Человек восстает против Бога

Атеистическая олимпиада

В Ленинградском государственном университете имени А. А. Жданова ежегодно проходят олимпиады по обществоведению для старшеклассников. Ребята пишут сочинения на тему: «Человек восстает против бога». Из фрагментов этих сочинений, как из кусочков мозаики, как бы встает коллективный портрет юного поколения.

Вот наиболее интересные фрагменты этих сочинений.

…В царской России голод и нужда гнали миллионы подростков и детей на фабрики, заводы и шахты, где они работали 8–10 часов в сутки. В 1912 году большевистская газета «Правда» опубликовала статью «Дети-мученики». В ней сообщалось: «Повесился 13-летний мальчик Богачев, боясь быть уволенным за разбитое стекло».

…Однажды я спросил у своего дедушки: Ивана Васильевича Жукова.

— Дедуся, не о тебе ли говорится в рассказе Чехова «Ванька»? Тебя, как и его, сироту, привезли из деревни в Москву и отдали в ученье сапожнику.

Я принес книгу Чехова и стал читать вслух письмо Ваньки, которое тот написал своему дедушке в ночь под рождество, когда хозяева ушли в церковь на заутреню. Ванька жаловался на то, что богомольный сапожник избивал его колодкой, стоящей около иконы. «Прежде чем вывести первую букву, он несколько раз пугливо оглянулся на двери и окна, покосился на темный образ, по обе стороны которого тянулись полки с колодками, и прерывисто вздохнул… «Милый дедушка, Константин Макарыч! — писал он… — Поздравляю вас с рождеством и желаю тебе всего от Господа бога… А вчерась мне была выволочка. Хозяин выволок меня за волосья на двор и отчесал шпандарем… А на неделе хозяйка велела мне почистить селедку, а я начал с хвоста, а она взяла селедку и ейной мордой начала меня в харю тыкать… Хозяин бьет чем попадя… Сделай божескую милость, возьми меня отсюда».

— Жизнь Ваньки была страшной, — сказал дедушка, — вот он и верил в бога, но тот не спас его ни от голода, ни от побоев.

— Дедуся, ты и есть чеховский Ванька?

— И да и нет. Таких горемык в Москве было тысячи. Меня привезли туда через двадцать лет после него. Я не писал письма «на деревню дедушке». Был я неграмотный, верил в бога, как Ванька, а потом потерял эту веру, стал коммунистом.

— Что приобрел ты, освободившись от религии?

— Веру в человека, надежду на торжество добра и справедливости, любовь к жизни. Религия учит: «Червь аз есмь, а не человек», «проклят человек, который надеется на человека». Это противоречит нашей морали. Человек должен быть другом, братом и товарищем.

…Я не могла понять, почему раньше так много людей верило в бога. Недавно нам дали задание в школе: записать рассказы бабушек и дедушек об их детстве.

Бедная была деревня, в которой жили мои бабушка и дедушка. Покосившиеся домишки под соломой. Подслеповатые оконца. Вечерами зажигали лучину Керосину не на что было купить. Мой дедушка никогда не учился в школе. В одиннадцать лет он уже пахал землю. Вместе с другими крестьянами усердно молился в засуху, чтобы бог послал дождь.

Бабушка училась только один год в школе. Ей было не в чем ходить в школу, не было обуви. Разве зимой побежишь туда босиком?

Как-то раз моя маленькая бабушка проснулась в полночь от шума. Она выскочила на улицу. За околицей деревни женщины с горящими лучинами били кочергами по сковородам. Старуха с распущенными волосами в одной рубахе ехала на помеле. Несколько вдов тащили соху, чтобы кругом опахать деревню. Так надеялись оградить скот от падежа, от «коровьей смерти» — ведьмы с коровьим хвостом.

Бабушка в тринадцать лет стала нянькой. Она только при Советской власти научилась читать по букварю: «Мы не рабы, рабы не мы».

«Нужда-богомолка научит богу молиться», — говорили деды. А когда после Великой Октябрьской социалистической революции люди в нашей стране перестали быть униженными, порабощенными и беспомощными, то большинство их освободились от веры в бога.

…Я люблю слушать рассказы моего отца о Великой Отечественной войне. Он был верующим, но на фронте решил так: если всемогущий бог не мог или не хотел предотвратить войну, не мешает фашистам совершать злодеяния, то зачем обращаться к нему за помощью? Если есть бог и он не уничтожил фашистов еще до того, как они напали на нашу страну, то это не бог, а дьявол. Мой отец перестал верить в бога.

1418 дней сражался наш народ с фашистами. Это была самая жестокая, самая кровопролитная из всех войн, которые были на земле. Война унесла двадцать миллионов советских людей. Три миллиона коммунистов пали смертью храбрых. Бойцы действующей армии, флота, партизанских отрядов, встретившись с опасностью, не обращались с молитвами к богу. А у фашистов на поясных пряжках были выбиты слова: «Gott mit uns!» («С нами бог!»). Многие гитлеровцы имели крестики, талисманы и амулеты, но они не уберегли фашистских вояк от пуль.

Советские люди, несмотря на все страдания и горе, вызванные войной, не ждали спасения от небесных сил, а героически боролись против фашистов. Война порождала у наших бойцов не религиозные чувства смирения и покорности, а самоотверженность и уверенность в победе.

…В День Победы у нас дома устраивается «землянка». К отцу приходят ветераны-однополчане. Они вспоминают фронтовой быт, пьют из фляжек и кружек походный чай, едят сухари и картошку в мундире.

В блокированном Ленинграде 900 дней и ночей длилась оборона города. «Сто двадцать пять блокадных грамм с свинцом и кровью пополам» получали ленинградцы. Каким мужеством обладали школьники, если три четверти их, несмотря на холод и голод, учились под артналетами и бомбежками на «хорошо» и «отлично». Более 5200 пионеров и школьников награждены медалью «За оборону Ленинграда».

Сколько детей погибло от голода и артиллерийских обстрелов в блокированном Ленинграде! Люди, а не бог спасали ребят.

По Дороге жизни, по льду Ладожского озера из города в зиму 1941/42 года было вывезено сотни тысяч детей. Там, где начинается Дорога жизни, стоит громадный цветок — памятник детям, погибшим во время вражеской блокады. На каменных лепестках написано: «Пусть всегда будет солнце!»

Неужели если бы существовал милосердный бог, он бы мог допустить гибель во всем мире во время этой войны тринадцати миллионов детей?

Мое поколение рождено для мира и счастья. Но если вдруг кто-то захочет нарушить нашу жизнь, мы все, как один, по зову партии, по велению своих комсомольских сердец встанем на защиту любимой Родины.

Вопрос о счастье не является неразрешимой загадкой. Понятие о нем зависит от условий, в которых живут люди.

В капиталистическом обществе счастье одного основано на несчастье многих. Там для трудящихся, как говорит пословица, «во сне счастье, а наяву ненастье». Люди боятся «внезапного», «неожиданного», «случайного» несчастья, безработицы и нищеты. Поэтому часто верят, что бог, мол, награждает счастьем избранных, угодных ему людей.

В нашей стране счастье человека зависит от умения трудиться: «Родись трудолюбивым, всегда будешь счастливым».

Герои Великой Отечественной войны, герои Краснодона, Зоя Космодемьянская, Александр Матросов, Лиза Чайкина, панфиловцы и другие видели свое счастье в борьбе за Родину. Перед уходом на фронт Зоя Космодемьянская написала в своем дневнике: «Мы всю жизнь думали о том, что же такое счастье. Теперь я знаю: счастье — это быть бесстрашным бойцом за свою Родину». Зоя своим примером показала, что слова нашей молодежи не расходятся с делом. «Мне не страшно умирать, товарищи. Это счастье — умереть за народ!» — воскликнула юная героиня перед казнью.

Счастлив тот, кто знает, что он нужен людям. Счастье можно достичь трудом, учебой, общественной работой, культурным отдыхом. Счастье приносит дружба, товарищество, любовь. Счастье доступнее тем, кто обладает мужеством, смелостью и скромностью, умением преодолевать трудности. Всякий, кто хочет достигнуть счастья «для себя», должен быть кузнецом счастья для всех.

…В 1898 году Феликсу Эдмундовичу Дзержинскому, находившемуся в вятской ссылке, пришло письмо от сестры. Она предлагала безропотно переносить все страдания в надежде на загробное блаженство.

Дзержинский ответил ей: «Люди искали утешения и убежища от всех несчастий в мысли о загробной жизни и загробной справедливости. Но для земной жизни эта мысль бесплодна, ибо она не движет жизнь вперед, а лишь освящает и увековечивает все несчастья и как бы покрывает землю траурной мантией… Я счастлив здесь, на земле…

Мне не нужно успокаивать вашей верой свою душу и свою совесть, как это делают одни, или искать в этом смысл жизни, как другие… Я ксендзов проклинаю. Я ненавижу их… Они распространяют темноту, покорность „судьбе”».

…Недавно у меня собрались подружки. Мы долго говорили — ведь скоро наступит волшебная пора белых ночей. Мы выйдем из школы на улицы, площади и набережные, будем петь любимые песни, читать стихи, танцевать. Запылают факелы на Ростральных колоннах, а по Неве поплывет шхуна с алыми парусами…

Сколько тревог, волнений, сомнений! Кем быть? Каким быть? Нас ждут заводы, стройки, вузы. Недавно были на заводе. Как малыши перед игрушечной железной дорогой, так и мы стояли перед новыми станками, не могли скрыть своего восторга. «Здорово! Вот это да!» — только и слышалось вокруг.

Тамара рассказала, что читала об итальянских школьницах, которые пишут Джульетте в город Верону, где она встретилась с Ромео, просят советов о том, как жить. Ежедневно в веронском городском совете несколько студенток разбирают мешки с этими письмами и отвечают на них от имени Джульетты. И тут Таня сказала, что бывают дурехи, которые в Ленинграде на Смоленском кладбище оставляют на могиле Ксении блаженной записочки: «Избавь рабу твою от двойки по математике».

Возник разговор о религии. Мы все считаем, что нет никакого бога и дьявола. Разница между ними только в знаке: один с плюсом, а другой с минусом. Мы осудили девчонок, которые носят крестики, чтобы быть «не хуже других». Что это — религиозные убеждения? Нет, горе-«крестоносцы» не верят в бога.

Все согласились с тем, что «крестик-протестик» — против общественного мнения и здравого смысла. Маленький крестик на шее не только «модная безделица». Это символ веры в бога. С модного крестика может иногда незаметно возникнуть приобщение к религии.

Я показала альбом, куда записываю мудрые изречения великих людей о смысле жизни. Всем понравились слова Л. Н. Толстого: «Самое короткое выражение смысла жизни такое: мир движется, совершенствуется: задача человека — участвовать в этом движении, и подчиняться, и содействовать ему».

Отказавшись от боженьки, не следует поклоняться золотому идолу — рублю. Бесцельное, пустое прожигание жизни так же бессмысленно, как безудержная жажда материального накопительства. Она лишает людей света высоких душевных радостей и погружает их в безысходный мрак стяжательства.

…Ты хочешь познать жизнь во всей ее глубине и противоречиях. Ищи помощи у Ленина, ставь перед собой вопрос: одобрил бы он твой поступок или нет? Что бы сделал он на твоем месте? Ленин учил любить истину более всего на свете. Он писал: «Первая обязанность тех, кто хочет искать «путей к человеческому счастью» — не морочить самих себя, иметь смелость признать откровенно то, что есть».

А что такое истина?

Согласно легенде, римский правитель Понтий Пилат спросил у приведенного к нему на суд религиозного бунтаря: что есть истина? Тот молчал. Он не мог ответить.

Материалист признает существование объективной, то есть независящей от человека истины, открываемой его органами чувств.

Наши ощущения, представления, понятия, суждения истинны, если они соответствуют объективной действительности. Верное отражение ее в сознании людей и есть истина. Она всегда конкретна, то есть связана с определенными условиями места и времени. Истина познается в опыте, проверяется практикой. Процесс бесконечного приближения к абсолютной истине, то есть полному и исчерпывающему знанию, происходит по ступеням истины относительной — хотя и верного, но неполного, частичного знания. Каждая ступень в развитии науки прибавляет новые зерна в сумму абсолютных истин.

Человек ищет истину, как олень водные источники. Заблуждаются те, кто в поисках Истины, Добра и Красоты обращается к «божественным созерцаниям», которые якобы должны привести к внутреннему просветлению и озарению. Человек, занимаясь вместо деяний богоискательством, самосозерцанием, самолюбованием своего «я», бежит от активной жизни, отказывается от познания истины.

Фридрих Энгельс вспоминал, что он воспитывался в очень набожной семье, а потому нелегко расстался в юности с верой в бога. «Тебе, конечно, приятно в твоей вере, как в теплой постели, — писал Энгельс своему другу Гребнеру, — и ты не знаешь борьбы, которую нам приходится проделать, когда мы, люди, должны решать, воистину ли бог есть или нет его». Юный Энгельс решил, что его нет, и совершил первый шаг к материалистической философии — отказался от веры в существование бога.

Мир глазами атеиста

Все эти отрывки из сочинений школьников говорят о том, что у тех, кто их писал, сложилась научная, материалистическая система взглядов на мир в целом, на отношение человека к миру и к себе.

Мировоззрение состоит из философских, экономических и социально-политических воззрений. В зависимости от решения основного вопроса философии — об отношении сознания к бытию, материи, природе — определяется материалистическое или идеалистическое мировоззрение.

Материалисты доказывают, что материя первична, а сознание вторично, идеалисты же считают, что изначально существовал дух, а природа, материя будто бы порождение этого духа. В религии воззрение о первичности духа выражается в вере в бога — творца мира. В первой строчке Ветхого завета говорится, что дух существовал раньше природы. Новый завет гласит: «В начале было слово… и Слово был Бог» (Иоанн, I, 1).

Основной вопрос философии требует ответа и на вопрос: может ли человек познать мир? Тех, кто считает, что люди могут познать лишь видимость явлений, а не сущность их, называют агностиками (греческое «а» — «не», «гносис» — «знание»). Библия учит: «Человек не может постигнуть дел, которые делаются под солнцем» (Екклезиаст, 8, 17).

История мировоззрений — это история борьбы материализма против идеализма, науки против религии, прогресса против реакции. В нашей стране — стране развитого социализма — господствуют научные материалистические воззрения на мир, то есть он понимается таким, как есть, без всяких прибавлений к нему чего-либо сверхъестественного.

Как далеки те времена, когда, глядя на падающую звезду, крестьянин набожно крестился на «небесное знамение». Теперь его внуки летают на космических ракетах.

В царской России три четверти взрослого населения не умели читать и писать. Социализм открыл трудящимся широчайший доступ к знаниям. Каждый третий человек в СССР учится. Советская страна стала самой читающей страной на планете. Значительная часть трудящихся изучает марксистско-ленинскую философию. Она дает людям целостное, единое и всестороннее видение мира, учит научному пониманию явлений, происходящих в природе и обществе, помогает строить коммунизм.

Подавляющее большинство советских людей являются атеистами. Они говорят на ста тридцати родных языках и пользуются при письме пятью алфавитами. У этих людей научные, материалистические воззрения на мир. Они сводят все предметы и явления мира к единому — материи — объективной реальности, которая существует независимо от сознания людей и отражается в нем. Все многообразие природы от космоса до человека — материя в разных формах и на разных ступенях ее развития.

Вселенная едина и материальна. Изучение света, излучаемого небесными телами, с помощью особого прибора — спектроскопа показало, что Солнце, звезды, кометы, как и любое небесное тело, состоят из тех же элементов, что и Земля.

Уже в глубокой древности появились догадки относительно того, что Вселенная существовала вечно в виде какого-то «хаоса», что она бесконечна. На Востоке рассказывали сказку про радужную птицу Время, которая трудится над созданием огромных алмазных гор Вечности. Горы должны быть сложены из мельчайших крупиц алмаза. Один раз в миллион лет птица прилетает и приносит в клюве по алмазной крупице. Из этих крупиц, уже сложена одна алмазная гора, но птице надо воздвигнуть столько алмазных гор, сколько крупиц будет в каждой из них.

Кто создал мир? Он не нуждался в творце, «воображаемом старичке», как называл бога великий русский ученый Д. И. Менделеев. Нигде и никогда не было материи без движения и движения без материи.

В мире все находится в развитии и изменяется по своим законам; все создается и разрушается, все преображается и делается новым. Старая пословица гласит: «Нет ничего постояннее перемен». Источник развития — в борьбе внутренних противоположностей.

Часть Вселенной, доступной наблюдениям человека, возникла, вероятно, в результате взрыва 15–20 миллиардов лет назад. Все пространство этой Вселенной было заполнено плотной горячей плазмой — газом, состоящим из электронов, ядер водорода и гелия, и излучением. Из этого «хаоса» четыре с половиной миллиарда лет назад образовалась Земля. Изучение ее «фигуры» с помощью искусственных спутников показало, что она похожа на сердце. Ее так и назвали — «кардиоид». Четыре миллиарда лет назад на Земле из соединений атомов и молекул углерода, водорода, кислорода, азота, фосфора, серы и некоторых других элементов возникли молекулы органических веществ. Они стали теми «кирпичиками», из которых образовались предшественники современных микроорганизмов. Полмиллиарда лет назад жизнь была только в морях и океанах, появились водоросли, медузы, губки, кольчатые черви. Сто миллионов лет спустя возникли рыбы.

Человек отделился от животного мира около четырех миллионов лет тому назад. Если приравнять всю историю человечества к одним суткам, то на жизнь его в условиях цивилизации придется три минуты.

Долгой и мучительной дорогой шел человек к созданию материалистической философии. Марксистско-ленинская философия — диалектический и исторический материализм — великое орудие познания и изменения мира. Это наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Она называется так потому, что связывает материализм — учение о том, что в мире нет ничего, кроме развивающейся материи, — с диалектическим методом научного познания. Он рассматривает все явления в их возникновении, развитии и отмирании, в движении и изменении, во взаимодействии и противоречиях.

Диалектический и исторический материализм основан на научных знаниях. Материализм подобен древнему гиганту Антею, чьи силы прибывали от каждого прикосновения к матери-земле. Материализм, рожденный наукой, растет и развивается, черпая в ней силы.

Наука противоположна всякой религии, потому что опирается на опыты, наблюдения, эксперименты, на строго проверенные практикой выводы, а религия распространяет фантастические вымыслы, дает искаженные представления об окружающем мире.

Наука исходит из признания законов природы и общества, религия же внушает веру в «божий промысел» и чудеса, рассматривает человека как пешку на шахматной доске бога.

Современные богословы проповедуют, что между верой и знанием будто бы установилась гармония. Они наряжают волка под бабушку, утверждая, что церковь приветствует научные открытия, но религия и наука всегда были врагами, врагами остаются и по сей день.

В Библии бог доказывает ничтожество человека тем, что он не обладает знанием окружающего мира: «Нисходил ли ты во глубину моря и входил ли в исследование бездны?.. Обозрел ли ты широту земли?» (Иов, 38, 16–34). Библия внушает непознаваемость того, что происходит на небе: «А что на небесах? Кто исследовал?» (Пр. Сол., 9, 16). Коран, так же как и Библия, уверяет, что невозможно грешному человеку проникнуть на небеса: «Эй вы, твари! — восклицает Аллах в Коране, обращаясь к людям. — Попробуйте отойти от земли, но нет, не сможете отойти…»

Человек теперь смог «отойти от земли». Космические ракеты и корабли наглядно доказали несостоятельность библейских представлений о Вселенной, давно опровергнутых астрономией. Великие географические открытия XV века разрушили основу христианской космологии — геоцентризм — учение о Земле как о центре Вселенной. До запуска искусственных спутников и космических ракет оно было преодолено лишь теоретически, так как Земля оставалась центром, откуда велись наблюдения.

Но вот человек создал летающие обсерватории вне Земли. Показания аппаратов и приборов практически разрушали геоцентризм.

12 апреля 1961 года космический корабль с Ю. А. Гагариным на борту совершил полет вокруг земного шара. Он рассказывал: «Очутившись в космосе, я увидел реально существующие в мире планеты, звезды, слепящий яркий диск Солнца на угольно-черном небе и выпуклый бок Земли, прикрытый овчинами облаков. Земной шар был рядом со мной, поворачивался на глазах как обыкновенный глобус».

Несколько веков тому назад Ватикан преследовал ученых, утверждавших, что Земля круглая. В 1316 году в тюрьму был заключен итальянский астроном Пьетро д’Абано, защищавший учение о шарообразности Земли, а в 1327 году за это же сожгли во Флоренции астронома Чекко д’Асколи.

Ю. А. Гагарин заявил на пресс-конференции, что он — убежденный материалист: «Я не верю ни в какие приметы, амулеты и талисманы». После полета в космос Ю. А. Гагарин получил письма от верующих из разных стран. «Один католик из Канады писал мне, — рассказывал космонавт, — что его с детства учили смотреть на небо, как на царство бога и ангелов. Он спрашивал меня, видел ли я все это во время полета… Мой ответ, что я не видел бога, произвел на верующих большое впечатление. В потоках писем, идущих ко мне, я читал признания, в которых верующие под впечатлением достижений науки отреклись от бога, приходили к выводу, что никакого творца Вселенной нет».

Летчик-космонавт Герой Советского Союза П. Р. Попович получил письмо от пионеров Торчинской школы Рожишанского района Волынской области.

Пионеры писали:

«Павел Романович!

Есть у нас одна девочка, Лина. Летом она должна была поехать в Артек. Накануне к Лининым родителям пришли «сестры во Христе» и начали причитать: «Не отдадим, не отдадим!..» И Лина не поехала. А вскоре сказала: «Придет время, когда вы меня будете искать, а потом поднимете глаза и увидите, как я на небе летаю на крыльях над божественными столами, за которыми сидят мученики». Мы очень просим вас: напишите Лине: есть ли рай, куда собралась наша подружка».

П. Р. Попович написал письмо Лине, в котором объяснил ей, как и почему люди выдумали рай. «В космосе я был 48 часов, — писал космонавт. — На небе нет ни «божественных столов», ни мучеников».

Мудрость атеизма

Недавно в одной из ленинградских школ ребята из кружка атеистов, изучающие язык хинди, вступили в переписку с членами индийского кружка юных рационалистов — «сторонников разума». Школьники из Дели познакомили своих советских друзей с современной атеистической легендой.

«…В Дели, в одной из школ, многие учащиеся перестали верить в то, что существует Параматма — Божественная причина всего сущего. И однажды учитель во сне услышал громкий голос.

— Пробудись! Я — Параматма, всемогущее начало всех начал. Я — Ишвара, творец мира. Я — Брахман, основа всего сущего, мировая душа.

— Но ведь тебя нет. — сказал учитель.

— Я существую в твоем воображении, а воображение — часть природы, значит, я существую в природе.

— Человек может придумать причудливые фантазии. Но это не значит, что они будут соответствовать действительности.

— Я Параматма — Великая Личность. всегда присутствую везде.

— Если ты личность, то связан с местом, и пространством, а потому не можешь находиться везде.

— Но я всемогущий…

— Если для тебя нет ничего невозможного, то можешь ли ты создать такой тяжелый камень, который сам не поднимешь? Можешь ли сотворить такую тьму, в которой сам ничего бы не увидел?

— Остановись, нечестивец! Ты думаешь, что ответы на эти вопросы способны поколебать веру в мое всемогущество?

— Конечно, если ты всемогущ, ты должен создать такой камень, которого бы сам не мог поднять. А тогда ты перестанешь быть всемогущим, но если не можешь создать такой камень, значит, ты не всемогущий.

— Я предвидел твою ловушку, ибо я всеведущий.

— Если ты всеведущ, то еще до сотворения человека должен был предвидеть, сколько страданий и несчастий выпадет на его долю. Если же ты знал об этом и ничего не сделал, то отвечаешь за все. Если не знал, то какое же ты всезнающее существо!

— О, замолчи, высшая, истина — в безмолвии.

— Если ты учишь молчанию, то зачем требуешь молитв? Разве всеведущему без них неизвестны просьбы людей?

— Червь земной не может постичь высшее существо.

— Откуда же тогда люди узнали, что ты — всевидящее, всемогущее, всеведущее существо?

— Высшее существо непостижимо жалким, разумом человека. Ты даже не в состоянии решить, что было раньше — курица или яйцо, а берешься судить о божестве.

— Яйцо было раньше курицы. Яйца откладывались еще пресмыкающимися в течение многих тысячелетий до того, как появилась первая: курица. И появилась она из яйца, отложенного птицей, которая не совсем еще была курицей.

— Ты, сын курицы, посмотри, как велик и совершенен бог!

— Тебя, плохо выдумали. Идея бога вызывает множество вопросов, которые заводят в тупик. Человеку ты ни к чему.

— Ничтожество, обреченное умереть. Ты отказываешься от веры, а только она могла бы освободить тебя от страха смерти.

— Человек не должен бояться смерти, так как после жизни ничего нет. Нельзя опасаться того, чего не существует! Когда мы есть — смерти нет, а когда смерть есть, то нас нет.

От досады Параматма умолк, но наконец воскликнул:

— Покайся, и я приду к тебе еще раз, о человек!

Вскоре учитель снова услыш, ал голос, но более слабый:

— Пробудись! Я творец мира — Ишвара.

— Раз мир создан тобой, то и ты должен быть создан другим творцом, а тот еще каким-то и так далее без конца.

— Ишвара несотворяем.

— Если ты никем не сотворен, то никем не сотворена и природа.

— Всякая вещь имеет своего создателя, поэтому должен быть и творец природы.

— Представление о том, что все конечное должно иметь начало, ты переносишь на то, что не имеет начала, — ведь мир бесконечен. Он существовал всегда.

— Нет, я его создал!

— Если ты создал мир, то откуда взялись наводнения и ураганы, пустыни и болота, смертоносные микробы и вирусы? Почему на людей обрушиваются болезни, голод и нищета? Почему возникают войны? Почему ты не сотворил всех людей умными, красивыми, сильными, здоровыми, счастливыми? Для чего ты сотворил калек и уродов?

— Несчастный, неужели ты не знаешь, что за такие вопросы я превращаю вольнодумцев после их смерти в шакалов?

— Вольнодумцы давно учили: если бы мир был создан Ишварой, не было бы скорби, печали и несправедливости.

— Причина зла в грехах людей.

— Если все происходит по твоей воле, — значит, люди тоже грешат по твоей воле. Если ты не помешал появлению греха, то тоже повинен в нем. Если спокойно взираешь на то, как злодей убивает невинного ребенка, то разве ты не соучастник убийцы?

— Ты потонул в пучине зла.

— Ты или хочешь воспрепятствовать злу, но не можешь, или можешь, но не хочешь, или не можешь и не хочешь, или можешь и хочешь. Если ты хочешь помочь людям и не можешь, то ты не всемогущ. Какой же ты бог? Если ты можешь и не хочешь, то тогда ты зол. Стоит ли любить и почитать такого бога? Если ты не можешь и не хочешь, то ты бессилен и зол одновременно, но ты тогда не бог. Если ты можешь и хочешь, то почему же на земле существует зло? Значит, тебя нет.

— Взгляни лучше, нечестивец, как мудро сотворен мир. Все создано для какой-то цели. Дождь идет, чтобы трава росла, трава растет, чтобы коровы ею питались. Коровы существуют, чтобы у брахманов было молоко.

— Если есть бог, правящий миром, то он величайший преступник. От одних землетрясений погибают сотни тысяч людей.

Гнев обуял Параматму. Он шептал, задыхаясь от злости:

— Сброшу подступивший гнев, как змея сбрасывает старую кожу. Покайся в своих заблуждениях, и я приду к тебе в третий, последний, раз. о человек!

Вскоре до учителя донеслись еле слышные звуки:

— Пробудись! Я — Брахман, несущий солнечный свет, к которому тянется человек.

— Твой свет обманчив и призрачен, как мираж. Религия — иллюзорное солнце. Научный атеизм гасит в сознании людей это иллюзорное солнце.

— А что он может дать взамен религиозной веры?

— Науку, знание, разум..

— Зачем тебе знания?

— Сила — в знании. Знать надо — чтобы предвидеть, предвидеть — чтобы верно действовать. Знаю, узнаю, потому и побеждаю.

— Мир непознаваем. Его загадки невозможно разгадать.

— Возможности познания так же безграничны, как и тот мир, который мы должны познать. Нет непознаваемого, существует только непознанное. Все познаваемо. Мы знаем больше, чем знали люди в прошлом, будущие люди узнают больше нас.

— Знания неполны без религии. Религия дополняет науку.

— Как бельмо глаз. Религиозная вера и научное знание — несовместимы! Примирить их невозможно, как нельзя заставить течь две реки по одному руслу в разные стороны.

— Только Брахман знает, как людям жить. Он есть во всем: в пылающем огне и текущей воде, в людях и коровах, в слонах и червях. Брахман есть Атман, скрытый в сердце каждого существа. Он меньше, чем зерно риса, но больше, чем все миры.

— Нет, мир материален и ничего сверхъестественного в нем нет. Материя — это объективный мир, существующий вне и независимо от сознания людей. Материя первична, а сознание вторично. Сознание — свойство высокоорганизованной материи, человеческого мозга, отражать внешний мир.

— С развитием материи дух оторвется от нее и превратится в самостоятельное духовное существо.

— Дух не может существовать без материи, душа без тела это так же невозможно, как то, что черная кошка, выбежав из комнаты, оставила бы в ней черный цвет. Все поучения Брахмана — философия рабства. Она утверждает, что украшение человека — смирение и покорность, зовет учиться у осла без устали нести бремя жизни. Только материалистическая философия верно отвечает на вопросы: что такое человек, в чем смысл его существования и к чему он должен стремиться?

В наш век, когда человек летает в космосе, — воскликнул учитель, — вера в Параматму исчезает!»

Спор продолжается…

Очень давно, когда мне было тринадцать лет, я прочитал книгу Емельяна Ярославского «Как родятся, живут и умирают боги и богини» и организовал с друзьями в своей школе кружок юных атеистов. Если кто-нибудь из вас тоже пожелает создать такой кружок, то его работу можно начать с обсуждения нашей книги.

В 20–30-е годы комсомольцы стремились выполнить завет Ленина: терпеливо добиваться освобождения людей от религиозных предрассудков путем просвещения и убеждения.

Красногалстучные отряды под руководством своего боевого вожатого — Ленинского комсомола — участвовали в антирелигиозной пропаганде. Так, например, тринадцатилетний Муса Джалиль организовал пионерский отряд в родной татарской деревне, боролся с суевериями ребят. Впоследствии Муса Джалиль сотрудничал в татарском журнале «Наука и религия», писал антирелигиозные стихи для детей. В годы Великой Отечественной войны он отважно сражался с фашистами, стал Героем Советского Союза.

Наша молодежь растет коммунистически убежденной, глубоко преданной партии, делу великого Ленина, верной идеям Октября. Комсомольцы и пионеры продолжают атеистические традиции 20-х годов, никогда не насмехаются над своими верующими товарищами, не обижают и не отталкивают их, а помогают им понять, что нет никаких сверхъестественных сил.

Владимир Ильич Ленин учил: «…не признавать никакой религии, т. е. быть атеистом…».

Кто же такой советский атеист? Это тот, кто обладает научным, материалистическим мировоззрением, коммунистической убежденностью. Он не верит в бога и дьявола, ангелов и чертей, пророков и святых. Атеист не боится загробных мук, которых страшатся верующие. Он отрицает, что какое-то высшее начало определило людям страдать и мучиться на земле вместо того, чтобы жить счастливо.

Атеист не нуждается в «заповедях бога», в поучениях религиозного утешительства. Взглядам на труд как «проклятие бога», на разум как «сеть дьявола», на науку как «соблазн нечистой силы», на жизнь как на «суету сует и всяческую суету» он противопоставляет учение о преобразующей роли труда, о всесилии разума и науки, о жизни как деянии. Вместо религиозного призыва: «Смирись!» атеизм учит: «Борись!»

Атеист не признает никаких религиозных праздников и обрядов, никогда не молится, не верит в судьбу, чудеса, вещие сны, гадания и суеверные приметы. Он соблюдает советские праздники и обряды, основанные на революционных, боевых и трудовых традициях нашего народа. Атеист учит дружбе со всеми людьми любой веры, национальности и цвета кожи. Он относится с уважением к религиозным чувствам верующих, помогает им освободиться от ложных идей и представлений.

Атеист верен нравственным принципам морального кодекса строителя коммунизма. Он стремится овладеть научными знаниями. Религия превращает людей в рабов бога. Атеизм освобождает людей от этого рабства, возвышает и возвеличивает человека, развивает в нем стремление к истине. Атеизм призывает сделать содержанием всей жизни труд, наполняющий ее богатством и красотой.

Атеист — оптимист. Оптимизм (от латинского слова «оптимус» — «наилучший») — это уверенность в лучшем будущем, в победе добра над злом, справедливости над несправедливостью. Оптимизм советского атеиста основан на убеждении в безграничном прогрессе общества и беспредельном увеличении знаний, на уверенности в торжестве светлых идеалов коммунизма.

Замечательный французский писатель-атеист Анатоль Франс, любивший сказания и легенды об Акбаре, сказал в 1900 году в речи на открытии рабочего университета в Париже: «В пору своего детства народы находились в кабале у страшных призраков, которых они сами себе выдумали. Медленно продвигается человеческий род вперед. Начало каравана уже вступило в сияющие области науки, но хвост его еще плетется среди густого тумана суеверий, в темном краю, наполненном злыми духами».

Теперь в социалистических странах религия уходит из жизни народа. Активное участие трудящихся в общественно-политической жизни, пропаганда научных знаний способствуют освобождению от веры в бога. Но религия — цепкий пережиток прошлого, она обладает способностью долго сохраняться в сознании людей, формирует у них ложные, фантастические представления о природе, обществе и человеке.

Социализм, материализм, атеизм шагают по планете. Миллионы верующих и неверующих протестуют против того, что американский империализм использует религию в целях антикоммунистической пропаганды. В Израиле военные раввины уверяют, что, мол, сам бог приказал захватывать земли арабов, превращать их дома в развалины. В Афганистане душманы-бандиты, объявившие себя «защитниками Аллаха», за семь лет сожгли 1814 школ, убили сотни учителей и учительниц, уничтожили 40 больниц. Головорезы убили свыше двухсот мулл и других духовных лиц, причем над некоторыми из них расправу в мечетях учинили только за поддержку народной власти. Афганские трудящиеся-мусульмане борются против душманов.

Спор между истиной и заблуждением продолжается…

В 1966 году летчики-космонавты Герои Советского Союза В. Терешкова, Г. Титов, А. Николаев, П. Попович, В. Быковский обратились с письмом к пионерам, призывая их участвовать в пропаганде атеизма среди своих сверстников:

«Учитесь, набирайтесь знаний, они сделают вас сильными в жизни и в борьбе за великое дело коммунизма. Любите человека труда, все делайте для его счастья. Эта любовь окрылит вашу мечту и ваш труд, послужит источником неиссякаемого творческого вдохновения. Без этой любви к человеку никакая работа не будет полноценной. «Все во имя человека, для блага человека» — таков девиз Коммунистической партии Советского Союза. Он должен быть и вашим девизом. Воспитывайте в себе настойчивость и сильную волю. Боритесь с религиозными пережитками прошлого сообща, дружно. То, что не под силу одному, под силу коллективу.

Дерзайте и добивайтесь своего!

Больших вам успехов, юные атеисты-ленинцы!»

М. И. ШАХНОВИЧ

ЧЕЛОВЕК ВОССТАЕТ ПРОТИВ БОГА

^{Научно-художественная книга}

Ленинград «Детская литература» 1986

2

Ш31

Издание второе, дополненное

Рецензент — директор Государственного музея истории религии и атеизма, профессор, доктор философских наук Я. Я. Кожурин

ОФОРМЛЕНИЕ Б. ЗАБИРОХИНА

Ш 4802000000—119 44–86

М 101(03)—86

© Издательство «Детская литература», 1986 г.

ДЛЯ СРЕДНЕГО И СТАРШЕГО ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

Шахнович Михаил Иосифович

ЧЕЛОВЕК ВОССТАЕТ ПРОТИВ БОГА

Ответственный редактор О. В. Москалёва. Художественный редактор В. П. Дроздов. Технический редактор Т. С. Тихомирова. Корректоры Н. Н. Жукова и Т. Г. Янина.

ИБ 8934

Сдано в набор 19.07.85. Подписано к печати 18.12.85. Формат 70 х 100¹ /₁₆. Бумага офсетная № 1. Шрифт литературный. Печать офсетная. Усл. печ. л. 14,3. Усл, кр. — отт. 29, 25. Уч. — изд. л. 13,54. Тираж 100 000 экз. М-21038. Заказ № 865. Цена 90 кон. Ленинградское отделение орденов Трудового Красного Знамени и Дружбы народов издательства «Детская литература» Государственного комитета РСФСР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли. 191 187, Ленинград, наб. Кутузова, 6. Фабрика «Детская книга» № 2 Росглавполиграфпрома Государственного комитета РСФСР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли. 193036, Ленинград, 2-я Советская, 7.

Шахнович М. И.

Ш31 Человек восстает против бога: Научно-художественная книга/ Оформл. Б. Забирохина. — Изд. 2-е, доп. — Л.: Дет. лит., 1986. — 175 с., ил.

В пер.: 90 коп.

Книга профессора, доктора философских наук М. И. Шахновича рассказывает о том, что такое религия, какова ее роль в современном мире; знакомит с историей атеистической мысли, с развитием и формированием научных знаний в борьбе против религиозных суеверий.

Ш4802000000— 119 44–86

М 101 (03)—86