Философия и социология гуманитарных наук

1

Государственный исторический архив Санкт-Петербурга (ГИА СПб.), ф. 14, оп. 3, д. 62100, св. 3044, л. 2, 42. Выражаем признательность С.С. Конкину (Саранск) и Д.А. Юнову (Санкт-Петербург), предоставившим в наше распоряжение архивные материалы, касающиеся биографии B.Н. Волошинова, без которых настоящий очерк был бы существенно неполным.

2

См.: Разговоры с Бахтиным (продолжение) // Человек. 1993. № 6. C. 146.

3

ГИА СПб., ф. 14, оп. 3, д. 62100, с. 3044, л. 5 об.

4

ГИА СПб., ф. 14, оп. 3, д. 62100, св. 3044, л. 44. См. также: Clark K., Holquist М. Mikhail Bakhtin. Cambridge (Mass.); London, 1984. P. 40.

5

ГИА СПб., ф. 14, оп. 3, д. 62100, св. 3044, л. 44.

6

См.: М.М. Бахтин и М.И. Каган: (По материалам семейного архива // Публ. К. Невельской // Память: Ист. сб. Вып. 4. Париж, 1981. С. 273; то же (с дополнениями): Каган Ю.М. О старых бумагах из семейного архива: (М.М. Бахтин и М.И. Каган) // Диалог. Карнавал. Хронотоп. Витебск. 1992. № 1. С. 79; Конкин С.С., Конкина Л.С. Михаил Бахтин: (Страницы жизни и творчества). Саранск. 1993. С. 53.

7

См.: Конкин С.С., Конкина Л.С. Михаил Бахтин. С. 53 – 54.

8

П.Н. Медведев окончил юридический факультет Петербургского университета в 1914 г. (см.: Конкин С.С., Конкина Л.С. Михаил Бахтин. С. 63). В начале 1920-х гг. он заведовал подотделом искусств Витебского отдела народного образования (см.: Медведев Ю.П. «Нас было много на челне…» // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1992. № 1. С. 89).

9

См.: Конкин С.С., Конкина Л.С. Михаил Бахтин. С. 62.

10

ГИА СПб., ф. 14, оп. 3, д. 62100, св. 3044, л. 4 об.

11

См.: Конкин С.С., Конкина Л.С. Михаил Бахтин. С. 62 – 63.

12

Там же. С. 360.

13

См.: Clark K, Holquist М. Mikhail Bakhtin. P. 51.

14

Там же.

15

См.: Clark K., Holquist М. Mikhail Bakhtin. P. 51; Конкин С.С., Конкина Л.С. Михаил Бахтин. С. 71.

16

Миркина P.М. Бахтин, каким я его знала: (Молодой Бахтин) // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1993. № 1. С. 93. То же (в расширенном виде): Новое литературное обозрение. № 2 (1993). С. 67.

17

См.: Каган Ю.М. О старых бумагах… С. 67, 69, 71, 72.

18

Там же. С. 85.

19

Разговоры с Бахтиным (продолжение) // Человек. 1994. № 3. С. 181.

20

В 1922 – 1925 гг. ректором университета был H.С. Державин (1877 – 1953), заведовавший кафедрой славянской филологии, а позже руководивший ИЛЯЗВом (см. ниже), Институтом славяноведения АН СССР, академик (с 1931 г.).

21

ГИА СПб., ф. 14, оп. 3, д. 62100, св. 3044, л. 3, 3 об. См. также: Конкин С.С., Конкина Л.С. Михаил Бахтин. С. 101 – 102.

22

Там же, л. 4 об.

23

См.: Конкин С.С., Конкина Л.С. Михаил Бахтин. С. 101.

24

См.: Ленинградский государственный университет. Л., 1925. С. 12.

25

См.: Конкин С.С. Михаил Бахтин: (Критико-биографический очерк) // Проблемы научного наследия М.М. Бахтина. Саранск, 1985. С. 10. Это подтверждается и архивными материалами ИЛЯЗВа (Центральный государственный архив литературы и искусства Санкт-Петербурга (ЦГАЛИ СПб.), ф. 288, оп. 2, ед. хр. 13, л. 34). Ср.: Clark K., Holquist М. Mikhail Bakhtin. P. 110.

26

См.: Эткинд А. Эрос невозможного: История психоанализа в России. СПб., 1993. С. 213 – 214, 273 – 275.

27

Архивное управление КГБ РСФСР по Ленинградской области. Дело № 108-1929, д. 5, т. 3, л. 18 – 19. См. также: Савкин И.А. Дело о Воскресении // М.М. Бахтин и философская культура XX века: В 2 ч. СПб., 1991. Ч. 2. С. 110 – 111.

28

См.: Миркина P.М. Бахтин, каким я его знала. С. 95: Михеева Л.В. И.И. Соллертинский: Жизнь и наследие. Л., 1988. С. 51 – 53.

29

См.: Николаев Н.И. Невельская школа философии: (М. Бахтин, М. Каган, Л. Пумпянский в 1918 – 1925 гг.). // М. Бахтин и философская культура XX века. Вып. 1. Ч. 2. СПб., 1991. С. 38.

30

Сохранился текст договора В.Н. Волошинова с ЛенОГИЗом от 27 января 1927 г. на издание указанной книги, включавший условия ее издания: объем, тираж, авторский гонорар (ЦГАЛИ СПб., ф. 35, оп. 3, ед. хр. 89, л. 170, 170 об.).

31

См.: Эткинд А. Эрос невозможного. С. 396 – 397.

32

ЦГАЛИ СПб., ф. 288, оп. 2, ед. хр. 6, л. 29, 37.

33

Там же, ед. хр. 14, л. 23, 33.

34

Там же, ед. хр. 21, л. 10, 11.

35

Там же, ед. хр. 13, л. 28, 34.

36

Там же, ед. хр. 21, л. 16. Г.Е. Горбачев (1897 – 1942) – доцент Ленинградского университета (с 1923 г.), редактор журнала «Звезда» (в 1925 – 1926 гг.), автор ряда книг по русской и советской литературе, изданных (и переизданных) в 1920-х гг., член ВКП(б) (с 1919 г.). В.А. Десницкий (1878 – 1958) – крупный литературовед (история русской литературы, методология), был в 1906 – 1907 гг. членом ЦК РСДРП(б), редактором ряда большевистских изданий, дружил с А.М. Горьким, декан филологического факультета Ленинградского педагогического института им. А.И. Герцена (конец 1920-х – начало 1930-х гг.). Шишмарев В.Ф. (1874 – 1957) – литературовед, лингвист (специалист по романской филологии), профессор Ленинградского университета (с 1918 г.), академик (с 1946 г.). Н.В. Яковлев (1891 – не ранее 1975) – специалист по русской литературе XIX в., старший научный сотрудник Пушкинского дома (с 1916 г.), ученый секретарь ИЛЯЗВа.

37

ЦГАЛИ СПб., ф. 288, оп. 1, ед. хр. 40, л. 32. См. также наст. изд. Примечания.

38

ЦГАЛИ СПб., ф. 288, оп. 1, ед. хр. 40, л. 40.

39

Там же, ед. хр. 41, л. 5 об.

40

Журнал издавался в Москве (с 1928 г.), отличался академизмом, ответственным редактором его был в ту пору В.М. Фриче.

41

ЦГАЛИ СПб., ф. 288, оп. 1, ед. хр. 37, л. 48.

42

См.: Наука и научные работники СССР. Ч. V: Научные работники Ленинграда. Л.: Изд. АН СССР, 1934. С. 78.

43

См.: Clark K., Holquist М. Mikhail Bakhtin. P. 111.

44

ЦГАЛИ СПб., ф. 288, оп. 1, ед. хр. 41, л. 3; ед. хр. 37, л. 62. Кроме того, известно, что Волошинов – сначала в качестве аспиранта, а потом и преподавателя Ленинградского пединститута – часто бывал на квартире В.А. Десницкого, видимо протежировавшего молодому ученому (см.: Медведев Ю.П. «Нас было много на челне…». С. 96).

45

Заместителем редактора журнала, выходившего в Ленинграде, был в 1930 – 1931 гг. критик и литературовед А.Д. Камегулов (1900 – 1937), окончивший в 1926 г. факультет общественных наук Ленинградского университета. Сам М. Горький жил в это время в Сорренто (Италия), руководя журналом через своего заместителя, а также путем переписки с потенциальными авторами.

46

См.: М. Горький и советская печать: В 2 кн. М., 1965. Кн. 2. С. 256, 268.

47

Там же. С. 278, 286.

48

ЦГАЛИ СПб., ф. 288, оп. 1, ед. хр. 41, л. 9, 10. См. также наст, изд. «Библиография В.Н. Волошинова».

49

См.: Ленинградский университет за советские годы: 1917 – 1947. Л., 1948. С. 356.

50

См.: Наука и научные работники СССР. Ч. V: Научные работники Ленинграда. С. 78.

51

Информация основана на следующем источнике: Архив отдела ЗАГС Центрального района г. Санкт-Петербурга, запись о регистрации смерти № 1189 от 14.07.36 г. Волошинова В.Н. См. также: Ленинградский государственный институт повышения квалификации работников искусств (1935 – 1936) / Сост. Л.И. Пумпянский. Л.: Изд. ЛенГИПКРИ, 1936. С. 7, 28.

52

См.: Clark K., Holquist M. Mikhail Bakhtin. P. 265. По свидетельству Н.А. Волошиновой, у ее мужа была «высохшая» рука, из-за чего он не мог совершенствоваться в игре на фортепьяно (Ibid. Р. 40).

53

Архив отдела ЗАГС Центрального района г. Санкт-Петербурга, запись о регистрации смерти Волошинова В.Н. О причине смерти сообщается: «туберкулез легких, гнойный плеврит».

54

См.: Clark K, Holquist M. Mikhail Bakhtin. P. 265.

55

См.: Каган Ю.М. О старых бумагах… С. 79.

56

См.: Иванов В.В. Значение идей М.М. Бахтина о знаке, высказывании и диалоге для современной семиотики // Учен. зап. Тарт, университета. 1973. Вып. 308. С. 44 – 96.

57

Укажем лишь на последние русскоязычные публикации: Васильев Н.Л. М.М. Бахтин или В.Н. Волошинов? К вопросу об авторстве книг и статей, приписываемых М.М. Бахтину // Лит. обозрение. 1991. № 9. С. 38 – 43; Осовский О.Е. Бахтин, Медведев, Волошинов: Об одном из «проклятых вопросов» современного бахтиноведения // Философия М.М. Бахтина и этика современного мира. Саранск, 1992. С. 39 – 54: Бочаров С.Г. Об одном разговоре и вокруг него // Новое литературное обозрение. № 2 (1993). С. 70 – 89; Медведев Ю., Акимов В. Не маски, а лица: Бахтин в лабиринте // Сегодня. 1994. 4 мая. С. 10; В.Б. Бахтин под маской (Рец.) // Вопр. философии. 1994. № 9. С. 214 – 215.

58

См., напр.: Иванов В.В. Значение идей М.М. Бахтина… С. 44; Clark K., Holquist M. Mikhail Bakhtin. P. 158 – 170, 357; Осовский О.Е. Человек. Слово. Роман: (Научное наследие М.М. Бахтина и современность). Саранск, 1993. С. 133.

59

См.: Конкин С.С. Ученый с мировой известностью // Штрихи к портретам. Саранск, 1990. С. 79.

60

См.: Бочаров С.Г. Об одном разговоре… С. 73.

61

См.: Из писем М.М. Бахтина // Москва. 1992. № 11 – 12. С. 176. То же: Письма М.М. Бахтина // Лит. учеба. 1992. № 4 – 5. С. 145.

62

См.: Разговоры с Бахтиным (продолжение) // Человек. 1993. № 6. С. 146.

63

См.: Из писем М.М. Бахтина. С. 182.

64

Так, в 1926 г. Волошинов уже не принимает участия в теологических дискуссиях своих друзей, о чем свидетельствует письмо Л.В. Пумпянского к М.И. Кагану (См.: Каган Ю.М. О старых бумагах… С. 73 – 74).

65

См. републикацию: Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1993. № 4. С. 114.

66

См. указание на не вполне ясный эпизод научных отношений Волошинова с О.М. Фрейденберг (1890 – 1955), зафиксированный в дневнике последней незадолго до ее смерти (Perlina N. Funny things are happening on the way to Bakhtin Forum // Kennan Institute Occasional papers. № 231. Washington, 1988. P. 26: Осовский О.E. Человек. Слово. Роман. С. 52).

67

Условие, без которого нет (лат.) – прим. изд.

68

В западноевропейской и русской литературе были сделаны попытки соединить фрейдизм с диалектическим материализмом. Попытки эти, как мы покажем дальше, основаны на недоразумении. Вот важнейшие русские статьи последнего времени, пытающиеся примирить Фрейда с марксизмом: Залкинд А.Б.: 1) Фрейдизм и марксизм // Красная новь. 1924. № 4. С. 163 – 186); 2) Очерки культуры революционного времени. М., 1924. Быховский Б.Э. О методологических основаниях психоаналитического учения Фрейда // Под знаменем марксизма. 1923. № 12; Фридман К.Д. Основные психологические воззрения Фрейда и теория исторического материализма // Психология и марксизм / Под ред. К.Н. Корнилова. Л., 1925. С. 47 – 80. Лурия А.Р. Психоанализ как система монистической психологии // Там же. Более сдержанно: Рейснер М.А. Фрейд и его школа о религии // Печать и революция. 1924. № 2 и др. Иную, совершенно правильную позицию занимает В.А. Юринец в прекрасной статье «Фрейдизм и марксизм» (Под знаменем марксизма. 1924. № 8 – 9.)

69

Две последние работы Фрейда («Jenseits des Lustprinzips» (1921) и «Das Ich und das Es» (1923)) – чисто философские книги и не оставляют никаких сомнений в основах мировоззрения Фрейда.

70

На последнем всемирном съезде психоаналитиков в 1922 г. были высказаны многими участниками съезда опасения, что спекулятивная (умозрительная) сторона психоанализа совершенно заслонила его первоначальное терапевтическое назначение (см. об этом: Ferenz S., Rank O. Entwicklungsziele der Psychoanalyse. 1924.

71

Об этом см.: Freud Z. Zur Geschichte der psychoanalytischen Bewegung. (Kleine Schriften zur Neurosenlehre. 4. Folge).

72

Для всего последующего см.: Breuer J., Freud Z. Studien über Hysterie. 1985. 1. Aufl.; 1910. 2. Aufl.; 1922. 4. Aufl.

73

Ibid. (4 Aufl.). S. 1 – 14.

74

Ibid. S. 188 ff.

75

Ibid. S. 161 ff.

76

Об этом см.: Freud Z. Zur Geschichte der psychoanalytischen Bewegung.

77

Freud Z. Über zwei Principes der psychoanalytischen Geschehens. (Kleine Schriften zur Neurosenlehre. 3. Folge). S. 271 (3. Aufl.).

78

См.: Фрейд З. Толкование сновидений. М., 1913. С. 388 – 391 и 403 – 405.

79

Там же. С. 116 и 439, а также: Фрейд З. Я и Оно. Л., 1925. Гл. I – II.

80

См. для всего последующего: Kleine Schriften zur Neurosenlehre.

81

Freud Z. Drei Abhandlungen zur Sexsualtheorie. 1905.

82

Ibid.

83

Ibid.

84

Ibid.

85

Об этом: Фрейд З. Толкование сновидений. С. 201 и след., затем: Freud Z. Drei Abhandlungen zur Sexsualtheorie, а также работы: Jung K. Die Bedeutung des Vaters für das Schicksal des Einzelnen и Rank О.: 1) Incestmotiv in Dichtung und Sage и 2) Trauma der Geburt. 1923.

86

Freud Z. Drei Abhandlungen zur Sexsualtheorie.

87

Rank O. Trauma der Geburt.

88

Freud Z. Geschichte der Fobie eines 5-jährigen Knaben. (Kleine Schriften zur Neurosenlehre. 3. Folge. S. 1 ff.)

89

Rank О. Trauma der Geburt.

90

Freud Z. Zur Psychologie des Liebeslebens. (Kleine Schriften zur Neurosenlehre. 4. Folge).

91

Ibid.

92

93

Фрейд З. Толкование сновидений. С. 80 и след.

94

Там же. С. 83 – 87.

95

Там же. С. 101 и след.

96

Там же. С. 110 и след.

97

Там же. С. 233 и след.

98

Stekel V. Symbole des Traums.

99

Ferenzi S., Rank О. Entwicklungsziele der Psychoanalyse. S. 57 ff. Из этой книги ясно видно, что психотерапевтический метод психоанализа стремится выйти из своей изоляции: восстановляется в своих правах гипноз и признается необходимость сотрудничества с другими методами.

100

Freud Z. Der Witz und seine Beziehung zum Unbewussten. 1921.

101

Freud Z.: 1) Totem und Tabu; 2) Massenpsychologie und Ich-Analyse. 1921.

102

Нужно сказать, что и официальная наука до сих пор не вполне легализовала фрейдизм, а в академических философских кругах говорить о нем считается даже дурным тоном. См.: Wittels Z. Zigmund Freud, der Mann, die Schule, die Lehre. 1924.

103

Сам Фрейд допускает психофизическую причинность, но в то же время на каждом шагу выдает навыки параллелиста; кроме того, весь его метод базируется на скрытой невысказанной предпосылке, что всему телесному можно подыскать соответствующий психический эквивалент (в бессознательной психике), а потому и можно отбросить непосредственно телесное, работая только с его психическими заместителями.

104

Фрейд З. Толкование сновидений. С. 410 – 448; Я и Оно. С. 7 – 12.

105

См. чертежи Фрейда в «Толковании сновидений» (с. 384 – 388) и «Я и Оно» (с. 21).

106

Фрейд, по-видимому, сам понимает, что его бессознательное тенденциозно (включает оценку скрытого метафизического порядка) и пытается несколько ослабить его в своей последней работе («Я и Оно», с. 15 и след.), определяя бессознательное, как не-словесное; оно превращается в предсознательное (откуда всегда может перейти в сознание) «посредством соединения с соответствующими словесными представлениями». Это близко к определению сознания бихевиористами как «вербализованного поведения». – См.: Выгодский Л.С. Сознание как проблема психологии поведения // Психология и марксизм / Под ред. К.Н. Корнилова. Л., 1925.

107

См.: Фрейд З. Я и Оно. С. 13 – 14.

108

На это указывает В. Юринец в своей статье «Фрейдизм и марксизм» и д-р B. Moor в своей книге «Geschlechtsleben und seelische Störungen» (Beiträge zur Kritik der Psychoanalyse).

109

Отчасти и отражение процессов, протекающих вне организма.

110

См.: Freud Z. Kleine Schriften zur Neurosenlehre. 2. Folge: Charakter und Analerotik.

111

Прекрасная критика этой «социологии» в статье: Юринец В.А. Фрейдизм и марксизм.

112

См. об этом подробно: Каутский К. Что хочет и что может дать материалистическое понимание истории // Исторический материализм / Под ред. Семковского.

113

Об этом также см.: Ferentzi S. Versuch einer Genitaltheorie. 1924.

114

Младшими богами (лат.) – прим. ред.

115

Сам Фрейд и не побоялся этого последнего вывода, но сделал его в очень осторожной и затушеванной форме. См.: Freud Z. Jenseits des Lustprinzips. 1921.

116

См.: Сакулин П.Н. Социологический метод в литературоведении. М., 1925.

117

118

119

Мы различаем теорию и историю искусства только в порядке технического разделения труда. Никакого методологического разрыва между ними не должно быть. Исторические категории применяются, конечно, решительно во всех областях гуманитарных наук как исторических, так и теоретических.

120

«Энтимемой» в логике называется такое умозаключение, одна из посылок которого не высказывается, а подразумевается. Например: Сократ – человек, следовательно, он смертен. Подразумевается – «все люди смертны».

121

Мы отвлекаемся здесь от вопросов техники формы, о которой мы скажем несколько позже.

122

Точка зрения В.М. Жирмунского.

123

См.: Humboldt W. Kawi-Werk. II, 335, и в учебнике японского языка: Hofmann I.V. Japan Sprachlehre. S. 75.

124

См.: Matthews G.Н. Aboriginal languages of Victoria; также: Humboldt W. Kawi-Werk.

125

Наиболее интересное развитие этой точки зрения см.: Cohen Н. Ästhetik des reinen Gefühls. Bd 2.

126

Эта статья вошла в книгу: Breuer J., Freud Z. Studien über Hysterie. 1. Aufl. 1895 (четвертое издание в 1922 г.).

127

Предложенный Фрейдом и Брейером метод лечения истерии должен был служить только дополнением других практиковавшихся в медицине методов.

128

С нашим утверждением согласятся не все психоаналитики, но тем не менее оно верно. Две последние книги Фрейда «Jenseits des Lustprincips» (1920) и «Das Ich und das Es» (1923) – носят чисто философский характер, на последнем всемирном съезде психоаналитиков в 1922 г. многими участниками съезда были высказаны опасения, что спекулятивная (умозрительная) сторона психоанализа совершенно заслонила его первоначальное терапевтическое назначение. Об этом см.: Ferenzi S., Rank О. Entwicklungziele der Psychoanalyse. 1924.

129

См.: Риккерт Г. Философия жизни. М.: Academia, 1922. В книге довольно много фактологического материала, но точка зрения автора – идеалиста-неокантианца – неприемлема.

130

Важнейший философский труд Бергсона «Творческая эволюция» (Русский перевод. М., 1909).

131

См.: Зиммель Г. Индивидуальный закон // Логос. 1914. Эта работа в качестве одной главы вошла в последнюю книгу Зиммеля «Lebensanschauung» (1919). О Зиммеле: небольшая статейка с марксистским подходом проф. В.В. Святловского, приложенная к книжке Зиммеля «Конфликты современной культуры» (Начатки знаний. 1923).

132

См. философскую книгу Джемса «Прагматизм» (русск. перев. изд. «Шиповник»), являющуюся основным трудом этого направления.

133

Основной труд Гомперца «Anschauungslehre». Есть русский перевод: Учение о мировоззрении. М.: Шиповник. О влиянии на него Вейнингера см.: Учение о мировоззрении. С. 172 – 175.

134

Из трудов М. Шелера назовем: Phenomenologie und Theorie der Sympathiegefühle. Halle, 1913; Vom Ewigen im Menschen. 1920. Русских работ о Шелере нет, за исключением статьи Баммеля «Макс Шелер, католицизм и рабочее движение» (Под знаменем марксизма. 1926. № 7 – 8). Шелеру мы посвящаем особую главу в книге «Философская мысль современного Запада». В первой из названных книг Шелер уделяет ряд страниц анализу и оценке фрейдизма.

135

Основной труд Дриша: «Philosophie des Organischen». 1909. Bd 1, 2. Есть новое, значительно измененное однотомное издание 1921 г.; «Ordnungslehre» (1926) и «Wirklichkeitslehre» (1924). На русском языке имеется книга Дриша «Витализм, его история и система» (М., 1915). Из русских работ о нем см.: Канаев И.И. Современный витализм // Человек и природа. 1926. № 1 – 2.

136

Его книга «Untergang des Abendlandes». Bd 1, 2. В русском переводе имеется первая часть первого тома: «Причинность и судьба» (Academia, 1924). Марксистская критика Шпенглера: Деборин А.М. Гибель Европы, или Торжество империализма // Философия и марксизм. М.: ГИЗ, 1926.

137

Маркс К. Из шестого тезиса о Фейербахе // Энгельс Ф. Людвиг Фейербах / Пер. Г.В. Плеханова. М.: Красная новь, 1923. С. 89.

138

Точка зрения Быховского, Залкинда, Фридмана, Лурия и др. Критический анализ марксистских апологий фрейдизма будет дан в заключительной главе.

139

Павлов И.П.: 1) 25-летний опыт объективного изучения высшей нервной деятельности животных. Л., 1926; 2) Лекции о работе больших полушарий головного мозга. Л., 1927.

140

Бехтерев В.М. Общие основы рефлексологии человека. Пг., 1923; 3-е изд. Пг., 1926.

141

Watson J.В. Psychology from the standpoint of a behaviorist. London, 1919; есть русский перевод в издании ГИЗа, 1926.

142

Parmelee М. The science of human behavior. New York, 1921.

143

Корнилов К.H. Учение о реакциях человека. М., 1921; 2-е изд. М., 1927; а также: Учебник психологии, изложенной с точки зрения диалектического материализма. М., 1926.

144

О словесных реакциях см.: Уотсон Д. Психология… Гл. IX; Выготский Л.С. Сознание как проблема психологии поведения // Психология и марксизм / Под ред. К.Н. Корнилова. Л.: ГИЗ, 1925. С. 175.

145

Залкинд А.Б.: 1) Фрейдизм и марксизм: (Очерки культуры революционного времени) и статья того же названия в журнале «Красная новь» (1924. № 4); 2) Жизнь организма и внушение. М.: ГИЗ, 1927. Гл. VII, VIII, XVI; Быховский Б.Э. О методологических основаниях психоаналитического учения Фрейда // Под знаменем марксизма. 1923. № 12; Фридман Б.Д. Основные психологические воззрения Фрейда и теория исторического материализма // Психология и марксизм; Лурия А.Р. Психоанализ как система монистической психологии // Там же.

146

Юринец В.А. Фрейдизм и марксизм // Под знаменем марксизма. 1924. № 8 – 9, а также: Волошинов В.Н. По ту сторону социального.

147

Т.е. представителей науки о поведении человека.

148

Впрочем, и сам Фрейд знает определение «бессознательного» как «несловесного»; об этом ниже.

149

Строго говоря, это другая сторона той же проблемы, так как содержание психики осознается нами с помощью внутренней речи.

150

«Traumdeutung» (Снотолкование) 1900 г.; русск. перев., 1911; «Psychopatologie des Alltagslebens» (Психопатология обыденной жизни), русск. перев., 1925; «Der Witz und seine Beziehung zum Unbewussten» (Острота), русск. перев., 1925; «Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie» (Три очерка по сексуальной теории), русск. перев. «Очерки по психологии сексуальности». ГИЗ (год не указан). Наконец, три основных тома «Kleine Schriften zur Neurosenlehre» (статьи по теории неврозов) и еще целый ряд других менее важных работ.

151

Первые ноты, характерные для последнего периода фрейдизма, начинают звучать в таких работах, как «Einführung des Narcismus» и «Trauer und Melancholie».

152

Эта книга имеется в русском переводе: «Я и Оно». М.; Л.: Academia, 1924.

153

На книгу Ницше «Рождение трагедии», из которой Ранк взял эпиграф для своего труда.

154

Об этом сам Фрейд: «Zur Geschichte der psychoanalytischen Bewegung» (Samml. Kleiner Schriften zur Neurosenlehre. 4. Folge).

155

Для всего последующего см.: Breuer J., Freud Z. «Studien über Hysterie». 1. Auflage. 1895 (4 Aufl., 1922) или статью Фрейда в «Handwört. d. Sex Wissensch». S. 610.

156

Breuer J., Freud Z. «Studien über Hysterie». S. 1 – 14.

157

Ibid. S. 188 ff.

158

Ibid. S. 161 ff.

159

Freud Z. «Über zwei Principes d. psych. Geschehens» (Kleine Schriften zur Neurosenlehre. 3. Folge). S. 271.

160

Фрейд З. Толкование сновидений. M., 1913. С. 388 – 391 и 403 – 405.

161

Там же. С. 116 и 439 и след., а также: «Я и Оно». Л., 1924. Гл. I и II.

162

Freud Z. Jenseits des Lustprincips. 1921. S. 35 – 36; Kleine Schriften zur Neurosenlehre. 4. Folge: Das Unbewusste.

163

Сборник. Kleine Schriften zur Neurosenlehre 4. Folge: Triebe und Triebschicksale, а также: Фрейд З. Я и Оно. Л., 1925. Гл. IV.

164

Для всего последующего см.: Freud Z. Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie. 1905; русск. перев.: Очерки по психологии сексуальности. М.: ГИЗ, 1925.

165

Очерки по психологии сексуальности. С. 47 – 55.

166

Там же. С. 43 – 44, 58, 61.

167

Там же. С. 55, 75 – 79.

168

Там же. С. 56 – 58.

169

Там же. С. 93 – 94.

170

Мазохизм – сладострастие, доставляемое самоистязанием и страданием.

171

Там же. С. 66 – 68.

172

Об этом см.: Фрейд З. Толкование сновидений. С. 196 – 204, а также работы: Jung K. Die Bedeutung des Vaters für das Schicksal des Einzelnen; Rank О.: 1) Incestmotiv in Dichtung und Sage и 2) Trauma der Geburt. 1924.

173

Rank О. Trauma der Geburt.

174

То же самое в обратном отношении приложимо и к девочке.

175

См.: Freud Z. Geschichte der Fobie eines 5-jährigen Knaben (Kleine Schriften zur Neurosenlehre. 3. Folge. S. 1 ff.).

176

Freud Z. Zur Psychologie des Liebeslebens (Kleine Schriften zur Neurosenlehre. 4. Folge).

177

См.: Фрейд З. Я и Оно. Л., 1924. С. 39.

178

Там же. С. 47 – 48.

179

– говорит сам Фрейд. (Там же. С. 14).

180

См.: Там же. С. 53 – 54.

181

См.: Freud Z. Massenpsychologie und Ich-Analyse. 1921. S. 68 – 77.

182

См.: «Я и Оно». С. 15, 16. Здесь же ссылка Фрейда на более раннюю работу, где впервые было дано это определение.

183

Фрейд З. Толкование снов. М., 1913. С. 80 и след. – Последние иногда называют «остатками дня» (Tagesreste) в силу их отношений к впечатлениям бодрствования.

184

Там же. С. 83 – 87.

185

Там же. С. 101 и след.

186

См.: Handwörterbuch d. Sex Wissensch. S. 616.

187

Фрейд З. Лекции по введению в психоанализ. М., 1922. T. 1. С. 195 и след.

188

Третье понятие, служащее основой для сравнения двух понятий.

189

См.: Фрейд З. Психопатология обыденной жизни. 4-е изд. М., 1926.

190

Фрейд З. Лекции по введению в психоанализ. С. 115.

191

Freud Z. Der Witz und seine Beziehung zum Unbewussten. 1921. 3. Aufl. Есть русский перевод.

192

Ермаков И.Д. Очерки по анализу творчества Н.В. Гоголя. М.: Пг., 1923.

193

Freud Z. Massenpsychologie und Ich-Analyse. 1921. S. 81.

194

Ibid. S. 83.

195

Ibid. S. 87 – 88.

196

Критическая литература о Фрейде невелика. Кроме уже названных нами работ укажем: Maag W. Geschlechtsleben und seelische Störrungen: Beiträge zur Kritik der Psychoanalyse. 1924; Hinrichsen O. Sexualität und Dichtung. 1912; Michaelis E. Die Menschheits-Problematik der Freudschen Psychoanalyse: Urbild und Maske. Leipzig, 1925.

197

Нужно сказать, что и официальная наука до сих пор не вполне легализовала фрейдизм, а в академических философских кругах говорить о нем считается даже дурным тоном. См.: Wittels Z.Z. Freud, der Mann, die Schule, die Lehre. 1924; есть русский пер. с предисл. проф. Рейснера в изд. ГИЗа. В вышедшем в 1923 г. обзоре немецкой философии в XX веке Вилли Моора Фрейд и психоанализ совсем не упоминаются, а в обзоре Мюллера-Фрейенфельца только мельком в нескольких строках.

198

Все это – современные первому и второму периоду развития фрейдизма направления субъективной психологии.

199

Сам Фрейд допускает психофизическую причинность, но в то же время на каждом шагу выдает навыки параллелиста; кроме того, весь его метод базируется на скрытой, невысказанной предпосылке, что всему телесному можно подыскать соответствующий психический эквивалент (в бессознательной психике), а потому и можно отбросить непосредственно телесное, работая только с его психическими заместителями.

200

См.: Фрейд З.: 1) Толкование сновидений. М., 1913. С. 440 – 448; 2) Я и Оно. Л., 1924. С. 7 – 12.

201

См.: Волошинов В.Н. Слово в жизни и слово в поэзии.

202

Важнейшая работа самого Фрейда, посвященная анализу детского нервного заболевания: «Geschichte der Fobie eines 5-jährjgen Knaben».

203

См.: Лёб Ж.: 1) Вынужденные движения, тропизмы и поведение животных. М.: ГИЗ (год не указан); 2) Значение тропизмов для психологии // Новые идеи в философии. № 8.

204

«Остранение» – такой словесный прием, с помощью которого обычная и знакомая вещь представляется странной и новой.

205

Это отлично знает и сам Быховский. В другом месте своей статьи он говорит:

Как примирить это с его приведенными в тексте утверждениями?

206

Манерой выражаться (фр.) – прим. изд.

207

См.: Залкинд А.Б. Жизнь организма и внушение. М.: ГИЗ, 1927. Гл. IX. С. 48 – 72.

208

Данная статья – автореферат трех глав книги В.Н. Волошинова «Марксизм и философия языка: (Основные проблемы социологического метода в науке о языке)» (Л.: Прибой, 1929).

209

Специальных работ по истории философии языка мало, и они обычно соединяют ее с историей лингвистики в целом:

Benteg Th. Geschichte der Sprachwissenschaft. 1869;

Steinthal H. Geschichte der Sprachwissenschaft bei den Griechen und Römern. 1890.

Существуют также монографии об отдельных мыслителях и лингвистах (о Гумбольдте, о Вундте, о Марти и пр.). Единственный пока солидный очерк истории философии языка читатель найдет в книге:

Cassirer Е. Philosophie der symbolischen Formen. Teil 1: Die Sprache. 1923. Kap. 1: Das Sprechproblem in der Geschichte der Philosophie (S. 55 – 120).

На русском языке краткий, но основательный очерк современного положения лингвистики и философии языка дан Р. Шор в статье «Кризис современной лингвистики» (Яфетический сборник. 1927. Вып. 5. С. 32 – 71). Общий обзор, далеко не полный, социологических работ по лингвистике дан в статье:

Петерсон М.Н. Язык как социальное явление // Учен. зап. Института языка и литературы. М., 1927. С. 5 – 21.

210

Оба названия, как и все такого рода названия, далеко не справедливы и не покрывают всей полноты и сложности обозначаемых направлений. Особенно, как мы увидим, неадекватно обозначение первого направления.

211

Предшественниками его в этом направлении были Гаман и Гердер.

212

Свои идеи по философии языка Гумбольдт изложил в работе: Über die Verschidenheiten des menschlichen Sprachbaues: (Vorstudie zur Einleitung zum Kawi-Werk) // Gesamm. Schriften (Academie-Ausgabe). Bd VI.

Есть очень старый русский перевод П. Билярского «О различии организмов человеческого языка» (1859). О Гумбольдте имеется весьма обширная литература. Назовем книгу Р. Гайма «Вильгельм фон Гумбольдт», имеющуюся в русском переводе. Из более новых исследований можно назвать книгу: Spranger Ed. Wilhelm von Humboldt. Berlin, 1909.

О Гумбольдте и его значении для русской лингвистической мысли читатель найдет в книге: Энгельгардт Б.М. А.Н. Веселовский. Пг., 1923. Недавно вышла очень острая и интересная книга Г. Шпета «Внутренняя форма слова: (Этюды и вариации на тему Гумбольдта)». Он пытается восстановить подлинного Гумбольдта из-под наслоений традиционного истолкования (есть несколько традиций истолкования Гумбольдта). Концепция Шпета очень субъективная, лишний раз доказывает, насколько сложен и противоречив Гумбольдт. Вариации вышли очень свободными.

213

Его основная философская работа «Мысль и язык». Последователи Потебни, так называемая «харьковская школа» (Овсянико-Куликовский, Лезин, Харциев и др.), издавали непериодическую серию «Вопросы теории и психологии творчества», где имеются посмертные работы самого Потебни и статьи о нем его учеников. В основной книге Потебни имеется изложение идей Гумбольдта.

214

К. Фосслер, Лео Шпицер, Эуген Лерх, Е. Лорк и др.

215

Критике лингвистического позитивизма посвящена первая основополагающая философская работа: Vossler K. Positivismus und Idealismus in der Sprachwissenschaft. Heidelberg, 1904.

216

Основные философско-лингвистические работы Фосслера, выходившие уже после названной нами книги его, собраны в «Philosophie der Sprache» (1926). Это – последняя книга Фосслера. Она дает полное представление о его философской и общелингвистической концепции. Из лингвистических работ, характерных для фосслеровского метода, укажем его «Frankreichs Kultur im Spiegel seiner Sprachentwicklung» (1913). Полную библиографию Фосслера (до 1922 г.) читатель найдет в посвященном ему сборнике «Festschrift für K. Vossler» (1922). На русском языке имеются две его статьи: «Грамматика и история языка» (Логос. 1910. Кн. 1) и «История языка и история литературы». Обе статьи дают понятие об основах фосслеровской концепции. В русской лингвистической литературе воззрения Фосслера и его последователей совершенно не подвергались обсуждению. Некоторые указания даны лишь в статье В.М. Жирмунского о современном немецком литературоведении (Поэтика. М.: Academia, 1927. Сб. 3). В указывавшемся нами очерке Р. Шор о школе Фосслера упоминается лишь в примечании.

217

На русском языке имеется первая часть «Эстетики» Б. Кроче: Кроче Б. Эстетика как наука о выражении и как общая лингвистика. М., 1920. Уже в пределах этой переведенной части излагаются общие воззрения Кроче на язык и на лингвистику.

218

По преимуществу (фр.) – прим. изд.

219

Глубокая внутренняя связь второго направления с картезианским мышлением и с общим мировоззрением неоклассицизма и его культом отрешенной, рациональной и неподвижной формы не подлежит сомнению. У самого Декарта нет работ по философии языка, но имеются характерные высказывания в письмах. О них см.: Cassirer Е. Philosophie der symbolischen Formen, erster Teil. Die Sprache. S. 67 – 68.

220

С соответствующими взглядами Лейбница можно познакомиться по основательнейшей книге: Cassirer Е. Leibnizsystem in seiner wissenschaftlichen Grundlagen. Marburg, 1902.

221

Интересно отметить, что в отличие от второго первое направление по преимуществу развивалось и развивается на немецкой почве.

222

Основная теоретическая работа Соссюра, изданная после его смерти учениками: Saussure F. de. Cours de linguistique générale. 1916; 2-изд. 1922. Краткое изложение воззрений Соссюра можно найти в указанной статье Р. Шор и в статье Петерсона «Общая лингвистика» (Печать и революция. 1923. Кн. 6).

223

В духе «женевской школы» построена работа: Шор Р. Язык и общество. М., 1926. Горячим апологетом основных идей Соссюра Р. Шор выступает в уже указанной нами статье «Кризис современной лингвистики». Последователем «женевской школы» является В.В. Виноградов. Две русские лингвистические школы – школа Фортунатова и так называемая «казанская школа» (Крушевский и Бодуэн де Куртенэ), являющиеся ярким выражением лингвистического формализма, всецело укладываются в рамки очерченного нами второго направления философско-лингвистической мысли.

224

Saussure F. de. Cours de linguistique générale.

225

Принципиальная ошибка (греч.) – прим. изд.

226

В рамках изложенных нами двух направлений не умещаются, конечно, многие школы и течения лингвистической мысли, иногда очень значительные, как например, хотя бы явление «младограмматиков», в части своих основоположений связанных с первым направлением.

227

Интересные и остроумные различения сигнала и комбинации сигналов (например, в морском деле) и языковой формы и комбинации языковых форм в связи с проблемой синтаксиса дает К. Бюлер в своей статье: Bühler K. Von Wesen der Syntax // Festschrift für Karl Vossler. 1922. S. 61 – 69.

228

На этом основании, как мы увидим дальше, нельзя согласиться с Фосслером в признании существования определенного и особого языкового вкуса, который не сливался бы каждый раз со специфическим, идеологическим «вкусом» – художественным, познавательным, этическим и иным.

229

Марр Н.Я. По этапам яфетической теории. Л., 1926. С. 268.

230

Там же. С. 94 – 95.

231

Согласно ведийской религии, священное слово в том употреблении, какое дает ей «знающий», посвященный жрец, становится господином всего бытия, и богов и людей. Жрец знающий определяется здесь как повелевающий словом, – в этом все его могущество. Учение об этом содержится уже в Ригведе. Древнегреческая философема Логоса и александрийское учение о Логосе общеизвестны.

232

Марр Н.Я. По этапам яфетической теории. С. 268.

233

основное заблуждение (гр.) – прим. изд.

234

на весь мир [это] (лат.) – прим. изд.

235

внутренне противоречив (лат.) – прим. изд.

236

Единственная марксистская работа, касающаяся языка: Презент И. Происхождение речи и мышления. Л.: Прибой, 1928, – в сущности, к философии языка имеет очень мало отношения. В книге рассматриваются проблемы генезиса речи и мышления, причем под речью подразумевается вовсе не язык как определенная специфическая идеологическая система, а «сигнал» в рефлексологическом понимании. Язык как специфическое явление ни в коем случае не может быть сведен к сигналу, и потому исследования И. Презента языка вовсе не задевают. От них нет прямого пути к конкретным вопросам лингвистики и философии языка.

237

Основоположниками марксизма дано определение места идеологии в единстве социальной жизни: идеология как надстройка, отношение надстройки к базису и т.д. Что же касается до вопросов, связанных с материалом идеологического творчества и с условиями идеологического общения, то эти вопросы, второстепенные для общей теории исторического материализма, не получили конкретного и законченного разрешения.

238

Позитивизм, в сущности, является перенесением основных категорий и навыков субстанциалистического мышления из области «сущностей», «идей», «общего» – в область единичных фактов.

239

Конечно, кроме общемарксистской подготовки, от читателя требуется знакомство хотя бы с основами лингвистики.

240

Вопросы литературоведения, вопросы психологии.

241

Однако отнюдь не в марксистских кругах. Мы имеем в виду пробуждение интереса к слову, вызванное «формалистами», а также такие явления, как книги Г. Шпета «Эстетические фрагменты» (I. – Пг.: Колос, 1922; II, III. – Там же, 1923) «Внутренняя форма слова» (М.: 1927), и, наконец, книгу Лосева «Философия имени» (М.: 1927).

242

Как известно, эти именно явления в настоящее время привлекают внимание литературоведов. Конечно, для полного понимания всех этих перечисленных нами явлений необходимо применение еще и иных точек зрения. Однако без анализа форм передачи чужой речи никакая продуктивная работа здесь невозможна.

243

Следует указать, что в современном неокантианстве замечается поворот в этом отношении. Мы имеем в виду последнюю книгу Кассирера.

Cassirer E. Philosophie der symbolischen Formen. 1923. Bd. 1.

Оставаясь на почве сознания, Кассирер считает основной чертой сознания репрезентацию. Каждый элемент сознания нечто представляет, несет символическую функцию. Целое дано в части, а часть понимается лишь в целом. Идея, по Кассиреру, так же чувственна, как и материя, однако эта чувственность – символического знака, она – репрезентативна.

244

Общество, конечно, тоже часть природы, но только часть, качественно отличная, обладающая своими специфическими закономерностями.

245

Здесь – убежищем неведенья (лат.) – прим. изд.

246

Проблема жизненных речевых жанров только в самое последнее время начинает обсуждаться в лингвистической и философской литературе. Одной из первых серьезных попыток подойти к этим жанрам, правда, без отчетливой социологической установки, является работа: Spitzer L. Italienische Umgangssprache. 1922. О нем, равно об его предшественниках и соратниках, – в дальнейшем.

247

В каком отношении находится тема к семантике отдельных слов, мы будем подробнее выяснять в последующем.

248

Популярный очерк современных проблем психологии был дан нами в нашей книге: Волошинов В.Н. Фрейдизм: Критический очерк. Л., ГИЗ. 1927. Гл. 2.

249

См. о нем на русском языке статью Фришейзен-Кёлера (Логос. 1912 – 1913. Кн. 1, 2).

250

Об основополагающем влиянии Дильтея говорят: Оскар Вальцель, Вильгельм Гундольф, Эмиль Эрматтингер и др. Мы называем, конечно, только крупнейших представителей гуманитарных наук современной Германии.

251

Идея выразительности всех явлений сознания не чужда неокантианству, кроме уже названной нами работы Кассирера, о выразительном характере сознания (сознание – как выразительное движение), писал покойный Герман Коген в третьей части своей системы (Ästhetik des reinen Gefühls). Однако здесь, из этой идеи, менее всего возможны правильные выводы. Сущность сознания остается все же по ту сторону бытия.

252

Важнейшие представители функциональной психологии: Штумпф, Мейнонг и др. Основы функциональной психологии были заложены Францем Брентано. В настоящее время функциональная психология является бесспорно господствующим направлением германской психологической мысли, правда, не в своей чистой классической форме.

253

В настоящее время на почве функциональной психологии стоят и феноменологи, связанные и в своей общефилософской концепции с Францем Брентано.

254

Феноменологи же онтологизуют идеологические смыслы, допуская самостоятельную сферу идеального бытия.

255

См. I том «Логических исследований» (русск. пер., 1910), являющихся как бы библией современного антипсихологизма, а также его статью: «Философия как строгая наука» (Логос. 1911 – 1912. Кн. 1).

256

См., например, очень поучительную работу: Риккерт Г. Два пути теории познания // Новые идеи в философии. 1913. Вып. 7. В этой работе Риккерт (глава фрейбургской школы) под влиянием Гуссерля переводит на антипсихологический язык свою, первоначально несколько психологическую, концепцию теории познания. Статья очень характерна для отношения неокантианства к антипсихологистическому движению.

257

Общий обзор современной философии жизни, правда, тенденциозный и несколько устаревший, читатель найдет в книге: Риккерт Г. Философия жизни. М.: Academia, 1921. Громадное влияние на гуманитарные дисциплины оказывает книга Шпренгера «Lebensformen». Под влиянием философии жизни в настоящее время в большей или меньшей степени находятся все крупнейшие германские представители литературоведения и науки о языке. Назовем: Эрматингер (Das dichterische Kunstwerk, 1921), Гундольф (книга о Гете и книга о Георге, 1916 – 1925), Гефель (Das Wesen der Dichtung, 1923), Вальцель (Gehalt und Form… im dichterischen Kunstwerk, 1923), Фосслер и фосслерианцы и мн. др. О некоторых из перечисленных мы будем говорить позднее.

258

В последней части нашей работы мы увидим, насколько относительно и идеологично понятие речевого, словесного авторства, «собственности на слово», и насколько поздно вырабатывается в языке отчетливое ощущение индивидуальных необходимостей речи.

259

учетверение термина (лат.) – прим. изд.

260

Следует отметить, что высказывания первого рода могут иметь двоякий характер: они могут сообщать о переживаниях («я испытываю радость») или могут их непосредственно выражать («ура!»). Возможны переходные формы («я рад!» – с сильной экспрессивной интонацией радости). Различение этих видов имеет громадное значение для психолога и для идеолога. Ведь в первом случае нет выражения переживания и, следовательно, нет актуализации внутреннего знака. Здесь выражается результат самонаблюдения (дается, так сказать, знак знака). Во втором случае самонаблюдение во внутреннем опыте прорывается наружу и становится объектом внешнего наблюдения (правда, прорываясь наружу, оно несколько видоизменяется). В третьем, переходном, случае результат самонаблюдения окрашивается прорывающимся внутренним знаком (первичным знаком).

261

Изложение наших воззрений на содержание психики, как на идеологию, было дано в уже указанной нашей книге «Фрейдизм». См. главу «Содержание психики как идеология».

262

Такое нарушение имело бы место, если бы действительность психики была действительностью вещи, а не действительностью знака.

263

Термин заимствуем у Гомперца («Weltanschauungslehre»). Впервые этот термин употребил, кажется, Отто Вейнингер. Тотальная импрессия – нерасчлененное еще впечатление от целого предмета, как бы аромат целого, предшествующий и лежащий в основе отчетливого узнания предмета. Так мы иногда не можем вспомнить какое-нибудь слово или имя, хотя оно у нас «вертится на языке», т.е. у нас уже есть тотальная импрессия этого имени или слова, но она не может развернуться в конкретный и дифференцированный образ его. Тотальные импрессии, по Гомперцу, имеют большое значение в познании. Они являются психическими эквивалентами форм целого, придающими целому его единство.

264

Общепринятое различение типов внутренней речи – зрительного, слухового и моторного – не касается приведенных нами соображений. Внутри каждого из типов речь протекает тотальными импрессиями – зрительными, слуховыми, моторными.

265

В русском переводе имеются две работы Зиммеля, посвященные этому вопросу: «Трагедия культуры» (Логос. 1911 – 1912. Кн. 1, 2) и вышедшая отдельной книжкой с предисловием проф. Святловского «Конфликты современной культуры» (Начатки знаний. 1923). Его последняя книга, трактующая ту же проблему с точки зрения философии жизни: Lebensanschauung, 1919. Та же идея является лейтмотивом книги Зиммеля о Гете, а отчасти также и его книг о Ницше, о Шопенгауэре и работ о Рембрандте и о Микеланджело (статья о Микеланджело имеется на русском языке, см. Логос. 1911 – 1912. Кн. 1). Различные способы изживания этого конфликта между душой и ее творческой объективацией во внешнем продукте культуры Зиммель кладет в основу своей типологии творческих индивидуальностей.

266

В русской философской литературе проблемы объективации субъективной психики в идеологических продуктах и возникающие отсюда противоречия и конфликты разрабатывал и разрабатывает Федор Степун (см. его работы: Логос. 1911 – 1912. Кн. 1, 2; 1913. Кн. 2 – 4). И у него эти проблемы даны в трагическом и даже мистическом освещении. Он не умеет развернуть их в плане объективной материальной действительности, где они только и могут найти продуктивное и трезвое диалектическое разрешение.

267

Это прежде всего касается экспериментальной фонетики, которая изучает в сущности не звук языка, а звук, производимый артикуляционными органами и воспринимаемый ухом совершенно независимо от места данного звука в системе языка и в конструкции высказывания. И в остальной фонетике громадные массы фактического материала, собранного с кропотливым трудом – нигде и никак методологически не локализованы.

268

Специальных работ по истории философии языка до сих пор нет. Основательные исследования существуют лишь по истории философии языка и лингвистики в древности, например: Steinthal H. Geschichte der Sprachwissenschaft bei den Griechen und Römern. 1890. Для европейской истории существуют лишь монографии об отдельных мыслителях и лингвистах (о Гумбольдте, о Вундте, о Марти и пр.). Они будут указаны нами в своем месте. Единственный пока солидный очерк истории философии языка и лингвистики читатель найдет в книге: Cassirer E. Philosophie der symbolischen Formen. Teil 1: Die Sprache. 1923. Kap. 1: Das Sprachproblem in der Geschichte der Philosophie (S. 55 – 121).

На русском языке краткий, но основательный очерк современного положения лингвистики и философии языка дан Шор Р. в статье: «Кризис современной лингвистики» // Яфетический сборник. 1927. Вып. 5. С. 32 – 71. Общий обзор, далеко не полный, социологических работ по лингвистике дан в статье: Петерсон М.Н. Язык как социальное явление // Учен. зап. Института языка и литературы. М., 1927. С. 3 – 21.

269

Оба названия, как и все такого рода названия, далеко не покрывают всей полноты и сложности обозначаемых направлений. Особенно, как мы увидим, неадекватно обозначение первого направления. Лучших названий мы, однако, не можем придумать.

270

Предшественниками его в этом направлении были Гаман и Гердер.

271

Свои идеи по философии языка Гумбольдт изложил в работе «Über die Verschiedenheiten des menschlichen Sprachbaues» (Vorstudie zur Einleitung zum Kawi-Werk); Gesamm. Schriften (Akademie-Ausgabe), Bd. VI. Есть очень старый русский перевод П. Билярского: «О различии организмов человеческого языка» (1859). О Гумбольдте имеется обширная литература. Назовем книгу Р. Гайма «Вильгельм фон Гумбольдт», имеющуюся в русском переводе. Из более новых исследований назовем книгу: Spranger Ed. Wilhelm von Humboldt. Berlin, 1909.

О Гумбольдте и его значении для русской лингвистической мысли читатель найдет в книге: Энгельгардт Б.М. А.Н. Веселовский. Пг., 1922. Недавно вышла очень острая и интересная книга Г. Шпета «Внутренняя форма слова (этюды и вариации на тему Гумбольдта)». Он пытается восстановить подлинного Гумбольдта из-под наслоений традиционного истолкования (есть несколько традиций истолкования Гумбольдта). Концепция Шпета, очень субъективная, лишний раз доказывает, насколько сложен и противоречив Гумбольдт; вариации вышли очень свободными.

272

Его основная философская работа: «Мысль и язык» (переиздана Укр. Академией наук). Последователи Потебни, так называемая «харьковская школа» (Овсянико-Куликовский, Лезин, Харциев и др.), издавали непериодическую серию: «Вопросы теории и психологии творчества», где имеются посмертные работы самого Потебни и статьи о нем его учеников. В основной книге Потебни имеется изложение идей Гумбольдта.

273

В основе штейнталевской концепции лежит психология Гербарта, пытающаяся построить все здание человеческой психики из элементов представлений, объединенных ассоциативными связями.

274

Связь с Гумбольдтом здесь уже очень слабая.

275

В основу психики волюнтаризм полагает волевой элемент.

276

Термин «этническая психология» предложил Г. Шпет в замену буквального перевода немецкого термина «Völkerpsychologie» – «психология народов». Последний термин действительно совершенно неудовлетворителен, и обозначение Г. Шпета представляется нам весьма удачным. (См.: Шпет Г. Введение в этническую психологию. М.: Гос. акад. худ. наук, 1927). В книге дана основательная критика концепции Вундта, но собственное построение Г. Шпета совершенно неприемлемо.

277

Критике лингвистического позитивизма посвящена первая основополагающая философская работа Фосслера: Vossler K. Positivismus und Idealismus in der Sprachwissenschaft. Heidelberg, 1904.

278

Грамматика и история языка // Логос. 1910. Кн. 1. С. 170.

279

Там же. С. 167.

280

К критике этой идеи мы вернемся в последующем.

281

Основные философско-лингвистические работы Фосслера, выходившие после уже названной нами книги его, собраны в «Philosophie der Sprache» (1926). Это – последняя книга Фосслера. Она дает полное представление об его философской и общелингвистической концепции. Из лингвистических работ, характерных для фосслеровского метода, укажем его «Frankreichs Kultur im Spigel seiner Sprachentwicklung» (1913). Полную библиографию Фосслера (до 1922 г.) читатель найдет в посвященном ему сборнике: «Festschrift für K. Vossler» (1922). На русском языке имеются две статьи: уже цитированная нами статья и «Отношение истории языков к истории литературы» (Логос. 1912 – 1913. Кн. 1, 2). Обе статьи дают понятие об основах фосслеровской концепции. В русской лингвистической литературе воззрения Фосслера и его последователей совершенно не подвергались обсуждению. Некоторые указания даны лишь в статье В.М. Жирмунского о современном немецком литературоведении (Поэтика. М.: Academia. 1927. Сб. 3). В указывавшемся нами очерке Р. Шор о школе Фосслера упоминается лишь в примечании. О работах последователей Фосслера, имеющих философское и методологическое значение, мы скажем в своем месте.

282

по преимуществу (фр.) – прим. изд.

283

На русском языке имеется первая часть эстетики Б. Кроче: Кроче Б. Эстетика как наука о выражении и как общая лингвистика. М., 1920. Уже в пределах этой переведенной части излагаются общие воззрения Кроче на язык и на лингвистику.

284

Хотя, как мы увидим, на почве рационализма охарактеризованные нами основы второго направления философско-лингвистической мысли совмещались с идеей искусственно созданного разумного универсального языка.

285

Англичанин до сих пор говорит: «I was».

286

Глубокая внутренняя связь второго направления с картезианским мышлением и с общим мировоззрением неоклассицизма с его культом отрешенной, рациональной и неподвижной формы – не подлежит сомнению. У самого Декарта нет работ по философии языка, но имеются характерные высказывания в письмах. О них см.: Cassirer E. Philosophie der symbolischen Formen. Kap. 1: Das Sprachproblem in der Geschichte der Philosophie. S. 67 – 68.

287

С соответствующими взглядами Лейбница можно познакомиться по основательнейшей книге: Cassirer E. Leibnizʼsystem in seinen wissenschaftlichen Grundlagen. Marburg, 1902.

288

Интересно отметить, что в отличие от второго первое направление по преимуществу развивалось и развивается на немецкой почве.

289

В духе «женевской школы» поставлена работа: Шор Р. Язык и общество. М., 1926. Горячим апологетом основных идей Соссюра Шор выступает и в уже указанной нами статье «Кризис современной лингвистики». Последователем «женевской школы» является В.В. Виноградов. Две русские лингвистические школы: школа Фортунатова и так называемая «казанская школа» (Крушевский и Бодуэн де Куртенэ), являющиеся ярким выражением лингвистического формализма, всецело укладываются в рамки очерченного нами второго направления философско-лингвистической мысли.

290

Основная теоретическая работа Соссюра, изданная после его смерти учениками: Saussure F. de. Cours de linguistique générale. 1916. В дальнейшем цитируем по второму изданию 1922 г. Приходится удивляться, что книга Соссюра при ее большом влиянии до сих пор не переведена на русский язык. Краткое изложение воззрений Соссюра можно найти в указанной статье Р. Шор и в статье М.Н. Петерсона «Общая лингвистика» (Печать и революция. 1923. Кн. 6).

291

Курсив Соссюра.

292

293

294

Соссюр, правда, допускает возможность особой лингвистики высказывания («linguistique de la parole»), но какой она может быть, об этом Соссюр молчит. Вот что он говорит по этому поводу:

295

Соссюр говорит:

296

Курсив Соссюра.

297

Взгляды Мейе в связи с основами социологического метода Дюркгейма излагает в указанной нами статье («Язык как социальное явление») М.Н. Петерсон. Там же и библиография.

298

Основной работой младограмматического направления является: Osthoff H. Das physiologische und psychologische Moment in der sprachlichen Formenbildung. Berlin, 1879. Программа младограмматиков изложена в предисловии к книге: Osthoff H., Brugmann K. Morphologische Untersuchungen. Leipzig, 1878. Bd 1.

299

Интересные и остроумные различения сигнала и комбинации сигналов (например, в морском деле) и языковой формы и комбинации языковых форм в связи с проблемой синтаксиса дает Карл Бюлер в своей статье «Vom Wesen der Syntax» («Festschrift für Karl Vossler». S. 61 – 69).

300

Мы увидим дальше, что именно такое понимание в собственном смысле, понимание становления, лежит в основе ответа, т.е. в основе речевого взаимодействия. Между пониманием и ответом вообще нельзя провести резкой границы. Всякое понимание отвечает, т.е. переводит понимаемое в новый контекст, в возможный контекст ответа.

301

Выставленное нами положение практически, но без правильного теоретического осознания лежит в основе всех здоровых методов обучения живому иностранному языку. Ведь сущность этих методов сводится в основном к тому, чтобы знакомить обучающихся с каждой языковой формой лишь в конкретном контексте и в конкретной ситуации. Так, например, знакомят со словом лишь путем ряда разных контекстов, где фигурирует то же слово. Благодаря этому момент узнания тождественного слова с самого начала диалектически сочетается и поглощается моментами его контекстуальной изменчивости, разности и новизны. Между тем, слово, выделенное из контекста, записанное в тетрадочку и выученное соответственно с русским значением, так сказать, сигнализуется, становится единично-вещным и косным, а в процессе его понимания слишком сильным становится момент узнания. Коротко говоря, при правильной здоровой методике практического обучения, форма должна усвоиться не в абстрактной системе языка, как себетождественная форма, а в конкретной структуре высказывания, как изменчивый и гибкий знак.

302

На этом основании, как мы увидим дальше, нельзя согласиться с Фосслером в признании существования особого и определенного языкового вкуса, который не сливался бы каждый раз со специфическим идеологическим «вкусом» – художественным, познавательным, этическим и иным.

303

Марр Н.Я. По этапам яфетической теории. 1926. С. 269.

304

Там же. С. 94 – 95.

305

Согласно ведийской религии священное слово – в том употреблении, какое дает ей «знающий», посвященный, жрец – становится господином всего бытия, и богов и людей. Жрец-«знающий» определяется здесь как повелевающий словом, – в этом все его могущество. Учение об этом содержится уже в Ригведе. Древнегреческая философема Логоса и александрийское учение о Логосе – общеизвестны.

306

начинается… (лат.) – прим. изд.

307

Марр Н.Я. По этапам яфетической теории. С. 268.

308

Там же. С. 315 – 316.

309

Так, первобытное магическое восприятие слова в значительной степени определяется чужим словом. Мы имеем в виду при этом всю совокупность относящихся сюда явлений.

310

При этом не нужно забывать, что абстрактный объективизм в его новой формации является выражением того состояния чужого слова, когда оно уже в значительной степени утратило свою авторитетность и продуктивную силу. Кроме того, специфичность восприятия чужого слова ослаблена в абстрактном объективизме тем, что основные категории его мышления были распространены и на восприятие живых и родных языков. Ведь лингвистика изучает живой язык так, как если бы он был мертвым, и родной – так, как если бы он был чужим. Вследствие этого построения абстрактного объективизма столь отличны от древних философем чужого слова.

311

Высказывание является лишь безразличной средой изменения языковой формы.

312

См. указанную статью Фосслера «Грамматика и история языка», с. 170.

313

Мы отвлекаемся пока от различения значения и темы, о чем речь будет ниже (глава IV).

314

Дальнейшее развитие высказанных здесь положений мы дадим в IV главе настоящей части.

315

Процесс усвоения родного языка ребенком есть процесс постепенного вхождения ребенка в речевое общение. По мере этого вхождения формируется и наполняется содержанием его сознание.

316

основное заблуждение (греч.) – прим. изд.

317

Эти заявления чрезвычайно типичны для идеалистической романтики.

318

городу и миру (рим.) – прим. изд.

319

О возможности выпадения из социального контекста группы сексуальных переживаний человека и связанной с этим утраты словесной осознанности см. книгу: Волошинов В.Н. Фрейдизм. М.: ГИЗ, 1927. С. 136 – 137.

320

Интересный материал по вопросу о выражении голода можно найти в книгах известного современного лингвиста школы Фосслера – Лео Шпицера: Spitzer L. «Italienischen Kriegsgefangenenbriefen» и «Die Umschreibungen des Begriffes Hunger». Основная проблема здесь: гибкое приспособление слова и образа к условиям исключительной ситуации. Подлинного социологического подхода автор, однако, не дает.

321

В этом отношении характерно само построение книги. Книга распадается на четыре главы. Вот их заглавия: I. Eröffnungsformen des Gesprächs. II. Sprecher und Hörer; A. Höflichkeit (Rücksicht auf den Partner). B. Sparsemkeit und Verschwendung im Ausdruck; C. Ineinandergreifen von Rede und Gegenrede. III. Sprecher und Situation. IV. Die Abschluss des Gesprächs. Предшественником Шпицера в исследовании разговорного языка в условиях реального говорения был Герман Вундерлих. См. его книгу: Wunderlich H. Unser Umgangssprache. 1894.

322

См.: Die Problemen der Sprachpsychologie (1914).

323

Об отрыве поэтического произведения от условий художественного общения и результирующем отсюда овеществлении его, см. нашу работу: «Слово в жизни и слово в поэзии».

324

Шор Р. Кризис современной лингвистики. С. 71.

325

Обозначение, конечно, условно. Здесь тема обнимает и ее выполнение, поэтому не следует путать наше понятие с темою художественного произведения. Ближе к нему находится понятие «тематического единства».

326

Марр Н.Я. По этапам яфетической теории. С. 278.

327

Из этого видно, что, даже то первобытнейшее слово, о котором говорит Н.Я. Марр, ничем не похоже на сигнал, к которому некоторые пытаются свести язык. Ведь сигнал, который значит все, менее всего способен нести функцию сигнала. Сигнал очень слабо способен приспособляться к меняющимся условиям ситуации, и, в сущности, изменение сигнала есть замена одного сигнала другим.

328

Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч. СПб., 1906. Т. 9. С. 274 – 275.

329

Так определяет оценку Антон Марти, давший наиболее тонкий детализованный анализ словесных значений. См.: Marty A. Untersuchungen zur Grundlegung der allgemeinen Grammatik und Sprachphilosophie. Halle, 1908.

330

Эта скрытая тенденция морфологизовать синтаксическую форму имеет своим следствием то, что в синтаксисе, как нигде в языкознании, господствует схоластическое мышление.

331

К этому присоединяются еще особенные цели сравнительного языкознания: установление родства языков, их генетического ряда и праязыка. Эти цели еще более содействуют примату фонетики в лингвистическом мышлении. Проблема сравнительного языковедения, очень важная в современной философии языка вследствие того огромного места, какое занимает это языкознание в новое время, к сожалению, в пределах настоящей работы осталась вовсе не затронутой. Проблема эта очень сложна, и для самого поверхностного анализа ее потребовалось бы значительное расширение книги.

332

Здесь мы, конечно, только намечаем проблему абзацев. Наши утверждения звучат догматически, т.к. мы их не доказываем и не подтверждаем на соответствующем материале. Кроме того, мы упрощаем проблему. В письменной форме красною строкою (абзацами) передаются весьма различные типы членения монологической речи. Мы касаемся здесь лишь одного из важнейших типов такого членения, обусловленного учетом слушателя и его активного понимания.

333

В синтаксисе Пешковского, например, этому явлению посвящено всего 4 страницы. См.: Пешковский А.М. Русский синтаксис в научном освещении. Пг.; М., 1920. С. 465 – 468.

334

В русской литературе проблеме диалога с лингвистической точки зрения посвящена только одна работа: Якубинский Л.П. О диалогической речи // Русская речь. Пг., 1923. Интересные замечания о диалоге полулингвистического характера имеются в книге: Виноградов В.В. Поэзия Анны Ахматовой. Л., 1925 (в гл. «Гримасы диалога»). В немецкой литературе проблемы диалога в настоящее время усиленно разрабатываются в школе Фосслера. См. особенно уже цитированное «Die uneigentliche directe Rede» (Festschrift für Karl Vossler, 1922).

335

Термин заимствован у Якубинского, см.: Якубинский Л.П. О диалогической речи. С. 136.

336

О некоторых особенностях в данном отношении старофранц. яз. см. ниже. О передаче чужой речи в среднефранц. яз. см.: Lerch G. Die uneigentliche directe Rede // Festschrift für Karl Vossler. 1922. S. 112 ff. Также: Vossler K. Frankreichs Kultur im Spiegel seiner Sprachentwicklung. 1913.

337

Например, в «Слове о полку Игореве» нет ни одного случая косвенной речи, несмотря на обилие в этом памятнике «чужой речи». В летописях она чрезвычайно редка. Чужая речь всюду вводится в форме компактной, непроницаемой массы, очень слабо или совершенно не индивидуализованной.

338

В русском классицизме почти отсутствует косвенная речь.

339

О роли рассказчика в эпосе существует довольно большая литература. Назовем до настоящего времени основной труд: Friedemann K. Die Rolle des Erzählers in der Epik. 1910. У нас интерес к рассказчику возбужден «формалистами». Речевой стиль рассказчика у Гоголя В.В. Виноградов определяет как движущийся «зигзагами по линии от автора к героям» (см. его «Гоголь и натуральная школа»). В аналогичном отношении находится, по Виноградову, языковой стиль рассказчика «Двойника» к стилю Голядкина (см.: Виноградов В.В. Стиль петербургской поэмы «Двойник» // Достоевский / Под ред. А.С. Долинина. М., 1923. Вып. 1. С. 239 и 241; сходство языка рассказчика с языком героя подметил уже Белинский). В своей работе о Достоевском Б.М. Энгельгардт совершенно справедливо указывает, что у Достоевского

Этот «распад бытия» Б.М. Энгельгардт усматривает в «Мелком бесе» Сологуба и в «Петербурге» А. Белого (см.: Энгельгардт Б.М. Идеологический роман Достоевского // Достоевский / Под ред. А.С. Долинина М., 1925. Вып. 2. С. 94). Вот как определяет Балли стиль Золя:

(Цитата заимствована из: Lorck E. Die «Erlebte Rede». S. 64).

Проблеме рассказчика посвящена интересная статья: Груздев И. О приемах художественного повествования // Записки Передвижного театра. Пг., 1922. № 40, 41, 42. Однако лингвистическая проблема передачи чужой речи нигде в этих работах не поставлена.

340

Очень часто можно услышать обвинение Фосслера и фосслерианцев в том, что они занимаются больше вопросами стилистики, чем лингвистикой в строгом смысле слова. В действительности, школа Фосслера интересуется вопросами пограничными, поняв их методологическое и эвристическое значение, и в этом мы усматриваем огромные преимущества этой школы. Беда в том, что в объяснении этих явлений фосслерианцы, как мы знаем, на первый план выдвигают субъективно-психологические факторы и индивидуально-стилистические задания. Этим иногда язык прямо превращается в игралище индивидуального вкуса.

341

Во многих других языках косвенная речь синтаксически резко отличается от прямой (специальное употребление времен, наклонений, союзов, личных слов), так что в них существует специальный и очень сложный шаблон косвенной передачи речи… В нашем же языке даже те единственные признаки косвенной речи, о которых мы только что сказали, очень часто не выдерживаются, так что косвенная речь смешивается с прямой. Осип, например, говорит в «Ревизоре»:

342

Пешковский А.М. Русский синтаксис в научном освещении. С. 466. Курсив А.М. Пешковского.

343

Разобранная нами ошибка Пешковского лишний раз свидетельствует о методологической пагубности разрыва между грамматикой и стилистикой.

344

Курсив наш.

345

Курсив наш.

346

Курсив наш.

347

Курсив наш.

348

Курсив наш.

349

Курсив наш.

350

Курсив наш.

351

Мы не касаемся более примитивных способов авторского реплицирования и комментирования прямой речи: внесение в нее авторского курсива (т.е. перемещение акцента); перебивание ее различными замечаниями, заключениями в скобки или просто знаками восклицания, вопроса, недоумения («sic!» и т.п.). Существенное значение для преодоления инертности прямой речи имеет помещение в соответствующих местах вводящего ее глагола в соединении с комментирующими и реплицирующими замечаниями.

352

Курсив наш.

353

Курсив наш.

354

Средняя переходная форма является, конечно, лингвистической фикцией.

355

О непосредственных и опосредствованных формах речевого взаимодействия см. статью: Якубинский Л.П. О диалогической речи // Русская речь. Пг., 1923.

356

На эту ошибку Балли указал Калепки. В своей второй работе Балли частично исправляет ее.

357

Passé défini, imparfail, passé indéfini (Eine grammatisch-psychologische Studie von E. Lorck).