Бунтарский дух

Глава 10 Свобода открывает дверь ответственности

Раджниш, в чем заключается различие между ожиданием прибытия корабля и пассивностью, фатализмом?

Сатьям Сваруи, различие между ожиданием прибытия корабля и пассивностью, фатализмом огромно, хотя у него и тонкий характер.

Фаталистический ум не верит в личную свободу человека, не верит в свой поиск и стремления. Эта верование предполагает, что все в мире предопределено: человек - просто кукла в руках Бога.

Фатализм разрушает вашу индивидуальность, цельность, достоинство, самоуважение. Он разрушает все ценное в человеке. Фаталист непременно будет пассивным, поскольку в его жизни все происходит не по его желанию, стремлению, в лучшем случае он может лишь принимать события. Он примет любое событие и явление, фаталист туп и неразумен.

Но ожидание корабля - явление совсем другого рода, здесь нет места фатализму. Прибытие корабля не предопределено, оно зависит от силы вашей устремленности, от вашей любви, сердца, страстности.

Ваше внимание направлено строго на корабль, но вы не проявляете нетерпение. Вы доверяете своему чувству, а не судьбе. Вы доверяете своим местам, уповаете на самого себя. Таким образом, в вашей индивидуальности появляется больше цельности, уравновешенности, стабильности. Вы проявляете терпение потому, что знаете о том, что устремленность охватывает вас целиком, а существование справедливо. Оно не может разочаровать вас, не может оставить вас во тьме, поскольку вы жаждали, любили, желали, искали, но без всякого нетерпения.

Нетерпение также указывает на то, что вы не доверяете своим снам, не доверяете силе своей устремленности. А терпение просто означает, что я буду ждать весну, когда бы она ни пришла, но буду ждать ее терпеливо, буду ждать с пульсирующим сердцем, желая и ожидая в каждый миг, изо дня в день. Ожидание корабля - цельное явление с вашей стороны, потому что это действие полное, ваше доверие цельное.

Но все мистики мира учат вас ждать терпеливо, поэтому люди в своем большинстве стали придали терпению пассивный, фаталистический характер. Люди равнодушны, лишены устремленности, желания, мечты, понимания. Если просветление произойдет, оно не помешает, а если не придет, так еще лучше.

Все человечество заразилось страшной духовной болезнью - фатализмом, который мешает людям развиваться, искать истину. Фатализм остановили развитие людей. Даже когда корабль уже пристал к берегу, они по-прежнему крепко спят, находятся в бессознательном состоянии.

До тех пор, полка вы со всей ясностью не вообразите себе этот корабль, вы не сможете узнать его, когда он придет. Как де вы узнаете этот корабль, когда он пристанет к берегу? Вы сможете узнать его, только если уже тысячи раз видели его прежде в своем воображении. Постепенно вы все яснее представляете себе его.

Это все равно, как если бы вы уже тысячи раз видели кораблю прежде, поэтому когда кораблю приходит (он еще далеко, скрыт в думке тумана), вы узнаете его. Именно таким он являлся вам в ваших мечтах. И когда вы видите, как приближается этот кораблю, замечаете на его палубе моряков и капитана, то абсолютно убеждаетесь в том, что эти люди - граждане той же страны, откуда и вы родом, поскольку вы видели во сне эту страну, мечтали обо всех этих людях.

Если корабль приходит без вашего активного желания, без вашей страстной устремленности, тогда вы можете упустить его. Корабль может прийти, а затем уйти, и вы, возможно, не сможете распознать в нем свой родной корабль, который пришел ради вас, чтобы забрать вас в изначальный исток.

Раджниш, мне нравится твой образ. Ты похож на солнце, восходящее утром, а мы. Твои ученики, подобны птицам и деревьям. Цветы начинают петь и танцевать в теплых лучах яркого солнца. В этом примере я улавливаю одно различие: у настоящего солнца нет твоего искристого чувства юмора, а настоящие птицы, деревья и цветы не умеют смеяться. Или они все-таки умеют смеяться?

Во всем существовании только человек умеет улыбаться и смеяться. Смех это проявление высшего сознания, которого достигает человек.

Ты прав: солнце восходит, но никто не смеется. Птицы поют, но не смеются. Уровень их сознания гораздо ниже. Святые тоже не смеются, в церквях никогда не услышишь ни одного смешка. Там сознание не расширяется, а сжимается и деградирует. Серьезность это болезнь. Исключительно серьезными бывают только душевнобольные.

Юные, молодые люди смеются, танцуют, поют и хохочут. Но патологически серьезный человек теряет прекрасную пену, которая выступает на океанских волнах. Несмотря на то, что это всего лишь пена, без нее волны будут выглядеть голыми. Эта пена становится почти короной на волнах. Благодаря белой пене набегающие на берег волны напоминают нам гималайские вершины, на которых никогда не тает снег, вечный снег. Белизна пены придает волне красоту, жизнь, танец.

Я не люблю религии, которые призывают вас к серьезности. Но почти все религии культивируют в людях мрачность, запрещают людям смеяться, поскольку считают такое поведение легкомысленным. Но я говорю вам, что смех - самое священное явление на земле, высший пик сознания.

Не только религии, но и всевозможные серьезные люди (религиозные и нерелигиозные) носят печать мрачности потому, что общество превозносит именно серьезность.

Если вы встретите Иисуса с крестом, то увидите у него на лице выражение напыщенной тоски, столь свойственное британцам. Даже удивительно, почему Иисус родился в Иудее, лучше бы он родился в Британии, потому что он подлинный англичанин. Иисус никогда не смеялся. Да ко всему еще этот мрачный крест... Мало того, что Иисус сам носил крест, он еще и призывает учеников носить крест на своих плечах. С какой стати человек должен таскать на своих плечах крест? Почему не гитару? Мои люди предпочту! носить на плечах гитару.

Но на протяжении тысяч лег люди почитали именно серьезность, поэтому в некоторых странах люди совсем разучились смеяться. Говорят, что англичанин, выслушав анекдот, смеется дважды: сначала для того, чтобы никто не догадался о том, что он ничего не понял, а затем посреди ночи, когда до него, наконец, доходит смысл.

Если вы расскажете этот же анекдот немцу, он посмеется только один раз, из приличия, потому что он тоже должен хохотнуть, если все вокруг смеются. Но на самом деле ему невдомек, почему люди так веселятся. Соль байки так и не доходит до него. Если же вы расскажете этот же анекдот еврею, он не засмеется, а перебьет вас: «Подожди-ка, не трать время зря! Это бородатый анекдот, к тому же ты не так рассказываешь его».

Народы ведут себя по-разному из-за уникальной обусловленности. Я пытался найти хотя бы один индийский анекдот, но так и не смог найти его, все шутки индийцев заимствованы. И хорошо, что нет таможенных сборов на импортные анекдоты, иначе в Индии вообще не было бы анекдотов.

Индийцы слишком серьезно рассуждают о Боге, высшей истине. Вы не можете вообразить, чтобы смеялся Гаутама Будда, Шанкарачарья или Махавира, это невозможно. Я всегда размышлял об этом... Дело в том, что некоторые из самых первых статуй в мире изображали Гаутаму Будду. Эти статуи самые древние.

Почему буддисты выбрали холодный мрамор для изображения Гаутамы Будды? Потому что Будда холодный. Смех приносит тепло, а серьезность постепенно превращается в холод, трупную окоченелость. Белый мрамор точно показывает его лицо, потому что Будда никогда показывал на лице эмоции. Никто никогда не видел слезы в его глазах, улыбку на губах. Даже при жизни Будда был просто мраморной статуей.

Индийцы на протяжении многих столетий были очень серьезными, что отчасти и привело к падению их культуры. Безмолвие прекрасно, но оно не означает серьезность. Тишина может быть исполнена улыбок. На самом деле, подлинное безмолвие непременно исполнено улыбок, радости. Даже те индийцы, которые переживают экстаз, все равно не смеются.

Такая ситуация противоречит моему опыту, противоречит закону бытия.

Просветленный человек прежде всего от души смеется просто потому, что понимает всю глупость своих поисков того, что пребывало в нем самом. Он несколько веков носил в себе истину, но ни разу не обратил на нее внимание. Он искал истину повсюду в мире, хотя носил в себе это сокровище, доступное ему все время.

Просто закройте глаза, станьте безмолвными... и вот оно.

Я не могу представить себе, чтобы какой-то человек, нашедший в себе истину, не рассмеялся бы, но истории о сотнях пробужденных людях не упоминают их смех. Может быть, они смеялись, но не показывали свой смех окружающим людям, сдерживали смех.

Вся традиция говорит о том, что, чем выше ваш уровень сознания, тем более серьезными вы становитесь. Но я на собственном опыте знаю (и сама логика процесса указывает на это) о том, что человек, который нацепил очки на нос и повсюду ищет их, а потом вдруг понимает, что они у него на носу, просто не может не засмеяться.

У духовного опыта такая же природа. Истина «сидит у вас на носу», но вы ищете ее повсюду в мире. Вы упускаете ее истину вида, потому что ищете ее где-то еще. Просто сядьте и забудьте о мире, вот истина. Кого вы ищете?

Искатель и есть искомое. Охотник и есть добыча. Исследователь и есть исследуемое.

Он вы никогда не заглядывали в себя... И вы не можете найти истину вовне, ни на Гималайских пиках, ни на луне - разумеется, очереди неудач сделают вас серьезным, якобы вы еще не достигли надлежащего совершенства, не набрались мастерства для того, чтобы отыскать истину. Вот истина; вы не нашли ее, потому что она не где-то вне вас.

Итак, все пути ложны. Куда бы вы ни пошли, повсюду вы будете находить одни только неудачи. Откажитесь от поиска, остановитесь, успокойтесь и станьте безмолвными. Сначала нужно заглянуть в себя. Если не можете ничего найти в себе, то вам кажется логичным, что нужно двигаться дальше. Но тот, кто хотя бы раз заглянул в себя, непременно находил в себе истину.

Этот открытие позволит вам от души посмеяться над собой, потому что существование так мило подшутило над вами.

Послушайте старинную историю. Бог сотворил мир и стал жить в нем, прямо посреди мирской суеты. Но Богу было все труднее жить, потому что к нему постоянно приходили люди со своими жалобами: у одного заболела жена, у другого умер ребенок, третий сидел без работы. Бесконечная вереница просителей выстроилась к Богу. И людям было все равно, день на улице или ночь, все сутки напролет Бог выслушивал жалобы и, конечно, же был на грани нервного срыва.

Наконец, он обратился к своим советчикам, и они сказали: «Мы полагаем, что ваша изначальная ошибка заключается в том, что вы вообще сотворили мир. К тому же, вы зря поселились в мире. Бегите отсюда, иначе люди просто затопчут вас».

«Но куда же мне убежать?» - ломал голову Бог.

«Спрячьтесь на Эвересте», - предложил один из советников.

«Ты не знаешь будущее, - вздохнул Бог. - А я знаю прошлое, настоящее и будущее. Скоро альпинист Хиллари взойдет на Эверест. Как только он увидит меня, как сразу снова начнутся мои беды. К горе проведут дороги, а на ней построят аэропорт и гостиницы. Ко мне поеду!' автобусы с туристами, потому что люди всегда готовы обратиться ко мне со своими тяготами. И снова начнется прежняя круговерть».

«Тогда вам нужно убежать на луну», - предложил другой советник.

Бог покачал головой: «Ты еще не знаешь о том, что со временем люди смогут летать в самые далекие уголки вселенной».

И тут один умудренный старичок, который вообще редко заговаривал, прошептал на ухо Богу: «Я знаю единственное место, куда никогда не заглянет человек. Поселись прямо внутри человека. Он будет искать тебя повсюду, но ни разу не заглянет внутрь».

«Разумный совет», - улыбнулся Бог. С тех пор он живет внутри человека.

Я рассказал вам секрет, и теперь вам решать. Если вы хотите встретиться с Богом, погрузитесь в себя! Но не жалуйтесь ему... На самом деле, Бог будет рад видеть вас, потому что он уже очень много тысячелетий не видел людей - может быть, лишь изредка видел кого-то.

Люди, которые достигли Бога, добились успеха благодаря тому, что стали безмолвными, бдительными, сознательными. Они не жалуются, а смеются и хохочут. И я говорю вам, что Бог станет смеяться с вами.

Но эта встреча должна стать личным опытом, в ином случае вы будете просто держаться за некое верование, а я не хочу, чтобы вы создавали какую-либо систему верований. Я просто рассказываю вам о своем опыте, к которому вы также может приобщиться.

Раджниш, ты говоришь, что страх и свобода, подобно честолюбию и любви, не могут сосуществовать. Но именно существование создало страх перед свободой и стремление к свободе. Ответь, пожалуйста.

Ананд Майтрейя, существование в самом деле само создало страх перед свободой и стремление к свободе. И я уже говорил вам, что эти понятия не могут сосуществовать. Это просто невозможно.

Существование предлагает вам варианты. Вы должны выбрать что-то одно, чтобы свобода оставалась чистой. Вы можете выбрать либо страх, либо свободу. Природа не навязывает вам ни свободу, ни страх. Природа предлагает вам альтернативу. Вам решать, вы должны сделать разумный выбор.

Вы не можете выбрать одновременно страх и свободу. Именно это я подразумеваю, когда говорю, что они не могут сосуществовать. Бытие делает доступным и то, и другое, но вы должны выбрать что-то одно. Люди в своем большинстве выбирают страх. Из страха они создали себе богов, теологии, религии. Из страха они позволяют политикам господствовать. Из страха они смиряются с эксплуатацией на протяжении тысяч лет. Из страха берет начало все их духовное рабство. Но должны быть некая причина, по которой люди выбирают страх, а не свободу. Немногие люди выбирают свободу.

Вам нужно понять, что свобода приносит ответственность. Если вы решили быть свободными, значит вы сами несете ответственность за каждый свой поступок. Вы ответственны за всю свою жизнь, ответственны за свое несчастье или счастье, ответственны за свою дремоту или бодрствование.

Свобода открывает дверь ответственности. Страх отнимает всю ответственность, и вы превращаетесь в обыкновенного раба. За вас несет ответственность другой человек, который господствует над вами. Он будет кормить и одевать вас, давать вам кров - вам ни о чем не придется беспокоиться. Если кому-то нужен раб, он должен выполнять все эти условия.

Страх обеспечивает нас безопасностью (кто-то другой несет за нас бремя ответственности), поэтому миллионы людей выбрали страх. Но как только они выбрали страх, так сразу же потеряли очень многое: не только ответственность, но и свою душу. Человек перестал быть личностью, потерял возможность развиваться, ведь он подчинен кому-то другому. Если ваш рост будет вашему хозяину выгоден, он позволит вам развиваться, но если развитие вашего интеллекта помешает ему, тогда он просто отсечет ваши корни.

В Японии культивируют одно очень странное растение. Ему уже триста или четыреста лет, но его высота составляет всего лишь пять или шесть дюймов Многие поколения садовников заботятся о таких растениях столетиями. Вы видите, что растение старое, очень старое, каждая его веточка указывает на древность, но почему же это дерево осталось таким маленьким? Обычно такие деревья растут до высоты ста или полторы сотни футов, и у них такая густая крона, что тысячи людей могут укрыться в их тени. Но горшок с этим растением умещается в вашей ладони.

Для человека эта стратегия очень простая и одновременно очень символическая. Японцы считают это искусством, а для меня это преступление. Метод заключается в том, чтобы позволять деревьям стареть, но не давать им расти ввысь (тогда они остаются маленькими, пигмеями): когда дерево вырастает на четыре или пять дюймов, его пересаживают в глиняный горшок без дна. Как только корни чуть-чуть отросли, их тотчас же подрезают. А если корни не могут расти, то и все дерево развиваться не в силах.

Существует равновесие между корнями и деревом: чем выше дерево, тем глубже его корни. Вы не можете вырастить дерево высотой в сто футов, у которого корни длиной шесть дюймов, оно просто рухнет на землю. Подрезая корни, вы не позволяете дереву расти. Люди приезжают издалека, чтобы поглядеть на такие деревья, и семейства гордятся деревом, которому четыреста лет. И оно действительно кажется старым, но удивляет то, что оно так и осталось всего лишь шести дюймов высотой.

То же самое верно в отношении человека. Когда вы позволяете кому-то нести ответственность за вашу жизнь, он сразу же начинает подрезать ваши корни, потому что раб должен оставаться слабым, оставаться на низком Интеллектуальном уровне, иначе он будет опасен. Если он силен, умен, то непременно устроит мятеж. Для того чтобы пресечь восстание, нужно держать раба не на максимальном, а на минимальном уровне развития. Поэтому хозяин не позволяет рабу развивать в себе индивидуальность, не разрешает ему развивать свой интеллект.

Например, в Индии четверть индуистской общины состоит из шудр. Это каста неприкасаемых, к ним просто нельзя прикасаться. Если же вы все же коснулись такого человека, то должны тотчас же принять душ и переодеться. Шудры считаются грязными людьми, они выполняют самую грязную работу в обществе. Таких людей нужно уважать, потому что общество может существовать без художников, поэтов, певцов, мистиков. Хорошо, когда в обществе есть подобные таланты, и все же общество вполне может обойтись без них. Но оно не сможет обойтись без людей, которые выполняют грязную работу: чистят туалеты, подметают улицы. Им не разрешают жить в городах, они вынуждены жить за городской чертой. Шудры - самые бедные люди в мире. Им не разрешают получать образование, не позволяют даже слушать религиозные книги, в храм Бога их ни за что не пустят.

Так шудрам «подрезают корни», ведь они неграмотны, не могут изучать профессии. Складывается впечатление, что неприкасаемые живут в тюрьме без стен, но эти невидимые прутья клеток ясно ощущаются. В индуистском обществе нет движения: шудра несмотря на все свои таланты никогда не сможет стать святым. Каким бы добродетельным и чистым он ни был, его никогда не примут в высшие слои общества. И он не сможет избавиться от ремесла, которым его предки занимались тысячи лет. Он будет заниматься все той же грязной работой.

У шудр отняли свободу, ответственность. Да, их кормят и одевают, им дают крошечные хижины, но этим все и ограничивается. У шудр есть определенные гарантии безопасности, но из-за крупиц этой самой безопасности они утратили свою духовность.

Я разговаривал с этими шудрами, неприкасаемыми. Сначала они не могли поверить в то, что какой-то человек из высшей касты может прийти в их маленькую деревню за городской чертой, но после того, как я несколько раз наведался к ним, они постепенно привыкли к моему присутствию и стали считать меня чудаком.

Я сказал им: «Вы находитесь в рабстве, вас эксплуатируют и угнетают, потому что вы цепляетесь за свою маленькую безопасность. Общество не поддерживает вашу индивидуальность, свободу, значит вы не принадлежите индуизму. Выйдите из индуизма! Заявите о том, что вы не принадлежите такому уродливому обществу! Кто мешает вам сделать это? И перестаньте выполнять грязную работу. Пусть брамины и представители высших каст сами чистят туалеты. Тогда они узнают о том, что нет никакой добродетели в том, чтобы просто сидеть и читать священные писания, нет в таком занятии чистоты».

Брамины паразитируют на обществе, и все же они считаются самыми уважаемыми людьми, поскольку у них есть образование, они хорошо разбираются в религиозных книгах. Достаточно просто родиться в семье брахмана, а таланты и способности не нужны, все равно люди будут кланяться вам. Если вы брахман по рождению, значит уже достойны почитания. И такая практика сохраняется уже не меньше пяти тысяч лет.

Поговорив с шудрами, я понял, что они так привыкли к атмосфере своей безопасности, что уже забыли о том, что ее можно променять на свободу. И всякий раз, когда я пытался убедить их, они рано или поздно спрашивали меня: «А как же ответственность? Если мы будем свободны, нам придется нести за себя ответственность. Сейчас мы ни за что не отвечаем. Нам ничто не угрожает, хотя нас и унижают». Но эти люди привыкли к унижениям, у них выработался к ним своеобразный иммунитет.

Ананд Майтрейя, существование предлагает страх и свободу. Ты не можешь переживать сразу и то, и другое.

Свобода разовьет в тебе подлинную индивидуальность, с великими вызовами и ответственностями, опасностями и рисками. Но жизнь без опасностей и рисков - не жизнь. Тогда самое безопасное место в мире будет в могиле, в которой нет никаких болезней. В могиле нет гепатита, СПИДа, гомосексуализма, преступлений, изнасилований, убийств -там ничего нет. Ты находишься в полной безопасности, но не можешь даже умереть. Довольно и одной смерти, затем уже о ней не встанет вопрос. Но разве ты хочешь выбрать могилу? Люди, которые выбрали страх, выбрали психологическую могилу.

Я стараюсь вызволить вас из всевозможных могил. Иисус вернул к жизни только одного человека, Лазаря. А я пытаюсь вытащить из более глубоких (психологических) могил тысячи людей, дать им возможность быть свободными, рисковать и принимать приключения. Опасно восходить в горы, но без опасности вы никогда не подниметесь на вершины своего бытия.

Свобода приносит вам высшие пики просветления.

Раджниш, семь лет назад ты дал мне имя «терпение» и сказал: «Для того, кто может ждать бесконечно долго, все происходит мгновенно».

Мой мастер, мне кажется, что я уже не понимаю, чего именно я жду или где нахожусь, или куда направляюсь. Я чужая самой себе, я мое путешествие становится все более странным. Но я все чаще ловлю себя на мысли о том, что одного ожидания мне вполне достаточно. Меня переполняет мягкая пульсация в моем сердце, чудо чудес снова быть с тобой здесь.

Это начало терпения, или я снова дурачу себя?

Судхиро, я еще раз повторяю тебе, что для того, кто может ждать бесконечно долго, все происходит мгновенно.

В эти семь лет ты искала то тут, то там. Ты не смогла поверить мне, когда я сказал тебе: «Жди, жди бесконечно; позволь существованию излиться в тебя, тогда в тебе начнут происходить чудеса».

Ты возвратилась ко мне, пусть же эти слова послужат началом твоей духовной практики. Не нужно зря бродить. Ты не сможешь найти истину, ведь это не объект, который можно где-то найти. Это сама твоя субъективность, твой внутренний мир. Если ты будешь терпеливой, будешь безмолвно ждать, тогда неожиданно встретишься с собой.

Первый опыт встречи с собой столь поразителен, что возвратиться уже невозможно; человек хочет погружаться все глубже в себя. Но это странствие другого рода: тебе ничего не нужно делать, просто будь безмолвной, позволь жизни самой разобраться во всем.

Сейчас ты не дурачишь себя, но если ты не понимаешь это послание, то скорее всего ты снова начнешь водить себя за нос. Для глупости разумность не требуется, но для терпения нужна великая разумность.

Вы задумывались о том, почему больных в больницах называют пациентами (patients)? В этом слове есть особый смысл, потому что все врачи мира поняли, что лекарства могут только помогать, что человек окончательно исцеляется, когда совершенно расслабляется, проявляя терпение (patience).

В отношении тела верны те же принципы, что и в отношении души. Будьте терпеливыми, вам некуда идти. Да, внутри вас есть пространство, в которое нужно все глубже погружаться. Люди не идут в себя потому, что боятся погружаться, ведь это ошеломляющее переживание.

Однажды я сидел на берегу Ганга в Аллахабаде. Какой-то человек прыгнул в реку и начал кричать: «Помогите! Спасите!» Я не был спасателем, поэтому стал вертеть головой в поисках спасателей, очень уж мне не хотелось испачкать илом одежду. Но поблизости больше никого не было, и мне пришлось прыгнуть в воду.

Этот человек был очень тяжелым, и все же мне как-то удалось вытащить его на берег.

«Зачем вы спасли меня?» - буркнул он.

«Вот чудак, - удивился я. - Вы же сами кричали, просили спасти вас».

«Я от страха стал кричать, - объяснил он. - На самом деле, я решил покончить с собой».

«Простите, пожалуйста, - сказал я. - А мне-то казалось, что человек, который собирается распрощаться с жизнью, не станет просить о помощи. Но я понимаю, что одно дело - прыгнуть, а вот когда ты уже тонешь, тебя охватывает такой страх... Вы забыли обо всех своих невзгодах, из-за которых собирались наложить на себя руки. У вас возникала более страшная неприятность. Я больше не стану спасать вас». И с этими словами я толкнул самоубийцу обратно в реку!

«Что вы делаете!» - завизжал он.

«Прошу вас, тоните, - попросил его я. - А посижу на берегу и подожду».

И они начал кричать: «Помогите! Вы сумасшедший! Помогите!»

«Сами себе помогайте!» - крикнул я ему в ответ.

В это время по берегу шел другой человек. Он вытащил его из реки, а я сказал: «Зря вы спасли его. Я уже один раз вытащил его из реки, но он только рассердился». Но самоубийца резко подобрел; он смекнул, что ему не хватит мужества утонуть. Я спросил: «Почему вы присмирели? В прошлый раз вы меня поносили за ваше спасение».

Он промямлил: «Я понял, что мне придется найти какой-нибудь другой способ самоубийства. Мне не нравится способ утопления».

«Я могу помочь вам», - предложил я.

Он сказал: «Вы поистине странный человек. Сначала вы выудили меня из реки, а потом снова толкнули туда... А теперь вы хотите помочь мне покончить с жизнью».

«Я знаю множество способов самоубийства», - объявил я.

«Я не желаю вас слушать, - захныкал он. - Я пойду домой».

«Как скажете, - пожал я плечами. - Идите домой. Если хотите, я провожу вас. По дороге я могу вас научить многим способам самоубийства».

«Я больше не хочу лишать себя жизни!» - взвизгнул самоубийца.

Но я пошел за ним. Он остановился и спросил: «Оставите вы меня, наконец, или нет?»

«Я оставлю вас только на пороге вашего дома», - заявил я.

«До чего же вы странный! - испугался он. - Если я хочу совершить самоубийство или раздумываю убивать себя, это мое дело. Вы тут ни причем ».

«Я просто пытаюсь помочь вам, - сказал я. - Хочется услужить вам в последнюю минуту вашей жизни».

«Но я хочу жить!» - взмолился он.

«Со временем вы сами можете принять решение, - рассудил я. - Но сначала я опишу вам все методы, простые методы». Тут мы с ним стали переходить железнодорожную линию, и я сказал: «Вот хороший метод. Вы умрете так быстро, что даже не успеете позвать на помощь».

«Но поезда часто опаздывают», - нашелся он.

«Это правда, - подтвердил я. - Вам нужно прийти с бутербродами. Тогда, если поезд опоздает, вы сможете позавтракать и снова улечься на рельсы».

«Я еще не слышал о таком способе самоубийства, - сказал он. -Сначала я вкусно завтракаю, а кладу шею на рельсы... А вдруг дождик польет? В небе много туч».

«Не беспокойтесь об этом, - успокоил я его. - Возьмите с собой зонт. Если пойдет дождь, раскройте зонт. Таким образом, вы добьетесь двойного эффекта: не увидите приближающийся поезд и спасете от дождя одежду».

«Умоляю вас, уйдите от меня! - закричал он. - Я не желаю показывать вам, где живу, потому что вы безумец. Наверно, вы станете ходить ко мне. На самом деле, мы уже прошли мимо моего дома, я просто не захотел войти... Я иду к другу».

«Вы можете пойти куда угодно, - сказал я. - Вот вам мой адрес на тот случай, если вам понадобится совет на счет самоубийства. Я умею помогать людям расставаться с жизнью».

Он выбросил мою карточку и сказал: «Не нужен мне ваш адрес. Я не.стану накладывать на себя руки. Вы мне никогда не понадобитесь».

Когда вы погрузитесь в себя, то испугаетесь. Вы остаетесь наедине с самим собой, с вами больше никого нет. И ваш центр почти уподобляется магниту, он притягивает вас. Страх может охватить ваш ум: Куда ты пойдешь? Сможешь ли ты возвратиться? Многие люди боятся медитации. Они просто прикасаются к поверхностному уровню и убегают. Но дот тех пор, пока вы не наберетесь мужества и не позволите существованию растворить вас...

Это растворение. Вы уже не будете такими, как прежде, но вы будете огромными, как само существование.

Итак, вы ничего не потеряете, но поймете это лишь по прошествии какого-то времени. Когда вы потеряете себя, то найдете сокровище. Все дело не в вашем поиске, а в вашем исчезновении.

Ваше отсутствие становится присутствием Бога.

- Достаточно, Вимал?

- Да, Раджниш.