Фрейд: История болезни - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Петр Ефимович Люкимсон (ч. notes)

Примечания

1

См.: Лейбин В. История психоанализа в России // Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М., 1994.

2

Ныне Психоаналитическая ассоциация Российской Федерации (ПАРФ).

3

Ныне Восточно-Европейский институт психоанализа (ВЕИП).

4

В то же время и называть их «душевнобольными», как это делают некоторые критики Фрейда, тоже не стоит. Вообще, понятие «душевная болезнь» в наши дни весьма неоднозначно.

5

В принципе, именно на этой идее во многом построен психоанализ, и прежде всего его понятия о переносе и контрпереносе. Сам терапевтический процесс по Фрейду возможен только в том случае, когда аналитик знает и работает над своими проблемами настолько, чтобы быть способным анализировать их взаимодействие с проблемами пациента. Иначе нет ни психоанализа, ни психотерапии.

6

См.: Eysenck Н. J. Decline and fall of the Freudian empire. L., 1985.

7

См.: Стоун И. Страсти ума, или Жизнь Фрейда // Стоун И. Собрание сочинений: В 13 т. Т. 10. М., 2003.

8

См.: Джонс Э. Жизнь и творения Зигмунда Фрейда. М., 1997.

9

См.: Осборн Р. Фрейд для начинающих. Минск, 2004.

10

См.: Дадун Р. Фрейд. М., 1994.

11

См.: Шур М. Зигмунд Фрейд: Жизнь и смерть. М., 2005.

12

См.: Виленский О. Г. Зигмунд Фрейд и психоанализ: Взгляд психиатра. М., 2009.

13

См.: Акимов О. Е. Правда о Фрейде и психоанализе. М., 2005.

14

См.: Виттельс Ф. Фрейд: Его личность, учение и школа. Л., 1991.

15

См.: Феррис П. Зигмунд Фрейд. Минск, 2001.

16

В современном психоанализе утвердилось мнение, по которому крайне нежелательно, чтобы пациент был знаком с подробностями биографии и личной жизни своего психоаналитика; так, именно сокрытие фактов частной жизни делает психоаналитика «чистым листом» для пациента, на который он проецирует свое бессознательное. Сторонники такой точки зрения считают, что Фрейд, не вводя ее в ранг закона, пришел к данному выводу интуитивно. Однако такой взгляд никак не объясняет, что именно побудило Фрейда незадолго до свадьбы уничтожить личный архив.

17

Идиш — язык евреев Европы, сформировавшийся в Германии приблизительно в X веке на основе средненемецких диалектов (70–75 процентов) с обширными заимствованиями из иврита и арамейского (около 15–20 процентов), а также из романских и славянских языков (в диалектах достигает 15 процентов). В начале XX века на идиш говорило около 12 миллионов евреев в различных странах мира.

18

Феррис П. Доктор Фрейд: Биография / Пер. с англ, на иврит Д. Леви. Тель-Авив, 2010. С. 508. — Далее книга Пола Ферриса цитируется по этому изданию в авторском переводе с иврита на русский.

19

Хедер — еврейская начальная школа для обучения мальчиков основам иудаизма.

20

Ешива — высшее еврейское религиозное учебное заведение. Обычно юноши учились в ешиве до женитьбы, но иногда такая учеба растягивалась на всю жизнь. При этом далеко не каждый ученик ешивы мог пройти необходимые экзамены на знание Библии, Талмуда и Галахи (еврейского религиозного законодательства) и удостоиться звания раввина.

21

Танах — аббревиатура слов «Тора», «Невиим» и «Ктувим», то есть Пятикнижие, Пророки и Писания, составляющие еврейскую Библию. В христианской традиции — Ветхий Завет.

22

Талмуд — изложение основ Устной Торы. Состоит из ранней части (Мишны) и более поздней (Гемары). Содержит как обсуждение еврейского законодательства (Галаху), так и предания, нравоучения и рассказы о еврейских мудрецах.

23

Каббала — мистическое еврейское учение, основанное на эзотерической трактовке библейских текстов.

24

Раввин — духовный лидер еврейской общины; часто глава местной ешивы и председатель еврейского суда. Должен быть глубоким знатоком Писания и Галахи.

25

Дубнов С. М. Новейшая история еврейского народа: В 3 т. М.; Иерусалим, 2002. Т. 2. С. 297–298.

26

Реформизм — движение за обновление иудаизма. Возник в Германии во втором десятилетии XIX века, оттуда распространился в другие страны Европы. Постепенно реформизм всё дальше и дальше отходил от классического иудаизма, и в настоящее время между этими течениями существуют непримиримые противоречия.

27

Шур М. Указ. соч. Здесь и далее цит. по — http://fictionbook.ru/author/maksshur/zigmundfreyidjizn_i_smert/read_online.html?page=l

28

Фрейд З. Очерки по психологии сексуальности. Харьков, 1999. С. 47. — Далее: Фрейд З. Очерки…

29

Фрейд З. Избранное. М., 1990. С. 149–150.

30

Феррис П. Доктор Фрейд: Биография. С. 42.

31

Фрейд З. Избранное. С. 215.

32

Такие игры, как известно, очень распространены среди детей четырех-пяти лет, особенно в детских садах.

33

Феррис П. Доктор Фрейд: Биография. С. 41.

34

Акимов О. Е. Указ. соч. С. 25.

35

Фрейд ошибся — на самом деле ему в это время было больше трех лет.

36

Дадун Р. Указ. соч. Здесь и далее цит. по — http://do.gendocs.ru/docs/index-96790.html.

37

См.: Bernays Freud А. Му Brother Sigmund Freud // American Mercury. 1940.

38

Галицийские евреи были известны польским патриотизмом и поддерживали польское национально-освободительное движение. Возможно, это обстоятельство еще больше усиливало неприязнь юного Фрейда, бывшего страстным немецким патриотом, к дяде Иосифу.

39

Фрейд З. Толкование сновидений. Минск, 1998. С. 148.

40

Фрейд З. Толкование сновидений. С. 212.

41

Фрейд З. Толкование сновидений. С. 337.

42

Фрейд З. Художник и фантазирование. М., 1995. С. 265.

43

Фрейд З. Очерки… С. 172.

44

Жаботинский З. Что есть национальное воспитание? // Полет над гнездом кукушки: Сборник. Тхелет, 5771; Еврейское агентство для Израиля, 2011. С. 41.

45

Фрейд З. Толкование сновидений. С. 204–205.

46

Талит — молитвенное покрывало с ритуальными кистями «цицит», один из главных атрибутов еврейского молитвенного ритуала.

47

Фрейд З. Толкование сновидений. С. 200–201.

48

Фрейд З. Толкование сновидений. С. 204.

49

Феррис П. Доктор Фрейд: Биография. С. 50.

50

Кнейдлах, фиш-картошка, гефильте-фиш (фаршированная рыба) — традиционные блюда еврейской кухни.

51

Флем Л. Повседневная жизнь Фрейда и его пациентов. М., 2003. Здесь и далее цит. по — http://fb2.booksgid.com/content/6B/lidiya-flem-povsednevnaya-zhizn-freyda-i-ego-pacientov/15.html

52

Хасидизм — мощное религиозно-мистическое течение в иудаизме, основанное рабби Исраэлем бен Элиэзером (1700–1760), он же Баал Шем-Тов («Обладатель доброго имени»). Внутри хасидизма образовалось множество течений, для большинства которых характерен культ ребе, или цадика («праведника») — духовного лидера и учителя последователей того или иного течения. Звание ребе обычно передается по наследству, и вокруг него образуется «двор» из наиболее преданных учеников и почитателей.

53

Фрейд З. Письма к невесте. М., Московский рабочий, 1994. С. 132. — Далее вся переписка З. Фрейда и М. Бёрнейс цитируется по этому изданию.

54

Виттельс Ф. Указ. соч. С. 194.

55

Виттельс Ф. Указ. соч. С. 39.

56

Лейбин В. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. М., 1990. С. 24.

57

Следует отметить, что Фрейд был отнюдь не единственным евреем в этом обществе. В списке его членов значились также Виктор Адлер и Теодор Герцль. Адлер в итоге стал одним из лидеров европейской социал-демократии, страстным поборником «пролетарского интернационализма» как решения «еврейского вопроса». Герцль вошел в историю как основатель политического сионизма, поставившего целью «возрождение еврейского государства на еврейской земле».

58

Это столь внимательное отношение к своему кишечнику вновь наводит на мысль, что идеи об анальной эротике опять-таки строятся на личном жизненном опыте самого Фрейда.

59

Виттельс Ф. Указ. соч. С. 40–41.

60

Феррис П. Доктор Фрейд: Биография. С. 65.

61

Виттельс Ф. Указ. соч. С. 41.

62

Фрейд З. «Я» и «Оно»: Труды разных лет: В 2 кн. Тбилиси, 1991. Кн. 1. С. 21. — Далее: Фрейд З. «Я» и «Оно»…

63

Еврейская традиция запрещает употреблять в пищу червей и насекомых. Чтобы не нарушить этот запрет, у евреев принято есть фрукты, отрезая ножом кусочек за кусочком, осматривая его и уже затем отправляя в рот. Судя по всему, Марта ела яблоко, пользуясь этим обычаем.

64

Джонс Э. Указ. соч. Здесь и далее цит. по — http://libes.ru/326189.read

65

Фрейд З. Очерки… С. 7.

66

Фрейд З. Очерки… С. 8.

67

Цвейг С. Врачевание и психика: Месмер: Беккер-Эдди: Фрейд. М., 1992. С. 250–251.

68

Виттельс Ф. Указ. соч. С. 53.

69

Цвейг С. Указ. соч. С. 253.

70

Виленский О. Г. Указ. соч. С. 13–15.

71

Осборн Р. Указ. соч. С. 143.

72

Павловские среды: В 3 т. М.; Л., 1949. Т. 1. С. 112.

73

Ярошевский М. Г. Зигмунд Фрейд — выдающийся исследователь психической жизни человека // Фрейд З. Психология бессознательного: Сборник произведений. М., 1989. С. 14.

74

Феррис П. Доктор Фрейд: Биография. С. 90.

75

Виттельс Ф. Указ. соч. С. 42.

76

Феррис П. Доктор Фрейд: Биография. С. 94.

77

Штереншис М. Зигмунд Фрейд. Тель-Авив, 2009. С. 21.

78

Цвейг С. Указ. соч. С. 248.

79

Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 21.

80

Виттельс Ф. Указ. соч. С. 49.

81

Виленский О. Г. Указ. соч. С. 9.

82

Женщина, которая любит… (фр.).

83

Малая медицинская энциклопедия. Т. 6. С. 408.

84

Цвейг С. Указ. соч. С. 249–250.

85

Психоаналитик Елена Шпигнер считает, что в данном случае речь идет не о вытеснении, а о рационализации. Фрейд объяснил себе свою «научную трусость» необходимостью кормить семью, но истинная причина заключалась в коренящейся в самой основе его натуры неуверенности в себе, в своих собственных открытиях, в действительной значимости его личности. Как ни странно, оборотной стороной этой неуверенности и стали его догматизм и нетерпимость к критике.

86

Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 22.

87

Общая сексопатология. М., 1977. С. 207.

88

Там же. С. 175.

89

Далее письма Флисса приводятся по изданию: The Complete Letters of Sigmund Freud to Wilhelm Fliess: 1887–1904. Cambridge, 1985.

90

Виттельс Ф. Указ. соч. С. 49.

91

Фрейд З. Очерки… С. 21.

92

Фрейд З. Психоаналитические этюды. Минск, 1991. С. 50–51.

93

Шерток Л. Непознанное в психике человека. М., 1982. С. 198–199.

94

Фрейд З. Очерки… С. 23–24.

95

Swales Р. Freud, Katharine and the First «Wilde Analysis» // Freud: Appraisals and Reappraisals. Analytic Press. Vol. 3. N.Y., 1988.

96

Во многих своих сочинениях Фрейд резко восстает против такой оценки орального секса.

97

Штереншис М. Указ. соч. С. 34.

98

Ярошевский М. Г. Указ. соч. С. 16.

99

Шерток Л. Указ. соч. С. 36.

100

Фрейд З. Толкование сновидений. С. 116.

101

Там же. С. 130.

102

Феррис П. Доктор Фрейд: Биография. С. 182–183.

103

Феррис П. Доктор Фрейд: Биография. С. 200.

104

Фрейд З. Очерки… С. 44.

105

Повторим, что в современной западной психологии широко распространено мнение, что теория совращения — одно из самых гениальных прозрений Фрейда, подтвержденное затем в ходе различных психологических и социологических исследований. Согласно этой концепции, травма, полученная девочкой при совращении, порой даже может вызвать соматическое заболевание или усилить предрасположенность к нему. Однако мы оставим эту точку зрения на суд читателя.

106

Фрейд З. Толкование сновидений. С. 149.

107

«Бней-Брит» часто называют масонской ложей, но это неверно. Эта организация и в самом деле изначально была создана как «масонская ложа для евреев», но к концу XIX века, когда в нее вступил Фрейд, утратила свой масонский характер и связь с движением «свободных каменщиков».

108

Лайтман М. Каббала: Введение в книгу «Зоар». [Без указания выходных данных.] С. 62.

109

Bakan D. Sigmund Freud and the jewish mystical tradition. Princeton, N. J.,1958.

110

«Зоар» («Книга сияния») — базовый труд по каббале, представляющий собой мистический комментарий текста Пятикнижия. Авторство «Зоар» приписывается рабби Шимону бар Йохаю (Рашби), жившему во II веке н. э.

111

Пятикнижие с толкованием раби Шломо Ицхаки (Раши): Книга «В начале» (Берешит) / Пер. Ф. Гурфинкель. Иерусалим: Швут ами, 2006. С. 24–25.

112

Там же. С. 45.

113

Фрейд З. Избранное. С. 126.

114

Фрейд З. Избранное. С. 129.

115

Фрейд З. Избранное. С. 221–222.

116

Фрейд З. Избранное. С. 135.

117

Там же. С. 143.

118

Фрейд З. Толкование сновидений. С. 152.

119

Там же. С. 169.

120

Там же. С. 172.

121

Там же. С. 191.

122

Там же. С. 191–192.

123

Там же. С. 194.

124

Фрейд З. Толкование сновидений. С. 217.

125

Там же. С. 223.

126

Там же. С. 261–262.

127

Там же. С. 263.

128

Фрейд З. Толкование сновидений. С. 268–269.

129

Там же. С. 284.

130

Там же. С. 286.

131

Виттельс Ф. Указ. соч. С. 66–68.

132

Цвейг С. Указ. соч. С. 283.

133

Белкин А. И. Зигмунд Фрейд: возрождение в СССР? // Фрейд З. Избранное. С. 11.

134

Фрейд З. Толкование сновидений. С. 8.

135

Фрейд З. Избранное. С. 144.

136

Фрейд З. Избранное. С. 148.

137

Там же.

138

Swales Р. Freud, Minna Bernays, and the conquest of Rome: new light on the origins of origins of psychoanalysis. New American Revue. Vol. 1. No. 2/3. Springfield Summer, 1982.

139

Фрейд З. Избранное. С. 135.

140

Там же. С. 143.

141

Фрейд З. Толкование сновидений. С. 202.

142

Фрейд З. Толкование сновидений. С. 203–204.

143

Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 31.

144

Феррис П. Доктор Фрейд: Биография. С. 262.

145

Имеется в виду книга «Зоар».

146

Джонсон П. Популярная история евреев… М., 2000. С. 473–474.

147

Виттельс Ф. Указ. соч. С. 111–112.

148

Фрейд З. Художник и фантазирование. С. 344.

149

Фрейд З. Художник и фантазирование. С. 346.

150

Фрейд З. Очерки… С. 134.

151

Фрейд З. Очерки… С. 149.

152

Там же. С. 159.

153

Фрейд З. Очерки… С. 203.

154

Это отнюдь не отменяет претензий к Фрейду по поводу того, что он в своих работах не уделял достаточно внимания природе женской сексуальности, да и сам Фрейд признавал, что крайне мало продвинулся в понимании этого вопроса, несмотря на то что большинство его пациентов составляли именно женщины.

155

Фрейд З. Очерки… С. 209.

156

Там же. С. 211.

157

Нарцизм — устаревшая форма написания термина «нарциссизм».

158

Фрейд З. Очерки… С. 243.

159

Там же. С. 250–251.

160

Луков Вал. А., Луков Вл. А. Фрейд: Жизнь и труды год за годом: Учебное пособие. М., 2006. Цит. по — http://www.rnosgu.ru/nauchnaya/publications/ textbooks/Freud/

161

Виленский О. Г. Указ. соч. С. 58.

162

Фрейд З. Избранное. С. 250.

163

Фрейд З. Избранное. С. 251.

164

Фрейд З. Избранное. С. 266.

165

Фрейд З. Психоаналитические этюды. С. 81–85.

166

Виттельс Ф. Указ. соч. С. 109–111.

167

Фрейд З. Психология бессознательного… С. 38–39.

168

Фрейд З. Психология бессознательного… С. 43.

169

Там же. С. 44.

170

Фрейд З. Психология бессознательного… С. 51.

171

Там же.

172

Фрейд З. Психология бессознательного… С. 55–54.

173

Там же. С. 58.

174

Виленский О. Г. Указ. соч. С. 62.

175

Фрейд З. Психология бессознательного… С. 119.

176

Фрейд З. Художник и фантазирование. С. 129.

177

Там же. С. 133.

178

На самом деле этот сон можно истолковать в том смысле, что Бинсвангер считал, что теория Фрейда при всей ее гениальности нуждается в корректировке — «ремонте». Люстра — это либо сам Фрейд («светильник разума»), либо либидо — основополагающая сила его теории, которую тоже нужно заменить на что-то другое. Сны Юнга подтверждают эту гипотезу — видимо, друзья делились друг с другом своими мыслями о Фрейде и психоанализе.

179

Фрейд З. Психология бессознательного… С. 442.

180

Фрейд З. Художник и фантазирование. С. 173.

181

Там же. С. 174.

182

Седьмой Любавичский ребе, Менахем Мендл Шнеерсон, отвечая позже на вопрос об отношении хасидизма к психоанализу, заметил, что «на практике психоанализ действительно многим помог, но поскольку Фрейд и его единомышленники рассматривают любую религию как своего рода заболевание, следует очень осторожно относиться к выбору психоаналитика».

183

Виленский О. Г. Указ. соч. С. 68.

184

Виттельс Ф. Указ. соч. С. 113.

185

Фрейд З. Очерки… С. 166.

186

Там же.

187

Фрейд З. Психоаналитические этюды. С. 152.

188

Фрейд З. Психоаналитические этюды. С. 154–155.

189

Фрейд З. Очерки… С. 236.

190

Ранк О. Миф о рождении героя. Киев, 1997. С. 222.

191

Там же. С. 222–223.

192

Фрейд З. Очерки… С. 24–26.

193

Там же. С. 26.

194

Там же. С. 29.

195

Там же. С. 36.

196

Фрейд З. Очерки… С. 37.

197

Там же. С. 39.

198

Там же. С. 41.

199

Там же. С. 43.

200

Там же. С. 55.

201

Фрейд З. Избранное. С. 48.

202

Виттельс Ф. Указ. соч. С. 116.

203

Фрейд З. Очерки… С. 86.

204

Фрейд З. Очерки… С. 87–88.

205

Виленский О. Г. Указ. соч. С. 74.

206

Бердяев Н. А. Смысл творчества. — http://philosophy.ru/library/berd/creation.html.

207

Философский словарь. М., 1986. С. 9.

208

Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 54.

209

Философский словарь. М., 1986. С. 55.

210

Гой — изначально народ, род, племя. Гоями на идише и современном иврите называют всех иноплеменников, неевреев. Сами евреи в молитве называют себя «гой Исраэль» — «народ Израиля». Отсюда, весьма вероятно, берет начало знаменитый вопрос русских народных сказок: «Ой, ты гой еси, добрый молодец, — из какого ты рода-племени?»

211

Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 66–67.

212

Виттельс Ф. Указ. соч. С. 143.

213

Виттельс Ф. Указ. соч. С. 143.

214

Там же. С. 147.

215

Попова М. И. Фрейдизм и религия. М., 1985. С. 159–161.

216

Напомним, что имаго (лат. imago — образ) означает взрослую (дефинитивную) стадию индивидуального развития насекомых и некоторых других членистоногих со сложным жизненным циклом. На этой стадии животные становятся способными к размножению.

217

Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 210–212.

218

Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 229.

219

Там же. С. 321–322.

220

Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 331–333.

221

Там же. С. 343.

222

Там же. С. 347.

223

Попова М. И. Указ. соч. С. 135.

224

Фрейд З. Художник и фантазирование. С. 214.

225

Там же. С. 217.

226

Фрейд З. Художник и фантазирование. С. 229.

227

Там же. С. 230.

228

Фрейд З. Психоаналитические этюды. С. 184.

229

Там же. С. 186.

230

Фрейд З. Психоаналитические этюды. С. 190.

231

Там же. С. 196.

232

Там же. С. 203.

233

Феррис П. Доктор Фрейд: Биография. С. 418.

234

Панкеев с женой Терезой до 1938 года жил в Вене, чтобы быть как можно ближе к «отцу» Фрейду, и работал в страховом агентстве. В первые дни после аншлюса Тереза Панкеева покончила с собой — будучи немкой, она не могла пережить торжества нацистов.

235

Фрейд З. Художник и фантазирование. С. 253.

236

Там же. С. 255.

237

Фрейд З. Художник и фантазирование. С. 255.

238

Там же. С. 256.

239

Некоторые переводят использованное Фрейдом слово «triebe» как «инстинкты» или «побуждения», и думается, это более верный перевод.

240

Гессе внимательно следил за развитием психоанализа вплоть до 1922 года, и фрейдизм, вне сомнения, оказал влияние на всё его творчество, чего он никогда не скрывал. Впоследствии Гессе сблизился и состоял в интенсивной переписке с дочерью Фрейда Анной, под прямым влиянием которой, по мнению критиков, был создан один из лучших романов писателя — «Степной волк».

241

Фрейд З. Художник и фантазирование. С. 260.

242

Там же. С. 263.

243

Там же. С. 264.

244

Там же.

245

В то же время Фрейд поддерживал тесные контакты с племянником — Эдуардом Бёрнейсом, считающимся одним из основоположников теории формирования «пиара», «паблик рилейшнз», многие положения которой он заимствовал у дяди. Эдвард Бёрнейс помогал Фрейду налаживать связи с американской прессой и издателями, и Фрейд говорил, что племянник — «единственный из родственников, кто сделал для него хоть что-то хорошее».

246

Ярошевский М. Г. Указ. соч. С. 22.

247

Сам Фрейд категорически отрицал, что смерть дочери повлияла на этот очерк, настаивая, что одно не имеет к другому никакого отношения и работа «По ту сторону принципа удовольствия» носит чисто научный характер.

248

Впервые термин «Танатос» в значении «влечение к смерти» был использован не Фрейдом, а его учеником Федерном.

249

Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 139.

250

Лайтман М. Каббала: Введение в книгу «Зоар». [Без указания выходных данных.] С. 26.

251

Лайтман М. Каббала: Тайное еврейское учение. Израиль, 1984. С. 62.

252

В более точном переводе фраза звучит как «Всевластна, как Смерть, Любовь», что еще больше сближает ее с основной идеей очерка.

253

Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 142.

254

Там же. С. 144.

255

Там же. С. 145.

256

Там же. С. 166.

257

Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 168.

258

Там же. С. 182.

259

Шопенгауэр А. Метафизика половой любви. СПб., 2008. С. 93.

260

Лейбин В. История психоанализа в России. С. 8.

261

Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 93–94.

262

Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 104.

263

Там же. С. 111.

264

Там же. С. 135–136.

265

Белкин А. И. Указ. соч. С. 24–25.

266

Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 361.

267

Там же. С. 363.

268

Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 371.

269

Лейбин В. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. С. 170.

270

Виттелъс Ф. Указ. соч. С. 36.

271

В 1938 году вдова Брейера обратилась к Фрейду с просьбой помочь ей с семьей эмигрировать в США, и Фрейд с помощью Брилла осуществил ее желание. Думается, это — лучший ответ на утверждения фрейдофобов, что Фрейд был черствым и неблагодарным человеком.

272

См.: Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М., 1994.

273

Фрейд З. Психоаналитические этюды. С. 503.

274

Там же. С. 509–510.

275

Там же. С. 511.

276

Там же. С. 515.

277

Там же. С. 525.

278

Попова М. И. Указ. соч. С. 127.

279

Фрейд З. Художник и фантазирование. С. 296–297.

280

Там же. С. 298.

281

Гвидо Хольцкнехт — один из пионеров радиологии, скончался в 1931 году от рака. За несколько лет до этого он был пациентом Фрейда. Когда его посетили З. Фрейд и М. Шур, он был уже смертельно болен. По словам Э. Джонса, Фрейд выразил восхищение тем, как Хольцкнехт принимает свою судьбу. «Вы знаете, что за это я могу благодарить только вас», — ответил Хольцкнехт.