Деяния императора Людовика

ФРАНКСКОЕ КОРОЛЕВСТВО ПРИ КАРОЛИНГАХ

Род Каролингов берет свое начало от двух выдающихся кланов австразийской знати, возглавляемых в начале VII века епископом Меца Арнульфом и Пипином Ланденским, воспитателем короля Дагоберта. В Австразии оба они пользовались огромным влиянием. Объединив усилия в борьбе за власть, они решили скрепить политический союз родственным узами — сын Арнульфа Ансегизил женился на дочери Пипина Бегге. Во второй половине VII века на северо-востоке Франкского королевства новому клану уже не было равных. Его представители занимали ведущее положение в духовной и светской иерархии, возглавляли крупные монастыри и епископства, исполняли обязанности майордомов. Более того, в короткое время сумели придать этой должности небывалый престиж и значение. В руках “старших по дому”, поначалу управлявших лишь королевскими поместьями, сосредоточивалась все большая власть. Вскоре уже именно они ведали практически всеми делами государственного управления — распоряжались казной, командовали войском, принимали и отправляли посольства, раздавали должности и земли. Правда, делали они это от имени королей Меровингов. Напротив, представители правящей династии постепенно отстранялись от реального участия в политической жизни. После Дагоберта сильных фигур среди них, пожалуй, не было. В первой трети IX века Эйнхарду эти “обладатели пустого королевского титула”, из которых редко кто доживал до тридцати, представлялись не более чем марионетками. Он довольно гротескно описывает их, восседавших на троне, с длинными волосами и ниспадающей бородой, дававших “как будто по собственной воле” ответы иноземным послам и получавших то содержание, которое казалось уместным их майордомам[235]. В 70-х годах VII века между представителями ведущих аристократических кланов разгорелась настоящая война. Победителем из нее вышел один из Пипинидов-Арнульфингов, майордом Австразии Пипин Геристальский. Могущественный род начал подбираться к трону. Понадобилось, однако, еще около шестидесяти лет, чтобы овладеть им окончательно. И путь этот вовсе не был усыпан розами. Незаконнорожденному сыну Пипина Карлу, унаследовавшему должность и владения отца, пришлось начинать все сначала. С огромным трудом он сумел подавить мятежи провинциальной знати, подчинить своей власти майордомов других меровингских королевств и устранить внешнюю угрозу. В семидневной битве при Пуатье Карл разбил арабов и положил тем самым предел арабской экспансии в Европу. За это он получил прозвище Мартелл (от латинского martellus — молот). Позднейшая историографическая традиция овеяла это событие ореолом славы и превратила в легенду. А сын Пипина, не вполне, думается, заслуженно, сделался спасителем всего христианского Запада[236].

С именем Карла Мартелла связаны серьезные социальные преобразования во Франкском королевстве. Сознавая необходимость дорогостоящего тяжеловооруженного войска для борьбы с арабами, а также стремясь создать прочную социальную опору собственной власти, он провел бенефициальную реформу. Свободные люди незнатного происхождения и невысокого материального достатка получали землю в условное держание и несли в пользу своего сеньора военную службу, целиком обеспечивая себя за счет доходов от пожалованных владений. Прекращение службы, в свою очередь, приводило к утрате имущества и нового социального статуса, престиж которого медленно, но неуклонно возрастал. А сам принцип обеспечения верности вассалов реальной угрозой возвращения в прежнее состояние оказался очень перспективным и некоторое время спустя получил широчайшее распространение. Кроме того, австразийский майордом окружал себя людьми, которые непосредственно с ним связывали собственное социальное благополучие. Повышение его престижа несло в себе прямую выгоду и для них. В условиях слабой государственности и неразвитости бюрократических структур именно отношения личной преданности, неважно на какой основе базировавшиеся, имели определяющее значение для нормального функционирования власти.

Положение Карла, в отличие от отца, было гораздо более устойчивым. Не обладая короной, он правил фактически как король, по своему желанию ставил и смещал марионеток Меровингов, а иногда и вовсе обходился без них. В 741 г. умирающий Карл передал свою огромную власть сыну Пипину, за невысокий рост прозванному Коротким. Десять лет спустя, опираясь на поддержку широких кругов франкской аристократии и заручившись согласием папы, он совершил государственный переворот. Последнего Меровинга Хильдерика III постригли в монахи, а Пипин был официально провозглашен королем франков. Однако произошел не просто переход трона от одного знатного рода к другому. Начиналась другая эпоха.

Существенные сдвиги в самых разных сферах жизни произошли уже при сыне Пипина Карле (768-814), втором и наиболее выдающемся представителе новой династии, от имени которого она и получила свое название. Стержнем его политики на многие десятилетия стало проведение обширных внешних завоеваний. С удивительной настойчивостью и последовательностью Карл подчинял своей власти земли, соседствующие с королевством франков. В 774 г. он завершил завоевание Лангобардского королевства в Северной Италии, начатое еще отцом. Длившаяся пятнадцать лет война с аварами окончилась в 803 г. уничтожением каганата, захватом огромных богатств и устранением одного из наиболее опасных противников. Более тридцати лет было отдано покорению Саксонии. Тяжелейшая война потребовала колоссальных затрат материальных и людских ресурсов. В этом самом неспокойном регионе владычество франков держалось на жесточайшем терроре. Насильственная христианизация и франкизация сочеталась здесь с массовыми казнями и выселением десятков тысяч местных жителей. Только к 804 г. их сопротивление было сломлено. С начала IX века возобновляются войны в Испании, неудачно начатые в 778 г. катастрофой в Ронсевальском ущелье. В итоге к франкам отошла значительная часть земель на северо-востоке Пиренейского полуострова. Одновременно приходилось вести и внутренние войны. Фактически повторному завоеванию подверглась Аквитания. Местная аристократия, в чьих жилах текла кровь готов и галло-римлян, долго не желала признавать над собой власть австразийских правителей. Нечто подобное наблюдалось и в Баварии, где сепаратистские настроения подогревались близостью к лангобардской Италии. Король, однако, обладал достаточным могуществом, чтобы вовремя устранять внутреннюю опасность.

Постоянные и, главное, успешные войны невероятно усилили престиж Карла. Он сумел заручиться широкой поддержкой не только со стороны незнатных воинов-бенефициариев, но и от многочисленных представителей социальной элиты, извлекавших из участия в походах немалую выгоду, приобретавших новые земли, золото, скот, крестьян-сервов. Карл заслужил обширный кредит доверия, который и позволил ему провести масштабные преобразования в политической и идеологической сфере. По мере того как создавалось огромное государство, их необходимость становилась все более очевидной.

Если попытаться в целом охарактеризовать реформаторскую деятельность Карла, то ее можно было бы назвать курсом на тотальную унификацию. Карл стремился добиться единообразия в той области, которая представляла собой некое единое поле власти. Поле, внутри которого угадываются контуры светской и духовной сфер. Характерно, что сплотить огромную страну Карл пытался прежде всего в социально-политическом, но не в экономическом отношении. Натурализация экономики, замирание товарно-денежных отношений, отчетливая тенденция к хозяйственной автаркии отдельных областей, характерные для экономического развития Европы в VIII—X вв., не оставляли других путей для централизации.

Существенной реорганизации подверглись прежде всего социально-политические структуры. Вместо довольно запутанной административной организации, сохранившейся от меровингских времен, вводится четкое деление страны на графства, примерно одинаковые по величине. Как и прежде, всей полнотой власти (судебной, административной, военной, полицейской, фискальной) здесь обладал граф. Однако в отличие от практики прежних лет, когда эта должность давалась представителям местной аристократии, теперь ее получали чужаки, не располагавшие в своих округах родовыми вотчинами. Кроме того, от графов требовали ежегодных отчетов на общегосударственных собраниях. Вводятся и другие формы контроля. С конца VIII века утверждается институт королевских посланцев (missi dominici), наблюдавших за деятельностью местной администрации и регулярно докладывавших о результатах своих инспекций королю.

Неразвитость бюрократических структур обусловила формирование особого механизма властвования, принципиально отличного от новоевропейских моделей. Прежде всего он базировался на сложнейшей и в высшей степени разветвленной системе личных связей в среде социальной элиты. Именно личные связи становились основным гарантом внутренней политической стабильности и охватывали все разнообразие политических отношений от деятельности представителей местной администрации до установления межгосударственных контактов. Карл предпочитал назначать графов из тех людей, что воспитывались или, по крайней мере, довольно долго прожили при дворе. В разных частях страны оседали на землю королевские вассалы, связанные с королем присягой на верность. Но личные связи нуждались в постоянной актуализации. Они требовали периодического обновления и подтверждения. Поэтому с начала 80-х годов VIII века в политическую практику Франкского королевства входит регулярная переприсяга. Этот акт, восходящий к традициям, царившим еще в германской дружинной среде, выражался в обыкновенном устном повторении клятвы. Однако современникам он представлялся в высшей степени важным, ибо крепкими нитями связывал людей между собой. Было бы неверно рассматривать клятву как простую формальность. В противном случае мы не поймем, почему определенные круги социальной элиты, где никогда не угасали сепаратистские настроения, стремились использовать любую возможность, чтобы уклониться от присяги. При Карле таких насильно доставляли ко двору и заставляли клясться. Его преемники уже заискивали перед ними и предпочитали приезжать сами.

Тесные личные отношения с королем определяли занятие высших постов не только в светской, но и в духовной иерархии. Огромное количество епископов и аббатов каролингской эпохи прошло дворцовую школу и службу в королевской капелле и канцелярии. Среди ближайших сподвижников Карла можно назвать, например, Алкуина, получившего епископскую кафедру в Туре; поэта Ангильберта, ставшего аббатом Сен-Рикье; писателя и архитектора Эйнхарда, занявшего пост аббата Зелигенштадта. Эти и многие другие люди были не только теоретиками обширных преобразований, но и активными проводниками королевской политики на местах.

Строго говоря, разделение политической власти в каролингскую эпоху было весьма условным. Иерархия властных структур и объем властных полномочий определялись не четко очерченной компетенцией, как это имеет место в условиях развитой бюрократической государственности. Они зависели от двух условий — от размеров территории, на которую распространялась власть представителя королевской администрации, и от его социального происхождения. Иными словами, в количественном, но не в качественном отношении граф обладал большей властью, чем сотник, герцог большей, чем граф, король большей, чем герцог. При этом компетенция их была в принципе одинаковой (судебно-административной, военной и фискальной). Второе обязательное условие — происхождение. В ранне-средневековом обществе существовали весьма жесткие социальные границы. Человек не мог выслужиться, сделать карьеру в современном понимании этого слова[237]. Исполнение определенной должности зависело от соответствующей степени знатности. Правда, при Карле Великом это правило стало нарушаться. Время от времени он привлекал к участию в государственных делах талантливых людей и больше интересовался не их генеалогическим древом, а той пользой, которую они могли оказать государству. Подобная практика, однако, вызывала негативное отношение со стороны современников.

С другой стороны, граница между высшими и низшими уровнями власти также была довольно размытой. Графы, герцоги, королевские вассалы, иногда и воины-бенефициарии в качестве участников общегосударственных собраний самым непосредственным образом влияли на выработку важнейших политических решений. Король, в свою очередь, постоянно разъезжал по стране, “творил суд и улаживал споры” в отдельных графствах и сотнях, подменяя собой представителей местной администрации.

Весьма нечеткими были границы между светской и духовной сферами власти. Епископы и аббаты, помимо своих непосредственных обязанностей, сплошь и рядом привлекались для исполнения светских политических функций. Они участвовали в посольствах и миссиях, судили, даже командовали войсками. Случалось, что и гибли на поле брани. И если при Карле Великом военная функция духовенства отходит на второй план, то со второй половины IX в., по мере ослабления королевской власти, она вновь обретает свое значение. Занятие церковных должностей также определялось происхождением, отношениями личной преданности и в гораздо меньшей степени соответствующей подготовкой. Часто мирянам вручались бразды духовного правления, даже без формального посвящения в сан. Типичной фигурой каролингского времени, наглядно символизирующей собой сопряженность двух сфер, был граф-аббат.

При отсутствии эффективных бюрократических механизмов контроля за деятельностью отдельных представителей власти особое значение придавалось моральным качествам ее носителей. Высокие нравственные критерии как бы служили залогом правильного осуществления власти, т. е. прежде всего сохранения внутреннего мира и лояльности по отношению к королю, а также заботы о подданных. Чем выше стоял человек в структуре власти, тем более жесткие требования предъявлялись к его моральному облику. В каролингскую эпоху, когда после длительного перерыва интеллектуальная рефлексия вновь оживает, появляется огромное количество всякого рода “зерцал” и прочей литературы морализаторского толка. Литературы, которая стремилась сформировать образ “правильного” правителя, не только короля, но всякого властителя вообще[238]. Еще одной важнейшей особенностью каролингской политической модели было то, что любая власть, и прежде всего королевская, носила особого рода коллективный характер. Вокруг властителя непременно существовал более или менее постоянный круг близких, оказывавших самое непосредственное влияние на выработку и проведение определенной политической линии[239]. В источниках они называются по-разному — perpauci, sui, participes secretorum, fideles и др. Ни одно решение, ни один частный и тем более государственный акт не осуществлялся без согласования с ними. Иногда окружение могло оказывать прямое давление на властителя и даже действовать самостоятельно от его имени. По-видимому, в некоторых ситуациях короли оказывались бессильны что-либо изменить. В том, как Теган описывает суд и казнь Бернарда Италийского, осуществленные вопреки желанию Людовика его приближенными (22—23), присутствует не одно только стремление оправдать императора. Здесь, как и в том, что короли “правят коллективно”, следует усматривать проявление особой специфики каролингской политической культуры, базирующейся на ментальных основаниях, глубоко отличных от современных. Существование раннесредневекового человека, даже принадлежавшего к социальной элите, слишком зависело от внешних условий, стихийных бедствий, эпидемий, нашествий врага и т. д. Легче было выжить в коллективе — в семье, в общине, в окружении верных вассалов. Люди стремились обзавестись максимально возможным количеством социальных связей. Поэтому человеческое сознание по своей сути было экстравертным. Оно ориентировалось вовне, на оценку поступка, деяния, жеста, но не намерения. Варварские кодексы, унифицированные и записанные по приказанию Карла, устанавливали наказание за уже совершенное преступление и не учитывали его умышленный или неумышленный характер. Пенитенциалии аналогичным образом вводили тариф покаяния за содеянное. При этом сам грех понимался не как воплощение сознательного намерения человека, а как победа Сатаны (пусть и временная) над его душой[240]. Это находило свое продолжение и в оценке политических деяний. Дурные действия властителей, греховные и достойные всяческого осуждения, трактовались авторами каролингского времени как совершенные не по своей воле, но под давлением их ближайшего окружения. (Тот же Бернард поднял мятеж, подстрекаемый дурными людьми, своими неблагочестивыми советниками.) При этом сам властитель в глазах современников не становился лучше или хуже. Его вина заключалась лишь в том, что он не оказался достаточно стойким, чтобы сопротивляться дурному влиянию. Впрочем, влияние могло быть и позитивным. Но в любом случае в политической культуре каролингского времени ему придавалось огромное значение.

Другим проявлением тотальной унификации стала политика Карла в отношении Церкви. В 90-х годах VIII века при королевском дворе вырабатывается особая идеологическая доктрина. Опираясь на труды Августина, Иеронима и Исидора Севильского, придворные академики и прежде всего, Алкуин формируют представление о том, что христианская империя не погибла на Западе под ударами варваров в V веке н. э., а продолжала существовать, переходя от народа к народу. Правда, теперь она мыслилась уже не столько как политическое образование, сколько как некое духовное единство, возникшее на основе приверженности к христианской религии. При этом само существование империи обретало определенные смысл и цель. Через победу христианства во всем мире она должна была привести к установлению Царства Божьего на земле. Здесь особая роль отводилась королевской власти и Церкви. Именно христианнейший король, могущественный правитель, укротитель язычников, гроза еретиков, объединивший под своей властью весь христианский мир, должен был вести свой народ к спасению через утверждение в нем истинной веры. В этом также довольно отчетливо проявлялась ориентация раннесредневекового человека на внешнюю силу, независимую от воли отдельного индивида и довлеющую над ним.

Тем не менее, задачи, которые ложились на королевские плечи, были поистине грандиозны. В фигуре правителя объединялись светские и духовные функции. Да и можно ли с уверенностью сказать, где во времена Каролингов пролегала между ними граница? В качестве носителя светского меча король имел право на насилие, которое получало при этом высокое нравственное оправдание. Ведь оно осуществлялось по отношению к непокорным язычникам и заблудшим еретикам. Недаром в возвращении заносчивых и дурных людей на праведный путь — путь Спасения — Теган видит одну из главнейших обязанностей короля (6). Таким образом, многочисленные военные походы Карла и покорение новых земель, проводившееся порой с невероятной жестокостью, становились полем духовной битвы. Завоевание непременно сопровождалось христианизацией, за воином следовал священник, который часто сам был воином. Символическим выражением этих военно-религиозных побед становились акты крещения языческих правителей, проводимые христианнейшими королями.

Утверждением истинной веры короли занимались и внутри христианского мира. Отсюда такое огромное внимание, которое Каролинги уделяли Церкви и церковным реформам. Церковь учит и наставляет. Только через нее возможно спасение. Чтобы она правильно исполняла свою высокую миссию, следует постоянно заботиться о ее собственном улучшении. Карл настойчиво добивался повышения морального облика клира и его образовательного уровня, унификации церковной литургии, выправления текстов Священного Писания, выработки единой догматики. Не говоря уж о том, что по его инициативе и при самом активном участии повсеместно велось церковное строительство, основывались новые монастыри и епархии, особенно на северных и восточных рубежах королевства, отправлялись духовные миссии в соседние языческие страны.

В свете всего сказанного выше совершенно логично выглядели и претензии Карла на административное руководство Церковью. Подобно византийским василевсам новый император Запада, титул которого Карл принял на Рождество 800 года, начинает созывать церковные синоды и председательствует на них, принимает активное участие в обсуждении сугубо догматических вопросов (например, в споре о filioque), утверждает решения синодов и силой собственного авторитета добивается их выполнения.

Каролингская политическая доктрина носила ярко выраженный монархический характер. Подобно Христу на небе, земной владыка правил один. Он объединял в своих руках светскую и духовную власть, руководил Церковью и командовал войском. Он один вел весь populus christianus к спасению. Зримым воплощением этой доктрины стала аахенская капелла. Алтарь Христа в ее восточной части и трон императора в западной одинаково возвышались над окружающим пространством, мирским (местом для свиты и семьи) и сакральным (прочими алтарями), наглядно выражая Идею.

Однако монархизм каролингской идеологии причудливым образом сочетался с политической реальностью. Королевской власти в раннее Средневековье была свойственна патримониальность. Король-отец перед смертью должен был непременно разделить территорию королевства между принцами. При этом каждому доставалась примерно равная доля земли и власти. Нарушение этой традиции грозило серьезными политическими осложнениями. Сколько раз за время существования Франкского королевства обиженные принцы поднимали мятежи, требуя справедливости. Карлу это было хорошо известно. Поэтому в 806 г. на собрании знати он утвердил Divisio regnorum. Три его законных наследника Карл, Пипин и Людовик получили, соответственно, Франкию и Бургундию — первый, Италию, Баварию и часть Алеманнии — второй, Аквитанию, Септиманию и Прованс — третий. По-видимому, Карл нисколько не сомневался в необходимости и правильности подобного решения. Идеологическое единство не находило для него продолжения в единстве политическом. Последнее вообще понималось еще целиком в рамках патримониальных традиций. Королевства, во главе которых стояли правители, связанные теснейшим кровным родством, казались таким же единым целым, как семейное германское домохозяйство, внутри которого отец выделял наделы сыновьям.

Однако королевству франков была уготовлена иная судьба. Еще при жизни великого императора умерли двое его сыновей, Карл и Пипин. В живых остался только Людовик. Он-то и стал единым королем франков зимой 814 г.[241] Людовик носил имя, которое ранее не встречалось в роду Каролингов, но недвусмысленно напоминало о легендарном основателе Франкского королевства Хлодвиге. Вряд ли это было случайностью. Меровингское имя человека, в жилах которого текла кровь Пипинидов, знатнейших франкских аристократов, узурпировавших трон, призвано было установить преемственность между двумя династиями, восстановить нарушенную сакральную связь и добавить величие предков к блестящей славе потомков[242].

Казалось, самой судьбой Людовик был предопределен к тому, чтобы стать целой эпохой в европейской истории. Красивый и статный, набожный и, в отличие от отца, недурно образованный, он унаследовал державу франков в 814 г. Первые годы его царствования оправдывали самые смелые ожидания. При дворе был наведен порядок: не только проституция, но и сожительство, обычное явление при Карле, не поощрялись. Даже родных сестер он отправил в монастыри замаливать свои грехи. Над всем и вся возвышается Церковь. В народе все крепче утверждается христианская вера, идет неустанная борьба за повышение нравственного облика клира, активно реформируется монашество... Внешние войны почти закончились, а те, что велись, носили большей частью оборонительный характер. В целом империя достигла своих физических границ, и дальнейшее их расширение было сопряжено с огромными трудностями. На передний план выходит другая проблема — как обустроить ее, реорганизовать в духе августиновских воззрений на единство христианского тела. В духе тех идей, которые почти три десятилетия утверждала в общественном сознании Церковь, опираясь на безграничную поддержку королевской власти, самой сильной в Европе на тот момент. Главная сложность заключалась в том, чтобы преодолеть сопротивление веками складывавшейся традиции престолонаследия, истоки которой терялись где-то в эпохе варварства[243]. Ведь каждый из принцев непременно должен был получить свою часть королевства, реализуя в нем наследственное право на власть.

Однако религиозно-монархическая доктрина, сложившаяся при каролингском дворе к началу IX в. и ставившая во главу угла идеологическое единство всего христианского народа и Церкви (unitas populi — unitas aecclesiae), постепенно стала требовать также сохранения единства политического (unitas regni). Только так казалось возможным достигнуть великой цели — построить на земле Град Божий. В королевстве сложилась сильная церковная партия. Поддерживаемая папским престолом, она добивалась от короля принятия совершенно определенных политических решений. Так, в 817 г. появился важнейший документ, озаглавленный Ordinatio imperii, что можно перевести как реорганизация или, точнее, обустройство империи. Главной его задачей было максимальное сохранение политического единства при соблюдении старого принципа престолонаследия. Как и раньше, каждый из принцев получал часть королевства. Однако теперь вся полнота власти сосредоточивалась в руках старшего (Лотаря), становившегося соправителем отца. Двое младших сыновей получали хоть и важные, но окраинные территории (Пипин — Аквитанию, Людовик — Баварию). Кроме того, в военном и дипломатическом отношениях они ставились в зависимость от старшего брата. Без его согласия они не могли даже жениться и основать тем самым собственные династии. Следует признать, что Ordinatio намного опередило свое время. Это была настоящая революция, первая в каролингскую эпоху значительная попытка не просто поставить идеологию впереди политической реальности, но подчинить вторую первой. Даже великий Карл не осмелился этого сделать.

Однако цель не была достигнута. Партия единства увидела в документе прежде всего раздел, хоть и тщательно замаскированный. С этого времени она начинает постепенно отходить от короля. С другой стороны, наследники-принцы, Пипин и Людовик, восприняли Ordinatio как грубое нарушение всех возможных традиций. Хотя они и получили земли, однако оказались в высшей степени несамостоятельны как правители. Каролингская монархическая доктрина, однако, разделялась далеко не всеми и вовсе не обладала, как это может показаться, бесспорным авторитетом. Ее носителями были представители весьма узкого слоя высшей аристократии, прежде всего те люди, которые так или иначе вращались при королевском дворе. Напротив, широкие круги провинциальной знати в вопросах наследования власти сохраняли значительный политический консерватизм.

Новый порядок, кроме того, не учитывал многие местные особенности. Вскоре против Ordinatio восстал племянник Людовика, Бернард Италийский, получивший корону из рук самого Карла еще в 813 г. — новая система престолонаследия абсолютно игнорировала его интересы. Восстание быстро подавили, опасность была устранена. Но кровь пролилась: благие намерения утверждались при помощи насилия.

Тем временем к началу 20-х годов IX века постепенно уходят главные идейные вдохновители наметившихся преобразований. Умирает Бенедикт Анианский, впадает в немилость Элизахар. Их место занимают представители могущественных аристократических кланов, уже в силу происхождения претендующие на ведущее положение в государстве — графы Лантберт Нантский, Матфрид Орлеанский, Гуго Турский. Старший сын императора, Лотарь, назначается королем Италии, колыбели величайшей империи мира, на родство с которой претендовали и франки — благо после смерти Бернарда место там было не занято.

Людовик между тем похоронил жену и женился вторично на красавице баварке с библейским именем Юдифь. Вскоре у них родился мальчик, которого в честь деда нарекли Карлом. Новая императрица, не в пример покойной, оказалась женщиной сильной и властолюбивой. Она не только полностью подчинила супруга своей воле, но и твердо намеревалась прибрать к рукам все рычаги управления огромной державой. Она создает при дворе собственную партию, возвышает новых фаворитов, раздает ведущие государственные посты своим родственникам. Однако главной заботой Юдифи стала борьба с Ordinatio, условия которого совершенно лишали ее маленького сына какой-либо доли власти, ибо не предусматривали новые разделы. Усилия ее увенчались победой. В 829 г. Людовик выделил шестилетнему Карлу значительный удел. Это решение затрагивало интересы всех его сыновей, Людовика Немецкого, Пипина Аквитанского, но особенно Лотаря, короля Италии и соправителя отца. Вокруг него объединились все недовольные и прежде всего бывшие фавориты императора, оттесненные от двора Юдифью. Уже в 830-831 гг. в разных частях империи вспыхнули восстания. Их легко подавили, но проблема оставалась нерешенной. Наконец, дело дошло до открытого столкновения. В 833 г. на Красном поле неподалеку от Страсбурга сошлись армии императора и его сыновей. Сражение не состоялось. Сыновья оказались сильнее, к тому же в их стане находился сам римский папа, решивший оказать поддержку не столько мятежникам, сколько отвергнутому Ordinatio. Людовика без боя взяли в плен. Осенью того же года в Компьене, а затем в Суассоне над ним вершили суд. Поверженный император, лишенный всех знаков отличия, стоял на коленях и все время повторял “виновен, виновен...”. Однако в стане победителей вскоре наметился раскол. Пипин и Людовик, недовольные деспотизмом Лотаря, который стремился один пожинать плоды общей победы, обратили оружие против него, поддержали свергнутого отца и восстановили его на троне. Стареющий император уже плохо контролировал ситуацию — всем заправляла его умная и волевая жена. В 838 г. она заставила Людовика вновь поделить империю, но теперь уже только между Карлом и... Лотарем. Последний получил прощение с тем, однако, условием, что впредь будет опорой и защитой младшему брату против двух других. Что оставалось Людовику и Пипину, которых отец так отблагодарил за поддержку в ту страшную осень 833 г.? Они взялись за оружие. Однако Провидение уберегло их от греха отцеубийства.

В 840 г. благочестивый император умер в страшных мучениях и совершенно одинокий. Никого из близких людей рядом с ним не было, кроме, разве что, сводного брата Дрого, которого он когда-то собственноручно упрятал в монастырь, а потом, раскаявшись, сделал епископом Меца.

Следующие три года были наполнены ожесточенной борьбой за передел отцовского наследства, ведь, несмотря на все усилия, он так и не был произведен: разделы 817, 829, 838 гг. устраивали кого-то одного, но не всех вместе. Противники разделились на два лагеря. Один образовался вокруг императора Лотаря. Другой составили те, кто поддерживал Людовика и Карла (Пипин Аквитанский к тому времени умер). Среди множества взаимных обвинений и обид позиции противоборствующих сторон вырисовывались довольно отчетливо. Карл и Людовик, а с ними и подавляющее большинство представителей франкской аристократии показали себя приверженцами традиционной модели семейного правления. Им представлялось верным, чтобы каждый из братьев получил равную долю отцовского наследства. Приближенный Карла граф Нитхард, который оставил одну из самых потрясающих хроник каролингского времени, писал о том, что общим благом для всех было бы справедливое разделение королевства между принцами. Это явилось бы самым надежным залогом их мирного сосуществования друг с другом. Достаточным основанием мира он полагал также кровное родство молодых королей, подкрепленное узами братской любви[244]. Этот прагматичный политик несомненно выражал взгляды широких кругов франкской знати.

После смерти отца в самом невыгодном положении оказался Людовик. Последний раздел, утвержденный на вормсском собрании, оставлял за ним лишь небольшой кусочек на юго-востоке королевства. Однако Карл, не без оснований опасаясь амбициозного Лотаря, посчитал более разумным привлечь брата на свою сторону обещанием равных условий дележа. Лотарь же быстро позабыл свои многочисленные клятвы и заверения в сыновней почтительности и братской любви. Почти сразу после смерти отца он дал понять, что не собирается отступать от условий Ordinatio, сосредотачивавших в его руках огромную власть. Идеологическая доктрина золотого века каролингской империи вновь была поднята на щит, и у нее обнаружилось немало сторонников. Разумеется, речь шла прежде всего о политике, о том, кто и как будет властвовать. Возвышенная идея построения на земле Града Божьего использовалась лишь для того, чтобы оправдать определенные политические амбиции. Страна раскололась на два лагеря. Борьба велась отчаянная. В 841 г. в жесточайшем сражении у Фонтенуа-ан-Пюизе войско Лотаря было разбито армиями Людовика и Карла. Эта первая по-настоящему крупная победа упрочила союз младших братьев. Год спустя в Страсбурге они скрепили его клятвой, произнесенной публично, как в старые варварские времена, перед всем войском. С другой стороны, сама битва, в которой тысячи христиан, братьев не только по вере, но зачастую и по крови, убивали друг друга, произвела на современников колоссальное впечатление. Очевидец этих событий говорит о растерянности, царившей в стане победителей, об их желании поскорей загладить свою вину, о том, как герои каялись и выдерживали пост, о том, что не людские намерения, но Божья воля свершила это...[245] Возможно поэтому Карл и Людовик, добившись явного военного преимущества, не спешили им воспользоваться, но стремились помириться с Лотарем. Наконец он уступил. В 843 г. в Вердене три брата “по совету и с согласия своих верных” поровну поделили королевство франков между собой. Событие это не нашло широкого отклика у современников. Прошло оно буднично, почти рутинно, ибо казалось делом вполне обычным, не заслуживающим особого внимания. Не обошлось, правда, без казусов. На первом заседании вдруг выяснили, что толком никто не имеет представления об истинных размерах империи. Поэтому окончательное решение вопроса пришлось на некоторое время отложить.

Как бы то ни было, но королевство франков вновь подверглось разделу. Традиция побелила новацию. Раннесредневековый политический консерватизм, хотя и поколебленный основательно каролингскими реформами, все же сохранил свою жизнеспособность. Монархическая идеология не сумела с ним совладать. Следует, правда, отметить, что появление в империи нескольких королей не означало для современников ее разделения. Она продолжала восприниматься как единое целое. Ведь во главе отдельных ее частей стояли представители одного клана, связанные тесным кровным родством. “Наши короли” — так называл их хронист еще многие годы спустя после Вердена[246].

Однако в исторической перспективе именно этот раздел оказал огромное влияние на последующее развитие Европы. Из осколков империи выросли современные Франция, Германия, Италия.

Территориальные и временные рубежи каролингского общества весьма размыты. Со всей определенностью очертить их достаточно трудно. Однако в чем сомневаться не приходится, так это в том, что влияние наследия предшествующего времени оказалось огромным. В средневековой Европе еще долго сохраняют свое значение каролингские политические механизмы реализации власти, формы ее репрезентации. Но особое значение имела монархическая идеология, сыгравшая колоссальную роль в становлении национальных монархий. Они утверждаются на каролингской почве где-то в X веке, в Германии в первые его десятилетия, во Франции — в последние. Имперская идея получает второе рождение в германском королевстве Оттонов и доживает вплоть до XX века, влившись в идеологию Третьего рейха...

Единство и раздробленность, порядок и дезорганизация, мир и война... Два правителя символизировали собой две эпохи — великий император франков Карл и его благочестивый наследник Людовик. Уже вскоре после Вердена стала формироваться традиция бесконечного восхваления одного и сожаления о другом, сожаления, переходившего порой в открытое осуждение. Очень быстро Людовик стал уходить в тень своего прославленного отца. Буквально до последнего времени представление о его второстепенности господствовало и в общественном сознании, и в науке. И если сдержанные немцы все же именовали его der Fromme (благочестивый), то более эмоциональные французы дали ему обидное прозвище le Debonnaire (добродушный). Не стоит сейчас говорить о том, почему и как это произошло[247]. Мы предлагаем вернуться в начало...