном между Капилаваттху и Девадахой, родился царевич Сиддхаттха Готама. Когда царь Ашока посетил Лумбини, он освободил жителей деревни от налогов и воздвиг колонну с надписью, которая гласила, что великий царь посетил место рождения Бодхисатты. В настоящее время деревня Лумбини известна как Румминдей.

В своих путевых заметках Сюань Цзан достаточно подробно описал место, где родился царевич Сиддхаттха.

В роще Лумбини есть пруд, в котором купались сакьи, — вода в нем прозрачная и чистая. Примерно в двадцати пяти шагах к северу от пруда стоит увядшее дерево Ашоки. Бодхисатта родился здесь в восьмой день месяца весакха. Согласно последователям стхавиравады, это случилось в полнолуние того же месяца. Восточнее находится ступа, построенная царем Ашокой на месте, где наги омывали Бодхисатту.

К востоку от ступы бьют два чистых родника. Эти источники — холодный и горячий — возникли в момент рождения Бодхисатты. Рядом с ними также возвели две ступы. Южнее построена третья — на этом месте владыка дэвов Сакка принял Сиддхаттху в свои руки. Поблизости возвышаются еще четыре ступы — здесь четыре небесных царя взяли на руки новорожденного Бодхисатту.

Рядом находится каменная колонна с головой коня на вершине, построенная царем Ашокой. Через какое-то время после того, как колонна была построена, нага разрушил ее, переломив ее пополам. Поблизости течет небольшой ручей, который называют Масляной рекой. Считается, что дэвы создали здесь водоем, чтобы царица Махамайя могла использовать его после родов. Спустя какое-то время он превратился в реку. Примерно в пятидесяти километрах к востоку отсюда находится деревня Рама.

Девадаха

Девадаха была частью владений сакьев. В этом городе жил царь Суппабудда.

Другие деревни

Деревни Чатума, Сама, Бомадусса, Силавати, Донаваттху, Нагарака и Улумпа также были частью владений сакьев. Незадолго до того, как Будда достиг париниббаны, он останавливался в Улумпе, и здесь его посетил царь Пасенади. Поприветствовав Благословенного и получив наставление в Дхамме, царь вернулся в свой лагерь. Однако пока он отсутствовал, его главный министр поспешно вернулся в столицу и возвел его сына, царевича Видудабху, на престол Магадхи. У свергнутого Пасенади не было иного выбора, кроме как отправиться в Раджагаху и просить помощи у своего племянника — царя Аджатасатту. Однако, прибыв к стенам города, он обнаружил, что ворота заперты, и остался ночевать снаружи. Царю было восемьдесят лет, он был измучен дорогой и потрясен предательством — той самой ночью он скончался.

Деревни Халиддивасана, Садджанела, Сапуга, Уттарака и Каккарапатта были владениями рода колиев.

Прочие факты

Сакьи принадлежали к клану Готама (санскр. Гаутама), поэтому Бодхисатту и достопочтенного Ананду часто называли клановым именем.

Цари колиев носили родовое имя Вьяггхападжа. Их родиной была Рамагама, также известная как Коланагара и Вьяггхрападжа («Тигриная тропа»). В индуистской «Матсья-пуране» содержатся интересные сведения о том, что после царя Суддходаны страной правил Сиддхаттха. Более того, в «Вишну-пурана» говорится, что землями сакьев последовательно правили сначала сын царя Шаудходани (Сиддхартха), затем его внук Рахула и правнук Прасенаджит. Однако сведения о том, что Сиддхаттха сменил своего отца на престоле, а Рахула правил землями сакьев и у него родился сын Прасенаджит, расходится с тем, что говорится в буддийских текстах. Кроме того, в палийских комментариях мы не находим сведений о том, что Суддходана был правителем всей Косалы.

Из канонических буддийских текстов следует, что он правил только землями сакьев, а престол Косалы получил по наследству Пасенади. Во времена Будды и Каси, и Косала находились под властью косальских царей.

Город Алави

Алави, который в санскритских текстах называют Атави, судя по всему, имел значительную автономию в составе Косалы. Расстояние от Саваттхи до Алави составляло около трехсот километров. Буддийские монахи жили в роще Гомагга Синсапа и в окрестностях ступы Аггалава. Правитель этих земель Хаттхалавака использовал четыре средства для объединения людей (Catu Sanghavatthu) и стал выдающимся мирским последователем Будды.

05. ВАДДЖИ

Страной Вадджи (Врудджи) правили старейшины восьми племен: вадджи, видеха, личчхави, джнатика и других. Среди них наиболее влиятельными и знатными были личчхави и видеха. Главным городом личчхавов был Весали (Вайшал и), а видехов — Митхила. Столицей натиков была Кундапура (Кундагама). В дошедших до нас источниках ничего не говорится о главных городах других племен, равно как и о точных границах страны Вадджи. Во времена Будды столицей Вадджи был Весали. Вероятно, это было государство с республиканской формой правления.

Весали

Столица Вадджи была также известна как Вадджигами. Город находился примерно в тридцати километрах к северу от Ганга, а Раджагаха лежала примерно на таком же расстоянии, но к югу. Густой лес, раскинувшийся за пределами Весали, тянулся до самых Гималаев. Здесь для Благословенного построили обитель Кутагара Сала, в которой он останавливался во время пятого сезона дождей. С трех сторон Весали возвышались три мощные стены. В столице проживали семь тысяч семьсот семь знатных мужей, которые занимались государственными делами. В непосредственной близости от города находилась роща Амбапали, а также пагоды Удена, Готамака, Саттамба, Сарандада и Чапала, где останавливался Благословенный. Сегодня на месте Весали находится город Бесар, близ которого протекает река Гандака.

Белува

Белува — деревня в окрестностях Весали, где Благословенный провел последние дни своей жизни. В санскритских текстах это поселение называется Венувой.

Коти

Коти, также известная как Кунда, лежала недалеко от Весали. Деревня Коти была одной из двух деревень племени натика. Именно здесь правил кшатрий Сиддхаттха, отец Нигантхи Натапутты.

Коллага (Натика)

Судя по всему, в буддийских текстах эта деревня называется Натикой. Здесь, в обители Гинджакавасатха («Дом с черепичной крышей»), когда-то останавливался Благословенный. Саловая роща Госинга была расположена неподалеку.

Митхила

В древние времена Митхила была столицей Видехи и обладала огромным могуществом. Когда видехи объединились с личчхавами и образовали республику, столицей объединенного государства стал Весали, а Митхила отошла на второй план. Тем не менее она оставалась главным городом племени видеха. Некоторые ученые считают, что древний город Митхила находился недалеко от современной деревни Джанак Пур на границе Непала. Благословенному доводилось бывать в этих местах.

Дхаммаконда

Дхаммаконда — город на берегу реки Махи, в центральной части Видехи. Однажды Будда посетил это место из сострадания к Дхании Гопале. В настоящее время город известен как Дхам Конда.

Прочие факты

Государство Вадджи, непобедимое во времена Будды, было захвачено царем Аджатасатту и вошло в состав Магадхи лишь спустя двенадцать лет после париниббаны Благословенного.

Религия

За несколько веков до появления Будды, со времен учителя Паршванатхи, основным духовным учением в землях личчхавов был джайнизм. После появления Нигантхи Натапутты джайнская традиция вступила в пору расцвета, и не последнюю роль здесь сыграла принадлежность Нигантхи к знатному царскому роду. Он был сыном кшатрийского правителя Сиддхаттхи из личчхавского клана Ната и женился на Висакхадатте, дочери личчхавского царя Ветака. Позже Нигантха Натапутта стал известен как Вардхамана Махавира. Он был известным джайнским учителем и имел огромное число последователей.

06. МАЛЛА

Земли маллов простирались до владений сакьев на западе и до страны Вадджи на юге. Жители этой страны были благочестивыми буддистами. Цари маллов принадлежали к древней династии Оккака и носили родовое имя Васеттха. В прежние времена, в период правления царя Бхаттии, эти земли находились под властью единого правителя, однако позже государство маллов стало республикой. Поскольку земли маллов и личчхавов находились рядом, между ними складывались то дружественные, то враждебные отношения. Бандхула, полководец царя Косальского, принадлежал к царскому роду маллов. Как говорится в «Бхаддасале-джатаке», он убил пятьсот личчхавских князей.

Кусинара

Во времена Будды Кусинара представляла собой небольшое поселение, но в прошлом это был процветающий край, который назывался Кусавати. Именно здесь, в Саловой роще Упаваттана, у реки Хираньявати, Благословенный достиг окончательного освобождения. Современная Кусинара (Кушинагар) находится на территории Индии, в штате Уттар-Прадеш. Ступа Париниббаны в Кусинаре была обнаружена сравнительно недавно. Опознать находку помогла медная табличка с надписью, которую нашли неподалеку.

Пава

Во времена Будды Пава была столицей государства маллов. Благословенный посетил Паву, когда в городе был построен новый зал для собраний Уббхатака. По просьбе маллов Будда первым прочел в нем проповедь. Незадолго до этого в городе умер Нигантха Натапутта, и его ученики стали спорить между собой по поводу различных положений учения. По просьбе Будды достопочтенный Сарипутта прочел монахам наставление, известное как «Сангити-сутта». В нем главный ученик кратко изложил учение Благословенного, чтобы среди членов общины в будущем не возникло споров. В Паве находилась манговая роща кузнеца Чунды, в которой Благословенный провел некоторое время.

Анупия

Анупия была небольшим торговым городом во владениях маллов и располагалась на берегу реки Анома. Будда посетил это место вскоре после того, как достиг пробуждения и поселился в манговой роще. Именно тогда семеро юношей — Бхаддия, Анурудха, Ананда, Бхагу, Кимбала, Девадатта и Упали — получили посвящение в монахи. В этом городе родился достопочтенный Даббамалла.

От Анупии до Капи лаваттху было около двухсот сорока километров. Река Анома — это современная река Ауми в провинции Горакпур.

07. ЧЕДИ

Страна Чеди располагалась на берегу Ямуны, к западу от Косалы, и граничила с государством Куру. Южная граница Чеди проходила по горной гряде Виндхья. Считается, что на месте исторического Чеди сегодня располагается область Бунделкханд с прилегающими землями. В древности эту страну также называли Веди. Амбатиттха находилась недалеко от города Бхаддаватика. В дошедших до наших дней источниках содержится очень мало сведений об этом государстве.

Сахаджати

Сахаджати был крупным портом на берегу Ганга. Неподалеку лежала деревня Парилея.

08. ВАМСА

Вамса тоже находилась у берега Ямуны, к северу от Аванти. Во времена Будды здесь правил царь Удена (Удаяна), сын царя Парантапы. Удена взял в жены Васуладатту, дочь царя Чандападжоты из Аванти. Царевич Бодхираджа был сыном царя Удены.

Косамби

Косамби — город на берегу Ямуны и столица государства Вамса. Здесь находилась резиденция царя Удены. Расстояние от Косамби до Варанаси составляло около трехсот километров. В городе было четыре монастыря: Бадарика, Гхосита, Куккута и Паварика. В Гхосите Благословенный провел девятый сезон дождей. В роще Удака, на берегу реки, царь Удена услышал проповедь достопочтенного Пиндолы Бхарадваджи, после чего стал последователем Будды. Сегодня на территории Косамби находится деревня Косам, которая расположена примерно в пятидесяти километрах к северу от современного Алахабада.

Паяга Патиттхана

Паяга Патиттхана была расположена на берегу Ганга, недалеко от города Сорея.

Балака Лонакара

Деревня Балака Лонакара находилась между Косамби и Косалой. По дороге в лес Пари лея Будда остановился в этой деревне и дал наставление достопочтенному Бхагу.

Бхагга

Провинция Бхагга была частью государства Вамса. Именно здесь, в лесу Бхесакала, близ города Сунсумарагира, Будда провел восьмой сезон дождей.

09. КУРУ

Страна Куру была расположена между страной Мачча на юге и государством панчалов на востоке. Более подробные сведения о границах этой страны не сохранились. Трон Куру принадлежал царям династии Юдхиттила, и во времена Будды страной правил Корабба (Каурава).

Индапатта

Индапатта была столицей Куру, и здесь находилась резиденция царя. В парке Мигавира достопочтенный Раттхапала дал государю наставление в Дхамме. Говорится, что площадь города составляла порядка сорока квадратных километров. Сегодня на месте Индапатты находится деревня Индрапратх, расположенная недалеко отдели.

Хаттхини Пура

О былом могуществе Хастины повествуется в «Махабхарате», однако во времена Будды это был небольшой город.

Тхуллакоттхита

Тхуллакоттхита — крупная и богатая деревня, в которой родился достопочтенный Раттхапала.

Прочие факты

Климат в Куру был мягким и весьма приятным. Благодаря комфортным условиям жизни люди здесь отличались крепким здоровьем. Сообразительные по своей натуре, они могли постигать глубокую Дхамму. Именно поэтому Будда выбрал Куру для изложения таких сложных учений, как «Махасатипаттхана-сутта» («Большое поучение об основах осознанности»), «Маханидана-сутта» («Большое поучение о причинах»), «Саропама-сутта» («Поучение с примером о сердцевине»), «Руккхопама-сутта» («Поучение с примером о дереве»), «Магандия-сутта» («Поучение для Магандии») и «Аненджасаппая-сутта» («Поучение о пути к непоколебимости»). «Раттхапала-сутта» тоже прозвучала в землях Куру.

Жители Куру не тратили время на пустые разговоры. Даже самые обычные слуги и служанки изучали основы осознанности и практиковали медитацию — не заниматься медитацией здесь считалось зазорным. Согласно историкам, в Куру установилась республиканская форма правления.

10. ПАНЧАЛА

Земли страны Панчала простирались к востоку от владений Куру. Река Бхагирата делила ее на две части — Верхнюю и Нижнюю Панчалу. В буддийских текстах не говорится, была ли это монархия или республика. Как следует из джайнского текста «Уттарадхьяна-сутта», во времена Будды царь Санджая из города Кампилла отрекся от престола и получил посвящение в общине Нигантхи Натапутты. Некоторые историки утверждают, что после этого события Панчала стала республикой. В древней Джамбудипе, задолго до рождения Бодхисатты, эта страна обладала огромным могуществом. Столицей Нижней Панчалы была Кампилла, а Верхней — Ахиччатра. Сегодня на месте Ахиччатры находится город Рамнагар.

Каньякуджа

Каньякуджа была крупным городом на берегу Ганга. Сегодня на этом месте находится город Каннаудж, в прошлом известный как Маходая.

11. МАЧЧА

Государство Мачча (санскр. Матсья) находилось южнее Куру, к западу от реки Ямуны. Его столицей была Вирата, сегодня известная как Байрат — город в шестидесяти километрах к северу от Джайпура. Согласно историкам, Мачча была республикой.

12. СУРАСЕНА

Сурасена лежала к югу от страны Мачча и к западу от реки Ямуна. Во времена Будды этим государством правил царь Авантипутта.

Мадхура

Мадхура, столица Сурасены, была расположена на берегу Ямуны. Здесь находился царский дворец. Благословенный несколько раз посещал Мадхуру. Сегодня этот город известен как Мадхура Матра. В южноиндийской провинции Тиннавелли и на севере страны есть города с таким же названием. Согласно индуистской традиции, в Мадхуре родился Шри Кришна.

Веранджа

Веранджа была расположена к востоку от Мадхуры, на незначительном расстоянии.

13. АССАКА

Страна Ассака (санскр. Ашмака) занимала область между реками Годхавари и Махиссати (Нармада). На другом берегу Годхавари лежало государство Мулака. Здесь правили цари Андхра и Телигу. Эти земли относились к южному региону Джамбудипы — Даккхинапатхе.

Потана (Потали)

Согласно источникам, во времена Будды земли Калинга и Мулака находились под властью Ассаки. Город Потали, который в санскритских текстах называют Пауданья, был столицей государства.

Патиттхана

Город Патиттхана на берегу Годхавари был столицей Мулаки. Сегодня он известен как Пайтхан. В греческих исторических источниках этот город упоминается как Байтана.

Прочие факты

На месте древней Патиттханы сегодня располагается город Праяга в провинции Алахабад. В комментариях ничего не говорится о других городах и деревнях Ассаки. Известно, что в тридцати километрах от того места, где русло реки Годхавари раздваивается, был остров. Священник царя Косалы, брамин Бавари, однажды совершал аскетическую практику в построенной там обители[156]. Узнав о появлении Будды, он отправил своих учеников — Аджиту, Тиссу Меттею, Пуннаку, Меттагу, Дхотаку, Упассиву, Нанду, Хемаку, Тодею, Каппу, Джатуканни, Бхаддавуду, Удаю, Посалу, Могхараджу и Пингию — посетить Благословенного. По дороге в Северную Индию они миновали города Патиттхана, Махиссати, Удджени, Гонаддха, Ведиса, Ванасаваттхи, Косамби, Сакета, Весали и Раджагаха, после чего прибыли в обитель Пасанака Четия в Магадхе и встретили Будду.

Город Дантапура также мог входить в состав Ассаки.

14. АВАНТИ

Страна Аванти занимала территорию на севере Даккхинапатхы. Спустя двенадцать веков после ухода Будды здесь возникло государство малавов. Вероятно, страна делилась на Верхний и Нижний Аванти. Современные провинции Малава, Нимар и некоторые прилегающие к ним территории, судя по всему, в древности являлись владениями Аванти. Во времена Будды страной правил царь Чандападджота, который стал последователем Благословенного.

В городе Курарагхара, близ деревни Маккаракатака, жил достопочтенный Махакаччаяна.

Удджени

Во времена Будды Удджени был столицей Аванти, и в греческих источниках город упоминается как Оджене. Он находился в северной части страны, на берегу реки Чарманвати. Здесь родились архаты Махакаччаяна и Махамахинда.

Махиссати

Махисатти был главным городом Нижнего Аванти и располагался на берегу Нармады. В добуддийские времена Махисатти был столицей всей страны. Город находился на том месте, которое сегодня занимает речной остров Мандхата.

Курарагхара

Курарагхара была одним из поселений на территории Аванти, о котором мало что известно. Здесь жила Кали — первая из мирских последовательниц Будды, которая обрела плод вступления в поток. Ее сын, достопочтенный Сонакутиканна, стал одним из великих учеников Благословенного.

Ведиса

Город Ведиса был расположен на берегу реки Веттавади, между Махасатти и Саваттхи. Две ступы с прахом главных учеников Будды — Сарипутты и Моггалланы — установили недалеко от Ведисы. Первая супруга царя Ашоки была родом из этого города. Между Ведисой и Удджени лежала Гонаддхапура.

15. ГАНДХАРА

Гандхара находилась на севере древней Индии, в регионе под названием Уттарапатха. Кашмир был одним из городов Гандхары. Во времена Будды страной правил царь Пуккусати, который был другом царя Бимбисары. Слушая Дхамму у ног Благословенного, Пуккусати обрел плод невозвращения.

Уккала

Уккала была городом в Уттарапатхе и, судя по всему, находилась недалеко от Пуcкаравати. Два брата — Таппассу и Бхаллика — возвели здесь ступу, в которой хранились волосы Будды.

Таккасила

Таккасила была столицей Гандхары. Доподлинно неизвестно, посещал ли Будда этот город.

Поккхаравати

Город Поккхаравати находился недалеко от Суватту, притока реки Синдху. Тапассу и Бхаллика были сыновьями колесничего из этого города.

Аситанджана

Аситанджана располагалась недалеко от Поккхаравати, и именно здесь родились Тапассу и Бхаллика.

Прочие факты

Царь Пуккусати получил монашеское посвящение вскоре после пробуждения Будды. Ни в одном тексте не говорится, кто правил Гандхарой после него. Царь по имени Наггати был современником Нигантхи Натапутты, и, согласно джайнским текстам, он принял учение нигантхов. Из этого можно заключить, что после Пуккусати править Гандхарой стал Наггати. Как говорится в джайнекой «Уттарадхьяна-сутте», цари Вимукха из Панчалы, Нами из Видехи и Караканду из Калинги также приняли прибежище в Нигантхе Натапутте.

16. КАМБОДЖА

Камбоджа располагалась на северо-западе Уттарапатхи. Согласно древним писаниям, ее жители были примитивны и жестоки. Страна славилась своими лошадьми, и многие камбоджийцы ими торговали. Когда Благословенный прибыл в Веранджу, группа торговцев лошадьми из Уттарапатхи стала обеспечивать Будду и монахов едой в то время, когда в этой области вспыхнул голод. Возможно, эти купцы были камбоджийцами.

Дварака

Дварака была столицей Камбоджи и лежала у западной границы Индии. Другим известным городом была Раджапура. Камбоджа, о которой говорится в буддийских текстах, не имеет отношения к современному государству Камбоджа.

НЕБОЛЬШИЕ СТРАНЫ

Неизвестно, к какому из шестнадцати великих государств относились земли Мадра. Столицей этого региона была Сагала, на месте которой сегодня находится провинция Пунджаб.

Синдху

Страна Синдху раскинулась по обоим берегам одноименной реки, к западу от песчаных пустынь современного Раджастхана. В древности страна Синдху вела активную торговлю с Саваттхи.

Совира

Государство Совира находилось к югу от песчаной пустыни Раджастхана, к западу от древнего Аванти и к северу горной гряды Виндхья. Столицей Совиры был город Рорука, или Рорува. Страна поддерживала торговые отношения с Саваттхи. Во времена Будды этими землями правил Тисса. Царь Бимбисара был его другом по переписке и однажды велел изготовить полотно с эпизодами из жизни Будды, а также золотую табличку с учением о взаимозависимом возникновении (paṭiccasamuppāda), чтобы преподнести царю Тиссе в дар.

Апаранта

Страна Апаранта занимала часть морского побережья к западу от Даккхинапатхи, и на ее территории находились такие порты, как Бхарукачча и Суппарака. Апаранта была также известна как Сунапаранта.

Тексты не сообщают, к каким из шестнадцати великих государств относились регионы Бахия, Аджита, Аллакаппа, Ветхадипа, Алави, Кокалика, Паттунна, Панияттха и Буду. Можно предположить, что страна Бхаддавати входила в состав Чедии и ее столицей был город Бхаддавати, который соответствует современному Бхаталу. Страны Аллакаппакаи Ветхадипака, вероятно, граничили друг с другом. Согласно комментарию к «Дхаммападе», за шестьдесят лет до появления Будды правители этих стран покинули свои земли и ушли совершать аскетические практики на двух утесах. В детстве царя Удену из Косамби воспитывал аскет Ветхадипака. Регион Ветхадипа соответствует современной Бетии, которая расположена к югу от Непала и к востоку от Горакхпура.

Кокалика

Кокалика — область, в которой родился монах Кокалика.

Паттунна

Паттунна была знаменита шелковыми одеждами.

Уттарака

Уттарака в регионе Булу — крупная деревня, в которой однажды останавливался Благословенный.

ДРУГИЕ ГОРОДА И ДЕРЕВНИ

Сохранившиеся тексты не позволяют достоверно установить, в каком государстве находились следующие города и деревни.

Дигхаламбака

Будда однажды останавливался в небольшой лесной обители недалеко от Дигхаламбаки. Тогда Благословенный велел монахам семь дней и ночей декламировать паритты[157], чтобы избавить ребенка браминов от недуга, вызванного злыми духами.

Мунда

Мунда — торговый город, который располагался в скалистой местности среди гор Виндхья.

Кесапутта

Кесапутта — город, которым управлял род каламов.

Хаттхи

В деревне Хаттхи был храм Нагаванарама, принадлежавший роду вадджи или маллов.

Аттака

В городе Аттака находилась обитель под названием Куккутарама.

Джалика

Город Джалика, также известный как Чалика, стоял на берегу реки Кипиллика.

Пиппхаливана

Город Пиппхаливана принадлежал царям династии Мория.

Торговые пути

В текстах упоминаются несколько великих торговых путей, которыми пользовались в древней Джамбудипе.

Маршрут, пересекавший Джамбудипу с севера на юго-запад, вел из Саваттхи в Патиттхану. Продолжалась ли дорога дальше на юг, неизвестно. Основными городами на этом торговом пути были Сакета, Косамби, Ведиса, Гонаддха, Удджени и Махиссати.

Другой путь, проходивший с севера на юго-восток, соединял Саваттхи и Раджагриху, а затем вел в Гаю. На этом пути приходилось пересекать множество рек. Основными остановками на этом торговом пути были Сетавья, Капилаваттху, Кусинара, Пава, Хаттхи, Бханда, Весали, Патали, Наланда, Раджагриха и Гая.

Еще одна дорога вела из Варанаси в Гаю, а затем в порт Тамалитти и проходила с севера на юго-восток. С востока на запад обычно путешествовали по воде, вверх по Гангу. Путь начинался в порту Сахаджата на реке Ямуна и заканчивался в Косамби. Отправляясь из Косамби вниз по Ямуне на восток, торговцы выходили в Ганг, затем плыли на запад, выходили в море и достигали города Суваннабхуми (провинция Татон в современной Мьянме), который располагался недалеко от побережья.

Торговый путь, который соединял Варанаси и Веранджу, проходил через такие крупные города, как Сорея, Санкасса, Санджакудджа и Паяга Патиттхана. На этом пути необходимо было пересекать Ганг. Две главные дороги вели из Видехи в Гандхару и из Магадхи в Совиру. На обоих маршрутах требовалось пересекать песчаные пустыни, поэтому некоторые отрезки пути можно было преодолеть только ночью. Для таких трудных путешествий требовались проводники, которые могли ориентироваться по звездам.

Другой морской путь соединял Бхарукаччи и Суваннабхуми. В буддийских писаниях и исторических текстах содержится достаточно доказательств того, что между древней Индией и Вавилоном существовали торговые отношения. Основными предметами торговли были бивни слонов и другие ценные вещи, которые везли из Индии. В древних источниках Вавилон часто упоминается как Баверу.