ЦЕРКОВЬ БЕЗ ГРАНИЦ: СВЯЩЕННОЕ ПРЕДАНИЕ ИЛИ МОДЕРНИЗМ? - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора (ч. notes)

Примечания

1

Церковный вестник. 2003, № 8, с. 8.

2

Об этом, если не прямо говорит, то, во всяком случае, недвусмысленно намекает А. Погосов в статье «Как не надо издавать богословские книги», опубликованной в газете «Церковный вестник», № 20 за 2003 г.

3

Это — по поводу митрополита Виталия (Устинова). См.: Кураев А., диак. Мнимый модернизм (Еще раз к вопросу о границах Церкви) / http://www.kuraev.ru/eku9.html

4

Это уже — по поводу архимандрита Рафаила (Карелина). См.: там же.

5

Там же. Намек на провинциализм — явный удар «ниже пояса».

6

Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 2000 г. ««Принципы отношения к инославию». 1.15 / http://mospat.ru/index.php?mid=197.

7

Цит. по: Кураев А., диак. Цит. соч.

8

Филарет (Гумилевский), архиеп. Историческое учение об отцах Церкви. Т. I. С-Пб., 1859, с. 131.

9

О постановлениях Собора см.: Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Кн. 6. М., 1996, с. 289–290. В целях принизить значение Архиерейского Собора 1620 г. диакон А. Кураев утверждает, что на Соборе «кроме Патриарха присутствовали только 6 епископов русской Церкви» (Кураев А., диак. Цит. соч.). Это неверно. На втором, самом важном, заседании Собора, принявшем фундаментальные определения по поводу уже не частного случая, но общего подхода к латинскому крещению, присутствовали 9 епископов (Макарий (Булгаков), митр. Цит. соч. Кн. 6, с. 289). Но дело здесь, разумеется, не в количестве — Собор 1620 г. представлял наиболее возможную на тот исторический момент Полноту Русской Церкви, подтверждая общепринятую с давних времен в России практику приема в Православие еретиков.

10

В русской церковной литературе более принято называть его Синодом, но в греческом языке слово «Синод» и означает «Собор».

11

Кураев А., диак. Цит. соч.

12

Там же.

13

Там же.

14

Там же.

15

Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 2000 г. ««Принципы отношения к инославию». 1.2, 1.9.

16

Там же. 1.16.

17

Под последнею имеется в виду «особенная сила, или особенное действие Божие, сообщаемая нам ради заслуг нашего Искупителя, и совершающая наше освящение, т. е. с одной стороны, очищающая нас от грехов, обновляющая и оправдывающая пред Богом, а с другой — утверждающая и возращающая нас в добродетели для жизни вечной». (Макарий (Булгаков), митр. Православно–догматическое богословие. Т. II. С-Пб., 1857, с. 191). Разумеется, благодать Божия едина, различны лишь ее действия, ее дары.

18

Все цитаты после сноски 17 приведены по: Кураев А., диак. Цит. соч.

19

Этим обстоятельством, на наш (возможно, весьма субъективный) взгляд, объясняется причина несогласия о. А. Кураева с архимандритом Рафаилом (Карелиным).

20

Послание Патриархов Восточно—Кафолической Церкви о Православной вере (1723) // Догматические послания православных иерархов XVII – XIX веков о православной вере. Свято—Троицкая Сергиева Лавра, 1995, с. 163–164.

21

Окружное послание Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви ко всем православным христианам (1848). § 18 // Догматические послания православных иерархов XVII – XIX веков о православной вере. Свято—Троицкая Сергиева Лавра, 1995, с. 235.

22

Там же. § 21, с. 239.

23

Макарий (Булгаков), митр. Православно–догматическое богословие. Т. II, с. 191.

24

Там же.

25

Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной. Ч. I, отв. на вопр. 99. М, 1996, с. 75.

26

Макарий (Булгаков), митр. Православно–догматическое богословие. Т. II, с. 243.

27

Пространный Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. Киев, 1995, с. 71. Примечательно, что в свой «Катехизис» святитель Филарет не решился включить некоторые свои мнения, четко отличая частное богословское мнение от неоспоримого учения Святой Церкви.

28

Макарий (Булгаков), митр. Православно–догматическое богословие. Т. II, с. 161.

29

Никодим (Милаш), еп. Правила Православной Церкви с толкованиями. Т. II. Свято—Троицкая Сергиева Лавра, 1996,с. 366–369.

30

Хотя выше и было оговорено, что авторитет неканонизированных церковных авторов является относительным, все же, автор не может отказать в удовольствии читателю узнать мнение по рассматриваемому вопросу епископа Никодима, которого о. А. Кураев безоговорочно зачисляет в свои единомышленники.

31

Никодим (Милаш), еп. Цит. соч. Т. II, с. 373.

32

Игнатий Богоносец, св. Послание к филадельфийцам. Гл. III // Писания мужей апостольских. Сборник. Рига, 1994, с. 335.

33

Цит. по: Православная газета «Екатеринбург». Интернет–версия/ http://orthodox.etel.ru/2002/33/k_5iriney.shtml.

34

Киприан Карфагенский, свщмч. О единстве Церкви / http://www.pagez.ru/lsn/0046.php.

35

Там же.

36

Там же.

37

Там же.

38

Там же.

39

Там же.

40

Там же.

41

Там же.

42

Цит. по: Иларион (Троицкий), свщмч. Христианство или Церковь? // Без Церкви нет спасения. М. — С-Пб., 1998, с. 76.

43

Цит. по: там же, с. 75.

44

Цит. по: Иларион (Троицкий), свщмч. Единство Церкви и всемирная конференция христианства // Творения. Т. III. М., 2004, с. 513–514.

45

Там же, с. 515.

46

Цит. по: там же, с. 514.

47

Цит. по: там же, с. 516–517.

48

Там же, с. 517.

49

Кирилл Иерусалимский, свт. Огласительные и тайноводственные поучения. Огласительное поучение 18, 26. М., 1900, с. 308–309.

50

Афанасий Великий, свт. К Серапиону, епископу Тмуисскому, послание 1, 28 // Творения. Т. III. М., 1994, с.41.

51

Там же, послание 1, 30, с. 43–44.

52

Афанасий Великий, свт. На ариан слово 1, 4 // Творения. Т. II. М., 1994, с. 179.

53

Афанасий Великий, свт. На ариан слово 2, 42–43 // Творения. Т. II. М., 1994, с.317–319.

54

Григорий Богослов, свт. Слово против ариан и о самом себе // Творения. Т. I. Свято—Троицкая Сергиева Лавра, 1994, с. 491.

55

Иоанн Златоуст, свт. Беседы на послание к Ефесянам. 11, 3 // Творения. Т. XI. Кн. 1. С-Пб., 1905, с. 101.

56

Там же.

57

Там же. 11, 4–5, с. 102–103.

58

Кирилл Александрийский, свт. О поклонении и служении в Духе и истине. Кн. 13 // Творения. Кн. 1. М., 2000, с. 582.

59

Иероним Стридонский, блаж. Четыре книги толкований на Евангелие от Матфея. Кн. 3. М. Б/г., с. 144.

60

Иоанн Дамаскин, преп. Точное изложение православной веры. 4, 13. Ростов–на–Дону, 1992, с. 297.

61

Феодор Студит, преп. Письмо к Дорофею сыну // Творения. Т. II. С-Пб., 1908, с. 596.

62

Феодор Студит, преп. Письмо к Никите игумену // Творения. Т II. С-Пб., 1908, с. 532.

63

Феодор Студит, преп. Письмо чаду Игнатию // Творения. Т II. С-Пб., 1908, с. 780.

64

Феодор Студит, преп. Письмо к Никите игумену, с. 532.

65

Феодор Студит, преп. Письмо куратору Константину // Творения. Т II. С-Пб., 1908, с. 742–743

66

Феодор Студит, преп. Письмо чаду Игнатию, с. 780.

67

Там же.

68

Деяния Вселенских Соборов. Т. IV. С-Пб., 1996, с. 603

69

Там же, с. 599.

70

Там же, с. 589.

71

Там же, с. 606.

72

Феодосий Печерский, преп. Завещание Киевскому Князю Изяславу о Православной Христианской Вере // http://pagez.ru/olb/015.php.

73

Там же.

74

Марк Ефесский, свт. Диалог, которого название «Латинянин», или о прибавлении в Символе // Амвросий, архим. Святой Марк Ефесский и Флорентийская Уния. Джорданвилль, 1963, с. 181.

75

Марк Ефесский, свт. Изложение о том, каким образом он принял архиерейское достоинство, и разъяснение о соборе, бывшем во Флоренции // http://www.pagez.ru/lsn/0240.php.

76

Марк Ефесский, свт. Диалог, которого название «Латинянин», или о прибавлении в Символе, с. 178.

77

Там же, с. 182.

78

Марк Ефесский, свт. Силлогические главы против латинян // Амвросий, архим. Святой Марк Ефесский и Флорентийская Уния. Джорданвилль, 1963, с. 263.

79

Там же, с. 277.

80

Иона, свт. Послание к литовским епископам о непризнавании лжемитрополита Григория // Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Кн. IV. Ч. 1. М., 1996, с. 535–538.

81

Иосиф Волоцкий, преп. Просветитель. Слово 12. М., 1993, с. 312.

82

См. там же, с. 310–311.

83

Максим Грек, преп. Слово против лютеран / http://stopoikumena.org.ru/oblichit/obl005.htm.

84

Максим Грек, преп. Против армянского зловерия / http://stopoikumena.org.ru/oblichit/obl003.htm.

85

Там же.

86

Цит. по: Святые отцы о ереси латинства // Современное обновленчество — протестантизм «восточного обряда». Сборник. М., 1996, с. 238.

87

Максим Грек, преп. О святых иконах / http://www.nesusvet.narod.ru/ico/books/philos/grek.htm.

88

Цит. по: Иларион (Троицкий), свщмч. Единство Церкви и всемирная конференция христианства, с. 532.

89

Цит. по: Иона (Боголюбов), иером. Вне Церкви — вне благодати / http://stopoikumena.org.ru/psekum/ps005.htm.

90

Там же.

91

Цит. по: Иона (Боголюбов), иером. Цит. соч.

92

Амвросий Оптинский, преп. Ответ благосклонным к латинской церкви о несправедливом величании папистов мнимым достоинством их церкви / http://stopoikumena.org.ru/oblichit/obl002.htm.

93

Там же.

94

Там же.

95

Иосиф Оптинский, преп. Ответ на письмо, полученное из–за границы от русской православной, состоящей в замужестве за протестантом / http://stopoikumena.org.ru/oblichit/obl004.htm.

96

Там же.

97

Там же.

98

Там же.

99

Душеполезные поучения преподобных Оптинских старцев. Т. II. Введенская Оптина пустынь, 2000, с. 540.

100

Игнатий (Брянчанинов), свт. Понятие о ереси и расколе / http://stopoikumena.org.ru/voprosy/vop003.htm.

101

Игнатий (Брянчанинов), свт. О невозможности спасения иноверцев и еретиков / http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=608

102

Игнатий (Брянчанинов), свт. Понятие о ереси и расколе.

103

Там же.

104

Игнатий (Брянчанинов), свт. О невозможности спасения иноверцев и еретиков.

105

Игнатий (Брянчанинов), свт. Понятие о ереси и расколе.

106

Кураев А., диак. Цит. соч.

107

Рафаил (Карелин), архим. Вызов новомодернизма. Об искажениях истины в богословских опытах диакона Андрея Кураева / http://www.wco.ru/biblio/books/rafail3/h-08. htm.

108

Феофан Затворник, свт. О неизменности православного исповедания. Слово в 12–ю неделю по Пятидесятнице, 11 августа 1863 г. // О Православии, с предостережениями от погрешений против него. М., 1991, с. 33.

109

Феофан Затворник, свт. Раскол — не старина, а новшество. Слово 16 июня 1864 г. // О Православии, с предостережениями от погрешений против него. М., 1991, с. 57.

110

Там же.

111

Феофан Затворник, свт. Вступили в Церковь? — Держитесь Церкви; иного спасения нет. Слово 24 августа 1864 г. // О Православии, с предостережениями от погрешений против него. М., 1991, с. 66.

112

Феофан Затворник, свт. Раскольники не могут исполнить условий спасения; а то, чем они хотели заменить недостающее, никакой силы и цены не имеет. Слово 31 августа 1864 г. // О Православии, с предостережениями от погрешений против него. М., 1991, с. 77.

113

Феофан Затворник, свт. Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни / http://www.wco.ru/biblio/books/feofanz10/main.htm.

114

Там же.

115

Там же.

116

Феофан Затворник, свт. Письма о христианской жизни. М., 1908, с. 37.

117

Иоанн Кронштадтский, св. Мысли о Церкви и православном богослужении. С-Пб., 1905, с. 8.

118

Там же, с. 49.

119

Там же, с. 98.

120

Там же, с. 84–85.

121

Иоанн Кронштадтский, св. Слова и поучения, произнесенные в 1896 году, с прибавлением статей 1897 г. С-Пб., 1897, с. 109.

122

Иоанн Кронштадтский, св. Мысли о Церкви и православном богослужении, с. 58.

123

Иоанн Кронштадтский, св. Живой колос с духовной нивы. С-Пб., 1909, с. 14.

124

Там же, с. 36.

125

Там же, с. 35.

126

Там же, с. 37.

127

Там же, с. 36–37.

128

Там же, с. 38–39.

129

Там же, с. 32–33.

130

Там же, с. 4.

131

Там же, с. 14–15.

132

Цит. по: там же, с. 39.

133

Цит. по: Селищев Н. Скрываемые страницы истории папства // Русский Вестник. 2005, № 20, с. 12.

134

Николай (Велимирович), свт. Вера Святых. Катехизис Восточной Православной Церкви // http://pagez.ru/olb/243.php.

135

Цит. по: Иустин (Попович), преп. Православная Церковь и экуменизм. М., 1997, с. 170.

136

Цит. по: там же, с. 173.

137

Иустин (Попович), преп. О Православии и экуменизме / http://stopoikumena.org.ru/psekum/ps001.htm.

138

Там же.

139

Там же.

140

Там же.

141

Там же.

142

Там же.

143

Иустин (Попович), преп. Православная Церковь и экуменизм, с. 55–56.

144

Там же, с. 157.

145

Там же, с. 132.

146

Там же, с. 67.

147

Там же, с. 97.

148

Там же, с. 126.

149

Там же, с. 160.

150

Там же, с. 160–161.

151

Там же, с. 162.

152

Афанасий (Сахаров), свт. Письмо епископу Угличскому Исаии (Ковалеву) от 12 февраля 1958 г. // Собрание писем. М., 2001, с. 43.

153

Иларион (Троицкий), свщмч. Христианства нет без Церкви // Творения. Т. II. М., 2004, с. 209.

154

Там же, с. 210.

155

Там же.

156

Там же, с. 215.

157

Там же, с. 209.

158

Там же, с. 218. Этими словами св. Иларион резюмирует позицию блаж. Августина и свщмч. Киприана, разумеется, полностью с ней солидаризируясь.

159

Там же.

160

Там же, с. 218–219.

161

Там же, с. 215.

162

Иларион (Троицкий), свщмч. Единство Церкви и всемирная конференция христианства, с. 500.

163

Там же, с. 502–503.

164

Там же, с. 519.

165

Там же, с. 517.

166

Там же, с. 512.

167

Там же, с. 523–524.

168

Там же, с. 525–526.

169

Там же, с. 515–516.

170

Там же, с. 517–518.

171

Там же, с. 520.

172

Там же, с. 522–523.

173

Там же, с. 521–522.

174

Там же, с. 536–537.

175

Там же, с. 506–507.

176

Там же, с. 510..

177

Там же, с. 507.

178

Там же, с. 508–509.

179

Там же, с. 509.

180

Кураев А., диак. Цит. соч.

181

Болотов В. В. Лекции по истории Древней Церкви. Т. IV. М., 1994, с. 69–70.

182

Он намекает об этом в беседах с Оливье Клеманом, утверждая, что всеобщее спасение не дается лишь «с автоматической достоверностью. Но величайшие святые молились о том, чтобы все были спасены. Молитве нельзя ставить границ» (Клеман О. Беседы с патриархом Афинагором. Брюссель, 1993, с. 232–233). Возникает вопрос: пусть не с «автоматической», но с определенной достоверностью, все же, дается? Да и это «но» говорит о многом.

183

Феодорит Кирский, блаж. Письмо епископу Антиохийскому Домну // Творения. Ч. VII. Сергиев Посад, 1907, с. 129.

184

Об этом упоминает св. Афанасий. См.: Афанасий Великий, свт. Послание о Соборах, бывших в Аримине италийском и в Селевкии исаврийской. 43 // Творения. Т. III. М. 1994, с. 93–94.

185

Болотов В. В. Цит. соч. Т. IV, с. 73, 79.

186

Там же, с. 70.

187

Кураев А., диак. Цит. соч.

188

Болотов В. В. Цит. соч.. Т. IV. М., 1994, с. 578.

189

Дата рождения Феофила — не ранее 812 г., не позднее 813 г. (Treadgold W. The Problem of the Marriage of the Emperor Theophilos // Greek, Roman and Byzantine Studies, 1975. Vol. 16, p. 337). Начало восстановления иконоборчества — после 1 апреля 815 г. (См. Болотов В. В. Цит. соч. Т. IV, с. 572).

190

Болотов В. В. Цит. соч. Т. IV, с. 578.

191

Триодь Постная. М., 1992, с. 148–150.

192

Кураев А., диак. Цит. соч.

193

См., напр.: Сергий (Рыбко), иером. Осторожно — ересь! [О книге «Преподобный Исаак Сирин. О Божественных тайнах и о духовной жизни: Новооткрытые тексты. Перевод, примечания и послесловие иером. Илариона (Алфеева)»] // Благодатный огонь. 1998, № 2, с. 99–102; Андриевский П., свящ. Экуменический богослов отец Илларион Алфеев // Благодатный огонь. 2000 г. № 5, с. 58–68. Рекомендую читателю просмотреть небольшой, но очень интересный топик «2–й том творений преп. Исаака Сирина» на форуме сайта Исихазм.ru. Замечателен также ответ по данному вопросу о. Рафаила (Карелина) одному экуменисту, размещенный на сайте о. Рафаила по адресу: http://karelin-r.ru/faq/answer/1/941/index.html. В основном, все эти работы посвящены опровержению некоторых несторианских частей т. н. II тома творений преп. Исаака Сирина, обнаруженного в 1983 г. в Англии и представляющего собой список Х века. На взгляд автора данной работы, даже если в т. н. II томе и есть подлинные мысли св. Исаака, в него добавлены и сочинения несторианского автора, которого можно назвать «псевдо-Исааком». Такое приписывание сочинений неизвестного лица кому–либо из святых — дело не новое.

194

Кураев А., диак. Цит. соч.

195

Интересно, кого более имеет в виду о. диакон? Константинопольского патриарха Варфоломея, крайнего экумениста, наносящего удар за ударом Русской Церкви? Или, быть может, Константинопольского патриарха Афинагора, заявлявшего: «Есть большое сходство между юродивыми ислама и нашими юродивыми во Христе… Тот же пророческий дар, то же ясновидение…» (Клеман О. Цит. соч., с. 205). Что ж, действительно, позиция «более мягкая», причем, не только по отношению к инославным. Пожалуй, все же лучше оставаться с древними иерархами и не такими уж непрославленными авторами «Пидалиона».

196

Воронов Л., прот. Конфессионализм и экуменизм. Отношение Православия к инославию. / http://www.ecumenism.ru/books/book01/ch23.html.

197

Там же.

198

Там же.

199

Там же.

200

Кураев А., диак. Цит. соч.

201

Фотий Константинопольский, свт. Окружное послание к Восточным Архиерейским Престолам / http://www.pagez.ru/lsn/0090.php.

202

См.: Огицкий Д. П. Православие и западное христианство. МДА, 1995, с. 48; Поснов М. Э. История Христианской Церкви. Брюссель, 1994, с. 539–540.

203

Лебедев А. П. История разделения церквей в IX, X, и XI веках. С-Пб., 2001, с. 80.

204

Козлов М., свящ. Курс лекций по сравнительному богословию / http://www.teolog.ru/lib/t2.php?pid=64.

205

Лебедев А. П. Цит. соч., с. 188.

206

Кураев А., диак. Цит. соч.

207

Там же.

208

Лебедев А. П. Цит. соч., с. 198–199.

209

Конечно, из западных ученых — Дворник наиболее расположен к свт. Фотию, и исследование его действительно замечательно. Тем не менее, в данном вопросе он явно пользуется обычными латинскими источниками, стремящимися принизить значение любых фактов осуждения «филиокве» в период до т. н. «разделения Церквей».

210

Лебедев А. П. Цит. соч., с. 218.

211

Там же, с. 80.

212

Кураев А., диак. Цит. соч.

213

Там же.

214

Лебедев А. П. Цит. соч., с. 91.

215

Асмус В., прот. История Церкви. Курс лекций. Лекция 14 / http://pravosludm.narod.ru/lib/asmus/hist_church/14.html.

216

Чтобы ни у кого не было сомнений, вот дальнейший контекст: «В Церкви ли русские старообрядцы? Греческие раскольники–старостильники? Русская зарубежная церковь? По букве канонов раскол есть раскол — это уже не Церковь» (Кураев А., диак. Цит. соч.).

217

Филарет Денисенко. К вопросу о церковных анафемах // Неправда московских анафем. Сборник. Киев, 1999, с. 24. Вообще, у Филарета можно найти не одну параллель с о. А. Кураевым, но об этом — ниже.

218

Толстой М. В. История Русской Церкви. Спасо—Преображенский Валаамский монастырь. 1991, с. 259–260.

219

Тальберг Н. История Русской Церкви. Т. I. Jordanville, N. Y., 1959, с. 140–142.

220

Знаменский П. В. История Русской Церкви. М., 1996, с. 96–97.

221

Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Кн. 4. Ч. 1. М., 1996, с. 17–18, 21–22.

222

Доброклонский А. П. Руководство по истории Русской Церкви. М., 2001, с. 109.

223

Тальберг Н. Цит. соч. Т. I, с. 142.

224

Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Кн. 4. Ч. 1, с. 19.

225

Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Кн. 4, ч. 1, с. 20.

226

Там же, с. 102.

227

Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. Т. I. С-Пб., 2004, с. 491.

228

Там же, с.107, 152, 154.

229

Там же, с. 357.

230

Там же, с. 155.

231

Кураев А., диак. Цит. соч.

232

Иларион (Троицкий), свщмч. Христианства нет без Церкви, с. 198–199.

233

Кураев А., диак. Цит. соч.

234

Иларион (Троицкий), свщмч. Единство Церкви и всемирная конференция христианства.

235

Там же.

236

Иларион (Троицкий), свщмч. Христианства нет без Церкви, с. 193.

237

Там же.

238

Кураев А., диак. Цит. соч.

239

Перепелкина Л. Экуменизм — путь, ведущий в погибель. С-Пб., 1992, с. 45.

240

Кураев А., диак. Цит. соч.

241

Ин. 11, 49–52.

242

Кураев А., диак. Цит. соч.

243

Ин. 4, 22.

244

Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Евангелие от Иоанна Богослова. LXV, 1. Т. I. М., 1993, с. 437.

245

Там же.

246

Кураев А., диак. Цит. соч.

247

Макарий (Булгаков), митр. Православно–догматическое богословие. Т II, с. 190.

248

1 Кор. 15, 41–42.

249

Феофилакт Болгарский, блаж. Толкование на первое послание к коринфянам Святого Апостола Павла / http://www.pagez.ru/lsn/0223.php#015

250

Феофан Затворник, свт. Толкования посланий апостола Павла. Первое послание к коринфянам. М, 1998, с. 583.

251

Ефрем Сирин, преп. Толкование на 1–е послание апостола Павла к Коринфянам // Творения. Том 7. Свято—Троицкая Сергиева Лавра, 1995, с. 107.

252

1 Кор. 12, 31.

253

Кураев А., диак. Цит. соч.

254

Все эти цитаты приводились выше. См. сноску 18.

255

Никодим (Милаш), еп. Цит. соч. Т. II, с. 117.

256

Иларион (Троицкий), свщмч. Единство Церкви и всемирная конференция христианства, с. 536–537.

257

Каллист (Уэр), еп. Православное понимание экуменизма. Беседа с корреспондентом журнала «Церковь и время» // Церковь и время. 1998, № 3, с. 84.

258

Никодим (Милаш), еп. Цит. соч. Т. II, с. 117.

259

Чин како приимати приходящих ко Православней Церкви от римско–латинского вероисповедания // Требник в трех частях. Часть 3. Киев, 1997, с. 692.

260

Там же, с. 698.

261

Там же, с. 692.

262

Там же, с. 698..

263

Там же, с. 699–700.

264

Кураев А., диак. Цит. соч.

265

Кураев А., диак. Цит. соч.

266

Иларион (Троицкий), свщмч. Единство Церкви и всемирная конференция христианства, с. 539–540.

267

Там же, с. 495, 499.

268

Кураев А., диак. Цит. соч.

269

Там же.

270

Такой подход, по частному мнению автора данной работы, был наиболее актуален именно для XIX — начала XX вв., когда люди четко отличали свою религию от иных. Сегодня же, когда в умах господствует экуменическая индифферентность и полное размытие церковных границ («Бог один, путей к нему много»), следует делать несколько больший акцент на отличиях Православия от ереси (при безусловной правильности общего направления миссионерства, заданного святыми отцами предшествующей эпохи).

271

Игнатий (Брянчанинов), свт. Понятие о ереси и расколе.

272

Кураев. А., диак. Цит соч. Неведомо почему, о. А. Кураев видит в словах святителя Иннокентия «воздержание нашей Церкви от объявления католического мира безблагодатной пустыней». Такое понимание было прекрасно опровергнуто архимандритом Рафаилом (Карелиным) в критике предшествующей работы о. Андрея: «"Следовало бы сказать" (значит, надо было бы сказать, таково наше убеждение, так мы считаем), что вне греческой Церкви нет спасения (здесь Вселенская замещена более узким по смыслу и значению наименованием "греческая"). Между тем по скромности христианской (по нашему мнению, — по этикету и духу времени, по понятию общества, пропитанного либерализмом) говорится только, "что и в греческой Церкви есть спасение". Интересно, кем это говорится? Святыми отцами? Нет, свв. отцы утверждают, что только в Церкви спасение; так говорится либералами, для которых легче сказать половину правды, т.е. позитивную часть правды, а негативную скрыть, чем показать себя в глазах католиков некультурными и невежливыми людьми. Однако мысль ясна: "Мы верим, что спасение только в Церкви, но, будучи узниками этикета, выбираем мягкую, как воск, форму слов". Однако мы считаем, что Иннокентий Херсонский проявлял не дипломатию, а такт, стараясь не сразу оттолкнуть католиков и в то же время давая понять, что он не религиозный индифферент в вопросах конфессий» (Рафаил (Карелин), архим. Вызов новомодернизма).

273

Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV-го века. М., 1992, с. 59.

274

Григорий Богослов, свт. Надгробное слово Василию, архиепископу Кесарии Каппадокийской // Собрание творений. Т. I, 1994, с. 647.

275

Болотов В. В. Цит соч. Т. IV, с. 97.

276

Никон (Рклицкий), архиеп. Жизнеописание Блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого. Т. VII. Нью—Йорк, 1961, с. 81.

277

Кураев. А., диак. Цит соч.

278

Там же.

279

Там же.

280

Там же.

281

Киприан Карфагенский, свщмч. Цит. соч.

282

Поснов М. Э. Гностицизм II века и победа Христианской Церкви над ним. Киев, 1917, с. 413.

283

Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Нижний Новгород, 2002, с. 174.

284

Цыпин В., прот. История Русской Церкви. 1917–1997. М., 1997, с. 258–259.

285

Кураев. А., диак. Цит соч.

286

Иларион (Троицкий), свщмч. Единство Церкви и всемирная конференция христианства, с. 527–533.

287

Кураев А., диак. Цит. соч.

288

Там же.

289

Там же.

290

Там же.

291

Знаменский П. В. Цит. соч., с. 248.

292

Канонической стороне вопроса оставления кафедры архиереем, посвящена, в частности, статья автора данной работы, опубликованная в 2004 г. в журнале «Благодатный огонь». См.: Новиков А., свящ. Русская Зарубежная Церковь на пути к церковному единству // Благодатный огонь. 2004, № 12, с. 11–19.

293

Кураев А., диак. Цит. соч.

294

Там же.

295

Там же.

296

Там же.

297

Там же.

298

Там же.

299

Михайлов А., диак. Церковь и модернизм // Сети «обновленного православия». М., 1995, с. 150.

300

Там же.

301

Кураев А., диак. Цит. соч.

302

Ватикан и Россия — пять веков дипломатических отношений / http://www.catholic.ru/lib/vat_russ.html.

303

Смолич И. К. История Русской Церкви. 1700–1917. Ч. 2. М., 1997, с. 302.

304

Кураев А., диак. Цит. соч.

305

Например: «Монархический симфонизм не является частью церковного вероучения… Церковь, все же, не придает догматического значения ни «симфоническим» реалиям своей прежней истории, ни монархическим симпатиям многих сегодняшних ее членов и иерархов» (Кураев А., диак. Традиция, Догмат, Обряд. Москва — Клин, 1995, с. 139).

306

Кураев А., диак. Мнимый модернизм…

307

Там же.

308

Болотов В. В. Цит. соч. Т. IV, с. 557.

309

Деяния Вселенских Соборов. Т. IV, с. 361.

310

Дворкин А. Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. Нижний Новгород, 2005, с. 206.

311

Феодорит Кирский, блаж. Церковная история 2, 31. М., 1993, с. 115–116.

312

Флоровский Г., прот. Цит. соч., с. 45.

313

Деяния Вселенских Соборов. Т. I. С-Пб., 1996, с. 126.

314

Дворкин А. Л. Очерки…, с. 294.

315

Кураев А., диак. Мнимый модернизм…

316

Волконский А. Католичество и Священное Предание Востока. Париж, 1933, с. 206–207.

317

Гегель. Философия религии. Т. I. М., 1975, с. 226.

318

Болотов В. В. Цит. соч. Т. IV, с. 103.

319

Поснов М, Э. История Христианской Церкви, с. 352.

320

Там же.

321

См. Болотов В. В. Цит. соч. Т. III, с. 313–314.

322

Там же. Т. IV, с. 173–174.

323

Волконский А. Цит. соч., с. 206.

324

Дворкин А. Л. Очерки…, с. 392.

325

Поснов М. Э. История Христианской Церкви, с. 428.

326

Там же, с. 429.

327

Болотов В. В. Цит. соч. Т. IV, с. 364–366.

328

Дворкин А. Л. Очерки…, с. 385.

329

См. Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Т. III. М., 1997, с. 681.

330

Болотов В. В. Цит. соч. Т. III, с. 314.

331

Булгаков С. В. Настольная книга для священно–церковно–служителей. Т. II. М., 1993, с. 1386.

332

См. Болотов В. В. Цит. соч. Т. IV, с. 476–477.

333

Дворкин А. Л. Очерки…, с. 505.

334

См. Поснов М. Э. История Христианской Церкви, с. 449; Сидоров А. И. Преподобный Максим Исповедник: эпоха, жизнь, творчество // Творения преподобного Максима Исповедника. Кн. I. М., 1993, с. 27.

335

Болотов В. В. Цит. соч. Т. IV, с. 498.

336

Булгаков С. В. Цит. соч., с. 1386.

337

Сидоров А. И. Цит. соч., с. 30.

338

Там же.

339

См. Дворкин А. Л. Очерки…, с. 506.

340

Болотов В. В. Цит. соч. Т. IV, с. 488.

341

Там же, с. 489.

342

Флоровский Г., прот. Восточные отцы V – VIII веков. М., 1992, с. 196.

343

Жития святых. Кн. 5. Ч. 2. М., 1904, с. 229–230.

344

Кураев А., диак. Мнимый модернизм…

345

Карташев А. В. Вселенские Соборы. М., 1994, с. 465.

346

Болотов В. В. Цит. соч. Т. III, с. 520.

347

Там же, с. 534–535.

348

Там же, с. 541–542.

349

Карташев А. В. Вселенские Соборы, с. 478.

350

Карташев А. В. Вселенские Соборы, с. 485. См. эту цитату частично: Болотов В. В. Цит. соч. Т. IV, с. 543.

351

Карташев А. В. Вселенские Соборы, с. 487.

352

Там же, с. 461.

353

См. Иоанн (Митропольский), еп. История Вселенских Соборов. М., 1995, с. 342.

354

Деяния Вселенских Соборов. Т. IV, с. 358

355

Там же, с. 362.

356

Скурат К. Е. История Поместных Православных Церквей / http://www.sedmitza.ru/index.html?did=4690.

357

Дворкин А. Л. Очерки…, с. 676.

358

Там же.

359

Там же.

360

Скурат К. Е. Цит. соч.

361

Кураев А., диак. Мнимый модернизм…

362

Скурат К. Е. Цит. соч. / http://www.sedmitza.ru/index.html?did=4831.

363

Кураев А., диак. Мнимый модернизм…

364

Скурат К. Е. Цит. соч. / http://www.sedmitza.ru/index.html?did=4599.

365

http://www.patriarchia.ru/db/text/27203.html.

366

Кураев А., диак. Мнимый модернизм…

367

Иоанн (Снычев), митр. Одоление смуты. С-Пб., 1995, с. 49–51.

368

Болотов В. В. Цит. соч. Т. II, с. 386.

369

Там же.

370

Деяние Освященного Юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви о соборном прославлении новомучеников и исповедников Российских ХХ века // Под покровом новомучеников. М. 2001, с. 12.

371

Цит. по: Святитель Тихон — Патриарх Московский и всея России. (Сост. Орлова О. В.). М. 1995, с. 27.

372

Цит. по: Назаров М. Миссия русской эмиграции. Т. I. М., 1994, с. 178.

373

Цит. по: Зейде Г. Русская Православная Церковь Заграницей // Юбилейный Сборник в память 1000–летия Крещения Руси. Джорданвилль, 1988, с.349.

374

Кураев А., диак. Мнимый модернизм…

375

Григорий (Афонский), архиеп. Введение в каноническое право Православной Церкви. Киев, 2001, с.22.

376

Цит. по: Цыпин В., прот. Церковное право. М., 1996, с. 30.

377

Никодим (Милаш), еп. Цит. соч. Т. II, с. 372.

378

Кураев А., диак. Мнимый модернизм…

379

Там же.

380

Там же.

381

Там же.

382

Иларион (Троицкий), свщмч. Очерки из истории догмата о Церкви // Творения. Т. I. М., 2004, с. 469.

383

Там же.

384

Иларион (Троицкий), свщмч. Единство Церкви и всемирная конференция христианства, с. 517.

385

«Крещение пепузиан, по моему мнению, не имеет ничего в свое защищение; и я удивился, как не приметил сего великий Дионисий, будучи искусен в правилах… Посему хотя великий Дионисий и не приметил сего, но нам не должно соблюдати подражания неправильному: ибо нелепость сама собою явна, и ясна для всех, имеющих хотя несколько рассуждения». Цит. по: Никодим (Милаш), еп. Цит. соч. Т. II, с. 367–368.

386

Иероним Стридонский, блаж. Разговор против люцифериан // Творения. Ч. 4. Киев, 1880, с. 60.

387

Там же, с. 75.

388

Там же, с. 60.

389

Там же, с. 72.

390

Там же.

391

Там же, с. 69–70.

392

Там же, с. 74.

393

Там же, с. 92.

394

Кураев А., диак. Мнимый модернизм…

395

Николай Кавасила, свт. Изъяснение Божественной Литургии // http://www.pagez.ru/lsn/0244.php#29.

396

Вейсман А. Д. Греческо–русский словарь. С. — Пб., 1899, с. 598.

397

Кураев А., диак. Мнимый модернизм…

398

Там же.

399

Феофан Затворник, свт. Собрание писем. Вып. 7. М., 1900, с. 202.

400

Кураев А., диак. Мнимый модернизм…

401

Феофан Затворник, свт. Собрание писем. Вып. 7, с. 209.

402

Кураев А., диак. Мнимый модернизм…

403

Феофан Затворник, свт. Собрание писем. Вып. 7, с. 209.

404

Рафаил (Карелин), архим. Вызов новомодернизма.

405

Полтавская Е.И. Великие люди — библиотекари // http://www.booksite.ru/department/center/vel/iki/yel/udi/20.htm.

406

Знаменский П. В. Цит. соч., с.177.

407

Максим Грек, преп. Слово на латинов, яко нелеть есть ни единому приложити что, или убавити в Божественном исповедании непорочныя християнския веры // http://oldrus.canto.ru/index.php?id=istina.maximg12.

408

Там же.

409

Там же.

410

Там же.

411

Максим Грек, преп. Слово противу льстиваго списаниа Николая немчина, егоже списал о совокуплении православным християном и латыном // http://oldrus.canto.ru/index.php?id=istina.maximg11.

412

Там же.

413

Там же.

414

Там же.

415

Там же.

416

Там же.

417

Там же.

418

Кураев А., диак. Мнимый модернизм…

419

http://www.pravmir.ru/article_316.html.

420

Там же.

421

Там же.

422

Цит. по: Серафим (Роуз), иером. Место блаженного Августина в Православной Церкви // Приношение православного американца. Сборник трудов отца Серафима Платинского. М., 2003, с. 665.

423

Асмус В., прот. К оценке богословия святителя Петра Могилы, митрополита Киевского // Богословский сборник ПСТБИ. М., 2002, с. 229.

424

Цит. по: Булгаков С. В. Цит соч. Т. II, с. 1348.

425

Кураев А., диак. Традиция, Догмат, Обряд, с. 201.

426

См.: Булгаков С. В. Цит соч. Т. II, с. 1348.

427

Цит. по: Серафим (Роуз), иером. Цит. соч., с. 659–660.

428

Кураев А., диак. Мнимый модернизм…

429

Там же.

430

Постановление Патриарха о переходе на «новый» стиль и распоряжение об отмене этого стиля в богослужебной практике см.: Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве Высшей Церковной Власти. 1917–1943. Сборник. (Сост. Губонин М. Е.). М., 1994, с. 299–300.