Газета Завтра 587 (8 2005)

АЛЕКСАНДРОВА СЛОБОДА

АЛЕКСАНДРОВА СЛОБОДА

Руслан Бычков

Руслан Бычков

АЛЕКСАНДРОВА СЛОБОДА

Иерархия — есть Богоустановленный принцип, положенный в основание мироустройства. Предзаповеданный для всех миров как земных, так и небесных. Истинная цель истинной Иерархии — не просто "господство" одних созданий над другими, но просветление, "иллюминация" Божественным светом. "Мистика света" для Православия является основополагающей. "Бог есть Свет, и нет в Нем никакой тьмы" (1Ин. 1, 5). Господь наш Иисус Христос так свидетельствует о Себе и о тех, кто имеет воспоследовать за Ним: "Я Свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь Свет жизни" (Ин. 8, 12). В Православном Символе веры мы исповедуем нашу веру в Сына Божия, "Света от Света". "В православной гимнографии, — по точному замечанию одного богослова, — Бог воспевается как Свет чаще, чем как Любовь или Премудрость". Ангельский мир Православие описывает как область "вторых светов". "Ангелы, облеченные сиянием благодати Божией, суть светы, в славе уступающие только Самому Богу, тогда как бесы, лишенные Его славы и даров, исполнены мрака" (св. Григорий Палама, "Естественные главы"). Состав Ангельской Иерархии, как передаёт православным изъяснитель небесного мира св. Дионисий Ареопагит, всё сие Девятичиние небесных воинств, все сии Ангелы, Архангелы, Начала, Господства, Силы, Власти, Престолы, Херувимы и Серафимы — все они распределены по степеням Иерархии в меру приятия ими озарения Нетварного Света.

Земная иерархия, согласно воззрениям Православия, должна быть отображением Небесной, должна также быть светоприемлющей и светопередающей. Более того, связь иерархии небесной и земной представляет из себя "велию благочестия тайну"… Как утверждает один из величайших православных мистиков, прп. Никита Стифат (ученик преп. Симеона Нового Богослова) в нарочитым образом составленном им трактате "О небесной и церковной иерархии", место человека в небесной иерархии после смерти является таким же, в том же иерархическом порядке, что он занимал на земле. Выражение, также часто встречающееся в православной гимнографии, "небесный человек, земной ангел" не есть только лишь риторическая фигура. Подлинно, есть "земные ангелы", есть "люди-херувимы", "люди-серафимы" и проч. Поясним сказанное одним наглядным примером. Преп. Серафим Саровский — являет нам достовернейший пример "плотоносного Серафима" не только по имени и житию, но и ещё по какому-то тайному свойству его существа, благодаря которому посетившая его Царица Ангелов, Пресвятая Владычица наша Богородица изрекла: "сей — от рода нашего". Но во времена преп. Серафима и вся земная иерархия на Руси, устрояемая во образе Православного Царства, с теми или иными издержками, но имела соответствие с Иерархией Небесной. И ежели на Небесах всё по-прежнему благоуставно и благочинно (с тех пор, как был успешно подавлен мятеж Денницы и падшие ангелы низринуты во тьму, никаких изменений в небесном чиноначалии нет и не предвидится), то на земле, со времён преп. Серафима, всё настолько перепуталось и извратилось в иерархических порядках, что, пожалуй, только мятеж способен поправить положение.

В самом деле, разнообразных "чинов" в современном мiре предостаточно. Но ни об одном из них невозможно вести речь, как о принадлежащем к порядку истинной Иерархии. Ежели ограничиться только примерами главных нынешних чиновников по ведомству "духовному" и "гражданскому", то разговор об этих персонажах в категориях "носителей Света" или "ведущих к Свету" заведомо выглядит абсурдом, смехом, да и попросту кощунством… Однако и в современном мире присутствуют "земные ангелы". Только вот полностью вытесненные из официальной иерархии, они составляют иерархию "катакомбную", "параллельную", "опричную"… Спасение России, да и всего мира, напрямую зависит от того, удастся ли восстановить на земле, хотя бы в каком-то месте истинную Иерархию. Распознать ея носителей в современном всесмешении крайне нелегко, но некий ориентир всё-таки есть. Он предложен, сколь сие не парадоксально, немецким философом Альфредом Вебером (его брат — Макс Вебер — имеет куда большую известность, хотя, как явствует из спродуцированной А.Вебером идеи, его философская одарённость должна почитаться значительно большей, нежели у его прославленного брата). Вот как выглядит веберовский "проект" восстановления истинной Иерархии в пересказе Е.В.Головина: "…Многие философы в XIX-XX вв. предлагали массу других несословных иерархий. Одна из самых любопытных идей принадлежит Альфреду Веберу… Так вот, Альфред Вебер заявил, что впервые определение человека было дано Понтием Пилатом. Когда он указал на Христа и сказал: "Се Человек!". Следовательно, рассуждает дальше Альфред Вебер, людьми 1-й категории являются апостолы, святые и т.д., 2-я категория — это люди, имеющие позитивную цель — рыцари, герои (цель — завоевание Грааля, Гроба Господня, и т.д.). Далее идут люди 3-й категории — это люди, которые не знают, господа они или рабы. Эти люди, по определению А.Вебера, всю жизнь находятся между барством и антибарством. 4-я категория — это "человек-функция". Собственно, это уже не человек".

Дабы как-то подытожит вышесказанное, заключим: без возвращения истинной Иерархии ни Русь, ни кого бы то ни было ещё не спасти. Править должны не "просвещённые", а просветлённые. Замена наличной неистинной иерархии мрака на истинную Иерархию Света немыслима без коренного переворота в существующем порядке вещей. Без мятежа истинно-православных "иллюминатов". Без "опричной" Православной Революции. "Кадровый ресурс" данной Революции — люди 1-й и 2-й категории, описанные выше. Во вселенской "иллюминации", световой вспышке Опричной Революции — все достойные того, да узрят Свет.