Чтобы быть счастливой

СЕКРЕТЫ ГРУДНОГО ВСКАРМЛИВАНИЯ

ХОРОШЕЕМ БЕЗ КОСМЕТИКИ

СОВЕТЫ ДИЕТОЛОГА

КАК ЛЕЧИТ МОЛИТВА

Большинство верующих людей не нуждаются в подтверждении великой силы молитвы, они чаще всего приобретают это знание из личного опыта. Тем не менее, ученые разных стран, в том числе и России, пытаются найти научные объяснения феномена силы молитвы. О том, каких результатов достигли наши ученые, рассказывает доктор биологических наук, кандидат медицинских наук, руководитель лаборатории нейро- и психофизиологии санкт-петербургского психоневрологического НИИ им. В.М. Бехтерева Валерий Борисович Слезин.

Валерий Борисович, Ваши научные исследования доказали, что молитва оказывает лечебный эффект на здоровье человека. Расскажите, пожалуйста, об этом.

До сих пор науке были известны три состояния мозга - бодрствование, быстрый сон и медленный сон. Мозг взрослого человека в состоянии бодрствования работает с частотой примерно в 12 герц.

В лаборатории нейро- и психофизиологии мы исследовали состояние человека во время молитвы при помощи энцефалографа. В опыте участвовали слушатели Духовной семинарии и академии, священники. В то время, когда участники эксперимента читали стихотворения, ритмы биотоков учащались. Когда начали молиться, эти ритмы становились все реже и реже. Наконец, остались только медленные дельта-ритмы, с частотой в два-три герца. Такое состояние сознания у взрослого человека бывает лишь во время так называемого медленного (без сновидений) сна. Электроэнцефалограмма (ЭЭГ) наиболее усердно молившегося воспитанника Духовной академии показала полное выключение коры мозга! Помолившись,он спокойно сказал: «Ну ладно, хватит...» - и частота электрических импульсов коры его головного мозга вернулась к обычным альфа-ритмам (8-12 герц) и бета-ритмам (13-30 герц).

На основании этого эксперимента было открыто четвертое функциональное состояние мозга, которое получило название «медленное» или «молитвенное бодрствование». Оно замечено и во время бодрствования, но только у младенцев в возрасте до двух месяцев. Вероятно, слова Христа если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное(Мф. 18, 3) могут быть отнесены и к состоянию мозга. Во время молитвы кора головного мозга отключена, и восприятие информации человеком происходит на- прямую, минуя мыслительные процессы и анализ.

С точки зрения медицины, это состояние благотворно действует на организм человека?

Если человек молится искренне (на ЭЭГ это доминирующие дельта-волны 2-3 герца), но сознание полностью сохраняется, то в таком состоянии исчезают все ритмы, свойственные неврозам.

Обращение к молитве взрослого человека или под- ростка, вероятно, обеспечивает «разгрузку» нерв- но-психического напряжения, способствует укреплению социально значимых ориентиров поведения. Это говорит о том, что в функции религии входит не только объяснение вопросов мироздания, но и участие в еще не разгаданных наукой процессах социализации личности, осуществляемых на психофизиологическом уровне.

Валерий Борисович, в эксперименте принимали участие только православные христиане?

Нет, не только. Были записаны ЭЭГ представителей различных вероисповеданий. У католического ксендза во время молитвы полного «погружения» не наблюдалось, хотя и была тенденция к замедлению ритма. В последующей беседе ксендз признал, что православные — более сильные молитвенники, что только в Православии сохранилась практика непрерывной Иисусовой молитвы среди монахов. Изучали также состояние сознания мусульманина, мирянина из Северного Йемена, во время намаза. Видимых изменений ЭЭГ не обнаружили, но спектральный анализ показал, что мощность его альфа-ритма явно снизилась. У индуса во время медитации, наоборот, наблюдалось возбуждение, то есть повышение, а не снижение ритма электрических импульсов.

Что происходит, когда четвертое состояние - «молитвенное бодрствование» сознания — не развито или вовсе отсутствует у человека?

С развитием цивилизации человечество (особенно европейцы) стало отходить от национальной куль- туры и религиозных форм поведения, основанных, как правило, на физиологически целесообразном принципе. Об этом писал еще немецкий философ Шпенглер в 1920 году в книге «Закат Европы». Культура европейская чересчур рационалистична, поэтому Шпенглер предрекал к 2000 году закат западной цивилизации.

Запад отошел от нравственных ценностей, грех замаливался не покаянием и раскаянием, а оплатой индульгенции, согласно имеющемуся у священника прейскуранту, что привело к множеству ересей и безверию. Распад семьи привел к нарушению воспитания детей, к росту депрессии у людей.

Эрик Хофф как-то сказал, что «тот, кто хочет усовершенствовать человека, в конце концов, превращает его в животное». Борьба за брак «по любви» при- вела к полному уничтожению самой любви. Французы говорят, что самое большое препятствие на пути к любви - это отсутствие всяких препятствий. Любовью стали называть физиологическое влечение. В русском языке, вспомним, «невеста», значит, неизвестная, неведомая. Женились на той, кого родители выбрали, к кому Бог привел. Сегодня же добрачные связи стали нормой, и вместо супругов — половые партнеры. А ведь слово «супруги» означает «тянуть вместе» груз забот о семье, о детях. Но сегодня сходятся не ради потомства, а ради сиюминутного удовольствия.

Сказано в Священном Писании: не хлебом единым жив человек, но словом Божиим (ср. Лк. 4, 4). А нынешний гуманизм перенял, вроде бы, христианские нормы, но «убрал» основание — Христа. И вся пирамида рухнула, без основания она не может держаться.

А молитва все расставляет по местам. Показывает, что кроме мира дольнего есть мир горний. И мир горний — выше, мир горний - главный. Поэтому отсутствие связи с Богом приводит к социальной деградации, к однополым бракам, извращениям и тяжким греховным состояниям.

Валерий Борисович, больше всего в социальной среде разыгравшейся «свободы» страдают дети?

В лабораторию на обследование к нам приходят подростки и юноши, больные «игорной» болезнью. Дети получили свободу действий, доступ в компьютерные клубы, игорные дома. Эта «свобода» (от культуры и должного воспитания) превратила детей в рабов, причем не побуждаемых бичом, а в рабов по собственному желанию, которых не надо охранять, их держат крепкие цепи внутримозговых связей.

А ведь истинная свобода — это способность затормозить то, что мешает идти в нужном направлении. Дисциплина, выбор нужной в данный момент формы поведения дает не только успешность в работе, но и укрепляет здоровье.

Известно, что больные, перенесшие инфаркт миокарда и полностью погрузившиеся в свою болезнь, скрупулезно выполняющие предназначения врача, живут в среднем меньше тех больных, которые уделяют больше внимания какому-то делу, а не своей болезни. Раковые неоперабельные больные живут дольше, если они верят в Бога и молятся.

Как это объяснить с медицинской точки зрения?

В мозгу человека (и животного) имеются структуры, стимуляция одних из которых через введенный в мозг электрод вызывала положительное эмоциональное состояние, а стимуляция других - отрицательное. Длительная стимуляция структур, вызывающих негативное состояние, приводила к различным заболеваниям животного - типа облысения, язв на коже, повышения кровяного давления, неврозов и так далее. Продолжение опытов могло привести к смерти животного.

Проводя опыты с различными сочетаниями стимуляций позитивных и негативных структур мозга, нам удалось найти сочетание, при котором не отмечено каких-либо психосоматических заболеваний и в то же время животное сохраняло достаточную активность. На одно отрицательное раздражение приходилось три положительных.

Научные эксперименты, проведенные на животных, доказали, насколько важен баланс положительных и отрицательных эмоций. Нарушение этого баланса у человека также ведет к болезням (как психическим, так и телесным), к росту самоубийств, пагубным попыткам уравновесить этот баланс посредством наркотиков, алкоголя, социальной агрессии.

Чтобы сохранить свое здоровье, человек должен стремиться к указанному балансу эмоций. Эта гармония между различными формами эмоционального со-стояния определяет здоровье человека, его физиологическую норму.

Валерий Борисович, но сегодня не каждый чело- век может похвастаться тем, что у него в жизни положительных эмоций больше, чем отрицательных. Стрессы, нагрузка, недосыпание... Можно как-то заставить себя испытывать положительные эмоции?

Чтобы испытывать полноценные положительные эмоции, надо иметь полноценную структуру сознания. Она формируется у младенца при счастливой матери, у ребенка - при полной семье, а у взрослого - при социальном благополучии, позволяющем создать счастливую семью и самосовершенствоваться. Ущербность же структуры сознания приводит к потере правильных ориентиров, основанных на биологическом законе сохранения вида. Человек с ущербной структурой сознания как будто бы движется к цели всю жизнь, но так и не достигает ее, он не заводит семью, но добывает материальные блага, которые могли бы облегчить ее существование. Все это и приводит к вымиранию «сытых и цивилизованных» народов Европы и замене их более социально-полноценными, хотя и менее «цивилизованными» народами.

Возможно ли приостановить эту тенденцию?

Для нашего народа выход из этой ситуации вымирания, прежде всего, в укреплении нравственности, семьи и православной веры. Как это ни банально звучит, «наше будущее - это наши дети». И самое главное при воспитании подрастающего поколения - учитывать возрастные особенности восприятия тех или иных социальных ценностей. Так, несвоевременное половое обучение детей школьного возраста, не достигших общественного уровня сознания и не способных понять социальную роль брака, приводит к росту извращений, разврату и цинизму. В детях следует воспитывать такие формы социального поведения, как патриотизм, порядочность, честь, совесть, нравственность. Только такое воспитание может прекратить вымирание и избавить людей от СПИДа, гепатита и прочих заболеваний, связанных с социальным вы- рождением.

И, конечно, в жизни людей всегда должна быть вера в Бога и молитва. Даже не говоря о духовной составляющей этого важнейшего для спасения человека делания, научные исследования показали, что четвертое, «молитвенное», состояние мозга столь же необходимо человеку, как и три остальных. Отсутствие одного из них нарушает гармоничное развитие человека, приводит к болезням и деградации личности. Если человек не молится Богу, в его организме посте- пенно возникают негативные физиологические процессы, которые многие годы могут оставаться незамеченными. Силу же и действие молитвы многие православные верующие испытывают на себе ежедневно и ежечасно. Не случайно говорят: «как помолишься с утра, так пройдет твой день». Жизнь это подтверждает, а наука доказывает.

ПОДВОДНЫЕ РИФЫ НАРОДНОЙ МЕДИЦИНЫ

Народная медицина в нашем сознании чаще всего отождествляется с чем-то древним и давно забытым, с неким тайным знанием, которым, якобы, владели наши здоровые и бодрые предки, а мы вот забыли, не сохранили, растеряли, и потому вечно болеем. Рекламные страницы в газетах переполнены объявлениями всевозможных целителей, «бабушек» и «матушек», которые, якобы, унаследовали секреты врачевания от своих прабабок, и травками с медом могут вылечить самый тяжелый недуг.

Да что бабки? Даже государственные медицинские центры теперь практикуют траволечение и иглоукалывание. Стоит ли доверять подобным методам, и если да, то как отличить настоящего целителя от лжеца, который наживается на несчастье больного человека? Об этом мы поговорили с отцом Валентином Жоховым, православным священником и врачом.

Отец Валентин, существуют ли народные целители, без диплома и лицензии, к которым православному все-таки можно обращаться? Говорят, что некоторые из них не используют амулеты и заговоры, а действительно готовят какие-то настойки, отвары и тому подобное. Можно ли верить таким бабушкам (которые, якобы, бывают и прихожанками местных церквей, причащаются и исповедуются)?

О бабушках-травницах говорить очень сложно. Насколько мне известно, тип бабушек-травниц, о котором Вы вопрошаете, давно исчез с лица земли. Им некому было передать свои знания, свое понимание христианского долга бескорыстной и деятельной любви к ближнему... Для этого было очень много причин, говорить о них нет смысла. Поэтому для меня более подозрительны, нежели убедительны слова о травнице или ведунье в десятом поколении. Зачем искать травниц? Надо просить Бога, чтобы Он послал искусного в медицине и верующего врача-христианина!

Бабка иногда действительно помогает избавиться от недуга. Как же так, почему нельзя у нее лечиться? Она же помогает, добро делает, как же при этом она может служить князю мира сего? Он же злой, а бабка, раз излечивает — то добрая. Болезнь — зло, а где выздоровление, там — добро...

Не убежден, что бабки помогают избавиться от не- дуга. Если речь идет о взрослом человеке, то, скорее всего, лечебный эффект наступает от гипноза и самовнушения. На это работает масса факторов: желание исцеления, предварительная информация мифологического характера, общение с уже «излеченными», склонными к преувеличениям. Здоровье целительницей внушается. Через какое-то время гипнотическое воздействие проходит, все возвращается на круги своя. Поэтому никакого добра тут не видно, а видна одна ложь. Другое дело, что ложь может маскироваться под добро и довольно долгое время. Человеческое свойство заблуждаться - одно из последствий грехопадения Адама. От этого качества можно постепенно избавиться. Это очень душеполезно, но требует усиленного труда. Есть очень хорошие учебники - жития православных святых.

Бывают ли дурные телесные последствия лечения у бабок?

Лечение у бабок, как правило, связано с ухудшением течения болезни не только потому, что является препятствием для адекватного медицинского лечения, но и в связи с тем, что назначаются вредные «лекарства», либо не имеющие лечебного эффекта, либо имеющие токсическое воздействие. Возможны и духовные причины, поскольку больной погружается в атмосферу особой греховности, где сребролюбие смешано с ложью вплоть до рекомендаций суеверного участия в церковных таинствах. Наихудшим в этом отношении будет причащение без должного рассуждения о своем нравственном состоянии, без должного намерения исправиться, то есть без покаяния. Не думаю, чтобы колдун, манипулирующий со- знанием своего «подопечного», стал бы подробно наставлять его в правилах подготовки к причастию, иначе он его просто потеряет как источник дохода. А суеверное отношение к святыне, тем более к Таинству Святого Причащения, всегда связано с дурными последствиями.

Как быть с китайской народной медициной? Сейчас она в большой моде. И, как пишут в некоторых изданиях, в самом Китае народная медицина стала частью официальной. Так ли это? И можно ли нам ходить к китайским «целителям», которые работают в России и лечат женьшенем, т.е. кореньями трав.

Китайская народная медицина в ее полноте не может быть внедрена в существующую систему здравоохранения России. В Китае она является официальной, но она скорее часть образа жизни, чем общественная деятельность по охране здоровья и лечению болезней. Только отчасти, а именно через иглоукалывание — теперь официально именуемое рефлексотерапией — китайская медицина представлена в европейском подходе к терапии разных заболеваний, причем от китайского подхода практически остался только дидактический элемент. Биологически активные точки, их связи с органами удобнее запоминать по сложившейся в пятидесятых годах XX века системе обучения рефлексотерапии. Выбор воздействия иглой, давлением (пальцем), вакуумом, пучком игл происходит с учетом сегментарной иннервации и теории ноцицепции, то есть восприятия и подавления боли как на периферии нервной системы (кожные рецепторы), так и в центральной нервной системе. Большая часть правил составления рецептов акупунктуры с учетом времени суток, фаз Луны, сезона, синдромов пустоты-полноты в рефлексотерапии отменены. Поэтому никакого душевредного воздействия при уколе иглой в определенную область тела для «включения» нейрофизиологических процессов не может быть.

Другое дело, что есть ряд больных, которым нравится непонятная восточная фразеология, запах дыма от полынных сигар или восточных благовоний, необычная музыка, полумрак или особенные картины на стенках врачебного кабинета - такие пациенты имеют проблемы, скорее всего, не с телесным здоровьем. Можно ли лечиться у китайцев? Можно ли, если китайцы, не имеющие врачебного образования, считают, что в стерилизации игл нет необходимости; что прогревание полынной сигарой (мокса) должно быть проделываемо до ожога III степени, после чего остается шрам... Не вижу в такой терапии никакой необходимости.

Вообще, есть ли смысл нам лечиться восточными травами и средствами? Ведь исконно они не наши, так помогут ли? Или вызовут нежелательные по- следствия для здоровья?

Женьшень растет не только в Китае, а его аналоги есть и в средней полосе России. Китайская фитотерапия нам также недоступна как классическая китайская акупунктура. В лечении травами и компонентами трав китайцы учитывали множество факторов, например, форму листьев, цвет цветка, множество других природных элементов. Пациент китайским лекарем рассматривался как элемент природы, а его болезнь как дисгармония, но не дисгармония человека, а дисгармония всего биологического сообщества. По- этому все приемы восточного врачевания направлены на восстановление гармонии того природного пространства, в котором живет больной. Как видите, в таком подходе нет места человеческой душе. Наивысшая ценность - гармония, но понять, что такое «гармония по-китайски» можно только в том случае, если вы десятки лет изучали культуру этой страны.

Западная модель лечения совсем другая. Здесь пациент «вырывается» из его пространственного бытия и помещается в клинику, где все должно быть стерильно, профильтровано, воздух искусственно изменен, лекарства синтезированы и строго дозированы в соответствии с проведенными анализами крови, мочи и т.п. При таком подходе человеческой душе также не находится места. Крайности восточной и западной медицины сходятся в отсутствии внимания к душе человека.

Поэтому проблема совсем не в том, можно ли лечиться восточными травами, и не в том, что фитотерапию российские врачи практически не знают. Со- временный врач ориентирован на таблетки, больной не менее врача привык прибегать к таблетке даже без надобности. У современных врачей и их пациентов одна проблема: они не понимают и не признают необходимости духовного врачевания.

Можно ли доверять диагностику и лечение док- торам, которые практикуют частным образом, у себя в квартире? Сейчас таких немало.

«Квартирная» медицина в мегаполисе?! Некогда было обычным для московского врача иметь кабинет для приема больных. Тогда же существовали аптеки-лаборатории, выписывались сложносоставные рецепты, на ботинки надевались калоши. С тех пор медицина радикально изменилась — она стала технологичной во всех отношениях — в области диагностики, лечения, методов, контролирующих результат лечения. Кроме того, врачам к диплому нужен сертификат, частнопрактикующим врачам - лицензия при соблюдении соответствующих санитарных требований. В настоящее время в квартире невозможно все это выполнить на соответствующем уровне. Поэтому, с моей точки зрения, при необходимости врач-невролог может посмотреть у себя на дому кого-то из своих знакомых, но и ему, скорее всего, потребуется дополнительно рентгеновское исследование.

Как себя вести, если амулетами вас пытается лечить дипломированный доктор, например, участковый из районной поликлиники? Гнать из дому? А он потом по вызову к больной матери не придет!

Если врач использует в диагностике и лечении какие-то явно не имеющие к медицинской аппаратуре устройства, если он применяет гипнотическое воздействие, владеют которым и, соответственно, имеют на это разрешение ограниченные группы специалистов, если он «машет» руками с чтением «заклинаний», пытается вас «уболтать» необыкновенным терапевтическим эффектом недешевого препарата сомни- тельного производства, то, вероятно, вашего дипломированного доктора вам следует поменять.В настоящее время это вполне возможно: необходимо обратиться к администрации поликлиники с мотивированным заявлением и просить назначить другого участкового врача. То же самое относится и к стационарному лечению.

Надо заметить, что врачей, мнящих себя экстрасенсами, становится все меньше. С другой стороны, контакт пациента и врача становится все труднее не только потому, что врачи стремятся повысить уровень собственного дохода, например, сотрудничая с фармацевтическими фирмами. Существуют официальные рекомендации, по которым при гипертонической болезни больной должен получать 5 препаратов одновременно, причем лекарства, снижающие «плохие» компоненты холестерина — статины — стоят очень дорого. Врач не может не информировать пациента о необходимости применения статинов в лечении, и не всегда просто убедить больного, что это не навязывание дорогого препарата, а условие профилактики инсульта или инфаркта.

Многие в прямом смысле слова современные болезненные проблемы возникли из-за нового образа жизни российского гражданина. Несоблюдение постов, так называемый сидячий образ жизни, приводят к ожирению, нарушениям углеводного обмена; не только тело, но сама кровь человеческая становится «жирной», повышается артериальное давление и возникает высокий риск инсульта и инфаркта. От наших прадедов мы отличаемся не только слабостью духа, но и сугубой немощью тела вопреки удовлетворительному общему самочувствию, а может быть и самодовольству (см. Иер. 5, 26-29; Пс. 72,6-8), которое мы почитаем здоровьем, но которое, тем не менее, является вялотекущей смертельной болезнью.

Что делать человеку, если он уже «пролечился» у знахарей? Что посоветовать знакомому, который совершил такую ошибку и уверяет, что ему очень помогли?

Надо сначала разделить то, чему помогли, а чему навредили. Телу помогли, а душе навредили, да еще создали предпосылки для дальнейших грехопадений. Собственно, это относится не только к колдунам, ведьмам или экстрасенсам. Любое врачевание без правильного отношения к душе пациента создает возможности для все большего погружения в греховную трясину. Поэтому, если просят совета, то надо пытаться исправить ошибку. На все варианты невозможно дать определенный совет. Речь может идти о неверующих, некрещеных, неправославных людях. Православному надо идти на исповедь «нимало не медля!» Неверующему, но некогда крещеному, если он уверовал во Христа, также немедленно следует идти к исповеди. Некрещеных и неправославных следует препоручить Промыслу Божию, а если это ваши близкие или родные, то и поплакать за них. Ваши слезы будут бессловесной и безгрешной молитвой к Всемогущему Богу, ибо Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму (Мф. 3, 9).

С чего вообще надо начинать лечение? Обязательно ли брать благословение священника перед тем, как обратиться к врачу? Бывают ли случаи, когда батюшка не благословляет лечиться?

По моему мнению, как только возникла болезнь, необходимо усиление молитвы. Болезнь, как уже говорилось, сама может быть симптомом нужды в покаянии. Вариантов молитвы, в зависимости от обстоятельств, может быть много - от заочного молебна о здравии до личной молитвы Спасителю и святым угодникам Божиим.

Если христианин или христианка находятся в духовном руководстве у определенного священника, то, по моему мнению, благословение на лечение обязательно. В остальных случаях - всегда благословение желательно. Причем в этом нет никакой проформы - благословение само по себе благодатное действие; кроме того, священнику становится известным то, что некто из его прихожан болеет. Соответственно он молится Богу о здравии болящего на проскомидии, в продолжение Литургии, на молебных пениях и, воз- можно, даже келейно.

Случаи, когда батюшка не благословляет лечиться, насколько мне известно, крайне редки. Во всяком случае, если такое происходит, то по очень серьезным основаниям.

Как быть, если операция срочная, и уже нет возможности взять благословение? Например, аппендицит или экстренное кесарево сечение?

Молиться Ангелу-хранителю, просить родственников сделать что-то за вас. Благословение они заочно взять не могут, но поскольку речь шла о том, что болезнь может быть связана с грехопадением и лечение предполагает покаяние, то необходимо пожертвование в храм Богу — проще говоря, надо пойти и подать «записки» о здравии на Литургию, на молебное пение. В особо трудных случаях раньше было принято делать сугубые жертвы. Например, посоветовавшись с настоятелем, сделать денежный вклад на что-либо необходимое для храма.

Даже верующие люди часто задают себе вопрос: почему это добрый Господь посылает людям недуги? Почему тяжело болеют дети, и даже у хороших, православных родителей, а у злодеев, бывает, растут здоровые крепыши?

Православным известно, что и святые телесно болели. Апостол Павел трижды молил Бога избавить его от недуга, но Бог отказал ему: «Довольно для тебя Моей благодати». Неверующим или маловером такой ответ воспринимается как жестокий; соответственно и оценки возникают жесткие — «Бог у православных недобрый».

Преподобный Исаак Сирин писал, что там, где есть любовь, уже нет места возмездию. Любящий Бог, Который Сына Своего отдал на казнь во спасение человечества, не может соединять в Своей Личности такую предельную степень любви к Своему же творению и низкие мотивы мщения, наказания, гнева. Наказание по церковно-славянски есть научение, не более того. С другой стороны, Бог — Премудрость. Это не следует понимать как наивысшую степень мудрости, а нужно понимать, что Премудрость Божия совершенно отлична от мудрости человеческой, поэтому нам не могут быть понятны все мотивы Божественных определений, в том числе не всегда можно понять причины возникновения болезни у конкретного пациента. Хотя общие причины понятны — недуги есть следствие грехопадения прародителей человечества.

Отвечая на ваш вопрос, нельзя не затронуть тему здоровья, его духовной природы. Всемирная организация здравоохранения дает определение здоровья как состояния полного материального, телесного и духовного благополучия. Такое определение приложимо только к состоянию здоровья Адама и Евы в раю до момента грехопадения, после которого и материальное, и телесное, и духовное благополучие для человека закончилось. В настоящее время здоровье и сама жизнь человека - это дар Божий, который православный может сохранить, живя по заповедям Бога. Но жить по заповедям - трудно. Мы не можем соблюсти даже одну заповедь: воскресный день (это 52 раза в год!) посвятить Богу. Что же говорить о церковной заповеди поста? Любящий Бог не наказывает телесной болезнью наши духовные проступки, а лишь не препятствует развиваться телесной болезни для обращения беспечного человека к Себе и врачевания его духовно-душевной немощи (часто страсти). Именно страсть, на удовлетворение которой отводится время, положенное для богообщения, приводит человека в болезненное состояние.

Существует поговорка, в которой немало духовного смысла. В поговорке сказано, что посеешь поступок — пожнешь привычку, посеешь привычку — пожнешь характер, посеешь характер — пожнешь судьбу... Мы все отчасти сеятели. Посеешь дурной по- ступок - пожнешь дурную привычку, посеешь дурную привычку — пожнешь страстный характер, а далее для врачевания пожнешь болезнь... Не буду приводить конкретные примеры. Каждый может провести собственный анализ, скажем, по седьмой заповеди «Не прелюбы сотвори!», а потом поразмышлять о злом и о добром Боге. И не следует обманываться. Не за горами время, когда понятие «безопасный секс» вообще исчезнет как понятие, потому что будут такие вирусы, от которых никакой латекс не спасет.

Почему болеют почти святые люди? С одной стороны, живут долго, до глубокой старости, а с другой - Господь порой их жизнь ограничивает кельей, в храм не могут выйти или даже живут прикованными к одру болезни. «Носят» болезнь как некие тяжелые вериги. Ответ тут, самый приблизительный, может быть такой: для большего освящения, обожения. А истину знает один Бог.

Таким образом, болезнь может быть средством врачевания греховных страстей и средством освящения человека при условии, конечно, духовного, а именно, церковного со-врачевания таинствами. Только антибиотики, микстуры и прочее могут помочь лишь на время - неизбежен рецидив болезни, если духовные причины ее не погашены.

Гораздо труднее говорить о болезнях детей и, особенно, у благочестивых родителей. Однако известно, что благочестивыми-то становятся не сразу, иногда на это нужно время. Греховные немощи одолевают с самой юности... Как потом это сказывается на детях? Курение, употребление наркотиков, пьянство — это внедрение в человеческое тело ядовитых веществ не может быть полезным для здоровья будущего потомства. Зависть, хроническая злоба не являются ядохимикатами, но они непременно сопровождаются определенным гормональным фоном (с медицинской точки зрения их можно уравнять с хроническим стрессом), изменениями кровообращения в микрососудах, а иногда и гипертонией. Если на этом фоне наступает беременность и женщина не приходит в со- стояние радости зарождения новой жизни, то вряд ли беременность будет вынашиваться легко... Существует суеверие, с которым неоднократно приходи- лось сталкиваться не только мне: беременным якобы нельзя посещать церковь. Видимо происходит следующая путаница: родившим женщинам в течение 40 дней (при условии, что они здоровы) нельзя ходить в храм и приступать к таинствам. Беременным, наоборот, необходимо бывать в храме часто, исповедоваться и, по благословению священника, причащаться.

Почему же все-таки рождаются больные дети,а иногда и уроды? На этот вопрос известный московский протоиерей ответил, что объяснить это можно ничем иным как необходимостью для человека проявлять свои лучшие человеческие качества для спасения души. Любовь к ближнему Самим Господом на- звана одной из наибольших заповедей. Исполнить эту заповедь предельно успешным образом человек может, заботясь о больном человеке, исполняя служение доброго самарянина — служение деятельной любви.

Почему у злодеев растут здоровые крепыши? Внешне это воспринимается как вопиющая к Богу несправедливость! А на деле - тяжелое испытание, искушение и для крепыша, и для злодея, и для их ближних и дальних. Не все, правда, это именно так понимают. А тем, кому это понятно, следует молиться со слезами за сего крепыша, за самого злодея, чтобы души их не погибли и чтобы Господь каким-то образом привел их «в познание Истины».

* * *

Итак, чтобы выздороветь, надо заняться лечением в первую очередь не тела, а души. То есть бороться с греховными страстями, поститься, исповедоваться и причащаться...

А что же врачи? Врачи делают неприятные обследования, колют уколы и дают горькие таблетки. Не только болезнь, но подчас и лечение - это страдание. Медицинские процедуры, необходимость лежать в больницах, по часам принимать лекарства, соблюдать диету, режим, делать упражнения удручает иногда не меньше, чем сам недуг. Мы не хотим всего этого, нам страшно и лень. Куда проще раз выпить настой «заговоренной» травки и думать, что болезнь ушла навсегда.

Но можно ли христианину рассуждать так? Разве не написано в Библии, что ни один волос не упадет с головы человека без ведома Господа? Что же, Господь о каждом нашем волосе знает, а о том, что мы тяжко страдаем - не ведает? Или болезни посещают нас сами собой, помимо Божиего попущения? Согласитесь, думать так, по меньшей мере, глупо.

Мы забываем, что все эти горькие лекарства и суровые диеты назначаются нам не без воли Божией. Не без Божиего попущения нам, не соблюдающим постов, врачи предписывают отказаться от лакомств: что ж делать, если по-другому, без диагноза, мы не в состоянии найти в себе силы на борьбу с грехом чревоугодия? Как еще донести до нас необходимость целомудрия, если, находясь в полном здравии, мы без- остановочно блудим, а потом еще и убиваем зачатых нами детей? Как спасти нас от повторения этого страшного греха, если слова Евангелия и священно- служителей о том, как страшна блудная страсть, мы привыкли пропускать мимо ушей?

Болеть тяжко, лечиться трудно, да. Но стоит ли сетовать на Бога? О чем мы жалеем, серьезно заболев или обнаружив, что старость на пороге? О том, что не сможем больше много работать и помогать ближним? О том, что не родим больше детей? Увы, так думают единицы. А миллионы в один голос жалуются, что нет сил на развлечения, нельзя танцевать до упаду, ушла красота, а с нею и внимание «противоположного пола», больная печень не позволяет поесть чего хочется, а больное сердце препятствует отдыху в жарких странах. Того ли ждет от нас Господь? Для этого ли мы родились?

А народная медицина... Если подумать, разве пользуемся мы ее наработками каждый день?

Когда простужается ребенок, разве вместе с таблетками, а иногда и вместо них, мы не даем ему малинового варенья, которое, как всем известно, обла-дает потогонным и жаропонижающим действием? О свойствах малины мы знаем с самого раннего детства, с того времени, когда мама лечила нас точно так же. А обтирание младенцев водкой или уксусом, чтобы снизить температуру? Всем известно, что молоко с медом помогает успокоиться и заснуть, настой шалфея лечит воспаления в полости рта, а клюква помогает при отеках. Разве это не те самые, данные природой лекарства, о которых при каждом удобном случае кричат народные целители и травники?

И разве официальная медицина пренебрегает этими народными средствами? И не выпускает флакончики валерианового настоя, пакетики почечного чая и тюбики с прополисовой мазью? Да что валерьянка! Экстракты из трав входят в состав множества препаратов, которые прописываются при очень серьезных недугах.

Очевидно, мы далеко не так невежественны, как это пытаются представить те, кому хочется заработать на травках. И официальная медицина — вовсе не монстр, который мечтает отравить нас химией.

Не ее вина, что, по нашим грехам, мы заболеваем такими недугами, полностью излечить которые подчас невозможно. Врач от них один — Бог. У Него и будем просить исцеления, а заодно — и вразумления.

ЛЕКАРСТВО ОТ СТРЕССА

Стрессовые ситуации» являются неотъемлемой частью современного бытия, избежать их или обойти стороной просто невозможно. А вот изменить свое отношение к ним и пере- жить с минимальными потерями для здоровья — можно. Об этом мы беседуем с психотерапевтом, медицинским психологом, кандидатом медицинских наук, автором многочисленных книг и статей Дмитрием Александровичем Авдеевым.

Дмитрий Александрович, какое психическое и физическое состояние человека называется «стрессом»?

Сам термин «стресс» предложил канадский физиолог Ганс Селье в 1936 году, он определил стресс, как «реакцию организма на специфически неблагоприятные факторы», которые могут быть разными: физическими, физиологическими и психологическими. Его теория не нова, до него замечательный русский терапевт Сергей Петрович Боткин описывал, как реагирует нервная система человека на те или иные неблагоприятные факторы. Но первоисточником в этом вопросе для нас является наследие святых отцов Православной Церкви - используя такие слова-определения, как «скорби», «страдания», «искушения», они учат нас, как правильно на эти явления реагировать, делая акцент не на физиологические, а на духовные аспекты.

Получается, что верующий человек более защищен от стрессовых ситуаций?

Каждый из нас имеет свою шкалу ценностей: то, что для одного человека очень значимо, для другого ника-кого значения не имеет. Для православных людей жизнь немыслима без веры, без духовной составляю- щей бытия. Верующий человек понимает, что он живет по Промыслу Божиему, и с ним ничего не случается просто так, и волос с его головы не упадет случайно. Поэтому вера в Промысл Божий, молитва и участие в церковных таинствах и есть защита от тех неблагоприятных факторов, которые окружают нас в жизни.

А если стрессовая ситуация затягивается надолго?

Внешние обстоятельства могут быть неизменными довольно долгое время. Тут встает вопрос: ради чего терпеть? Вспоминая новомучеников российских и свидетельства их сокамерников, мы удивляемся, какую незаурядную стойкость духа проявляли они, как терпели лишения, стараясь помочь другим заключенным. В чем был смысл их скорбей и страданий? Если понимать жизнь как стремление к удовольствию, тогда любые изменения жизненных обстоятельств (болезни, природные катаклизмы) воспринимаются негативно. Верующие люди, конечно, понимают спасительную силу скорбей и болезней, что все происходящее с нами дано нам для спасения.

Часто скорби становятся началом духовного воз- рождения человека, этапом переосмысления, формирования правильного миропонимания и отношения к людям и событиям. Началом покаяния. А без покаяния, без молитвы, без участия в церковных таинствах человек не может быть духовно здоровым.

В своей практике я часто встречаюсь с такими случаями: у человека начинается череда неприятных событий или наступает болезнь, он не может справиться с этими обстоятельствами и обращается за помощью к психотерапевту. Потом наступает этап переосмысления, покаяния, и через некоторое время человек говорит: «Боже мой, как я раньше жил? Я сидел на мешке с золотом и протягивал руку за милостыней?!»

Дмитрий Александрович, что Вы советуете людям, которые не могут справиться со стрессовой ситуацией?

Помнить, что испытаний выше сил Господь не пошлет, мы читаем об этом в послании апостола Павла к Коринфянам - каждому человеку крест дается по силам. Однако и меньше не пошлет, поэтому надо быть готовыми потерпеть. Святитель Феофан Затворник сравнивал меру скорбей с тем, как хозяйка печет пирог: пять минут не допечь — есть нельзя, пять минут перепечь — тоже плохо, то есть Господь «печет до готовности» душу человека.

Существуют ли способы борьбы со стрессом?

Прежде всего, надо стараться относиться друг к другу добрее. Нужно помнить, что православный христианин — это добрый человек, рядом с которым легко, хорошо и спокойно живется, он строг к себе и снисходителен к окружающим людям. Ведь в нас много совершенно излишнего напряжения. Посмотришь со стороны, как разговаривают мамы со своими детьми, ссорятся супруги из-за пустяков — становится ясно, что мы разучились терпеть даже совсем немного.

Увы, мы не ведем здоровый образ жизни: сюда входят полноценный сон, двигательная активность, закаливание (свежий воздух, водные процедуры и другое), правильное питание, отказ от вредных привычек, положительные эмоции. Вспомните первое послание святого апостола Павла к Фессалоникийцам: Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе (1 Фес. 5, 16-18).

Мы забываем благодарить Бога за все, что нам ниспослано. Я говорю своим пациентам: взгляните на мою работу, я сижу в океане скорбей, но постоянно благодарю Бога, что жив еще, несмотря на все мои грехи. Очень часто мы принимаем многое и не благодарим Бога. А ведь если Бога не благодарить, то всего будет мало: одна машина есть, хочется вторую, и так - до бесконечности.

Главный рецепт - христианский образ жизни.Это вера в Господа, борьба со страстями, это церковность. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33).

Если такие болезни, как психозы, эпилепсия, детский церебральный паралич и другие требуют специфического медикаментозного лечения, то в стрессовых ситуациях очень важна оценка происходящего с человеком.

Иногда нужно поменять не только отношение к ситуации, но и саму ситуацию. Например, если условия работы не соответствуют состоянию здоровья, возрасту - надо поменять работу, и это тоже будет шагом смирения, рассудительности.

Если в центре нашей жизни Христос, святое Православие, спасение души, то тогда жизнь наша выстроится правильным образом, у человека будет правильное от- ношение и к еде, и к праздникам, и к работе, и к дружбе, и к любви, и к семье, и к детям, и ко всему в жизни.

Дмитрий Александрович, может ли быть стресс «положительным»?

Дерзну сказать, что в глубинной своей основе стресс всегда имеет знак «плюс», потому что нет в на- шей жизни случайностей. Конечно, и низкая клевета, и болезни, и скорбь, и какие-то природные катаклизмы — не радуют, но это всегда бывает по попущению Божию, потому что Господь стремится исцелить нас от греховных страстей. А значит, стресс имеет положительное значение. Если человек этого не понимает, то иногда уроки повторяются.

Если говорить о физической составляющей, то бывали случаи, когда в следствие стресса человек исцелялся от раковой опухоли, язвенной болезни, но это, правда, единичные случаи.

Почему некоторые люди являются более стрессоустойчивыми?

В медицине есть такое понятие как «стрессоустойчивость». Если стрессовые ситуации случаются у всех людей, то стрессоустойчивость — это индивидуальное понятие. Если человек старается вести здоровый образ жизни, разумно соизмеряет свои возможности, но самое главное - правильно оценивает происходящее с ним, то он более стрессоустойчив.

Нельзя сбрасывать со счетов и физиологические факторы. Но имея хорошее телесное здоровье и не понимая, откуда приходят скорби и для чего они даны, какую врачующую силу они несут, человек будет обречен на пожизненные страдания, ведь стрессы (скорби, искушения) сопровождают нас всю жизнь.

Часто стрессовые ситуации возникают на работе. С чем это связано?

Это связано с тем, что человек очень сильно зависит от своей работы. Особенно, если он — кормилец в семье и боится остаться без заработка. Выход из этого положения всегда есть, и он прост: надо попытаться разобраться в том, что случилось, проанализировать ситуацию, может, обратиться к психологу, может, просто успокоиться и помолиться. Ни в коем случае не впадать в панику, «не топить неудачи в алкоголе», не уходить в болезни и страдания, а постараться посмотреть на ситуацию «со стороны». Решение обязательно придет.

Дмитрий Александрович, могут ли частые стрессы стать причиной каких-либо заболеваний?

Да, частые стрессы могут стать причиной таких функциональных нарушений, как головная боль, бессонница, ощущение давления в груди, боль в желудке. Если стресс затягивается, физическое состояние переходит в стадию органических нарушений и формируется заболевание (например, гипертония, язвенная и ишемическая болезни). Особенно повышается риск заболеваний, к которым есть генетическая предрасположенность.

А какие психологические проблемы влечет за собой затянувшийся стресс?

Стрессы порождают самые разные психологические проблемы, одна из самых распространенных — «одиночество в толпе», когда человек практически ни с кем не общается, не здоровается даже со своими соседями. В результате такого одиночества появляются и алкоголизм, и игромания, и телевизионная зависимость, и прочие психические заболевания и зависимости.

Недавно у меня на приеме был человек, который так рассказал о своей проблеме: «Доктор, наверное, это ненормально, я уже несколько лет хожу в храм, я ни с кем не здороваюсь, и со мной - никто». Конечно, это ненормальная ситуация. Вспомним первых христиан и их общинную жизнь! На самом деле, одиночество - легко решаемая проблема. Сколько рядом обездоленных людей, которые нуждаются в вашем тепле и участии. Дарите им свои любовь и тепло, и они вам сторицей вернутся.А на сердце будет такая радость, какую ничто больше не может дать.

Что Вы можете предложить в качестве «скорой помощи» при стрессе?

Если человек оказался под струей ледяной воды, первое, что ему надо сделать - это шаг в сторону. То есть удалиться от источника стрессовой ситуации: прервать острый разговор, выйти на улицу, сделать несколько глубоких вдохов, помолиться, попить святой воды или просто помолчать.

Можно, к примеру, сделать перерыв в работе: взять отгул или отпуск, если это выходные - хотя бы просто организовать выезд на природу, выспаться, наконец. Но если этого оказалось недостаточно, нужно обратиться к психологу или врачу-психотерапевту. Если есть духовник, поговорить с ним, исповедоваться, попросить его молитв. И не унывать! Пом- нить о том, что выше сил Господь не даст испытания, что безвыходных ситуаций нет.

Дмитрий Александрович, какой совет Вы могли бы дать людям, страдающим от частых стрессов?

Не делайте себе больнее, не загоняйте себя в угол. Помните, что из любой ситуации есть выход, что Господь не оставляет нас ни на минуту, а тем более - в сложных жизненных обстоятельствах. Помните притчу о следах на песке? Она о каждом из нас.

КОГДА БОЛИТ ДУША

Ритм современной жизни требует от человека пре- дельной подвижности и быстроты реакции: нужно везде успеть, принять то или иное решение, не ошибиться с выбором. За день порой приходится вступать в контакт с десятками людей. И, не поспевая за веком повышенных скоростей, многие быстро растрачивают не только свои физические, но и душевные силы. В результате перенапряжения нервной системы начинают развиваться и телесные недуги.

О природе неврозов и душевных расстройств мы беседуем с православным врачом-психиатром, кандидатом медицинских наук Дмитрием Александровичем Авдеевым.

Дмитрий Александрович, сегодня то и дело слышишь о таких состояниях, как депрессия, бессонница, хроническая усталость, апатия к жизни. И если раньше большинство подобных жалоб скорее носило характер капризов, причем по преимуществу женских, то в наши дни приходится констатировать реальную угрозу для психического здоровья человека, идущую от постоянного нервного перенапряжения.

Как практикующему врачу-психиатру, Вам часто приходится общаться с людьми, страдающими неврозами и другими нервными расстройствами. И Вы пытаетесь оценивать причины их недугов с христианских позиций. Расскажите немного об этом.

Безудержный рост неврозов в наше время порожден не только стрессами и научно-техническим прогрессом с его информационными перегрузками, но, прежде всего, «прогрессом» общечеловеческого грехопадения.

Во все времена истории человечества были войны, различные природные бедствия, наводнения, засухи, смерчи. И трудно сопоставить, в какой степени нынешнее время тревожнее и беспокойнее, например, эпохи царствования Ивана Грозного. Почему же проблема неврозов стала столь острой лишь в последнее время? Причина, думается, коренится в нарастающем безверии, в потере человечеством духовного фундамента, а с ним — и истинного смысла жизни.

Известный отечественный психиатр профессор Дмитрий Евгеньевич Мелехов, ученик Петра Борисовича Ганнушкина, полагал, что в основе многих психических расстройств лежит несмирение. Невроз в этом смысле не является исключением. Общепризнанно, что заболевание это развивается ввиду конфликта личности с собой или с другими людьми. Невроз — это некое столкновение между желаемым и действительным. Чем мощнее это столкновение, тем острее протекает заболевание. «Вера же есть смирение», - говорит святой Варсонофий Великий.

Большинство современных исследователей сходятся во мнении, что невроз - болезнь личности. Человек заболевает неврозом не вдруг, у этого недуга есть свой период пред болезни. Можно нарисовать своеобразный портрет «потенциального» невротика, вернее, это будет целая галерея типов, каждый из которых имеет склонность к переходу потенциальных, скрытых болезненных сил в реальные. Одной из отличительных особенностей таких людей является бес- компромиссный стиль мышления; в их оценках сквозит выраженная категоричность, многое из происходящего не имеет для них оттенков и строится на контрасте «плохо-хорошо».

Внешние провоцирующие факторы и обстоятельства представляют собой лишь последнюю каплю, пусковой механизм развития невротических нарушений. У человека, склонного к этому недугу, вырабатывается своеобразная «способность» нервозно реагировать на жизнь. Одни причины для переживаний (конфликты, стрессы) со временем уходят, становятся неактуальными, но вскоре их место занимают другие, и недуг возобновляется.

Неврозы справедливо называют запущенной формой страстей (имеется в виду страсть в святоотеческом понимании этого слова, как греховное расположение души). В глубинной основе разнообразной невротической симптоматики лежит оскудение любви в сердце человека, а там, где нет любви, зреют равнодушие, неприязнь, нетерпимость, раздражительность, гневливость, завистливость, страх.

Получается, что в основе невротических расстройств лежит не что иное, как грех?

Можно сказать и так. Грех, как корень всякого зла, влечет за собой невротические расстройства. Совершаясь в глубине человеческого духа, он возбуждает страсти, дезорганизует волю, выводит из-под контроля сознания эмоции и воображение. По словам святителя Феофана Затворника, «внутренний мир человека-грешника исполнен самоуправства, беспорядка и разрушения». Глубокий невроз - показатель нравственного нездоровья, духовно-душевного разлада.

По словам святых отцов, чем человек грешит, тем он и страждет. К примеру, вот что говорит о гневливом человеке преподобный Ефрем Сирин: «Гневливый убивает и губит душу свою, потому что всю жизнь проводит он в смятениях и далек от спокойствия. Он чужд мира, далек и от здравия; потому что и тело у него непрестанно истаивает, и душа скорбит, и плоть увядает, и лицо покрыто бледностью, и мысль изменяет, и разум изнемогает, и помыслы льются рекою...»

Грех поражает и душу, и плоть. Очевидно, по этой причине сокращается длительность жизни людей,слабеет их здоровье. Часто душа подсказывает человеку, по каким причинам (или грехам) произошел тот или иной недуг. Многие люди это знают по опыту.

Наука громко заговорила о тесной взаимосвязи душевных и телесных процессов 200 лет тому назад, когда впервые был употреблен термин «психосоматика». В основе идеи психосоматозов положено утверждение, что в происхождении ряда соматических (то есть телесных) заболеваний лидирующее место принадлежит психоэмоциональным факторам. Таким образом, психосоматическая патология - это своеобразная реакция тела на психические процессы, и, что очень важно, прежде всего, процессы духовные. На мой взгляд, истинная схема формирования психосоматических расстройств должна выглядеть так: грех — характер — болезнь. Плачет душа, а слезы капают в тело. Однако, по воле Господа, болезни могут подаваться человеку во испытание веры и даже в награду тем, кто радуется болезненным тяготам, переносимым ради Бога и вечной жизни. Таким образом, в зависимости от того, на какой духовной «почве» возникают хвори, и определяется их смысл.

То, о чем Вы говорите - Ваше личное мнение или существует какой-то общецерковный взгляд на проблему психических расстройств?

Церковь Христова была, есть и будет истинной лечебницей душ человеческих. Отношения Русской Православной Церкви к психическим заболеваниям и больным людям со всей полнотой раскрыты в «Основах социальной концепции», принятых на Юбилейном Архиерейском соборе в августе 2000 года. Вот, в частности, что сказано в соответствующем разделе документа:

«Церковь рассматривает психические заболевания как одно из проявлений общей греховной поврежденности человеческой природы. Выделяя в личностной структуре духовный, душевный и телесный уровни ее организации, святые отцы различали болезни, раз- вившиеся “от естества”, и недуги, вызванные бесовским воздействием либо ставшие следствиями поработивших человека страстей... Основная причина бегства многих наших современников в царство алкогольных или наркотических иллюзий - это духовная опустошенность, потеря смысла жизни, размытость нравственных ориентиров. Наркомания и алкоголизм становятся проявлениями духовной болезни не только отдельного человека, но всего общества. Это расплата за идеологию потребительства, за культ материального преуспевания, за бездуховность и утрату подлинных идеалов...»

В документе также нашли отражение многие вопросы современной медицины и биоэтики. Таким образом, Русская Православная Церковь кроме индивидуально-биологических и психологических причин развития психических болезней указывает еще на одну — греховные страсти. Именно порабощенность души греховными страстями приводит ко многим психическим расстройствам. Я их так и называю — греховные недуги. В этой группе и наркомания, и алкоголизм, и многие формы депрессии и неврозов, и другие заболевания.

В соответствии с вышесказанным представляется важным уделять внимание вопросам формирования у людей христианского отношения к душевным болезням. Эти обстоятельства побудили меня организовать Институт проблем формирования христианского от- ношения к психическим заболеваниям. В рамках Института действует Центр православной психотерапии.

А что собой представляет православная психотерапия? В чем ее основное отличие от современных психотерапевтических школ и направлений, которые Вы, кстати, зачастую критикуете в своих публикациях?

Отличительной чертой православной психотерапии является христианское милосердие, сострадательность. Трепетное и благоговейное отношение к созданной по образу Божию душе каждого человека, обратившегося за помощью. Святоотеческое наследие — основа православной психотерапии, в нем содержится все необходимое и для врачевания души и для ее спасения. Консультативный прием в православной, или как часто мы называем святоотеческой, психотерапии, это, прежде всего, встреча во Христе. Даже если пациент не христианин, православный врач не рассматривает эту встречу как случайность, но должен с величайшим благоговением отнестись к душе такого человека и сделать все, что в его силах.

Нередко пациенты сами спрашивают меня о смысле жизни, видя в моем кабинете иконы, лампаду, святоотеческие книги. И тогда тем, у кого открыто сердце к вере, я рассказываю о Православии, о христианском понимании смысла жизни, причинах и духовном значении страдания, болезни.

Лечебное психотерапевтическое воздействие должно, на мой взгляд, иметь иерархию целей: от первоочередных — успокоить, вселить надежду, устранить симптомы заболевания, до главных — подвигнуть пациента к внутреннему росту, духовному развитию, обратить его к непреходящим ценностям. По моему глубокому убеждению, психотерапия, когда это воз- можно, должна стать «мостиком» к Православию.

Одной из важнейших задач православной психотерапии является содействие человеку (пациенту) в осознании им психологических страстных механизмов болезни или конфликтной ситуации. Трудно переоценить роль православной психотерапии в реабилитации страждущих наркоманией, алкоголизмом.

По сути дела, можно назвать психотерапевта «хирургом человеческой души»?

В некотором смысле — да. Основной «инструмент» психотерапевта — слово. Однако психотерапия более призвана не к словесному, но к духовному воздействию на человека. Ибо если за словами ложь, то и пользы никакой не будет. Без живительной силы Духа слово может быть лишь пустым звуком.

В древности говорили, что врачебное искусство держится на трех «китах»: ноже, целебной траве и слове. Нож — прообраз хирургии, целебная трава — собирательный образ лекарственных форм, а под словом понимается живое, душевное отношение врача к больному.

Годы атеизма и гонений на Православие в нашей стране не прошли бесследно. Выросло почти два поколения людей, не знавших Бога и Его святую Церковь. Сегодня мы переживаем очень трудное время. К большой скорби, духовный вакуум у части наших соотечественников (и не такой малой) заполняется лжеучениями, ересями, всевозможными сектами, увлечением оккультизмом, магией.

Найдутся и «духовные» наставники, готовые не- сколькими пассами «исцелить» души и тела страждущих. Их рекламные плакаты или объявления в прессе сулят «умопомрачительный эффект». Например: «Всего за два сеанса лечу гипертонию, астму, рак, диабет и прочие заболевания». Через запятую перечисляются десятки болезней, которые должны исчезнуть после нескольких мановений рук какого-нибудь экстрасенса, колдуна или гипнотизера.

Для этих «экстраординарных» личностей не существует разницы между незначительным и кратковременным облегчением, возникающим в силу известных психофизиологических законов, выздоровлением или духовной прелестью. Люди втягиваются в свое- образную «игру», шансов на выигрыш в которой нет.

В России, растлевая души людей, практикуют 300 тысяч оккультных целителей. Проблема психического здоровья общества из разряда медицинских вы- растает в государственную, имеющую опасные для общества социальные последствия.

Психотерапия - особая медицинская специальность, связанная не столько с лечением в привычном понимании этого слова, сколько с воздействием на личность больного человека, на его душу. Она ставит перед собой благие цели. Однако на практике сложилась тяжелая ситуация, вызванная тем, что, теснейшим образом соприкасаясь с душой человека и пытаясь ее уврачевать, эта область медицины оказывается духовно несостоятельной, не имеющей нравственных ориентиров.

Нельзя облегчить душевное бремя другого чело- века, не имея собственных духовных ценностей. Может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму? (Лк. 6, 39).

Можно сказать, что только та психотерапевтическая помощь будет по-настоящему действенной и полезной, которая ведет ко Христу и проводится врачом или психологом, кающимся и исправляющим свою собственную жизнь. В этом случае слово специалиста будет подкрепляться благодатной силой Божией и утешит болящего, укажет дорогу к Тому, Который Истина, Путь и, Жизнь! Психотерапия может помочь человеку лучше понять себя, свое душевное устроение, глубже оценить ту или иную конфликтную ситу- ацию, успокоиться. Однако никакой психотерапии не под силу преодолеть в душе человека грехи и страсти - это, при условии его духовных усилий, возможно только Господу.

О том ли мы ПЕЧАЛИМСЯ?

Зимой, когда нам всем так не хватает тепла и света, особенно тяжело приходится людям, страдающим различными формами депрессии. Унылое настроение, отсутствие сил (а главное, желания) что-либо делать, апатия к окружающему миру — вот лишь некоторые симптомы подобного состояния. Так что же это — серьезное заболевание или элементарное неумение справиться с хандрой и взять себя в руки?

Об этом мы беседуем с православным врачом-психиатром, кандидатом медицинских наук Дмитрием Александровичем Авдеевым.

Дмитрий Александрович, так что же это такое — депрессия?

Слово «депрессия» происходит от латинского depressio, что означает «прижимать, угнетать». Означает оно подавленное настроение, сопровождающееся вялостью, утомляемостью, уныло-пессимистической оценкой происходящего. Страдание это известно человечеству с незапамятных времен - возможно, с самого грехопадения человека. Приступы депрессии неоднократно описываются на страницах Ветхого Завета. Достаточно вспомнить, например, царя Саула, которому облегчение от тоски приносили псалмы Давида. Описывал сходное психическое состояние и Гиппократ, именуя его меланхолией.

Всемирная организация здравоохранения сравнивает депрессию с эпидемией, охватившей человечество. Она уже вышла на первое место в мире среди причин неявки на работу, на второе — среди болезней, приводящих к потере трудоспособности. Если не будет принято соответствующих мер, то к 2020 году депрессия может парализовать экономическую жизнь как развитых, та.к и развивающихся стран. В 1997 году 146 миллионов человек в мире лишились трудоспособности из-за депрессий.

Сегодня многие считают, что депрессия — болезнь цивилизации с ее непосильными требованиями к человеку и психоэмоциональными перегрузками. Во многом, безусловно, эта точка зрения оправдана. Существует даже такой вид депрессивных расстройств как депрессия истощения. В специальной литера- туре все чаще говорят об экзистенциальной, или ноогенной депрессии, то есть таком виде депрессивных расстройств, который связан с утратой или отсутствием смысла жизни.

Депрессивные расстройства - спутник пристрастившихся к выпивкам, наркотическим средствам. Ссоры, разводы, конфликты, болезни - вот ежедневный депрессивный «груз», с которым мне как врачу-психотерапевту приходится сталкиваться. У многих при себе постоянно имеются успокоительные таблетки на случай стресса, нервного срыва - уныние, безрадостность, хандра, меланхолия, увы, так свойственны нашим современникам.

Сегодня до 80% населения России хотя бы раз в жизни перенесли депрессии различной степени тяжести. Причем женщины заболевают депрессией в два раза чаще, нежели мужчины (20-26% против 8-12% соответственно) — и дело не в «иммунитете» сильной половины человечества перед депрессией, а в том, что мужчины гораздо реже обращаются за врачебной помощью, предпочитая глушить ее симптомы алкоголем, принимать лекарственные препараты, уходить в работу и тому подобное.

Также хочу отметить, что в последние годы депрессия помолодела. Жертвами ее становятся не только люди преклонного и «бальзаковского» возраста, но и молодежь, и даже дети.

Насколько тонка грань между обычной хандрой, свойственной многим из нас в определенные жизненные моменты, и депрессией? Как определить ее появление и не упустить того момента, когда еще можно сказать себе: «Стоп! У меня все хорошо!»

Часто депрессии возникают на фоне стрессов или длительных, тяжелых травмирующих ситуаций. Но иногда они возникают и без видимых причин — в этом случае действительно очень важно распознать зарождение болезни.

Невротическая депрессия в духовной своей основе - это психопатологическое состояние, развившееся вследствие «поработивших душу человека страстей» уныния и печали. А всякая страсть еще более «подогревается» бесами, находящими в ее недрах себе прибежище.

Науке многое известно о возникновении депрессивных расстройств, но в среде ученых не принято говорить о грехе, тогда как причиной многих форм депрессии является именно грех, о чем свидетельствуют святые отцы и весь аскетический опыт Православия.

Задолго до научных психиатрических наблюдений касательно происхождения невротической депрессии святые отцы очень точно и достоверно описали этот душевный недуг, определив его греховными страстями уныния и печали. Так что в этом случае диагнозу медицинскому соответствует «диагноз» духовный депрессия - своего рода сигнал души о ее неблагополучии, бедственном положении. Но это не плач о грехах, а мучение нераскаянной души, которой демоны нашептывают: «Все плохо, надеяться не на что...»

Депрессивный невроз чаще всего начинается из-за жизненных сложностей. При этом у человека снижается настроение, его ничто не радует, все раздражает, он впадает в уныние, тоску, печаль, окружающее предстает в мрачном свете. Очень часто подобные состояния возникают из-за того, что «жизнь сложилась не так, как хотелось бы»; не осуществилось желаемое, произошел какой-то конфликт, нанесена была та или иная обида.

Но, как говорил преподобный Серафим: «Нет скорбей - нет и спасения». Иногда хватает элементарного разговора с самим собой: правильно ли я живу, все ли согласно с моей совестью, не обижаю ли близких? Как я оценю свои нынешние переживания в последний день своей земной жизни? О том ли я вообще печалюсь? О том ли унываю?

Необходимо молиться утром и вечером, крестить перед сном комнату и постель, пить освященную воду и кропить ею жилище, читать Евангелие, призывать на помощь святых и Ангела-хранителя, освятить жилище, если оно не освящено, прибегать с верой и покаянием к таинствам Церкви. Словом, надо жить по-христиански, и тогда уныние и печаль оставят вас.

Получается, что печалиться и унывать — это грех? Но всякая ли печаль греховна?

Нет, это не так. Во дни горести и в часы печали человек становится равнодушным ко многим страстным движениям своей души. Честолюбие, деньги, чувственные удовольствия - все это в такие периоды жизни отодвигается на задний план. Как в счастье человек скоро забывается, так и в несчастье он волей-неволей обращает свои мысли к самому себе, глубже и лучше осознает свою греховность.

Но если этого нет, если печаль — для печали, а покаяние подменяется невротическим «самоедством», которое кроме разрушения ничего не дает душе, то очевидно, что произошла подмена. Такая печаль — греховная страсть.

Конечно, и ложь, и низкая клевета, и обиды не приносят душе радости. Но если человек, а тем паче христианин, ими совершенно сломлен и дли- тельно пребывает в печальном настроении или, более того, в состоянии отчаяния, полной потери самообладания, надежды на милость Божию и веры в святость Промысла Божия о человеке, то это - отнюдь не христианский настрой, это уже грех. В таком случае лукавый так и ждет, что человек оступится и ввергнется в пучину тяжких переживаний и тоски.

Что делать, если депрессия все же одолела?

Если речь не идет о тяжелой форме заболевания, когда помочь может только назначенное врачом лечение (прием сильнодействующих препаратов, режим, возможно даже госпитализация), то стоит начать с разрешения внешних и внутренних (душевных) конфликтов. Здесь, скорее, идет речь о проблеме личности, и лечить ее нужно преимущественно духовными и психологическими средствами. Для православного человека - это борьба со страстями, шествие ко Христу путем терпения, смирения, незлобия, любви. Наряду с этим, конечно, важны: непродолжительный отдых, физическая активность, разумное и душеполезное общение, свежий воздух, достаточный сон. Нелишне будет пройти курс общеукрепляющей терапии.

Одним из действенных психологических приемов, который я могу порекомендовать, является рационализация. Успокоившись и помолившись, возьмите чистый лист бумаги, авторучку и внимательно, трезво проанализируйте ту или иную сложившуюся затруднительную или конфликтную ситуацию. Выпишите главные причины и возможные пути решения конфликта, взвесьте все «за» и «против», рассмотрите нужды и тревоги всех участников недоразумения, постарайтесь найти верные доводы в пользу выдержки, самообладания, смирения. Возможно, вы разглядите какие-то ранее не замеченные обстоятельства, существенные психологические нюансы. Завершающим этапом рационализации должно явиться принятие определенного решения, так как чем длительнее будет сохраняться неопределенное, двойственное отношение к конфликту, тем труднее его разрешить, а стало быть, и восстановить душевное равновесие. Враг нашего спасения всегда пытается лишить нас душевного мира, запутать, склонить к унынию. Будем помнить это и трезвиться.

Еще один простой и эффективный прием — переключение. Всем нам известно, как приятно прогуляться по лесной тропинке, послушать пение птиц, полюбоваться луговыми цветами. Одному доставляет радость работа на даче, другому — встреча с друзьями и вечер, проведенный в сердечном и душеполезном общении, и так далее. Умение отдыхать с пользой для души — премудрость, которая стоит того, чтобы ею овладеть.

Также каждому человеку совершенно необходимо время от времени уединяться (хотя бы на полчаса), чтобы побезмолвствовать, привести в порядок мысли, помолиться в тишине - отключиться от повседневных забот, побыть наедине с Богом и с самим собой. Можно заняться рукоделием или почитать.

Зачастую депрессивное состояние сопровождается нарушениями сна. Всегда ли бессонница является проявлением болезни?

Нет, не всегда. Часто бессонница возникает из-за перемены привычного времени, места или условий для сна. В этой связи следует проанализировать ряд обстоятельств, связанных со здоровьем, режимом труда и отдыха и по возможности устранить причины, провоцирующие нарушения сна. Бессонница — очень распространенное недомогание. Например, подсчитано, что 10 % всех выписываемых рецептов на медикаменты - это снотворные средства.

Нарушения сна могут возникать вследствие невротических расстройств (как принято говорить, «на нервной почве»), психических и неврологических заболеваний.

Особо укажу на то, что самая распространенная причина нарушений сна — нервное перенапряжение, постоянная нервозность, «взвинченность». Хорошо известно, что можно справляться с большим объемом работ, многое успевать и при этом сохранять внутренний мир. Нервное перенапряжение, о котором идет речь в данном случае, - это, зачастую, проблема нашей душевной организации, а не условий окружающей нас нелегкой действительности.

Бессонница бывает разной. Различают расстройства засыпания, нарушения глубины и длительности сна, расстройства пробуждения и дневную сонливость. И понятно, что каждый из этих видов расстройств приносит с собой массу проблем. Сон - это чуткий нравственный барометр. Он изменяется (ухудшается или улучшается) в зависимости от нашего духовного состояния. Хороший, крепкий сон по- дает Господь — недаром вековая традиция Православия предписывает читать на ночь молитвы «на сон грядущим». И я знаю по опыту, что когда по разным причинам пожертвуешь этими молитвами, пожертвуешь и крепким сном.

Плохо спится и после недобрых разговоров, терзающих душу грехов. «Солнце да не зайдет во гневе вашем», — поучает нас Священное Писание. Отходить ко сну нужно со всеми примирившись (хотя бы за- очно, молитвенно попросив прощения или простив обидчика).

Какие меры стоит предпринять, если все-таки не спится?

Если не спится — позвольте себе не спать. Не загружайте себя мыслями о сне и его скорейшем наступлении. Зачастую человек больше страдает не от бессонницы, а от переживаний по этому поводу.

Индивидуальные потребности в отдыхе и сне различны у каждого конкретного человека. Важно при- слушаться к себе, познать себя и решить, сколько времени нужно для сна именно вам: одному человеку необходим восьмичасовой ночной сон, другому — до-статочно шести часов. Если, к примеру, поменять этих людей местами, то первый будет недомогать от недосыпания, а второй — измучается таким продолжительным сном.

Поздний вечер - время спокойных дел и неторопливых разговоров. Погуляйте перед сном. Откажитесь от обильного ужина. Проветрите спальную комнату. Постель должна быть не слишком мягкой. Вы- сота подушки должна быть такой, чтобы максимально способствовать естественности позы и расслаблению мышц. Есть наблюдения, что постельное белье темных тонов способствует успокоению нервной системы.

Нет сна - не мучьте себя. Успокойтесь, помолитесь, подышите свежим воздухом, выпейте глоточек святой воды. Если проблемы со сном не связаны с каким-то серьезным заболеванием, то завтра сон непременно будет крепче, глубже и продолжительнее.

Примите теплый душ или погрейте в ванной ноги. С древности известно о пользе бани для снятия напряжения и улучшения сна. На ночь можно выпить полстакана теплой воды и съесть чайную ложку меда.

Эффективность меда общеизвестна, а лечение медом дает очень хорошие результаты при неврастении, нервном перенапряжении, после выполнения дли- тельных и психологически трудных работ.

Болгарский ученый Стоймир Младенов предлагает следующую схему медолечения: 100-120 г цветочного пчелиного меда в сутки в течение 2,5-3 недель. Утром и вечером следует принимать по 30 г меда, а после обеда - 40 г. Вечером мед надо разбавлять в стакане прохладной воды и пить этот напиток за полчаса до сна. Через 10-12 дней от начала лечения сон, как правило, нормализуется, появляется бодрость, возрастает работоспособность.

А можно ли самостоятельно принимать снотворные таблетки?

Казалось бы, чего проще: принял таблетку и уснул. Но далеко не всегда все так просто и замечательно. Во-первых, к большинству снотворных препаратов развивается привыкание. Человек со временем уже не может без таблеток спать, и дозу приходится все время повышать. Во-вторых, после приема снотворного страдает самочувствие - на следующий день и особенно первую его половину ощущаются тяжесть в голове, снижение работоспособности, возникает чувство разбитости. В-третьих — нарушаются механизмы естественного сна, и чтобы нормализовать их требуется время. Поэтому снотворные препараты надо принимать только по рекомендации врача.

Многие верующие люди в болезни уповают не столько на лекарства, сколько на небесное заступничество. Каким святым молиться, чтобы обрести душевное спокойствие?

На всех путях жизни, во всех скорбях и болезнях, в радости и в горе, во всякое время и на всяком месте, христиане молятся ко Господу, к Пречистой Его Матери - усердной Заступнице рода христианского, святым Ангелам и человекам, которых мы называем угодниками Божиими, то есть тем, кто жизнью, под- вигами, добродетелями или страданиями угодил Богу.

Издревле русские люди шли к мощам преподобного Сергия Радонежского, молились у чудотворных икон Пресвятой Богородицы, святителя Николая Чудотворца, преподобного Серафима Саровского — невозможно перечислить всех угодников Божиих, к кому обращался страждущий люд за целебной по- мощью и не был оставлен без оной.

От всех недугов молятся святому великомученику и целителю Пантелеймону; вообще в болезнях — святителю Спиридону Чудотворцу, епископу Тримифунтскому, преподобному Пимену многоболезненному, мученику Диомиду врачу, бессребреникам и чудо- творцам Косме и Дамиану Асийским, бессребреникам мученикам Киру и Иоанну, мученикам Фотию и Аниките, Фалалею и Трифону.

Очень важно верить, что Господь милостив. Если попытаться мысленно, условно разделить на две группы всех болящих, которым за годы работы довелось оказывать лечебную помощь, и в одну группу поместить верующих больных, а в другую - отрицающих Бога и Его Церковь, то даже клиническое течение заболеваний в этих группах значительно отличается. Приведу лишь один пример. Как-то я беседовал с одним больным, страдающим весьма тяжелым психическим заболеванием, и когда я было попытался утешить его, то мой подопечный мне спокойно и серьезно ответил: «Доктор! То положение, в котором я нахожусь, самое спасительное для меня». Я был тронут его ответом до самого сердца. Конечно, бывают разные заболевания и разные больные, но, повторяю, тенденция, на мой взгляд, именно такова. Да другой и не может быть.

БЕСПЛОДИЕ. ПРИЧИНЫ И ПУТИ ПРЕОДОЛЕНИЯ

С невозможностью родить ребенка в наше время сталкиваются многие семейные пары. И, к сожалению, статистика показывает, что с каждым годом диагноз «бесплодие» ставится и женщинам, и мужчинам все чаще. О том, каковы физиологические и духовные причины неспособности людей зачать и родить ребенка, рассказывает протоиерей Сергий Филимонов, председатель общества православных врачей г. Санкт-Петербурга им. святителя Луки (Войно-Ясенецкого), кандидат богословия, доктор медицинских наук, практикующий профессор.

Отец Сергий, расскажите, пожалуйста, в чем кроются причины бесплодия?

Существуют медицинские и духовные причины бесплодия. Если говорить о медицинских причинах, то насчитывается около тридцати заболеваний, при которых возможно бесплодие. Различные медицинские центры и институты консультируют людей по поводу проблемы бездетности. Супруги сдают соответствующие медицинские анализы, по результатам которых определяют, какая из сторон супружеской пары является причиной того, что в семье не может родиться ребенок. Когда выяснено, какая сторона является слабой в отношении рождения детей, тогда обследуют супруга с «низкими возможностями» для деторождения на предмет различных заболеваний, прежде всего хронических заболеваний половой сферы, которые могут являться препятствием для нормального деторождения. Специалистами, которые занимаются лечением бесплодия у мужчин, являются андрологи, урологи, у женщин - гинекологи. После соответствующего обследования проводится лечение - консервативное или хирургическое, если это необходимо.

Например, при спаечных процессах в области маточных труб или при плохой их проходимости возможно улучшение последней как консервативными методами, так и с помощью хирургических методов — удаления спаек в области маточных труб в определенное время когда деторождение максимально возможно. То есть требуется кропотливая работа врача с каждой семейной парой.

В средствах массовой информации много рассказывается о методах искусственного оплодотворения. Можно ли к ним прибегать, если лечение оказывается неэффективным?

Существуют различные методики искусственного оплодотворения. По нашим церковным канонам, по материалам Юбилейного Архиерейского собора Русской Православной Церкви 2000 года, они не являются допустимыми. Единственной допустимой методикой является так называемый «метод искусственной инсеминации», при котором семя мужа, полученное во время супружеских взаимоотношений, вводится врачом в область устья матки. Таким образом, оплодотворение яйцеклетки происходит после естественных отношений межу мужем и женой, кроме того, при таком методе не нарушается целостность семейного союза, так как используются только половые клетки обоих супругов. В случае, когда в процесс деторождения вмешивается третья сторона, например, если для искусственного оплодотворения используется семя донора, вносится элемент греховности... Внешне, казалось бы, факта измены нет, однако, в семью вносится чужеродный элемент.Это равносильно тому, как если бы женщина ради рождения ребенка вступила в незаконные супружеские отношения с посторонним мужчиной. Хотя физической составляющей греховных отношений здесь нет, в то же время в яйцеклетку женщины вносится генетический материал чужого человека, то есть получается блудное соитие при помощи медицинской технологии. Существует целый ряд методик такого вида искусственного оплодотворения, когда вмешивается третья сторона. При некоторых из них используется донорская яйцеклетка чужой женщины, которая после оплодотворения семенем мужа подсаживается в матку. Такие методики также недопустимы, так как при этом в семью также вторгается чужеродный элемент.

Отец Сергий, расскажите, пожалуйста, о методе экстракорпорального оплодотворения. Как следует относиться к нему православному человеку?

Методы экстракорпорального оплодотворения не благословляются Церковью, так как при этом также используется генетически чужеродный материал, то есть происходит нарушение целостности семейно-супружеского союза. Кроме того, донорское семя, используемое в этих методиках, получают искусственным путем, а не в результате естественных супружеских отношений. Важно также то, что при применении экстракорпорального оплодотворения отсутствует физическое соединение мужчины и женщины, поэтому тайна деторождения выносится за пределы человеческого тела. Не происходит акта дарения супругов друг другу, необходимого для рождения новой жизни. Жизнь рождается в про- бирке. Что происходит в этот момент с эмбрионом, находящимся вне тела матери, каким физическим заболеваниям он будет подвержен, как воздействуют на него падшие духи — это большой вопрос. Одна из серьезных проблем экстракорпорального оплодотворения заключается в том, что в ряде центров при осуществлении этой методики производятся так называемые лишние оплодотворенные клетки, уже являющиеся новой жизнью. Эти клетки редуцируют, то есть убивают. Это значит, что если были оплодотворены четыре яйцеклетки, а женщина хочет только одного ребенка, ей будет подсажена только одна яйцеклетка. Что делать с остальными тремя эмбрионами? Их возможно заморозить или редуцировать. Таким образом, ребенок появляется на свет за счет одновременного убийства двух или трех неродившихся братьев и сестер. Жизнь одного за счет смерти другого считается Церковью неприемлемой. Поэтому все виды экстракорпорального оплодотворения Церковью не благословляются. Это утверждено в материалах Юбилейного Архиерейского собора Русской Православной Церкви 2000 года, в главе 12 «Проблемы биоэтики». Там достаточно подробно рассматриваются вопросы различного рода преодоления бесплодия, рассказывается, как нужно поступать супругам в случае, если у них нет детей.

Отец Сергий, а какие причины духовного характера могут привести к бесплодию?

Духовных причин может быть много. Постараюсь перечислить основные. Я буду опираться на труды преподобного старца Паисия Святогорца, который в четвертом томе своих трудов, называемом «Семейная жизнь», отвечает на вопросы по поводу рождения детей, трудностей деторождения и проблемы бесплодия. На вопрос, почему у тех или иных женщин развивается бесплодие, старец Паисий отвечает следующим образом: «Некоторые бесплодные женщины не вступили в брак тогда, когда это нужно было сделать, и поэтому сейчас по отношению к ним действуют духовные законы. Некоторые привередливые девушки начинают выбирать женихов: “Нет, этот мне не нравится, а тот мне не по вкусу. Пообещав парню выйти за него замуж, такая девушка одновременно глядит и на другого, потом говорит первому “нет”, и он хочет покончить жизнь самоубийством, вместо того чтобы посчитать благословением то, что она об- манула его еще, по крайней мере, до того, как они поженились, а не после.

Ну, какую семью создаст такая девушка? А есть женщины, которые бесплодны потому, что в юности они жили беспорядочной греховной жизнью. Есть и такие, причина бесплодия которых — в дурном питании, потому что многие продукты содержат в себе целую кучу химикатов и гормонов».

По поводу девушек, которые ведут беспорядочную половую жизнь, можно заметить, что в их случае есть две составляющие, которые могут привести к бесплодию — медицинская и духовная. У женщин при подобном образе жизни очень велика вероятность развития различных инфекций, которые могут приводить к различным хроническим заболеваниям половой сферы, что влечет за собой неспособность к деторождению. Духовная составляющая заключается в том, что Господь может попустить такой девушке за ее желание «нагуляться» (то есть максимально удовлетворить свою похоть) наказание и не подать детей за такую развратную жизнь. Следующая причина, которую отмечает преподобный Паисий: «Есть и такие супружеские пары, которые хотят иметь ребенка сразу, как только поженятся. А если рождение ребенка задерживается, то они начинают тревожиться и беспокоиться. Как же они родят ребенка, если сами полны беспокойства и душевной тревоги? Они родят ребенка тогда, когда изгонят из себя беспокойство и душевную тревогу и направят свою жизнь по правильной духовной колее. Иногда Бог сознательно медлит и не дает ка- кой-то супружеской паре детей. Поглядите: ведь и святым Богоотцам Иоакиму и Анне, и святым пророку Захарии и Елизавете Он дал ребенка в старости, дабы исполнить Свой предвечный план о спасении людей.

Супруги всегда должны быть готовы принять в свою жизнь волю Божию. Бог не оставляет человека, который с доверием вручает себя Ему. Мы не делаем ничего, а сколько делает для нас Бог! Со сколькой любовью и щедростью Он дает нам все! Разве есть что-то такое, что будет Богу не под силу?...

Рождение детей зависит не только от человека. Оно зависит и от Бога. Видя, что у супругов, испытывающих затруднения в связи с рождением детей, есть смирение, Бог может не только дать им ребенка, но и сделать их многодетными. Однако, видя в супругах настырность и эгоизм, Бог не исполняет их желания, потому что, исполнив их прошение о рождении детей, Он удовлетворит их настырность и эгоизм. Супруги должны всецело предать себя Богу. Они должны сказать: “Боже мой, Ты печешься о нашем благе, да будет воля Твоя (Мф. 6,10)”. В этом случае их прошение исполнится. Ведь воля Божия исполняется в том случае, когда мы говорим “да будет воля Твоя” и с доверием к Богу вверяем себя Ему. Но мы, хотя и говорим “да будет воля Твоя”, одновременно настаиваем на нашей собственной воле. Ну а что может сделать для нас Бог в этом случае?»

Следующей причиной бесплодия может быть также эгоизм родителей, но проявляемый противоположным образом, когда молодая семья оттягивает рождение ребенка, рассуждая так: «дети — это забота,сначала надо доучиться, встать на ноги, заработать на квартиру, построить дачу, купить машину и вот тогда можно будет завести ребенка» (не «Бог даст ребенка», а именно «заведем», как кошку или собаку). Когда Господь видит такое отношение к благословению Божию на деторождение, пренебрежение к заповеди «Плодитесь и размножайтесь», то по прошествии некоторого срока, когда у семьи уже есть все - и квартира, и машина, и работа, Он не подает детей. И, кроме кошек и собак, такая семья завести уже ни- кого не может. Хотя с медицинской стороны препятствий для этого никаких нет.

Старец Паисий выделяет еще две возможные причины бесплодия. «Многим людям Бог не дает детей для того, чтобы, возлюбив детей всего мира, как своих собственных, эти люди помогли их духовному возрождению». Святой старец приводит следующий пример: «Один человек не имел детей, но, когда он выходил из дома, дети из соседских домов сбегались к нему и с любовью окружали его. Они не давали ему идти на работу. Видите: Бог не дал этому человеку своих детей, но Он дал ему благословение, чтобы все соседские дети любили его, как отца, а он помогал им духовно. Суды Божии - это бездна».

«А в других случаях Бог не дает супругам детей, чтобы пристроить какую-нибудь сиротку». Преподобный Паисий рассказывает об одном своем знакомом христианине — адвокате, человеке духовной жизни. Однажды старец остановился у него на денек погостить и познакомился и с его супругой, также ведущей благочестивую жизнь, помогающей многим бедным детям. Она пожаловалась на то, что Господь не дает ей детей, на что старец Паисий ей ответил с укором: «У тебя, сестра, более пятисот детей. И ты еще жалуешься? Христос видит твое благое произволение. И Он воздаст тебе за него. Сейчас, помогая духовному возрождению стольких детей, ты являешься матерью лучшей, чем многие другие. Ты оставляешь позади всех многодетных матерей! И та мзда, которую ты получишь, тоже будет много большей, потому что, возрождаясь духовно, дети духовно обеспечивают свое будущее в вечной жизни».

Бывает так, что Господь не подает семье детей не как наказание, а как особый Промысл, чтобы через этих людей получил помощь какой-нибудь несчастный ребенок, оставленный своими родителями.

Существуют и другие причины бесплодия. К ним можно отнести так называемые родовые проклятия — когда мать или отец проклинают своих детей. Иногда, когда дети докучают своим родителям, те вместо своего родительского благословения посылают детям укоры, которые могут «сработать» как проклятия. Например, когда мать говорит своим дочерям: «Чтоб вам пусто было» или посылает их к нечистой силе. Старец Паисий также приводит подобный пример. Когда такая мать затем покаялась в своих проклятиях, жизнь дочерей устроилась, и Господь подал им детей.

Существуют также родовые грехи против Бога и против ближнего, когда Господь наказывает бесплодием за грехи, совершенные против Него. Например, если кто-то рушил храмы, снимал кресты, резал иконы, насмехался над Церковью, Господь может через поколение послать бесплодие в семью до тех пор, пока у людей не произойдет осознание и замаливание этого греха. Мне известен случай, когда священ ник после революции отрекся от своего сана и затем так и умер без покаяния. В следующих поколениях в этой семье никогда не было мальчиков, а если они и рождались, то потом умирали, не дожив до взрослого возраста.

Известны случаи, когда в 1930-х годах детей заставляли отрекаться от своих родителей принародно, в рабочем коллективе, в институте. Иногда люди совершают грехи против ближнего - выкапывают могильные плиты и строят из них свой дом или совершают другие кощунственные поступки. Такого рода грехи против Бога, осквернение Церкви, богохульство, отречение от родителей нередко сказываются на следующем поколении или через поколение — на ком-то из внуков.

Бесплодие может быть послано и как испытание веры человека. В материалах Юбилейного Архиерейского собора и в святоотеческом учении указывается, что бесплодие может рассматриваться как крест, который возлагает Господь на супружескую пару. Крест, в котором супружеская пара должна проявить терпение, смирение, упование на волю Божию.

Яркими примерами являются святые Авраам и Сарра, которые до 90-летнего возраста молились о рождении ребенка, Захария и Елизавета, Иоаким и Анна. Их дети были благословенны Богом, когда они рождались после стольких молитв, терпения, упования на Бога. Испытание веры может быть важным моментом для такой супружеской пары, когда пара проявляет свою верность Богу, когда она не ропщет на Бога, благодарит Бога за посылаемую скорбь. Это испытание веры может в какой-то момент закончиться у супругов, и бездетная в течение двадцати лет женщина может родить еще много детей. Бесплодие может также быть связано с тем, что Господь задерживает рождение детей по Своему особенному Промыслу об этой семье, желая устроить судьбу какого-либо брошенного ребенка. Я знаю некоторые семьи, в которых происходило так, что женщина зачинала ребенка, как только супруги проявляли желание усыновить сироту из детского дома. Были такие пары, которые доводили до конца это намерение и как только приводили в свой дом сироту, вскоре уже ожидали своего собственного младенца, и в этой семье таким образом появлялось сразу двое детей — один усыновленный и второй, которого послал Господь, разрешив чрево прежде бесплодной женщины. Причем, когда врачи обследовали таких женщин, они не находили у них патологий, препятствующих деторождению. Но воля Господа была такова, чтобы в этих семьях воспитывали не только своего ребенка, но и приемного.

Очень важным для решения проблемы бесплодия является освящение церковного брака. В молитвах на освящение церковного брака есть такие слова, в которых призывается благословение Божие на чрево женщины для того, чтобы она была плодоносна. Не- верующие мужья иногда пренебрегают этим важным таинством, и Господь не дает возможности женщине стать матерью до тех пор, пока супружеский союз не будет освящен благодатью церковного брака. Также известны случаи, когда у женщин, которым был поставлен диагноз «бесплодие», проживших много лет со своими мужьями в официально зарегистрированных, но невенчанных браках, уже через несколько дней после венчания происходило зачатие детей.

Можно рассмотреть еще несколько причин бесплодия. Когда Господь видит, что возможный в семье ребенок будет очень болен или будет тяжелым инвалидом, Он попускает, чтобы этот младенец не родился. Из церковных патериков известны случаи, когда матери под угрозой потери ребенка горячо и усердно молились Богу, Господь открывал им через тех или иных святых, что их молитва неугодна, по-тому что этот ребенок родится злодеем, убийцей, святотатцем. Если же матери не отступали, желая во что бы то ни стало выполнить свою волю, удовлетворить свой материнский эгоизм, Господь попускал рождение таких детей, которые потом становились поругателями семьи.

Хорошо известен случай с декабристом Рылеевым, которого мама вымолила вопреки воле Божией, когда он в трехлетием возрасте умирал от дифтерии. Господь затем показал ей, что если ее сын выздоровеет, то закончит свою жизнь на виселице. Но мать настояла на своем. Так впоследствии все и произошло.

Мать потом каялась, но было уже поздно, Господь уже ответил на ее молитвы. Поэтому очень важна молитва «Господи, не как я хочу, но как Ты хочешь».

Господь может не подавать детей по неготовности мужа и жены к воспитанию ребенка, по безответственности или злобности одного из супругов, или из-за возможности взаимных измен. Например, если в семье постоянные ссоры и скандалы, муж и жена эгоистичны, не готовы жертвовать собой ради ребенка, не готовы о нем заботиться, отдать ему свою любовь, Господь, провидя это, задерживает рождение ребенка на несколько лет, пока супружеская пара не созреет, пока в семье все не устоится, пока муж с женой не придут к согласию. Ребенок должен рождаться в любви. Если же с самого начала своей жизни он будет чувствовать злобу родителей по отношению друг к другу и к себе, то кем вырастет этот ребенок, что будет с его душой, что он впитает в себя от таких родителей?

Известны также такие семейные пары, в которых жены не могли родить детей, ходили по многим врачам. При этом мужья их унижали, оскорбляли, укоряя невозможностью деторождения. Женщины эти шли на всякого рода медицинские процедуры, однако ни- чего не помогало. В последствии эти мужья изменяли своим женам, уходили в другие семьи. А бывшие бесплодными женщины выходили замуж за других мужчин и благополучно рождали детей. Бесплодие их оказывалось мнимым. Господь, провидя, что муж с женой не готовы к сохранению супружеского союза, что возможен развал семьи, иногда попускает, что в этой семье не рождается ребенок, потому что он уже с малого возраста останется сиротой.

Какова последовательность духовных действий для верующей супружеской пары, чтобы в семье родился ребенок?

Мы не будем сейчас касаться вопросов бесплодия в семье неверующей, далекой от Церкви. Не будем говорить о людях, которые ведут греховный образ жизни. Поговорим о тех супругах, которые вступили в законный брак и ходят в церковь, но уже несколько лет не могут родить ребенка.

Первый вопрос, который должны задать себе супруги - венчанный их брак или невенчанный? В молитвах на освящение церковного брака особо призывается благодать Божия на то, чтобы он был доброчадным: «Да явиши, яко Твоя воля есть законное супружество, и иже из него чадотворение. Помяни, Господи Боже наш, раба Твоего и рабу Твою и благослови я, даждь им плод чрева, доброчадие, единомыслие души и телес». Поэтому верующим супругам, брак которых не венчан, прежде всего требуется церковное освящение брака. Если спустя некоторое время в этой семье детки все же не рождаются, необходимо прибегнуть к помощи как методов медицинской диагностики, так и к церковным таинствам.

Медицинскую диагностику осуществляют различные медицинские центры, называемые центрами репродукции, центрами репродуктивного здоровья женщин или центрами семьи и брака. В разных городах они носят различные названия, но найти их можно по любому справочнику.

Данные современной медицины свидетельствуют, что существует более тридцати медицинских причин бесплодия. Поэтому иногда, чтобы обнаружить причину проблемы, нужно немало времени.

Сначала выясняют, чье здоровье — мужа или жены — препятствует появлению детей. После тщательной диагностики проводится тот или иной вид консервативного (медикаментозного) или хирургического (если это требуется) лечения. Повторюсь — вопрос о выборе метода лечения решается в зависимости от причины бесплодия.

Супругам следует иметь непоколебимо твердую позицию в отношении того, какие методы являются церковно благословленными, узаконенными, а какие — непозволительными с точки зрения христианской православной этики. О том, какие методы не благословляются Церковью, подробно рассказывается в материалах Юбилейного Архиерейского собора РПЦ 2000 года. Об этом можно прочитать в православной периодической печати, поговорить со своим духовником или с православными специалистами по биомедицинской этике.

Во многих городах сейчас существуют Общества православных врачей, где специалисты могут ответить, какие новые медицинские методики преодоления бесплодия являются позволительными, а какие — нет. Если медицинское лечение оказывается безрезультатным, или имеет достаточно сложный характер, супруги могут и должны прибегать к церковным таинствам, испрашивая помощи Божией для преодоления своего недуга.

Каким арсеналом средств располагает Русская Православная Церковь, чтобы помочь бездетным супругам в их проблеме?

Прежде всего, супругам следует обратить внимание, не препятствует ли их неправильная церковная жизнь рождению детей - насколько они воцерковлены, правильно ли исповедаются, как часто причащаются Святых Христовых Таин, выполняют ли то, что им говорит духовник.

То есть первое, с чего следует начать, — с тщательного исследования самими супругами качества их христианской жизни, их взаимоотношений с духовником. Духовник по воле Божией может от- крыть, каким путем им следует идти, какие молитвы читать, к каким таинствам прибегать. Если в результате тщательного исследования своей жизни и покаяния Господь откроет какие-то родовые грехи (об этом мы говорили выше), они должны быть исповедованы духовнику, и определенным образом замолены. Необходимо понимать, что ошибки родителей, бабушек, дедушек, прадедушек отражаются на вашей жизни. Чтобы загладить их грех, можно испросить у своего духовника какую-либо епитимью или церковное благословение (например, совершение покаянного канона или чтение определенных покаянных молитв). Или совершить такое духовное восполнение,которое может умилостивить Бога.

К духовному восполнению относятся такие действия, когда, например, чтобы загладить грех матери, совершившей аборт, ее бесплодная дочь по благословению священника берет на себя подвиг ухаживать за детьми в детском доме, навещать сирот, посещать родильные дома (если в приходе есть родильный дом), крестить умирающих младенцев страха ради смертного, помогать женщинам, которые не хотят ро- жать, которых подговаривают прервать беременность, чтобы они не пошли на этот шаг. Так вы совершите противоположное родовому греху.

Еще пример: если прадедушка выгнал из дома сироту, значит его внучка или правнучка, ставшая бесплодной, должна позаботиться о сиротах: оказать им какое-либо попечение или стать сироте крестной матерью. Я уже говорил, что нередко бесплодные супруги берут детей из детского дома, и через некоторое время Господь разрешает им плод чрева и подает собственных деток.

Так же бывает и в случаях, когда бесплодная пара или один из супругов совершает некое духовное восполнение тех грехов, которые совершили их прародители.

Кроме Таинств Покаяния и Причащения Святых Христовых Таин, в Церкви существует также Таинство Соборования. Бесплодные супруги могут обратиться к священнику с просьбой, чтобы оно было над ними совершено. Обычно соборование совершается во время Великого поста, в некоторых епархиях - во время Рождественского поста. Иногда Таинство Соборования совершается по прибытии мощей святых угодников Божиих, которые обладают особым даром помогать болящим. Так, например, соборования в Петербургской епархии совершались при перенесении святых мощей святого целителя Пантелеймона. Можно также по благословению духовника совершать паломничества к мощам святых угодников Божиих и испрашивать у них благодатную помощь.

Некоторые святые (например, преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский) особо ходатайствуют о рождении детей. Многие бесплодные женщины молятся преподобному Давиду Гареджийскому или святому пророку Божиему Илии. На моей памяти есть пример, когда одна христианка, около десяти лет пребывающая в бесплодии, по совету священника решила совершить паломничество на Святую Землю, на гору Кармил, в пещеру, где подвизался пророк Божий Илия, и куда со всего мира приезжают женщины для разрешения своего бесплодия. Эта женщина дала обещание, что если у нее родится мальчик, назвать его в честь пророка Илии. Она забеременела сразу, еще во время подготовки к этой поездке (надо сказать, что в пещеру святого Илии она так и не попала), и в паломничество по святым местам поехала уже с зачатым ребенком, который спустя положенное время стал мальчиком Илией. Таких примеров можно привести много.

На Руси давно известно такое понятие, как «обетные дети». Когда в семье долго не могли дождаться сына или же вовсе не было детей, супруги давали обет Богу воспитать для Него первенца и отдать его в монахи или на иное служение Богу. И по такому обету Господь посылал им деток.

Существуют особые места, особые чудотворные иконы, подающие благодатную помощь бездетным супругам. Например, икона Божией Матери «Троодитисса», которая находится в монастыре в горах Троодоса, на Кипре. Однажды перед этой иконой будущие родители вымаливали у Божией Матери ребенка. Они пообещали, что посвятят его в монахи. У них родился мальчик. Когда он начал подрастать (ему исполнилось уже восемь или десять лет), отец с матерью поколебались в своем намерении. И вскоре случилось так, что большой камень сорвался с горы и пролетел в считанных сантиметрах от головы ребенка. Это было предупреждение родителям, знак Божий. Они покаялись и, когда мальчик достиг должного возраста, исполнили свое обещание. На фресках этого монастыря изображена Божия Матерь, Ее пояс и рядом большой камень в напоминание о том, что обеты, которые даются Богу, должны исполняться.

Рождение «обетных детей» нередко происходило раньше и достаточно часто происходит сейчас. Тот, кто будет в монастыре Троодитиссы на Кипре, увидит огромную фотокартотеку женщин всех национальностей, из всех стран мира, которые, побывав в этом монастыре, разрешались от бесчадия и рожали по двое, по трое детей после молитвы, которую совершали монахи, надевая на бесплодных специальный пояс. Это огромная картотека. Я сам видел ее, когда посещал этот монастырь и молился перед этой иконой.

Надо сказать, что у одного моего знакомого священника, посетившего остров Кипр, буквально через неделю после молитвы перед этой иконой (даже без надевания на матушку чудотворного пояса) произошло зачатие ребенка, который имел всего лишь один или два процента вероятности появления на свет. Хотя батюшка даже не просил ребенка, а просто по- молился перед иконой, Господь подарил ему ребе- ночка.

Такие особые места, такие святые угодники, которые прославлены благодатной помощью бездетным родителям, есть и на Святой Земле, и в каждой епархии. К ним можно молитвенно обращаться, совершать паломничества, заказывать специальные молебны, а потом именем того святого, который поможет в рождении младенца, можно назвать его в прославление Божия чуда.

Кроме того, православные супруги, конечно, должны прибегать к помощи святынь. Во время паломничества супруги могут погружаться в святые источники, брать воду домой, окропляться ею, а также помазываться святым елеем из лампад, от чудотворных икон с места паломничества. Все это, совершенное с молитвой и верой, будет способствовать тому, чтобы разрешить проблему.

Если же после многократных обращений к Богу, правильного воцерковления, прибегания ко всем таинствам, паломничеств к святым местам и т. д., детки не появляются на свет, значит надо проявить терпение. Следует положиться на волю Божию. В наш храм нередко приходят женщины и молодые супружеские пары с подобными проблемами. Обычно мы советуем супругам, если они хотят иметь детей, назначить какой-то контрольный срок, год или два, чтобы наладить свою семейную жизнь, научиться не проявлять эгоизма и не жить только для себя. Все это время (в течение года или двух) они будут ходить в храм на специальные молитвы. В каждой епархии есть храмы, где священники совершают водосвятные молебны, молятся святым, оказывающим благодатную помощь бесчадным супругам.

Если по истечении назначенного времени детей по-прежнему нет, муж с женой должны решить, готовы ли они нести свой жизненный крест и дальше, быть может, в течение многих лет, и терпеливо полагаясь на волю Божию, ждать рождения собственного ребенка, либо возьмут приемного ребенка. Господь дает такую возможность.

Этот период является также временем взыскания воли Божией, понимания того, какой именно путь определяет Господь этой семье.

Ведь воля Божия открывается человеку не сразу. Иногда требуется долгое время, чтобы стало понятно, какой жизни хочет для супругов Господь, какое предназначение им готовит. Необходимо познать волю Божию для сообразования с ней своей родительской воли.

И, наконец, логичным окончанием всей череды духовных поступков, которые совершают бездетные родители, является, в случае невозможности забеременеть, воспитание приемного ребенка, усыновленного или в любых формах принятого в свою семью. А дальше - как Господь даст.

Отец Сергий, в заключение еще раз уточним, с чего же все-таки следует начинать супругам путь по преодолению бесплодия — с похода к врачу или с духовного осмысления недуга?

Я считаю, что надо начинать свой путь с Церкви, с осмысления происходящего вместе со своим духовным наставником, духовником или духовным отцом. Потому что даже на медицинское обследование и лечение церковно воспитанные молодые супруги должны взять благословение у своего духовника. Получив Божие благословение и советы своего духовного наставника, они могут проходить те или иные медицинские мероприятия и при этом просить по- мощи Божией и прибегать к благодатным средствам Церкви.

РАЗМЫШЛЕНИЯ О КРАСОТЕ

О КРАСОТЕ

Потребность красоты неразлучна с человеком. По словам Ф. Достоевского, «без нее человек, может быть, не захотел бы жить на свете». Красота — это чудо, являющее нам возможность обретения гармонии. Мы непрестанно и, возможно, не замечая этого за собой, ищем и ждем ее. И когда в окружающей нас действительности мы встречаем что-либо особенно красивое (скорее — истинно красивое), мы испытываем счастье, мы радуемся, по- тому что нашли нечто созвучное нашей главной сердечной мелодии, нечто забыто-знакомое и отвечающее постоянному ожиданию. Ибо «всякая красота в мире есть или воспоминание о рае, или пророчество о мире преображенном» (Н. Бердяев). Красоте, будь то великолепный пейзаж или одинокий цветок, звездное небо или человеческое лицо, незаурядная мелодия или художественное полотно, дано извлечь нас из сегодняшней реальности и обратить к истоку и цели бытия — Богу. Замечательно сказано у преподобного Иоанна Лествичника: «Некто, воззрев на красоту, весьма прославил за нее Творца и от одного взгляда погрузился в любовь Божию и источник слез». Встреча с прекрасным нередко вызывает у человека умиление и слезы, не всегда видимые окружающим.

Каждому человеку свойственна некая жесткость сердца, некое его окаменение. В разной степени, конечно. Мы привыкли жить с этим, и почти не обращаем внимания, а если и обращаем, то считаем это естественной реакцией на злобу мира, то есть - на его греховность. На самом деле, наше ожесточение - не против обстоятельств или какого-то дурного человека, а против Бога. Красота властна умягчить сердце, даже очень жестокое. Есть предание, что во время бегства Святого семейства в Египет, праведного Иосифа и Пресвятую Деву Марию с Младенцем остановили разбойники. На этом эпизоде путешествие могло и закончиться. Но атаман, пораженный красотой Младенца Христа, отказался от злого умысла и не причинил путешественникам вреда. И закоренелому злодею трудно противиться воздействию красоты, она — истина мира.

«Слово краса первоначально означало свет (“красное солнце”), и уже впоследствии получило то эстетическое значение, какое теперь мы с ним соединяем, так как для младенческого народа не было в природе ничего прекраснее дневного света, дающего всему жизнь и краски»( А.Н. Афанасьев). Вспомним, что самое устойчивое сравнение из окружающего мира, которое мы соединяем с Богом - именно солнце. Кстати, слово «святость» так же происходит от света. В понятиях Святой Руси, красота — божественна. В ней выражена божественная сущность мира. Источник же красоты в самом Боге, Его целостности и совершенстве. В русском сознании внешнему проявлению красоты в человеке традиционно предпочиталась его внутренняя красота, его нравственные достоинства. То, что роднит его с Богом.

Внешняя красота — мечта многих женщин. Хочется, чтобы обращали внимание, чтобы всем нравилась. Красота авторитетна, а значит, дает больше возможностей - тебя слушают, не отказывают в просьбе, легче настоять на своем, убедить. Нередко красоту рассматривают, как некий инструмент, позволяющий управлять мужским миром и стараются приобрести ее разными способами. Сегодня это возможно, внешность стала товаром. Лицо и фигуру можно не просто улучшить, а полностью «перекроить». «Хочу всем нравиться! Чтобы мною восхищались!» - говорит глупышка, подкопившая денежек на операцию. Не задумываясь, что ее ожидает встреча, по большей части, не с восхищением, а с вожделением. У И. Ильина есть очерк, в нем приведены слова красивой женщины, которая страдает от своей красоты именно по- тому, что та вызывает зависть и ревность у женщин и привлекает нечистые взгляды мужчин. Она называет это мужское «восхищение» настоящим не- счастьем. Ведь красавица порой невольно становится соучастницей чужого греха. Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 28).

Вожделение и ненависть - частые спутники женской красоты. «Если бы можно было быть красивой не для всех, лишь для немногих, для избранных, воз- можно, было бы намного лучше! Но так не бывает. Поэтому я часто вынуждена говорить себе: пока люди не научатся беречь красивую женщину, красота будет скорее бременем, чем счастьем, скорее мукою, чем радостью; и лишь бесчувственные, ветреные женщины или глупые и злые умеют бесцеремонно наслаждаться своею “красотою”».

Святой Иоанн Кронштадтский после посещения художественной выставки, где были представлены работы и с обнаженной натурой, сделал в своем дневнике запись, где восхищается мудростью Божией, создавшей совершенную красоту и целесообразность человеческого тела. Восхищается, но и сетует на человеческую греховность, которая ее постоянно бесчестит.

«Да, мужчины легко влюбляются в красивых женщин. Однако, влюбленность еще далеко не любовь и не счастье; она — скорее опьянение и судорога, часто болезнь, порой — катастрофа» (И. Ильин). Телесная красота имеет воздействие, но исторически, во времени, живет красота другая: нравственности, ума, такта, различных талантов души, духа, сознания. Красавицу трудно вспомнить, если ее красота не имеет содружества с добрыми душевными качествами. Возьмите описание различных исторических красавиц. Перечисление внешних статей: глаза, руки, волосы, губы; не долго остаются в памяти, а вот нрав, склад ума, темперамент и черты характера - запомнятся. Святитель Николай Сербский писал: «В наших сербских деревнях о красоте говорили шепотом, а о нраве в голос. Происходило это из глубокого народного со- знания, что красота — нечто преходящее, от человека не зависящее, а характер постоянен и зависит от воли человека». Тот же взгляд находим в отечественном фольклоре. «Родилась пригожа, да по нраву негожа», «Не гляди на лицо, а гляди на обычай», «Молодец красив, да на душу крив», «Не ищи красоты, а ищи доброты». То, что красота - не главное достоинство человека, отразилось в народных поговорках: «С лица воду не пить», «Татьяна - не сметана, не щи ею белить», «У бабушки криво веко было, да дедушка не хулил». О красавчике-парне могли обидно сказать, что он «На рожу счастлив».

Параметры внешней красоты могут быть разными. Как говорится, о вкусах не спорят, но душевная красота нравится всем. Бывает, встретится человек, черты лица неправильные, «не формат» - а душа светится. И вот уже все неправильности, все возрастные потери не видны за этим внутренним светом. Вспоминается, как приехали мы с прихожанами в женский монастырь. Конец дня, все устали, есть хотят, внимание рассеяно. Мало что запомнилось, а вот матушки запомнились, всем показались очень красивыми. У одной монахини болел зуб, и щеку сильно раздуло, однако и она гляделась красавицей.

«Это предрассудок, что красота всегда предстает раскрытой, положительной и совершенной. Напротив - она приходит и исчезает, созревает и искажается; самая раскрасавица мгновениями бывает уродливой. Предрассудок и то, что определение красоты можно свести к правильности черт, форм и красок: напротив - все оживляет именно душа; все решает именно живое выражение; именно внутренняя красота делает внешнюю гармоничность истинной красотой! И эта внутренняя красота имеет тайную власть, которая' превращает неправильные черты в пленительные, да, пленительно красивые, изменяет и освещает их.

Каждый человек получает свое лицо и свое тело не как нечто окончательное, раз навсегда завершенное, а скорее, как исходную точку, предварительно данный материал, пластическая обработка и формирование которого предоставляется, доверяется, поручается его душе» (И. Ильин). Душе, а не пластическому хирургу или визажисту. Заметим, как изменяет, облагораживает внешний облик человека деятельное добро, интеллект, чистая совесть. Одна известная актриса в ответ на восторженную похвалу ее внешности сказала, что в этом заслуга ее родителей, а так же более дальних предков, которые были очень набожными и благочестивыми людьми. Но если добродетель «рождает» красоту, то грех, на- против - обезображивает человека. О Каине, позавидовавшем брату своему Авелю, сказано: и поникло лице его (Быт. 4, 5). Именно на лице отразились его сердечная злоба и зависть.

Нелепо думать, что телесная красота всегда привлекательна. «Вглядись в тупую красавицу, всмотрись глубоко в каждую черту лица, в улыбку ее, взгляд — красота ее превратится мало-помалу в поразительное безобразие» (И. Гончаров). Здесь тупость — синоним скорее не глупости, а бездуховности. Недоброе сердце так же отразится во внешности. Злость жены изменяет взгляд ее и делает лице ее мрачным, как у медведя (Сир. 25, 19). Как говорит народный опыт: «Что в сердце варится, на лице не утаится».

Косметические технологии позволяют сегодня состоятельным людям блистать «красотой» до самого преклонного возраста. Жаль, что при «консервации» молодости люди часто забывают свой реальный возраст и продолжают жить «юными чувствами», не позволяя и душе созреть для Вечности. Как мать Гамлета, они не дают себе отчета, что «то не любовь, за- тем, что в ваши годы разгул в крови утих, он присмирел и связан разумом...». Против привычного в современном мире явления, можно привести одно церковное правило: «Вдова шестидесятилетняя, аще паки восхощет сожительствовати мужу, да не удостоится приобщения святыни, доколе не престанет от страстныя нечистоты» (правило 24 святителя Василия Великого). В переводе — не допускать к причастию шестидесятилетнюю новобрачную, пока не оставит «страстныя нечистоты». Не уверен, что возможно применить это правило сегодня, но знать его — полезно, хотя бы для ориентира.

Никакие внешние «поправки» не могут скрыть внутренней разрухи и душевного уродства. Все упущенное внутри без труда будет читаться на лице, пусть даже его «отформатирует» самый лучший специалист. Это будет лицо с правильными чертами, но не красивое. «В красоте не может быть нравственного уродства, свойственного злу». Хрустальная туфелька, надетая на ножку прекрасной Золушки, непременно слетит с ноги злой сестрицы. Только изнутри можно осветить лицо, сделать его красивым. Живя в теле, человек сам творит его; все, что он переживает в душе, неизбежно запечатлевается в его теле и чертах лица. Внутренняя красота освещает и облагораживает самые неправильные черты так, что неправильность становится незаметной. Внутренняя гармония, доброта, молитва, любящее сердце, достоинство, благородство, великодушие, чистота мысли, приветливый нрав — все это лучится из глаз, одушевляет лицо и управляет движениями. Кто при этом увидит математически неправильные черты и недостатки внешности? Тогда дух властвует над телом; тогда прекрасная душа говорит из внешне несовершенного тела - делая даже некрасивое красивым. Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21). Если есть в сердце Царствие Божие, то оно непременно осветит и внешние черты человека.

Протоиерей Сергий Николаев