Гений жизнетворчества

присуща потребность в личном самосовершенствовании, но с другой – она, эта

потребность, почему-то противопоставляется инстинкту, который сам по себе есть ничто

иное как потребность! Поэтому корректней было бы говорить не о разделении низкого-

инстинктивного и высокого-"одухотворенного", а о различении телесно-инстинктивного и

духовно-инстинктивного. Согласно сказанному, мы без труда выясняем, например, что

вера в Бога – это один из базовых человеческих инстинктов, генетически заданная

184

насущная потребность, причем настолько насущная, что касательно ее вполне уместно

перефразировать слова классиков, говоривших не о роскоши, а о средстве передвижения.

Обращение к еще более древней классике высвечивает из глубины эпох известное

правило: "Когда ученик готов, приходит Учитель". Таким образом, с большей

осознанностью можем отметить тот факт, что поля "Мудрость" и "Наставники (или

Наставник-Мудрец)" расположены симметрично относительно "точки Я".

Но для нас еще остается загадочной часть выражения – "ученик готов". Что это

значит? С точки зрения индивидуальной эволюции состояние ученика подразумевает

определенное состояние ума – готовность к обучению и открытость по отношению к

процессу познания – состояние, которое держит "двери восприятия" постоянно

распахнутыми. Иными словами, когда мы готовы учиться, готовы быть учениками,

отбросившими чванливые представления о собственном превосходстве, тогда мы готовы

как ученики. тогда и приходит Учитель.

Учитель – это все тот же Ученик,

только чуть более опытный.

В культуре Дзен существует известная история.

Однажды один профессор решил обучиться практике дзен. Для этого он обратился к

знаменитому мастеру. Тот принял его приветливо и для начала любезно предложил чаю.

Ученый муж поблагодарил за гостеприимство. Мастер наполнил чашку чаем, но не

спешил передавать ее гостю, а продолжал все лить и лить в переполненный сосуд, чему

профессор крайне изумился:

- Чашка уже полна! Чай переливается через край! А вы продолжаете лить. Неужели вы

этого не видите?

- А чего не видите вы? – Невозмутимо отозвался мастер.

Профессор пожал плечами:

- Я не знаю, чего я не вижу, но я вижу, что ваши действия неразумны.

- Неужели? – Засмеялся мастер. – Но тогда ответьте мне. зачем вы со всей своей

разумностью пришли к тому, кто, по вашему, неразумен?

- Я пришел обучиться искусству дзен и получить новое знание!

- Могу ли я влить новый чай в наполненную чашку?

- Конечно же нет, это совершенно очевидно. Но как раз это вы и делаете.

- Это как раз делаете вы. Вы хотите, чтобы я влил новые знания в голову,

переполненную старыми представлениями. Выплесните из своей головы старый чай, и я

смогу влить в нее новый.

Мы слишком дорожим своим статус кво, чтобы стать готовыми учениками. Другой

мастер из другой истории, Милтон Эриксон – тот, чье имя связано с целым направлением в

психотерапии, однажды высказался: "Многие умирают к двадцати пяти годам. Просто до

восьмидесяти их не хоронят".

Когда Ученик готов, приходит Учитель.

Когда мы готовы принять помощь, является помощник.

Негативные знаки поля "Помощники":

•

завал

•

пустота

•

плохое освещение

Позитивные знаки:

•

стул или кресло

•

фотографии авторитетных фигур

•

Белый, золотой, серебряный цвета

•

металлические предметы

•

округлые формы

185

Поле "Потомки – Творчество" следует за полем "Помощники" по правой стороне.

Здесь возникает вопрос – отчего два понятия, которые на первый взгляд могут показаться

не соотносящимися, поставлены рядом в одной связке? В действительности, между ними

существует связь, и весьма символически обусловленная. Вспомним, что в астрологии

традиционный пятый "дом детей" также определяется еще и как "дом творческого

самовыражения". Смысл данного совмещения понятий легко раскрывается, когда мы

осознаем, что наши дети представляют собой нашу "творческую продукцию", а

творческие свершения в интеллектуальных областях или искусстве часто фигурируют в

таких идиомах как "плоды трудов", "рождение произведения" и т.п. Многие писатели

сравнивают процесс создания романа, который именуют не иначе как "моим детищем", с

вынашиванием и разрешением от бремени.

Негативные факторы:

•

хлам

•

пустота

•

свои собственные фотографии

•

оборудование для физических упражнений

Позитивные факторы:

•

фотографии детей – если вы хотите активировать именно тему детей

•

рукописи, творческие проекты, собственные изделия – для активации темы

"творчество"

•

Белый, золотой, серебряный цвета

•

металлические предметы

•

округлые формы

Поле "Супружество" и в более широком понятии – "Взаимоотношения"

располагаются на территории дальнего правого угла и отражает состояние наших

контактов с другими людьми. Это одна из фундаментальных тем не только нашего

существования, но и нашего бытия, чей смысл выходит далеко за пределы простого

обывательского добрососедства или урегулирования внутрисемейных отношений. Аспект,

связанный с любовью к другому, предполагает настоящий прорыв в самоосознании,

фокусирующий личность на ее взаимоотношениях с Большим Миром вообще. Поэтому в

расширительном толковании под семьей можно подразумевать не только проживание

нескольких тел под одной крышей, но и переживание мистического единения с другими,

мистической сопричастности той общности, с которой мы связаны великим множеством

видимых и невидимых нитей.

Я знаю людей, которые, будучи холостыми по семейному статусу, являются гораздо

более семейными, чем формально добропорядочные семьянины, страдающие от тайного

одиночества.

Как бы там ни было, вы можете активизировать данный сектор в зависимости от

ваших предпочтений, акцентирующихся на той или иной грани понятия "семья".

Негативные знаки:

•

пустота

•

завал

•

ширма

•

коробки со старыми бумагами

•

изображения одиноких людей

Позитивные знаки:

•

цветы, растения

•

минимум два стула или кресла

•

изображения нескольких людей

•

коричневый, желтый, красный, розовый, терракотовый , оранжевый цвета

•

квадратные формы

186

Центр – средоточие жизненных сил, регулятор энергетических потоков; фокус,

соединяющий и распределяющий влияний всех направлений. Психологически он может

восприниматься как поле стабильности и удовлетворения. Его метафизическая

интерпретация – срединная точка Вселенной, Великое Основание. А в прагматическом

прочтении он определяется как зона удачи.

Будучи потревоженным, дезорганизованным, пребывающем в хаосе,

загроможденности, беспорядке, равно как и пустоте, центр перестает функционировать

как эффективный регулятор процессов, и его нарушение повреждает деятельность всей

системы жизнедеятельности в целом.

Позитивные знаки:

•

выделенность центра

•

яркое освещение

•

яркий ковер

•

произведения искусства

Прояснение – это основа просветления

Мы исследовали девять базовых полей жизнедеятельности и жизнетворчества –

восемь направлений и центр. Теперь подведем краткие итоги:

1. Восемь направлений пространства символически и психофизиологически могут

быть соотнесены с основными темамии жизнедеятельности – жизнетворчества. Подобный

тематический параллелизм был обнаружен Карлом Юнгом и получил название –

синхрония.

2. Процессы, осуществляющиеся в жизни, взаимодействуют между собой с

использованием принципа обратной связи.

3. Обратная связь реализуется синхронистическим образом, наглядным выражением

которого является психогеометрическая матрица.

4. Влияя на пространство, мы способны повлиять на состояние нашей

жизнедеятельности и ее качество, на события и ситуации, что, в сущности, и является

одним из механизмов жизнетворчества.

5. Главная стратегия психогеометрической коррекции состоит в том, чтобы

нейтрализовать негативные знаки-послания и активировать позитивные.

6. К универсальным негативным посланиям относятся следующие:

•

пустота

•

хлам, завал, мусор

•

нагромождение, беспорядок, хаос

•

тусклое освещение

•

неприятные запахи

•

место, в котором ощущается сенсорный и эмоциональный дискомфорт

•

несоответствие темы места с темой предметов, вещей, изображений, наполняющих его

•

любое неудобство, оказывающее сковывающее или стесняющее действие в данном

месте

•

увядающие, увядшие, больные растения

7. Универсальные позитивные знаки:

•

место удобное и доступ к нему удобен

•

хорошее освещение

•

нахождение в данном месте вызывает ощущение дискомфорта

•

место уместно – это значит, что "населяющие" его объекты тематически соответствуют

его символическому содержанию и наоборот (например, ящик с инструментами.

расположенный в месте супружеских отношений оказывается неуместным. если вы не

преследуете цель эти отношения "демонтировать")

187

•

цветущие, здоровые растения

•

предметы, "оживляющие", динамизирующие место – мобили, вентиляторы, подвижные

объекты

•

кристаллы – впрочем, если у вас нет желания в своем жилище создавать

минералогическую коллекцию, то вы с успехом можете заменить кристаллы любыми

хрустальными изделиями, например, люстрой или вазой, которые окажут точно такой же

эффект

•

соразмерность пропорций

•

порядок

8. Из сказанного вовсе не вытекает, что искусство психогеометрической композиции

сводится к банальной уборке квартиры. Периодическое выбрасывание старых, ненужных

вещей и освобождение от мусора еще не гарантирует вам ни счастья, ни стремительных

взлетов карьеры, ни финансового благополучия, ни семейного уюта. В лучшем случае вы

приучите себя к опрятности и чистоплотности (что тоже, в общем-то немало). Мы

встречаем достаточное количество неудачников, проживающих в идеально убранных

квартирах. Хотя ухоженный неудачник уже и не такой уж неудачник, как это может

показаться на первый взгляд. Поэтому, даже такой, вроде бы, неприхотливый и

"приземленный " фактор как экологическое состояние собственного жилища способен

оказаться вполне мощным и дееспособным стимулятором жизненных преображений. Не

стоит впадать в высокомерные амбиции и, претендуя на некую исключительность,

недооценивать "простые истины". Зачастую именно их игнорирование оборачивается для

нас коварными ловушками и досадными недоразумениями. Мы попадаемся, в основном,

на мелочах.

9. Поэтому если мы решились на что-то крупное, начинать, все же, следует с малого,

потому что надо же с чего-то начинать. И, как правило, когда мы хотим реализовать некую

идею, мы, прежде всего, составляем проект, план, позволяющий в перспективе увидеть

путь, по которому следует процесс от замысла до его итогового воплощения.

Нашим стратегическим планом может оказаться план нашего собственного жилища.

Спроецируем на него психогеометрическую матрицу и инициируем эпоху осознанных

перемен.

"Впереди и слева"

"То, что впереди меня"

"Впереди и справа"

"Слева от меня"

"Справа от меня"

Центр

"Сразу по левую руку

"Здесь я стою" –

"Сразу по правую руку

от меня"

"Порог"

от меня"

10. Здесь срабатывает метафизический закон:

Когда мы вносим ясность в свою жизнь,

сама наша жизнь проясняется.

А ясная жизнь – это легкая жизнь.

Кто ясно мыслит, тот ясно существует.

188

Прояснение - это основа просветления.

189

Траектория № 7.

Синхронистический тренинг

190

Три истории из жизни Карла Юнга, описанные им самим

1

Я прогуливался со своей пациенткой по лесу, она рассказывала мне о первом в

своей жизни сне, который произвел на нее неизгладимое впечатление. Она видела лису-

призрака, которая шла по лестнице ее дома. В этот момент на расстоянии менее чем

тридцать метров, из-за деревьев появилась настоящая лиса и совершенно спокойно

шла впереди нас несколько минут. Животное вело себя так, как будто оно являлось

партнером в этой ситуации.

2

После множества бесплодных усилий смягчить ее рационализм более

человечным восприятием, мне пришлось ограничиться надеждой, что произойдет

нечто неожиданное и иррациональное, что сможет разбить интеллектуальную

реторту, в которую она загнала сама себя. Во время одной из наших сессий я сидел

напротив нее, спиной к окну, слушая риторический поток ее слов. Она была под

впечатлением сна прошлой ночи, в котором кто-то дал ей золотого скарабея –

дорогое украшение. В то время как она рассказывала о своем сне я услышал мягкие

удары по стеклу. Обернувшись, я заметил большого размера насекомое, пытающееся

проникнуть в комнату. Мне показалось это довольно странным. Я сейчас же открыл

глаза, впуская его внутрь. Это был жук, а его желто-зеленый цвет напоминал

золотого скарабея. Я протянул его пациентке со словами ""Вот ваш скарабей". Это

событие пробило столь долгожданную брешь в ее рационализме, ломая

интеллектуальное сопротивление. Теперь можно было успешно сконцентрироваться

на продолжении терапии.

3

Однажды во время углубленных размышлений о природе синхронии, Юнгу

приснился сон о золотом замке.

По пробуждении он нарисовал привидевшийся замок внутри по стилистике

китайской мандалы.

Вскоре он получил от Рихарда Вильгельма экземпляр перевода древней

китайской книги "Секрет Золотого Цветка" с просьбой написать комментарий.

Юнг был ошеломлен таким совпадением. И написал ответное письмо:

"Я прочитал рукопись сразу, поскольку текст, способом, о котором я даже и не

подозревал, подтверждал мои концепции мандалы и центростремительного кружения.

Это было первое событие, пробившее мою изоляцию. Я испытал определенный вид

родства, я смог создать определенные связи с кем-то или с чем-то. Чтобы отметить

это совпадение, это синхронистическое событие, под картиной, которая произвела на

меня столь сильное впечатление, я написал: "В 1928 году, когдя я рисовал эту картину,

изображающую укрепленный золотой замок, Рихард Вильгельм прислал мне из

Франкфурта тест тысячилетней давности о золотом замке, зародыше бессмертного

тела".

Под воздействием этого события у Юнга исчезло чувство одиночества,

появившееся в результате раскола с Фрейдом, побудившего его уйти в семилетнюю

изоляцию, оставив даже университет и многообещающую университетскую карьеру, и

заново обрести чувство общности с людьми.

Во всех трех случаях речь идет о синхронии.

Синхронистичность (синхронизм, синхрония) – термин, описывающий

явление, в котором события, происходящие в одно и тоже время, хотя и оказываются

191

различными, но несут в себе одинаковое символическое ( архетипическое – об

архетипах речь пойдет дальше ) значение.

И в подобной ситуации значение оказывается чем-то большим, чем просто

значение – оно становится значимостью.

Иными словами, синхронию можно определить как значимое совпадение,

насыщенное смыслом.

Юнг постулировал 4 основных положения синхронии, в которых она

представляется как:

1) "Акаузальный (т.е. выходящий за пределы причинно-следственного формата)

связующий принцип.

2) Явление, относящееся к событиям, связанным по смыслу, но не по причине.

3) Явление, относящееся к событиям, совпадающим во времени и пространстве, но

которые можно рассматривать и как имеющие значение психологические связи.

4) Явление, связующее психический и материальный миры.

Обнаружив проявление данного принципа, Юнг сделал акцент на том, что

синхронистический опыт возникает, прежде всего, там, где пересекаются два типа

реальности: "внутренний" и "внешний":

"Не только возможно, но даже весьма возможно, что психика и материя есть

два разных аспекта одного и того же. Явления синхронии, как мне кажется,

указывают именно в этом направлении, так как они показывают, что непсихическое

ведет себя как психическое, и наоборот, без какой-либо причинной связи между ними".

192

Синхрологический праксис

Праксис отслеживания синхронизмов является мощным средством,

стимулирующим такие состояния, как: наблюдательность; мистическое чутье (так

называемое, шестое чувство); прогностические способности; "чтение мыслей; глубокая

и тонкая интуиция; обострение восприятия.

Значительным преимуществом данного метода является то, что он не требует

каких-либо специальных условий, но вполне приемлем в пространстве повседневной

жизнедеятельности. И, чтобы его мастерски освоить, достаточно осознать главный,

основополагающий принцип, лежащий в его основе:

СИНХРОНИЗАЦИИ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ЛИШЬ В МОМЕНТЫ

ИСКЛЮЧИТЕЛЬНЫХ, ЭКСКЛЮЗИВНЫХ ЯВЛЕНИЙ.

НО ОНИ ПРИСУТСТВУЮТ ЕЖЕДНЕВНО, И ПРИ ЭТОМ ДАЖЕ НЕ ОДНИ, А

ДО НЕСКОЛЬКИХ РАЗ, А ТО И ДЕСЯТКОВ РАЗ В ДЕНЬ.

Таким образом, для того, чтобы их уловить и "выловить", вовсе нет никакой

нужды каким-то особым образом изменять свое сознание или искусственно "расширять

границы восприятия". Достаточно быть просто внимательным и последовательно

отслеживать взаимосвязи между впечатлениями и ситуациями. В этом нет ничего

сложного, и подобная практика через короткое время становится чем-то вроде

"психологического второго дыхания".

Предлагаемый праксис (как и все остальные праксисы программы "гений

жизнетворчества") осуществляется в естественной спонтанности той ритмики вашего

существования, в которую вы вписаны органичным способом. Не надо мудровать и что-

то придумывать. Все, что здесь необходимо – это выделять время примерно с полчаса

перед сном.

Далее – устраивайтесь, как желаете, не одолевая себя заботами о "правильной

позе".

И начинайте вспоминать прожитый день – во всех его мельчайших

подробностях: от момента пробуждения до момента, в котором вы пребываете,

выполняя данный процесс. Так по обыкновению своему поступал Цицерон, тренируя

память.

Но мы намерены получить и еще один результат – сформировать цепкое

синхрологическое внимание.

Поэтому, кроме мысленного воспроизведения течения минувшего дня,

сопоставляйте его события между собой, независимо от того, в какое время они

произошли – не покажутся ли какие-то из них созвучными друг другу? Речь не идет о

буквальном сходстве или абсолютно идентичном повторении, ибо дважды никуда

невозможно войти. Важно другое: не объединяются ли они общим смыслом, не

сходятся ли в каком-то одном значении?

В качестве же своеобразного "компаса синхронизмов" можно воспользоваться

прилагаемой ниже матрицей:

Граф А. Событие – Событие/ Разное время того же дня

Событие 1

Время События 1

Событие 2

Время События 2

Краткое описание

Краткое описание

Вариант 1 – Полное повторение явления

Пример: утром по

Примерно в 8.30

Пример: вечером

Примерно в 21

дороге в город я

по дороге из города

увидел машину

я увидел машину

той же марки, того

же цвета и с тем же

193

номером, что и

утром

Вариант 2 – Частичное повторение явления

Пример: утром по

Примерно в 8.30

Пример: вечером

Примерно в 21

дороге в город я

по дороге из города

увидел машину

я увидел машину:

той же марки, и с

тем же номером,

что и утром, хотя и

не того же цвета

194

Граф В. Событие – Событие / Время одно

Я

Окружающий мир: собеседник, книга,

телевидение, природа… любой объект

окружающего мира…

Совершил некое действие. Например:

Кто-то в это же время засмеялся (герой

засмеялся

фильма, передачи, книги и т.д.)

Что-то произнес

Кто-то произнес то же самое (герой фильма,

передачи, книги и т.д.). Или: увидел

надпись с аналогичной фразой на плакате.

Подумал

Увидел или услышал содержание моей

мысли во внешней среде

Почувствовал

Увидел или услышал содержание моего

чувства во внешней среде

Ощутил

Нечто схожее со своим ощущением

обнаружил вовне

Данный тип синхронизмов активно используется в художественной литературе в

качестве так называемых параллелизмов – когда внутреннее состояние героя

обнаруживает соответствие с состоянием окружающего его мира. Фраза наподобие

"темные сумрачные облака висели над его головой, потревоженной мрачными

раздумьями", является иллюстрацией параллелизма.

Жизнь пронизана параллелями. Причем такими. которые всегда сходятся и

пересекаются.

Если же линии не сходятся и не пересекаются, то они – не параллельны. Такова

геометрия бытия, и она отличается от аналогичной математической дисциплины,

преподаваемой в школе.

Однако, чтобы уловить точку схождения жизненных параллелей. иногда

требуется увидеть перспективу временного интервала, превышающего размер одного

дня. В этом случае воспользуйтесь как рабочим инструментом следующим графом

нашей матрицы:

Граф С. Событие (Состояние) / Интервал времени превышает размер одного дня

Событие или состояние

Символическое повторение через какое-то

время, большее чем день

•Событие (ситуация, действие)

Отметить, когда данное событие

•Сон (или фрагмент сна, или элемент сна:

символически или буквально повторилось

цвет, форма, действие, ощущение, чувство,

переживание)

•Внутренний зрительный образ

•Мысль

•Чувство

Существует еще один метод синхрологического праксиса. Я называю его –

" Дежавю- память", или " Память- уже- виденного".

Здесь вы направляете внимание на любое событие (состояние), актуальное для

вас в данный текущий момент настоящего и произносите утверждение:

"Это уже когда-то было", или его варианты:

"Я это уже когда-то и где-то видел"…

195

"Я это уже когда-то и где-то слышал"…

"Со мной подобное уже когда-то и где-то происходило"…

Не пытайтесь вспомнить, когда и где именно в точности это происходило.

Дежавю-память сама вспыхнет как озарение, а потуги усилий только помешают

развитию естественного хода вещей. Кроме того, определение точной даты события,

подобного переживаемому вами в сейчас, ни к чему, кроме документальной

регистрации, не приведет – в лучшем случае вы похвалите себя за сообразительность. А

дальше что?

Суть заключается, как раз, в другом, а именно: в том, чтобы активизировать

ощущение, переживание феномена узнавания. Только тогда с вами будут происходить

интуитивные вспышки и расширение ясного видения жизненных панорам.

Просто произносите в медитативной задумчивости фразу "это уже когда-то

было" или ее вышеприведенные вариации, и ваше состояние будет незаметно, но

неукоснительно сдвигаться к цели.

И еще: не рассматривайте как синхронию самые очевидные в своей

повторяемости, ситуации, вроде каждодневного чаепития. Само по себе шаблонное,

рутинное действие синхронией не является (если, конечно. оно не насыщается

сакральным смыслом).

Значимые встречи

К синхронистическим явлениям относятся и так называемые значимые встречи.

Вот что о них говорил Юнг: "Встреча двух личностей подобна контакту двух

химических субстанций - если они войдут в контакт друг с другом – обет

трансформируются".

Выберите минуту-другую и задумайтесь о:

значимых встречах в вашей жизни

новой работе

событиях, побудивших к интеллектуальному, духовному, эмоциональному

развитию

критических точках, переломах, зигзагах в вашей судьбе.

Воспроизведите в памяти эти события, переживания или состояния.

Погружайте в них свое внимание, фиксируя мельчайшие детали, выплывающие

из недр воспоминаний – до той минуты, когда вы это проделываете они, вероятно,

пребывали в зоне вашего забытья, куда были вытеснены. Теперь вы выводите их на

свет. В как бы рассматриваете их через увеличительное стекло и наполняетесь чувством

озарения – таким, которое вспыхивает, когда совершают открытие или ощущают в себе

ритмическую пульсацию нарождающегося стиха.

При сосредоточенной и внимательной интроспекции вы обнаружите, что всем

этим значимым эпизодам предшествовали свои знамения.

Можно даже сказать смелее: данные события произошли, случились только

потому, что вы интуитивно (бессознательно или осознанно) откликнулись, отозвались

на сопутствующие им знамения, пошли, устремились вслед за ними или – позволили им

повести вас за собой. Возможно, тогда вы и не постигали до конца, что это были

знамения, указатели. Возможно, вы их и не воспринимали таковыми, хотя и смотрели

196

прямо на них. Но каким-то шестым чувством, утонченно потаенным предощущением

вы, все-таки, узнавали в них предвосхищения зачинающихся волнующих приключений.

А теперь вдумайтесь в следующее положение:

ЗНАМЕНИЯ ВОЗНИКАЮТ ЕЖЕДНЕВНО!

ЭТО ЗНАЧИТ, ЧТО КАЖДЫЙ ДЕНЬ НАПОЛНЕН ВОЗМОЖНОСТЯМИ

ПРИКЛЮЧЕНИЙ И ВОЛНУЮЩИХ СОБЫТИЙ.

Вы спросите: Отчего же тогда они происходят совсем не каждый день, а

случаются, дай-то Бог, если раз в десятилетие, и то хорошо?

Ответ прост: Оттого, что вы боитесь. Боитесь их увидеть, почувствовать,

присоединиться к ним, откликнуться на них, устремиться за ними, дать им устремить

вас за собой. Однажды вы пережили некий потрясающий опыт. И сказали внутри себя –

хватит! такое больше не может повториться. Но в данном умозаключении и спрятался

подвох, затаилась ошибка.

Все повторяется. Неповторимость – это только свойство памяти забывать.

И когда говорят о том, что люди склонны помнить хорошее, а плохое забывают –

совершают еще одну ошибку. Забывают, как раз, чаще хорошее – потому что не

воспроизводят его.

Ведь память – это не то, что мы лелеем в картинках, а воспроизведение событий.

Все то, что с нами происходит и есть память.

Суеверная осторожность мешает вам всякий раз открывать для себя новое.

И здесь нет никаких противоречий – между соотнесением понятий новое и

повторение. Для этого достаточно вспомнить правило: новое – это хорошо забытое

старое.

Но дело в другом: боязнь чрезмерного везения глубоко коренится в человеке.

Внутри каждого обосновался свой Поликрат – "крушитель успеха", который и

блокирует возможность сознания видеть все феерическое разнообразие возможностей,

представляемых ему Вселенной.

Поликрат был тираном Самоса и невероятно удачливым человеком. Вот, что о

нем пишет древнегреческий историк Геродот:

"Замечательная удачливость Поликрата не осталась без внимания Амасиса

(его друга, царя египетского), которого встревожила такая удачливость. Амасис

написал и отправил на Самос следующее письме: "Амасис так говорит Поликрату:

мне приятно слышать о процветании друга и союзника, но твое невероятное

процветание не доставляет мне радости, ибо, насколько я знаю, оно вызывает

зависть богов. Я желаю себе и тем, кого люблю, чтобы в жизни удача чередовалась с

неудачей, и не было постоянной удачи. Ибо я никогда не слышал о человеке, который

был бы удачлив во всех делах и в конце бы не встретился с бедой и полностью не

разорился. Поэтому прислушайся к моим словам и так относись к своей удаче.

Подумай о тех сокровищах, которые ты больше всего ценишь и с которыми ты

меньше всего хотел бы расстаться. Возьми это сокровище и выбрось, чтобы оно

никогда не попадалось на глаза человеку. Если после удачи не наступит неудача,

спасайся от беды, сделав еще раз так, как я посоветовал тебе"!

Поликрат последовал совету и выбросил в море драгоценный перстень с

изумрудом.

Однако несколько дней спустя некий рыбак выловил огромную рыбу. Он

подумал, что ее не удастся ее продать – слишком большая она и необычная. Тогда он

решил преподнести ее в дар царю Поликрату.

Рыбу разрезали. В ее брюхе лежал выброшенный изумрудный перстень.

197

Амасис настолько сильно испугался, что прекратил дружбу с Поликратом,

опасаясь попасть в беду, которая непременно должна наступить после такого

невероятного везения.

В разных ситуациях и вариациях данная история воспроизводится – насттолько

четко и явно, что мы можем выделить ее в отдельный комплекс – комплекс Поликрата.

Страх перед собственным успехом является пережитком языческих времен,

когда полагали, что большому везению человека могут позавидовать боги, за что ему и

отомстят.

Психологический же механизм подобного убеждения представляет собой

проекцию собственной зависти и связанным с ней подсознательным чувством вины.

Вы втайне тревожитесь, когда вам хорошо, поэтому сами и укорачиваете сроки

своего благоденствия.

Вы беспрестанно выкидываете свой изумрудный перстень, боясь расплаты за

собственное счастье. В конце концов, вы добиваетесь своего, и вас, как Поликрата.

свергают с престола и распинают. Вас распинают собственные мысли, которые иногда

оборачиваются к вам ситуациями со стороны окружающей среды.

Поэтому не стоит внушать себе разрушительную установку, согласно которой

исключительное, эксклюзивное, праздничное в жизни происходит лишь в отдельные и

весьма отдаленные друг от друга моменты. Все это является нам каждый день. Просто

оно проходит мимо, когда мы не замечаем его знамения. Оно проходит, уходит и не

происходит.

Не бывает счастья незаслуженного. И если оно у вас есть, значит, вы обладаете

им на полных правах. Если же его нет – стало быть, вы сами отвергли его.

Быть несчастным – это добровольное преступление против себя. И это не

риторика, а логика. Раз вы чувствуете себя виноватым, следовательно, вы, виновны.

Одним из тяжелейших состояний для человека является его вина, возникающая в

результате гложущего переживания по поводу того, что "ведь мог, ноне смог", "делал,

но не сделал" и т.п. Всякая незавершенность, всякие "не до" занозой вонзаются в

эмоциональную сердцевину бытия личности, которое в результате этого становится

надрывным, надорванным и обремененным чувством надсадной тяжести, пусть даже и

маскирующейся за приступами искусственно стимулированного веселья, за

отчаянными попытками жадно получать удовольствия и "жить, как все". Человек

выхолащивается в робота, для которого аквтиное размышление и осознанное делание

становятся врагами. Таким образом, он подвергается своеобразной бескровной

"лоботомии" и, подчиняясь воле верховного существа биомассы, становится ее

безликим придатком, обреченным на прижизненное рабство механического – либо

злобно-агрессивного, либо вяло-пассивного существования в навязываемых ему

условиях "крысиных гонок" за социальный успех и пайку регламентированного

наслаждения.

Еще Гете говорил, что "в мире идиотов больше, чем людей".

В наше время идиотов, лоботомированных масскультурой, становится еще

больше. Но, к счастью, и количество людей прибывает, по крайней мере, не

уменьшается, или, во всяком случае, этой прослойке населения не грозит процесс

отмирания с переходом в класс "идиотов".

С другой стороны, и гетевский "идиот" всегда имеет шанс сойти со своей

безликой плоскости и прорваться в стереометрию человеческого статуса.

Одним из центральных вопросов базовой человеческой нужды является

побуждение проведать о своем предназначении и реализовать его. Подобный мотив, что

198

называется, продиктован свыше, и потому именно он, на самом деле, является

основополагающим в ряду таких тем, как – жизнь, судьба, счастье.

Исполнить свое предназначение, или, что то же самое, реализовать собственный

дар, и означает –прожить насыщенную жизнь, обрести свою судьбу и встретить свое

счастье. Тогда-то и приходит истинный успех. В обратном же случае наступает

разочарование, сопровождающееся ядовитой и разъедающей, как щелочь, виной – не

исполнил, предал, поступился…

Однако тут же возникает вопрос: как же определить, найти, "рассчитать" свое

предназначение?

Но тут же открывается и ответ: через сопричастность надличному

самовосприятию, предполагаемому в первую очередь, отречение от собственного эго –

своеобразного микрочипа, вживляемому в нас биомассой.

Надличное же самовосприятие формируется путем приучения себя видеть

Реальность в архетипических перспективах.

В этом, кстати, кроется и секрет успеха в его мирском понимании. Те люди,

которые оставили свой след в истории, независимо от области своей деятельности, в

любом случае, задействовали вышеуказанный принцип: отрыв от эго и проявление себя

в архетипической интенсивности. Эти два условия дают возможность подключения к

Системе (Ному – см. "Великий Менеджер". М., 2005), на метафизическом уровне

регулирующей свою реализацию в мире физическом.

Главное правило заключается в том, что без поддержки Системы – некой

"космической крыши", субъект просто не способен функционировать в качестве

дееспособной единицы. Это, все равно, что одному, необученному и невооруженному,

идти против отряда вышколенных и прошедших полную боевую подготовку,

профессиональных бойцов – сомнут, разорвут, сотрут.

Неважно, если ли у вас друзья и покровители рядом – в соседской социальной

горизонтали.

Куда важнее их наличие там, наверху. Именно в таком случае человек перестает

быть одиноким, даже если в мире он и предстает, как фигура, идущая в одиночку.

Мы не одни – когда смотрим наверх.

Включив в свою жизнедеятельность синхрологическую практику, вы вскоре

отчетливо начнете видеть мир как систему сходящихся и сцепленных сюжетных линий

в повествовании сплетающихся историй, где каждый эпизод исполнен значения и

наполнен закономерностью. Вы почувствуете свою включенность и вовлеченность в

единый Промысел Бытия, и такое чувство открывает источник непрекращающеся

радости, поскольку он сопровождается осознанием себя не как лишнего, отчужденного

винтика в бездушно-холодном механизме гигантской машины, штампующий события,

но – как равноправного участника творческого процесса живой Реальности, рождающей

истории.

Таким образом, каждый фрагмент своего существования можно представить не

как случайный набор инерционных действий, но как прописанный и определенный

архетипический сюжет.

Продолжая стратегию наших праксисов, закономерно перейдем от темы

синхронии к теме архетипов.

Понятие об архетипах

Аналитическая модель человеческой личности рассматривает существование

последней как целостную сумму психодинамических констант, называемых архетипами.

199

Архетип – это универсальный прототип.

Он: внеличностен, доличностен, дологичен, довербален, добиографичен, не

формируется жизненным опытом, хотя и управляет последним. Также не зависит от

конкретного времени, этноса, морали, культуральных установок. Поэтому он вне-

историчен, над-историчен.

Первообраз – Протоэйдос (первичная идея) – Образец – Матрица – Схема – Чертеж

- в соответствии с чем осуществляется строительство и воплощение последующих

форм и представляет собой Архетип .

Архетипы локализуются в коллективном бессознательном и оттуда проецируются на

все сферы нашего опыта.

Коллективное бессознательное – структурный уровень человеческой психики,

содержащий наследственные программы. По словам Юнга - "Коллективное

бессознательное содержит все духовное наследие человеческой эволюции, рождаемое

каждый раз заново в мозговой структуре отдельного человека".

Само понятие архетипа, введенное Юнгом в 1919 году, может быть воспринято

более осознанно и четко, если рассмотреть его в нескольких позициях, сопряженных,

например, с данными генетики, биологии и нейрологии.

Так, например, чтобы мы ни говорили об индивидуальном разнообразии

человеческих существ, все мы имеем одинаковый мозг и телесную структуру, и,

следовательно, мы как бы обобщены единой тенденцией функционировать сходным

образом. Такие проявления Реальности как рождение, половое созревание, вступление в

брак, смерть представляют сходный опыт для всех людей. Это модели, которые

передаются по наследству и представляют собой конкретные, устойчивые схемы нашей

бытийности. Поэтому мы можем говорить об архетипе как об унаследованной

предрасположенности.

Подобная предрасположенность имеет свойство повторяться и воспроизводиться в

течение миллионов лет, и тем самым, индуцировать структурный психический фон,

организующийся в виде определенной схемы и образующий систему обратной связи

между архетипом и опытом – повторяющийся опыт создает устойчивые структуры,

которые, становясь структурами архетипичными, начинают оказывать влияние на опыт,

обуславливая его моделирование в соответствии с уже сформировавшейся схемой.

В данной связи Юнг говорит об архетипе как о "системе готовности к действию".

Если проводить аналогию с животным миром, то у представителей последнего

наблюдаются "механизмы разрядки", обусловленные внеличностным инстинктом.

Юнг изначально соотносил понятие архетипа и инстинкта в плане выполнения ими

сходных функций, снимая разделение между "биологическим" и "психологическим".

Ведь по сути своей инстинкт и представляет собой ВМР – Врожденный Механизм

Разрядки. Однако, подобная схема вполне применима и к людям, особенно в детстве.

Наше поведение как бы "высвобождается", сообразуясь с врожденной системой

восприятия и реагирования. При этом ВМР связывается с генетически заданной

предрасположенностью реагировать на основные стимулы, такие как - родители,

смерть, противоположный пол и т.д., свидетельствуя о наличии некой универсальной

поведенченской системы выживания и приспособления к окружению. В таком случае

архетип становится конкретным нейрологическим центром, координирующим

репертуар нашего поведения.

С другой стороны, Юнг, выстраивая свою теорию Унитарной Вселенной, ввел

понятие психоидного бессознательного - первичной упорядочивающей структуры,

недоступной сознанию, но, тем не менее, такой, которая обладает "знанием"

относительно выживания и судьбы. В этом плане хорошо известно высказывание Юнга

о том, что подобно тому, как углерод человеческого тела является просто углеродом,

психе на самом глубоком уровне своего существования является просто бытием.

200

Не смотря на то, что архетипов существует столько же, сколько существует

житейских ситуаций, мы можем выделить вслед за Юнгом основные, базовые,

прототипические схемы, в соответствии с которыми разыгрываются сценарии нашей

бытийной и событийной драматургии.

Базовые архетипы

Персона – представляет собой маску, облик, который принимает человек, оказываясь

во внешнем мире. Поэтому персона являет собой архетип, облегчающий взаимоотношение

и обмен в обществе и относится к той или иной идентификации, которая предполагает

выражение определенной социальной роли – профессиональной, половой или

эзотерической. В свое время (которое осталось в прошлом только исторически, но

актуально живет и поныне) "магический престиж" человека определялся тем, насколько он

мог покинуть сферу коллективной психики, отделиться от толпы и предстать в

индивидуальном, неповторимом образе. Это происходило благодаря активации

архетипической Персоны, выступающей в роли посредника между эго и окружающей

средой.

Таким образом, персона, будучи с одной стороны связанной с адаптацией к

сознательному и коллективному, с другой выражает возможность выделиться из этого

коллективного, стать "фигурой на фоне".

Вместе с тем, как указывал Юнг, любая безмерная идентификация с архетипом

приводит к искажению процесса индивидуации – личной эволюции, и в случае с Персоной

это грозит психической инфляцией, под которой в аналитической психологии понимается

непомерное расширение, раздувание личности. Психологический эффект инфляции

проявляется либо в мании величия, либо в чувстве неполноценности или, как правило, в

их последовательном чередовании.

Об идентификации с персоной мы говорим в том случае, когда субъект слишком

интенсивно срастается со своей социальной ролью и полностью себя с ней отождествляет

("я – юрист", "я – родитель" и т.д.).

Тень. Негативная сторона личности, обычно отвергаемая сознательным эго, сумма

всех его неприятных качеств. По определению самого Юнга "это как то, чем человек не

хотел бы быть… Каждый носит с сбой тень, и чем меньше она подключена к

индивидуальной сознательной жизни, тем она темнее и гуще… Если теневая сторона

подавлена и изолирована от сознания, то она никогда не будет исправлена, и постоянно

имеется возможность ее внезапного прорыва в самый неподходящий момент. Так что, по

всем подсчетам, она создает бессознательное препятствие, мешая нашим самым

благонамеренным побуждениям и порывам. Мы несем в себе свое прошлое, а именно

примитивного, низкого человека с его желаниями и эмоциями… Если дело доходит до

невроза, то мы неизменно сталкиваемся с сильно увеличившейся тенью".

Анима и Анимус. Анимус являет собой внутренний образ женщины, хранимый

мужчиной, и, будучи образом, проявляется как архетип значения. Анима проявляется как

мужское начало, действующее в женской психике и выражает архетип самой жизни.

Анима и Анимус действуют как интегративное целое, согласующееся с принципом

мужской или женской природы вообще и выступают как психопомпы – проводники душ,

способные стать необходимыми связующими звеньями в раскрытии творческого

потенциала личности.

Сам Юнг, считая важнейшей частью психотерапевтической работы разрешение

проблем с Анимусом и Анимой, описал влияние последней следующим образом: "Персона

– идеальная картина мужчины, каким он должен быть, внутренне скомпенсирована

женской слабостью, и в той степени, в какой мужчина играет роль сильного снаружи,

внутри он оказывается слабой женщиной, то есть анимой, поскольку именно анима

реагирует на персону".

201

Анима как "женщина внутри" детерминирует эволюционные аспекты мужской

личности, управляя жизнью его чувств и аффектов, предопределяя его влюбленности,

интимные предпочтения, привязанности, особенности брака и интимной жизни.

Архетипическая анима проявляется в четырех главных образах, проецирующихся на

женщин: 1. Ева, воплощенная в Матери-Земле. Ее положительный аспект олицетворяет

жизнеподдерживающий принцип – питание и заботу. Отрицательный сдерживает

развитие, ограничивает, например, перекармливает. 2. Елена, представляющая

соблазнительницу, сексуальный объект. В позитивном аспекте она выступает как источник

вдохновения и восхищения, в негативном предстает фигурой, манипулирующей своим

очарованием. 3. Мария – духовная мать. В своем положительном проявлении она –

личность независимая, цельная, защищающая свои интересы, в отрицательном

проявлении она ведет себя отчужденно, держится в стороне и требует высоких

достижений за счет личных отношений. 4. София – воплощает образ мудрости. Как

положительная фигура акцентирует в себе это качество, как отрицательная – использует

мудрость и знание в разрушительных целях.

Анимус у женщины формирует ее мнения, участвует в принятии важных решений,

структурирует сферу ее ценностей и идеалов, а также акцентирует аспект, связанный с

властью, типичными проявлениями которой становятся профессиональная карьера и

светская жизнь. Юнг описал четыре стадии развития анимуса у женщины: 1. Воплощение

физической силы - атлет, мускулистый человек или разбойник. 2. Инициатива и

способность к планируемому действию. За этим кроется желание независимости и

стремление сделать собственную карьеру. 3. "Слово", персонифицирующееся в образах

профессора или священника. 4. Воплощение духовного смысла.

Материнское Имаго. Это материнский комплекс, представляющий собой

потенциально активный компонент психики, получающий информацию, прежде всего, от

переживаний личной матери. Сам по себе материнский образ как архетип биполярен и

расслаивается на два представительства Великой Матери – образ "хорошей" матери и

образ "плохой" матери.

Позитивный полюс Великой матери реализуется в таких проявлениях как -

Материнская забота и симпатия; мудрость и духовный подъем, превосходящие чистый

разум; любой благотворный инстинкт или импульс; все, что милосердно, все, что лелеет

и поддерживает, помогает росту и плодовитости.

Негативный полюс Великой Матери - Нечто потаенное, скрытое, темное; бездна,

мир мертвых, все, что поглощает, совращает и губит, что ужасает и неотвратимо,

подобно року.

Пуэр – Вечное Дитя. Архетип отражает двойственную природу: возможность

примирения борющихся противоположностей, через этот архетип дается чувство судьбы

и смысла существования; с другой стороны – невротический компонент личности, отрыв

от корней.

Старец-Мудрец: Эволюция. Инициация. Развитие. Путь. Новые начинания.

Психопомп – посредник между священным и мирским мирами.

Сенекс – Старый Король – выражает собой патриархальную структуру,

таинственность, одиночество.

Мудрая Старуха

–

Архетипический образ смысла и мудрости,

персонифицированный Великой матерью.

Мана – Личности. Слово "мана", полинезийского происхождения, заимствовано из

антропологии и означает экстраординарную, непреодолимо сверхъестественную силу,

исходящую от определенных людей, объектов, действий и событий, а также от

обитателей мира духов. Понятие "мана" можно сопоставить с наличием

всеохватывающей жизненной силы, изначального источника роста или магического

исцеления, первобытной идеей психической энергии. Данная сила входит в тех, кто

приобщился к духовному миру и избирает для своего местопребывания магов, медиумов,

202

священников, врачей, святых или юродивых. Современный аналог понятия "мана" –

харизма. Поэтому, когда мы говорим о харизматических личнотсях, мы невольно

предполагаем наличие у них этой мистической силы. Во время кризисов, пограничных

ситуаций, переходных периодов люди особенно восприимчивы к притяжению так

называемых Мана-Личностей, которые, в свою очередь, соотносятся с Нуминозной

группой.

Нуминозная группа. Понятием "нуминозное" Юнг обозначал такие явления

внутреннего мира как вера, сознательная или бессознательная, готовность довериться

трансцендентной силе, встреча с опытом экстраординарных переживаний мистического

порядка. В то же время "нуминозное – это… невидимое присутствие чего-то, вызывающее

особого рода изменение сознания". К нуминозной группе можно отнести такие архетипы

как Трикстер, Нуминоз, архетип Трансформации-Смерти-Возрождения.

Трикстер: Разрушение старого. Прорыв в сферу нового опыта. Возможность

преобразования бессмысленного в осмысленное. "Мудрый Дурак". "Судьба, играющая

злые шутки" и вместе с тем – путь к интеграции.

Нуминоз: Жертвоприношение. Посвящение. Нечто загадочное и пугающее.

Готовность довериться трансцендентной силе.

Трансформация-Смерть-Возрождение: Перемены. Кризисы. Смерть. Рождение.

Ось Эго/Центр (Self): Путь индивидуации – обретения интегральной целостности.

Центр (Self): Архетип целостности – наиполнейшего психического потенциала;

регулирующий центр психического.

Эго: Ограниченный и незавершенный центр сознания.

Движение по оси Эго/Центр есть процесс индивидуации.

Индивидуация же представляет собой обретение индивидом целостности, развитие

личности, процесс в результате которого человек становится "неделимым, т.е.

обособленным нераздельным единством или целостностью" (Юнг).

203

Таблица архетипических соответствий

Содержание архетипа Психологическое и Архетип по Юнгу

когнитивное значение

Власть,

активное Эго-Персона-

Персона

самопроявление. Эго. Предъявление

себя Социальная роль. Престиж. Самопроявление в

миру-"Внутренний

социуме

отец".

Плодородие,

Эмоциональность-

Материнское Имаго – материнский комплекс

формообразование.

Бессознательное-

Потенциально активный компонент психики,

Мать.

Материнское имаго – получающий информацию, прежде всего, от

внутренний

образ переживаний личной матери.

матери.

Свет, просветление, Образ

"хорошей"

Великая Мать – Позитивный полюс

прозрение,

добро, матери

Материнская забота и симпатия; мудрость и

счастье, удача.

духовный подъем, превосходящие чистый разум;

любой благотворный инстинкт или импульс; все,

что милосердно, все, что лелеет и поддерживает,

помогает росту и плодовитости.

Зло, маяк темных сил, Образ "плохой" матери

Великая Мать – Негативный полюс

наваждения,

Нечто потаенное, скрытое, темное; бездна, мир

искушения,

мертвых, все, что поглощает, совращает и губит,

обольщения

что ужасает и неотвратимо, подобно року.

Интеллект,

язык, Стиль

Пуэр – Вечное Дитя

общение.

информационного

Двойственная природа: возможность примирения

метаболизма – стиль борющихся противоположностей, через этот

взаимодействия

с архетип дается чувство судьбы и смысла

Другим

существования; с другой стороны –

невротический компонент личности, отрыв от

корней.

Женщина,

Анима-"Внутренняя

Анима

притягательность

женщина"-Способ

Женственность. Взаимоотношения. Течение и

эротической

красота жизни. Интуиция и восприятие.

самотрансляции

Вдохновение и воображение. Расслабление и

покой.

Мужчина. Активность. Анимус-"Внутренний

Анимус

Двигательная энергия. мужчина"-Способ

Мужественность. Забота. Утверждение.

трансляции личностной Созидание.

Руководство.

Организация.

энергии

Строительство. Агрессивная и проникающая

энергия.

Ориентация.

Решительность.

Инициация. Концентрация и напряжение.

Удачливость,

Принцип удовольствия-

Старец-Мудрец

честолюбие,

Разрешительный

Эволюция. Инициация. Развитие. Путь. Новые

экспансия,

рост, отцовский принцип

начинания.

изобилие

Равновесие. Баланс. Образ мудрого отца

Психопомп

Ключ к информации.

Посредник между священным и мирским

Соединение

мирами.

противоположностей.

Ограничение, воля, Супер

Эго-

Сенекс – "Старый Король"

работа,

контроль, Запретительный

и Патриархальная

структура.

Мастер

задержки,

контролирующий

таинственности и одиночества.

204

ответственность.

отцовский принцип

Хранительница

Образ мудрой матери

Мудрая Старуха

знаний. Генофонд.

Архетипический образ смысла и мудрости,

Отлаженный механизм

персонифицированный Великой Матерью.

регуляции процессов.

Озарение.

Резкие, Внутренний ребенок,

Трикстер

кардинальные

восстающий против Разрушение старого. Прорыв в сферу нового

преобразования

авторитета отца – опыта.

Возможность

преобразования

Характер протекания бессмысленного в осмысленное. "Мудрый

Эдипова комплекса – Дурак". "Судьба, играющая злые шутки" и вместе

Способ переработки с тем – путь к интеграции.

информационного

коллективного

бессознательного

Вдохновение,

Внутренний ребенок,

Нуминоз

мистический транс

бессознательно

Жертвоприношение. Посвящение. Нечто

воспринимающий свою загадочное и пугающее. Готовность довенриться

мать

–

Способ трансцендентной силе.

переработки

эмоционального

коллективного

бессознательного

Концентрация

Трансгенерационная

Трансформация - Смерть и возрождение.

энергетических

взаимосвязь с одним из Перемены. Кризисы. Смерть. Рождение.

ресурсов

предков-

Харизматический

отцовский принцип-

Способ переработки

волевого коллективного

бессознательного

Программа эволюции Сублимация

Индивидуация-Центр

Архетип целостности – наиполнейшего

психического потенциала; регулирующий центр

психического

Накопленный опыт

Регрессия

Эго

Ограниченный и незавершенный центр сознания.

Здесь я не собираюсь повторять технику архетипической реактуализации, описанную

в книге "Великий Менеджер" (М. 2005), но в более расширенном аспекте приведу пример

того, каким образом данная тема может способствовать индивидуальному саморазвитию и

самопостижению.

Главная польза архетипического видения состоит в том, что последнее формирует

умение мыслить сюжетно и обнаруживать то, как в жизни выстраивается композиционный

принцип.

Мы используем понятия, посредством которых осуществляем описание

происходящего - события, ситуации, состояния. Любое явление, доступное нашему

восприятию, мы, как правило, обозначаем приведенными характеристиками, говоря о

"стечении обстоятельств" или о том, какие "события случаются у нас", или в какие

"ситуации мы попадаем" – так или иначе, пытаясь все эти перипетии подвергнуть

толкованию. Нам мало участвовать в происходящем. Наши побуждения проявляются

205

также и в том, чтобы это происходящее осмыслить, обобщить его в некой теоретической

парадигме, найти ему объяснение или оправдание, придать значимость. Характерные

вопросы – "что за чем скрывается?", или "что это значит?" – являют собой точные

свидетельства того, что душа человеческая ищет разъяснений. Объяснить явление – значит

взять под контроль явление. Или во всяком случае, создать ощущение, что явление под

контролем. Возможно, подобная установка лежит в основе мотивации поиска смысла

жизни.

Желание выяснить механизм образования некоего события исходит из интуитивной

догадки, ищущей причину происходящего во внеличностном факторе.

Люди верят в судьбу, даже если и открыто опровергают свое верование или вытесняют

его. Потому что судьба – как понятие – отрицает любую случайность и утверждает

приоритет закономерного, то есть осмысленного.

Люди бессознательно не приемлют идею случайности – хотя бы в качестве

психической самозащиты. Потому что случайность убивает чувство смысла, вселяет в

душу ужас абсурда и парализует волю.

Люди инстинктивно ощущают реальность сферы Надличного – той области, где

сотворяется их биография и сплетаются повествовательные ходы их жизненных

сценариев. В самом обыденном понимании такая сфера мыслится как родовое древо,

память поколений и наследственность. В более сакральном постижении она выходит за

рамки поля предков, уходя в пространства более таинственных и неведомых сущностей,

представителями которых, в частности, и являются архетипы.

Вот почему, когда мы говорим о перспективе расширения психического видения, мы

имеем в виду в качестве его компонента и познание аврхетипических энергий.

КОГДА ВЫ ОСОЗНАЕТЕ В СВОЕМ СУЩЕСТВОВАНИИ НАЛИЧИЕ

ОПРЕДЕЛЕННОГО АРХЕТИПА, ВЫ НАЧИНАЕТЕ АКТИВНО С НИМ

ВЗАИМОДЕЙСТВОВАТЬ.

В РЕЗУЛЬТАТЕ ТАКОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ВЫ ПОЛУЧАЕТЕ ЕГО СИЛУ.

ВАША ЖИЗНЬ НАСЫЩАЕТСЯ ИНТЕНСИВНОЙ ЭНЕРГИЙНОСТЬЮ И

НАПОЛНЯЕТСЯ РЕАЛЬНЫМ ЗНАЧЕНИЕМ.

Значение же реально только тогда, когда оно синхронистично перекликается с

соответствующим историческим или метаисторическим сюжетом.

Развивая идею об общих взаимосвязях, Юнг полагал, что в синхронистических

событиях самое непосредственное участие принимают именно архетипы. Между явлением

синхронии и архетипом существует непосредственная связь.

Вспомним: синхронии учащаются, когда происходит эмоциональная интенсификация.

В то же время: в условиях активации архетипа наступает состояние значительного

повышения эмоциональной интенсивности и возникает усиление символического

восприятия.

Чтобы пояснить сказанное, представим пример: Вы слушаете пожилого докладчика.

Его присутствие невольно высвобождает вашу эмоциональную реакцию на архетип

"Мудрого Старца". Таким образом, реальная фигура докладчика становится для вас

определенным символом, соотносящимся со всеми качествами соответствующего

архетипа – мудрость, знания, просветленность. Перед вами уже не столько физический

субъект со своими комплексами, промахами, ошибками, заблуждениями, сомнениями, но

"Мудрый Старец", чьи слова наполнены правдой и истиной. С вами произошло то, что

называется персонификацией архетипа – вы личности конкретного докладчика приписали

все атрибуты определенной архетипической фигуры. И такое изменение восприятия

оказывается позитивным и, более того, благотворным! За счет эмоционального насыщения

оно обостряет и уровень интеллектуально-интуитивной восприимчивости. Ваше усвоение

206

информации в таком случае оказывается более эффективным и действенным. И в таком

случае есть шанс, что кроме информации вы получаете еще и знание – поскольку здесь

оказывается задействованным не только поверхностно-рациональный, но и глубинно-

бессознательный уровень восприятия – как раз тот самый, где обитают наития.

Вся сущность нижеследующего праксиса и сводится к тому, чтобы научиться и

приучиться перекодировать обыденные реалии жизни в символические архетипические

значения, таковыми их воспринимать, и под таким углом видения вступать с ними во

взаимодействие.

Данная процедура не представляет никакой сложности, если соотносить ее со

словарем, указывающим соответствия между архетипом и явлением окружающего мира.

Здесь понятие явление включает в себя все то, что попадает в поле восприятия – и

объекты, и процессы, и ситуации, и состояния.

Архетипическая карта соответствий

При ознакомлении с архетипической картой соответствий обратите внимание, что

каждый представленный архетип рассматривается в семи позициях:

1. Психологический аспект

2. Сильная сторона

3. Теневая сторона

4. Траектория развития

5. Персоналии

6. Биофизический аспект

7. Аспекты внешности

Персона

Психологический аспект: Эго. Персона. Сознание. Активность. Жизненная сила.

Динамика. Экстраверсия. Начинание.

Продуктивный аспект: Уверенность в себе. Самореализация. Самостоятельность.

Энергия. Динамизм. Творческая реализация.

Теневой аспект: Преувеличение собственных возможностей. Высокомерие. Колебания

между наглостью и робостью. Трудности с самораскрытием.

Аспект развития: Поиск целостности и самореализация – «путь героя».

Социальный аспект: +: лидер, политик, отец, хозяин, организатор. -: тиран, эгоист,

гордец.

Биофизиологический аспект: сердце, позвоночник, солнечное сплетение.

Аспект внешности: Рост высокий. Тело мясистое и полнокровное. Лицо светлое с

правильным носом. Глаза большие, несколько раскосые (кошачьи). Волосы светлые.

Склонность к облысению. Голова большая, круглая.

Материнское Имаго

Психологический аспект: Защита. Душа. Женское начало. Мир чувств, инстинктов,

влечений. Бессознательное. Стремление к близости и покою. Ощущение дома, жилища.

Продуктивный аспект: Высокая чувствительность. Душевная открытость.

Интуитивность. Творческое созерцание. Утонченная эмоциональность. Истина. Благодать.

Добро. Спасение. Просветление. Милосердие. Побуждение к развитию. Прозрение.

Пробуждение духа и творческих сил.

207

Теневая сторона: Эмоциональная лабильность. Раздражительность, капризность.

Своенравность. Леность. Инертность. Тщеславие. Самодовольство. Ловушки. Обманы.

Иллюзии. Прельщения. Зло. "Темная" сторона души и жизни. Искушения.

Траектория развития: Развитие интуиции. Развитие связей с Бессознательным.

Гармонизация эмоциональной сферы. Обустроение дома.

Социальный аспект: врач-терапевт, целитель, социальный работник, духовник,

писатель, артист.

Биофизиологический аспект: Желудок, вегетативная нервная система, матка, лимфа,

женские грудные железы, жидкостные среды организма.

Нюансы внешности: Рост средний. Округлые линии. Отсутствие мускулатуры.

Склонность к полноте. Рыхлые. Короткие конечности. Узкие плечи. Лицо округлое,

бледное. Небольшой рот. Глаза глубоко посаженные, большие, серые. Волосы светло-

каштановые.

Пуэр – Вечное Дитя

Психологический аспект: Эго. Разум и интеллект. Язык, комбинаторика. Информация.

Посредничество. Средства коммуникации. Аналитический дар. «Связной» между

сознательным и бессознательным.. Выражение мысли через слова. Любопытство. Желание

учиться.

Продуктивная сторона: Интеллектуальность. Быстрое проникновение в сущность

мыслей и идей и способность их адекватно выражать. Анализ, комбинаторика.

Внимательность, наблюдательность. Неугомонная жажда познания.

Теневая сторона: Поверхностность интересов. Суесловие. Мошенничество.

Шарлатанство. Делячество. Спекулятивность. Торгашество. Блеф. Манипуляторство.

Легкомыслие. Цинизм.

Траектория развития: Сбор, анализ, синтез и передача информации. Поиск новых

познаний. Критическая коррекция существующих идей, теорий и их творческая

переработка.

Социальный аспект: писатель, преподаватель, лектор, коммерсант, врач-

психотерапевт, исследователь, журналист, лингвист, ритор, переводчик, адвокат.

Биофизиологический аспект: Дыхательные пути, ЦНС, центры речи.

Нюансы внешности: Рост средний. Тело стройное, худощавое. Ноги короткие, походка

быстрая. Лицо тонкое, удлиненное, с желтоватым оттенком кожи. Черты заостренные.

Губы "бантиком" или тонкие. Лоб выпуклый. Острый нос. Глаза маленькие, узковатые,

серые или темные. Волосы темные. У мужчин редкая борода.

Анима

Психологический аспект: Анима. Любовь. Чувство. Гармония. Дружба. Брак. Дары и

подарки. Эротика. Страсть. Стремление к единению и слиянию. Эстетика. Чувственные

наслаждения вообще (через слух, зрение, осязание, обоняние, вкус). Женское начало –

анима. Молодая женщина, возлюбленная, независимая женщина.

Продуктивная сторона: Аттрактивность (привлекательность). Стремление к союзу,

гармонии, равновесию, взаимопониманию. Элегантность. Приятное общение. Терпение,

воспринимающее понимание, благожелательность. Нежность. Обаяние. Утонченность

чувств и ощущений. Эстетика.

Теневая сторона: Фальшивость. Непостоянство. Поверхностность. Культивирование

внешнего лоска. Тщеславие. Роль примадонны или «принцессы на горошине». Погоня за

наслаждениями. Ненасытность. Лень. Инертность. Инфантильность. Грубость. Ревность.

Подлость.

Траектория развития: Укрепление союза. Привнесение в жизнь аспекта прекрасного,

создание в ней красоты, гармонии, соразмерности. Выработка и развитие чувства стиля,

утонченных форм общения и вкуса.

208

Социальный аспект: Художник, дизайнер, артист, парфюмер, поэт-лирик, косметолог,

музыкант.

Биофизиологический аспект: Слизистые оболочки, вены, почки, потовые железы,

эрогенные зоны.

Аспекты внешности: Рост невысокий. Тело коренастое, полноватое, но грациозное.

Лицо круглое, нежное. На щеках ямочки. Чувственные полноватые губы. Глаза большие,

круглые, светло-карие или черные. Волосы густые и мягкие. На теле мало растительности.

Анимус

Психологический аспект: Анимус. Сила воли. Желание покорить. Настойчивость.

Решимость. Готовность к борьбе и риску, к противостоянию. Агрессивность. Увлечения.

Сексуальная активность.

Продуктивная сторона: Решительность. Целеустремленность и стойкость.

Увлеченность. Отвага. Упорство. Натиск.

Теневая сторона: Насилие. Неуправляемая агрессивность. Неконтролируемые

выбросы разрушительной энергии. Нетерпимость. Жестокость и бесцеремонность.

Деструктивность. Деструктивная или фрустрированная сексуальность.

Траектория развития: Реализация и укрепление индивидуальной сущности. Развитие

целеустремленности. Укрепление выносливости, способности к помощи и защите.

Социальный аспект: +: лидер, предприниматель, первопроходец, правоохранитель,

военный, спортсмен, врач-хирург. -: Фанатик, тиран, садист, эгоист.

Биофизиологический аспект: Мышцы, желчный пузырь, артерии, кровь, эритроциты,

мужские гениталии.

Нюансы внешности: Рост средний или невысокий. Тело коренастое, сильное,

ширококостное. Лицо красноватое, округлое, рельефное. Нос с легкой горбинкой. Резко

выраженные носогубные складки. Глаза карие, взгляд острый. Волосы рыжие, песочные

или черные, жесткие, непослушные, часть вьющиеся.

Старец-Мудрец

Психологический аспект: Принцип удовольствия. Вера в высший смысл жизни. Поиск

и обретение своего личного смысла. Расцвет, благополучие. Расширение границ личности.

Достоинство, мудрость. Благосостояние. Успех. Щедрость. Распространение. Полнота

бытия.

Продуктивная сторона: Почет. Ответственность. Авторитет. Милосердие.

Способность к познанию высших связей между вещами и явлениями. Лидерство.

Теневая сторона: Застой. Жажда власти. Тщеславие. Погоня за наслаждениями.

Самодовольство. Ханжество. Хвастовство. Произвол. Показное великодушие.

Траектория развития: Стремление к Истине. Познание высших, спиритуальных

принципов. Ощущение полноты бытия через соприкосновение с надличным.

Социальный аспект: Священник, учитель, философ, пророк, поэт, судья, врач-

психиатр, целитель, меценат, путешественник.

Биофизиологический аспект: Печень, жир, рост клеток.

Нюансы внешности: Рост высокий. Тело большое, прямое, пропорциональное.

Широкая грудь. Склонность к полноте. Лицо большое, хорошо вылепленное. Лоб

высокий. Глаза большие, густые брови. Волосы светло-каштановые. Склонность к

облысению.

Сенекс – Старый Король

Психологический аспект: Супер Эго – Принцип реальности. Структура. Прочность.

Разграничение. Устроенность. Стабильность. Выдержка. Последовательность. Повелитель

времени, надзирающий за тем, чтобы чему-то рано или поздно пришел конец. Мастер

расставаний и разлук. Ограничитель. Строгий надзиратель. Самоуглубление и

209

самопознание. Отход от мирских дел. Повелитель Безмолвия. Правосудие. Закон. Порядок.

Замедление. Прекращение. Концентрация. Совесть. Установление правил и границ.

Выработка предписаний.

Продуктивная сторона: Самодостаточность. Верность себе. Последовательность.

Упорство. Терпение. Выдержка. Дисциплина. Ответственность. Умственная

соразмерность. Порядок. Ответственность. Добросовестность. Мудрость. Скромность в

быту.

Теневая сторона: Страх быть отверженным, нелюбимым, опозоренным,

непривлекательным. Страх перед публикой. Ожесточенное честолюбие. Подавление

спонтанности и творческих импульсов. Меланхолия. Депрессия. Приступы мизантропии.

Комплекс неполноценности, порождающий «невезение». Шаблонное поведение.

Пристрастие к стереотипам. Предубежденность. Нетерпимость. Приступы импотенции и

фригидности в результате подавления либидо и спонтанности. Достижение цели любыми

средствами.

Траектория развития: Развитие самостоятельности и осознания своего

предназначения. Накопление и креативная трансформация жизненного опыта.

Самопознание.

Социальный аспект: Монах, философ, законодатель, судья, критик, администратор,

советник, наставник, скульптор, архитектор.

Биофизиологический аспект: Кости, костный мозг, зубы, опорные и соединительные

такини, селезенка, уши.

Нюансы внешности: Рост средний. Тело худощавое, угловатое, сутулое, но кость

широкая. Лицо с суровыми чертами. Глаза маленькие, глубоко посаженные, как бы

запавшие. Впалый рот с опущенными уголками. Выделенный подбородок. Цвет кожи

землисто-серый, иногда желтоватый. Волосы темные, часто черные, вьющиеся.

Трикстер

Психологический аспект: Интеллектуальная составляющая коллективного

бессознательного. Свобода. Равенство. Братство. Спонтанный выход за рамки

установленных законов и правил. Освобождение через импульс. Стремление к

независимости и личной свободе. Неожиданные перемены, внезапные озарения.

Парадоксальные переходы от одного состояния в другое.

Продуктивная

сторона:

Индивидуация.

Независимость,

свобода,

разотождествленность от стереотипов и схем. Инстинкт первооткрывателя. Мистическая

интуиция момента. Поиски путей расширения собственного сознания. Оригинальность.

Дерзкое экспериментирование. Ясновидение.

Теневая сторона: Ненадежность. Суетливый поиск новизны. Беспокойство.

Безудержное стремление к переменам. Бунтарство. Революционность. Страсть к

переворотам. Своенравие. Непредсказуемость. Чрезмерное потакание собственным

желаниям. Свобода любой ценой. Нарушение договоренностей. Безответственность и

предательство. Бытовое попустительство. Мифомания. Прожектерство. Анархизм.

Траектория развития: Уничтожение отживших структур и стереотипов,

представлений, идей и правил. Освобождение от оков застойных привязанностей.

Социальный аспект: Изобретатель, революционер, астролог, футуролог,

трансперсональный психолог, философ, консультант.

Биофизиологический аспект: ЦНС, системы восприятия, биоритмические системы.

Нюансы внешности: Рост высокий. Тело длинное, худое. Лицо характеризуется

непропорциональностью черт, вытянутое, с удлиненным носом. Глаза близко посаженные.

Цвет глаз способен меняться. Отмечается склонность к частой перемене прически.

Волосы темные.

Нуминоз

210

Психологический аспект: Эмоциональная составляющая коллективного

бессознательного. Выход за пределы всяческих границ. Восприятие сверхчувственных

явлений. Мечтания, стремление вырваться за пределы обыденности и познать

трансцендентные сферы. Чувствительность к истечению мистических субстанций.

Постижение таинств высшей гармонии. Интуиция мистического проникновения.

Визионизм.

Продуктивная сторона: Визионерство. Сенситивность. Сострадание. Эмпатия.

Медитативность. Мистическая проницательность. Способность к видениям и

проникновения в нездешние миры. Духовидение и душеведение. Мощная сила креативной

имагинации. Богатство и интенсивная насыщенность внутренних миров.

Теневая сторона: Опьяненность. Недооценка собственной силы. Слабое

противостояние искусам. Склонность к алуоголизации. Подверженность коллективным

настроениям и веяниям. Жертвенничество. Риск отождествления с другими субъектами.

Размытая самоидентичность. С другой стороны, сам может выступать в роли искусителя,

шарлатана и интригана. Плывущий по течению. склонность к меланхолии и потере

ориентиров.

Траектория развития: Преодоление субъективного «эго» и подключение, приобщение

к надличностоному «я». Обретение переживания космизма своего бытия. Способность

стать носителем спиритуального принципа в мире.

Социальный аспект: Мистик, проповедник, писатель-духовидец, поэт-визионер,

священник, врач-психиатр, психоаналитик, снотолкователь.

Биофизиологический аспект: Шишковидная железа.

Нюансы внешности: Рост невысокий. Тело мягкое, чувствительное. Лицо вытянутое,

часто со срезанным подбородком. Нос "утиной" формы. Для глаз характерно сонное

выражение. Сами глаза светлые, водянистые. Могут отсутствовать или быть плохо

выраженными брови. Выпуклые веки. Волосы тонкие, редкие.

Смерть-Возрождение

Психологический аспект: Волевая составляющая коллективного бессознательного.

Мощная сила трансформации. Бездна. Шифр. Ворожба темных глубин. Архаическое

первоначало. Неисчерпаемая энергия. «Великая Мать» – одновременно прекрасная,

плодородная, живительная и ужасная, ненасытная, пожирающая. Хтонические силы

первородных бездн. Потенциал созидания и распада, живительности и погибели.

Продуктивная сторона: Могущество. Мощная внутренняя сила. Дар внушения.

Гипнотизм. Неодолимая, концентрированная воля. Бесстрашие перед тьмой глубин.

Теневая сторона: Одержимость. Склонность к садизму и тирании. Злоупотребление

властью. Захваченность сознания властью бессознательного (в терминологии Юнга –

автономными комплексами). Сверхценные идеи. Фанатизм. Деструкция. Стремление к

безудержному контролю. «Прилипание» к объектам и людям..

Траектория развития: Радикальная трансформация. Постижение природы

разрушения-возрождения.

Социальный аспект: +: Харизматический лидер, гипнотизер, оккультист, врач-

психотерапевт, исследователь. -: Диктатор, провокатор, демагог, маг.

Биофизиологический аспект: Половые органы, способность к регенерации.

Нюансы внешности: Рост средний. Тело кряжистое, массивное, крепкое, сутуловатое,

с обильно выраженной волосатостью. Лицо вытянутое. Глаза глубоко посаженные,

небольшие, с "гипнотическим" взглядом, редко мигающие. Волосы очень густые, черные.

Мудрая Старуха

Психологический аспект: Напряжение воли. Концентрация психических ресурсов

личности. Терпеливость. Управление генетическим кодом. Информационный банк.

211

Скрупулезный и утонченный анализ. Целительские способности и способности к

алхимическому преображению.

Продуктивный аспект: Наблюдательность. Учет мелочей. Способность по одной

детали воссоздать картину в целом. Точность. Аккуратность. Целесообразность.

Трансформация и сублимация. Постижение глубины вещей, проникновение в первоистоки

происходящего. Переход в новое качество путем переработки накопленного опыта.

Теневой аспект: Маниакальная любовь к порядку или крайняя неряшливость.

Подозрительность. Недовольство. Мелочная педантичность. Ипохондричность.

Занудливость и дотошность. Застревание на мелочах и деталях.

Аспект развития: Интеллектуально-духовный синтез. Переработка бессознательного

материала в сознательный конструкт.

Социальный аспект: + Ученый, реставратор, археолог, следователь со способностями

Шерлока Холмса, врач, алхимик.

-: Зануда, ханжа, ипохондрик, параноик, работоголик.

Биофизический аспект: Селезенка, иммунная система, система регенерации.

Аспект внешности: Выделяются тонкие губы, заостренный нос, "внешность педанта".

Волосы редкие, у мужчин с залысинами. Большая голова. Желтоватая кожа.

Психопомп

Психологический аспект: Посредник и проводник между двумя реальностями –

сакральной и мирской. Объединение противоположностей. Совмещение крайностей.

Разрешение двойственных ситуаций. Восстановление равновесия. Общественная

активность. Интеллектуальная работа в социуме.

Продуктивный аспект:

Мощный социально ориентированный интеллект.

Дипломатические способности. Просчитывание всех ходов. Быстрая адаптация.

Способность перерабатывать информацию любой сложности. Умение говорить на языке

собеседника. Проникновенное понимание другого.

Теневой аспект: Двойственность. Аферизм. Манипуляторство. Стравливание людей.

Демагогия. Интриганство. Игра с понятиями добра и зла. Цинизм.

Аспект развития: Конструктивный синтез идеологий, школ, течений, направлений.

Исследование мира.

Социальный аспект: + Дипломат, юрист, политик, социолог, программист. -: Демагог,

интриган, манипулятор, подхалим, "серый кардинал".

Биофизический аспект: надпочечники, эндокринная система, гомеостаз.

Аспект внешности:

Внешность ускользающая, оставляющая впечатление

двойственности. Телосложение астеническое, с маловыраженной мускулатурой. Легкая

изменчивость веса – то похудание, то полнота в зависимости от собственного желания.

212

Центр (у Юнга Self)

Показывает основные направления развития, эволюционное предначертание

индивида, путь его развития. Индивидуация. Это интеграция продуктивных аспектов всех

архетипов в единый смысловой фокус. Его трудно представить в виде каких-либо зримых

форм или знаков. Но он постигается через непосредственное переживание.

Эго

Воплощается в теневом качестве любого архетипа.

213

Алхимия судьбы, или синхропсихология в действии

Делание как риторика поступка теснейшим образом связано с метафорой алхимии –

искусством преобразования, трансформации, жизни, превращением ее из более низкого и

грубого качества в качество более высокое и утонченное, что получило свое название.

Естественно, когда речь идет о превращении свинца в золото, употребляется

аллегория, а сами эти металлы являются символами душевно-духовных состояний.

Поэтому под философским камнем мыслится не продукт химической реакции, но

достижение индивидом своей личностной целостности, ощущение полноты бытия,

целостности, и если угодно так назвать, то - счастья.

Вместе с тем, мы живем в синхронистической Вселенной – в мире аналогий,

соответствий, сплетений лабиринтов реальности, где тот или иной материальный объект

может активировать, катализировать (интенсифицировать) и высвобождать

соответствующие психические процессы, а стало быть, и процессы образования

определенных ситуаций.

Так, например, в психологии давно уже известно влияние цвета на наше настроение и

мироощущение, и подобная информация вполне ощутимо используется в медицине, как

физической, так и душевной – психотерапии. Серьезные и компетентные научные

исследования подтверждают эффективность таких методов как металло- и

кристаллотерапия, что по сути дела, означает современное оформление и "узаконивание"

идей алхимического параллелизма. Алхимия же сама по себе использовала образный язык

в качестве универсального кода своей теории и практики.

Зная этот код, мы можем им воспользоваться и усилить собственные возможности.

Вспомним о том, что архетипы проявляются как силы и энергии.

Активируя каждую из этих сил, мы ее вводим в пространство нашей

жизнедеятельности и, таким образом, реализуем заложенный в них эффект проявления в

максимальной степени. И нам остается только выяснить, как это сделать. Здесь нам и

пригодится знание соответствий, устанавливающих определенные аналогии между

архетипами как энергетическими импульсами и их выражениями в материальном мире,

которые проявляются как – цвет, место в пространстве, виды занятий и профессии.

Список 1. Места силы архетипов (части дома) – Пребывание в этих местах, реальное

или виртуальное, способствует усилению энергии соответствующего архетипа.

Анимус: Веранда. Вестибюль. Вход. Входная дверь. Дверной проем. Коридор. Порог.

Передняя. Фойе. Проект. Чертеж.

Анима: Будуар. Внутренняя отделка. Кустарники. Спальня. Меблировка. Убранство.

Пуэр: Водопроводные трубы. Водосточный желоб. Дымоход. Канализация. Коридоры.

Лестница. Стремянка.

Мать: Водопровод. Газон. Двор дома. Задний двор. Колонна. Кухня. Кухонный стол.

Гостиная. Столб. Подвал.

Персона: Богатое убранство. Беседка. Детская. Застекленная крыша. Игротека.

Камин. Крыльцо. Комната для игр, танцев.

Мудрая Старуха: Ниша. Аптечка. Буфет (шкаф). Ванна. Душ. Места хранения

продуктов. Окно. Полки. Раковина. Холодильник.

Психопомп: Гардеробная. Занавески. Коврик. Примерочная. Раздевалка. Шторы.

Студия (мастерская). Сад.

Смерть-Возрождение: Вентиляционное отверстие. Засорившийся водосток.

Отдушина. Уборная. Унитаз. Отстойник.

Старец-Мудрец: Балкон. Кабинет. Потолки. Стропила. Читальный зал.

Старый Король: Балка. Контора. Крыша. Потолок. Пол. Столовая для торжественных

обедов.

214

Трикстер: Гостиная для торжественного приема гостей. Коробка предохранителей.

Электропроводка. Электроприборы.

Нуминоз: Задняя или боковая дверь. Запасной выход. Пожарная лестница. Чердак.

Список 2. Места силы архетипов (положение на местности) - Пребывание в этих

местах, реальное или виртуальное, способствует усилению энергии

соответствующего архетипа.

Анимус: Ворота. Пустырь. Засушливая земля. Калитка. Мясной магазин.

Окрестности. Парикмахерская. Пустыня.

Анима: Банк. Ботанический сад. Деревья (кусты) вдоль поля или дороги. Заросли.

Лес. Парк. Пасека. Сад. Цветник.

Пуэр: Аллея. Библиотека. Городок. Дорога. Окрестности. Лабиринт. Канава.

Канцтовары. Книги. Переулок. Шоссе.

Мать: Амбар. Архив. Берег. Берлога. Болото. Будка. Бухта. Водоем. Гостиница.

Колодец. Молочный магазин. Хижина. Холм.

Персона: Арена. Баня. Бар. Дворик. Духовка. Кинотеатр. Курорт. Место состязаний,

игр. Стадион. Сцена. Цирк.

Мудрая Старуха: Авторемонтная мастерская. Аптека. Бакалея. Баня (общественная).

Булочная. Вокзал. Казарма. Кафе. Кладовая.

Психопомп: Беседка. Павильон. Покои для новобрачных. Положение посередине.

Салон. Танцплощадка. Шатер.

Смерть-Возрождение: Бордель. Вулкан. Грот. Каменоломня. Канализационный сток.

Карьер. Кладбище. Магазин подарков. Морг. Свалка. Яма.

Старец-Мудрец: Академия. Башня. Бензоколонка. Библиотека. Глушь. Горы. Граница.

Заграница. Конюшня. Окраина. Холм. Храм.

Старый Король: Верхушка. Вокзал. Гора. Древнее жилище. Круча. Маяк. Обрыв.

Офис. Скала. Стройплощадка. Тень.

Трикстер: Ангар. Аэропорт. Водоворот. Завод. Мастерская изобретателя.

Минеральный источник. Митинг. Фабрика.

Нуминоз: Бар. Больница. Вид. Гавань. Гетто. Дом отдыха. Зоопарк. Кладбище при

церкви. Тайник. Церковный двор.

Список 3. Энергия архетипов, проявляющаяся через цвета (Использование этих

цветов, реальное или виртуальное, способствует усилению энергии

соответствующего архетипа)

Анимус: Карминный. Красный. Огненно-рыжий. Пунцовый. Рыжий.

Анима: Голубой. Зеленовато-голубой. Красно-оранжевый. Лазурь. Синий. Цвет

морской волны.

Пуэр: Оранжевый. Розовый.

Мать: Бирюзовый. Голубовато-серый. Желто-зеленый. Жемчужный. Перламутровый.

Серебристый. Серовато-белый.

Персона: Желтый. Золотистый. Золотой. Охра. Песочный. Густые, яркие,

насыщенные цвета.

Мудрая Старуха: Бежевый. Земельный. Камуфляжный. Коричневый. Кремовый.

Лимонный. Приглушенные цвета.

Психопомп: Белый. Зеленый. Лайм. Прозрачный.

Смерть-Возрождение: Малиновый. Темно-бордовый. Темно-черный. Пурпурный.

Старец-Мудрец: Алый. Клетчатый. Крапчатый. Мозаика. Пятнистый. Шафранный.

Старый Король: Серый. Серо-голубой. Темно-синий. Черный. Тусклый. Темные

оттенки.

Трикстер: Индиго. Небесно-голубой. Светло-синий. Сине-фиолетовый. Ультрамарин.

Электрик. Ярко-синий.

215

Нуминоз: Сиреневый. Темно-фиолетовый. Фиолетовый. Лиловый. Бархатный.

Список 4. Профессии и персонажи архетипов (Общение с этими персонажами,

реальное или виртуальное, способствует усилению энергии соответствующего

архетипа)

Анимус: Армейский служащий. Солдат. Борец. Производитель огнестрельного

оружия. Мясник. Работник по железу и стали. Хирург. Зубной врач. Парикмахер. Мастер.

Рабочий в области вооружений и боеприпасов. Металлообработчик. Плотник. Работник

исполнительной власти. Пожарный. Охранник. Продавец скобяных изделий.

Производитель инструментов. Слесарь. Лесоруб. Механик. Машинист. Скотовод.

Анима: Художник. Музыкант. Певец. Актер. Косметолог. Производитель туалетных

аксессуаров. Работник косметического салона. Цветовод. Торговец цветами.

Производитель и продавец женских нарядов. Портной. Кондитер. Служанка. Горничная.

Производитель сладостей. Пчеловод. Ландшафтный садовник. Личный секретарь по

организации встреч, приемов, приглашений. Лор-врач. Парфюмер. Редактор отдела

светской хроники. Работник индустрии развлечений. Маляр. Фотограф. Иллюстратор.

Кассир.

Пуэр: Автор. Писатель. Учитель. Лектор. Преподаватель. Клерк. Счетовод. Оратор.

Секретарь. Почтальон. Водитель. Переплетчик. Страховой агент. Корреспондент.

Переводчик. Протоколист. Регистратор документов. Дипломат. Диетолог. Курьер.

Графолог. Работник информационной службы. Жонглер. Фокусник. Невропатолог.

Нотариус. Редактор. Торговец канцелярскими принадлежностями. Издатель. Целитель.

Диктор радио. Оператор телефонной связи.

Мать: Моряк. путешественник. Сиделка. Няня. Рыбак. Торговец напитками.

Собственник. Плодовод. Работник прачечной. Производитель сыра. Собственник бани,

водолечебницы. Пекарь. Работник пивоваренного производства. Работник на молочной

ферме. Помощница по дому. Производитель фарфора и стекла. Акушерка. Повитуха.

Грибовод. Владелец, служащий ресторана, бара, закусочной.

Персона: Банкир. Глава ведомства. Начальник департамента. Министр. Биржевой

делец. Профессии, связанные с детьми. Ювелир. Продюсер зрелищных мероприятий.

Укротитель львов. Осветитель. Плодовод по апельсинам. Владелец или смотритель парка.

Заведующий игровой площадкой. Владелец, менеджер театра.

Мудрая Старуха: Адъютант. Аптекарь. Архивариус. Аудитор. Бакалейщик.

Белошвейка. Биограф. Бортпроводник. Ветеринар. Врач-гигиенист. Дворник. Домосед.

Жнец. Завхоз. Заместитель. Землемер. Зубной техник. Инспектор. Искусный мастер.

Квартирант. Корректор. Критик. Кузнец. Лекарь (без диплома). Лесник. Мануальный

терапевт. Массажист. Мастер по ремонту. Медсестра. Милиционер постовой. Мусорщик.

Набивщик чучел. Наемник. Носильщик. Обозреватель-аналитик. Официантка. Пансионер.

Пастух. Патрульный. Программист. Раб. Работник зоопарка. Работяга. Ревизор. Санитар.

Сварщик. Связной. Слуга. Смотритель. Сотрудник загса. Спорщик. Тренер. Уборщик.

Хиропрактик. Целитель. Часовой мастер. Чертежник. Эконом. Электронщик.

Психопомп: Агент. Арбитр. Архитектор. Гинеколог. Гончар. Гравер. Дизайнер.

Заложник. Изгнанник. Исполнительница танца живота. Конструктор. Легкодоступная

женщина. Любимец. Маляр. Манекенщица. Миротворец. Натурщик (-ца). Парикмахер

(дамский). Получатель. Проектировщик. Пропавший без вести. Сбежавший заключенный.

216

Сваха. Скульптор. Соавтор. Соперник. Ткач. Художник. Человек, объявленный вне закона.

Эскорт.

Смерть-Возрождение: Агент в штатском. Аналитик. Археолог. Бальзамировщик.

Биохимик. Гадалка. Гангстер. Гипнотизер. Гонитель. Горняк. Детектив. Донор. Захватчик.

Исследователь. Колдун. Консультант по налогам. Консультант-психолог. Криминолог.

Лидер профсоюза. Любовник/любовница. Медик судебной экспертизы. Медиум.

Мусорщик. Наследник. Несущий гроб на похоронах. Нигилист. Ныряльщик. Объект

сексуального влечения. Организатор похорон. Палач. Патолог. Приходящая няня.

Проститутка. Психиатр. Работник кладбища. Реформатор. Ростовщик. Сборщик налогов.

Следователь. Убийца. Ученый-аналитик. Цензор. Часовой. Шериф. Экстрасенс.

Ясновидящий.

Старец-Мудрец: Агент по маркетингу. Администратор больницы. Благодетель.

Богослов. Ведущий передачи. Главврач. Диктор. Докладчик. Духовенство. Жрец. Зверолов.

Издатель. Изыскатель (геолог). Кочегар. Лектор. Меткий стрелок. Мировой судья.

Миссионер. Мудрец. Наставник. Охотник. Паломник. Переводчик. Покровитель.

Предсказатель. Пророк. Профессор. Путешественник. Разведчик. Рассказчик. Редактор.

Ректор. Священник. Странник. Толкователь. Торговец (коробейник). Философ. Юрист.

Судья. Издаваемый писатель.

Старый Король: Авторитет. Администратор. Альпинист. Аристократ. Астроном.

Блюститель. Бригадир. Брюзга. Господин. Каменщик. Кожевник. Машинист. Патриарх.

Скалолаз. Тренер. Часовщик. Экономист. Почвовед.

Трикстер: Агитатор. Адвокат. Анархист. Астролог. "Белая ворона". Бомж. Визионер.

Диссидент. Искатель. Консультант. Летчик. Механик. Мечтатель. Мятежник. Навигатор.

Оригинал. Осветитель. Освободитель. Пикетчик. Проводник. Психотерапевт,

пользующийся оригинальными методами. Радикал. Ренегат. Советник. Советчик.

Социолог. Странствующий безработный. Фанатический приверженец. Хиппи. Чудак.

Штурман. Электрик.

Нуминоз: Аскет. Беженец. Бездомный. Бродяга. Вдова (вец). Высланный. Жертва.

Заключенный. Закулисный деятель. Затворник. Изгнанник. Иллюзионист. Инвалид.

Иностранный шпион. Кочевник. Красильщик. Мастер по ремонту обуви. Мученик.

Одиночка. Ортопед. Педикюрша. Пират. Плакальщик. Пленник. Получатель пособия.

Попрошайка. Поэт. Приемщик утиля. Сапожник. Спаситель. Старьевщик. Тайный агент.

Торговец подержанными автомобилями. Тунеядец. Тюремщик. Убийца. Химик. Шарлатан.

Шпион.

Итак, перед нами четыре списка, содержащих информацию о соответствиях

архетипов-энергий и материальных объектов, резонирующих с ним.

Из каждого списка мы выбираем то, что соответствует каждому архетипу и начинаем

это просто использовать, предпочитая определенный цвет, положение в доме или на

местности, общение с теми или иными персонажами.

Однако не стоит подобный метод воспринимать как панацею, гарантирующую

непременное исцеление жизни и потрясающий успех. Никто не заставляет нас разбивать

лоб. Не надо одержимости. Когда мы говорим об определенной психотехнической

практике, это означает, что мы ею занимаемся, вовсе не впадая в остервенение и забытье,

пуская на самотек остальные наши дела. Мы акцентируем на ней внимание, но в такой

мере, какая нам позволяет оставаться адекватными и вписанными в насущную реальность.

217

И в то же время, если я предложенные рекомендации начну использовать по принципу

"пищевых добавок", то есть умеренно и по чуть-чуть, то, конечно, мой мозг будет

стимулироваться всеми этими элементами и высвобождать определенные состояния,

которые, в свою очередь, активируют систему обратной связи в событийной цепи моего

существования. Вопрос, как говорил Парацельс, упирается в дозу, и все есть лекарство или

яд в зависимости от нее.

Стратегические задачи философия толкования

Толкование представляет собой, процесс творчества, импровизированная игра

смыслов, построенная не столько на застывших шаблонах, сколько на интуициях

свободного ассоциирования. Именно поэтому толкование всегда было и остается

искусством. Но оно перестает быть таковым, как только вырождается в механическое

конструирпование выхолощенных схем. В конце концов, "карты территории – это еще не

сама территория", как говорил Альфред Коржибский.

Если следовать нашей стратегии, то в процессе толкования важно выявить ловушки,

попадание в которые чревато возникновением проблемных психологических состояний.

Ловушка 1 . Категоричность суждения

Ловушка 2. Буквальное толкование

Ловушка 3. "Оракульная" позиция, или стремление пророчествавать.

Избегая намеченных ловушек, мы формируем стратегию толковательного процесса,

учитывая следующие положения:

1. Архетипическая карта есть творческий инструмент для исследования психики.

2. Толкование жизненных ситуаций в их связи с архетипическими значениями

больше похоже на толкование сновидений, чем на буквальную калькуляцию

стереотипных схем и интерпретативных шаблонов.

3. Мы не наделяем данную практику сверхъестественной властью (то есть избегаем

того, что в психоанализе называется идеализацией), памятуя о том, что "карта

территории – это еще не сама территория".

4. Карта используется, скорее, как информация для размышления, способная

активировать творческий поток свободных ассоциаций, но ни в коей мере, не как

свод догматов, который требует беспрекословного послушания.

5. Наши выводы носят гипотетический характер и всегда соотносятся с актуальной

психологической реальностью.

6. Чтобы свести к минимуму суггестивный эффект интерпретации, а любое

толкование всегда несет потенциальную суггестию, не следует формулировать ее

в ключе категорических объявлений.

7. Толкование представляет собой, скорее, процесс совместного творчества в

системе "Я – Реальность", разворачивающегося в диалоге, импровизированная

игра смыслов двоих, построенная не столько на застывших шаблонах, сколько на

интуициях свободного ассоциирования.

Реализуя представленные критерии, мы получаем возможность целостного видения

архетипического праксиса, и на этой основе мы создаем текст интерпретации как

развертывание творческого взаимодействия с Реальностью.

Для метавосприятия архетипической матрицы как карты личной территории полезно

использовать модель Грегори Бейтсона, антрополога, который положил основание таких

областей как кибернетика, теория систем, и сам явился стимулятором развития широко

известного нейро-лингвистического программирования – НЛП.

218

Используя систему Бейтсона, мы воспринимаем архетипическую карту в качестве

Модели Системы, обладающей разумом, и применяем по отношению к ней алгоритм,

состоящий из шести положений.

Первое положените – разум представляет собой некоторую сумму частей,

организованных в единое целое. Таким образом, карта представляет собой не

механический набор значков, но осмысленное целостное единство.

Второе положение – части общаются между собой, организуясь в одно целое,

опираясь на общение и информацию. Причем, акцент делается на информацию, а не на

энергию, поскольку разум – это, прежде всего, информационная система, и если мы

исследуем то, как организована деятельность разума, то энергия отодвигается на второй

план. Это положение хорошо известно в психотерапии – процессе, ориентированном на

информации. Отсюда вытекает следующее -

Третье положение – энергия является второстепенным фактором. Важнейшим

свойством ума является способность перерабатывать не энергию, а информацию.

Независимо от того, сколько энергии получает система, именно ум решает, как

воспользоваться этой энергией.

Здесь мы рассматриваем карту как модель информационного метаболизма.

Четвертое положение – все системы, наделенные разумом, можно описать только с

использованием циклических или более сложных причинно-следственных связей.

Системы, наделенные разумом, сложнее, чем простые линейные системы.

Данное положение Бейтсона, соотносится с идеей циклических, то есть, по существу,

синхронистических преобразований.

Пятое положение – информация кодируется. Мы воспринимаем свой опыт, и мы его

организуем посредством механизмов кодирования.

Архетипическая карта являет собой образец того, как кодируется наш внутренний

опыт.

Шестое положение – способы организации нашего опыта выстраиваются в

соответствии с определенной иерархией.

Собственно говоря, понятие иерархии и является ключевым в таких темах как счастье

и успех.

Но напомню: речь идет об архетипической иерархии - где вы не ориентируетесь на

мнение соседа или раболепно склоняетесь перед кумиром, возведенным вами на

пьедестал, но, где вы, отсекая себя от человекоугоднической (а, стало быть, и

человеконенавистнической) суеты, начинаете воспринимать свою жизнь как Служение –

своей предзаданности, своему предназначению, своему Пути.

Когда вы начинаете смотреть вверх – вы уже не одиноки. Даже если в этот момент

вокруг вас – ни души. Главное – с вами ваша душа. Которая подружилась с духом. В

сущности, они и есть настоящие друзья. Остальные – партнеры: по бизнесу,

удовольствиям, времяпрепровождению, увлечениям, совместному ведению хозяйства…

И если вы обрели этих истинных друзей – ваше счастье. Если пока нет – у вас есть

еще шанс.

219

Document Outline

Эрнест Цветков

Гений жизнетворчества

Жизнетворчество как риторика поступка

Гений жизнетворчества

С творческого акта начинается история нашего существования. И не только в плане метафизическом, но и – вполне реально ощутимом физическом.

Некогда мужчина и женщина соединились для того, чтобы свершить зачатие. Это были – наши конкретные родители. И их действия в тот момент вполне уместно квалифицировать как творческую акцию, поскольку ее результатом явилось нечто такое, что среди многочисленных прочих определений обозначается еще и как – творение. А, быть может, это еще и как вполне относится к рубрике "в первую очередь".

И действительно – с какой бы точки зрения мы ни посмотрели на феномен жизни вообще, и в частности – жизни человеческой – с медицинской, биологической, теологической, кибернетической, физико-химической – все они сходятся в едином фокусе: жизнь есть не только творение, но и – творчество.

Жизнь есть творчество

Жизнетворчество как риторика поступка

2. ПУБЛИКА

3. ВОСХОЖДЕНИЕ

4. ПАДЕНИЕ

5. СЧАСТЬЕ

6. УДАЧА

7. ЛЕГКОСТЬ

8. СИЛА

9. ЯСНОСТЬ

10. СТРАСТЬ

11. РАДОСТЬ

12. ПЕЧАЛЬ

Я

Это Я

История № 2. О двух лягушках

История №3. О хозяине, слуге и Смерти

История №4. О Сизифе

Траектория №3

Апология страуса, или квантовая кантата

История о страусе и тигре

Время Ляпунова

Карл Прибрам

4

Голографический космос

Вербата

Праксис

Паттерны – основы жизни, или автопоэтическая вселенная

Поэтотерапия как психотехника счастья

Поэзия как Сюр-Терапия

В дороге

Сквозь белесый подорожник

Я - это чье Я?

Водосточная труба

Мир как предмет удивления

Плескался у ног наших сонно

Рефлексия

Ортодокс Парадокса

В назойливой громокипящей пробке

Однажды я просто вспомнил – "я умер вчера"

Памяти Вийона

УХ

Психогеометрия

ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ = ОБРЕТИТЕ ВНИМАНИЕ

Начало тренинга

ЯВЛЯЕТСЯ ПРОДОЛЖЕНИЕМ РУКИ ПИШУЩЕГО

РЕАЛЬНОСТЬ ДИАЛОГИЧНА

Путешествие по дому

Центр

Богатство

Слава. Звание

Отношения с людьми

Отношения в обществе

Средоточие сил

Потомство

Знания

Психогеометрический практикум

Исследование "правополушарной" территории дома

Исследование "левополушарной" территории дома

Центр

Архетипическая карта соответствий

Список 2. Места силы архетипов (положение на местности) - Пребывание в этих местах, реальное или виртуальное, способствует усилению энергии соответствующего архетипа.

Список 3. Энергия архетипов, проявляющаяся через цвета (Использование этих цветов, реальное или виртуальное, способствует усилению энергии соответствующего архетипа)