Дороги души. Мирские жители

Формально-логическое описание слоя хозяев благого быта и процессов в нем

Хозяева благого быта ― это высшая параллель людей. И если основа хозяев житейского быта ― создание определенных свойств энергии опеки, то основа хозяев благого быта ― создание свойств душевного блага. Или, если говорить образно, ― творение эмоционального метаболизма. Хозяева благого быта создают благие свойства, процессы в чувственном. Ведь мирская душа ― состоит из эмоций. Или точнее: все пять слоев бытия душевного блага формирует такая энергия, которая нашей душой воспринимается как эмоции. Но если строение мирской души эмоционально по своей энергетической сути, то тогда свойства душевного блага порождают эмоциональный метаболизм, возможность эмоционально чувствовать.

Хозяева благого быта имеют тело, состоящее из методов опеки. Создать удобное, хорошо пахнущее, полезное в опеке ― для них так же просто, как для человека пошевелить пальцем. С помощью этих действий они формируют группы событий опеки. Как может выглядеть группа событий опеки, созданная хозяйкой благого быта? Расставим стаканы, наполненные душистым вкусным соком, поставим все это на чистый стол. Рядом поставим хорошо выглядящие, удобные стулья. Разложим салфетки. Теперь в процесс создания свойств душевного блага вступает воля хозяев благого быта. Их воля ― это форма душевного блага. Как вы помните, группы событий и последующая форма ― это почти одно и тоже, выстраиваемое в разном контексте. Есть группы событий опеки, определенные соответствующими группами объектов опеки ― удобные стаканы, свежий сок, хорошие для сидения стулья. Но все это пока ― лишь разрозненные ресурсы опеки. А формой душевного блага они станут тогда, когда душа сможет их использовать для создания эмоционального рисунка. Ведь создать чувства можно только из тех элементов, которые душе принесут эмоциональную форму, которые душа любит эмоционально. Хорошие, но перевернутые стулья, свежий, но разлитый сок эмоциональной формы не создадут! Ибо они останутся лишь разрозненными группами опеки. И хозяйка благого быта волей поступит так: сок в стаканчики, стулья ― вокруг стола, салфетки пусть лежат рядом. И когда все это будет сложено, как полагается, ― остается только запустить механизм, создав основу: пришли гости, едят, пьют, веселятся, создается эмоциональный метаболизм, свойства душевного блага готовы! Кому-то может показаться, что я привел некорректный пример из земных материальных элементов: стулья, соки. Но это не просто стулья и соки. Это удобные стулья, вкусный сок, гости, млеющие от прикосновения к чудесному застолью. Речь идет об эмоционально-энергетической составляющей! Хозяйка благого быта не расставляет стулья, она расставляет удобно стулья!

Еще пример. Пришла хозяйка благого быта в дом и сказала: да что ж такое! Нет в этом доме хорошей атмосферы! Придется тут все сделать как надо! Ходили тут всякие, как собаки на сене: следы от ладошек на тарелках и приборах, а на столе, кажется ― сидели! И она начнет собирать основу: так ― стулья те, что получше ― на самое видное место. Свежий чай ― на стол. Отдернем шторы: пусть легкий оттенок закатных красок придаст колорит интерьеру комнаты. Застелите постели! Зачем это делать, если они из кухни не видны? Так надо! Вы что же, хотите кушать в квартире, где не застелены постели? Расстелим, как понадобится, будьте уверены!

Как видите, она комбинирует и формирует методы опеки, а также группы событий энергии опеки (доступные ресурсы, содержащие положительные аспекты для души) так, чтобы они составили эмоциональное благо. А из этих возможностей будет создан чувственный быт!

В известной песне поется:

Зажигают огоньки

Озорные светлячки,

А у речки у реки волны быстры и легки,

Да и травы высоки

А у речки у реки

Губы милого сладки и глаза, как васильки

Песню исполняет апсара пространственного подвида, поэтому и сравнения в песне касаются пространственных свойств душевного блага.

Покажем возможность вывода некоторых черт личности, опираясь на базовые знания. Так, концепция тела говорит о том, что любое существо, имеющее определенный слой в качестве тела должно с легкостью переносить его трансформацию в любой форме. Ведь тело ― гибкий инструмент для манипуляций. Хозяева благого быта в качестве тела имеют методы опеки. И что же мы видим в реальности? Актеры, среди которых очень много хозяев благого быта, нещадно тратят силы на вечеринках, пьянках, тусовках ― ничуть не беспокоясь об этом. И что характерно, их страсти опеки, инстинкты ― легко восстанавливаются! Но лишь до тех пор, пока они не провалят испытания основы или другие. Зато потом их болезни и печали будут прицельно направлены на то, чтобы принудительным образом заставить их преодолевать стагнацию. Так, например, хозяин благого быта, обожавший вкусные блюда на роскошных вечеринках, может заболеть не чем-нибудь, а гастритом ― это сделает его эмоциональную жизнь менее привлекательной и поможет ему легче пройти синхронизацию. И наоборот – любой хозяин благого быта, заболевший этим же, но научившийся открыто относиться к перестройке своих чувственных рисунков ― сможет вылечиться сразу же, как только рисунок грубых энергетических потоков, формирующих человеческое тело, обновится приказами направляющих, идущих из более высоких слоев. И тогда гастрит или язва, которые яв­ляются ничем иным как сбоем гармоничной работы формальной ауры ― могут быть вылечены очень быстро теми же лекарствами, которыми гордый хозяин благого быта лечил бы их годами. Ведь энергетический механизм опеки сложнейшей паутиной своих процессов как раз и определяет, управляет и работой клеток, и метаболизмом тканей, и движением лимфы, крови, работой ДНК и прочим. Хотя нет. Работой ДНК и железами управляют уже слои душевного блага. Душа строит биологию в опеке.

На земле действия, максимально похожие на работу основы хозяев благого быта ― это актерское мастерство. Потому что актерское мастерство суть и есть создание свойств душевного блага. Вышли актеры на сцену, им нужно показать семью, которая мирно ужинает вечером. А потом, скажем, двое домашних начинают ссориться. Актеры, показывая это ― создают свойства душевного блага. Ведь показанное на сцене здесь ― ни что иное как эмоциональная жизнь семьи!

Но далеко не всякий актер на земле является хозяином благого быта. В конце каждой главы я привожу примеры существ. И, если посмотреть по роду деятельности, многие из них ― актеры. Этот перекос не означает какого-либо преобладания профессии актера в сродстве к высшим слоям бытия. Просто на земле среди публичных людей очень много актеров, и мне легче найти примеры именно среди них. Естественно, актеры, приведенные в качестве примера в других главах ― никакого отношения к хо­зяевам благого быта не имеют.

Фундаментальная миссия основы

Миссия основы хозяев (и хозяек) благого быта ― чувственный метаболизм: они ― то звено, благодаря которому разрозненные эмоциональные формы выстраиваются так, что душа обретает чувственное взаимодействие с ними. Например, певица Елизавета Иванцив (Елка) поет: «Уютное кафе на улицах с плетеной мебелью». Уют чувствует мирская душа личности. Биологическое тело опеки ― не может чувствовать уют. Оно может чувствовать холод или тепло, жажду или голод. Уют же ― душевный феномен. Плетеные кресла ― то же самое. Именно душа мирская, ее эмоциональные устремления совершают метаболизм, контактируя с плетеным креслом. Мирская душа совершает группы событий опеки (пьет в кафе вино из больших шато, сидя в кресле), они приятны эмоционально и создают единый чувственный метаболизм. «Сидеть в самолете и думать о пилоте, чтобы он хорошо взлетел и крайне удачно сел» ― то же самое, хозяйка благого быта легко и изящно думает о создании чувственной жизни путем правильного выстраивания групп событий опеки (хорошо взлетит, удачно сядет).

Если кому-то из читателей пример с кафе показался обыденным и недостаточно описывающим слой, значит, такой читатель счастливчик и не видел плохих кафе, управляемых хозяевами быта. Там наливают кофе не так, чтобы душе было приятно ― а «до пояска», зубной врач упражняется со ртом пациента, как с резиновой куклой, ― какая разница, что он там чувствует? В среде хозяев быта любой внешний факт, особенно в сфере услуг подается как величайшее достижение: мы пошли на вечеринку, заказали еды. Ура! Мы полноценные, состоявшиеся члены социума. А то, что на вечеринке некачественная музыка и как попало подобранный свет отражается на полу в плевках посетителей? Пиво же ― подается с кривой гримасой и разбавлено, причем неважно, испытает ли посетитель игру эмоций от такого пива ― главное, чтобы он пил. А теперь послушайте песню Елки ― и уловите очаровательную разницу. Разумеется, эта положительная разница сохранится лишь до тех пор, пока хозяева благого быта преодолевают стагнации.

Образное описание хозяев благого быта, главные испытания

Мирская душа ― такой же механизм, как и биологическое тело. Просто его детали созданы из другой энергии. И в этом нет ничего антирелигиозного или нелицеприятного. Ведь мирская душа не есть истинная душа живого существа, мирская душа не является сутью личности. Мирская душа ― лишь проекция высших уровней души в мирскую часть вселенной, в слои душевного блага. И то, что мирская душа является, по сути, техническим устройством ― это не только не является негативным фактором, но и несет огромные перспективы! Ведь тогда мирская душа может быть модернизирована и может развиваться. Например, когда вы читаете книгу ― вы изменяете в определенной мере структуру и состав мирской души, ее механизм обретает силу трансформации! Для всех природных существ до джиннов включительно ― термин «механизм» веет угрозой и страхом. Поэтому они могут прочитать так: мирская душа ― такой же живой организм, как и биологическое тело. Только создан он не из органической плоти, а из эмоций. Но любое устройство должно работать, а такой живой орга­низм – в нем должен протекать метаболизм! В мирской душе должно присутствовать кипение жизни. Миссия основы хозяев быта ― создать свойства душевного блага, они создают жизнь чувств!

Слой хозяев благого быта ― это как раз тот слой, с которого испытания становятся вполне себе нечеловеческими. Потому что в земной культуре в настоящий момент (исключая религии, искренне верующих, а также идеологии некоторых недемократических государств) ― не существует аппаратов преодоления подобных испытаний. Говоря иначе ― идеологически неподкованный житель земли полностью без остатка теряет себя в чувственных ощущениях и готов продаться им со всеми потрохами. Но это не является феноменом и пороком нашего века. В древние времена ситуация была похожей. Так, в индийских ведах описано, как хитрые суры использовали апсар в качестве чувственного искушения, чтобы по возможности разрушить праведные устремления.

Хозяева благого быта первого подвида

Создают глубинное будущее временных свойств душевного блага. Свойства душевного блага ― суть и есть чувственная жизнь. Но какой глубинный механизм приведет к появлению чувственной жизни? Чувственное вожделение ― вот этот глубинный механизм! Он создаст базовые направляющие-адаптеры, которые впоследствии раскроются всем множеством проявлений чувственной жизни!

Представим монастырь, в котором обучают и религиям, и бое­вым искусствам. Пусть это будет профильный восточный монастырь, то есть такой, в котором по окончании обучения адептов выпускают в мир. Но тогда им будут доступны все те блага, которые доступны и мирянам! И даже больше, потому что монах видит мир полнее, чем обыватель. А значит, учитель должен дать им наставления, чтобы они использовали чувственные блага уверенно, но не продали бы душу за них. Для этого такой монах не должен быть очень уж гордым, получая благо. А если будет ― то он костьми ляжет за блага, он обречен. Но сейчас речь о другом. Учитель, прежде чем дать наставления ― он должен описать чувственные блага, которые встретятся монаху, но к которым монах еще не прикасался напрямую. Он же ― еще в монастыре! Поэтому учитель будет описывать именно чувственное вожделение. То, что еще не проявлено. Учитель начнет как-то так:

Ты выйдешь за ворота. Ты сможешь бродить по зеленым лугам, отдыхать и охотиться среди тенистых лесов, купаться в прохладных реках. Там, на речных берегах ― тугие струи воды понесут тебя. Девушки приходят к реке. Платья расширяются, вмещая их бедра, округляются, вмещая грудь. Девушка присела отдохнуть на зеленые берега, но ты будешь там, и она приподнимется и опустится, принимая тебя.

Дальше же учитель начнет описывать способы и средства преодоления стагнаций. Но смысл очевиден: везде в примере описаны такие свойства чувственного мира, которые могут раскрыться впоследствии чувственной жизнью, а первое звено этого ― и есть чувственное вожделение.

Хозяева благого быта первого подвида ― потрясающе красивые создания, каждое движение и каждый взгляд которых пронизаны чувственным томлением.

Отрицательные черты первого подвида, вызванные стагна­цией основы

Стагнирующий хозяин благого быта начинает видеть окружающее мироздание как недостойное чувственных стремлений. Ведь его собственное восприятие чувственного вожделения все больше начинает «отставать» от нового рисунка, приходящего в мир. А какая эмоция возникнет у гордого по отношению к тому, что не вызывает у него особого чувственного вожделения? Естественно, это отвращение! Стагнирующий хозяин благого быта первого подвида все больше начинает отвращением подавлять окружающий мир, и все больше отвращение начинает подавлять его.

Вот пример подобного процесса: пришел парень свататься к девушке. А она так прикинула: зарабатывает мало, некрасив, невнимателен. И она на него смотрит с отвращением: ну что ты мне можешь дать в чувственном? А дальше ― неважно, отказала она ему или согласилась. Если бы она не была высокомерной ― ее отвращение не было бы выпестовано как способ самоутвердиться ― ни в случае отказа, ни в случае согласия.

Или вот так: хочет девушка встречаться с парнем. Намекает ему: а парень смотрит ― не нравится ему девушка. Но ему мало сказать «нет», он смотрит на нее насмешливо, а в его воображении она уж и дышать недостойна рядом с ним, душа парня искажается отвращением, замешанным на чувственном превосходстве.

Хозяева благого быта второго подвида

Хозяева благого быта второго подвида создают глубинные временные свойства проявленной энергии душевного блага. Они создают глубинные причины, благодаря которым можно прикоснуться к чувственному. Что обеспечивает возможность прикосновения? Благодаря чему прикосновение становится возможным? Прикосновение становится возможным благодаря возбуждению! Возьмите любой датчик, например, датчик температуры. Чтобы датчик передал данные, чтобы его прикосновение к свойствам окружающей среды имело смысл, элемент датчика должен иметь принципиальную возможность быть возбужденным средой. Так, если датчик ветра не поворачивается от ветра ― то его прикосновение к ветру не принесет никакого результата. Хозяин благого быта второго подвида может проехать на старой раздолбанной машине с облезлой краской так, что все будут в восторге и от его действий, и от машины, и от езды. Почему он так сможет? Потому что душа зрителей прикоснется эмоциями ко всему действу с машиной. А потом именно по результатам этого прикосновения зритель вынесет определенное суждение. Но ведь результаты, полученные от прикосновения, определяются возможностями возбуждения. А ими как раз и управляет хозяин благого быта второго подвида! Он просто-напросто активирует возбуждение зрителей, собирая необходимые сигнатуры в нужный рисунок.

Хозяева благого быта второго подвида ― это завораживающе красивые существа, каждое их движение чувственно возбуждает и манит. Хозяева благого быта второго подвида ― законодатели чувственной моды. Они готовят чувства к тому, что стоит чувствовать. Так же, как человек второго подвида решает, какую шкуру лучше положить под усталые ноги, а какую ― под голову, какую брагу лучше выпить, а какую не пить ― «не пошло». Так же, хозяева благого быта решают – что интересно в эмоциях, а что ― особо и не нужно. Тогда в первом случае они соберут возбуждение чувств, чувства готовы взаимодействовать. А во втором ― они погасят возбуждение, если решили что данный чувственный контакт ― ни к чему.

Отрицательные черты второго подвида, вызванные стагнацией основы

Стагнирующих хозяев благого быта второго подвида все реже удовлетворяет окружающая их эмоциональная жизнь. Все чаще они решают, что она не заслуживает внимания. Во всех таких случаях они гасят чувственное возбуждение как ненужное. В результате они начинают испытывать ощущение равнодушной индифферентности ко всему вокруг.

Встречается пара ― они общаются вместе, отдыхают, работают. Шанс быть вместе ― есть! Встречается пара ― ссорятся, кипят взаимными претензиями. Шанс быть вместе ― есть. Встречаются двое ― она говорит: ну и что? Пришел ты поздно, рано, с подарком, без подарка, с зарплатой, без зарплаты ― мне все равно! Все! Шансов быть вместе почти нет! Потому что первое состояние было результатом преодоления испытаний основы, второе ― следствием стагнации, а третье ― это отречение основы. Отречение от создания возбуждения.

Еще пример: Ялта. Там ― море и уникальные природные данные. И поэтому туда многие ездят отдыхать. Но есть места, где тоже есть доступ к морю и леса, и природа ― а отдыхающих меньше на порядки, да и в известности они уступают Ялте. Истинная причина популярности Ялты лежит совсем в другой плоскости. В том же месте, где на человеческом слое бытия расположена Ялта ― там живет весьма много хозяев благого быта второго подвида в своем родном теле, на своем родном слое бытия. Это-то и привлекает народ!

Но сейчас, в данном разделе я речь поведу не о плюсах этой местности. Дело в том, что средний турист Ялты ― небогатый обыватель. Эти черты привожу вовсе не для того, чтобы подчеркнуть важность денег или очернить среднего жителя постсоветского пространства как приземленного или ограниченного. Он не таков. Речь совсем о другом. Если такой турист копил деньги целый год на отдых и не слишком отягощал голову ни религией, ни другими ключевыми знаниями, то… То ему чрезвычайно тяжело будет преодолеть малейшее испытание по краху чувственного возбуждения. Он же целый год ожидал! Он сейчас хочет себя чувствовать хозяином жизни! А продавщица смотрит равнодушно. Арендодатель, красивая дама ― держится индифферентно. А если некрасивая дама держится индифферентно ― отдыхающему от этого не легче.

В результате получается оригинальная картина: все, что сгенерируют хозяева благого быта ― все это тут же выпивают и раз­рушают стагнацией отдыхающие. А между тем хозяева благого быта, особенно апсары (мужчины, они пожестче) ― очень щепетильные существа, не терпящие грубости и нетактичности. Поэтому они попросту взяли и ушли из тех мест, где бывают туристы. Мир на их родном слое теперь выглядит как проявленный негатив по отношению к человеческому. Там, где скопления туристов ― на их слое тьма разрухи. Они ушли оттуда. Перешли же они туда, куда туристам нет прохода и на море.

Но и местных жителей процесс затронул: из года в год к ним приходят толпы народа, жаждущие одного: чувственного возбуждения. Местные жители пытаются отстраниться от отдыхающих своей индифферентностью к ним. Делают то, чего делать как раз и не следовало бы! В результате ― перенимают стагнацию свойств душевного блага и в свои души.

Хозяева благого быта третьего подвида

Создают внешнее будущее временных свойств душевного блага. Какая проявленная черта определит, будет ли дальше развиваться во времени чувственная жизнь, и как именно? Чувственное влечение определит это! Хозяева благого быта третьего подвида создают чувственное влечение.

Автолюбитель купил хорошую дорогую машину. Другой, живущий неподалеку, тоже купил машину не хуже. Когда окружающие видели первого автолюбителя, разъезжающего на своей машине, они рассуждали: «Ишь, машину купил. Машина ― это консервная банка на колесах. Разъездился тут. Воображает из себя. А вот попадет в аварию или не сможет кредит выплатить ― получит сполна!» Обратите внимание ― посторонние не могут знать, купил ли он машину именно в кредит. Но спонтанно думают именно так.

Когда же они видели второго автолюбителя, то у них были совсем другие ощущения! Их сердце замирало в сладкой истоме: «почему же у меня нет такой машины? Эх, как он хорошо живет-то, а! Он будет ездить в свое удовольствие ― захватывающе и уверенно!». Чем же объяснить эту разительную разницу спонтанного восприятия? Оба водителя ― хозяева благого быта третьего подвида. Но у первого ― слой чувственного влечения упрощен, а его работа ― нарушена. У второго же ― слой чувственного влечения расцветает гармонией.

Этот слой ― он описывает проявленное будущее чувственной жизни! А дальше все логично: окружающие сверхсознательно чувствуют, что у первого водителя будущее чувственной жизни разрушается, и они подбирают под это сверхсознательное ощущение (сознанием-то они не догадываются ни о чем подобном) ― сознательные ближайшие концептуальные копии: потеряет машину, плохо будет ездить, авария и т.д. В отношении же второго водителя ― они чувствуют: слой наполнен, и сверхсознательно подбирают образы расцвета чувственной жизни.

Среди многих народов бытует поверье: когда происходит свадьба, на ней незримо присутствует гандхарв. Гандхарв ― это хозяин благого быта третьего подвида мужского пола. Также там вполне может присутствовать и апсара того же подвида. И они незримо соперничают с молодыми, гандхарв пытается увести невесту, а апсара – жениха. Но как хозяева благого быта могут соперничать, если они даже не выходят в человеческий мир, находясь на своем слоя бытия?

Свадьба ― оставляет след сразу во многих слоях бытия. Ведь и на небесах браки совершаются! Даже там в формальной ауре будут отражены и изменены рисунки и механизмы, даже на столь высокие миры будет оказано влияние! Не всегда, конечно, но все же! А вот слой хозяев благого быта ― скорее всего будет затронут! Энергоинформационным всплеском рассылаются приказы во времени и пространстве, формируя будущее семьи. Поэтому энергоинформационное плетение новых деталей и функций или, если угодно ― новой совместной жизни ― начинает происходить очень активно.

Хозяева благого быта пытаются искушать невесту и жениха своим плетением того же. И как только жених или невеста поддаются искушению ― они тут же начинают работать на хозяев благого быта, а не на себя. Их сверхсознание начинает все меньше уделять внимания плетению собственных слоев-адаптеров и все больше они отвлекаются на картины жизни, которые надиктовываются со стороны. И чем больше распыляются усилия, тем менее детализированным и качественным становится их собственный рисунок. Это как муж, который начинает носить зарплату и внимание не только жене, но и любовнице. Брак под угрозой распада. Поскольку их первичная чувственная измена ― уже совершилась.

Итак, хозяева благого быта третьего подвида ― потрясающе красивые создания, от каждого движения и от каждого взгляда которых веет чувственным влечением.

Негативные черты третьего подвида, обусловленные стагнацией основы

Высокомерие хозяев благого быта приводит к стремлению получить строго определенные чувственные влечения. Такая стагнирующая хозяйка благого быта говорит: у меня муж непременно должен зарабатывать столько-то, быть отважным летчиком, высоким смуглым красавцем с родинкой над левой губой. И ни-ни в сторону! Теперь ее чувственно влечет это и только это. В результате ― хозяева быта начинают испытывать тотальную неприязнь ко всему вокруг.

Высшие силы начинают подготавливать соответствующие испытания, пытаясь умерить гордыню. Свыше рассуждают просто: берем и сводим вместе двух высокомерных на одном и том же слое. И они сами теперь будут давать испытания друг другу! Так, приходит парень с цветами на встречу к девушке. Девушка на него смотрит с насмешливой неприязнью: ты кому это принес? Что это за веник? Меня совсем другое чувственно привлекало! Где кольцо дорогое, где поход в ресторан, и машина? Потом такая девушка будет плача рассказывать подружкам: где же найти нормального то! Где мой богатый, красивый, обожающий меня, с незаложенным имуществом и готовым завещанием?

Стагнирующие хозяева благого быта третьего подвида ― неприязненные, циничные создания. Если это женщина ― то для нее все вокруг ― ходячие бокалы с вином, задача одна ― выпить. «Ты мой колобочек, ты мой кошелечек». Настоящие черные вдовы. А если мужчина ― то смотрит на всех, как на людей второго сорта. Как д’Артаньян ― на трех мушкетеров. До знакомства.

Хозяева благого быта четвертого подвида

Создают внешнее проявленное временных свойств душевного блага. Как вы помните из технического раздела ― свойства могут внешне проявиться только тогда, когда они подвергаются внешнему воздействию. К объекту нужно прикоснуться воздействием, только тогда станут понятны его свойства. Хозяева благого быта 4 подвида создают чувственные прикосновения!

Если хозяева благого быта второго подвида определяли, что стоит делать в чувственном, то хозяева благого быта четвертого подвида определяют ― как лучше сделать в чувственном. Создать такие свойства, к которым приятно прикасаться. Человек пойдет в кафе и набьет желудок полусырыми макаронами с луком. Основа для него ― создать возбуждение от факта опеки. Он ел. Олимпиец ― поест аккуратно, закажет легкое меню с микроэлементами и витаминами. Хозяин благого быта четвертого подвида он скажет как-то так: пожалуй, начнем вечером и до утра пройдемся по всем ресторанам на этом проспекте. Сначала закажем горячую еду, зима на дворе ― посидим немного перед камином, обсохнем и согреемся. Потом ― на очереди жареное и жаркое. А напоследок ― будем пить вина из больших бокалов, глядя на неяркий зимний восход.

Таким образом, они создают оптимальные способы чувственных прикосновений. Хозяева благого быта четвертого подвида ― потрясающе красивые создания, каждое их движение и каждый их взгляд играет оттенками чувственного восприятия.

Негативные черты четвертого подвида, обусловленные стагнацией основы

Стагнирующий хозяин благого быта все больше «выпадает» из временных процессов чувственного мира. Он не может собрать правильно работающие механизмы чувственных прикосновений. А без них его охватывает равнодушная апатия.

Супружеская пара. Муж говорит жене ― ну как бы привет, но я пришел без цветов, подарков не жди. И на ужин ничего не принес. А когда восьмое марта ― не помню. Жена: а у меня тогда голова болит! Ты, кстати, шубу мне когда купишь? Муж: отстань, я занят.

Выше была приведена ситуация в отношениях, которая является следствием стагнации четвертого подслоя. Кстати, для любого слоя и для любой стагнации ― когда двое общаются между собой, или трое, или четверо, или даже целые народы ― то у всех участвующих будут примерно одинаковые стагнации на примерно одинаковых слоях. Немыслима, ситуация когда личность, очень гармоничная на определенном слое ― будет вынуждена долго общаться с другой личностью, имеющей сильную стагнацию на этом же слое. Прочитав следующую книгу о внемирских жителях, вы поймете, что группы событий душевного блага этого не допустят. Именно отсюда поговорка: муж и жена ― одна сатана. Или: как аукнется, так и откликнется. Единственное исключение из правила выше, это ситуация святой ― последователи. Или священник ― прихожане. Смысл подобных ситуаций очевиден: более просвещенный наставляет тех, кого пока сковывают грехи. Но даже такая ситуация внешне являясь исключением, технически исключением не является. Поскольку прихожане стремятся слушать священника и следовать ему. Уже одним этим они в определенной мере искупают грехи прошлого.

Обратите внимание! Здесь, а также во всех остальных главах: в примерах даны формулировки разрушительных состояний души, которые неизбежно будут сопутствовать стагнации и являться ее результатом. Например: равнодушная апатия или холодное омерзение. Но подобные состояния ни в коем случае не равноценны аналогичным эмоциям в терминах психоанализа. Пациент жалуется психологу: знаете, меня с утра одолела апатия. А потом через час все прошло! Так что, он погрузился в стагнирующий слой хозяев благого быта? Разумеется, нет! Пациент испытывал элементарную внешнюю эмоцию, здесь же описываются ― устойчивые состояния души. Но так как мирская душа является эмоциональным механизмом, то ее устойчивые состояния можно приблизительно описать в виде эмоции. То состояние души, состояние работы души, которое возникает при стагнации у апсары ― это сложное сочетание многих процессов, но их базовое направление можно описать вот таким сочетанием эмоций.

Хозяева благого быта пятого подвида

Формируют глубинное будущее пространственных свойств душевного блага. В пространственном логическом поле временных действий уже не существует. Делать ― не делать. Стоит ― не стоит. Прикасаться или не прикасаться. Все это уже не актуально. Во времени контакт уже произошел. Поэтому в пространственном поле может идти речь только о последствиях уже длящегося влияния. Время раскрывается пространством. Душа испытывает огромное количество чувственных контактов одновременно. Ведь окружающий мир ― очень многообразен. Но у какого контакта есть будущее? Какой контакт из многих раскроется ощущениями? Тот, который сильнее других притягивает чувственно. Именно эта направляющая чувственных свойств будет выделена среди других. Хозяева благого быта пятого подвида собирают чувственную тягу!

В древности апсары пятого подвида дразнили моряков. Они начинали петь, вплетая в песню максимально возможную чувственную тягу. Садились они в труднодоступных местах таким образом, что моряки не могли к ним приплыть. Особо сложным считалось сплести такую чувственную тягу, ради которой моряки жертвовали и жизнью, пытаясь достичь апсар. Естественно, подобные неблагородные действия весьма негативным образом сказывались на стагнации. Правда, сейчас уже не дразнят. Тысячетонные военные корабли, несущие ядерное оружие, внутри которых собственный ритм и собственная жизнь ― произвели на них самое неблагоприятное впечатление.

Хозяева благого быта пятого подвида ― потрясающе красивые существа, каждое движение которых притягательно манит в чувственном.

Негативные черты пятого подвида, обусловленные стагнацией основы

Жительница земли решила увеличить себе грудь. Увеличила. Ничего так получилось. Но ее снедает гордыня. Больше! Еще раз, еще больше! Решила ― пусть губы будут пухлые. Но еще! Еще и еще! В результате получим искаженную картину, вызывающую лишь брезгливость.

Мать смотрит на дочку и думает: моя дочь должна удачно выйти замуж. Для этого она должна быть заметной для кандидатов! Пусть похудеет. Пусть не шляется по вечерам где попало, кандидаты на замуж будут мои, а не любой встречный. Мать искренне пытается построить будущее пространственной чувственной жизни. Но ее стремления пугающим образом искажены гордыней. В результате она запирает по вечерам дочь в комнате, почти не кормит, бьет и бранит. У соседей ее поступки вызывают лишь брезгливое недоумение и возмущение.

Стагнирующих хозяев благого быта пятого подвида все больше переполняет брезгливость. Если это женщина ― то она уже точно знает, что все мужики невысокие, предсказуемые, слабодушные трусы. Что она может полагаться только на себя, она будет раскладывать из окружающих пасьянс, точно зная, что все у нее под каблуком. Если это мужчина, то он брезгливо презирает всех вокруг и все вокруг. Никто не может жить так полно, как он. Его коллеги по бизнесу, конечно же, будут разорены, потому что все захотят только его товар. Если ему продали машину ― то как бы ни старались менеджеры, хоть даром отдайте ― все равно она недостаточно хороша для него. Все вокруг ― недостаточно потрудились для него, но он-то уже всех по полочкам разложил: и вон того, который не смог заработать на большую машину, и вот этого ― у которого жена старше на девять лет. А вот с этим даже здороваться не стоит: он вчера денег одолжил. Представляете, насколько его свойства неполны ― не смог жить так, чтобы денег не одалживать!

Хозяева благого быта шестого подвида

Собирают глубинные проявленные свойства душевного блага. Мирская душа прикоснулась к множеству чувственных процессов. Определенная их часть оказалась притягательна в эмоциональном аспекте. С ними душа входит в пространственный контакт. Пространственный контакт с эмоциональными свойствами раскроется множеством чувственных ощущений. Хозяева благого быта шестого подвида собирают чувственные ощущения! Если четвертый подвид организовывал временные оттенки чувств, то этот – пространственные. Этакая хозяйственная организация чувств. Сперва молодца привети, потом накорми, баньку истопи, а потом уже и расспрашивай. Сначала аперитив, потом легкие салаты, потом горячее, потом главное блюдо, а потом десерт. Сборка оптимальной картины чувственных ощущений!

Хозяева благого быта шестого подвида ― потрясающе красивые существа, каждое движение которых внушает оптимизм чувственных действий.

Негативные черты шестого подвида, обусловленные стагнацией основы

Высокомерные хозяева благого быта постепенно не только теряют собственную сборку чувственных ощущений, но и все больше стремятся разрушить то малое, что еще осталось. В принципе, это относится к любой стагнации.

Продавщица в столовой ждет клиентов. Котлеты? А нету, с восторгом отвечает она. Сок? Да зачем он вам, у вас же суп уже есть! А салфетки ― вообще буржуазный пережиток. Стагнирующие хозяева благого быта шестого подвида переполняются холодной черствостью.

Иду по коридору, здание отдано под офисы. Впереди идут двое, разговаривают. Он говорит (слушает она) ― знаешь, опять с очередной дамой сердца поругался. Теперь опять один. Она: так ведь дамы просто еще не оценили тебя. Он вдруг воспринимает эти слова как тяжкое оскорбление и уходит к себе в кабинет. Причина: они были сказаны с затаенным восторгом, желанием разрушения всем чувственным действиям вообще. Хочешь познакомиться с дамой? Ничего у тебя не выйдет, разогнался, твои потуги просто смешны! Вижу, в отпуск хочешь ― не получится, будешь работать много! Может, дом хочешь купить? Подорожает недвижимость, а все твои вклады ― обесценятся, кроме того ты будешь обворован. Почему? А потому что ты ― это ты, а я ― это я! Для таких хозяев благого быта весь мир делится на две половины: они сами, располагающие чувственными возможностями, действиями, ощущениями ― и остальной мир, который обречен на чувственную несостоятельность, о нем можно даже не думать, все! Пришел добрый молодец ― и выслушали, и попить поесть дали, и баньку вытопили. Да вот только слушали, думая о том, ― какой молодец грязный, уставший. Поесть-попить дали ― да только жалея о потраченной еде. Баньку вытопили ― не пожелали доброго пара.

Хозяева благого быта седьмого подвида

Собирают внешнее будущее пространственных свойств душевного блага. Мирская душа испытала различные чувственные ощущения. Какие порывы души могут быть образованы в результате? Те ощущения, которые понравились чувственно ― их личность будет стремиться испытать в будущем снова. Или так: внешний результат вожделения ― влечение. А внешний результат тяги ― естественно, стремление. Хозяева благого быта седьмого подвида собирают чувственные стремления.

Если описывать проявления этого подслоя ― то получается весьма любопытная картина. Дело в том, что даже существа живущие на земле, соприкасаясь с проявлениями свойств душевного блага предпочитают ориентироваться на более высокие подслои. Понимая, что чувственное стремление ― это лишь результат. Будут высшие слои чувств ― чувственное стремление всегда будет. Но на земле есть места, где временные проявления чувственных благ ― весьма затруднены. Это ближний восток, различные северные земли, например Чукотка, и другие особо холодные и жаркие места. Естественно, речь идет о подобных местах, лишь тогда, когда недостатки среды не перекрываются высокоразвитой цивилизацией. Так, вышеописанное касается ближнего востока, но не считая Ирана и некоторых других мест.

Почему временные проявления душевного блага ослаблены в подобных местах? Очень уж мало там глубинных чувственных благ. Купание в тенистой реке среди лесов ― совсем не похоже на купание в жесткой воде после дневного перехода, под сухим ветром и секущим кожу песком. Поэтому там временные аспекты чувственного слабее проявлены. Пространственные глубинные ― тоже. Остается лишь чувственное стремление. Кому не вполне ясен смысл ― попробуйте прогуляться в тех местах под палящим солнцем и горячим ветром. Уже через час единственной мыслью будет стремление полежать на мягких тканях в тени. Поэтому во всех подобных цивилизациях очень развиты элементы чувственного быта, удовлетворяющие чувственные стремления. С точки зрения временных слоев чувственных свойств, драпировка из ковров ― спорная штука. Пылится быстро, легко запачкать жиром, захватать руками после еды. Но с точки зрения усталого путника ― мягкий ковер, драгоценные жиры, которыми можно умаслить обветренную кожу, холодный ковш ключевой воды ― весьма значимые стремления!

Хозяева благого быта седьмого подвида ― потрясающе красивые существа, каждое движение которых подобно яркому всплеску чувств!

Негативные черты седьмого подвида, обусловленные стагнацией основы

Стагнация сборки этого подслоя порождает чувственное омерзение. По селам Крайнего Севера на тканях и кожах не только отдыхают. Надо дубить заскорузлую шкуру, готовить рыбу, управляясь с вонючими внутренностями. Опять же ― сильный мороз и ветер не прибавляют гармонии в чувствах. Поэтому высшие силы очень часто назначают стагнирующим хозяевам благого быта седьмого подвида рождение не только в человеческом теле, но и в определенном месте. Гордый? Попробуй из непривлекательной рыбы сделать привлекательные блюда. Попробуй полюбить жену с обмороженной кожей и обветренными губами.

Сохранившиеся знания о контактах с хозяевами благого быта

В индийских ведах описываются хозяева благого быта. Они там называются гандхарвами и апсарами. Но я не использовал эти названия, поскольку в индийских ведах гандхарвами именуются хозяева благого быта только мужского пола и только третьего подвида. Случилось так, что по каким-то причинам Индию тогда посещали только существа третьего подвида. И именно их назвали гандхарвами. А хозяева благого быта женского пола посещали Индию в слегка другой временной промежуток. Местные туземцы называли апсар 1-4 подвидов небесными, а 5-7 ― земными. Поэтому гандхарвы и апсары ― это лишь частные случаи хозяев благого быта.

Кроме того, в индийских ведах есть другая неприятная черта. Их писали стагнирующие дэвы (суры) и из-за свойственной им корысти, прагматично-грабительского отношения ко всем и вся ― они оценивали существ только с одной точки зрения: чем эти существа могут быть полезны им лично. Поэтому апсар они недолго думая обозвали небесными проститутками. Это незаслуженное оскорбление совершенно не к месту. Среди апсар есть любящие и верные жены, спокойные и тихие. Хотя подобные двойные стандарты и моральный геноцид вполне характерны для суров.

В России, на своем слое бытия, жили апсары пятого подвида. Здесь их называли русалками. Такие апсары встречались здесь в весьма больших количествах. Сейчас они все сбились почему-то в одно место: республика Карелия. Раньше же, рассказывали очевидцы: деревья гнулись, оттого что на своем слое бытия на них раскачивались русалки. Естественно, они вели себя так, как и полагается пятому подвиду: собирали пространственную силу благих чувственных свойств. Предания говорят, что они могли защекотать случайно попавшего к ним человека. На самом же деле те внешние психические реакции, которые соответствуют реакции на щекотку ― были результатом того, что апсара направляла на человека активность чувств. Щекотка ― лишь биологическое раздражение. А вот чувственный процесс ― раздражение души. Поэтому человек мог легко умереть от эмоционального шока. Бытовал такой заговор от русалки: «лесная девица, иди к своему лесному хозяину (дэву), а я златой крест целовал, святой закон понимал ― не тебе со мной дружить и в знакомых не ходить». Но заговор ― заговором, а некоторые, осенив русалку крестным знамением – брали ее к себе домой исполнять домашнюю работу. Русалка работала ровно год и была невероятно ценной хозяйкой, так как могла превращать неприятные ощущения ― в приятные. Из преданий известно, что гандхарвы появлялись в виде лошади с туловищем человека, а апсары ― в виде русалок. Почему именно в таком виде? Живет себе хозяйка благого быта в своем мире. И вот она хочет спуститься в мир людей, погулять там. Но для этого ей нужен робот-манипулятор из элементов человеческого мира. Иначе она будет подобно призраку проходить сквозь человеческий мир бесплотной дымкой. Хозяйка благого быта ― у нее нет достаточно знаний, чтобы создать любе тело, какое она пожелает. Ее возможности более скромные: она может использовать только уже существующий генетический материал. Хозяйка благого быта пятого подвида любит силу природы, воду, любит плавать и загорать, любит сильный ветер, дождь и брызги. Значит ей подойдет робот-манипулятор, который может хорошо плавать. Но и руки ведь ей нужны! Итого ― получаем тело человека с рыбьим хвостом. То же и с хозяевами благого быта третьего подвида. Они захотели побывать в человеческом мире. Они любят крепость влечения, силу эмоциональных свойств. Олицетворение чувственного упорства, крепости и силы ― это конь. Но если они возьмут себе тело коня, то как они будут говорить с людьми? А руки, конечно же, тоже не помешают! Значит, тело будет сконструировано, как конь с туловищем человека. В преданиях некоторых культур гандхарвы известны как кентавры.

Хозяева благого быта в человеческом мире: черты, признаки, занятия

Есть места, где хозяев благого быта особенно много. Сейчас достаточное количество хозяев благого быта живет в Приволжском федеральном округе. Очень много их в республике Карелия. Хозяев благого быта самых разных подвидов много в Финляндии. Также их весьма много во Франции. Настолько много, что и сама территория Франции и французский язык буквально пропитаны данной энергетикой. Это что касается мест с повышенной концентрацией хозяев благого быта. В целом же ― их можно встретить повсюду.

Хозяева благого быта тяготеют к профессиям, имеющим вполне предсказуемые черты: эти профессии должны помогать улучшать жизнь в чувственном. Спектр таких профессий огромен: практически любая земная профессия, доступная хозяину быта, может быть полезна и хозяину благого быта, тогда профессия начнет генерировать не житейский быт, а чувственную жизнь. Отсюда вытекают естественные профессиональные черты хозяев благого быта: из них получаются великолепные актеры, они блистательно действуют в сфере услуг, а средняя апсара ― очень хорошая домохозяйка.

Но здесь кроется одна очень неприятная и незаметная опасность, которой подвержены хозяева благого быта, живущие на земле. Когда существа с других слоев бытия рождаются на земле ― им относительно легко отличать себя концептуально от хозяев быта. Так как не только их энергетика, но и логика действий ― отлична от человеческой. А вот хозяева благого быта ― логически они действуют подобно людям. Поэтому недостаточно светлые умом хозяева благого быта начинают не просто вливаться в человеческий коллектив (что, в принципе не страшно и может быть сделано любым существом), они начинают внутренне, душевно отождествлять себя с людьми и подражать им.

Хозяева благого быта, рождавшиеся на земле

1 подвид:

Хилари Дафф (актриса)

Никита Михалков (режиссер)

Мэрилин Монро (актриса)

Юлия Харламова (Лещенко)

2 подвид:

Илья Глинников (актер)

Джонни Депп (актер)

Надежда Толоконникова (феминистское движение)

3 подвид:

Любава Грешнова (телеведущая)

Джулия Робертс (актриса)

Марина Влади (актриса)

Михаил Боярский (актер)

4 подвид:

Елизавета Иванцив (певица)

Кэндис Свейнпол (модель)

Сандра Буллок (актриса)

5 подвид:

Ирина Рахманова (актриса)

Анаит Каначян (певица)

Мария Александрова (актриса)

6 подвид:

Елена Подкаминская (актриса)

Ума Турман (актриса)

7 подвид:

Скарлетт Йохансон (актриса)

Дайан Крюгер (актриса)