Газета Завтра 611 (32 2005)

«НАДО УЧИТЬСЯ ПРИКЛАДНОЙ БИОЛОГИИ»

«НАДО УЧИТЬСЯ ПРИКЛАДНОЙ БИОЛОГИИ»

Владимир Авдеев

Владимир Авдеев

«НАДО УЧИТЬСЯ ПРИКЛАДНОЙ БИОЛОГИИ»

Каждый взрослый человек культивирует свою картину мира, имеет собственное представление об истории, о социуме, в котором он живет. Этот опыт, это знание есть результат воспитания, жизненного опыта, сторонних влияний. Однако, как правило, большинство людей все же не пытаются создать собственную систему, доктрину, космогонию. Большинство пользуется старыми, готовыми, испытанными идейными чертогами. В новом проекте "Завтра", который называется "Космогония", читатель познакомится с людьми спорными, странными, фанатично верящими в свои изыскания, но, между тем, яркими, нестандартными, увлеченными и творческими. Эти единицы в своих интеллектуальных опытах порой вступают в область эксперимента, заступают за черту дозволенного и ломают стереотипы. Гигантские роскошные замки, которые они строят на песке или даже из воздуха, возможно, завтра исчезнут, как миражи. Но вдруг не исчезнут? А станут частью пейзажа, частью великого города идей, в котором неизбежно пребывает человечество.

Русский ум оригинален и парадоксален. Представления Циолковского и Льва Гумилева еще вчера могли показаться кому-то бредом. Сегодня на их базе зиждутся научные школы, социальные институты, огромные отрасли социальных и космических технологий.

Цикл бесед Саввы Ямщикова "Созидающие" представляет в основном консервативный пул русской культуры, людей-классиков, людей-хранителей. Их мысли и подходы — драгоценное достояние народа, фундамент развития.

Но "Космогония" будет рождаться на периферии, на кромке бытия, представлять мыслителей, явившихся из хаоса действительности. Они бьются на стыке наук, культивируют радикальные оригинальные интуиции. Историки, культурологи, мистики, философы. Их "периферия" не означает отсталости или незначительности. В полосе "Космогония" выступят люди с объемными познаниями и своеобразными выводами. Их предчувствия и своеобразный опыт так же необходим в деле построения русского будущего. Истеблишмент, политики, научные бонзы, медиумы СМИ нуждаются в них, людях-витиях, представителях авангарда и интеллектуального экстрима. Но и широкому читателю, мы уверены, будет небезынтересно ознакомиться со спектром асимметричных взглядов на наш, погрязший в "пошлости века сего" мир. Газета не ставит своей целью навязывать читателю то или иное "странное" мировоззрение. Но в истории живое чувство побеждает призрак величия. Так извечная борьба классического и экспериментального двигает процесс познания.

Что в этих публикациях — чушь или открытие, каждый решит по своему усмотрению.

Сегодняшний наш гость Владимир Авдеев. Родился в Нижнем Тагиле в 1962 году в семье военных. Окончил МЭИ. Служил в армии, советский офицер, чем очень гордится. Член Союза Писателей, автор двух романов и множества рассказов. Автор ряда историко-религиозных работ. С середины девяностых с головой погрузился в расовую проблематику. Авдеев — председатель и главный мотор серии "Библиотека расовой мысли". В контексте трагедии ХХ века его изыскания вызывают множество нареканий, истерических выпадов и вненаучной критики.

Авдеев — гедонист, эстет, язычник. Он — русский медведь или огромная черная бабочка, порхающая над неостывшими развалинами эпохи. Авдеев мыслит восторженно, работает увлеченно, вечно в поиске новых трактатов, новых "неопровержимых" доказательств своей концепции. Расовыми исследованиями занимались столпы отечественной науки — Сикорский, Мечников, Пантюхов. Огромное наследство, похеренное в угоду ложной политкорректности, становится сегодня актуальным благодаря стараниям Авдеева.

Авдеев не стесняется работать с любыми источниками, находя подтверждения своим разработкам порой у совершенно неожиданных авторов. В поле его зрения — ученые всех стран, убеждений и направлений. Он, несомненно, энциклопедист. Европейские специалисты смотрят на Авдеева с уважением, благоговением и страхом. Этот русский позволяет себе размышлять на темы, за которые в "демократической" Европе предлагается сесть в тюрьму. Академические ученые в России разводят руками — Авдеев демонстрирует мощные знания, но делает вопиющие выводы. Спорить с ним крайне тяжело — он вываливает на оппонента сотни фактов, примеров, высокомерно разрушает привычные представления и с легкостью ускользает от расставленных оппонентами силков. Сила Авдеева в том, что, формулируя свою концепцию, ему нет нужды играть на поле противника, он, как опытный паук, постепенно затягивает собеседника к себе, в область расовой теории и языческих фантомов, где сражаться с ним крайне трудно. Он знаток, мыслитель и идеолог, пытающийся через призму специального знания объяснить устройство Вселенной.

"ЗАВТРА". Для начала, наверное, необходимо разъяснение того, что такое расология.

Владимир Авдеев. Расология — это обобщенная калька с немецких терминов Rassenlehre (расовая теория), rassenkunde (расоведение), rassenforschung (расовые исследования), rassengedanke (расовое мышление). Это наука о качестве человеческой породы и различии человеческих рас. Расология — универсальная наука, объясняющая на основе наследственных групповых характеристик индивидов их социальное, политическое, культурное, религиозное, сексуальное и иное поведение.

Антропология изучает только физические характеристики и не вдается в осмысление качественных процессов. Но еще в первой расовой классификации, созданной великим шведским естествоиспытателем Карлом Линнеем — есть четкая установка, что раса воспринимается в триединстве физических, психических и моральных характеристик.

Моя книга "Расология" не случайный эксперимент и не экзотика. В какой-то степени, это дань уважения ученым прошлого, занимавшимся подобной проблематикой.

Официальные СМИ замалчивают проблему, точнее сам факт, что проблема вырвалась на серьезный уровень обсуждения. Сегодня в интернете существуют тысячи сайтов в названии которых фигурирует ключевое слово — расология.

Термин "раса" надо объяснять через санскрит. Санскрит, точнее протосанскрит, на котором написаны Веды, происходит с территории современной России. И раса — эссенция, эликсир, лучшая часть чего-либо. Сам термин "раса", с точки зрения древнейшего божественного санскрита — это ценностная категория.

Раса — это порода, как порода собак или сорт семян. Генетические законы приложимы ко всем одинаково. Основное деление — это европеоиды, монголоиды, негроиды, коренное население Австралии, коренное население Америки. Разумеется, есть еще подвиды. И в Европе существует — нордическая, восточно-балтийская, средиземноморская и прочие расы. Существуют расы первого порядка и расы второго порядка. Понятно, что швед меньше отличается от итальянца, чем от бушмена. И швед, и итальянец — европеоиды, но при этом с точки зрения расовой классификации принадлежат к различным расовым делениям. Швед, как правило, нордик, итальянец же большей частью принадлежит к средиземноморской расе.

В расовой теории нельзя говорить ни о каких семитах, угро-финнах или индоевропейцах и других языковых группах. Этнография — это социологическая наука, расология — наука сугубо биологическая. Как говорят в школе — нельзя складывать метры с килограммами. В одном случае мы говорим о биологических сущностях, в другом— о социальных, лингвистических, культурных. Этнос, нация, народ — явления, связанные с этнографией. Раса — явление биологическое, связанное с антропологией.

"ЗАВТРА". Почему именно раса, а не культура и прочее является отправным источником ваших взглядов?

В.А. Все закладывается на биологической основе. На восемьдесят процентов поведение человека детерминировано его наследственностью, то есть расово-биологическим субстратом и только на двадцать — воздействием культуры. Такие вещи как выбор цвета галстука, специи, кладущиеся в суп, предпочтение в литературе обусловлены биологией. Это сугубо статистическая вещь, поэтому от расы и надо идти.

"ЗАВТРА". А влияние окружающей среды, ландшафт?

В.А. Вы имеете в виду объяснение — сильный разрез глаз желтых обусловлен тем, что вокруг песок, дуют ветры. Это бредни популярной литературы. Достаточно посмотреть географию распространения расовых типов по земле, чтобы понять: никак это с природными условиями не взаимосвязано. Белый человек приспособился жить, где угодно. Например, буры. Это национальность, возникшая на основе смешения голландцев, приехавших на юг Африки, с фламандцами, французами, немцами. Они не мешались с местным населением, бушменами и готтентотами, и остались такими же как и были пятьсот лет назад. Никаких изменений вследствие климата. Речь может идти только о том, что в тех или иных климатических условиях лучше приспосабливаются один биологический вид или другой. Но сила человека и заключается в умении не смотреть на географию. Например, Древний Египет. Или Санкт-Петербург построен в совершенно невозможном месте. Человек является активной движущей силой прогресса, он влияет на ландшафт, а не наоборот. Тем более при нынешнем развитии науки.

"Человек" мы берем в кавычки, потому что для расологии не существует человечества. Человечество — это политическая фикция, созданная от силы двести-триста лет назад, во времена Великой Французской революции. Еще во времена Парацельса ни о каком едином человечестве речь не шла

"ЗАВТРА". Как возникает критерий совершенства?

В.А. Генетически заложен в архетипе. Наследственность превалирует во всех жизненных проявлениях человека. Вам не придет в голову идти объяснять философию Шопенгауэра в цыганский табор. Очевидно, что она там никому не нужна. Люди себя ведут так, потому что они по-разному устроены, из наследственных расово-биологических характеристик. Мировоззрение любого человека, точнее носителя своего расового архетипа, доминировано на восемьдесят процентов его наследственной расовой составляющей. И чем чище, здоровее человек, тем лучше и качественнее у него мировоззрение. Только по такому принципу люди могут соединяться как носители культуры. Говоря словами выдающегося этнографа Бронислава Малиновского: "Культура — это биологическое явление". Культура — это спонтанная экспансия биологического типа вовне. Как любая бактерия желает размножиться до максимального объема, занимая вокруг себя окружающую среду. Жизнь вокруг биологична, и нужно прекратить рассматривать ее с социологической точки зрения. Существуют такие современные науки как социобиология, биополитика, психологическая антропология, которые, к сожалению, не имеют никакого хождения в России. А с биополитической точки зрения я могу диагносцировать все происходящие процессы, вроде пресловутой "оранжевой революции".

В двадцатом веке была вырублена огромная часть культуры естественно-научного характера, биологической философии, которая существовала в России и во всех белых странах. И до сих пор существует, сильно надломившись, придавленная прессом современного либерального мультикультурного общества.

Кстати, подобные течения существуют и среди других рас. Еще во второй половине девятнадцатого века возникло движение "негритюд". Есть расовые теории у индусов, китайцев, японцев. Совершенно нормальное явление, имеющее серьезные источники, с ними я также работаю.

"ЗАВТРА". Можно сказать, что расолог мыслит от тела?

В.А. Конечно, это антропоморфная, антропоцентрическая система измерения бытия. Система ценностей, относительно которой мы рассматриваем мир, может находиться за пределами человека, либо внутри человека. Причем, мы говорим, человека абстрактного нет. У нас с вами разная пигментация глаз, форма волос. Но по совокупности параметров — очень не сильно друг от друга отличаемся. А, например, китайцы по приспособительным признакам, по биохимическому обмену отличаются сильно.

Например, по конституции тела можно определить предрасположенность к тому или иному типу поведения. Наука никогда не дает стопроцентную гарантию, но есть статистика. Берем человека из толпы и говорим — в десант можно, а в скрипачи нельзя, в извращенцы можно, а в родители — нельзя.

Расология не обращается к конкретному человеку, это наука о группах людей, ее интересует поведение биологической группы. Она не изучает индивидуальные сновидения, но берет средневзвешенную статистическую популяцию.

Меня не интересует судьба конкретного персонажа, а судьба России, Германии или Китая как исторического субъекта меня интересует. Для расологии нет точки зрения отдельного человека, есть статистика. Как и физика не занимается изучением отдельного взятого стула.

Расология — это разновидность экологического мышления и гуманитарного.

Нельзя себя ставить выше народа. Народ больше, чем я и ты. Народ является историческим субъектом, и он движется в историческом процессе, а мы только возникаем и исчезаем.

"ЗАВТРА". Человек — часть животного мира?

В.А. Безусловно, человек — явление животного мира. Расология исповедует дарвинизм, но без вульгаризма — переход только низших форм в высшие. На самом деле, идут эволюционные процессы, и они могут быть обоюдными, двусторонними. Группа существ в данной экологической нише развивается, а другая деградирует. В человеке происходит то же самое. За последние несколько тысяч лет мозг человека за счет его борьбы с условиями, с окружающей средой и друг с другом совершенствуется. Но при этом мускулатура ослабевает. В теле идут равнонаправленные процессы. Одна часть человеческого организма совершенствуется, другая деградирует в силу невостребованности. А высшим животным человек не может быть, так как нет "человека".

Кстати, можно сказать, что есть животные близкие одним расам, и наоборот. Вот белый человек должен любить собак. Собака — нордическое животное, а кошка — типично азиатское. Не случайно, что корейцы и китайцы собак едят.

"ЗАВТРА". По-моему, как раз наоборот. У собаки типично семитская модель мира, не снимаемой дистанции между собой и хозяином, а кошка отождествляет себя с человеком или даже ставит выше.

В.А. Как раз собака и живет по нордическому принципу "моя честь — верность". А кошки, как сказал один мой друг, — это четвероногие евреи.

"ЗАВТРА". Существует ли критерий расовой достаточности, ведь если это критерий размножения — понятно, что китайцы самая великая раса. Существует ли расовый идеал на земле?

В.А. В вопросе опять попытка решить задачу, исходя прямо противоположной системы координат. Единой системы ценностей не существует. Для каждой расы хорошо, то, что хорошо для нее. Для японца важна чайная церемония, а для нас, например, экзальтация в процессе пития водки. Нет человечества, поэтому нет единых критериев. А критерий биологический — максимальная экспансия.

"ЗАВТРА". А если завтра, допустим, китайцам удастся покорить остальные культуры и территории, стоит ли честным расологам признать, что китайская раса была в этой земной биологической модели доминантной — и все войны, крестовые походы, произведения искусства были созданы для того, чтобы рано или поздно лечь под ноги этому великому дракону?

В.А. Не бывает объективной науки, это первая глупость либерального сознания. Наука субъективна с расовой точки зрения. Я белый человек, поэтому я всегда буду стоять на позициях моего белого типа.

Леонардо да Винчи придумал подводную лодку и вертолет за 500 лет до того, как они были материально воплощены.

"ЗАВТРА". Получается, что расолог — это такой рациональный человек с различными инструментами и приборами для измерения. Крайне бездушно выглядит…

В.А. Душа не берется из безвоздушного пространства, это энергетическое поле вокруг биофизического субъекта. Нет универсальной души, как нет и человечества. Есть существо, несущее в себе сквозь тысячелетия поколений своих предков выработанный определенный архетип. В биополитике, например, существует целое понятие — биограмма, то есть совокупность биологически заложенных характеристик, которая влияет на выработку вашего мировоззрения. Любые идеологии можно разложить через ваши реакции в мозгу. Современные обществоведы ничего этого не хотят знать. И когда они спустятся с небес на землю, и начнут читать естественнонаучную литературу, все будет определятся очень легко.

"ЗАВТРА". Что первично, народ или раса?

В.А. Раса. В одном народе может присутствовать энное количество рас. Та раса, которая доминирует, задает стиль поведения, стиль архитектуры и прочее. Это называется социальная химия. В столкновении рас вырабатываются определенные стили поведения в виде народов. Вспомните классический античный сюжет о похищении сабинянок. Одна раса подавляет другую и захватывает ее язык и культурные ценности.

"ЗАВТРА". Сегодня русский народ отступает, теряет территории, вымирает.

Что происходит с нами с точки зрения расологии?

В.А. Еще с античных времен в русах все отмечают очень сильную биологическую конституцию, выносливость, способность сопротивляться, но очень слабую психическую резистентность. В русской истории это очень часто проявлялось. А на наших глазах несколько десятков миллионов человек попалось на аферах типа МММ. Телевидение вызывает индуцированный психоз. Это наведение порчи, выражаясь русским народным языком. Народ не может сопротивляться разнообразным шоколадным зайцам. Или когда президент говорит, что с лозунгом "Россия для русских" выступают либо придурки, либо провокаторы. Если бы подобное себе позволили Блэр или Шарон — через пятнадцать минут их политические карьеры бы закончилась. А у нас гадить на голову русскому народу может каждый, и народ это сносит. Я хотел бы выразится пожеланием председателя немецкого психологического общества Эрика-Рудольфа Генша, крупнейшего ученого первой половины двадцатого века, который как-то сказал пророческие слова: "Наша текущая практическая задача состоит в исцелении основного национального психического типа". Надо учиться прикладной биологии.

Существует государство образующий тип — русский. В значительной степени нордический с примесью восточно-балтийского и южно-русского расового типа. Вот его-то и надо исцелять, если мы хотим дальше сохранять нашу великую страну, нашу культуру. И ощущать себя субъектом истории. Где древние римляне, где хетты, где инки?

Поэтому если мы в ближайшее время не начнем переделывать себя с точки зрения психологии, если мы не получим сопротивляемость чуждым внешним агрессиям, мы исчезнем.

"ЗАВТРА". Западный мир является основным катализатором процессов разрушения на территории России на протяжении многих веков. Где же пресловутая расовая солидарность?

В.А. Проблема в том, что никакого Запада нет. Как говорил Гюнтер, Запад — это семитизированный Север. Что такое Запад с его англосаксонским культом тельца, с хитростью и иезуитством. Это белые нордические инстинкты, поставленные на службу семитской системе ценностей. Запад потому и разрушителен для России, это близкая нам с биологической точки зрения субстанция, которая инфицирована расово чуждой идеологией. И сегодня альянс белых государств невозможен, поскольку повсюду доминирует чуждая расовая составляющая.

"ЗАВТРА". Получается, что белые обречены, ибо какие ресурсы они могут задействовать для самосохранения.

В.А. Остров может быть не только в море-океане, но и в океане огня. Надо бороться за выделение в отдельные анклавы, за создание таких чуть ли не анархистских автономных республик или общин. Это вполне возможно.

России же сегодня нельзя лезть ни в какую драку. Грядет глобальный мировой конфликт, и это не мои фантазии. Пусть ислам противостоит Израилю, Китай борется с Америкой, а мы тихой сапой должны в этой драке проплыть.

Кстати, по поводу сегодняшнего взрыва исламского мира могу процитировать горячо не любимого мной за эквилибристику в области науки Освальда Шпенглера, который в "Закате Европы" скептически писал об исламском мире, мол, у них уже был подъем, арабский халифат и все закончилось. И вот, пожалуйста, сейчас арабский мир на подъеме. А Индия, а Китай? Шпенглер все проморгал, его концепция культурно-исторических циклов не работает. Он говорит, что каждая культурная расово-биологическая общность переживает один подъем и уходит с исторической сцены. Мы же являемся свидетелями новых подъемов. С моей точки зрения, феномен успеха ислама, в значительной степени, обусловлен открытием нефтеносных, углеводородных источников. Если бы этого открытия не было бы, то, возможно, и Шпенглер был бы прав и подъема исламского мира бы не было. Хотя, конечно, это не единственный фактор.

"ЗАВТРА". В чем заключается смысл расового пути, к чему ведет мистерия земной жизни?

В.А. Будущее человечества — это расовые войны. Они уже были в прошлом — например, завоевание Америки или уничтожение турками Византийской империи.

Сегодня представители желтой расы будут стараться столкнуть черную расу с белой. Если вы внимательно посмотрите демографическую составляющую населения земли, то увидите на протяжении тысячелетий — медленный рост. А в двадцатом веке происходит мощный подъем. Расовые признаки — не просто декорация, они обеспечивают выживаемость. И цвет кожи, и мускулатура, и объем черепа, и способность глаза различать полутона, и возможность переносить холод, влажность — это то, что помогает нам выжить. Очевидно, что в современных условиях борьбы за природные ресурсы будет происходит соединение общностей по одинаковым биологическим критериям.

С точки зрения классического зороастризма, у нас подходит к концу эпоха Смешения. Закончится она по современной хронологии, хотя она в метафизике и не абсолютна, в пределах 250-300 лет. После эпохи Смешения, по зороастрийской концепции, наступает эпоха Разделения. Землю зальет раскаленный металл и выживут люди чистой природы.

Но борьба не исчезнет никогда, это закон термодинамики. Если не будет борьбы на биологическом уровне, исчезнет человечество и все остальные биологические формы. В каком-то смысле вечная борьба и есть идеал.

"ЗАВТРА". Какова расологическая оптимальная модель государственного устройства России?

В.А. Политика внутренних сил, самодостаточности, изоляционизма, частично в духе Императора Александра III. Ни в коем случае не имея в виду гитлеризм, это национал-социализм, то есть социализм для своих. Нечто подобное есть в странах Персидского залива. Например, в Арабских Эмиратах нельзя открывать фирму с иностранным капиталом без местного жителя, который не контролировал бы пятьдесят процентов. Или рождается мальчик, сразу же ему на счет кладутся приличные деньги. А для нашей страны проблема номер один — это рождаемость. И ее надо решать любой ценой, предоставлением материальных благ, пропагандой, лоббированием.

"ЗАВТРА". Все-таки правый проект представлялся как нечто метафизическое, как попытка прорыва в горние миры, а не только концепция такого крепкого развития.

В.А. Не согласен. Белый человек всегда стремился к конкретным категориям, пространствам, числам, целям, ясному. Это прагматическое явление.

Раса должна уметь запасать свои идеи, и уметь их воплощать. Мы должны говорить о стопроцентном эгоизме. Раса должна думать только о себе. Когда мы придумываем самолет, мы должны думать как нам легче перевозить представителей своего народа. Все остальное нас не интересует. Как предсказывал Мечников: "Будущее процветание дикарей будет куплено только за счет белого человека", то сегодня и происходит.

С точки зрения классических фундаментальных категорий немецкой философии, расология — это субъективный реализм. Есть физические отношения, они субъективны, они интересуют меня как представителя моей расы.

Я закончил "Расологию" следующим пассажем: "Мы видим, что инорасовые Кащеи Бессмертные уже давно агрессивно воздействуют на биологическое тело русского народа, уменьшая его способность к экспансии и пожирая его эволюционное время жизни. Сценарий запущен, нам осталось лишь вызвать к жизни былинного русского Иванушку Дурачка, не обремененного "по глупости" общечеловеческими гуманистическими идеалами и поэтому способного включить генетическую программу Кащеев на самоуничтожение, чтобы мгновенная агония паразитов вычеркнула их из нашего времени раз и навсегда".

В русских народных сказках запечатлены архетипы поведения причем не только в прошлом, но и в будущем. В ближайшей перспективе я очень хочу заняться сказками. Это гениальный пласт, это целая программа по выживанию. Надо только суметь расшифровать их с точки зрения правильной интерпретации данных современной науки.

"ЗАВТРА". Мы свидетели краха утопий. Рухнула техноутопия — мы не стали жить в мире, где нас обслуживают машины, мы сами на них работаем с большой тщательностью. Была уничтожена социальная утопия. Утопия, связанная с экспансией человека в космос тоже под вопросом, в связи с нашей закрытостью в этакой "консервной банке". Как вы видите судьбу расовой утопии?

В.А. Трудно ответить на этот вопрос, так как я довольно прохладно отношусь к утопии. Я издаю книги, и тысячи людей уже задумались над поставленной мной проблематикой. Ответить могу словами замечательного датского философа Серена Киркегора: "Задача философа не разрешать вопросы, а правильно их ставить". Я не настолько умен, чтобы все решить один. Но проблема есть, я умею ее обрисовать и правильно поставить. А решать ее должны и военные, и политики, и демографы, и религиозные деятели. Трудно жить в стране, где нет расовой теории.

Беседовали Андрей Фефелов и Андрей Смирнов