Человек и его Вселенная

4.1.1. Что такое здоровье?

Мы часто допускаем грубую ошибку, оправдывая болезни своим возрастом. При правильном отношении к своему здоровью мы можем быть совершенно здоровыми и в преклонном возрасте, о чем свидетельствуют многочисленные примеры. И наоборот, нам известно множество случаев, когда здоровье молодых людей намного уступает даже среднестатистическому здоровью пожилого человека.

Об истинном возрасте человека в стихотворении «Возраст человека» (см. приложение 6) сказано:

Кроме того, нельзя судить о здоровье человека на основании здоровья лишь его физического тела, как нельзя судить о здоровье всего физического тела человека на основании здоровья лишь одного его органа. Поскольку человек как многослойный пирог состоит из нескольких тел, самым грубым из которых является его видимое физическое тело, то для здоровья человека необходимо, чтобы все его тела, включая невидимые, были здоровыми.

Наконец, у многих из нас бытует мнение, что заботиться о нашем здоровье должны врачи, поскольку они являются специалистами и лучше нас знают, как поправить пошатнувшееся здоровье. Поэтому мы зачастую не уделяем должного внимания нашему здоровью. Это в корне неверное мнение, и оно является главной причиной наших болезней.

Во-первых, не следует забывать, что человек как и животные устроен так, что многие заболевания проходят сами по себе, благодаря тому, что организм сам борется с болезнями. Наша задача заключается лишь в том, чтобы помочь нашему организму побороть болезнь или, по крайней мере, не мешать ему бороться с болезнью.

Во-вторых, следует широко использовать имеющееся множество нетрадиционных методов лечения заболеваний, основанных на использовании естественных лечебных средств (голодание, что постоянно практикуется животными, определённые диеты, употребление средств, приготовленных из лечебных трав, использование средств, рекомендуемых древней восточной медициной: массаж, иглоукалывание, биоэнергетическое воздействие, средства йоги и тому подобное).

В-третьих, наряду с очевидными достижениями современной традиционной медицины следует помнить, что она обладает рядом существенных недостатков, к главным из которых относятся:

– искажённое представление о сущности человека;

– при лечении болезней внимание уделяется лишь больному органу, а не всему организму;

– отсутствие представления об истинных причинах болезней;

– при лечении искореняются не столько причины, сколько последствия болезни;

– использование для лечения чуждых организму химических препаратов, зачастую обладающих серьёзными побочными эффектами;

– незаметное превращение современной традиционной медицины в откровенный бизнес c многомиллиардным доходом, цели и задачи которого не только далеки, но и зачастую противоположны назначению медицины, ярким свидетельством чего является та невидимая, но бескомпромиссная борьба, которая ведётся этим бизнесом с истинными сторонниками здоровья и в которой используются все без исключения средства для защиты этого бизнеса от любых попыток изменить положение вещей.

Рассмотрим несколько подробнее некоторые из затронутых аспектов проблемы здоровья человека.

4.1.2. Суть человека

Говоря «Я», мы подразумеваем себя, не задумываясь о том, чем же на самом деле мы являемся. Одни отождествляют себя с телом, другие с такими важными органами тела, как сердце или мозг, третьи – с эмоциональностью, четвёртые – с умом, пятые – с эго, шестые – с разумом или интеллектом. Наконец, есть и такие, которые отождествляют себя с душой, которая не признаётся современной материалистической наукой и традиционной медициной как нечто существующее.

Чтобы отыскать суть человека, следует посмотреть в корень проблемы:

О важности ценить корень (то есть суть проблемы), а не цветы (то есть внешнее, несущественное для проблемы) сказано также и в сборнике стихов «То и Это»:

Наконец, в стихотворении «Узри корень» (см. приложение 7) сказано:

Очевидно, что у человека помимо видимого физического тела, есть ещё и какие-то невидимые субстанции, которые условно можно назвать «тонкими» телами. Поскольку они невидимы, то судить о них можно только по их проявлениям. Как любое физическое действие является проявлением нашего физического тела, так и наши чувства являются проявлением нашего эмоционального тела, а наши мысли являются проявлением нашего ментального тела и, наконец, наши отношения к другим людям и ко всему окружающему нас миру, а также и к самому себе являются проявлением нашего духовного тела.

В соответствии с представлениями йоги, человека упрощённо можно сравнить с конным экипажем, состоящим из кареты, лошади, кучера и хозяина, сидящего в карете и задающего кучеру направление движения. Эта модель на первый взгляд может показаться чересчур простой, так как в ней нет научной терминологии, но именно этим она и хороша. Наглядные образы хорошо иллюстрируют взаимосвязь субъекта и объектов управления в человеке.

Физическое тело это карета. Если вы хорошо относитесь к карете, то вы обязательно ее смажете, колеса у нее не будут скрипеть и уж тем более не отвалятся. То есть управление телом это своевременное лечение и обязательная профилактика: зарядка, гимнастика, йога и так далее.

Эмоции (или эмоциональное тело) это лошадь. Чтобы надёжно управлять лошадью, нужно знать её повадки, то есть вы должны знать свой характер: когда ваши эмоции «взбрыкивают» и когда «спят». Человек способен обуздать свои эмоции, научиться их сдерживать или «пришпоривать». Чтобы лошадь хорошо себя чувствовала, нужно ее хорошо и правильно кормить. Эмоции, как известно, «питаются» впечатлениями. У вас должно быть достаточное количество впечатлений, желательно положительных. Нужно научиться подчинять свои эмоции разуму, сознательно получать удовольствия. Это необходимо для того, чтобы добиться гармонии между эмоциональной и интеллектуальной сторонами сознания.

Ум (или ментальное тело) это кучер. Кучер регулирует скорость движения. Он следит, чтобы лошадь не устала, чтобы экипаж не угодил в канаву. Кучер должен быть квалифицированным, он должен знать правила дорожного движения. Чтобы управлять каретой, ему необходимо знать и цель, и направление движения. Нельзя идти на поводу у эмоций, в этом случае, ваш экипаж очень скоро окажется далеко от места, к которому вы направлялись.

Душа (или духовное тело) это хозяин. Душа – основное управляющее звено. Именно она решает, когда и куда надо поехать. Обычно она проявляет себя в экстремальных ситуациях, именно она дает команду в случае необходимости открыться «второму дыханию» или подсказывает решение. Её можно ощутить в тот момент, когда ваш экипаж стоит на месте, когда вы останавливаете хаотичный поток мыслей, когда вы спокойны и расслаблены. Голос души становится слышен в безмолвии.

Таким образом, главным в экипаже является хозяин, а в человеке – душа. Поэтому суть человека – в его душе. Когда мы говорим “Я”, то должны подразумевать свою душу. А правильнее было бы сказать, что «Я» и есть душа, поэтому к ней не применимы притяжательные местоимения: наша, моя, своя и тому подобные, которые вполне применимы ко всем материальным составляющим человека: телу, уму, эго и интеллекту.

О сути человека в стихотворении «Узри корень» (см. приложение 7) сказано:

Дух – корень! Прочее – цветы.

Не менее важным является и следующее. Аналогично тому, что физическое тело является слаженным организмом, где все органы действуют как единое целое, человек это не совокупность физического, эмоционального, ментального и духовного тел, а единое целое, в котором болезнь одного из названных тел приводит к заболеванию всего сложного человеческого организма. Поэтому уделять внимание следует здоровью не только физического, но и остальных невидимых «тонких» тел.

Более того, для общего здоровья гораздо важнее состояние именно духовного тела, затем ментального, эмоционального и, наконец, физического. Большинство наших болезней являются результатом непонимания этой иерархии тел по степени их важности. Если мы и уделяем какое-то внимание нашему здоровью, то, к сожалению, это касается только, или, в лучшем случае, в первую очередь физического тела, а не духовного, ментального или эмоционального.

4.1.3. Суть здоровья

В соответствии с представлениями йоги, здоровье любого человека зависит не от силы тела, как часто считают, а от его чистоты. Поэтому необходимо следить за чистотой всех тел, то есть, очищать их и не допускать их загрязнения, так как болезнь есть результат загрязнения того или иного тела человека.

Известно, что человек это то, что он ест. Поэтому, чтобы быть чистым, а следовательно и здоровым, необходимо исключить употребление грязной пищи. И поскольку это касается всех тел человека, то под пищей здесь мы подразумеваем пищу в широком смысле слова, так как под пищей в общепринятом смысле мы подразумеваем только то, что мы обычно осваиваем посредством нашей пищеварительной системы.

Как и физическое тело все «тонкие» тела питаются, поскольку пища является единственным источником энергии для всех тел. Только пища у каждого тела своя:

– для физического тела это продукты нашего питания и всё, что мы можем ввести в тело через рот, нос и кожу.

– для эмоционального тела это получаемые нами впечатления и вызванные ими эмоции,

– для ментального тела это наши намерения и вызванные ими мысли,

– для духовного тела это наши отношения как к окружающей нас внешней среде обитания (к людям, живой и неживой природе), так и к внутренней нашей среде, то есть к самому себе.

Но пища является не только источником энергии для каждого тела, но и источником загрязнения, что приводит к заболеванию соответствующего тела. Чтобы пища не приводила к загрязнению, а следовательно и к заболеванию тела, необходимо, чтобы она была чистой.

Для физического тела чистой пищей является: свежие овощи и картофель, свежие фрукты, свежие бахчевые культуры, включая дыню, свежие ягоды, свежая зелень, злаки и продукты из них (мучные и макаронные изделия), мёд, молоко и продукты из молока (масло, сыр, творог и так далее), баклажаны, все бобовые и соевые культуры, грибы, орехи и семечки. Подробнее о питании физического тела смотри в приложении 8.

Для эмоционального тела чистой пищей являются: приятные, радостные, весёлые и смешные впечатления, вызывающие положительные эмоции: счастье, радость, веселье и подобные приятные и возвышенные чувства. А грязной пищей эмоционального тела являются отрицательные эмоции (горе, несчастье, злоба, страх, безысходность и так далее).

Для ментального тела чистой пищей являются: хорошие, добрые и справедливые намерения, вызывающие положительные мысли (о здоровье, об успехе, о благополучии и так далее), а грязной – плохие мысли (мысли о болезни и смерти, о несчастье, о безуспешности, о нищете и тому подобные мысли).

Для духовного тела чистой пищей является: доброжелательное, сострадательное, любовное, честное, справедливое, неэгоистичное отношение к внешней среде с проявлением понимания, а также чистоплотное, оптимистичное и требовательное отношение к себе, предусматривающее стремление к познанию, повышению уровня осознанности и укреплению воли. А грязной пищей для духовного тела является негативное отношение к нашему окружению (ненависть, вражда, недоброжелательность, безразличие и так далее).

Таким образом, чтобы быть здоровым следует питать все свои тела исключительно чистой пищей. Если же тела сильно загрязнены, предварительно следует их очистить.

Для очистки физического тела имеются много различных источников с рекомендациями и методиками. В приложении 9 приводится рекомендуемый библиографический список источников по очищению физического тела и его органов.

Очищение эмоционального и ментального тел производится путём освоения самоконтроля, что позволит сознательно исключить появление в «тонких» телах отрицательных эмоций и мыслей.

Духовное тело хорошо очищается покаянием.

4.1.4. Суть лечения

Загрязнение любого тела человека приводит к нарушению необходимого внутреннего баланса. Если же подходить к любому заболеванию как к нарушению необходимого баланса внутри всего организма, как поступают представители нетрадиционной медицины, начиная с древне-индийской медицины – Аюрведы и кончая современной натуропатией, то в первую очередь необходимо не столько пассивно ожидать помощи извне, сколько помочь огранизму мобилизовать свои практически безграничные ресурсы на восстановление нарушенного равновесия. Поэтому надо настроиться не на моментальное излечение с помощью волшебной пилюли, а на постепенное восстановление нарушенного равновесия. И здесь помогут такие меры, как:

1. Правильное питание,

2. Самоконтроль,

3. Психотренинг,

4. Общие оздоровительные процедуры,

5. Релаксация,

6. Правильное отношение к окружающей природе, людям и к себе.

Трудно переоценить значения перечисленных выше мер по мобилизации сил организма на борьбу с любым заболеванием. Эти меры хороши при любой болезни и самое главное, что они не имеют абсолютно никаких побочных эффектов. Правда, они как и гомеопатические средства действуют не моментально, но зато надёжно.

Даже не зная точного диагноза болезни, можно начать принимать какие-то меры из перечисленных выше, и чем больше мер будет использоваться, тем быстрее будет получен желаемый результат. Эти меры можно и должно продолжать и после установления точного диагноза и принятия мер, конкретно направленных на лечение болезни методами традиционной медицины. Они будут взаимно дополнять друг друга, что ускорит процесс выздоровления. Перечисленные выше меры желательно будет использовать даже после полного выздоровления, так как они будут укреплять имунную систему и не позволят болезни повториться.

О правильном питании было сказано выше, а также в приложении 8. Здесь могу только повторить, что очень желательно исключить из своего рациона питания «грязную пищу» и, по мере возможности, сократить употребление «возбуждающей пищи», в особенности мяса.

Что касается остальных мер, то надо начать с самонаблюдения, которое постепенно перейдёт в самоконтроль, что позволит оградить себя от отрицательных мыслей и эмоций, путём осознанной их замены на положительные. Если на первых порах это не будет получаться, то не следует падать духом и бросать это занятие, а упорно продолжать. И успех обязательно придёт.

На первых порах, пока ещё самоконтроль на набрал силу, можно использовать психологические настрои. В их эффективности я убедился, когда давал своей страдающей гипертонией маме прослушать запись настроя на снижение давления по книге Г. Н. Сытина «Психологические настрои». Я измерял её давление до и после прослушивания настроя. Верхнее давление падало на 20 единиц, а нижнее на 10. Можно использовать книги по психологическим настроям и других авторов.

Кроме того, очень важно всеми силами своей воли вселить в себя уверенность в полное излечение от своего недуга.

По общим оздоровительным процедурам можно рекомендовать следующее. Чаще бывать на свежем воздухе, особенно перед сном, при этом не бегать, а гулять, или сидеть, или хотя бы лежать. Спать надо с открытым окном или форточкой, по меньшей мере в хорошо проветренной комнате.

Кроме того, надо иметь в виду, что много «жизненной энергии» содержится в воде, поэтому надо часто принимать душ (1–2 раза в день), но перед выходом из-под душа следует слегка убавить температуру воды, чтобы накопленная энергия дольше сохранилась. С каждым днём постепенно снижать температуру заключительной стадии душа. Это закаливает организм и очень хорошо действует на нервную систему. Если же прохладная вода будет вызывать ухудшение состояния, то её можно пока исключить, но душ принимать. Необходимо также использовать имеющиеся у вас возможности купаться в океане, море, озере или в речке. И чем чаще, тем лучше.

Хороший эффект для успокоения нервной системы путём релаксации можно получить от йоговской «мёртвой» позы. Йоги за 15 минут пребывания в этой позе восстанавливают свои силы как после 8-часового ночного сна. Подробное описание выполнения «мёртвой» позы приведено в приложении 10.

Наконец, последнее по счёту, но далеко не последнее по значимости для нашего здоровья является правильное отношение к окружающей нас среде и, в первую очередь, к людям, особенно близким. Трудно переоценить значение этого фактора на наше здоровье. Можно сказать, что при правильном отношении ко всем и ко всему, строгое соблюдение всех предыдущих мер уже не будет иметь такого принципиального значения. С другой стороны, значительное нарушение этого фактора приводит к серьёзным заболеваниям, таким как рак.

Самым лучшим отношением ко всему нас окружающему является любовь:

Поэтому для нашего же здоровья наиболее целесообразно как можно чаще проявлять любовь:

Если часто проявлять любовь к людям, то у нас появятся много друзей:

А множество друзей и отсутствие врагов также. хорошо повлияют на наше здоровье.

4.2.1. Что такое счастье?

Трудно представить себе по-настоящему счастливого человека, если он серъёзно болен, поскольку здоровье человека является одним из необходимых условий настоящего счастья. Другим непременным условием настоящего счастья является взаимопонимание и любовь, о чём сказано в стихотворениях «Счастье» и «Любовь и Счастье» (см. приложения 11 и 12):

Наконец, третьим условием настоящего счастья является соответствие полученных результатов желаемым. Часто с последним условием счастья связывают богатство, которое расширяет возможности для обеспечения этого условия. Однако при более детальном рассмотрении вопроса выясняется, что это не так. Попробуем разобраться.

Для удовлетворения мирских желаний необходимо, чтобы возможностей было больше, чем желаний. Поскольку наши возможности всегда имеют внешние ограничения, чего, к сожалению, нельзя сказать о наших мирских желаниях, то часто испытывать счастье можно только при сознательном ограничении наших мирских желаний. Вот почему чаще счастливым бывает не тот, кто больше имеет, а тот, кому меньше надо. Об этом в стихотворении «Богатство и Счастье» (см. приложение 13) сказано следующее:

4.2.2. Что такое блаженство?

Все мы слышали это слово, однако многие из нас даже и не задумывались над вопросом, чем же отличается блаженство от счастья. Согласно Викисловарю блаженство это наивысшая степень удовольствия. Поскольку и счастье связано с получением удовольствия, то оказывается, что блаженство отличается от счастья не качественно, а лишь количественно. При этом предполагается, что пребывание в состоянии как счастья, так и блаженства всегда ограничено во времени.

На наш взгляд, такое представление блаженства в корне неверное, так как блаженство отличается от счастья и количественно, и качественно. С одной стороны, блаженство есть высшее счастье, которое превосходит чувство и воспринимается разумом. Утвердившись в этом не отклоняются от Истины. Обретя это понимают, что нет большего приобретения. Человека, утвердившегося в этом, не сможет поколебать даже сильное страдание.

С другой стороны, испытывая счастье, мы прекрасно понимаем, что оно временно, и на смену ему могут придти разочарование, тоска, печаль и даже страдание. Поэтому вполне естественно, что человек, подсознательно не может испытывать блаженства, находясь в таком тревожном состоянии. Блаженство отличается от счастья именно тем, что мы уверены в его неизменности во времени.

В достижении блаженства многие видят цель всей своей жизни. Можно ли достичь блаженства, то есть постоянного ощущения счастья? На первый взгляд кажется, что эта задача неразрешима. Однако это не так. Попробуем разобраться в этом самом важном для человека вопросе, решение которого составляет смысл всей нашей жизни.

4.3.1. Состояние души

Как уже отмечалось выше суть человека – в его душе, имеющей бессмертную духовную природу. В ней находится наше сознание. Но душа это дух, очень тесно связанный с интеллектом, эго, умом и физическим телом, которые имеют бренную материальную природу. О неявности и вечности всего сущего и явности и бренности всего несущественного сказано в стихотворении «Как и Так» (см. приложение 14):

Связь бессмертного духа с тленной материей приковывает его к материальному миру и делает её зависимой от внешнего материального мира. Такая привязанность души к материальному миру превращает человека в биологического робота, действия которого являются машинальными, неосознанными и предопределяемыми внешними по отношению к человеку и независимыми от него обстоятельствами. Иными словами, наше сознание является пассивным или, образно выражаясь, «спящим»:

Эта мысль выражена также и в четверостишии «Спящий дух»:

Эти реакции человека на внешние обстоятельства закрепляются в привычках, которые и определяют характер и судьбу человека. Наша судьба целиком зависит от внешних обстоятельств и может быть предопределена этими обстоятельствами, что позволяет астрологам предсказывать судьбу. В стихотворении «Рыбка и козлик» (см. приложение 15) раскрывается эта предопределённость судьбы:

Нас несёт по течению жизни, хотя нам кажется, что мы свободны в своих действиях. В условиях несвободы души и «спящего» сознания и речи быть не может о блаженстве, то есть о постоянном пребывании в состоянии счастья. Более того, зависимость души от обстоятельств независимого от нас внешнего материального мира гарантирует нам страдания, которых не удаётся избежать ни одному из смертных. Недаром в восточной философии жизнь воспринимается как страдание, причиной которой является наша привязанность к материальному миру.

Если же мы сможем разбудить своё сознание, то есть пробудиться, то наша судьба будет целиком зависеть только от нас. Эта мысль выражена в стихотворении «Пробуждение» (см. приложение 16):

Но можно ли пробудить наше сознание и освободить нашу душу? Оказывается можно.

4.3.2. Как освободить душу?

Как пробудить наше «спящее» сознание и освободить от оков материального мира нашу душу?

Во-первых, надо осознать, что “я “, которое мы ежедневно и многократно произносим, не имеет ничего общего с нашей сущностью, то есть с нашим Высшим “Я”.

Когда мы говорим “я”, то подразумеваем всего одного человека, а именно самого себя. Однако, при внимательном самонаблюдении мы обнаруживаем, что у нас имеется много разных “я”, зачастую противоречащих друг другу, или вовсе незнакомых друг с другом.

В этом смысле человека можно сравнить с актёром, который в разных спектаклях играет разные роли. Каждая роль – это личность конкретного героя спектакля. Разумеется, что личности героев из различных спектаклей могут быть совершенно не похожи друг на друга, и даже с диаметрально противоположными характерами, хотя актёр один и тот же.

Когда актёр входит в роль, то он забывает не только другие свои роли, но и даже самого себя. Человек в каждой конкретной ситуации, как и актёр в каждом спектакле, выступает в ролях различных личностей, каждая из которых воспринимается человеком как “я”.

Поэтому неудивительно, что эти личности могут совершенно отличаться друг от друга, образуя армию наших “я”. Как же в этой армии “я”, найти того единственного “Я”, который и является нашей сутью, нашим реальным “Я”, нашим духом?

Оказывается из всех многочисленных ролей, которые мы можем играть в своей жизни, есть одна, особая роль, которую не может сыграть ни один из всей армии наших “я”. Этой особой ролью является роль наблюдателя, которую может сыграть лишь наше настоящее, реальное “Я”, то есть наш дух.

Во-вторых, надо осознать, что мы живём в воображаемом нами мире, в котором нам кажется, что мы свободны и действуем сознательно, и до тех пор, пока мы не поймём, что мы роботы, а не свободные люди, мы будем, оставаясь роботами, считать себя свободными:

Кроме того, надо осознать, что когда говорят о личности и сущности человека, то имеют ввиду кучера и хозяина в соответствии с вышеприведённым сравнением человека с конным экипажем. У большинства людей сущность находится в плену у личности, это означает, что экипаж едет не туда, куда надо хозяину, а туда, куда везёт его кучер. Основная задача таких людей – это освободить хозяина, от его зависимости от кучера, то есть сущность таких людей должна освободиться от плена личности. А всякое освобождение сопровождается борьбой, так как каждый стремится к власти над другими и не хочет оказаться в зависимости от других. Вот почему между личностью и сущностью людей, поставивших своей целью освободиться от тирании личности, идёт бескомпромиссная борьба. Словом, для пробуждения нашего сознания нам придётся изрядно потрудиться, о чём сказано в тексте «Тост на 70-летнем юбилее» (см. приложение 17).

И в-третьих, поскольку причиной наших страданий является наша привязанность к материальному миру, то следует непременно избавиться от этой привязанности. Вот именно в этом и заключается смысл всей нашей жизни, о чём сказано в стихотворении «Смысл жизни», приведённом в приложении 18.

4.4.1. Как подготовиться к освобождению души?

Чтобы освободить душу сперва необходимо как следует подготовиться к этой непростой и самой важной в жизни человека задаче. Эта задача должна стать целью и смыслом всей нашей жизни.

Для подготовки к решению этой задачи сперва следует осознать, что причина всех наших неудовлетворённостей кроется в нас самих, а не во внешних обстоятельствах. Эта мысль отражена в стихотворениях «Истина внутри нас» и «Таков закон» (см. приложения 19 и 20):

Затем надо научиться наблюдать за собой, поскольку только наблюдение позволяет обнаружить наше машинальное пребывание в этой жизни. Наблюдать за своими поступками, эмоциями и мыслями может только душа, поэтому мы должны часто вспоминать о том, что мы это наша сознательная душа:

Иначе никакого самонаблюдения нам осуществить не удастся [13]. В стихотворении «Не забывай себя», приведённом в приложении 21, как раз об этом и говорится:

Когда мы научимся длительное время помнить себя и наблюдать за собой, нам необходимо будет превратить наше самонаблюдение в самоконтроль, что является необходимым условием управления своими поступками, эмоциями и мыслями. И этот самоконтроль у нас должен превратиться в привычку.

Однако в процессе самонаблюдения и тем более самоконтроля мы обнаруживаем огромное сопротивление со стороны нашего ума, который отчаянно сопротивляется передать душе бразды правления. Для преодоления этого неимоверно большого сопротивления потребуется приложить немалые усилия. А без воли, которая у нас, к сожалению, недостаточно сильна, нам это сделать не удастся.

Поэтому при подготовке к освобождению души необходимо также и укреплять нашу волю, что можно сделать, лишь объявив непримиримую войну нашей лени. Чтобы победить нашу лень, необходимо категорически отказаться от действий, продиктованных нашими мирскими желаниями. Каждый отказ от такого действия ослабляет нашу лень и усиливает нашу волю:

Об этом сказано в стихотворении «Лень и Воля» (см. приложение 22).

4.4.2. С чего начать?

Сперва следует обратить внимание на имеющиеся у нас многочисленные привычки, осознать их вредность для нашего здоровья и счастья и постараться от них избавиться:

О наших многочисленных вредных привычках и их последствиях сказано в приведённом в приложении 23 стихотворении «Мечта озарённого»:

Далее следует избавиться от вредных и обрести полезные привычки, для чего необходимо перестать действовать в соответствии с вредными привычками и часто повторять действия, которые мы хотим превратить в полезную привычку. Это можно реализовать, если постоянно думать об этом действии. О том, что мысли могут реализоваться в жизни сказано в стихотворении «Мечта» (см. приложение 24):

Со временем новые привычки изменят наш характер, и как следствие изменится и наша судьба. В стихотворении «Судьба человека» (см. приложение 25) сказано:

Затем следует изменить своё отношение как к внешнему окружению, так и к самому себе. А для этого надо знать, как правильно относиться к внешней и внутренней среде. Об этом можно прочитать в стихотворении «Добро и Зло» (см. приложение 26). В частности, следует принимать людей такими, какими они являются, не пытаясь изменить их, то есть не ожидать от них желаемых отношений, слов и поступков. При таком отношении к людям никогда не появится обида – одна из самых часто возникающих у нас отрицательных эмоций:

Кроме того, следует осознать тот факт, что мир един и объективную реальность наше дуальное сознание отражает искажённо. Поэтому надо приложить немалые усилия, чтобы заменить наше дуальное сознание на сознание Единства. О единстве объективной реальности в стихотворении «Дуальность и Единство» (см. приложение 27) сказано следующее:

Наконец, надо выбрать путь освобождения души и пойти по этому пути.

4.4.3. Как следует относиться к внешней среде?

Внешняя среда – это всё, что нас окружает: люди, мир животных и растений, простейшие формы жизни и вся так называемая неживая природа.

Основными принципами правильного отношения к внешней среде являются:

1.1. Доброта, подразумевающая:

– недопустимость убийства живых существ (людей и животных);

– недопустимость уничтожения растений и регионов неживой природы;

– недопустимость применения насилия над живыми существами;

– проявление милосердия ко всем живым существам;

– осуществление благотворительной деятельности для улучшения состояния внешней среды;

– проявление доброжелательности, щедрости, сострадания и любви.

Стихотворения о любви: «Любовь», «Любовь и Сила», «Сострадание и Любовь» и «Не умей не любить» приведены в приложениях 28, 29, 30 и 31 соответственно:

1.2. Честность, означающая:

– недопустимость лжи и обмана в мыслях;

– стремление к ясности и полноте выражения своих мыслей;

– недопустимость расхождения между мыслями и словами;

– недопустимость расхождения между словами и делами;

– недопустимость дезориентирующих поступков.

Ложь, в которой мы живём, раскрыта в стихотворении «Совершенство», приведённого в Приложении 32:

и в нижеприведённом четверостишии «Мода и природа»:

1.3. Справедливость, подразумевающая:

– недопустимость грабежа;

– недопустимость воровства;

– недопустимость присвоения найденных вещей.

1.4. Скромность, означающая:

– недопустимость наглости;

– недопустимость распущенности в мыслях и действиях;

– стремление к сдерживанию своих мирских желаний;

– недопустимость прелюбодеяния;

– контроль похоти и соблюдение целомудрия.

1.5. Экономность, подразумевающая:

– недопустимость алчности;

– недопустимость стяжательства;

– недопустимость накопительства;

– удовлетворённость минимумом необходимого;

– стремление к аскетизму;

– непринятие даров.

4.4.4. Как следует относиться к внутренней среде?

Внутренняя среда – это всё материальное, что находится внутри нас: наше физическое тело, чувства, мысли и интеллект.

Существует много принципов правильного отношения к внутренней среде, но основными являются следующие пять принципов:

2.1. Чистота, подразумевающая:

– чистоплотность;

– недопустимость отрицательных эмоций;

– недопустимость негативных мыслей;

– недопустимость загрязнения интеллекта.

2.2. Оптимизм, означающий:

– удовлетворённость настоящим;

– недопустимость негативного восприятия недостатков материального благополучия.

2.3. Дисциплинированность, подразумевающая:

– стремление к самодисциплине;

– стремление к укреплению воли;

– усердие в достижении духовной цели.

2.4. Эрудиция, означающая:

– стремление к познанию;

– изучение духовной и научной литературы;

– формирование культуры мышления.

2.5. Осознанность, подразумевающая:

– посвящение своих действий Единой духовной природе;

– посвящение себя Духу, то есть осознание себя как инструмента, через который Дух совершает действия в физическом мире.

4.4.5. Пути освобождения души

Как указывалось в параграфе 2.7. «Душа», существует множество путей освобождения души, основными из которых являются физический (путь деятельности), эмоциональный (путь любви, поклонения и служения Высочайшему духу) и ментальный (путь познания Истины). Выбор пути зависит от предрасположенности души. Описание ментального пути освобождения души, то есть пути познания Истины приведены выше в параграфах 2.8 Истина, 2. 9 Мудрец и 2.10 Качества мудреца.

О признаках мудрости также смотри в стихотворении «Мудрость» (см. приложение 33). Обретя мудрость, человек ещё при жизни освобождает свою душу от оков, связывающих его с материальным миром, и такая душа становится свободным духом.

Таким образом, выясняется, что душа это связанный с материей дух, а дух – это освобождённая от оков материи душа. После смерти тела настоящего мудреца его свободному духу не суждено более возвращаться на грешную землю для дальнейшего совершенствования. Об этом можно прочитать в стихотворении «Путник», приведённом в приложении 34. Такие свободные души обретают бессмертие, о чём также говорится и в стихотворениях «Вечное древо жизни», «Что есть Истина?» и «Бессмертие» (см. приложение 35, 36 и 37).

Представленный материал ни в коем случае не является методическим пособием по освобождению нашей души от оков материи. Здесь сделана лишь попытка показать различные аспекты здоровья и счастья человека, которые как правило не лежат на поверхности.