Единый государственный экзамен. Сочинение-рецензия

СТРУКТУРА ТЕКСТА

Категория содержания:

Тема (мотив, микротема).

Проблема (философская, нравственно-этическая, социально-политическая).

Идея (основная мысль).

Объект и субъект речи (что сообщается, кто сообщает, кому сообщается?)

Авторская концепция.

Категория формы:

Жанр.

Композиция: линейная, кольцевая, рамочная, зеркальная...

Сюжет: экспозиция, завязка, развитие действия, кульминация, развязка.

Язык: стиль, типы речи, словесные

Ряды (синонимы, антонимы, лексический повтор, диалог, разговорная лексика и т. д.)

Художественные приемы: тропы, стилистические фигуры.

Рассмотрим, как соотносятся элементы структуры текста во фрагменте статьи Д. Гранина.

Все, о Люцилий, не наше, а чужое, только время наша собственность. Природа предоставила в наше владение только эту вечно текущую и непостоянную вещь, которую, вдобавок, может отнять у нас всякий, кто этого захочет... Люди решительно ни во что не ценят чужого времени, хотя оно единственная вещь, которую нельзя возвратить обратно при всем желании».

Так писал Сенека в самом начале нашей эры, в 50-м году от Р.Х.

Древние философы первыми поняли ценность времени — они наверняка еще до Сенеки пробовали как-то обуздать время, приручить, понять его природу, ибо и тогда оно угнетало своей быстротечностью.

Однако мы по своему самомнению уверены, что у древних времени девать было некуда. Что они, со своими солнечными, водяными и песочными часами, измерять его как следует не умели, а значит, и не берегли. Прогресс — он ведь к тому сводится, по мнению делового человека, чтобы сэкономить этому деловому человеку время. Для этого деловой человек из кареты пересел в поезд, оттуда в самолет. Вместо писем придумали телеграммы и телефоны, вместо театров — телевизоры, вместо гусиного пера — шариковую ручку. Эскалаторы, компьютеры, универмаги, телетайпы, электробритвы — все изобретается для того, чтобы сберечь человеку время. Однако почему-то нехватка этого времени у человека возрастает. Деловой человек наращивает скорости, внедряет ЭВМ, переделывает универмаги в универсамы, печатает газеты фотоспособом, а дефицит времени увеличивается. Не только у него -цейтнот становится всеобщим. Недостает времени на друзей, на детей, нет времени на то, чтобы не думая постоять в осеннем лесу, слушая черенковый хруст облетающих листьев. Времени нет ни у школьников, ни у студентов, ни у стариков. Время куда-то исчезает, его становится все меньше.

(По Гранину)

Справка

Д. Гранин (Гранин — псевдоним, настоящая фамилия — Герман) — русский советский писатель, автор романов «Иду на грозу», «Искатели», «Картина», «Зубр».

Сенека (Люцилий Сенека) — римский философ (3 — 65 гг. н. э.), воспитатель Нерона. Известны его «Письма в Люцилию». Философский аспект учения Сенеки: физика — наука, познающая глубокие тайны природы.

Вопросы и задания

Содержание

1. Определите тему данного отрывка.

Размышление о времени («об ускользающем времени»).

2. Какую проблему поднимает автор текста?

Проблема (философская или нравственно-этическая?)

Проблема времени и пространства — философская проблема, но у Гранина она отражает и вопросы этики.

3. Как решалась проблема времени в древности и как она решается в современности?

3. Идея (основная мысль). Может ли человек победить время?

По Гранину, человек не побеждает время. Время — величина постоянная.

4. Чем заполняет время современный человек?

5. Что тревожит Д. Гранина в современном человеке?

Форма

1. Жанровая форма.

Написано в форме рассуждения.

2. Стиль: публицистический (философское размышление).

3. Композиция.

Текст строится на сопоставление прошлого и настоящего. Контраст — основной прием. Пространство каждой части (движение или статика?)

1 часть — статичность. Метафизическое пространство — тайна души. Человек стремится обрести гармонию.

2 часть — движение, которое связано с развитием прогресса.

Словесные ряды каждой части: ряды однородных членов, лексические повторы, восходящая градация.

Человек всего лишь грань между духовным и материальным.

А. Попов.

Даниил Гранин. Имя этого талантливого писателя и публициста 70 — 80-х годов прошлого столетия сегодня, к сожалению, почти забыто, а жаль. Его романы «Иду на грозу», «Картина». «Зубр», документальная повесть «Эта странная жизнь», рассказы, эссе, полемические статьи — все они для желающих думать!.. Гранин спорит, он всегда полемичен. Он умеет увлечь собеседника-читателя неожиданностью, новизной подхода к «вечным вопросам» человеческого бытия.

Жанр нравственно-философского размышления (вернее, со-размышления) избирает Д. Гранин, поднимая проблему взаимоотношения Времени и человека. Эта проблема не частная. Сегодня это важнейшая проблема человеческого бытия. Автору интересны открытия тех противоречий, потерь и приобретений, которые происходят с человеком в современном мире бурного развития науки и техники.

Что прежде всего бросается в глаза при чтении текста Д. Гранина? Явное противопоставление двух миров в их понимании — непонимании ценности Времени: «древние философы», Сенека с их попытками «обуздать», «приручить» Время и «понять» его природу и современный «деловой» человек. Автор приводит горько-неспешное философское рассуждение Сенеки о Времени, об отношении к нему древних людей. Что же это за взаимоотношения? «Время наша собственность», «природа предоставила его в наше владение», «люди же не ценят чужого времени». Именно чужого. Значит ли это, что своим временем человек умел распоряжаться? Скорее да. И это вызывает уважение как автора, так и его читателя. И время не обезличено. Мы не видим толпы. Мы видим личности: древние философы, яркая индивидуальность среди которых, — Сенека.

Контрастно звучит вторая часть текста, она и начинается с противительного союза «однако» На смену древним философам пришел безликий «деловой человек». Лексический повтор, да еще и с местоимением «этот» являются эмоционально-оценочной характеристикой современного человека. С какой иронией звучит высказывание Гранина о прогрессе: «Прогресс — он ведь к тому сводится, по мнению делового человека, чтобы сэкономить этому деловому человеку время». Если древние философы пытались понять природу Времени, то современный «деловой человек» — насытить Время удобствами цивилизации.

В противовес неспешному размышлению первой части текста во второй — плотный материальный мир сегодняшнего дня, воплощенный в нескольких рядах однородных членов, именах существительных, олицетворяющих собой XX век: телефоны, компьютеры, телевизоры, телетайпы, самолеты, поезда. А что же человек, где он? Где его место в этом мире? «Наращивает», «внедряет», «переделывает» — глаголы, которые характеризуют роль человека в сегодняшнем мире. Человек становится придатком машины. Современный человек живет во всёнарастающем цейтноте. Чем больше мы его экономим, тем его все меньше — эту авторскую мысль подчеркивает восходящая градация («нехватка времени» — «дефицит времени» — «всеобщий цейтнот»).

Что же происходит с нами? Во имя чего живем? Успеваем ли осмыслить свою жизнь? На этот неслышный авторский вопрос, мне думается, у Д. Гранина есть ответ. Обращение со Временем для Гранина — вопрос этики: на что имеет человек право потратить время своей жизни, а на что не имеет. Так вырастает проблема нравственного осмысления Времени, духовного его наполнения. Мне кажется, некий центр тяжести, устойчивая сердцевина текста — следующая мысль: «Недостает времени на друзей, на детей нет времени на то, чтобы думать, чтобы не думая постоять в осеннем лесу, слушая черенковый хруст облетающих листьев».

Путь делового человека — путь утраты одного из самых дорогих даров человеческого мира — дара общения, общения, в котором рождается любовь, сострадание, понимание. С друзьями, близкими, книгой, природой. Главный дефицит сегодня — дефицит любви, дружбы, думания, чувств. Когда взаимоотношения не «машина — человек», а «человек — человек», личность обращается к личности, тогда проблема Времени какой-то своей частью соприкасается с проблемой смысла человеческой жизни.

Автор не делает окончательных выводов и заключений. Его, как и каждого писателя, привлекает скорее диалектика жизни, ее нерешенные проблемы. Но вопрос в публицистике действует сильнее ответа, потому что он требует соучастия, побуждает читателя на отклик. А как жить и что любить, каждый решает сам.