Дороги души. Мирские жители

Формально-логическое описание слоя животных и процессов в нем

Следующий слой бытия, дорога души ― это дорога животного.

Информация о мире животных будет полезна тем, кому проще делать выводы в результате наглядного сравнения. Ведь проживая сейчас в человеческом мире и имея человеческие тела, мы можем напрямую наблюдать мир животных. Мир животных напрямую виден из мира людей, и это видение не требует каких-либо технических или экстрасенсорных ухищрений. Также мы можем наблюдать существ с таким типом души, родившихся уже на человеческом слое и в человеческом теле. Через много жизней они могут обрести человеческий тип души. А могут быть отброшены назад на слой животных или ниже, если их гордыня в результате обретения новых благ окажется чрезмерной.

Различные существа, рожденные на человеческом слое, распределены по земле крайне неравномерно. Характер распределения зависит от очень большого количества факторов. Поэтому я отвлекусь ненадолго от основной темы и опишу общую картину распределения существ, а также некоторые основные критерии распределения.

На данный момент в центрах больших городов суммарное количество существ, имеющих душевное сродство к высоким слоям бытия (выше людей) ― составляет больше половины от общего количества населения. Конечно, соотношение сильно различается от города к городу, от страны к стране ― но средний процент именно таков. Остальные ― это хозяева быта, а слои бытия еще ниже ― представлены в крайне незначительном количестве. А вот в деревнях и очень маленьких городках ― много хозяев быта и животных, других же существ поменьше ― хотя и там они встречаются.

Поспешная, неразумная оценка ситуации может привести к таким мыслям: ах, вот одни души ― им лучше, они в городах, а как пониже ― так уже и в деревнях. Подобная позиция неверна в корне. Каждая душа получает то, что лучше именно для нее. Более тонкие сознания тянутся к высокоорганизованным образованиям, каковыми и являются города. Соответствующие личности попросту могут стараться туда переехать, даже если сначала родились в других условиях. Но и воплощаются души в условиях, которые максимально соответствуют их карме и складу личности. Конечно, душа животного потенциально такая же полноценная, извечная, созданная Господом, как и любая другая. Но если она родится в городе, со сложным бытом, с твердынями научных зданий, заводов, ядерных электростанций ― то ей будет весьма тяжело и непривычно. Ведь она и так совершила значительный рывок, родившись в человеческом теле. Некоторое время ей нужна связь с хорошо известными явлениями: с земной природой, воспринимаемой просто, без излишеств, с простым бытом. Исходя из тех же соображений, такой душе будет комфортно в компании животных в телах животных. И одновременно душе нужно постепенное, осторожное вхождение в возможности нового мира ― общение с хозяевами быта, а может и выше. Всем этим критериям соответствует деревня.

Данное распределение существ дано для реалий постсоветского пространства. В западных странах оно немного другое, но в целом остается таким же, разве что везде наблюдается больший процент душ относящихся к джиннам, и гораздо меньший процент существ относящихся к пылающим мечтой. Это-то и изменяет общую картину. Вообще, из-за очень большого количества стагнирующих джиннов среди населения там понятия добра и зла сдвинуты. Большие города с твердынями производственных зданий, светлых институтов, в которых строители истины сплетают пылающие нити мечты ― не считаются особо ценными. Поэтому на западе существа с относительно высоких слоев бытия встречаются часто и в деревнях.

Итак, животные. Каковы они? Рассмотрим послойно. Начнем с самого первого слоя: слоя, которым данное существо может манипулировать прямо, одним лишь пожеланием этого. Я его условно назвал «телом». Ведь этот слой описывает и порождает прямые способы, которыми тело может воздействовать на среду. Именно для этого тело и нужно, по сути. Тело ― это робот-манипулятор души. Чтобы душа могла влиять на окружающую среду и жить в ней, ей необходимо тело. Так, тело животного ― нечистые свойства. Докажем данное утверждение. Как животное влияет на среду? Коготь ― твердый. Поэтому им можно рыть. Зуб ― острый, поэтому можно им кусать. Животное манипулирует нечистыми свойствами: твердым, острым, длинным, гибким... А вот рыть, кусать, прыгать – это уже сознание животного. Следующий слой, который попросту раздумывает над теми функциями, которые предоставляет первый. Коготь твердый? Значит, им можно рыть, царапать и цепляться. Зуб острый? Может кусать. Рыть, вонзать зубы, двигать лапами ― очевидно, это все нечистые методы. Животное оценивает сознанием те действия, которые возможно исполнить с помощью тела нечистых свойств. Значит, сознание животного ― нечистые методы.

Средства животного ― нечистые события. С помощью слоев тела и сознания животное получает в распоряжение веер средств: рыть норы, прятаться, охотиться, выслеживать, ходить на водопой и так далее. А нечистые они, потому что нора, например ― строится без использования любых высших энергий, исключительно нечистыми свойствами. Следующий слой ― воля животного. Создав веер средств, животное упорядочивает их волей в нужный рисунок взаимодействия, в группы нечистых событий. Скажем, животное подрыло когтями дерево, перекусило ветку и теперь ждет, пока в яму натечет сок. В точности таких животных на земле нет, но это лишь пример. Можно взять и существующий: свинью, дуб и желуди. Впрочем, важен сам смысл. Средства под управлением воли дают возможности, позволяющие создать основу.

Следующий слой ― основа. Основа ― главная цель всех предыдущих действий. Главное изделие любого существа. Его сотворенное. Основа принципиально отличается от всех предыдущих слоев тем, что предыдущие слои просто влияли, упорядочивали или изменяли уже существующие процессы. А основа ― это нечто, не существовавшее ранее, теперь же ― созданное! Если взять условный пример с учеником часовщика, то его основа ― это созданные им часы. Воля ― нужный порядок в часовом механизме. Средства ― детали. Тело ― способы использования и организации деталей. У такого часовщика все предыдущие манипуляции осуществлялись с чем-то, что уже было в бытии. А вот основа ― часы ― они ранее не существовали вовсе! Думаю, логический смысл теперь ясен, плюс описание основы дано в техническом разделе.

Основа животных ― это форма энергии опеки. Теперь все стало очевидным: используя нечистые события, которые животное может инициировать благодаря свойствам своего тела, оно группирует эти события согласно своей воле и из них постепенно собирается общая форма энергии опеки. Животное вырыло нору, собрало запас еды, сходило на водопой: теперь у него лоснится шерсть, органика животного получила и нужные элементы, и нужные растворы: форма опеки собрана! Ну и, соответственно, наоборот: если воля животного (компоновка привычных групп событий) чрезмерно ограничена ― то животное впадает в депрессию и теряет собранную форму опеки. Именно поэтому для животного в теле человека лучше деревня, а не город. Конечно, если оно «потянет», можно и город. Да и в деревне высшие слои вполне могут быть активны. Но не всегда у животной души хватает для этого гармонии. Тема влияния высших миров на душу животного, а также деформация социальной роли, из-за упорного стремления к животному состоянию, прекрасно раскрыта в фильме «собачье сердце». Эта же тема великолепно описана в повести Джека Лондона «Морской волк». Животное в теле человека пытается навязать человеческому миру животные законы, а потом еще и жалуется, что ему все видится лишь формой опеки, «жизненной закваской». Понимаете, тут получается парадокс ― рождаясь в человеческом мире, животное попадает в чудесный для него мир, полный перспектив. Но его животные порывы ― сильно ограничиваются, особенно форма опеки и группы нечистых событий. В этом мире нельзя рвать зубами первого встречного, нельзя отобрать такую румяную вкусную булку у прохожего, нельзя силой животного тела получить первенство в стае. Поэтому душа животного, попадая в мир людей, либо развивается дальше, либо (если стагнирует в животных стремлениях) ― впадает в звериную тоску. Через некоторое количество жизней таких бесплодных попыток, да еще и накопив черную карму каких-то сопутствующих греховных действий ― душа вполне может снова родиться в мире животных или ниже. Попытка не удалась. Она будет повторена через какое-то время.

Фундаментальная миссия основы

На данном этапе повествования легко заметить, что естественная ниша и задачи существования животных в корне отличаются от задач всех нижестоящих существ. Ведь основа животного ― первый слой, который не является полностью нечистым. Он уже не полностью лишен высших энергий. Животное стремится из нечистых слоев сформировать первый не нечистый слой.

Поясню на примере: животное задалось целью вырыть нору. Это нечистое событие, которое будет использовать всю совокупность доступных нечистых методов: движение лап, рта или всего туловища животного. Но ведь событие порождает новый объект ― вырытую нору. Она будет способствовать развитию формы опеки! И вот уже сотни животных роют норы, охотятся, удобряют своими телами и экскрементами землю. Родилась флора и фауна, несущая форму опеки. Животные сформировали нечистые объекты, эти нечистые объекты и события выстраиваются ими не как угодно, а так, чтобы продолжить и поддержать существование животных, обеспечить им воду, еду, укрытие. Каждое животное пойдет на водопой не через вонючее болото, а желательно по сухому грунту и пить будет свежую воду. Избирательная компоновка! Кстати, эта избирательность проливает свет на причины, по которым теория Дарвина не согласуется с фактами. Ведь органическая ткань, из которой состоит животное в биологическом смысле ― это тоже форма опеки. Скомпонованные нечистые ресурсы группируются так, что в них проходит энергия опеки и рождается пушистый красивый мех лисы, соболя, бивни слонов и т.д. Итак, каждое отдельное животное постепенно, поэтапно ― но создает форму опеки.

Еще один пример: на бесплодной земле с трудом вырыли жилища несколько кроликов, они ходят на водопой к дальней речке. И вот этих кроликов уже много, они приносят с собой еду, бесплодная земля наполнится слоем полезных для растений минералов, кролики удобряют землю собственными экскрементами и размножаются, вырывая все больше нор, разрыхляя землю, которая начинает удерживать влагу. Со временем на своей шерсти они занесут семена и теперь буйно разрастается флора, туда приходят другие животные, заинтересованные кроликами в гастрономическом смысле, они заносят на своих шкурах семена крупных растений. Ну и так далее. Я мог ошибиться в некоторых нюансах поведения кроликов, но главный смысл, касающийся развития формы опеки – он примерно одинаков для любого животного существа.

Образное описание животных, главные испытания. Положительные и отрицательные черты

Животные ― первые существа, основа которых не несет нечистых устремлений. С другой стороны, взращиваемая животным основа ― это также и его собственная телесная форма в биологическом смысле. Поэтому с одной стороны, животное не творит прямого разрушения энергии опеки. А с другой ― весьма эгоистично, и не задумываясь, разрушает построенное другими животными ради своей собственной формы опеки.

Отсюда некоторые мыслители сделали такой вывод: животное – невероятно доброе и нравственное существо, намного обгоняющее в этом человека. Потому что оно не мыслит зла и не делает его осознанно, а если и причиняет вред, то только ради собственного выживания и под влиянием инстинктов.

Но ведь, по сути, они возвели в добродетель следующее: не мешать другим, пока это не в личных интересах опеки (не мыслить зла). И спокойно делать что угодно, если этого требуют личные интересы в опеке. Это настолько грубая ошибка, что попытка воплотить ее в мир привела бы к ужасающим последствиям. Сейчас хулиган, который толкает старушку и забирает денежку ― осознает, что мыслит и делает злое. А теперь, согласно идеям выше ― хулиган ударит, глядя вдаль бессмысленными козлиными глазами, и мысль о том, что он совершает злое ― даже не коснется его сознания, ведь он так поступает потому, что ему захотелось перекусить. И получается, согласно идеям этих философов: первый обидчик ― нехороший и мыслит злое, раз осознал это, подлец этакий. А второй ― не осознал, и поэтому он прообраз гармонии. Невежество, возведенное в добродетель! Второй лучше, потому что он не знал. Сие есть жуткий результат, прямая противоположность любым религиям, в которых невежество ― источник всех возможных грехов.

Животные первого подвида

Животные первого подвида заняты адаптацией формы опеки к непроявленному будущему. Это можно назвать органическим планированием. И именно здесь сокрыта причина частичного расхождения теории Дарвина с фактическим экспериментом. Теория предполагает постепенные изменения биологических тел, на протяжении миллионов лет. Практические же наблюдения показывают: изменения происходят так, как будто кто-то заранее выбирает одну верную линию из миллиона неверных. Классическая теория утверждает, что миллионы бабочек с ошибочно построенным профилем крыла будут вымирать, и постепенно, очень медленно сформируется новая форма биологии, превосходная в опеке. Но многочисленные эксперименты с быстроразвивающимися видами показали удивительный факт: часть неприспособленных особей действительно вымирает. А вот у потомства уже через несколько поколений проявляется новая, лучшая черта биологической формы.

Но ведь животное первого подвида создает именно это: глубинные временные направляющие будущего формы опеки! Оно попытается собрать все, что нужно, все, что полезно и привлекательно для биологической формы. Такое животное быстро понимает, что яркий цвет ― привлекателен. Если же ему нужно часто прятаться, то оно сравнительно быстро начнет воспринимать яркий цвет как непривлекательный. Естественно, у животного все это действует сверхсознательно, помимо телесного сознания. Но именно так животные первого подвида пытаются собирать направляющие-адаптеры в формальной ауре, которые в результате адаптации дадут решение: какие формы опеки все-таки хороши, приятны и нужны, а какие нет.

Кого-то может сбить с толку понятие «красота». Где красота, а где адаптация и функция? Все просто: привлекательной становится та биологическая форма, которая гармонично вплетена еще выше в общую функцию и рисунок.

Негативные черты первого подвида, обусловленные стагнацией основы

Как-то раз, глядя на собачку, которую выгуливали на поводке, я просканировал восприятием формальный слой ее ауры. Причем, не акцентируя собственное внимание на том, что это собака. Я все делал по тем же уже разработанным механизмам анализа и восприятия, которые применялись и для других существ. Поразительно, но собака имела полноценную живую вечную душу. И когда-нибудь эта собака станет любым другим существом, но через огромное количество жизней. Конечно, все это можно было предположить и заранее. Подобные выводы есть во многих религиозных и научных источниках, описывающих реинкарнацию. Важно другое! Если собака имеет сознание, потенциально полноценную душу ― то почему она ведет себя урезанно и примитивно? Почему не может, скажем ― оперировать отвлеченными понятиями или беседовать с хозяйкой посредством каких-то символов или образов? Вывод неожиданный: она просто не хочет! Не хочет и не знает. Ее душа до самозабвения погружена в форму опеки. Она погружена в привлекательность обдувающего ее воздуха, в оттенки примитивных запахов, в движение мышц своего тела. Ей некогда мыслить абстрактно! Она думает о конкретной вкусной еде, которую хотела бы съесть, оценивает, что ей нравится, а что ― нет, что ее привлекает. Отсюда пошли пословицы и шаблоны: вести себя как животное. Малейшая привлекательность в форме опеки ― взять, не думая ни о чем. Животное первого подвида забывает обо всем, планируя будущее в опеке, думая о том, что ему понравится в опеке.

Животные второго подвида

Если животные первого подвида эволюционируют в целом, по дарвинистской теории, то животные второго подвида погружены во временные глубинные процессы опеки. И если первые выстраивают эволюцию собственной органики, то вторые ― выстраивают ее реакции на уже существующее положение дел. Животные второго подвида создают сигнальные системы в биологии. Реакции органики на погружение в мир опеки.

Негативные черты животных второго подвида, порожденные стагнацией основы

Животные первого и второго подвидов это, в основном, высшие животные. Так, обезьяны (некоторых видов) ― классический пример животных второго подвида. Обезьяна неплохо идет на контакт и дрессируется. Правда, один нюанс: только за награду в опеке. Это может быть, скажем, банан. Поэтому в результате стагнации основы такое существо становится подвержено разрушительной лени. Теперь на любую активность его может сподвигнуть только перспектива органических реакций, нравящихся ему. Существо полностью лишенное иных побуждений и делающее что-либо исключительно ради реакций в опеке.

Как видите, в книге повсюду используется тождество понятий: форма опеки и органика. Напомню: органическая плоть лишенная механизмов опеки ― просто труп и горстка минералов. Метаболизм жизни в органическом теле ― это свойства опеки. Работа органов и общие функции ― это методы опеки. Само биологическое тело, его крепость и качество ― объект опеки. Рост тела, его здоровье и болезни ― это группы событий опеки.

Животные третьего подвида

Животное первого подвида адаптирует форму к ее глубинному временному будущему. Животное третьего подвида занимается прикладной адаптацией, это внешнее будущее временных форм опеки. Любое животное хочет быть рослым, с блестящей шерстью и с остальными прикладными чертами тела в превосходной форме. Но как решить ― какие именно черты тела хороши? Вот третий подвид с этим и разбирается, подобно тому, как первый подвид разбирается с глубинным проявлением того же. Характерная черта третьего подвида ― биологическая телесная радость. Слон скупался – и доволен тем, что он красив и хорош. Собака перепрыгнула через забор ― показала свою превосходную форму, хочет, чтобы собратья по стае признали ее доминантные признаки. Животные третьего подвида формируют внешний эффект от эволюции формы.

Негативные черты третьего подвида, порожденные стагна­цией основы

Жестокость и эгоизм животных первого подвида смягчаются общими интересами эволюции и выживания. Ведь слой бытия на том уровне ― он создает и многие коллективные свойства, помогающие сосуществовать и развиваться. А вот работа основы животных третьего подвида естественным образом видна как соперничество и стремление к лидерству, причем соперничество будет обусловлено возможностями органического тела. У кого лучше блестит шерсть, кто громче крикнет, сильнее ударит. При стагнации подобные явления превращаются в жестокость, бескомпромиссное межвидовое и внутривидовое истребление.

Животные четвертого подвида

Телесная реализация. Демонстрация и хвастовство своим телом, игра им, любование им. Животное четвертого подвида счастливо от того, что у него есть органическое тело как таковое, и что данное тело хорошее и именно его. Как раз такими описываются животные у Джека Лондона. В фильме «Собачье сердце» именно таким показано животное, получившее тело человека.

Негативные черты животных четвертого подвида, порожденные стагнацией основы

При высокомерии самолюбования в опеке начинают проявляться черты, связанные с полным непониманием любых высших реакций, полное погружение в самолюбование. Но тогда происходит и полное непонимание любых, самых разрушительных собственных поступков ― поскольку стремления, управляющие органикой все затмевают. В фильме «Собачье сердце» эта работа души показана гениально: собака жалуется, что ей проломят ребра, что она может подохнуть с голоду ― но ей даже в голову не приходит подумать о причинах таких событий, происходящих с ней как с душою живою. Она на все смотрит только с одной точки восприятия: она могла бы быть круглой, упитанной ― но ситуация ее так бросает, и как это все печально для ее формы опеки. Она не может выйти в своем созидании за рамки категорий опеки.

Животные 5, 6, 7 подвидов

Животные пятого, шестого, седьмого подвидов, их поведение ― это внешние, всем известные повадки существ животного мира. Форма опеки, отраженная в пространственных действиях. Если действия временных подвидов были направлены на становление временной формы, то действия пространственных подвидов направлены на реализацию формы в пространстве. Животное борется за территорию, ест, спит, выживает, размножается. Оно реализует форму опеки в пространстве. Не будет защищать территорию ― органическому телу нечем будет питаться, ну, и так далее.

Негативные черты животных 5, 6, 7 подвидов

Негативные черты низших подвидов, вызванные стагнацией пространственной формы опеки ― это крайняя деградация формы опеки в самые примитивные механизмы. Именно такие животные могут напасть на человека. Они в безумии и звериной тоске совершат что угодно, лишь бы не потерять пространственную форму. А потом, когда такие животные начинают нападать на человека и на своих сородичей ― они исчезают целыми биологическими видами.

Животные в человеческом мире: черты, признаки занятия

Многие, пытаясь найти человека, «ведущего себя как животное», ― ищут человека с явными отражениями этого во внешности: неопрятного, грубого и т.д. Но тут есть скрытая неоднозначность: чтобы исказились энергетические связи, формирующие органическое тело ― им должны прийти искаженные приказы с уровня душевного блага. А животное-то как раз и характерно тем, что оно пребывает в невежестве относительно высших слоев бытия.

Поэтому животные в человеческих телах развиваются двутипно: если у них были сильные стагнации и во внешних слоях, в слоях опеки ― то они действительно имеют ущербную органику, моторику и так далее. Но если животные гармонично проходили испытания опеки, то вне зависимости от того, насколько дисгармоничны высшие слои ― они все равно не влияют прямо на биологическое тело. Говоря образно ― стремления животных не отягощены ничем «лишним». А поэтому и тело ― простое и симметричное, выверенное ― где всего в меру.

Значит, этот тип души бесполезно пытаться определять по внешним признакам, а вот по внутренним (душевным)– наоборот, найти исключительно легко. Так как животное привыкло ориентироваться лишь на опеку, то оно напрочь отсекает любое содержание. Если девушка с таким типом души работает в аптеке то на просьбу «шприц на 5!» (кубов, естественно) ― она легко может ответить: таких дешевых уже нет. Прихожу как-то раз в магазин, ищу приправу для рецепта китайской кухни. Нужен был молотый имбирь. Подходит продавщица с таким типом души. Я показываю коробочку и спрашиваю: эта приправа ― имбирь? Вообще-то там было написано мелким шрифтом, что имбирь. Но я хотел уточнить ― молотый или засушенный целиком. Имбирь ― является приправой для самых разных блюд ― и на коробочке в качестве примера была нарисована жареная утка. Не колеблясь ни секунды, не читая, она восклицает: нет, не имбирь! Это приправа для утки!

Здесь я не буду перечислять животных, рожденных на земле в человеческом теле. Многими такое сравнение будет воспринято как оскорбительное. Перечислю лишь образные, сюжетно-ситуационные явления, несущие энергетику животных.

Есть сериал «Счастливы вместе» ― юмористический сериал, где сюжетные повороты, задачки, которые решает семья из сериала, окружение, в котором она находится, ее интересы ― с большой точностью совпадают со стремлениями таких существ, рожденных в человеческом мире. Правда, там высмеивается не только чрезмерное высокомерие в форме опеки, но зачастую показано и противоположное: как состоявшийся в этой проекции (сытый, бодрый, удачливый в опеке) насмехается над менее доминантным. Подобное может привести не к здоровому юмору и отстранению от слоя животных, а наоборот, к большему погружению в него.

Фильм же «Собачье сердце» не содержит в себе проявленной энергетики животного. Напротив, весь сюжет направлен как раз на то, чтобы показать недостатки животного существования. Но некоторые отдельные сцены режиссер поставил специально так, чтобы энергетика животного была максимально проявлена. И здесь энерго-информационное влияние режиссера, его интуиция, его возможность подбирать актеров и ситуации приводит к тому, что при удачном стечении всех обстоятельств в поле-ауре фильма действительно возникают механизмы целевого слоя. В фильме есть сцена, в которой Шариков сидит с друзьями в трактире, один играет на балалайке, а другой бросает шапку и начинает на ней танцевать. Общая энергетика сцены содержит реальный контакт с животным слоем бытия.