Человек восстает против Бога

В самом маленьком государстве

Во многих ленинградских школах ежегодно в декабре проводится «день атеиста». Малыши после уроков читают сказки и смотрят диафильмы. В четвертых классах проходят беседы о суевериях. Пятиклассники слушают доклад «Божественная живопись — правда и вымыслы». Ученики девятых и десятых классов устраивают вечер вопросов и ответов на тему: «Религия и атеизм сегодня», совершая мысленное путешествие по различным странам.

Давайте и мы отправимся в такое путешествие.

Начнем его с поездки в Рим, где живет глава католической церкви — папа римский.

В XVI веке известный немецкий просветитель Ульрих фон Гуттен, посетивший папский Рим, писал о нем: «Три вещи приносят с собой паломники из Рима: нечистую совесть, расстроенный желудок и пустой кошелек. Тремя вещами подчиняет себе Рим все: насилием, хитростью и лицемерием. Тремя вещами питаются бедные: сельдереем, луком и чесноком; тремя совсем другими — богатые: потом бедных, их обманом и грабежом».

17 февраля, в день казни Джордано Бруно в Риме, вдалеке от папского дворца на Кампо ди Фиоре — площади Цветов — собираются тысячи итальянцев. Они возлагают венки к памятнику, стоящему напротив здания, где когда-то помещалась инквизиция. На постаменте, над которым возвышается величественная бронзовая статуя, высечены слова:

В конце XIX века в сооружении памятника принимали участие многие передовые люди из разных стран, в том числе и из России. 9 июня 1889 года — в день открытия памятника — шесть тысяч делегатов со всех концов земли склонили перед ним свои знамена.

Памятник, созданный Эттоле Феррара, украшают барельефы. Они изображают диспут Джордано Бруно с богословами, оглашение ему смертного приговора и сожжение великого мыслителя, а также ученых, замученных церковью. Это Джулио Ванини, Томмазо Кампанелла, Петр Рамус, Мигель Сервет, Андреас Везалий.

С площади Цветов мы направляемся в «Читто дель Ватикано» — государство Ватикан — центр католической церкви. Оно занимает площадь сорок четыре гектара и находится в северо-западной части Рима на Ватиканском холме. Холм называется так потому, что во времена Древнего Рима на нем по внутренностям быка гадали жрецы авгуры и изрекали «Ватикана» (предсказания). Бронзовые ворота в Ватикан охраняют рослые светловолосые швейцарские гвардейцы. Они одеты в яркие полосатые костюмы. На головах синие береты. В Ватикане живет около тысячи человек духовенства. Там находятся центральные учреждения церкви, радиостанция, типография, магазины. Ватикан имеет свои денежные знаки и почтовые марки. Он владеет огромными капиталами. В 1981 году поступления в его казну составили 28,6 миллиарда лир.

Казалось бы, Ватикан мог помочь сотням тысяч итальянских детей, которых нужда заставила бросить школу и взяться за работу. Они трудятся по десять — пятнадцать часов в день, получая за это гроши. Ежегодно две тысячи детей в Италии становятся жертвами производственного травматизма. Здесь «самые юные пенсионеры в мире». Эммануэлю де Марцо девять лет. Машина, мешавшая тесто, оторвала мальчику обе руки, когда он работал в булочной. Сальваторе Коццилино десять лет. Пила на лесопилке отхватила ему руку.

Духовенство не только не помогает юным труженикам, но молчит об их жестокой эксплуатации, зато произносит много лицемерных проповедей о том, что советские дети лишены религиозного воспитания.

Ватикан считает лучшими наставниками молодежи монахов-иезуитов. В XVI веке Игнатий Лойола основал орден иезуитов «Общество Иисуса». «Черный папа» — генерал ордена иезуитов поучал своих собратьев: «Входите в мир кроткими овцами, действуйте, как свирепые волки, а когда вас будут гнать, как собак, умейте подкрадываться, как змеи». Слово «иезуит» давно стало употребляться для обозначения святоши, утонченного хитреца и проныры. Известна старинная пословица: «Чего не может лев — может лиса, чего не может лиса — может черт, а чего он не может — может иезуит».

Иезуиты показывают на уроках катехизиса кукольный театр. Монахи создают футбольные команды из школьников. В церкви после богослужения иногда устраиваются иллюзионные представления. Каждый фокус сопровождается произнесением библейского текста. Выступает, например, дрессированная собака. Ей задают вопрос: «Сколько дней потребовалось богу для сотворения мира?» — собака лает шесть раз. На второй вопрос: «Сколько апостолов было у Христа?» — собака тявкает ровно двенадцать раз. Когда перед собакой положили Библию и кость, благочестивый пес предпочел вместо пищи мирской пищу духовную.

Подростки увлекаются бешеными ритмами поп-музыки, родившейся в знак наивного протеста против буржуазного образа жизни. Как сделать, чтобы музыка, призывающая к бунту, учила смирению и покорности? Поп-музыку превращают в поповскую. Молодые священники поют псалмы под аккомпанемент гитар, барабанов и цимбал, под звон металлических тарелок. «Эх раз, еще раз, — кричат оркестранты, — господи, помилуй!» Юноши и девушки лихо отплясывают рок-н-ролл под оглушительные звуки песенки «Когда мы были в раю».

Религиозное воспитание, которое ведут иезуиты, переживает глубокий кризис.

В марте 1985 года генерал ордена иезуитов обратился к папе римскому с письмом. Он жаловался, что юноши не желают учиться в иезуитских школах.

Еще Ганс Христиан Андерсен, автор сказок о снежной королеве и стойком оловянном солдатике, Дюймовочке и русалочке, писал в дневнике о своем посещении итальянской столицы: «Рим уже не тот Рим… Молодежь не верит духовенству». Вера в бога стала все больше противоречить жизненному опыту людей, их научным знаниям.

«Скончался господь бог»

Многие проповедники религии говорят, что самое загадочное явление XX века — увлечение молодежи атеизмом. Однако ничего загадочного в этом нет. Угасание веры в бога происходит под влиянием просвещения и образования.

В Великобритании в школах преподается «закон божий», уроки начинаются с молитвы, но подростки перестают верить в бога. Число верующих школьников снижается к пятому классу до пятидесяти процентов, а к выпуску — до двадцати пяти процентов. В возрасте двенадцати лет дети задают законоучителям «каверзные» вопросы: почему бог не предотвратил вторую мировую войну? Почему церковь служила Гитлеру и Муссолини?

В Англии в одной молодежной рабочей газете был опубликован некролог:

В Лондоне издана книга писателей Г. Хемблетта и Э. Деверсона «Поколение икс». Она состоит из писем и интервью английских тинэйджеров (подростков). Вот что рассказывают ребята:

Пол Уолш:

«Если бы бог был, он спас бы моего отца. Отец у меня заболел артритом и диабетом в самом расцвете сил. Болезнь изуродовала ему жизнь. Я не верю в бога. От него нет никакой пользы. Я верю только в то, что вижу собственными глазами».

Дэвид Генри Томас:

«Религия — устаревшее суеверие. Библия противоречит сама себе на каждой странице. Я часто молился богу, чтобы он освободил меня от экзаменов. Все мои моления были тщетны».

Сюзен Л.:

«Религия — выдумка стариков. Что такое церковь? Помещение, набитое старухами в фетровых шляпах. Все проповеди — зеленая скучища».

Школьники рассказывают такую историю о гибели мифологической картины мира:

— Олимпийские боги заставили титана Атланта держать на своих могучих плечах небесный свод в наказание за участие в борьбе титанов против богов. В XX веке Атлант возмутился тем, что люди стали смеяться над религиозными мифами. После долгих раздумий он решил перестать поддерживать небо. Что же случилось после этого? Небесный свод не рухнул на Землю. Она продолжала вращаться вокруг Солнца и своей оси. Природа обходится без богов и титанов.

Из 100 французских школьников 30 не верят в бога, а 45 никогда не молятся. Многие родители в Италии, Испании и в других католических странах, где изучение катехизиса (религиозного вероучения) обязательно, советуют своим детям, чтобы они избегали уроков катехизиса. Рабочие часто требуют освободить их детей от этих занятий. «Святую мать — церковь» выставляют из школы.

Бомба смеха

Во Франции, наряду с государственной школой, имеется частная — католическая школа. В ней преподают священники, монахи и монахини.

Многие учителя объединены в Союз рационалистов — сторонников разума. Он основан известным физиком коммунистом Полем Ланжевеном. Рационалисты борются за светское образование, требуют, чтобы школа была свободна от влияния духовенства.

В Париже один учитель записывал шутки учеников по поводу уроков катехизиса. Вот некоторые из таких историй.

«— Жак, скажи символ веры, — потребовала монахиня.

Мальчик весело процитировал его шиворот-навыворот:

— Я не верю в бога — отца всемогущего, ни в Иисуса Христа…

Монахиня пригрозила ученику адскими муками. Она стала описывать ад так подробно, будто сама там родилась; так трогательно рассказала о тяжких страданиях Христа на земле, что дети начали всхлипывать. «Сердобольная» монахиня не выносила слез. Она посмотрела на школьников сквозь очки и произнесла:

— Дети, а чего же вы плачете, утешьтесь! Ведь все это было очень давно, и кто знает, правда ли это! Жак же за грех вольнодумства будет строго наказан, но бог милостив и простит ему прогрешенье. Что мы должны делать, чтобы господь бог прощал нас?

— Согрешить, — дружно ответили ученики, — тогда узнаешь сладость покаяния».

«Жак спросил Поля после урока катехизиса:

— Ты согласен с тем, что говорила монахиня: «Если тебя ударят по правой щеке, подставь и левую».

— Я не могу с этим не согласиться, — ответил Поль, — ведь так заповедовал Иисус Христос.

Жак воспользовался этими словами Поля и залепил ему две пощечины. Но тот не растерялся:

— Иисус Христос учил также: «Какой мерой мерят, такой и вам отмерится».

Поль в свою очередь дал две пощечины Жаку. Тот, заорав: «Мне — отмщение, и аз воздам», начал избивать Поля.

Сбежались другие школьники.

— Что здесь происходит? — спросила монахиня, поспешившая на шум. — Почему драка?

— Ничего особенного, — услышала она в ответ, — мы объясняем друг другу учение Христа».

«Жак и Поль вышли на улицу и нашли собаку. Один ее первым увидел, а другой первым позвал. Наконец решили: собака достанется тому, кто лучше соврет. Во время состязания во вранье подошел монах, обучающий катехизису в соседней школе.

— Не стыдно ли вам так врать, — возмутился он. — Ложь — великий грех. Я, например, никогда в жизни не лгал.

Мальчики переглянулись и протянули собаку монаху».

«У этого монаха на уроках обычно было очень весело.

— Скажи, Люсьен, кто сотворил мир? — как-то спросил монах одного из учеников. Люсьен был занят размазыванием чернил и не слышал, о чем идет речь. Он думал, что спрашивают о чернилах, и со слезами ответил:

— Я, но больше таких глупостей делать не буду».

«Однажды монах сказал в классе:

— Дорогие дети! Надо любить ближнего и помогать ему. Вчера я шел в школу. У самой дороги лежал в обмороке беспомощный калека. Может быть, вы думаете, что кто-нибудь ему помог и привел в чувство? Ничего подобного. Когда я через несколько часов возвращался назад, он все еще лежал на том же месте».

«В одной школе преподавал уроки катехизиса священник. Войдя в класс, он спросил:

— Почему вы не приходите в церковь послушать мою проповедь?

— Мы боимся помешать вашему одиночеству.

На следующий день священник встретил на улице школьников. Он приветствовал их:

— С добрым утром, дьяволята!

— С добрым утром. Клод видел любопытный сон про вас.

— Расскажи, Клод.

— Снилось мне, будто бы я умер и попал прямо в рай…

— Куда? В рай? Чепуха. Никогда тебе не попасть туда.

— А все же мне приснилось, что я в раю. И вижу я длинную лестницу, а у подножья ее стоит ангел и раздает всем по куску мела. Дает и мне кусок и велит отмечать крестиками мои земные грехи по ступенькам лестницы: по греху на ступеньку. Стал я подниматься по лестнице и ставить кресты, когда увидел спускающегося вниз человека.

— Кто же это был? — спросил священник.

— Ну и удивился же я, когда узнал в том человеке вас.

— Почему я спускался вниз?

— То же самое спросил вас и я. Вы ответили: «Иду за мелом… Первого куска не хватило».

Священник рассвирепел.

— Выслушайте печальную историю, — сказал он, — свидетелем которой я был. Один мальчик не верил в бога, не ходил в храм божий и не молился. Бог покарал его. Он скоро умер. Но не прошло и суток после погребения, как ужас и смятение охватили всех жителей города. Труп оказался вырытым и лежал возле могилы. С неба раздался глас: «Это господь покарал за неверие в бога». Кинули люди труп мальчишки в воду. Вода изрыгнула обратно на берег тело грешника. С неба был глас: «Это бог карает за непосещение храма». Бросили люди труп в огонь. Огонь не принял искупительной жертвы. С неба раздался глас: «Это всевышний карает за то, что грешник не молился богу». Бросили труп на растерзание зверям. Но ни одна тварь земная не прикоснулась к телу безбожника. Он и по сие время не может найти себе места вечного успокоения.

Так вот, вникните в мои слова и сделайте выводы: если будете верить в бога, то все вы, по великой благости господней, потонете в пучинах глубоких вод! Если будете ходить в храм, милосердный бог не оставит вас своей милостью — все вы сгорите в очищающем пламени! Если, наконец, будете молиться богу, то неисчислимые милости всевышнего осенят каждого. Дикие звери растерзают вас во славу господа нашего! Аминь!»

Благочестивый кот

Американские империалисты используют сионистов для пропаганды антисоветизма, для борьбы против национально-освободительного движения арабов. Сионизм — это расизм, агрессия, военный бизнес, к чему, конечно, не имеет никакого отношения подавляющее большинство евреев, в том числе в самих США и Израиле. Миллионы еврейских трудящихся, живущих в государствах с различным общественным строем, презирают и отвергают сионизм.

Мир сионистских хозяев Израиля — это мир хищников, ослепленных предрассудками, лживых, жестоких и безумствующих. Они знают только стремление к наживе. Их деньги — это украденные у рабочих хлеб, тепло и отдых; детство, отнятое у пролетарских детей.

Сионисты заманивают молодежь в Израиль. Как бабочки, летящие на огонь, гибнут люди, поверившие вымыслам о счастливой жизни на «святой земле» у горы Сион, где двадцать веков назад стоял храм библейского бога. За тридцать восемь лет существования Израиля четыреста тысяч евреев уже покинуло это буржуазное государство. Люди бегут оттуда, спасаясь от войны, безработицы, нищеты, суровых религиозных законов.

В Израиле со дня рождения и до самой смерти иудейская религия сковывает людей 613 предписаниями «моисеевого закона»: 248 повелениями о том, что надо делать, и 365 запрещениями того, чего делать нельзя. Эти предписания приносят людям много горя.

После захода солнца в пятницу и до появления на небе трех вечерних звезд в субботу нельзя ездить в транспорте, работать, зажигать огонь, даже растереть свой плевок. Если кто-нибудь осмелится ехать в этот день на машине, на него нападают «хранители субботы». Фанатичные юноши с длинными до колен волосами, в молитвенных ермолках и долгополых сюртуках бросаются перед автомобилем в дорожную пыль, чтобы преградить ему дорогу. На машину обрушивается град камней.

Крупная буржуазия, господствующая в Израиле, прикрывает свою власть Библией. «Священное писание» — основа всего образования и воспитания. Каждый день по радио передают утреннюю молитву, в канун субботы читают главы из Ветхого завета. Ежегодно устраиваются конкурсы на знание его текстов. В религиозных школах ученики ежедневно десять часов в сутки беспрестанно зубрят «священное писание». Учеников заставляют отвечать на такие вопросы: можно ли есть яйцо, снесенное курицей в субботу, когда запрещена всякая работа, или отведать яблоко, упавшее с дерева в этот день?

Раввины ухитряются истолковать библейские цитаты на триста ладов, изменяют расположение слов во фразе, букв в слове, чтобы найти глубокий смысл там, где его нет. Этих знатоков «Пятикнижия Моисея» называют «благочестивыми котами». Об одном из них рассказывают такую притчу:

«Знаменитый кот прикончил трех певчих птичек. Это был не простой кот. Он имел богобоязненную душу, ходил в беленькой шубке, и в глазах его отсвечивало голубое небо. Когда принесли в дом певчую птичку, кот проникся к ней глубокой жалостью.

— Такая красивая пташка и не удостоится царствия небесного! — стонал он. — Да и как может она обрести царствие небесное? Вечно она пытается вырваться из клетки, рвется к грешному миру, к вольному воздуху!

У кота навертываются слезы на глаза. «Чем дольше она проживет на свете, — размышляет он, — тем больше согрешит, тем страшнее наказание, которое ждет ее на том свете…»

В душе благочестивого кота сразу вспыхнул священный огонь. Кот вскочил на стол, где стояла клетка с птичкой, и… полетели перышки. Кота побили. Побои он принял смиренно. Потом набожно застонал, плаксиво промяукал исповедь… Кот понял: его побили за то, что он засорил комнату перьями и оставил на скатерти кровавые пятна, — подобные приговоры надо выполнять чисто и благочестиво, так, чтобы ни одно перышко никуда не залетело, чтобы ни одна капля крови не была пролита. И когда купили и принесли в дом вторую певчую птичку, кот задушил ее уже осторожно и проглотил вместе с перьями. Кота высекли. И только теперь кот наконец понял, что нельзя убивать, что следует любить и прощать, что не казнями и мучениями можно исправлять грешные души. И с чувством глубокой жалости и милосердия приблизился кот к третьей канарейке.

— Не бойся меня, — говорил он ей. — Ты грешна, но я не причиню тебе никакого зла, потому что жалею тебя. Ты молчишь? Хорошо, пташечка. Чем петь веселые песни, лучше молчать. Ты трепещешь? Трепещи, трепещи, дитя мое, но не предо мною, а перед всевышним. И если бы ты осталась навеки такой — молчаливой, скромной и трепещущей!.. Я помогу тебе. Я дохну на тебя смирением и благочестием. И с моим дыханием пусть проникнет вера в твою душу, богобоязненность — во все твое существо, покаяние — в сердечко твое…

И чувствует кот, как хорошо, как приятно прощать, как радостно вдохновлять другого своим благочестием. Но канарейка не может жить, окруженная кошачьим дыханием. Она задохлась».

«Благочестивые коты», прикрываясь мнимой заботой о «нравственности» подрастающего поколения, губят его, сеют ненависть к арабским детям.

Передовые израильтяне протестуют против озлобленных фанатиков. В 1982 году в Израиле был издан литературный сборник арабских и еврейских писателей «Наш мир». В нем опубликованы стихи школьников обоих народов, призывающих к миру и дружбе.

В царстве Желтого дьявола

На американских долларах напечатаны слова: «Мы надеемся на бога». На самом деле капиталисты надеются вовсе не на бога, а на желтого дьявола, на доллар.

Рождественская сказочка о бедном мальчике из захолустья, приехавшем в большой город без цента в кармане и по милости бога превратившемся из голодранца-чистильщика обуви в миллионера, перепевается в сотнях вариантов по радио, в кино и на экранах телевизоров. А в действительности 35 миллионов белых и черных граждан США зависят от благотворительной похлебки. 2 миллиона бездомных живут на улице. В квартирах находят умерших от голода или замерзших в зимние холода людей, которым в этом богатейшем капиталистическом государстве нечем заплатить за хлеб и отопление. 4,5 миллиона детей страдают от недоедания и 9 миллионов существуют только благодаря помощи благотворительных организаций.

…В салоне комфортабельного самолета, направляющегося в Нью-Йорк, уютно расположились пассажиры, в большинстве солидные бизнесмены. Они спорили об экономическом спаде, инфляции и безработице в свой стране.

— Слишком много безработных, бездомных, обездоленных появилось за последнее время, — сказал рыжеволосый пассажир. — Из десяти миллионов людей, которые ищут работу, большинство молодежь.

— Перед отъездом я молился в храме, — важно произнес высокий, сухопарый старик. — Я благодарил бога за три моих дома, но я не против бы иметь еще два. Я благодарил за свои три «кадиллака», хотя мне нужна еще морская яхта. А рядом молился какой-то бедняк: «Дайте мне работу», — взывал он к господу. Я вынул из бумажника десять долларов и протянул бедняку. «Ну о чем вы молитесь? — сказал я. — Неужели нельзя не беспокоить небо по таким пустякам?..»

— Безработные парни становятся безбожниками, — жалуется другой пассажир. — Сочинили молитву: «Господи, если ты есть, помоги, если ты можешь. Спаси мою душу, если она есть. Освободи сердце от грехов, но не спеши с этим».

Высокий старик твердо заявил:

— Теперь жди анархии. А от нее может спасти только религия. Когда жизнь ставит человека на колени, он оказывается в удобном положении для молитвы. Люди должны верить, что их ожидает блаженство на небе за муки на земле.

Бизнесмены, перебивая друг друга, говорили:

— Общество не может существовать без религии. Она алмазная плотина против волн революции, огнетушитель революционного пожара… Морган-старший совмещал свою деятельность финансового короля с постом настоятеля методистской церкви. Он произносил по воскресеньям проповеди о презрении к земным благам. Рокфеллер поучал в церкви: «Деньги мне дал бог. Богатые — избранники бога»…

— В штатах триста религиозных учений, триста тридцать тысяч церквей, четыреста тысяч служителей культа… — горячился высокий старик.

— Если мы живем в столь благочестивом государстве, то у нас, казалось бы, должно быть преступлений меньше, чем в любой стране, — заметил рыжеволосый, — а мы занимаем первое место в мире по преступности. Одна треть американских семей стала жертвой преступников. Банды подростков — «тигры» и «шакалы» — врываются в дома, стреляют в прохожих. В одном лишь Нью-Йорке около тридцати тысяч мальчишек состоит в бандах. Ежегодно двадцать три процента всех особо опасных преступлений совершают подростки.

— Преступность — явление такое же американское, как яблочный пирог, — сказал лысый пассажир, похожий на чиновника из министерства юстиции. — В школах ежегодно совершается семьдесят тысяч нападений на учителей и сто убийств, двести тысяч учеников подвергаются нападению. Ежемесячно — пять миллионов краж у воспитателей и учеников. Ежедневно два миллиона драк…

— Зато перед началом уроков читается молитва, — не унимался рыжеволосый.

— Дети стали сомневаться в существовании бога, — сказал лысый бизнесмен. — Надо им разъяснять, что мир — это сверхгигантская компания, основатель и президент которой господь, а люди лишь служащие этой компании. В земных компаниях никто не видит президента, и бога никто не видел.

— Я жертвую на «Армию спасения», — важно произнес высокий. — Эта благотворительная организация спасет Америку…

Пассажиры вышли в нью-йоркском аэропорту. Выйдем вслед за ними и перенесемся на одну из центральных улиц города.

Навстречу нам под оглушительный бой барабанов идут старики и старухи в военной форме «Армии спасения». Мелькают плакаты: «Спасайте свои души!», «Последние известия из ада — только у нас!»

Процессия останавливается. Оркестр смолкает. «Офицер» «Армии спасения» произносит проповедь:

— Безработные жалуются на нужду. Но наши предки жили без сахара до тринадцатого века. Без угля — до четырнадцатого века. Без мыла — до семнадцатого века. Без газа и электричества до девятнадцатого века. Без автомобиля, консервов и холодильников — до двадцатого века. Зато заботились о том, чтобы попасть в рай. Перестанем роптать, будем душу спасать…

«Солдаты»-старухи поют гимн: «Христос наш небесный генерал…»

На улице появляется группа длинноволосых и бородатых юношей. На спинах — изображения Христа, на груди — значки: «Иисус, я люблю тебя». Девушка с плакатиком на спине: «Христос — первый хиппи» вручает прохожим зелененькие листки: «Ищи прибежище у спасителя». А другая девица предлагает листок с изображением Иисуса Христа, напечатанный по типу полицейского объявления:

Один из прогрессивных исследователей религиозного молодежного движения в США писал о «революционерах во Христе»: «Американская земля окутана туманом. Многие юноши не знают, куда им идти. Они разочаровались в морали нашего общества. Потеряли интерес к учению. Их ждет безработица. Поэтому они становятся жертвами проповедников христомании, отвлекающих молодежь от классовой борьбы против капитализма религиозными иллюзиями. Но отчаяние свойственно тем, кто не понимает зла, не видит выхода, не способен бороться. Трудовая Америка не интересуется Христом. Более половины рабочих нашей страны не ходят в церковь».

Откуда же взялись эти «хиппи во Христе»? В конце 60-х годов артисты варьете Тони и Сюзан Аламо стали призывать молодежь: «Убейте свинью в себе самих, воспарите с Христом». Они собирали «детей Христа» на свои моления, где юноши и девушки пели, кричали, вздымали руки, устремляли указательный палец в небо, показывая «единственный путь». Каждый клал руку на плечо соседа, и под звуки ритмичной музыки все начинали раскачиваться из стороны в сторону, повторяя: «Аллилуйя».

Теперь движение «детей Христа» в США угасает. «Революция Иисуса» оказалась недолговечной, хотя капиталисты продолжают снабжать деньгами охотников за юными душами. Миллионер Билли Бригг создал «Союз стремящихся к Христу». Он организовал 450 молодежных лагерей, где все должны были подражать «мукам Христа». Для рекламы «Союза). популярный певец Артур Блессинг тащил через всю страну на плечах деревянный крест, изображал перед кинокамерами распятие Христа.

Молодежь пытаются примирить с безработицей и нищетой, показывая страдания Христа на экранах телевизоров. Ей внушают: «Коммунизм — проклятие, христианство — лекарство».

Проповедники «божественной революции» все пороки буржуазного общества объясняют лишь одним: люди отвернулись от бога, попали в лапы дьявола: спасение — вернуться к Христу. «Революция Иисуса» должна отучить молодежь мыслить, вызвать паралич разума.

Больное американское общество порождает у молодежи больную фантазию, страсть к чудовищному, желание «чего-нибудь страшного». В США спрос на чертовщину распространяется как лесной пожар. Детей и подростков запугивают игрушками, изображающими монстров, оборотней, зомби (живых мертвецов). Коробки-наборы позволяют детям клеить разных чудовищ. Продаются танцующие и летающие скелеты из фосфоресцирующих пластмасс. Гасите свет и… брр! Торговля «страшилками» очень выгодный бизнес.

По телевидению постоянно передаются «фильмы-ужасы» о вампирах, привидениях, ведьмах и колдунах. Известно шесть тысяч фильмов только о вампирах — мертвецах, сосущих кровь жертв. Сотни тысяч подростков посмотрели кинофильм «Изгоняющий дьявола» о том, как в наши дни в маленькую школьницу вселяется нечистая сила. Девочка покрывается кровоточащими язвами. Два священника изгоняют из нее дьявола, но погибают в борьбе с ним. В результате пропаганды суеверий половина американских школьников верит в существование дьявола. Они считают все показанное — истиной, им еще трудно отделить правду от лжи.

Многие из них убеждены, что герои «страшных картин» — кровожадная жрица Генуина или вампир Носферату, призраки древних замков, морские и лесные чудовища, вроде Годзиллы, поднявшейся из океанских глубин, — могут появиться в любой час. Вся эта пропаганда чертовщины стремится с детских лет запугать человека, воспитать его рабом суеверий.

«Игра с чертом» опасна для детей. Кинокошмары вызывают нервное расстройство. Во время демонстрации «фильмов ужасов» девочки кричат, падают в обморок. Вера в дьявола подменяет истинные причины страданий людей мнимыми, внушает, что он источник всех бедствий. Дьяволомания способствует распространению психозов. Сегодня в Соединенных Штатах страдают психическими заболеваниями и эмоциональными расстройствами семь миллионов детей. В США появилось словечко «шизофренизация» для обозначения запугивания подростков страшными небылицами о чертях, колдунах и ведьмах.

Современные компрачикосы

В США за последнее время появились сотни новых сект. Безработица, расовые и социальные конфликты, наркомания, преступность влияют на рост религиозности. Новые секты уводят потерявших себя людей, задавленных тяготами жизни, от понимания истинных причин их бедственного положения. Половина членов этих сект юноши, девушки и подростки. В сектах много детей. В этом нет ничего удивительного, потому что в США два миллиона бездомных детей, которые нигде не учатся. Многие из них легко становятся добычей «охотников за юными душами». В одной из сект «вундеркинд» (чудо-ребенок) десятилетний Майкл «исцеляет» тысячи своих почитателей. Он будто бы с двух лет проповедует «слово божие».

В США наставников «детей господа бога» сравнивают с компрачикосами — были такие «скупщики детей» в средние века в Западной Европе. Шайки извергов превращали ребят в диковинных уродов-шутов, для чего останавливали их рост, до неузнаваемости страшно изменяли лицо, а затем продавали их знати для увеселения. Основателем чудовищной фабрикации «детей сатаны» был католический монах Авер Мар. Он научил компрачикосов уродовать мальчиков, для того чтобы у них появился тонкий, «сладчайший голос». Ватикан покровительствовал компрачикосам, потому что покупал у них детей для церковных хоров. Знаменитая Сикстинская капелла в Ватикане в основном состояла из таких певчих. В конце XVII века шайки компрачикосов исчезли, но теперь они возродились в капиталистических странах. Современные компрачикосы уродуют не тело, а душу.

Волки в овечьей шкуре

Много лет назад во Франции рассказывали такую притчу.

Однажды волк сказал овцам:

— Я хочу быть вашим добрым пастырем.

Овцы испугались и тесно прижались друг к другу.

— Вам нечего меня бояться, — ласково продолжал волк. — Я уведу вас с этой каменистой равнины через дремучий лес, на чудесные луга. Там растет душистый клевер. Вы будете счастливы и довольны! Вы много терпели здесь, за это вас ждет награда там…

Овцы последовали за волком в дремучий лес. Как только они добрались до чащи, волк набросился на овцу, бежавшую с ним рядом, повалил ее на землю и схватил за горло. Стадо в страхе остановилось.

— Я только хотел испытать вашу веру, — вкрадчиво сказал волк. — Теперь я приведу вас на райские луга. Пусть тот, кто не верит, останется в темном лесу. Кто пойдет за мной до конца, спасется.

Стадо покорно плелось за волком, а он все повторял:

— По дороге помучаемся, зато на лугу порадуемся.

Каждый день волк пожирал по овце, приговаривая:

— Чем скорее помрешь, тем быстрее до луга добредешь.

Стадо все уменьшалось, но зато крепло верой, а волчье тело жирело. Когда была съедена последняя овца, волк, облизываясь, возвел глаза к небу и сказал:

— Как много пользы приносит выдумка о небесном клевере!

Эта сказка обратилась недавно в страшную быль. Люди узнали, какие чудовищные преступления иногда совершаются в сектах.

В 1963 году в Калифорнии, неподалеку от Сан-Франциско, пастор Джим Джонс основал религиозную секту «Народный храм». Он умело использовал недовольство и разочарование молодежи в «американском образе жизни». Проповедник объявил о близости «конца мира» и провозгласил себя «новым воплощением Иисуса Христа», посланным богом, чтобы подготовить людей к пребыванию в раю. Несколько тысяч человек поверили «спасителю» и отдали ему свое имущество. Помощники «пророка» избивали плетками сектантов, осмеливавшихся сомневаться в его «чудесах».

В 1977 году, когда сведения о том, что «ясновидец» Джонс обирает и истязает своих последователей, появились в печати, он заставил всех их переселиться в Южную Америку, в дикий, необжитой край тропической Гайаны. Там сектанты основали поселок Джонстаун — по фамилии своего вожака. Джонс превратил их в рабов, обрек на каторжный труд. Сорок телохранителей «пророка», подростки, вооруженные автоматическим оружием, заковывали в кандалы, сажали в карцеры всех, кто не подчинялся Джонсу.

18 ноября 1978 года «спаситель» собрал общину на площади поселка и объявил, что настал час переселения в другой мир. Взрослых и детей стали поить из большой железной бадьи, наполненной лимонадом, в котором был размешан цианистый калий, а тех, кто отказывался, расстреливали телохранители. 914 человек, из них 180 детей, погибли.

В капиталистическом мире много хищников, выдающих себя за «спасителей мира». Это овцы по обличью, волки по нутру, скрывающие свое истинное лицо за маской христианской любви к ближнему.

Вот крупный хищник — Сан Мьюнг Мун. Когда ему было шестнадцать лет, он сообщил, что видел на склоне холма в Корее Христа, который объявил, что отныне он воплотится в Муна. Новый пророк создал при поддержке американских капиталистов «Объединенную церковь». Она провозгласила своей главной целью «искоренить коммунизм». У Муна пятнадцать миллионов долларов. Ему принадлежит несколько крупных предприятий в США, Франции и Южной Корее. Он владеет заводами, изготовляющими оружие. На всех этих предприятиях жестоко эксплуатируют детей и подростков.

Или другой «пророк» — двадцатипятилетний парень Махараджи, основатель «Миссии божественного света». В возрасте двух лет он будто бы произнес на берегу Ганга проповедь о том, что молодежи следует искать «божественный свет познания». Для этого его, Махараджи, должны боготворить как «властелина Вселенной», излучающего небесный «свет». Опытные ловцы душ возили индийского мальчика в США, Англию и другие страны, организовали культ «чудо-ребенка». Поклонники индийского «спасителя» верят, что истинное блаженство состоит в поднесении ему подарков. Из-за своего чрезмерного аппетита Махараджи называют «Обжоркиным», «Толстунчиком».

На улицах ФРГ можно увидеть кришнаитов — босых молодых людей с выбритыми, за исключением пучка волос на темени, головами. Бледные, худые и грязные юнцы, облаченные в длинные коричневые балахоны или закутанные в застиранные короткие простыни, пританцовывают в такт ударам барабана, звенят колокольчиками. Многие на ходу подскакивают и кричат: «Харе, Кришна, харе, харе!» (Слава Кришне, слава, слава!). Каждый из них обязан произнести это заклинание ежедневно 1728 раз.

Кришнаиты собирают деньги якобы для голодных индийских детей, но на самом деле пожертвования попадают не им, а руководителям «Международного общества совести Кришны», — оно возникло в конце 60-х годов в США. Кришнаиты уверяют, что верховное божество Вишну для спасения людей перевоплотился в восьмом рождении в царя Кришну. Люди несчастны, потому что увлеклись деньгами, автомобилями, телевизорами, книгами. Надо, как Кришна, отрешиться от плотской жизни. Бог, твердят «спасители мира», прежде всего заботится о детях.

В капиталистических странах пятьдесят миллионов детей обречены на каторжный труд. Половина мальчиков, и девочек лишены возможности учиться. Ежедневно от голода и болезней умирают сорок тысяч детей.

Что же предлагают охотники за душами? Молиться и смириться, так как земная жизнь, мол, предназначена богом для страданий, а за то обретешь блаженство… за гробом. Но если хотя бы на семь дней в году прекратить траты во всем мире на вооружение, то сэкономленных средств хватит на то, чтобы накормить всех голодных на земле! Стоимости одной межконтинентальной ракеты достаточно для того, чтобы посадить 200 миллионов деревьев, оросить миллион гектаров земли, накормить 50 миллионов детей.

Народы хотят уничтожить войны, утвердить вечный мир на земле, искоренить бедность и нищету. Для этого нужен переход от общественного строя, основанного на невежестве, насилии, эксплуатации и угнетении, к строю, основанному на знании, свободе, равенстве, братстве и счастье народов.

О «крестовых походах»

…В Риме жили черноглазая девочка Мария и мальчик Пепе. Они дружили, хотя часто и спорили друг с другом. Родители Марии считались набожными католиками, а отец Пепе был коммунистом.

Мария любила рассказывать, что говорил священник в церкви, куда она ходила с родителями каждое воскресенье:

— Падре сказал: война — это наказание бога за грехи. Но молитвы как покров над землей могут защитить ее от гибели. Когда начнется война и ракеты и самолеты с бомбами взлетят в воздух, все они превратятся. в пыль. Это произойдет потому, что в одном монастыре горячо помолится о мире таинственный монах. Он босой в сутане, подпоясанный веревкой, выйдет из монастыря и пойдет в Рим, чтобы спасти людей. Начнется светопреставление…

Пепе возражал:

— Война — не бич бога. Мир не дар с небес. Одними молитвами он не может быть обеспечен. За него нужно бороться. Никакого пришествия спасителя не будет.

Сегодня рано утром Мария прибежала к Пепе.

— Пойдем скорее на площадь. Все католики, коммунисты и социалисты идут туда.

Когда дети появились на площади, то увидели многотысячную демонстрацию. Участники ее несли плакаты: «Превратим ракетные полигоны в детские площадки», «Нет войне!»

Миллионы верующих и неверующих протестуют против захватнических планов американского империализма, его претензий на мировое господство, освящаемых именем бога. С этой целью американские империалисты объявили «крестовый поход» против «безбожного коммунизма».

«Крестовыми походами» называют средневековые грабительские войны, которые в течение трехсот лет вели западноевропейские феодалы под видом спасения «гроба господня» от мусульман, живших в Палестине, в городе Иерусалиме.

В IV веке император Константин приказал разрушить стоявший над одной пещерой в Иерусалиме храм римской богини Венеры, а на его месте построить храм «воскресения Христа», в котором соорудить его гроб. В 614 году войска иранского шаха Хозроя захватили Иерусалим и сожгли храм вместе с «гробом господнем», находившимся в пещере. Через пятнадцать лет Иерусалимом овладел византийский император Ираклий, приказавший изготовить новый «гроб господень». Затем Иерусалим опять завоевали мусульмане. Католическое духовенство благословило в XI–XIII веках крестоносцев, которые хотели под видом «спасения гроба господня» захватить земли мусульман Ближнего и Среднего Востока, обещая всем крестоносцам прощение грехов за участие в этих войнах.

В 1212 году во Франции и Германии был объявлен крестовый поход детей. Тридцать тысяч французских мальчиков и девочек, увлеченных проповедниками, нашили на свои белые одежды кресты и отправились в Иерусалим «освобождать гроб господень». Этот город находился тогда под властью мусульман. Вскоре еще двадцать тысяч юных крестоносцев двинулись из Германии. Духовенство проповедовало, что ангелы помогут младенцам разгромить мусульманские войска. Большинство детей погибло от голода и болезней. Многие были проданы в рабство.

Современные «крестоносцы» объявили: «Лучше, чтоб дети умерли сейчас верующими в бога, чем чтобы они выросли при коммунизме и когда-нибудь умерли, уже не веря в бога». Империалисты готовы умертвить миллионы детей. Этому никогда не бывать. Любого агрессора настигнет незамедлительное возмездие.

В американской армии имеется три тысячи военных священников-капелланов разных вероисповеданий. Они проповедуют антикоммунизм под прикрытием религии.

Но не все служители церкви прислужники империализма. За последние двадцать лет в Сальвадоре убито восемьсот священников, протестовавших против зверств американских наемников. В 1984 году папа Иоанн Павел II утвердил инструкцию, осуждавшую «богословие освобождения» за то, что его сторонники отвергают капитализм. Ватикан преследует бразильского профессора богословия Л. Боффа. Он заявил: «Капитализм виноват в том, что в Бразилии 21 миллион бездомных детей».

Большинство духовенства всех культов выступает против войны. В мае 1982 года по инициативе Русской православной церкви в Москве состоялась всемирная конференция «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы». 590 видных представителей различных религий — буддизма, индуизма, ислама, иудаизма, синтоизма, христианства из 90 стран прибыли на эту конференцию.

В Обращении к верующим говорится: «Мы признаем, что сами не всегда стремились к миру. Мы ссорились по поводу наших убеждений и даже вели войны во имя религий… Верующие всех религий и нерелигиозные люди, трудясь вместе, должны объединиться, чтобы обеспечить мир».

У верующих и неверующих различные философские воззрения, однако это не мешает им совместно бороться за мир. Еще в старину русский народ говорил: «Дружно за мир стоять — войне не бывать».

Глава VII Осколки разбитого вдребезги

Свобода веры и неверия

В 1819 году декабрист Александр Дмитриевич Улыбышев (1794–1858) написал фантастическое сочинение «Сон». В нем он описал Петербург через триста лет. «Очутившись на Невском проспекте, я кинул взоры вдоль по прямой линии, и вместо монастыря (Александро-Невской лавры. — М. Ш.), которым он заканчивается, я увидал триумфальную арку, как бы воздвигнутую на развалинах фанатизма».

На Невском проспекте он заходит в Казанский собор, откуда раздается чудесная музыка. Там старец рассказывает ему, что в России исчезла православная религия, нет больше священников и монахов.

Пройдет время, и мечта Улыбышева осуществится. В 1932 году в бывшем Казанском соборе создается Музей истории религии и атеизма, где собрано сто пятьдесят тысяч скульптур, картин, икон и других предметов религиозных культов.

В 1983 году музей посетила группа американских атеистов во главе с Мэгдален и Джоном Мюррей О’Хара. Джон О’Хара вспомнил, что когда ему было семь лет, его посадили в тюрьму на несколько дней за то, что он выступил против обязательной молитвы перед уроками в школе.

Вернувшись домой, туристы заявили, что СССР — страна подлинной свободы совести. Разъяренные мракобесы обстреляли атеистический центр в Остине, выбили стекла. Организаторы центра Мэгдален Мюррей О’Хара, ее сын Джон и другие американцы, посмевшие заявить: «Бога нет!», вынуждены были занять круговую оборону, окружить себя тремя рядами колючей проволоки.

В нашей стране можно спорить о вере, но нельзя враждовать из-за нее. Вопрос веры в бога — личное дело каждого. Никого не принуждают быть атеистом или верующим. Каждый человек может беспрепятственно менять свою веру или отказаться от нее. Никто не имеет права запрещать религию, преследовать кого-нибудь за отказ от нее.

Все трудящиеся независимо от расовой и национальной принадлежности, независимо от отношения к вере в бога живут одной семьей. Верующие и неверующие — патриоты своей Родины. Все школьники — являются они атеистами или еще испытывают влияние религии — дружат между собой, вместе учатся и отдыхают.

Гражданам СССР гарантируется свобода совести, то есть право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, отправлять религиозные культы или вести атеистическую пропаганду. Верующие и служители всех культов пользуются полными политическими и гражданскими правами.

Церковь в СССР отделена от государства и школа — от церкви. Это значит, что государство не вмешивается во вероисповедные вопросы религиозных организаций, в их внутреннюю жизнь. Советское государство осуществляет контроль за соблюдением свободы совести.

В СССР нет господствующей религии или церкви. В нашей стране 48 вероисповеданий. Первое место по числу верующих занимает православие, второе — ислам.

После Великой Октябрьской социалистической революции духовенство, связанное с эксплуататорскими классами, враждебно отнеслось к новой власти. В 1918 году патриарх Тихон проклял ее. Муллы провозгласили фетву (решение), которое осуждало коммунистов-татар. Раввины объявили о хереме (проклятии) коммунистов-евреев. С тех пор прошло несколько десятилетий. Духовенство разных вероисповеданий давно поддерживает Советское государство. Верующие — честные, преданные Родине люди, разоблачают политиканов, пытающихся использовать религию во вред нашему обществу.

В Советской стране закон защищает духовную свободу детей, запрещает принуждать их посещать церкви, мечети, синагоги и молитвенные собрания, заставлять насильственно совершать религиозные обряды. Обучение религии разрешается только в семье и только родителям, не допускающим при этом принуждения над детьми, нельзя создавать никаких групп или религиозных школ.

Передовые деятели русского просвещения были против обучения детей «закону божьему». Л. Н. Толстой требовал прекратить обучение детей «закону божьему», как собранию «бессмысленных, глупых преданий и догматов». Он писал: «С самого первого пробуждения сознания ребенка его начинают обманывать, с торжественностью внушать ему то, во что не верят сами внушающие, и внушать до тех пор, пока обман не срастется посредством привычки с природой ребенка».

Образование в СССР имеет светское содержание, исключающее всякое влияние религии. В школе на уроках естествознания, истории, обществоведения и литературы у учащихся формируются материалистические, атеистические убеждения.

Воспитание должно быть основано на научных знаниях, самом важном, самом прекрасном и нужном в жизни человека, а не на религиозных суевериях — пережитках далекого прошлого.

В поисках неведомого

Моя соседка-старушка недавно включила электрический утюг, начала гладить белье и рассказала о том, что пророк Илья убивает молнией грешников. Живет старушка в конце XX века, а сознание у нее отстало на несколько столетий.

Однако верят не только в старости. Иной подросток вдруг увлекается религиозными небылицами, теряет интерес к занятиям в школе, становится равнодушным к событиям окружающей жизни. Он рассуждает: «Уроки? Что я — маленький! Кружки — скука! Кино — надоело. Туристские походы? Что я — верблюд, что ли!..» Такие настроения возникают под влиянием набожных родственников, одиночества, отчаяния, вызванного смертью родителей, чтения религиозных книг. Детская впечатлительность и неопытность — источник ложных представлений о мире.

В век космоса и автоматов особенно нужны мечтатели и романтики. Ленин признавал величайшую ценность фантазии, плодотворное влияние ее на труд. Она помогает совершать открытия, изобретать, покорять космос. Мечта — это удивительная способность человека заглядывать в будущее, создавать в своем воображении желаемые картины и образы, к которым он стремится. Но мечта мечте рознь. Есть мечты, зовущие к труду и борьбе. А есть бескрылые мечты, те, что затуманивают умы людей и мешают им жить.

Я беседовал с одной восьмиклассницей, пожелавшей «подражать Варваре-великомученице». С чего бы это? Девочка сыта, обута-одета, учится. Но у нее, как она сказала, «житейские передряги». Отец пьет, мать с дочерью хочет уйти от него. В семье вечные ссоры. В школе будущей «Варваре-великомученице» «не интересно». У девочки под влиянием верующей соседки, к которой она бегает «посудачить», возникло убеждение, что бог посылает ей «мученичество», как святой Варваре, чтобы испытать ее веру.

У меня есть альбомчик, сказала девочка. В альбоме несколько страничек загнуты почтовым конвертом с пометкой «секрет». В секрете стишки: «Ангелочки прилетели и вокруг постели сели. А с небес господь взирает, как дитя слово божие читает».

В самом стремлении «прикоснуться к таинственному» нет ничего плохого, если под «таинственным» понимать неизвестное, но познаваемое. Жажду познания мира помогают утолить не религиозные мифы, а научно-фантастические сочинения о загадках природы, о будущем человечества, о развитии науки и техники. Эти книги лишены веры в сверхъестественное. В романе Жюля Верна «Путешествие к центру Земли» главный герой, профессор Лиденброк, говорил: «Все чудеса природы, как бы необыкновенны они ни были, всегда объяснялись физическими законами».

Научно-фантастические сочинения — далекие наследники древних сказок о ковре-самолете — помогают воспитанию материалистического мировоззрения. Основной смысл народных сказок в изумительной способности мысли выдумывать, опираясь на данные наблюдений, опыта и практики, заглядывать вперед, чтобы познать и изменить мир.

Народ мечтал о покорении сил природы, о проникновении в недра земли, об извлечении из них каменного угля, железа, золота, об обладании кораблями и машинами. Герои сказок боролись с драконами, летали на коврах-самолетах, попадали в подземное царство, убивали там злых духов, оберегавших сокровища земли. Мечты, основанные на трудовой деятельности людей, воплощались в сказочных образах: «сапогах-скороходах», «прялках-самопрялках», «гуслях-самогудах», различных волшебных предметах, которые помогали слышать и видеть издалека.

Многое из того, о чем мечтали люди в древности, перешло из грез в реальность сегодняшнего дня. Теперь каждый человек может совершить полет на самолете, услышать радио, посмотреть телевизионную передачу.

Человек, рассказывая волшебную сказку, преодолевал в своем воображении страх перед сверхъестественными силами. Он не верил в их реальное существование. Церковь запрещала рассказывать сказки как «бесовскую небывальщину» за то, что в них народ воплощал свои затаенные мечты о победе Правды над Кривдой, мечты о счастье, добре и справедливости.

«Не нам судьба судья…»

Религиозные суеверия очень живучи. Суевериями (от древнеславянского слова «всуе», что значит «напрасно») называют остатки языческих верований, колдовство, гадания, ложные приметы.

Известный художник Николай Рерих писал о том, как он еще в детстве понял, что суеверие и знание непримиримые и несовместимые виды отношения людей к действительности: «Из темной кладовки вышел человек и прошел на дворовую лестницу. Шел быстро, точно скрывался. Шел какими-то неслышными шагами. Как он зашел в кладовку? Зачем он там был?

Куда ушел? Почему шел неслышно? Не узнать. Не придумать. Зазвонил долго комнатный звонок. А никто не звонил, никто никого не звал. Почему звонок сам зазвонил? Никак не узнать. В комнате тетушки Анны Ивановны завертелась дверная ручка. Завертелась сильно. Несколько раз перевернулась. А никто до нее не дотронулся.

Зачем ручка крутилась? Что это значит? Странно и непонятно.

Горничная Даша шептала Анисье Петровне, экономке: «Дурной шалит! Дай-ка позову доброго, — тот мигом все утишит». Но Анисья Петровна предупредила: «Не зови! Не поминай! Позвать-то легко, а поди потом убери его. Так-то, бывало, позовешь, придет легко, по первому голосу, а уйти не уходит. На уход надо знать тоже крепкое слово».

Кто он, дурной? Кто он, добрый? Почему кто-то пришедший не уйдет? Все это было особенно: все было чудесно.

…Утром все объяснилось. Черный человек оказался новым слесарем и ходил неслышно в калошах. Оказалось, кот улегся на кнопку звонка. В дверной ручке испортилась старая пружина…»

До сих пор во многих местностях существуют «озера дьявола», «пещеры ведьм», «ущелья сатаны». Нам и в голову не придет мысль, что если озеро глубокое, пещера опасная, ущелье неприступное, то это оттого, что там водится нечистая сила. А в старину именно так и думали. В поэме «Демон» М. Ю. Лермонтов рассказывает, как у стен обители святой, в которой томилась Тамара, тосковал Демон. Его жгучие слезы падали на землю:

Все эти «дьявольские слезы» — явления природы, не связанные ни с какой чертовщиной. Когда на вершинах высоких гор молния ударяет в камень, то электрический разряд проплавляет в камне отверстие неправильной формы. Стенка отверстия в поверхности камня бывает как бы облита расплавленным стеклом. Суеверные же люди считали такие углубления и отверстия на камнях следами «нечистой силы».

В Баку, в Сураханах, сотни лет стоял храм огнепоклонников, где в алтаре горел священный огонь, никем не поддерживаемый. Огнепоклонники с трепетом взирали на «духа огня». Советские нефтяники обнаружили расселину в складке под самым храмом, откуда выходит горючий газ, и сейчас таинственный «дух огня» идет по трубам и греет жилища рабочих промысла.

Суеверия — осколки религиозных верований, вдребезги разбитые наукой и техникой, опытом и практикой человека. Однако многие суеверия продолжают сохраняться в быту людей, тянут их назад к вере в сверхъестественное, к религии.

Христианское духовенство утверждает, что оно боролось с суевериями, но всякая религия, как основанная на вере в сверхъестественные силы, — суеверие. Вера во всемогущую судьбу не так уж далека от веры в господа бога.

У меня есть знакомая девочка Катя. Она не верит в бога, но недавно узнала от бабушки, что ключи от счастья якобы находятся в руках таинственной судьбы. Девочка очень удивилась и спросила меня: что такое судьба? Я постарался ответить на этот вопрос.

Слово «судьба» имеет корень «суд». Люди как бы подсудимые, над которыми чинит суд неумолимый судья, определяющий их долю. Понятие жизненной доли возникло от первобытного обычая: женщина — глава рода — делила добычу, принесенную с охоты, на части. Каждому доставалась его доля. В Древней Греции на пирах женщины разносили кушанья. Порция называлась «мойра». Впоследствии это слово стало означать «доля», «судьба». Древние греки верили, что живут на свете три старые безобразные сестры — мойры. Одна из них беспрерывно прядет нить жизни человека, другая вынимает предназначенный ему жребий, а третья перерезает его нить жизни. Первую мойру изображали с веретеном; вторую — с шаром, на котором отмечена участь людей; третью — с ножницами в руках и солнечными часами, указывающими час смерти каждого человека. В Древнем Риме богине судьбы Фортуне были посвящены тысячи алтарей. Ее изображения в виде женщины с повязкой на глазах, с рогом изобилия в одной руке и рулевым веслом в другой имелись во многих домах и чеканились на монетах.

Наука отвергает вымыслы о существовании судьбы. Это понятие рабовладельческое. В древности верили, что «люди — рабы царей, цари — рабы богов, а боги — рабы судьбы».

Вера в судьбу порождает у человека пассивность. В старину на Руси говорили: «Не судьба крестьянскому сыну калачи есть». Раз существует заранее предопределенный путь жизни, то не лучше ли будет покориться судьбе, ничего не предпринимать и ожидать ее приговора? И тогда человек становится жертвой невзгод, которые он мог бы преодолеть. Атеисты говорят: «Не нам судьба судья, а мы судьбе хозяева», «Тому везет, кто сам везет».

Слово «судьба» имеет и другое значение: жизненный путь. М. А. Шолохов в рассказе «Судьба человека» описал жизнь Андрея Соколова. Он не признавал никакого рока, сохранил мужество в страшных условиях плена. Соколов задушил предателя, бежал из плена навстречу наступающей Советской Армии.

Наше государство делает все, чтобы вы, ребята, были счастливыми, уверенными в своем будущем, спокойно росли и учились. У вас — светлая дорога, без черта и бога.

Под знаком Козерога

Однажды я был свидетелем спора на дворе дочки моего соседа Верочки с одним школьником.

— Звезды не лгут, — говорила Вера. — Я родилась под знаком Козерога, а поэтому очень упрямая…

Она приподняла свой пионерский галстук. Под ним оказалась брошечка с изображением знака Зодиака — Козерога.

— Мама купила в день моего рождения, — пояснила Верочка.

— Ну, Верка, ты козерожница. Не пионерка, а суеверка! — воскликнул мальчик.

Я рассказал ребятам, что гадания по звездам родились несколько тысяч лет назад в древневосточных странах. Там жрецы заметили, что в различные времена года положение звезд на небе меняется, а поэтому связали ход рыбы для метания икры с появлением созвездия Рыбы, рождение ягнят — с созвездием Овна, телят — с созвездием Быка.

Из таких неверных предположений выросла астрология — вера в то, что якобы можно узнать будущее человека, если выяснить расположение планет среди знаков Зодиака в момент рождения, то есть составить гороскоп.

При рождении богатых и знатных людей будто бы видны блестящие звезды, а при рождении бедных и простых людей — тусклые. Это нелепые вымыслы. Звезды не могут определять жизнь людей. Близнецы рождаются при одинаковом расположении звезд на небе, а жизнь у близнецов разная.

В старину один король спросил у своего астролога:

— Долго ли ты проживешь?

— Звезды обещают мне долголетие, — ответил астролог.

— А я докажу, что ты шарлатан и сегодня повешу тебя за обман.

Шантаж с «неба»

Одной школьнице опустили в почтовый ящик ее квартиры листок, вырванный из ученической тетради, — безграмотное послание, без точек и запятых, написанное детской рукой.

Я получил в детстве несколько таких «святых писем». Но никогда их не переписывал, а разрывал в клочки. И ничего со мной не случилось!

Нелепая письменная эстафета, разрыв которой будто бы сулит несчастье, — пережиток колдовства. В древности люди верили, что лучшее средство избежать беды — это объединиться в круг для колдовской пляски. Тогда в человека войдет таинственная сила, а кто круг порвет, тот умрет.

«Святое письмо» запугивает чертовой дюжиной — тринадцатым числом. У вавилонян, римлян, китайцев существовала двенадцатиричная система счета. Во Франции и Германии она сохранялась еще в XVIII веке. В древности число двенадцать называли «счастливым», потому что оно замыкало счет. Вместо «тринадцати» говорили «страшно много». Это неведомое число казалось особенно опасным, потому что в библейском алфавите буква «М» — тринадцатая. С буквы «М» начинается имя ангела смерти — Мавет. Поэтому тринадцать — «число смерти». В древности, когда числа обозначались буквами, число «13» считалось предвестником смерти. Гадательная карта «13» имела изображение скелета, сносящего косой голову человека. Так появилась нелепая примета: «Тринадцатый за стол не садится».

Никаких несчастий число 13 принести не может. У нас в стране в домах и квартирах под этим номером живут сотни тысяч людей. У них не происходит никаких несчастий, а если они и случаются, то «чертова дюжина» здесь совсем ни при чем.

Текст «святого письма», полученного школьницей, восходит к посланию одной православной монахини из женского монастыря, что находился в Петрограде на набережной реки Карповки. В 1917 году в нем скрывались монархисты, которые и поручили черносотенной монахине сочинить «небесное письмо». В нем фанатичка уверяла, будто «бог открыл, что скоро вернется монаршия власть». «Святое послание» угрожало народу расправой.

В 20-е годы, когда шла коллективизация, «святые письма» запугивали тех, кто вступал в колхоз. И посылали эти письма, как пулю из кулацкого обреза… А в тяжелые блокадные дни ленинградцы иногда вынимали из своих почтовых ящиков черные подметные письма врагов, суливших смерть от голода.

«Письма от бога» — не безобидная забава. Кто-то заинтересован в том, чтобы запугать сказками о страшном суде, вызвать страх предсказаниями бед. Если придет такое «письмо» в семью, где болен ребенок, то может найтись какая-нибудь перепуганная мать, которая испугается угроз. А случись с суеверным человеком, получившим «святое письмо», какая-нибудь неприятность, он и подумает: а не наказание ли это мне за то, что я не переписал его? Авторы «небесных посланий» так и рассчитывают: несбывшееся предсказание мало кто запомнит, а случайно сбывшееся запомнит обязательно.

Получив «небесное письмо», обязательно отправьте его дальше: в единственно достойное для него место — мусорную корзину!

«Если черный кот дорогу перейдет…»

Признайтесь: завидев черного кота, перебегающего дорогу, не поворачиваете ли вы обратно? А вот французские школьники, наоборот, уверены, что встреча с черным котом сулит удачу.

Кто же прав? Ни те, ни другие.

Одного мудреца спросили:

— Верно ли, что не повезет, если черный кот перейдет дорогу?

— Верно, — ответил мудрец, — если ты мышь, а не человек.

Суеверные приметы о кошках пришли из Древнего Египта, где обожествляли этих животных, так как они помогали сохранять запасы зерна от грызунов. Кошку олицетворяли в образе Баст — богини с кошачьей головой. Баст считалась богиней Луны, любви и покровительницей детей. Для кошек строились храмы, в их честь устраивались празднества. На такое празднество в город Бубастис, где находился храм, посвященный кошкам, собиралось до семисот тысяч человек. В дар священным кошкам приносились их изображения, сделанные из бронзы, серебра и золота. Жрецы, наблюдая за поведением кошек, воспринимали каждое их движение как предзнаменование грядущих событий.

Горе чужеземцу, обидевшему кошку! Ничто не спасет этого человека от разъяренной толпы, подозревающей его в покушении на священное животное.

Во время пожара египтяне из горящего дома прежде всего выносили кошек. Смерть кота вызывала большую скорбь, чем смерть сына. Когда в каком-нибудь доме подыхала кошка, все члены семьи в знак траура сбривали себе брови. Трупы кошек бальзамировали и хоронили на особенных кладбищах.

Христианское духовенство называло языческих богов бесами. Поэтому, когда кошки в X веке появились в Европе, их стали считать воплощением нечистой силы. Монахи говорили, что демоны искушают святых, являясь им в образе кошек. Многие люди верили, что колдуны и ведьмы могут превращаться в котов и кошек, — вспомните хотя бы гоголевского «Вия». Подлинный смысл выражения «между ними кошка пробежала» состоит в том, что под кошкой подразумевается черт-оборотень, который становится между людьми и возбуждает ссору.

В средние века в разных странах Европы ежегодно в иванов день, когда, по преданию, цветет колдовское растение папоротник, ловили кошек, топили их в реках и сжигали на кострах. Была даже установлена «кошачья среда» — день массового убийства черных кошек. Вместе с ними жгли и женщин, якобы превращавшихся в кошек. Погибли сотни тысяч безвинных старух и девочек.

Гонения на кошек объяснялись «таинственными» свойствами этих животных. Человека удивляло, что кошки очень зорки в темноте, к тому же ночью у них горят глаза, а если их гладить против шерсти, слышен легкий треск. Потому кошкам и приписывали связь с чертями. Возникновение одышки, бронхиальной астмы у ребенка объясняли тем, что нечистая сила вселилась в кошку, которую он целовал и ласкал. Стоит удалить кошку, как ребенок быстро выздоравливал. Причиной тяжелых расстройств дыхания ребенка могли быть мельчайшие волоски кошачьей шерсти, попавшие в дыхательные пути. А черти тут совсем ни при чем…

К сожалению, и сегодня люди, въезжающие в новый дом, нередко посылают детей поймать кота. «Традиция», видите ли, требует, чтобы кошка первой вошла в новую квартиру. На счастье. Когда-то верили, что домовой входит в новый дом для его охраны в образе кота. Ну, запустили. А потом… выбросили на улицу.

Пятак под пяткой

Однажды я зашел за дочкой в школу — там шли экзамены. Проходя по коридору, я увидел двух девочек. Они стояли перед дверью класса, перелистывали учебник и громко ругали ушедших отвечать, чтобы у тех была удача на экзамене. Вдруг одна девочка начала завязывать узелок на пионерском галстуке.

Мальчики засмеялись:

— Все равно провалишься!

Ученица, оказывается, подобным образом надеялась избежать трудных вопросов.

— Не верьте мальчишкам, — сказала она с обидой, — что так только девочки делают. Вот тот беленький хранил в кармане гвоздь «на счастье», клал пятак в ботинок.

— Какой пятак? — спросил я.

— Старый, стертый. Это вроде узелка. Думают, что если положить его под пятку, то обязательно поставят пятерку.

Я подошел к «беленькому». Мальчик покраснел, смутился.

— Было дело…

Правда, тут же пообещал, что история с пятаком больше не повторится.

Причина рождения таких примет — болезненный страх.

Ученицы, потерявшие веру в себя, в свои силы, верят в «счастливую» авторучку, которая поможет благополучно сдать экзамен; убеждены, что можно получить плохую отметку, если сидеть на «неудачливой» парте или вернуться за забытой книгой.

Шестиклассница Таня за свой ответ на уроке получила более высокую оценку, чем, как ей показалось, заслуживала. Почему? Да потому, что у нее оказалась… незастегнутой одна пуговица на платье. С тех пор, сколько бы ее ни вызывали, она старалась расстегнуть пуговицу, на счастье! В другой раз ей снова повезло, а так как перед этим она потеряла карандаш, то поспешила объяснить причину своей удачи именно этим случаем. Ошибка девочки заключалась в том, что она приписывала свой успех случайному явлению, поразившему ее воображение. Большинство школьных примет основано именно на такой ошибке.

Множество суеверных примет возникло из веры в то, что предметы или явления природы способны автоматически влиять друг на друга в силу их внешнего сходства. Поэтому встретить человека с полным ведром воды якобы означает удачу, а с пустым — неудачу. Раньше женщины не любили давать кому-нибудь булавку, потому что все острые предметы якобы вызывают боль или ссору.

Наиболее впечатлительные люди с повышенной внушаемостью, с сильно развитым воображением, слепо верят дурным предзнаменованиям, легко сближают между собой явления, между которыми нет и не может быть никакой зависимости. Мнимую причину они принимают за истинную. Не зная, отчего приливает кровь к ушам, верят: если правое ухо горит, значит, похвалят, левое — будут ругать. Здесь связь такая же, как в пословице: «В огороде бузина, а в Киеве дядька».

Случилось в жизни несчастье, и почему-то вспоминают какую-нибудь «дурную» примету. И становится человеку еще тяжелее, горше. Долго он будет помнить эту примету, накрепко связанную теперь с его горестями.

Таково свойство памяти: она услужливо предлагает дурные приметы, которые, конечно, не имеют никакого отношения к несчастью.

От суеверных примет, кроме вреда, ничего нет. Они воспитывают слабоволие, отравляют жизнь зловещими предчувствиями, напрасными тревогами и опасениями. Постоянное ожидание исполнения плохой приметы вызывает мнительность, раздражительность, нервозность. В одной восточной легенде рассказывается, как храбрый воин перед битвой увидел во сне «дурную примету», предвещавшую гибель от руки врага. В бою, вспомнив сон, богатырь растерялся, удары меча ослабли, и он действительно был убит в сражении. Если тебе вдруг приснилось что-нибудь дурное и ты утром с тревогой подумаешь об этом, вспомни незадачливого древнего воина. Посмейся над своими опасениями и не позволяй суеверному страху выбить меч здравомыслия из твоих рук.

Сон — не в руку!

Вещие сны

Вера в «дурные» и «хорошие» сны, будто бы предсказывающие будущее, зародилась в глубокой древности. Люди тогда не могли правильно объяснить происхождение сновидений, а потому приписывали им чудесное значение.

Сколько было/сложено самых невероятных сказаний о «пророческих снах»! Библия рассказывает об Иосифе прекрасном, который стал царедворцем после того, как растолковал фараону его сон о семи тучных и семи тощих коровах, предсказав семь урожайных и семь неурожайных лет.

Вера в вещие сны возникла еще в первобытные времена. Тогда считали, что сновидения происходят оттого, что духи вселяются в тело спящего и сообщают ему о будущем. Древние греки верили в бога Гипноса, крылатого юношу, который будто бы является к заснувшему человеку.

Древнегреческие жрецы лечили больных, разгадывая их сновидения. Человека помещали на всю ночь в храм бога целителя Асклепия. Больной долго молился, а затем ложился спать, завернувшись в шкуру принесенного им в жертву животного. Все, что окружало его, было таинственным и чудесным: тишина, полумрак, одиночество. Ручные змеи, посвященные богу Асклепию, неслышно скользили по полу, поднимали головы и смотрели на него. Человеку становилось страшно. А прямо перед ним в полумраке белела статуя Асклепия: больной чувствовал себя наедине с богом, горячо молил его о помощи. Засыпая с верой в то, что Асклепий непременно поможет ему, он видел бога во сне и говорил с ним.

Утром приходили жрецы. Расспросив обо всем больного, они толковали его сновидения, давали советы. Среди жрецов были люди, которые собирали травы, делали мази и настои, многие из которых помогали от болезней.

Выздоровев, люди приносили в храм жертвы и дары: в священный ручей, протекавший неподалеку, бросали золотые и серебряные деньги. На колоннах храма вырезали имена больных и краткое описание их болезней. Так, одна надпись гласила: «Евфан, сын Епидавра, страдал каменною болезнью. Он заснул, и ему приснилось, что бог явился ему. «Что ты мне дашь, если выздоровеешь?» — спросил он. Мальчик ответил: «Десяток бабок». Бог рассмеялся и обещал исцелить больного. Утром он выздоровел».

Многие древнегреческие мыслители отвергали веру в вещие сны. Великий материалист Эпикур учил: «Сны не имеют божественной природы и вещей силы». Он смеялся над толкователями снов.

Снотолкование, как и всякая ворожба, основано на вере в то, что подобное вызывает подобное: человек идет в гору, — значит, скоро разбогатеет; спускается с горы — разорится; выпал зуб — потерял друга и так далее.

Наука раскрыла тайны сна. Оказывается, человек, проживший шестьдесят лет, во сне проводит двадцать и в течение пяти лет видит сновидения. Многие животные также переживают во сне нечто похожее. Так, собаки во время сна перебирают лапами, точно бегут, а также лают. Опытные охотники могут установить, что снится их собаке, по тому, как она ведет себя во сне: охота на зайца или охота на лисицу.

Выдающийся русский физиолог Иван Михайлович Сеченов писал, что сновидение — это небывалая комбинация былых впечатлений. Кто не видел волшебную трубку — детский калейдоскоп, при каждом повороте которого составляются причудливые узоры из мелких разноцветных стекляшек. Сновидения напоминают такой калейдоскоп. Вместо стройной картины представлений, характерной для бодрствующего человека, сновидения создают хаотическую мозаику из осколков впечатлений, пережитых человеком. Это происходит потому, что днем, когда человек бодрствует, его воображение контролируется сознанием, но во сне оно угасает и отпадает контроль.

Сновидения часто зависят от состояния внутренних органов тела: легких, сердца, желудка. В повести «Старосветские помещики» Гоголь рассказывал про Пульхерию Ивановну: плотно поев, она видела такие сны, что весь день «ходила сама не своя». Ночные кошмары возникают в случае стесненного дыхания у спящего при нарушении деятельности сердца. Нередко людям снится, что на них напал дикий зверь и пытается их задушить. Они задыхаются, мечутся, кричат, просыпаются в сильном волнении и страхе. В старину многие бы объяснили такой сон тем, что спящих душит «домовой». Причина же сновидения совершенно ясна. Случайно закрыв одеялом рот и нос, люди лишили себя возможности свободно дышать, то есть нарушили работу легких. Кровь перестала снабжаться кислородом из воздуха, а поэтому область мозга, ведающая регулированием работы легких, перестав получать кислород, пришла в сильное возбуждение.

Сновидения возникают под влиянием внешних и внутренних раздражений. Они причудливо сплетаются в мозгу спящего и порождают различные образы. Так, приложенный к коже горчичник может вызвать картину пожара, а при обрызгивании водой — дождя. Писатель Майн Рид вспоминал о том, как пластырь, приложенный ко лбу, вызвал у него сон об индейцах, снимающих скальп с его головы.

Образное мышление человека выражается во сне в символической форме. Если учащийся целыми днями думает о возможности провалиться на экзамене, то он может увидеть во сне, что проваливается в пропасть, яму, болото. Целый день мальчишка клянчил мороженое. Во сне он может увидеть его гору…

Содержание сновидений определяется опытом спящего. Какими бы непонятными ни казались сновидения, они могут сформироваться только из тех образов и понятий, которые известны спящему, из того, что он сознательно или бессознательно воспринял наяву. Сто лет назад школьнице не могло присниться, что она едет в метро, а сейчас она вряд ли увидит во сне, что катается на вейке — масляничной тройке лошадей с бубенчиками.

Кто-то, скажем, видел во сне своего брата с огромными усами и в дамской шляпе с пером. Почему приснился брат? Откуда у него усы, которых не было? Зачем он надел дамскую шляпку? Оказывается, человек, видевший этот сон, беспокоился накануне, что не получил от брата письма. Проходя в этот день мимо парикмахерской, он обратил внимание на усы манекена. Перед сном жена рассказывала, что заказала себе шляпу с пером. Все виденное и слышанное наяву послужило материалом для формирования сновидения.

Сновидения часто выражают скрытые стремления человека. У него возникают затаенные желания, которые он подавляет, так как их трудно или невозможно осуществить. Чем сильнее человек пытается их забыть, тем более глубокие следы они оставляют в мозгу и потом отражаются в сновидениях. «Что держишь в уме, то и видишь во сне».

В сновидениях является не то будущее, которое должно наступить, а то будущее, которого мы страстно желаем или боимся. Ложное убеждение, что сны сбываются, сложилось потому, что люди помнят отдельные случаи, когда бывают совпадения сновидений с явью, и не помнят тысячи других несбывшихся и потому забытых снов. Человек, склонный к самовнушению, под влиянием «дурного сна» расстраивается, совершает необдуманные поступки, ожидая исполнения сна, и часто для него это не проходит бесследно.

Расскажу такой случай. Религиозные фанатики-пятидесятники верят, что на пятидесятый день после воскресения Христа на апостолов «сошел святой дух». Доводя себя до умопомрачения путем прыжков и судорожных движений, пятидесятники на своих молебствиях добиваются состояния исступления, дабы «соединиться с богом». После таких молений один мальчик на Украине увидел сон, что в него воплотился Христос. Он уверил двух своих товарищей в том, что может, как спаситель, ходить по воде, «аки посуху». Ребята вышли на тонкий днепровский лед и провалились. Нелепо и страшно оборвались три юные жизни…

Проповедник «утешил» обезумевших от горя родителей: «Значит, так и должно было быть. Не ропщите. Богу было угодно взять к себе праведные их души…»

Про дедушку, Колю и «задушевную тетрадь»

Недавно я зашел к знакомому баптисту Николаю Николаевичу. («Баптисто» в переводе с греческого означает «крещу водой».) Баптисты проповедуют, что человек может удостоиться рая, только сознательно исповедуя веру. Поэтому крещение у них совершается над взрослыми, а не над младенцами.

Николай Николаевич познакомил меня со своими внуками. Маленькая девочка принесла резиновую куклу и пожаловалась на то, что ей подарили «неверующего человека».

— Нельзя поставить на колени. Она не хочет молиться.

Бедная девчушка! Ее уже подвергают религиозной муштре. Я вспомнил о беседе, которая недавно произошла у меня в первом классе одной школы. Я спросил у ребятишек:

— Кто такой господь?

— Не знаем. Госцирк знаем, это государственный цирк.

Ребята начали называть вывески на домах:

— Госбанк — государственный банк.

— Госстрах — государственное страхование. Кто такой господь — не знаем.

— Нет, знаю, — сказала девочка с косичками. — Это дядя, которого нет. Говорят тем, кто обманывает: «На бога берешь!»

— А что такое троица?

— Плохая отметка, — дружно ответили дети.

— Об ангелах слышали?

— Это тети с крылышками, живут на небе, — сказала рыженькая девчонка, — но это неправда.

— Домового боитесь?

Мальчишки удивились:

— Кто же боится ветра, дующего в дымовую трубу.

Девочки засмеялись:

— Мы обожаем домового. Это папа, когда он помогает маме мыть посуду.

Николай Николаевич был недоволен внуком, тринадцатилетним Колей, потому что тот хотел сжечь свою «задушевную тетрадь». Внук сказал, что ему давно стыдно перед учителями и товарищами за эту ложь, которую он выписал из сборника «духовных песен» для детей и юношей «Свирель Давида».

Коля принес тетрадь. Выписки призывали не любить школу: «…родительской покорны воле, мы учимся наукам в школе. Но нам нужно другое знанье, тех знаний нет в науках школы».

Как тут не вспомнить древнюю восточную пословицу: «Летучая мышь не способна видеть солнце, но она бессильна затмить своим черным крылом сияние для зрячих».

Религия стремится оторвать помыслы человека от единственного существующего мира и устремить их в фантастический, несуществующий мир. «Соблазнов жизни тленной я слушать не хочу, — внушает «Свирель Давида». — Как отрадно быть мертвым»…

Николай Николаевич рассказал, что он часто водит своих внуков на похороны:

— Мы гости на грешной земле. Сегодня с друзьями, а завтра с червями.

Внук смело возразил деду:

— Какая это мрачная проповедь: не любите мира, ни того, что в мире. А жизнь — это радость. Жизнь хороша и жить хорошо.

— Без бога будешь жить, как дикарь, — ехидно произнес дед. — Миссионер спросил дикаря: «Чего ты хочешь?» Тот ответил: «Очень мало работать, очень мало думать, очень много кушать». У христианина другая цель: жить — богу служить, трудиться на него.

— А я хочу трудиться на людей! — ответил внук.

Дед тяжело вздохнул:

— Сгорает внук в безбожии. Водил его к Ивану Степановичу, бухгалтеру нашего ЖЭКа, мы братья по вере. Коля ему про Иону напомнил. В Библии говорится, что бог приказал киту проглотить Иону за то, что он не выполнил предписания бога. Иона пробыл во чреве китовом три дня и три ночи, пел благодарственные гимны. Бог приказал киту выплюнуть Иону на сушу. А этот баламут говорит Ивану Степановичу: кит селедку едва может заглотить, а не только человека.

— А разве я не прав? — спросил Коля.

— А что Иван Степанович ответил? Кит — это грех. Раскаявшийся грешник — Иона, выходящий из чрева китова.

— Такие новые толкования Библии, — возразил Коля, — появились после того, как людей заставляли верить в каждое ее слово. А теперь в Библии ищут тайный смысл, которого в ней нет. Многие признают сомнительным, что автором Пятикнижия был Моисей.

— Осмелился спорить с самим Иваном Степановичем, а у него ума палата, — с удивлением заметил Николай Николаевич.

— Твой Иван Степанович, — прервал деда Коля, — запугал своих детей рассказами о грозном боге. Господь, мол, все видит и за малейший грех может наказать. Они боятся страшных мучений в аду, козней дьявола. Теперь всего боятся.

— Дети должны слушаться родителей, почитать их, — заметил дед.

— А что в Евангелии говорится? — спросил Коля. — «Иисус Христос сказал, чтобы сын шел против отца и дочь против матери», «если кто не возненавидит отца своего и матери… тот не может быть моим учеником».

— Эх, горе! — жаловался Николай Николаевич. — Бывают дети — зернышки Христовы. А мой — как крапива среди роз. Когда явлюсь на суд Христов, он спросит меня, учил ли я внука слову божьему. Что я отвечу?

Дед принес самодельную книжку, нечто вроде рукописного религиозного учебника «Детский друг». В его рассказах все кругом божье: «нива божья», «человек божий», «птичка божья». Здесь же поучения: «дружи только с детьми, любящими господа», «не участвуй в мирских играх» и так далее.

Я рассказал Николаю Николаевичу о том, как учил воспитывать детей в духе истинного гуманизма польский врач и педагог Януш Корчак. Он всю жизнь отдал самым обездоленным детям, «подрастающему пролетариату с маленькими ножками», как он их называл. Корчак ненавидел религиозное ханжество, писал, что надо воспитывать людей, а не овечек. Вскоре после того как в Варшаву вошли фашисты, двести детей из сиротского дома, директором которого был Корчак, отправили в концлагерь. Корчак отказался покинуть своих воспитанников и вошел с ними в газовую камеру Треблинки.

Николай Николаевич молчал. Я говорил, что нужно создать его внукам радостное детство, что жизнь требует активных, творчески мыслящих людей, а религия сковывает ум, любознательность и пытливость, дает ложные ответы, противоречащие научному знанию, что не следует воспитывать внуков «рабами божьими», опускающими головы в покорном смирении перед несуществующим небесным царем. Человек рождается не для того, чтобы быть рабом, а для того, чтобы широко раскрыть свои крылья, парить над землей.

Испытание веры

Недавно мне принесли тетрадь. Обычная общая тетрадь в твердом переплете. Но это только на первый взгляд — обычная. На обложке вся в замысловатых узорах надпись: «Дневник жизни». Я внимательно прочитал эту тетрадь. Вот несколько отрывков из нее.

7 апреля.

…У меня с мамой нет никого, даже собачки. Мама говорит, что о нас заботится бог. Почему же она тогда так часто болеет? Мать верит, что здоровье дает бог. Кому суждено выздороветь, говорит она, тот и без лекарства выздоровеет, а кому суждено умереть, тот и так помрет. «Болезнь — божья кара за грехи». А какие у мамы грехи? Она — добрая, молодая, а болеет. Соседка — нахалюга, старая, а здорова. Мама говорит: «С богом не поспоришь». А мне хочется спорить…

10 апреля.

Вчера я спросила маму:

— Почему ты так часто болеешь?

— Бог посылает испытание, чтобы сделать меня лучше.

— А болезнь папе? Это тоже бог послал?

— Да, чтобы поставить его на путь истинный.

— Но он же умер.

— Быть может, бог хотел нам с тобой послать испытание.

— Если богу нужно было неизвестно зачем испытывать нас, зачем же он умертвил папу?

— Я не знаю.

— Ты рассказывала страшную историю, как юноша бросился под автобус, чтобы спасти ребенка, игравшего на дороге. Парень погиб, а ребенок остался жив. Разве это справедливо?

— Я пришла с работы, устала, — рассердилась мать, — а ты мучаешь меня дурацкими вопросами.

Каждый день мать молится, просит здоровья, но ее молитвы остаются без ответа. Если я буду молить бога, чтобы у меня вместо вырванного зуба вырос другой, разве он может появиться во рту? Я осенила себя крестным знамением, чтобы прогнать лукавые мысли: коснулась пальцами лба, груди и обоих плеч, изображая крест, но остановилась. Девчонки иногда держат на уроке пальцы в кулак, чтобы учительница не вызвала их к доске. Разве эта манипуляция с пальцами не то же самое?

15 апреля.

В воскресенье я была с матерью в церкви. Когда впервые мать привела меня туда совсем маленькую, я спросила:

— Мам, а мам, что такое церковь?

— Божий дом, доченька, здесь боженька живет.

— А ты говорила, что он сидит на небесном троне на мягком облачке, окруженный ангелами. У бога две квартиры? Почему он один живет в такой громадной церкви, а мы вдвоем в маленькой комнате? Что боженька в церкви делает?

— Отстань, ничего не делает.

— А на что он живет? Его скоро показывать будут?..

Раньше я интересовалась таинственными действиями, совершаемыми в церкви. Теперь поняла, что в них нет ничего загадочного. Перед иконами в церкви горят свечи. Зачем богу свечи? Мама объяснила: «Это подношение, чтобы господь бог помнил о нас». Неужели он такой рассеянный, что ему нужно напоминать свечками?

— Смиренно мы должны принимать испытания, — начал проповедь священник, — какие налагает на нас многомилостивый господь, памятуя, что без воли божьей ни один волос не упадет с головы человека. Подумаешь — горе, а раздумаешь — божья воля.

«Значит, когда я в прошлом году подвернула ногу, это было мне послано во испытание», — подумала я про себя.

Подняв глаза к небу, батюшка продолжал, тяжко вздыхая:

— Надо благодарить господа бога за все.

За что благодарить его? За то, что он отнял у меня отца, мать болеет. Люди могут быть честными и хорошими без того, чтобы ходить в церковь.

20 апреля.

Это случилось вчера. В квартире на третьем этаже старушка зажгла лампаду и маленькую свечку. Хозяйка куда-то ушла, а свечка упала на пол… А через полчаса сюда мчались машины красного цвета. Пожар!

Огонь и дым быстро распространились на верхние этажи. А там были дети, пожилые люди… Пожарные всех спасли, но одна девочка погибла в огне из-за божьей свечи. Как это может быть? Мама говорит: бог испытывает за сомнения в вере. Зачем всезнающему и всемогущему богу экзаменовать меня? А может быть, бес искушает? Это «он» ради «испытания» меня устроил пожар и сжег девочку. Какой ужас! Нет, я не могу верить в бесов с козлиными копытами и свиным хвостом. Что делать? Мать говорит: «Ты богу угоди, а сама думать погоди. Надо верить вопреки разума». Как это против разума, наперекор здравому смыслу?

В школе учат, что бога нет, а мама говорит: «есть». Я люблю маму за все хорошее, что она делает для меня, не хочу ее огорчать, но я думаю, что никакого бога и дьявола нет.