Жития византийских Святых

1

1. Косма и Дамиан — греческая церковь знает несколько святых этого имени: азиатских, о которых рассказывает настоящее житие, римских и арабских.

2

2. ...всякий недуг и всякую немощь...— Матф. 4, 23; 9, 35; 10, 1

3

Человеков и скотов хранишь Ты, Господи.— Пс. 35 (36), 7.

4

Даром получили, даром давайте.— Матф. 10, 8.

5

Фереман — по-гречески Пелусий, город в Египте. Греки считали его азиатским городом.

6

Рыл ров, и выкопал его… — Пс. 7, 16.

7

Бог... Авраама, Исаака, Иакова — так в Библии Бог определяет себя, явившись к Моисею (Исх. 3, 6). Авраам, Исаак и Иаков — родоначальники еврейского народа, славившиеся своей праведностью.

8

...умерил жар пещи трем отрокам и обратил его в росу... — подразумевается библейский рассказ о вавилонском царе Навуходоносоре, который бросил в раскаленную печь не желающих поклоняться истукану из золота иудейских отроков Ананию, Азарию и Мисаила: отроки, однако, вследствие чуда, наградившего их праведность, не погибли в пламени.

9

Фекла — спутница апостола Павла, героиня апокрифических “Деяний Павла и Феклы”, рассказывающих, что святая чудесным образом уцелела, когда ее приговорили к публичной травле хищными зверьми, так как они покорно легли к ее ногам.

10

Был там... — речь идет о Нитрийской пустыне, лежавшей к югу от Александрии.

11

Авва — “отец”. На христианском Востоке так называли настоятелей монастырей или известных своей мудростью и благочестием старцев-подвижников.

12

Вечеря любви, или агапа,— совместная трапеза в память Тайной вечери. Во время агапы первоначально совершалась евхаристия, т. е. вкушение хлеба и вина, мыслившихся как плоть и кровь Христова; позднее агапа превратилась в обычное пиршество.

13

Онагр — дикий осел.

14

Миля — римская мера длины, приблизительно соответствующая 1,4 км.

15

Сайта — греческая мера жидкостей; секстарий — римская мера жидкостей, равная 0,547 л.

16

Скит — пустыня в Нижнем Египте, знаменитое место монашеских поселений, отличавшихся особо строгой жизнью.

17

Унция — римская мера веса, около 28 г.

18

Пресвитер — вторая степень священства; сан, соответствующий священническому

19

Приобщись... Святых тайн — причастись.

20

...сплети, как я, веревку.— Плетение различных изделий из ветвей и других частей деревьев было обычным занятием египетских монахов.

21

12. Локоть — греческая мера длины; немного менее 0,5 м.

22

13. Милоть — овчина.

23

Пещь вавилонская — подразумевается библейский рассказ о вавилонском царе Навуходоносоре, который бросил в раскаленную печь не желающих поклоняться истукану из золота иудейских отроков Ананию, Азарию и Мисаила: отроки, однако, вследствие чуда, наградившего их праведность, не погибли в пламени.

24

Понтий Пилат — римский наместник Иудеи, которому верховное судилище иудеев выдало Христа; осужденный и в этой инстанции, Христос был приговорен к смерти и распят.

25

Чермное море — Красное море.

26

Явленную веру возвестит праведный.— Притчи Сол. 12, 17.

27

В этом монастыре...— имеется в виду женский Тавенниский монастырь, расположенный вблизи Сиены (Египет) и, подобно мужскому Тавеннискому монастырю, известный своим строгим уставом.

28

...будучи, по пословице, посмешищем всего монастыря...— такая пословица неизвестна; перевод сделан по догадке, принятой толкователями этого выражения.

29

Если кто из вас думает...— I Коринф. 3, 18.

30

Наглавник, или кукуль,— род капюшона, который носили монахи.

31

Порфирит — гора на берегу Красного моря и прилегающая к ней пустыня были излюбленными местами, куда селились египетские отшельники.

32

То же что авва, но женскокого пола

33

...оказаться достойным ее в день Суда...— подразумевается Страшный суд в последние дни мира, когда, согласно христианским верованиям, Христос будет судить людей, чтобы определить участь грешников и праведников, и умершие восстанут перед ним из могил.

34

Чтец — низшая церковная должность.

35

...не хотящего ничьей смерти...— парафраз. Иезек. 33, 11.

36

Тавенниский монастырь — монастырь, расположенный вблизи Сиены (Египет), известный своим строгим уставом.

37

...остановиться в пристройке церкви святого Юлиана. — Многочисленные пристройки церкви святого Юлиана часто использовались как гостиница для прибывающих в Антиохию духовных лиц и светских посольств.

38

...Бог поставит эту женщину в грозный час судить нас...— намек на Страшный суд в последние дни мира, когда, согласно христианским верованиям, Христос будет судить людей, чтобы определить участь грешников и праведников, и умершие восстанут перед ним из могил.

39

...не видел того глаз...— I Коринф. 2, 9.

40

Оглашенные — люди, готовящиеся принять крещение, т. е. вступающие в церковь и получившие наставление в вероучении. На последней части богослужения, литургии верных, оглашенным запрещалось присутствовать.

41

Евхаристия — здесь часть литургии, важнейшей из церковных служб, во время которой приготовляются хлеб и вино, т. е. Святые дары. Священник извлекает из просфоры кубик, символизирующий агнца, кладет его на дискос (это символизирует пребывание младенца Христа в яслях) и крестообразно разрезает (символ смерти); затем дискос и сосуд с вином, потир, накрываются покровцем, и в этот момент, как мыслили себе верующие, происходило пресуществление вина и хлеба в плоть и кровь Христову, которыми верующие причащались.

42

Великая церковь — главная церковь города, находившаяся в непосредственном ведении архиепископа, по терминологии рассказчика — епископа города. Епископы провожали туда идущего служить архиепископа.

43

Таблички — греки писали на внутренней стороне складывающихся навощенных табличек.

44

...нисшел на землю не ради праведных... — парафраз. Марк 2, 16—17.

45

...он разговаривал с самаритянской блудницей... — беседа Христа с самаритянской блудницей (Иоанн 4, 5 и сл.) касалась религиозных вопросов; в результате этой беседы грешница узнала в Христе Мессию и прославила его.

46

Ведь я — море прегрешений...— пример частого для агиографии обыгрывания этимологии личных имен: Пелагия (Pelagia), т. е. морская, называет себя морем (pelagos) прегрешений.

47

...очисть меня в купели очищения...— окрести меня.

48

Если извлечешь драгоценное из ничтожного...— Иер. 15, 19.

49

Встань, дитя, для свершения заклинаний.— Акт заклинания демонов, одна из составных частей чина крещения: находящиеся вне церкви, по мнению ее прозелитов, находятся во власти дьявола и должны быть очищены.

50

Маргарито — ономастическая игра: margarito — по-гречески жемчужина.

51

Сарацины — арабы.

52

Гелиополь — сирийский город славился культом Афродиты.

53

Река слез твоих...— ср. Матф. 7, 26—27.

54

...предал собственного господина.— Разумеется измена Христу его ученика Иуды, который предал своего учителя.

55

...снимает крестильную одежду, которую носила...— принявшие крещение в течение недели носили белую крестильную одежду.

56

Стихарь — род длинной, до щиколоток, рубахи с вырезом по горлу и длинными широкими рукавами. Фелонь — широкая и длинная верхняя одежда без рукавов, носившаяся для защиты от дождя и холода.

57

...подобно Марии...— имеется в виду Мария Магдалина, блудница, которая под влиянием проповеди Христа обратилась и стала его последовательницей. По воскресении, рассказывают Евангелия, Христос явился ей прежде, чем остальным.

58

Елеонская, или Масличная, гора находилась вблизи Иерусалима (позднее, когда город вырос, она вошла в его территорию). С нею связаны многие эпизоды жизни Христа: с Масличной горы он спустился в Иерусалим, на ней оплакивал судьбу этого города, с этой горой связываются преображение Христа, последняя ночь перед тем, как его предали, и вознесение.

59

Часы — вид службы, который состоит из пения псалмов и иных молитвословий. Третий час соответствует 10—12 часам дня, шестой — 1—3 пополудни, девятый — 4—6 часам дня.

60

Кир — господин.

61

Месопотамия сирская, т. е. сирийская. В древности эту страну Передней Азии нередко причисляли к Сирии.

62

Архимандрит — глава монастыря.

63

...и увидели звезду Христову и кладезь воды, путеводивший магов... — согласно Евангелию, восточные мудрецы (маги, или волхвы) шли в Вифлеем поклониться новорожденному Иисусу, следуя за путеводившей их звездой.

64

Миля — римская мера длины, приблизительно соответствующая 1,4 км.

65

Слава в вышних Богу... — начало церковного песнопения, так называемого “Славословия”.— Лук. 2, 14.

66

Елеонская, или Масличная, гора находилась вблизи Иерусалима (позднее, когда город вырос, она вошла в его территорию). С нею связаны многие эпизоды жизни Христа: с Масличной горы он спустился в Иерусалим, на ней оплакивал судьбу этого города, с этой горой связываются преображение Христа, последняя ночь перед тем, как его предали, и вознесение.

67

Юлиан Отступник — римский император (361—363 гг.), был убит в битве с персами вблизи города Ктесифонта на восточном берегу Тигра.

68

Персида — главная провинция Персидского царства, границы которой приблизительно совпадают с границами современного Фаристана (Иран); нередко обозначает и все Персидское царство.

69

...могилы трех отроков — Анании, Азарии и Мисаила.— подразумевается библейский рассказ о вавилонском царе Навуходоносоре, который бросил в раскаленную печь не желающих поклоняться истукану из золота иудейских отроков Ананию, Азарию и Мисаила: отроки, однако, вследствие чуда, наградившего их праведность, не погибли в пламени.

70

Андрогины — легендарный народ.

71

Василиск — сказочный змей, онокентавры — полулюди-полуослы.

72

Перс — царь Дарий III Кодоман (336— 330 г. до н. э.), за которым Александр действительно, как за диким зверем, охотился всю вторую половину кампании. Упоминание в этой связи Карфагена фантастично, как и многие другие сведения, сообщаемые в средние века об Александре Македонском (336—323 гг. до н. э.), превратившемся в легендарную личность, с которой связывались чудесные приключения вроде посещения загробного мира или спуска на морское дно.

73

Локоть — греческая мера длины; немного менее 0,5 м.

74

...западный был зелен, восточный подобен цвету желудя, ветер от полуночи золот..., а полуденный снежно-бел.— Странное представление о разноцветных ветрах встречается также в житии Андрея Юродивого: Acta Sanctorum 18, Maii, 6, col. 19*.

75

...охранять дорогу к древу жизни.— Согласно Быт. III, 24, Бог “поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч, обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни”.

76

Силы — один из девяти ангельских чинов, которые в свою очередь разделяются на иерархии. Высшую составляют серафимы, херувимы и престолы, среднюю — господства, силы и власти, низшую — начала, архангелы и ангелы.

77

Синклитик — член синклита (сената), т. е. высший чиновник.

78

...претворился в женский платок...— речь в оригинале идет о сударе: здесь это слово означает носовой платок.

79

...восславил человеколюбца Бога... по воле Господа...— под человеколюбцем Богом имеется в виду Бог Отец, под Господом — Бог Сын, т. е. Христос.

80

Я пришел призвать не праведников...— Матф. 9, 13.

81

Святой назван воистину Макарием, так как по-гречески Макарий значит блаженный.

82

Вторая Киликия — при Юстиниане Киликия была разделена на первую и вторую. Аназарв — центр второй Киликии.

83

Миля — римская мера длины, приблизительно соответствующая 1,4 км.

84

Некая монахиня... жила в своем доме...— В первые века распространения монашества такая форма монашеской жизни была возможным и даже частым явлением.

85

Скит — пустыня в Нижнем Египте, знаменитое место монашеских поселений, отличавшихся особо строгой жизнью.

86

Пресвитер — вторая степень священства; сан, соответствующий священническому.

87

Претория, или преторий,— суд правителя.

88

Теополь — Антиохия-на-Оронте, главный город Сирии.

89

...подходящие для них наказания.— Речь идет об епитимии.

90

...все претерпел ради нашего спасения... принял крестную муку...— здесь перечислены эпизоды жизни Христа, рисующие его отношение к грешникам, к которым он в первую очередь обращается со своей проповедью: он общался с мытарями и грешниками (Матф. 9, 9 сл.), с блудницей — под блудницей может подразумеваться самаритянка (Иоанн 4, 5) или Мария Магдалина и даже “не отверг разбойника” (Лук. 23, 43).

91

...ибо не хочет смерти грешника...— Иезек. 33, II.

92

...с какими руками ты приступишь к святому телу и крови...— в это время евхаристию (Святые дары) брали руками, в отличие от позднейшего вкушения их из особой ложки, так называемой лавиды.

93

Сюжет легенды использован Н. Лесковым в рассказе “Лев старца Герасима”.— Полн. собр. соч., т. 29, М., 1897.

94

Номисма — византийская золотая монета.

95

Самос — остров у западного берега Малой Азии.

96

Кир — господин

97

Кандидат — сравнительно высокий титул, дававшийся синклитикам.

98

Нисибис — сирийский город в верховьях реки Тигр.

99

Милиарисий — византийская серебряная монета.

100

...говорит жене: “Сестра...·” — на Востоке браки между братьями и сестрами были обычны.

101

Большой милиарисий — автор, вероятно, имеет в виду подарочную монету, которой император жаловал в особых случаях.

102

Фолий — мелкая медная монета.

103

Так да светит свет...— Матф. 5, 16.

104

...и забудут оплакать своего покойника ради заботы о чужом...— Матф. 8, 21—22.

105

Кто нарушит одну из заповедей сих малейших...— Матф. 5, 19.

106

Лицемер, вынь прежде бревно из своего глаза...— Матф. 7, 5.

107

...что Иисус делал и чему учил от начала.— Деян. ап. 1,1.

108

Как же ты, уча другого, не учишь себя самого? — Рим. 2, 21.

109

Кто из вас думает быть мудрым в веке сем... — I Коринф. 3, 18.

110

Мы безумны Христа ради.— I Коринф. 4, 10.

111

Потому что немудрое Божие премудрее человеков.— I Коринф. 1, 25.

112

Вся ты прекрасна, возлюбленная моя...— Песнь пес. 4, 7.

113

Люби ближнего, как самого себя.— Лев. 19, 18; ср.: Лук. 10, 27.

114

…кто не погнушался принять облик раба во спасение раба...— ср. Филипп. 2, 6—7.

115

...чтобы спасти некоторых.— Часть фразы из I Коринф. 9, 22.

116

Юстиниан — византийский император (527—565).

117

Святой град — Иерусалим. Автор подразумевает, по-видимому, праздник в память обретения императрицей Еленой, матерью Константина, Крестного древа. В праздник Воздвижения Креста в главном Иерусалимском храме молящимся показывали обломок Крестного древа, якобы найденный матерью императора Константина Еленой.

118

Иерихон — город в Палестине.

119

Эмеса — город в Сирии.

120

...бежали, как Петр и Иоанн к животворящему гробу Господню...— апостолы Петр и Иоанн, услышав от Марии Магдалины, что тело Христа исчезло из гроба, бегом бросились туда, где он был похоронен (Иоанн 20, 4).

121

...звавшийся Никон, жизнь которого... соответствовала имени его.— Имя Никон (Nikwn) звучало по-гречески сходно с причастием настоящего времени глагола “побеждать” (nikwn).

122

...десятка твоя победила... разумел совершенство монашеского подвига.— Число десять, согласно христианской символике чисел,— число совершенства.

123

...не видел чего глаз, не слышало ухо...— I Коринф. 2,9.

124

Ты прекраснее сынов человеческих.— Пс. 44,3.

125

Позволь мне прежде пойти и похоронить отца Моего... предоставь мертвым погребать своих мертвецов.— Матф. 8, 21—22.

126

Патрикий — один из высших титулов византийской табели о рангах; кувикулярий — придворный из личной охраны императора.

127

...облачить вас в святое и ангельское одеяние.— Пострижение волос и сложение мирской одежды — подготовительный этап посвящения в монахи.

128

Воски — особый вид подвижников в Месопотамии и Палестине. Они жили в горах и пустынях без крыши над головой, почти без всякой одежды и питались только дикорастущими травами и корнями.

129

...как научил Давида, когда при стадах своих тот жил в пустыне.— Согласно Ветхому завету, иудейский царь Давид в отрочестве пас овец своего отца.

130

Сколько драгоценных камней ...“лежат на земле его”.— Захар. 9, 16.

131

Не забывай нерадивых работников...— Матф. 20, 6 ел.

132

Под пророком подразумевается Моисей — см. Исх. 3, 2.

133

Просите, и получите.— Иоанн 16, 24.

134

...направь ноги рабов Твоих и стопы их на путь мира — ср. Пс. 36, 23; 39, 3 и Лук. 1, 79.

135

Будьте просты, как голуби.— Матф. 10, 16.

136

...упование всех концов земли и находящихся на чужбине далеко.— Ср. Пс. 64, 6.

137

Возьми щит и латы...— несколько измененная цитата из Пс. 34, 2—3

138

...сам пошлет ангела Своего пред лицом вашим...— Ср. Марк 1, 2.

139

Избавивший пророка Своего из пасти львиной...— речь идет о библейском пророке Данииле, по наветам врагов ввергнутом в ров со львами, но чудесно спасенном Богом.— Дан. 6, 23.

140

...не попустит вам быть искушаемыми сверх сил.— I Коринф. 10, 13.

141

Никто, возложивший руку свою на плуг...— Лук. 9, 62.

142

...начали строить, и не достало сил и охоты довершить основание.— Ср. Лук. 14, 30.

143

Било — на Востоке о начале службы оповещали ударами деревянного била, или молотка, которым стучали в двери монастырских келий. Это заменяло неизвестные до X в. колокола.

144

Давай повернем в правую сторону, ибо правая сторона благая.— Правая сторона в отличие от левой считалась благой и счастливой. Впрочем, оказать здесь влияние могла и описанная Матфеем сцена: во время Страшного суда Христос ставит праведников по правую руку, а грешников — по левую.— Матф. 25, 33.

145

...желание боящихся Его Он исполняет...— Пс. 144, 19.

146

Беспечальна — т. е. смертью избавлена от мирских печалей.

147

Ла дехре, лих ем — эта сирийская фраза в транскрипции автора жития лишена смысла.

148

Боже, принявший жертву Авраама, видевший всесожжение Иефтаи, не погнушавшийся даров Авеля, через сына Своего Самуила явивший Анну пророчицей...— Авраам, один из библейских патриархов, по воле искушавшего его Бога готов был принести в жертву своего единственного сына Исаака. Видя его веру и послушание, Бог позволил Аврааму пощадить сына. Иефтай — победитель аммонитян, один из судий. В библейской истории известен преимущественно из-за своего обета Богу; собираясь на войну с аммонитянами, он обещал пожертвовать то, что первым встретит у ворот своего дома. Хотя это оказалась собственная дочь Иефтая, он не нарушил своего слова. Сын Адама Авель пожертвовал первенцев из своего стада, и “призрел господь на Авеля и дар его” (Быт. 4, 4). Анна, жена Елканы, долгое время бесплодная, дала обет посвятить сына Богу, если он пошлет ей мальчика. Рожденного после этого Самуила (впоследствии он стал пророком) Анна посвятила Богу.

149

...чтобы спасти душу ее от нечистых духов...— подразумеваются воздушные мытарства, нечто вроде застав, которые, по верованиям христиан, лежат на пути душ умерших, когда они возносятся на небеса. При этих заставах стоят духи злобы, стараясь уличить души в злых делах и низвести в ад.

150

Никто не ищи своего, но каждый пользы другого.— I Коринф. 10, 24.

151

Для всех Я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.— I Коринф. 9, 22.

152

Так да светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела...— Матф. 5, 16.

153

Голгофа — холм вблизи старого Иерусалима, на котором был распят Христос.

154

...гордыню и самонадеянность, погубившую даже ангелов небесных.— Согласно христианской мифологии, ангелы, возмутившиеся против Бога, были низвергнуты в ад и стали духами зла.

155

Взывают праведные, и Господь слышит.— Пс. 33, 18.

156

...прельщая деньгами...— значение глагола здесь не вполне ясно.

157

Харчевник — в оригинале фускарий, содержатель харчевни, где кроме фуски (напиток, приготовлявшийся из теплой воды, уксуса и яиц) продавались горячие бобы и прочая снедь.

158

Фолий — мелкая медная монета.

159

Акефалы-севериане — последователи Севера (некоторое время занимал антиохийскую кафедру, затем в 536 г. был осужден за ересь), основоположника одной из разновидностей монофизитства; сторонники этой христологической ереси полагали, что Христос рожден из двух природ, Божеской и человеческой, но пребывает в одной, так как в акте воплощения они слились воедино, и человеческая природа стала только принадлежностью его божества. Акефалами, т. е. не признающими над собой главы, называлась партия крайних монофизитов, которая отделилась от своего иерархического главы патриарха Петра Монга и отказалась принять генотикон, т. е. объединительный указ императора Зинона, стремившегося к компромиссу между православием и монофизитством.

160

Видит Бог, сохранивший от огня терновник и отроков...— подразумевается пылающий куст терновника, откуда Моисею явился ангел: его листья горели, но не сгорали. Также подразумевается библейский рассказ о вавилонском царе Навуходоносоре, который бросил в раскаленную печь не желающих поклоняться истукану из золота иудейских отроков Ананию, Азарию и Мисаила: отроки, однако, вследствие чуда, наградившего их праведность, не погибли в пламени.

161

...юноши бегали, затеяв игру...— в оригинале говорится об игре под названием lysoporta, условия которой нам неизвестны.

162

Мимы — комические актеры.

163

Маврикий — византийский император, правил с 582 по 602г.

164

...склонив голову...— значение фразы не вполне ясно.

165

Ориген — знаменитый христианский богослов (ок. 185 — 254 гг.), стремившийся согласовать христианство с языческой философией; потому он был отлучен от церкви и лишен сана. Император Юстианиан настоял на том, чтоб Ориген на соборе 543 г. был объявлен еретиком (монофизитом) и предан анафеме, а сочинения его были сожжены.

166

Гексаплы — не дошедшее до нас сочинение, в котором Ориген давал анализ и критику переводов Ветхого завета.

167

Помолись об Иоанне, чтобы и ему выпала десятка.— Очевидно, подразумевается достижение Иоанном высот духовного совершенства — ср. примеч. 20.

168

...а Ориген их не ест, потому что слишком далеко вошел в море...— в течение 40 дней размачиваемые бобы указывают на окончание Великого поста, во время которого Симеон ничего не ел. Пучина, в которую попал Ориген, обозначает, что он погрузился в книги и потонул в мудрствовании.

169

Фуска — см. примеч. 55.

170

Номисма — византийская золотая монета.

171

Протокомит ведал по преимуществу налогами.

172

Великий пост, или Четыредесятница, продолжается 40 дней; к нему присоединяется Страстная неделя, во время которой тоже полагалось поститься.

173

Фолий, несмысленный.— Ответ Симеона построен на игре цифровыми соответствиями: 40 нумиев составляют фолий.

174

Получите во сто крат в веке сем, в грядущем же жизнь вечную.— Парафраз. Матф. 19, 29.

175

Стола — верхняя одежда, доходящая до пола.

176

...чтобы безопасно миновать владык мрака, обитающих воздух сей.— См. примеч. 47.

177

...се день бедствия...— Эфес. 6, 13; Пс. 40, 2.

178

Блажен, кто помышляет о бедном и нищем! — Пс. 40, 2.

179

Лот — племянник Авраама, неузнанный праведник среди грешников; праведность Лота открылась, когда ангелы вывели его из грешного Содома, прежде чем предать город гибели.

180

...человек смотрит, на лицо, а Господь смотрит на сердце.— I Царств. 16, 7.

181

...никому не постигнуть дел человеческих, кроме духа человеческого.— Парафраз. I Коринф. 2, 11.

182

...не будем никого судить до срока...— ср. I Коринф. 4, 5.

183

Раав — блудница, которая укрыла израильских лазутчиков, посланных Иисусом Навином в Иерихон; при взятии города ее пощадили в награду за это.

184

...Лазарь... удостоился великого блаженства в лоне Авраама.— Лазарь, согласно Евангелию Луки (16, 20 и ел.) — жалкий нищий, покрытый струпьями и питавшийся крохами со стола богача, за свою праведность ангелами “отнесен был на лоно Авраамово”. Этим образным выражением обозначали место, где после смерти наслаждаются в блаженстве души праведников, так как по своей образцовой жизни родоначальник еврейского народа Авраам был удостоен райского блаженства. Нередко, однако, Авраамово лоно понимается буквально, и тогда древнехристианское искусство изображает загробное существование праведников как сидение на коленях Авраама.

185

Сказание, как показал Г. Узенер (Usener H. Der heilige Tychon. Leipzig — Berlin, 1907, S. 78), ошибочно приписывается перу иерусалимского патриарха Софрония I (634—644); его сюжет использован Иваном Аксаковым в поэме “Мария Египетская” (“Библ. поэта”. Большая сер. Л., 1960).

186

Тайну цареву прилично хранить...— Тов. 12,7.

187

Товит — праведный иудей; из-за своего благочестивого поступка потерял зрение, но никогда не роптал на Бога и был вознагражден.

188

...получив от владыки своего талант, зарыл его в землю...— намек на евангельскую притчу о рабе, в отличие от своих сотоварищей ни на что не употребившем данный ему господином талант и вызвавшем этим его неудовольствие. Матф. 25, 14—30.

189

...приготовляет, по слову Соломона, друзей Господа и пророков.— Прем. Сол. 7, 27.

190

Кто не оскверняет плоть и всегда трезвится...— источник цитаты не удалось установить; вероятно, намек на Матф. 5, 8.

191

Авраам — родоначальник еврейского народа, славившийся своей праведностью.

192

...по имени зовущий своих овец...— намек на Иоанн 10, 3: “И овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени...”

193

Господь свет мой и спасение мое...— Пс. 26 (27), 1.

194

...торжествовать предпразднество по чину церкви с ваями.— Великие праздники церковного календаря имели предпразднества, подготовлявшие верующего к их встрече. Здесь речь идет о Вербном воскресенье, которые чтили ваями, т. е. ветвями финиковой или палестинской ивы.

195

Пресвитер — вторая степень священства; сан, соответствующий священническому.

196

Благословен Господь...— слова, повторяющиеся во многих молитвах.

197

Как императоры? — Упоминание об императорах далеко не всегда свидетельствует о наличии двух императоров или даже императора и регента.

198

Локоть, — греческая мера длины; немного менее 0,5 м.

199

Сокрытая мудрость и сокровище невидимое — какая в них польза? — Сирах. 41, 17.

200

...чтобы Господь смилостивился надо мной в час Своего суда...— подразумевается Страшный суд в последние дни мира, когда, согласно христианским верованиям, Христос будет судить людей, чтобы определить участь грешников и праведников, и умершие восстанут перед ним из могил.

201

...Он хочет не смерти грешника...— парафраз. Иезек. 33, 11.

202

Притвор — сени храма.

203

...где молящимся являли животворящее древо Креста.— В праздник Воздвижения Креста в главном Иерусалимском храме молящимся показывали обломок Крестного древа, якобы найденный матерью императора Константина Еленой.

204

...чтобы призвать грешников к покаянию...— Марк 2, 17.

205

Фолий — мелкая медная монета.

206

Амма — женское соответствие слову “авва”

207

...спасающего от маловерия и треволнений...— Пс. 54, 9.

208

...не хлебом единым живет человек...— Второз. 8, 3.

209

...совлекшие с себя покров греха облекаются скалой...— ср. Иов 24, 7—8: “Нагие кочуют без покрова, и без одеяния на стуже; мокнут от горных дождей, и, не имея убежища, жмутся к скале”, и Евр. 11, 38.

210

Псалтирь Мария цитировала выше.

211

В день святой Тайной вечери...— т. е. в великий четверг, день воспоминания о Тайной вечере. Она была совершена, согласно евангельской легенде, накануне причастия хлебом и вином, т. е. Его плотью и кровью.

212

...по силам очищающие себя подобны Богу.— Источник цитаты не удалось установить.

213

...попросила прочесть святой Символ веры и “Отче наш, сущий на Небесах”.— Символ веры — изложение в сжатой аподиктической форме главных догматов веры. “Отче наш” — обиходная молитва, которой людей обучил, согласно Евангелию, Христос.— Матф. 6, 9.

214

Ныне отпущаешь рабу Твою, Владыко...— Лук. 2, 29; Мария цитирует точно, изменяя только евангельские слова “раба Твоего” на “рабу Твою”.

215

Фармуф (фармуфи) — месяц коптского календаря, соответствует марту — апрелю.

216

...по ромейскому апреле...— византийцы, желая подчеркнуть свою преемственную связь с Римской империей, называли себя ромеями.

217

В Пафлагонской земле...— Пафлагония — область на северном побережье Малой Азии. Амния находилась в ведении гангрского митрополита и таким образом была подведомственна главному городу в церковном отношении.

218

Понт — страна в Малой Азии на южном побережье Черного моря между Пафлагонией и Арменией. Галатия — область Малой Азии.

219

...уподобляясь странноприимцу Аврааму и преславному Иакову.— Согласно Ветхому завету, патриарх Авраам оказал гостеприимство посетившему его Богу и двоим ангелам; преславный Иаков — один из родоначальников еврейского народа, странным образом он назван примером нестяжательности.

220

Иов — библейский праведник, которого Бог по подстрекательству диавола решает подвергнуть искусу, чтобы посмотреть, останется ли он, каким был в дни своего благоденствия. Для этого он отнимает жизнь у детей Иова, лишает его богатства и насылает на него проказу, но Иов сохраняет благочестивое терпение.

221

...Господь, по слову пророчицы Анны, делает нищим и обогащает...— I Царств. 2, 7—8.

222

Измаилиты — арабы; в VIII в. они нередко вторгались в пределы Византии.

223

Династ — крупный земельный собственник.

224

Трудно богатому войти в Царствие Небесное...— не вполне точная цитата из Марк 10, 23.

225

Богатство — благо для тех, кто пользуется им разумно...— ср. Исократ, I, 28—29.

226

...в поте лица ел хлеб свой...— парафраз. Быт. 3, 19.

227

Трудясь, надобно поддерживать слабых.— Слова принадлежат апостолу Павлу (Деян. ап. 20, 35).

228

Праздный да не ест.— ср. II Фессал. 3, 10.

229

Блажен пекущийся о жизни скота своего.— Неточная цитата из Притчи Сол. 12, 10.

230

Плачьте с плачущими и радуйтесь с радующимися...— несколько измененные слова послания апостола Павла римлянам. Рим. 12, 15—16.

231

Взгляните на птиц небесных — они не сеют, не жнут...— Матф. 6, 26.

232

Не заботьтесь о завтрашнем дне...— Матф. 6, 34.

233

...что будете есть и что пить...— несколько измененная цитата из Матф. 6, 31—32.

234

Ищите прежде всего Царствия Божиего...— неточная цитата из Матф. 6, 33.

235

...получите сторицей...— ср. Матф. 19, 29.

236

...те, кто ради Христа и Евангелия...— Марк 10, 30.

237

Модий — мера сыпучих тел, соответствующая приблизительно 9 л.

238

Миля — римская мера длины, приблизительно соответствующая 1,4 км.

239

Вторым Иовом Филарет назван, так как, подобно Иову, продолжал оставаться праведным и славить Бога, когда кончилось его благополучие и на него посыпались несчастия.

240

Наг я вышел...— Иов, I, 21.

241

Императрица Ирина (780—802) была в течение ряда лет регентшей при сыне Константине VI.

242

Авраам — см. примеч. 3. Библия не содержит описания наружности Авраама, но византийская иконописная традиция изображала его почтенным бородатым старцем.

243

Саул — библейский царь. Облик его описывается так: “Не было никого из израильтян красивее его; он от плеч своих был выше всего народа” (I Царств. 9, 2).

244

Самсон — библейский силач, победитель филистимлян, носил длинные волосы, источник его необыкновенной силы.

245

Иосиф — сын Иакова и Рахили, проданный братьями в Египет и ставший там любимцем фараона, “был красив станом и красив лицом” (Быт. 39, 6).

246

И когда послы императорской мерой стали мерить...— очевидно, послы имели эталон, которому должна была соответствовать избранница.

247

Стратилат — высокий военный чин.

248

Ставракий — военачальник и правая рука императрицы, игравшей в ее правительстве видную роль.

249

...выбрал Марию, внуку праведника...— сколько известно по другим источникам, императрица Ирина именно так нашла для Константина некую Марию из Амния, и в 788 г. брак ее с императором был заключен.

250

Патрикий — один из высших титулов византийской табели о рангах.

251

...отправили в жены славному лонгобардскому королю Аргусу...— вероятно, имеется в виду беневентский герцог Арихис, хотя житие и сообщает неверные сведения о его жизни.

252

Спафарий — сравнительно высокий ранг.

253

...воздаст любящим его сторицей...— Марк 10, 29—30.

254

Номисма — византийская золотая монета.

255

Литра — фунт, единица монетного веса; из него чеканились 72 золотые номисмы или солида.

256

Сребреник — серебряная монета среднего достоинства; обол — мелкая медная монета.

257

Лепта — мелкая медная монета.

258

...не соглашался носить ни шелковых одежд, ни золотого пояса...— патрикиям полагалось носить красную шелковую одежду и золотой пояс.

259

Ипатик — консул.

260

...удостоившись откровения о своей кончине...— заранее знать день своей кончины считалось привилегией особенно угодных Богу праведников.

261

Крисис, или Суд,— местность в Константинополе, по которой получил свое название расположенный там женский монастырь. Другое его название — Родофилион — значит “Розолистный”.

262

...и подняли великий плач, как некогда дети Иакова над отцом своим...— после кончины Иакова “Иосиф пал на лицо отца своего, и плакал над ним, и целовал его” (Быт. 50, 1).

263

Что заклающий на жертву сына пред отцом его...— не вполне точная цитата из Сирах. 34, 20—21.

264

Спешит к богатству завистливый...— Притчи Сол. 28, 22.

265

Ворота Пемптон находились вблизи поселения, расположенного на пятой миле от города; отсюда их название: pemptos — по-гречески числительное “пятый”.

266

Милость и суд буду петь тебе. Господи.— Пс. 100, 1.

267

...стал читать Символ веры, а окончив, начал молитву Спасителя...— Символ веры — изложение в сжатой аподиктической форме главных догматов веры. “Отче наш” — обиходная молитва, которой людей обучил, согласно Евангелию, Христос.— Матф. 6, 9.

268

...что приготовил Бог любящим его...— I Коринф. 2, 9.

269

...жизнь Михаила, я разумею исповедника и синкелла...— Михаил Синкелл (761—845) — видный антииконоборческий деятель, теолог и грамматик. Исповедник — здесь: открытый сторонник иконопочитания, принявший ради этого мученичество; обычно исповедниками называются адепты христианства, вопреки преследованиям стоящих у власти язычников пропагандировавшие свою веру. Синкелл — пресвитер или монах, живущий при патриархе и вместе с ним принимающий участие в делах церковного управления, лицо, высоко стоящее на иерархической лестнице.

270

...удостоил благой доли Христова исповедника и архимандрита монастыря Хора.— Архимандрит — глава монастыря. Хора — один из древнейших и значительнейших монастырей. Константинополя.

Приступ до слов “монастыря Хора”, как это нередко практиковалось в памятниках агиографии, заимствован из жития Иоанна Милостивого, написанного Иоанном Мосхом и Софронием.

271

Пророк Самуил — Анна, жена Елканы, долгое время бесплодная, дала обет посвятить сына Богу, если он пошлет ей мальчика. Рожденного после этого Самуила (впоследствии он стал пророком) Анна посвятила Богу.

272

Адонай, Элогим, Саваоф — иудейское обозначение божества: адонай — Господь, элогим — букв. “боги”; употребляется в значении ед. числа; имя Бога Саваоф произошло из еврейского “адонай цебаот”, т. е. Господь воинств.

273

Купель возрождения — крещение.

274

Михаил — по-древнееврейски значит “кто подобен Богу”.

275

Телетарх — речь идет о иерусалимском патриархе.

276

...постриг его и причислил к чтецам...— здесь речь об обряде крестообразного пострижения волос при посвящении во чтецы. Чтец — низшая церковная должность.

277

...посвящал себя Богу как любезный ему храм...— благочестивый христианин в новозаветной традиции уподобляется храму Божьему.— См. I Коринф. 3,16,17; II Коринф. 6, 16.

278

...святого отца нашего и наставника пустыни Саввы...— имеется в виду Савва Освященный (ум. в 531 г.), видный деятель монашеского движения, основатель знаменитого монастыря близ Иордана, получившего впоследствии название лавры Саввы Освященного.

279

Пресвитер — вторая степень священства; сан, соответствующий священническому.

280

Фома — иерусалимский патриарх (797—820).

281

...я разумею Феодора и Феофана.— Братья Феодор (ок. 775 — ок. 884) и Феофан (ок. 778 — 846) — церковные деятели, защитники иконопочитания; Феофан известен также как автор сочинений в защиту православия и церковных песнопений, за что и получил прозвище песнописец.

282

Илья — константинопольский патриарх (787—797).

283

Апостолы Петр и Павел были одновременно казнены в правление императора Нерона (54—68); Петр был распят, а Павел обезглавлен.

284

И в Духа Святого, Господа животворящего, исходящего от Отца и Сына...— II вселенский Константинопольский собор был созван в 381 г., в правление императора Феодосия Великого (379—395), в связи с возникновением опасных вероисповедных разногласий и распространением еретических учений, среди которых видное место занимало македонианство, учение последователей константинопольского епископа Македония (355—359). Македониане признавали Святой Дух третьим лицом Троицы только по чести, но по существу своему отличным от первых двух, т. е. Отца и Сына (по христианскому вероучению, Бог един в своей сущности, но выражает себя в трех лицах, или ипостасях, как Отец, Сын и Святой Дух), творением, а не вечно существовавшим Богом. Собор утвердил так называемый никеоцареградский Символ веры, согласно которому все лица Троицы были единосущны, равны и совечны.

В добавке “и Сына” усматривали хулу на Дух Святой, т.e. умаление его места в Троице и природы; в никеоцареградском Символе веры это было сформулировано так: “И в Духа Святого, Господа животворящего, исходящего от Отца, вместе с Отцом и Сыном поклоняемого и славимого”.

285

...Папа, правивший тогда римским престолом...— Лев III (795—816). В 809 г. Карл Великий созвал собор касательно прибавки filioque к никеоцареградскому Символу; затем к Папе Льву III было отправлено посольство с просьбой утвердить новый догмат, на что Папа не дал своего согласия и на соборе 810 г. в Риме осудил его. Однако, несмотря на это, прибавка быстро получила распространение в Италии, Испании и Германии, а вопрос о filioque стал центром разногласий между восточной и западной церковью. Согласно дополнению франков, Святой Дух исходил не только от Бога Отца, но и от Бога Сына; тем самым Дух получает в Сыне свое начало: только Сын рожден Отцом, Дух же исходил от того и другого; иными словами, лица Троицы под влиянием прибавки утрачивали свое равенство и единосущность.

286

Исходящего от Отца, вместе с Отцом и Сыном поклоняемого и славимого.— Формула никеоцареградского Символа веры.

287

...отправить послания... императору Льву...— Феодот Мелиссин Касситера (815—821), константинопольский патриарх, и император Лев V Армянин (813—820) были иконоборцами, или иконосжигателями, т. е. представителями того направления общественной мысли, которое, возникнув в начале VIII в., более ста лет, если не считать временного торжества иконопочитателей в правление Константина VI и Ирины (окончательное поражение иконоборчества наступает в 842 г. вместе со смертью последнего императора этой ориентации, Феофила), было причиной ожесточенных религиозных споров и кровавых расправ над инакомыслящими. Иконоборцы отрицали святость икон и требовали их уничтожения; однако под оболочкой религиозных разногласий по поводу почитания икон за преобладание боролись церковь и государство. Интересы первой защищали преимущественно монахи, интересы государства — императорская власть. В стремлении подчинить себе духовенство иконоборцы настаивали на объявлении императора главой церкви и на конфискации принадлежащих ей ценностей. В области теории это оформлялось как возвращение к ветхозаветным нормам, запрещавшим идолопоклонничество. Иконосжигатели апеллировали и к тому, что почитание икон чревато отступлениями от православия, так как образ изображал человеческую природу Христа, что открывало двери монофизитству.

288

Святой исповедник Феодор Студит...— речь идет об аналогичном послании, некогда полученном и удовлетворенном самим Фомой. Феодор Студит (759-826), крупнейший писатель и деятельный противник иконоборческого движения, был как иконопочитатель сослан императором Никифором I (802—811) и обратился с письмом к патриарху Фоме, прося его помочь константинопольской церкви.

289

Диосполь (Лидда) — город в Палестине.

290

...монахов, отрицающих седьмой Никейский собор...— VII Никейский собор (787 г.) собрался в период кратковременного торжества иконопочитателей по инициативе императрицы Ирины (797—802). На нем иконопочитание получило официальное утверждение, а враги икон были преданы анафеме.

291

...не числивших в священных диптихах...— под священными диптихами здесь подразумеваются диптихи умерших, т. е. таблички, куда заносились имена особенно отличившихся христианскими добродетелями мирян и клириков для поминовения их в церкви во время евхаристии, что рассматривалось как исключительная честь. Константинопольские патриархи-иконопочитатели Тарасий (784—806) и Никифор I (806—815), естественно, были лишены противниками этой чести.

292

Богопротивный и звероименитый император — Лев Армянин.

293

Индикт, или индиктион,— в Византии существовало два типа счисления времени — от сотворения мира, т. е. с 5508 г. до н. э., и счисление по пятнадцатилетиям, или индиктам.

294

Послание... было принесено и гласило так...— текст патриаршего послания, как всегда документальный материал, вроде писем, речей и т. п., в житиях — вымышленный; оно в данном случае и не могло быть известно хорскому иноку.

295

...облекся в ветхого Адама...— вочеловечение Христа названо облечением в ветхого Адама, родоначальника человеческого рода; обычно Христос называется новым Адамом, чтобы подчеркнуть, что новый родоначальник в отличие от ветхозаветного (т. е. древнего, ветхого) не отягчен грехом.

296

И вот великий Бог и Спаситель наш, Иисус Христос...— здесь и далее в защиту иконопочитания приводятся фантастические аргументы, не находящие подтверждения даже в круге источников, с которыми их связывает агиограф.

297

Кивот завета — кивот, или ковчег, завета, согласно Библии, создан на горе Синай для хранения дарованных Моисею Богом скрижалей завета, т.е. заповедей; скиния — походный храм.

298

...первый пастырь и учитель церкви...— речь идет об апостоле Петре. Ожидая во дворе иудейского первосвященника Каифы допроса Иисуса, он, трижды спрошенный, не был ли он с Иисусом, трижды отрекается от своего учителя.— См. Матф. 26, 69 и ел.

299

Панкратий — его окрестил апостол Петр и послал проповедовать в Сицилию. Панкратий стал епископом тавроменийским, погиб от руки язычников.

300

Радуйся, обрадованная, Господь с тобой...— Лук. 1,28.

301

...разве евангелист Лука первым не написал Господа Христа...— в пассаже, посвященном Луке, речь первоначально идет как будто об одной иконе, а далее словно бы о двух, из которых одна находится в Риме, вторая — в “Святом граде Господа нашего”, т. е. в Иерусалиме.

302

Авгарь — согласно легенде, Авгарь V, один из властителей (агиограф обозначает его византийским термином “топарх” — правитель, наместник) Осроенского царства (Месопотамия), страдая от недуга, попросил Христа прийти в Эдессу исцелить его. Христос направил для этого апостола Фаддея. Но Авгарь так желал увидеть Христа, что послал художника, чтобы тот его нарисовал. Но из-за сияния, исходящего от Христа, это оказалось невозможным, и тогда Иисус приложил к лицу кусок полотна и чудесно отпечатавшееся свое изображение подарил благочестивому топарху.

303

Елей грешника да не умастит главу мою.— Ср. Пс. 140 (141), 6.

304

...не повинуется постановлению православного собора, осудившего и изгнавшего из церкви Божией идолослужение? — Император-иконосжигатель имеет в виду иконоборческий собор, созванный в 754 г. императором Константином V Копронимом. Собор единогласно постановил, что иконопочитание обязано своим возникновением козням сатаны; писать иконы, соответственно, значит кощунственно оскорблять Христа, Богородицу и святых, а потому запрещается держать иконы в церквах и частных домах.

305

Есть у них уста...— Пс. 113, 13.

306

Афусия — один из островов Пропонтиды.

307

Будьте мудры, как змии, и кротки, как голубицы.— Матф. 10, 16.

308

...восстал другой император по имени Михаил...— имеется в виду Михаил II Травл (820—829).

309

...в один из олимпийских монастырей близ города Прусиады.— На горе Олимп (Вифиния) было сосредоточено большое количество монастырей.

310

Феофил — император, правил с 829 по 842 г.

311

Асикрит — секретарь, писец, служащий канцелярии.

312

Спафарий — сравнительно высокий ранг.

313

Христос напрасно умер.— Галат. 2, 21.

314

Хрисотриклин — парадная золотая палата в одном из константинопольских дворцов; по этой палате он получил свое название.

315

Предшествуемые эпархом...— здесь подразумевается градской эпарх, высший чиновник столицы, ведавший судом, ремеслами и торговлей города.

316

Не бойтесь убивающих тело...— Матф. 10, 28.

317

Панкратий — буквально “всеборье”; гимнастическое состязание, в котором совмещались борьба и кулачный бой.

318

Моавитида, или Моавия,— область Палестины к востоку от Мертвого моря.

319

...подобно святому Елеазару...— старец Елеазар и семь братьев Маккавеев, его учеников (Маккавей — прозвище, перенесенное с его знаменитого носителя Иуды Маккавея на всех защитников и исповедников своей веры), во времена религиозных гонений царя Сирии Антиоха IV Епифана (ок. 175—163 гг. до н. э.), прославленного своей решительной эллинизацией инаковерующих, в частности иудеев, отказались есть жертвенное мясо и за это как противники насаждаемой царем греческой религии были умерщвлены.

320

Пилат — римский наместник Иудеи, которому верховное судилище иудеев выдало Христа; осужденный и в этой инстанции, Христос был приговорен к смерти и распят.

321

Сыновья Агари, агаряне — арабы.

322

Ромеи — византийцы, желая подчеркнуть свою преемственную связь с Римской империей, называли себя ромеями.

323

Логофет дрома — начальник почтового ведомства и управления внешних сношений.

324

...почитание иконы восходит к почитанию первообраза.— Согласно доктрине иконопочитателей, изображение на иконе должно служить объектом поклонения, поскольку восходит к своим божественным прототипам, т. е. Богу и его святым.

325

...херувимы и пламенный меч...— Согласно Быт. III, 24, Бог “поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч, обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни”.

326

Так как вы сделали это одному из сих братьев моих меньших...— Матф. 25, 40.

327

...трех святых отроков, угасивших пещь вавилонскую...— подразумевается библейский рассказ о вавилонском царе Навуходоносоре, который бросил в раскаленную печь не желающих поклоняться истукану из золота иудейских отроков Ананию, Азарию и Мисаила: отроки, однако, вследствие чуда, наградившего их праведность, не погибли в пламени.

328

Иов — обычный пример для иллюстрации твердости в испытаниях; библейский праведник, которого Бог по подстрекательству диавола решает подвергнуть искусу, чтобы посмотреть, останется ли он, каким был в дни своего благоденствия. Для этого он отнимает жизнь у детей Иова, лишает его богатства и насылает на него проказу, но Иов сохраняет благочестивое терпение. Дополнительно здесь обыгрывается со свойственным византийцам вниманием к ономастическим соответствиям совпадение имен библейского Иова и Иова, соратника Михаила.

329

Мефодий — видный сторонник иконопочитания, впоследствии константинопольский патриарх Мефодий I (843— 847). Много лет при императорах Михаиле и Феофиле подвергался суровым репрессиям.

330

На камне веры твоей Я создам церковь Мою...— ср. Матф. 16, 18: “Ты, Петр (здесь непередаваемая игра слов, так как по-гречески значит скола, камень.— С. 77.), и на сем камне Я создам церковь Мою, и врата ада не одолеют ее”.

331

...и сыну их Михаилу...— император Михаил III Пьяница (842—867) до 856 г. разделял власть со своей матерью Феодорой.

332

Возведи очи твои, Сион... — парафраз. Исх. 49, 18.

333

Нечестивый Иоанн — константинопольский патриарх-иконоборец Иоанн VII Грамматик (837— 843).

334

Иоанникий Великий (754—846) — монах, подвизавшийся на Олимпе, видный сторонник иконопочитания. Первоначально сочувствовал иконосжигателям.

335

Элеовомитский монастырь — один из монастырей на горе Олимпе (Вифиния).

336

Монастырь Хора был после сильного землетрясения вновь отстроен императором Юстинианом (527—565).

337

Если кто назовет его... — автор перечисляет особо чтимые святыни: Хорив — отрог горы Синай; Кармил — город в Палестине, местопребывание библейских пророков Илии и Елисея, здесь же были посрамлены жрецы Ваала; Синай — гора в Каменистой Аравии (Синайский полуостров); там, по легенде, Моисей получил от Бога скрижали завета; Фавор — гора вблизи Назарета, на которой, как верили, преобразился Христос; Ливан — гора на границе Сирии и Иудеи, в Писании — синоним всего великого и славного.

338

Савва — см. примеч. 10; иерусалимский патриарх Петр занимал престол с 524 по 544 г.

339

...из-за набегов безбожных самаритян...— агиограф имеет в виду восстание 529 г., поднятое против византийского господства палестинским племенем самаритян, близким по быту и верованиям к евреям, и проходившее под религиозными лозунгами.

340

...дабы он осмотрел и освятил этот построенный им монастырь.— Рассказ о посещении монастыря Саввою Освященным — легенда (Савва прибыл в Константинополь в 530 г., а Хора была восстановлена Юстинианом после землетрясения в 558 г.), появление которой преследовало цель прославить эту обитель и объяснить обычай, согласно которому духовные лица из Иерусалима останавливались в этом монастыре.

341

Константин V Копроним (741—755) сменил на престоле тоже иконоборческого императора, своего отца, Льва III (717—741).

342

Герман — константинопольский патриарх (715—730), сторонник иконопочитания.

343

...первый из ересеначальников...— император Лев III, издавший первый эдикт против иконопочитания (726).

344

Иудействующим император назван за то, что, придерживаясь ветхозаветных норм, он отвергал изображения; так именовали и еретиков, отклоняющихся в религиозно-бытовом строе жизни и верованиях в сторону ветхозаветного иудейства.

345

...сослал патриарха в упомянутый этот честной и православный монастырь.— По сведениям других источников, Герман не был сослан в этот монастырь, а, сложив с себя сан, удалился в свое поместье.

346

Артавасд, зять Константина V, опираясь на иконопочитателей, поднял против него восстание (743); когда оно было подавлено, император жестоко расправился со своими врагами.

347

...где при святом и великом императоре Константине... собрался первый святой вселенский собор...— I вселенский собор в Никее состоялся в 325 г. и был посвящен критике арианства. Вопреки Арию, считавшему, что Бог Сын как рожденный Отцом имеет тварную природу и потому ниже своего безначального Отца, сторонники ортодоксального православия признавали все ипостаси Троицы (Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой) равносущными. Арий был предан анафеме, а император издал окружную грамоту, призывавшую исповедовать установленную на этом соборе веру как “мысль Божию, объявленную Святым Духом через согласие столь многих и столь великих архиереев”.

348

80. “Кинолик” — буквально: “Собаковолк”; сочинение до нас не дошло.

349

81. Господи, предаю дух свой в руки твои.— Лук. 23, 46.

350

Канон — серия песнопений для церковной службы; полные каноны состоят из девяти песен, неполные содержат от одной до четырех.

351

...разрешиться и быть со Христом...— Филипп. 1, 23.

352

Било — на Востоке о начале службы оповещали ударами деревянного била, или молотка, которым стучали в двери монастырских келий. Это заменяло неизвестные до X в. колокола.

353

Константин, Феодосий, Елсевой (Елзевой) — агиограф называет известных ревнителей православия, императоров Константина I (324—337), прославившегося укреплением в империи христианства и непримиримостью к арианской ереси, Феодосия I (379—395), который продолжал дело Константина, а также эфиопского царя Елсевоя (VI в.); он восстановил христианство в земле гомеритов и оставил царский престол, чтобы стать монахом.

354

...мощи святых мучеников Вавилы и 84 его учеников.— Вавила никомидийский — мученик IV в. За отказ принести жертву языческим богам был замучен вместе с детьми, которых он обучал.

355

...отслужить панихиду в его приделе...— т. е. в особом алтаре, отделенном от других частей здания; приделы устраивались в больших храмах, чтобы в одном и том же помещении можно было дважды совершать литургию. Память Игнатия Богоносца праздновалась 20 декабря, так что, говоря о 19 декабря, агиограф ошибается.

356

Дорога в очах Господних смерть святых его.— Пс. 115, 6.

357

Дорога в очах Господних смерть святых его.— Пс. 115, 6.

358

Монах одержим нечистым духом — т. е. болен душевной болезнью.

359

...Бог знает, по слову апостола...— II Коринф. 11, 11.

360

...соименник архангелам...— агиограф подразумевает, что Михаил синкелл и архангел Михаил — тезки.

361

Они, посаженные при потоках благочестия, вовремя приносят плод...— ср. Пс. 1, 3: “И будет он, как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое”.

362

...тот рождением своим разрешил родильные муки матери, а этот навеяно скончал.— Иоанн Креститель был поздним (потому он “разрешил родильные муки своей матери”) и единственным сыном, а Николай “скончал”, так как после него мать уже больше не имела детей.

363

...следуя... святому правилу...— подразумевается соблюдение двух постных дней, среды и пятницы.

364

Пресвитер — вторая степень священства; сан, соответствующий священническому.

365

Миры — город в Ликии.

366

Укажи мне, Господь, путь, по которому мне идти...— Пс. 142 (143), 8.

367

Научи меня исполнять волю твою...— Пс. 142 (143), 10.

368

...на тебя оставлен я от утробы...— Пс. 21 (22), 11.

369

Когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца...— Пс. 61 (62), 11.

370

Милость и истина да не оставляют тебя.— Притчи Сол. 3, 3.

371

...левой руке не доверять то, что свершаешь...— намек на слова Евангелия: “Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая” (Матф. 6, 3).

372

...вследствие ослушания моего воплотившийся...— под “моим ослушанием” имеется в виду грех Адама и Евы (т. е. человека), вопреки запрещению Бога вкусивших от древа познания добра и зла. Согласно евангельскому мифу, Христос воплотился (принял телесный облик), чтобы спасти впавшее в грех человечество.

373

...из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего.— Пс. 112 (ИЗ), 7.

374

...души алчущие исполнял благами...— ср. Пс. 106 (107), 9: “И душу алчущую исполнил благодати”.

375

Остановитесь и познайте...— Пс. 45 (46), 11.

376

Оставаться в пустыне...— имеется в виду фраза Давида: “Далеко удалился бы я, и оставался бы в пустыне” (Пс. 54 (55), 8).

377

Голгофа — холм вблизи старого Иерусалима, на котором был распят Христос.

378

На кого призревает Господь, как не на смиренного и кроткого...— несколько измененная цитата из Исх. 66, 2.

379

..диоклетианов, максимианов...— имена римских императоров, гонителей христиан, Диоклетиана (284—305) и Максимиана (286—305) употреблены нарицательно как синоним врагов христианства.

380

...воздвигает Своему народу рог спасения...— ср. Лук. I, 69: “И воздвиг рог спасения нам”.

381

...и знамением звездного Креста призывает Константина...— согласно легенде, римский император Константин I (324—337) накануне решающего сражения за единовластие увидел на небе знамение Креста. По другим вариантам легенды, видение предстало ему сначала наяву, а затем и во сне.

382

Палинодия — буквально: песнь, в которой поэт отрекается от своих прежних слов; переносно — отречение от своих слов. Здесь имеется в виду, что Константин не следовал религиозным воззрениям своих предшественников, императоров-язычников.

383

Исповедник — адепт христианства, вопреки преследованиям стоящих у власти язычников пропагандировавший свою веру.

384

...император правил державой ромеев и великий его архиерей наставлял народ...— под великим архиереем императора Константина агиограф, судя по контексту, разумеет константинопольского патриарха Митрофана (312—325), хотя по состоянию здоровья тот не присутствовал на Никейском соборе (325 г.) и направил вместо себя будущего своего преемника по кафедре епископа Александра (325—340), открывшего борьбу против Ария.

385

...в Никее собирается все православное духовенство...— I вселенский собор в Никее состоялся в 325 г. и был посвящен критике арианства. Арий был предан анафеме, а император издал окружную грамоту, призывавшую исповедовать установленную на этом соборе веру как “мысль Божию, объявленную Святым Духом через согласие столь многих и столь великих архиереев”.

386

...богохульную ересь Ария...— вопреки Арию, считавшему, что Бог Сын, рожденный Отцом, имеет тварную природу, т. е. не существовал извечно, и потому ниже своего безначального Отца, сторонники ортодоксального православия признавали все ипостаси Троицы (Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой) равносущными.

387

Тайфалы — германское племя, жившее за Дунаем.

388

Стратилат — высокий военный чин.

389

Плакома — по-видимому, местность между Мирами и гаванью Андриак.

390

Игемон — правитель.

391

Леон — топоним не идентифицирован; потому затруднительно решить, следует ли передавать его так, как в нашем тексте (Леон), или переводить на русский язык: lewn — по-гречески “лев”.

392

Диоскуры — храм Крискента и Диоскорида, христианских святых, отождествленных, по-видимому, с языческими братьями Диоскурами.

393

Византий — иное название Константинополя.

394

Да предварят нас щедроты Твои, Господи...— Пс. 78 (79), 8.

395

...открыли сокровище...— подразумевается святой Николай.

396

Господи, Господи, кто подобен Тебе...— Пс. 34 (35), 10.

397

...как некогда мой Иисус, успокаивает волны...— имеется в виду евангельский эпизод.— Матф. 8, 26.

398

Человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце.— ? Царств. 16, 7.

399

Не творите зла, и да не претерпите яла...— подобных слов в Ветхом и Новом завете нет. Ближе всего к ним пассаж: “Не будь побежден злом, но побеждай зло добром”.— Рим. I, 12, 21.

400

...ибо мы — храм Божий.— Не вполне точная цитата из I Коринф. 3, 17.

401

...лик его сверкал более Моисеева.— Сияние, исходившее от лица Моисея, когда он сошел с горы Синай, описано в Исх. 34, 29 сл.

402

...не видел того глаз, не слышало ухо...— I Коринф. 2, 9.

403

Синклитик — член синклита (сената), т. е. высший чиновник.

404

Возопиешь, и Я скажу: вот Я.— ср. Исх. 58, 9.

405

Храм святого Вонифатия был расположен на Авентинском холме.

406

Магналия, город Лаодикии сирийской.— Автор придумывает несуществующий город Магналию и, по-видимому, принимает здесь город Лаодикию за область.

407

Эдесса — город месопотамской Сирии. В древности Месопотамию нередко причисляли к Сирии.

408

Авгарь — согласно легенде, Авгарь V, один из властителей Осроенского царства (Месопотамия), страдая от недуга, попросил Христа прийти в Эдессу исцелить его. Христос направил для этого апостола Фаддея. Но Авгарь так желал увидеть Христа, что послал художника, чтобы тот его нарисовал. Но из-за сияния, исходящего от Христа, это оказалось невозможным, и тогда Иисус приложил к лицу кусок полотна и чудесно отпечатавшееся свое изображение подарил благочестивому топарху.

409

Притвор — сени храма.

410

Унция — римская мера веса, около 28 г.

411

Просмонарий — страж и хранитель храма, в функции которого входило поддерживать храм в порядке, т. е. запирать и отпирать его, возжигать свечи и т. п.

412

Киликийский город Тарс — Киликия — область в юго-восточной части Малой Азии, ее столицей был г. Тарс.

413

...корабль занесло в Рим.— Агиограф, по-видимому, полагает, что Рим лежит на берегу моря.

414

Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне...— Пс. 39 (40), 1.

415

...взять доверенное им Алексию сокровище...— подразумевается его душа.

416

Харатья — писчий материал и сама рукопись; трость — орудие письма.

417

Литургия — важнейшая из церковных служб, во время которой приготовляются хлеб и вино, т. е. Святые дары. Священник извлекает из просфоры кубик, символизирующий агнца, кладет его на дискос (это символизирует пребывание младенца Христа в яслях) и крестообразно разрезает (символ смерти); затем дискос и сосуд с вином, потир, накрываются покровцем, и в этот момент, как мыслили себе верующие, происходило пресуществление вина и хлеба в плоть и кровь Христову, которыми верующие причащались.

418

Священные римские императоры — Аркадий (395— 408) и Гонорий (395—423) правили: первый восточной частью империи, второй — западной. Судя по контексту, под архиепископом следует понимать Папу Римского, однако Папы по имени Маркиан в это время не было.

419

Придите ко мне все труждающиеся и обремененные, и я успокою вас.— Матф. 11, 28.

420

Хартуларий — помощник эконома.

421

Иов Александрийский, Христофор Антиохийский и Василий Иерусалимский — авторы соборного послания 836 г. В апреле указанного года в Иерусалиме состоялся собор (число присутствовавших на нем монахов агиограф значительно преувеличил: в действительности их было 1153 человека), направивший императору Феофилу послание, в котором излагалось обоснование ортодоксальной веры.

422

Император Феофил (829—842) был иконоборцем; обращение к нему иконопочитателей с подобного рода документом объяснимо только отношением к императору как к священной особе, характерным для византийцев.

423

Герман — константинопольский патриарх (715—730), сторонник иконопочитания.

424

Амантий — мол в гавани Контоскалион под Константинополем.

425

Табличка для письма — греки писали на внутренней стороне складывающихся навощенных табличек.

426

...спаси себя и нас. — Лук. 23, 39.

427

Григорий — имеется в виду Папа Григорий II (715—731).

428

Симеон — согласно евангельской легенде, старец, взявший на руки новорожденного Христа, принесенного в храм для совершения полагающихся обрядов.— См. Лук. 2, 28.

429

...приял своей рукой скрижали, начертанные Богом.— Моисей, как повествуется в Исх. 31,18 и 32,15 сл., получил от Бога скрижали, на которых был начертан закон.

430

Проконесский мрамор — один из наиболее ценившихся сортов мрамора, который добывался на о. Проконесе (Пропонтида). Под святой великой церковью подразумевается София в Константинополе.

431

Самаритянка — беседа Христа с самаритянской блудницей (Иоанн 4, 5 и сл.) касалась религиозных вопросов; в результате этой беседы грешница узнала в Христе Мессию и прославила его.

432

Лидда, или Диосполь — город в Палестине.

433

Локоть — греческая мера длины; немного менее 0,5 м.

434

...неисследимы пути Твои.— Рим. 11, 33.

435

Юлиан Отступник (361—363) — римский император, пытавшийся реставрировать язычество в качестве государственной религии.

436

Одигис — храм Богородицы Одигитрии (путеводительницы) — один из знаменитейших храмов царственного града, т.е. Константинополя.

437

...помещение, отведенное женщинам...— в византийских храмах женщины молились отдельно от мужчин, в особом помещении.

438

Жестокий приказ императора Льва.— Речь, по-видимому, идет об эдикте против иконопочитания, изданном Львом Исавром.

439

...гнев Божий пришел на нее.— Пс. 77, 31.

440

...была взыскана за свое богохульство. - Сюжет этого чуда очень популярен и у разных народов сохранился вплоть до нового времени.

441

Ормизда — квартал Константинополя.

442

Горнее место — седалище в алтаре за престолом.

443

Таксиарх — полководец.

444

...ранил поверхность руки...— стих из Илиады Гомера.— Илиада, 5, 337.

445

Ярящиеся на Бога иереи и архиереи — сторонники иконоборчества.

446

Святая святых — алтарь.

447

...когда увидите мерзость запустения, стоящую на святом месте...— Матф. 24, 15.

448

Веприца, подобно псу предшествующего рассказа, знаменовала своим появлением временное торжество иконоборчества.

449

Маврикий — византийский император (582—602).

450

Нотарий — чиновник при дворе константинопольского патриарха, который наблюдал за гражданским судопроизводством по делам, подлежащим компетенции как гражданского, так и церковного суда, вроде завещаний, отпуска на волю рабов и т. п.

451

Патрикий — один из высших титулов византийской табели о рангах.

452

Плифрон — храм, по другим источникам нам не известен.

453

Имя этого человека Мегас. а могущество соответствует имени...— прилагательное megas значит великий, могущественный.

454

...не хотящий смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего...— Иезек. 33, 11.

455

Притвор — сени храма.

456

День Судный — подразумевается Страшный суд в последние дни мира, когда, согласно христианским верованиям, Христос будет судить людей, чтобы определить участь грешников и праведников, и умершие восстанут перед ним из могил.

457

Харатья— писчий материал и сама рукопись.

458

Стихарь — род длинной, до щиколоток, рубахи с вырезом по горлу и длинными широкими рукавами. Анфимий состриг волосы и облекся во вретище, чтобы показать свое смирение.

459

...как простил должнику его десять тысяч талантов.— Имеется в виду евангельская притча о том, как царь вместо того, как он первоначально предполагал, чтобы продать своего должника вместе с женой, детьми и имуществом, “умилостивившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему”.— Матф. 18, 23 сл.

460

Литра — фунт, единица монетного веса; из него чеканились 72 золотые номисмы или солида.

461

Все хорошо делает Господь наш.— Марк 7, 37.

462

Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.— Марк 2, 17.

463

Фиваида — область Верхнего Египта.

464

...верблюд, который доставал воду.— Чтобы поднимать воду из колодца, в Египте пользовались водяным колесом: колесо вертикально ставилось над колодцем, по нему проходили канаты, к которым были прикреплены сосуды для воды, а верблюды приводили колесо в движение.

465

Било — на Востоке о начале службы оповещали ударами деревянного била, или молотка, которым стучали в двери монастырских келий. Это заменяло неизвестные до X в. колокола.

466

Мафорий — короткий плащ.

467

Кувшин для вина — речь идет о так называемом пифосе, вместительном сосуде, в котором хранили различные съестные припасы — масло, вино, зерно и т. п.

468

...хотел поднять с престола покровец...— во время литургии покровцами были накрыты потир и дискос, третий большой покровец, или воздух, был накинут сверху на оба сосуда.

469

Был наг, и вы одели меня.— Матф. 25, 36.

470

...месте, называемом Херувим.— Со времен римского императора Веспасиана перед городскими воротами Антиохии стояла статуя херувима, вывезенная из Иерусалима после разрушения храма.

471

...получил святую ангельскую одежду...— т. е. принял пострижение.

472

Пресвитер — вторая степень священства; сан, соответствующий священническому.

473

То, что Ты приготовил любящим Тебя.— Ср. I Коринф. 2, 9.

474

...не давал сна очам моим и веждам моим дремания...— Пс. 131, (132), 4.

475

...не видел того глаз, не слышало ухо...— I Коринф. 2,9.

476

Дискос — блюдо, на которое клали евхаристического агнца.

477

Сюжет этого чуда очень популярен и у разных народов сохранился вплоть до нового времени. См.: Соколова В. К., Русские исторические предания. Л., 1970. С. 45 и сл.

478

В том самом городе... явил предыдущее чудо...— место действия предыдущего чуда, т. е. открывающего греческий сборник,— г. Лидда (Палестина).

479

Сарацины — арабы.

480

Агаряне — арабы.

481

Пафлагония — область на северном побережье Малой Азии.

482

Фатри — местность не идентифицирована.

483

Каппадокия — страна в восточной части Малой Азии.

484

...при... нашем императоре Феодосии...— вероятно, имеется в виду император Феодосий III (716—717).

485

Евсевия — по-гречески благочестивая.

486

...вызволил одного человека из Сирии.— Не вполне ясно, какое из многочисленных чудес, совершенных Георгием, здесь подразумевается.

487

...милосердный Бог хотел, чтобы все люди спаслись...— I Тимоф. 2, 4.

488

Вот я, господин.— Частая в Библии формула; ср. I Царств. 3, 4: “Воззвал Господь к Самуилу, и отвечал он: „Вот я"”.

489

Стадий — греческая мера длины, соответствующая 184,97 м.

490

Комит — здесь, по-видимому, военачальник.

491

...собирается сделать нас богатыми, как сделал многих других.— О такого рода милостях Георгия упоминает одна из дошедших до нас версий его мученичества.

492

Канон — серия песнопений для церковной службы; полные каноны состоят из девяти песен, неполные содержат от одной до четырех.

493

И говорят ему еще: “Царь...” — спутники Георгия разумеют здесь не императора, а Небесного царя.

494

Пифос — вместительный сосуд, в котором хранили различные съестные припасы — масло, вино, зерно и т. п.

495

Взращенный Богом. — Начало анонимного гимна Георгию, опубликованного Крумбахером, см.: Krumbacher К. Der heil. Georg in d. griech Ueberlieferung. Abh. d. konigl. Bayerisch Akad. d. Wiss. philsiph. = philolog. u. hist. Kl. Bd. XXXV, Abh. 3, 1911. S. 95.

496

...и, как Ты размножил звезды небесные и прах земли...— Ср. Неем. 9, 23 и Сирах. 44, 23.

497

...прожил двадцать два года и постригся...— речь, очевидно, идет о пострижении в монахи перед смертью.

498

Ампелон — очевидно, Рамвле, Рамле, местечко вблизи палестинского города Лидда.

499

Амерумн — так византийцы передавали титул арабского халифа,— 'амир ал-му'минин, т. е. эмир верующих.

500

Пресвитер — вторая степень священства; сан, соответствующий священническому.

501

Литургия — важнейшая из церковных служб, во время которой приготовляются хлеб и вино, т. е. Святые дары. Священник извлекает из просфоры кубик, символизирующий агнца, кладет его на дискос (это символизирует пребывание младенца Христа в яслях) и крестообразно разрезает (символ смерти); затем дискос и сосуд с вином, потир, накрываются покровцем, и в этот момент, как мыслили себе верующие, происходило пресуществление вина и хлеба в плоть и кровь Христову, которыми верующие причащались.

502

Проскомидия — первая часть литургии, когда священнослужители приготовляют все для евхаристии (причастия) и надрезают на четыре части жертвенный хлеб.

503

Бескровная жертва — евхаристический хлеб и вино.

504

Потир — чаша для евхаристического вина, дискос — блюдо, на которое клали евхаристического агнца.

505

Выход — обряд перенесения евхаристических даров с жертвенника на престол, т. е. на стол, стоящий посредине алтаря и, служащий главным образом для совершения евхаристии. Проскомидия совершалась в професисе, особом помещении вне алтаря, и священник торжественно следовал со святыми дарами через храм к алтарю.

506

Антидор — буквально вместодарие; часть просфоры, из которой вынут агнец для евхаристии, раздавалась после литургии молящимся, которые не причастились Святых даров.

507

...великий Василий, преславный Златоуст и Григорий Богослов — знаменитые церковные деятели и писатели Василий Великий (ок. 329 — 379), Иоанн Златоуст (347—407) и Григорий Назианзин, или Богослов (ок. 329 — ок. 390). С Василием Великим связан аналогичный данному чуду рассказ. Как сообщает его житие, некий иудей, зайдя в храм и увидев, будто Василий вместо евхаристического хлеба рассекал на дискосе младенца, подобно родичу амерумна, уверовал в таинство пресуществления.

508

На тебя. Господи, уповаю...— Пс. 24 (25), 2.

509

Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей...— Пс. 50 (51), 1.

510

Просвети очи мои...— Пс. 12 (13), 4.

511

Господь свет мои и спасение мое...— Пс. 26 (27), 1.

512

Военачальник — в оригинале говорится о таксиоте, офицере.

513

Ромеи — византийцы, желая подчеркнуть свою преемственную связь с Римской империей, называли себя ромеями.

514

...ассирийская добыча...— ассирийцами нередко называли арабов.

515

Просмонарий — страж и хранитель храма, в функции которого входило поддерживать храм в порядке, т. е. запирать и отпирать его, возжигать свечи и т. п.

516

...как смиловался над сыном вдовицы...— агиограф перечисляет эпизоды из жизни Георгия: он исцелил глухого, хромого и слепого сына вдовицы (об этом рассказано в маргарин святого), избавил цареву дочь от змия (см. чудо 12) и по требованию своего жестокого гонителя, царя Магнентия, обратил доски четырнадцати седалищ в цветущие деревья, какими они некогда были.

517

Фема — военный округ, во главе которого стоял представитель военной власти. Фемы были учреждаемы с VII в. в угрожаемых пограничных или неспокойных внутренних районах империи. Пафлагония — см. примеч. 5.

518

Милиарисий — византийская серебряная монета.

519

Номисма — византийская золотая монета.

520

О святой Георгий... прости нас.— Аналогичный сюжет встречается в “Фацетиях” Бебеля, III, 179.

521

Город Ласия и его царь Сельвий вымышлены.

522

Но Господь воздал им по делам их.— Ср. Пс. 27 (28), 4.

523

...не хотящий смерти грешника...— Иезек. 38, 11.

524

Комит — см. примеч. 14.

525

Скамандр — бог одноименной реки под Троей, с которым, согласно “Илиаде”, сражался Ахилл.

526

...восседающий на херувимах и серафимах...— согласно библейским представлениям (псалмы, Исайя), Бог восседал на херувимах и серафимах.

527

...явивший страшные знамения рабу своему Моисею...— Бог являлся ему в пылающем кусте терновника, посылал ему манну с неба, указывал путь облаком или светом огненного столпа.

528

И была радость великая.., — Деян. ап. 8,8.

529

Траян — римский император (98—117).

530

Стратилат — высокий военный чин. Далее Евстафий часто именуется стратигом, т.е. полководцем.

531

…был... плодоносной маслиной.— Пс. 51,10.

532

Корнилий — в апостольские времена римский центурион в Кесарии. Подвигнутый видением, он привел в город апостола Петра, результатом чего было, как гласит легенда, предусмотренное духом Божиим обращение Корнилия, принявшего крещение и последовавшего за Петром.

533

...как Павел, просветился Божественных тайн...— имеется в виду внезапное обращение апостола Павла. Строгий последователь фарисеев, он предпринял даже гонения на христиан, для чего направился в Дамаск. На пути туда Павел пережил неожиданный душевный перелом, в результате чего он превратился в адепта и насадителя христианства. Эпизод обращения Плакиды написан по образцу рассказа об этом в Деяниях апостолов, повторены даже знаменитые слова Христа, обращенные к Павлу: “Когда он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: „Савл! Савл! (таково было иудейское имя апостола.— С. П.). Что ты гонишь меня?" Он сказал: „Кто ты, Господи?" Господь же сказал: „Я Иисус, которого ты гонишь"” (9, 3—5).

534

...сеятель небесный бросил зерна не на каменистое место...— намек на евангельскую притчу о сеятеле, разбрасывающем семена, из которых одни падают вдоль дороги, на камни или в сорняки, а другие — на добрую землю (Матф. 13, 4 сл.).

535

Праматерь наша.— Ева. В отличие от Феописты она дала своему мужу пагубный совет: вкусить от древа познания добра и зла, что привело к изгнанию обоих из рая.

536

...истинно Иоанн...— т. е. благой, благодатный. Имя Иоанн производили от древнееврейского слова благодать.

537

...отослал на торжище...— рыночная площадь средневекового города представляла собой своеобразный центр общественной жизни, где обменивались новостями, обсуждали религиозные и политические вопросы и т. п.

538

Купель божественного возрождения — крещение.

539

Ты же славно, как некогда Иов, оборешь его.— Иов — библейский праведник, которого Бог по подстрекательству диавола решает подвергнуть искусу, чтобы посмотреть, останется ли он, каким был в дни своего благоденствия. Для этого он отнимает жизнь у детей Иова, лишает его богатства и насылает на него проказу, но Иов сохраняет благочестивое терпение.

540

...испытание веры рождает терпение.— Не вполне точная цитата из Посл. Иак. I, 3.

541

...при искушении даст и облегчение.— I Коринф. 10, 13.

542

Но Тот, кто связал чрево кита, чтобы невредим остался в нем пророк...— намек на эпизод библейской легенды: пророк Иона был выброшен в море во время бури и проглочен огромной рыбой, во чреве которой он пробыл три дня.

543

...как дуб, которого лист опал, и как сад, в котором нет воды.— Исх. I, 30.

544

Кто даст мне месяц за месяцем прежние дни...— парафраз Иов 29, 2 ел.

545

Слезы будут для него хлебом день и ночь.— Незначительно измененные слова Пс. 41 (42), 4

546

...чудесно сохранил Сару для супруга...— имеется в виду библейский рассказ о том, как Авраам, переселившись в Египет, выдавал свою красавицу жену Сару за сестру, и потому она попала в гарем фараона. Но Бог жестоко покарал фараона, и тот вернул Сару мужу.

547

...не происходи он от дуба или скалы?! — Стих Одиссеи (19, 163) стал поговорочным речением еще в античное время.

548

...возвращает ему золотой пояс и сан.— патрикиям полагалось носить красную шелковую одежду и золотой пояс.

549

Фаланга — пеший строй, замкнутые линии воинов в несколько следующих друг за другом рядов. Лох — воинское подразделение различной численности. Здесь, вероятно, римская центурия, т. е. сто воинов.

550

Гидасп — приток Инда.

551

Так не совсем забыт будет нищий, и надежда его не до конца погибнет...— Пс. 9, 19.

552

...мертвит и живит...— ср. I Царств. 2, 6 сл.

553

...превращает бурю в тишину...— Пс. 106 (107), 29.

554

...стопы благовествующего...— Наум 2, 1.

555

И явился вдувающий в лицо его дыханье жизни и освобождающий его от утеснения.— Незначительно измененная цитата из Наум 2, 2.

556

...царство перешло к Адриану...— как свидетельствуют источники, Адриан (117—138) был не “более жестоким гонителем благочестивых”, чем его предшественник Траян.

557

Дары Авеля и жертва Авраама — сын Адама Авель пожертвовал первенцев из своего стада, и “призрел господь на Авеля и дар его” (Быт. 4, 4). Авраам, один из библейских патриархов, по воле искушавшего его Бога готов был принести в жертву своего единственного сына Исаака. Видя его веру и послушание, Бог позволил Аврааму пощадить сына.

558

...кровь первомученика...— первомучеником считали архидиакона Стефана, одного из 70 апостолов, т. е. тех, кто действовал вместе с 12 апостолами, избранными самим Христом.

559

Коммод — римский император (180—192).

560

Эпарх Египта — римский наместник в Египте.

561

...Евгения, исполненная душевного благородства... — автор обыгрывает имя святой: Eugenia — по-гречески благородная.

562

...изгоняя их из города по велению императора...— при Коммоде гонения на христиан исторически засвидетельствованы.

563

Ипат — консул.

564

...все боги народов идолы...— Пс. 95, 5.

565

...Господь Небеса сотворил...— Пс. 95, 5 сл.

566

...надо всеми единый Бог...— ближе всего к этой фразе Эфес. 4, 6 (“Один Бог и отец всех, который над всеми”) и I Коринф. 8, 4 (“Мы знаем, что... нет иного Бога, кроме единого”).

567

Гелиополь — город в Египте.

568

Путь праведника прям; ты уравниваешь стезю праведника — Исх. 26, 7.

569

..шлем Аида...— согласно греческой мифологии, бог подземного царства Аид имел шлем, служивший ему шапкой-невидимкой.

570

...имя соответствовало твоему образу мыслей.— См. примеч. 3.

571

...которого мы лишились по вине первого Адама и которое наследовали благодаря второму.— вследствие грехопадения ветхозаветного Адама человек, как считали христиане, лишился милости сотворившего его божества. Христос же, новый Адам, вернул ее людям. Обычно Христос называется новым Адамом, чтобы подчеркнуть, что новый родоначальник в отличие от ветхозаветного (т. е. древнего, ветхого) не отягчен грехом.

572

Я уж не называю вас рабами, а друзьями...— не вполне точная цитата из Иоанн 15, 15.

573

...не сменили одежды... — т.е. не приняли монашескую схиму.

574

Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою.— Матф. 20, 26.

575

...яд древнего змия...— подразумевается змий, соблазнивший Еву отведать плодов с древа познания добра и зла.

576

...за зло мы привыкли воздавать добром, а не злом.— ср. Рим. 12, 17.

577

Кто Бог так великий, как Бог наш! —Пс. 76, 14.

578

Он открывает глубокое и сокровенное.— Дан. 2, 22.

579

Уловляет мудрых в лукавстве их.— I Коринф. 3, 19.

580

Стола — верхняя одежда, доходящая до пола.

581

Вот на Небесах свидетель мой...— Иов. 16, 19.

582

Антонин Пий (138—161) действительно известен своей лояльностью к христианам. Под Севером, очевидно имеется в виду Александр Север (222—235), поскольку Септимий Север (193—211) отличался враждебной политикой по отношению к христианам; автор, приурочив начало своего повествования ко временам Коммода, не смущается тем, что героиня, по-видимому еще не старая, продолжает действовать при Валериане (253—259) и Галиене (260—268).

583

Императоры — упоминание об императорах далеко не всегда свидетельствует о наличии двух императоров или даже императора и регента.

584

Исион — храм Исиды в Александрии.

585

Анфипат — здесь проконсул, или правитель провинции, т. е. должность римской администрации.

586

Викарий — гражданский правитель диоцезов, областей, на которые разделялись префектуры поздней Римской империи.

587

Синклитик — член синклита (сената), т. е. высший чиновник.

588

Корнилий — римский епископ (251—253); умер в изгнании.

589

Валериан и Галиен, императоры — см. примеч. к стр. 472.

590

Ибо страшно, право, страшно впасть в руки истинного царя и Бога живого.— Не вполне точная цитата из Евр. 10, 31.

591

...как воск... они тают и гибнут от лица огня.— Ср. Пс. 67, 3: “Как тает воск от огня, так нечестивые погибнут от лица Божия”.

592

Тибр — река в Риме.

593

...родили беззаконие...— фраза подсказана Пс. 7, 15: “Вот нечестивый зачал неправду, был чреват злобою и родил себе ложь”.

594

...как великий Петр, немокренно ступала по водам реки.— Христос, согласно евангельскому рассказу, во время бури пришел к ученикам по морю; они испугались, приняв его за призрак. Чтобы их успокоить, Христос по просьбе Петра сделал так, что тот смог выйти из лодки и по воде пойти к нему.— Матф. 14, 26 сл.

595

...кто излил на нее дневной свет...— ср. Исх. 8, 20: “Если они не говорят, как это слово, то нет в них света”.

596

Печать Христова — крещение.