Живи! Разговор с самоубийцей

Выписки из истории болезни

Гр-н Ш., 40 лет, поступил в стационар с диагнозом «Сочетанная травма», выписан через 53 дня.

Травму получил при падении с 9 го этажа, при поступлении в стационар жалобы на боль в левой половине грудной клетки, в левом лучезапястном суставе, отсутствие движений и чувствительности в ногах. Состояние средней тяжести. Под местной анестезией выполнена ручная репозиция отломков левой лучезапястной области, наложена гипсовая повязка. При обследовании выявлен компрессионный перелом грудного позвонка с сужением но позвоночного канала. Была выполнена операция на позвоночнике с удалением межпозвоночного диска и фиксацией позвоночного столба титановой системой, После операции больной на ИВЛ. Состояние больного осложнилось развитием кровотечения из эрозии слизистой пищевода, желудка и двенадцатиперстной кишки. Развился свищ в области операционной раны, который был ушит. Больной был выписан с улучшением общего состояния, но с отсутствием движений и чувствительности в ногах, без шанса к их восстановлению - на всю жизнь остался инвалидом.

Гр-н К., 32 лет, поступил в стационар с диагнозом «Отравление смесью кардиотоксических препаратов», выписан через 82 дня.

За 4 часа до поступления с суицидаль­ной целью принял различные препараты. При поступлении: в сознании, заторможен, адинамичен. В приемном отделении промыт желудок через зонд. Проводилась дезинтоксикационная терапия. Состояние боль­ного осложнилось развитием двусторонней пневмонии, что потребовало наложения трахеостомы, перевода на ИВЛ. Из-за дли­тельного нахождения в лежачем положении образовались массивные пролежни в области голеней, пяток и крестца. После лечения со­стояние больного улучшилось. Больной был выписан в удовлетворительном состоянии. Сохранились обширные рубцы на месте за­живших пролежней. Психический статус полностью не восстановился - сохранились нарушения памяти и умственных способно­стей.

Гр-н Н., 47 лет, поступил в стационар с диагнозом «Слепое огнестрельное пулевое радиальное ранение черепа и головного мозга левой лобно-височно-теменной области», выписан через 65 суток.

С суицидальной целью нанес огнестрельное ранение головы из травматического оружия. При поступлении больной в коме, начата ИВЛ, установлен желудочный зонд, катетери­зирован моченой пузырь. Выполнена трепанация черепа, удалена пуля, внутримозговая гематома и очаг размозжения головного мозга После операции больной в коме, на ИВЛ. В последующие сутки состояние больного с поло­жительной динамикой, пришел в сознание. В связи с поражением вещества головного мозга сохранялись отсутствие движений правых руки и йоги. Вольной был выписан с отсутствием движений и чувствительности в правых руке и ноге. На всю жизнь остался инвалидом.

Гр-ка П., 24 лет, поступила в стационар С диагнозом «Отравление прижигающей жид­костью», выписана через 76 суток.

За 6,5 часов до поступления с суицидальной целью вышла раствор щелочи. При поступлении состояние тяжелое, в сознании, отмечаются периодические галлюцинации.

Выраженные боли в области химического ожога были сняты только введением наркотических препаратов. При исследовании был выявлен химический ожог гортани, пищевода и желудка. В связи с отеком гортани больная долгое время находилась на ИВЛ. Течение отравления осложнилось развитием рубцовых структур пищевода. Способность говорить, из-за ожога голосовых связок, была полностью утрачена. Больная самостоятельно не могла принимать твердую пищу, жидкость пила с трудом. Была выписана в относительно удо­влетворительном состоянии, для проведения операции по пластике пищевода в плановом порядке (через несколько месяцев или лет). Восстановление речи у больной в дальнейшем полностью исключено.

Много лет назад, когда я работал жур­налистом, сотрудницы отдела писем нашей редакции собирали в отдельные тетрадки фразы из писем читателей, которые казались им смешными. Некоторые из этих фраз мне запомнились. Например, такая: «Хотелось бы оставить хоть маленький шрамчик на Земле».

Человек имел в виду, что ему хотелось бы оставить после себя на Земле след. И, конечно, добрый след. Чтобы жизнь его прошла не впустую, чтобы оставшиеся жить поминали его добром.

Но есть и такие люди, которые оставля­ют после себя на Земле такой след, который можно назвать именно шрамом. Эти люди не думают о том, что они оставят после себя. Они вообще мало думают о других людях и сво­ей неразрывной связи с ними. Их взгляд на жизнь сужен до размера их собственных про­блем, из-за чего свои проблемы кажутся бес­крайними, охватывающими весь горизонт от края и до края и заслоняют проблемы других людей.

Однажды администраторам «Победишь.ру» написала по электронной почте молодая женщина, врач, токсиколог-реаниматолог. Назовем ее Еленой. Основная работа врачей этой профессии — спасать самоубийц, кото­рые выбрали отравление. С этой женщиной только что произошла такая история.

Елена приехала на вызов. Отравилась девушка. По словам матери, она сделала это из-за того, что ее не пригласили на выпускной бал (что именно за бал, для нас осталось непо­нятным).

В подавляющем большинстве случаев отравленников удается спасти. Лена прямо на дому начала выполнять все положенные в та­ких ситуациях процедуры, начиная с промы­вания желудка. Думаю, излишне описывать переживания матери, которая присутствовала при этом.

Но на этот раз пациентку спасти не уда­лое!.. Через некоторое время врачу пришлось признать свое поражение: девочка умерла. Узнав об этом, ее мама на глазах врача вы­бросилась в окно и тоже погибла.

Пережив такое двойное потрясение, Еле­на вернулась к себе на работу и оттуда на­писала нам. Видимо, она винила себя за то, что случилось. Администратор, вступивший с ней в переписку, постарался ее успокоить, убедить в том, что она сделала все, что мог­ла. Переживать Лене было не полезно еще и потому, что она была беременна.

В этот же день, через некоторое время с этого же адреса нам написала коллега Еле­ны, поинтересовавшись, что случилось. Не желая портить репутацию Лены, мы описали саму ситуацию, не вдаваясь в подробности того, насколько сильно она переживает. И попросили позвонить ей, узнать, как у нее дела. Вскоре эта врач сообщила нам, что Лена дома, спит. Тогда, опасаясь худшего, мы рассказали этому врачу о переживаниях Елены и попросили убедиться в том, что она действительно спит.

Оказалось, что Лена не спала. Она от­равилась. Причем, будучи токсикологом, она выбрала такие лекарства, в такой дозе, которые имели серьезные шансы убить ее. Реанимировать Елену начали в «скорой по­мощи». Очнувшись, она смогла назвать сред­ство, которое приняла. Состояние Лены было критическим. К счастью, борьба за ее жизнь увенчалась успехом. Но ребенок погиб.

Знаете ли ВЫ, что такое потерять ребенка в утробе? Представляете ли вы, сколько лет после этой трагедии мучается несчастная мать, винит себя, что что-то сделала не так, даже если на самом деле она сделала все, что нужно? Смерть ребенка наносит обоим роди­телям незаживающую рану.

Мы надеемся, что Елена и ее муж не упадут духом, они обратятся к Богу и Он за лечит их раны. (На мой взгляд, Елене в дан­ной ситуации нужно покаяться в гордыне, ошибочно принятой ею за ответственность. Покаяние исцелит ее от чувства безмерной вины.)

Все участники этой истории — жертвы. Но на каждом из нас лежит ответственность за то, что мы делаем. И все-таки, запустила эту трагедию первая из жертв. Причем та, проблемы которой были самыми незначительными из проблем всех участников исто­рии. Ей больше всех и расплачиваться за три смерти, страдания двух семей и тот страш­ный шрам, который сохранится в жизни многих поколений этих семей.

Знаете ли вы, что суицид распространяется подобно эпидемии? По ТВ передают о том, что какой-то известный человек покончил с собой. Или неизвестный, но интересным способом. И несколько сот человек, бывших на грани, под влиянием этой информации, предпринимают попытку самоубийства, несколько десятков из них гибнут, сотни теряют здоровье. Школьник узнает, что в соседнем классе кто-то покончил с собой – и пытается сделать то же. Особенно подвержены такому «примеру» родственники, потомки самоубийцы...

Словом, никто не уходит незамеченным. Каждый самоубийца оставляет после себя кровавый шрам на Земле, тащит за собой в ад и близких, и людей, которых даже не знал.

Примите простую истину: мы не песчинки в пустыне. Мы единый, живой организм. Все мы, люди, тесно связаны между собой. Победа каждою из нас - это общая победа. Поражение одного поражение всех.

Это как на войне, когда все сражаются, а один вдруг решает дезертировать, Своим предательством он ослабляет неразрывность фронта, он сеет зерна паники, он становится причиной гибели тех, кто надеялся на него и, может быть, даже любил его...

С того дня прошло... сколько же лет прошло? Это воспоминание всегда со мной. Его нельзя никуда деть, нельзя выбросить, нельзя уничтожить. Четыр­надцать лет назад моя жизнь была разрушена, пото­му что... потому что мой отец покончил с собой. Он попал в долговую яму и не нашел другого выхода.

Мне так хочется перестать вспоминать это. Но это невозможно.

Мне было 11 лет. Бойкая, жизнерадостная, весе­лая, общительная девочка, любимая и любящая. Свет­лая. Глаза... волшебные. Необыкновенный свет глаз, энергия, бьющая через край. Узнаешь ли ты свою дочь?

Мне больно смотреть на свои старые детские фотографии. Почему я не умерла тогда? Тех глаз боль­ше нет. И никогда больше не будет.

Простите. Я не могу подробно описать все сле­зы, пролитые за эти годы мной и мамой, мне слишком больно... Я скажу только, что мы плакали каждый день и ночь. Украдкой, тайком, явно, на людях, без людей. Кто ответит за все эти слезы?

Душевная боль, длиной в бесконечность, от ко­торой не хочется жить.

Разве можно описать этот ужас — как мыли по­лы от твоей крови, разлившейся по полу? Как я могу передать чувство, пронзившее меня, когда я увидела тебя в гробу, желтого, обезображенного смертью,— моего красивого, сильного, любимого отца?

Ничего страшнее в жизни для меня не было... Из груди вырвался какой-то звериный крик боли, ноги подкосились, небо дернулось, люди перемешивались в неясную толпу, я кричала, и рыдала, и ревела нече­ловеческим голосом.

Как я могу передать всю мерзость, увиденную мною? Как рассказать о том, что от нас отвернулись родственники и друзья, как мы стали голодать? Вна­чале мы проели вещи, потом — мебель, потом прое­ли дом и пошли жить к родственникам Христа ради.

Как, как рассказать про нищету, оборванные старые вещи с помойки и вечное чувство голода?

Я всю жизнь буду помнить то, что мне не дали поесть мои близкие родственники, когда я, малень­кая, плакала от голода. Папины братья, мама, папа. Как я мечтала о сваренных куриных костях. Как вкус­но было их обгладывать. Я до сих пор объедаю хрящи и надгрызаю кости, как животное, по привычке.

А как тяжело жить в чужом доме! Тетки, дядьки, каждый день напоминают, что ты ничтожество, недо­стойное жить. Что ты им обязан за то, что они терпят тебя. В чужом доме тебя всегда могут выгнать ночью на мороз. Я ходила по соседям, стучалась в чужие двери, едва одетая. За мной вслед выбрасывали об­увь и колготки.

Я растолстела от стресса на 20 кг и привыкла к тому, что меня считают уродом, ни за что ни про что. Меня гнали, оскорбляли, и все это бесконечно, бес­конечно, изо дня в день. Ты — никто. Вот что такое сиротство.

Просто до смерти отца была жизнь. Отец умер, и жизнь кончилась.

Домик в саду, что он построил, развалился на груду кирпичей, а сад зарос бурьяном. Брошенная машина сгнила в гараже. Больше некому было при­коснуться к ним. А мама от горя превратилась в овощ и уже почти ничего не могла делать, только ходила по привычке на работу, откуда ее из жалости не про­гоняли.

Тем не менее, я все еще была жива. Раздавлен­ная, потерянная, разучившаяся улыбаться.

Легкие наркотики, игромания, переедание - вот что я выбрала. Я выбирала все, что отвлекало и заставляло меня забыть об этой жизни. Годы шли, и ничего не менялось. И не могло измениться.

Смогла очнуться я только в 25 лет, когда поня­ла, что уже пришла к концу. Все силы давно покинули меня. Я хотела прыгнуть в реку. В конце концов, сде­лать то же, что сделал мой отец.

Справилась я только благодаря вере в Бога.

Я решила жить дальше и покончила со всеми своими зависимостями. Это было так трудно, что я сходила с ума, и визжала, и разум мутнел... Сейчас начинать жить заново — все равно, что учиться ходить без костылей.

Но я борюсь за жизнь. Потому что не должна по­вторить ошибку своего отца. Потому что ВЫХОД ЕСТЬ ВСЕГДА.

Потому что всегда можно что-то изменить, пока ты еще жив. Вот что я хотела бы сказать своему отцу. Вот, вот прошло совсем немного времени - и появля­ются новые обстоятельства, новые знакомые, деньги, работа, любовь. Все это можно приобрести. Только тебя, папа, не вернуть.

Иногда я представляла, что у меня есть машина времени, и я могу повернуть время вспять, и вернуть­ся туда, где мой папа еще жив, и сказать ему: «Хочешь, я покажу тебе, что будет дальше? Посмотри! Посмо­три, как мама бьется головой о стенку! Посмотри, на какую жизнь ты обрек меня! Пожалуйста, только не делай ЭТОГО!! Папа, да даже если ты сядешь в тюрь­му, разве от этого я перестану тебя любить? Я ведь буду тебя ждать, я буду гордиться тобой за то, что ты не струсил...» Броситься бы ему в ноги и рыдать, и неужели мои слезы не растопили бы его сердца?

Ведь я люблю тебя, папа!!! Почему ты не слы­шишь меня??

Я не подписываюсь своим именем, потому что мне стыдно. Хотя, ей-богу, не знаю, в чем моя вина.

Есть ли у тебя ребенок? Прошу тебя, не обрекай его на эту боль. Пусть волшебный свет не исчезнет из его глаз. Чтобы не исчезли навсегда из его жизни ра­дость, улыбки и смех, как они исчезли из жизни моей

Евгения

В жизни бывают разные ситуации, в том числе очень трудные. Но Господь не дает че­ловеку креста больше того, который он может понести.

Любой наш поступок начинается с мыс­лей. И мы должны понимать, что помыслы могут к нам приходить от бесов. Ведь любому человеку понятно, что желание покончить жизнь самоубийством неестественно. Если человек не ощущает, что это ненормально, значит, он уже выпал из реальности.

Возможность отравиться у тебя есть всегда. Но после того как ты отравился, возможности вернуться обратно в жизнь у тебя уже не будет.

Для меня самый веский аргумент против такого поступка — то, что потом будет еще хуже. Это грех самый страшный, который не прощается. Даже если человек неверующий, стоит задаться вопросом: "А вдруг ТАМ что-то есть? А вдруг все так, как говорит об этом религия? Вдруг нет прощения, и самоубийце будет очень плохо?» Ведь это только кажет­ся, что наши страдания так велики, что «хуже уже быть не может». Может. Может быть еще хуже.

Да, тебе сейчас плохо. Когда человек заболевает, ему плохо. А расставание с любимыми — это сильная душенная боль. Но ты, что, один в таком положении? Оно случалось и случается и с другими. И, к сожалению, все чаще. Но я тебе скажу (а у священника огром­нейший опыт человеческих судеб), что, если ты сейчас переможешь себя, свою боль, то потом убедишься, что все, что с тобой случилось,— к лучшему. Еще и Бога благодарить будешь за все.

Тебе плохо не только оттого, что ты те­ряешь возможность общаться с дорогим тебе человеком. Неприятно еще и оттого, что отвергли твои достоинства, которые кажутся тебе неоспоримыми. Это самолюбие. Оно в тебе болит. С самолюбием надо бороться, придавить его.

Потерпи! Не взваливай на себя всю боль сразу. Потерпи часок. Потом еще часок...

Когда умер мой дед, бабушка плачет и говорит: «Что же мы теперь будем делать?»

А мой дядя отвечает: «Что теперь будем делать? Жить. Жить!» А жизнь — это работа.

Тебе кажется, что жизнь больше не имеет смысла. Но был ли в твоей жизни смысл? Истинный смысл жизни – в Боге.

Как вернуть смысл жизни неверующему человеку? Ему можно только пожелать стать верующим человеком. Как стать верующим? Попробуй помолиться: «Господи, если Ты есть, яви мне Себя!» И, как говорят старцы, Господь обязательно себя явит. «Если ты есть, укрепи меня, помоги мне! Потому что Ты видишь, ситуация безвыходная». И Он поможет. Потому что в любой ситуации, ко­торая по-человечески кажется безвыходной, на самом деле есть выход.

Однажды ко мне на исповедь пришла женщина, которая жила с мужчиной вне брака. К тому же он был женат. Я говорю ей: «Пока вы его не оставите, вам нельзя причащаться». Она говорит, что он для нее все. «Мне 45 лет, у меня ничего в жизни, кроме него нет». Я говорю ей: «Вы понимаете, что это ситуация страшная? Вы рискуете своим спасением. Случись что - вы попадаете в ад и никто вас не отмолит». - «А что мне делать? Я вообще не представляю жизни без него». — «А вы помолитесь. Скажите: «Господи, как мне быть? Я своими силами эту ситуацию разрешить не могу. А Ты можешь все. Помоги!» Приходит через 2-3 месяца и говорит: «Вы знаете, даже удивительно! Мы столько лет с ним вместе, и вдруг вот так раз – и будто ничего и не было». Не было у нее ни сожаления, ни подавленности. Напротив она как-то расцвела, похорошела. Повеселела.

Это не единственный случай и моей практике. Если человек обращается за помощью к Богу, он обязательно ее получит.

И через опыт станет верующим человеком. Потому что православная вера — это ведь практическое христианство. Зачем теоретически рассуждать о вере и неверии, если каждый человек практическим путем может убедиться в том, что Бог есть? Для этого нужно только искреннее желание.

Часто после попытки самоубийства человек остается жив и начинает испытывать кошмары, совершенно явные бесовские влияния. После этого уже трудно остаться неверующим.

Прежде всего, после такого нужно пойти и церковь на исповедь, потому что самое луч шее средство борьбы против дьявола - ис­поведь.

Все начинается с помыслов. Люди вос­принимают помыслы как свои собственные мысли. А это совсем не так. Часто их внушает нам дьявол. Лучше не ждать, пока греховные помыслы - блуда, уныния, отчаяния перейдут в дело, а исповедовать их на исповеди. Эти помыслы исчезнут. Если потребуется, можно исповедаться часто, пока не пройдет совсем.

Помощь приходит мгновенно. Почему люди, особенно с тонкой душевной организацией, в момент отпущения грехов плачут? Потому что «камень с души свалился». Это реальность.

Каждому человеку я желаю почаще ис­поведаться и убедиться в реальной помощи этого поразительного таинства.

- Сейчас многие люди разоряются, те­ряют работу, в долгах, кредиты не выпла­чены. Некоторые доходят до отчаяния. Знакомы ли вы лично с этой ситуацией без­денежья? Если да, то как переживали эту ситуацию?

- Да, конечно, знаком. Помню в 1990-е годы, когда я остался без семьи, без родителей, без работы. Гол, как сокол. У меня был вы­ход какой? Водка. Если б можно было на нее заработать. Но повезло, что уже тогда я был верующим. Я понимал, конечно, что входить в пике — это не мой путь. Нужно как-то барах­таться...

Помогали евангельские фразы, которые Бог мне приводил на ум: «Не собирайте себе сокровища на земле, где моль и ржа истре­бляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут. Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

Вот это ответ. Если человек видит сокровище в работе, в богатстве, в накоплении и т.п., то у него не остается выхода. В этом вся его жизнь. Но с православной точки зрения это сущая мертвечина. Это не жизнь.

Самое главное, словами Евангелия: «Ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам». Бог же пре­красно видит, что мне трудно. Он даже луч­ше меня знает, чего мне не хватает. Раз Он мне такое послал, ну неужели я не выдержу? Я потерплю.

Я ходил один по комнате, мерил ее шага ми и думал: «Что делать?» Начал мастерить игрушки какие-то, стал помогать кому-то по хозяйству. Потом пригодилось мне художе­ственное образование, взялся делать интерьер директору магазина. Еще что-то делал. А по­том написал рассказ и отнес его к батюшке, который когда-то закончил филологический факультет МГУ и мог оценить. Я отнес ему этот рассказ с полным доверием: как батюшка скажет — так и сделаю. Если скажет, что это не твое, значит, я спокойно займусь еще чем-нибудь. Но он сказал: «Давай! Иди туда-то, позвони тем-то».

И наладились отношения с родителями, и работа появилась, и семья появилась, все появилось. Как это произошло, я не могу сказать. Это как трава растет. Сколько ни гляди на нее, никогда не заметишь, как она растет.

Но если человек видит для себя весь смысл жизни в этих тряпках, шмотках, зарплатах и т.п., то ему очень трудно будет. Тогда любой кризис, потеря денег - это все, это гроб.

Дай Бог, чтобы посетила простая мысль: «Неужели я, человек, стою только вот этого? Если у меня что-то отняли, я теперь никто? А кто ж я тогда вообще? Какая мне цена тог­да, как человеку?»

- Поэтому люди так сильно страдают от кризиса, даже если они одеты, обуты, не голодают, в общем-то? Из-за такой силь­нейшей привязанности к земному?

- Да, именно так. Тут поможет имен­но осознание человеком своего достоинства. Представим себе, как реагировал на такие ситуации наш предок, скажем, 200—300 лет назад. А ведь были ситуации. Сгорел дом со всем имуществом, или обокрали, да еще и чуть не убили. Это тот же самый кризис для него. К нему сразу приходило понимание: а как другие выходят, а как мои предки вы­ходили из этого? Ну, вот в войну как люди оставались без всего? Они, что, выли, волосы на себе рвали? Да нет. Сжав зубы, потихоньку выживали. Мир не без добрых людей.

А уж православные предки тем более. Пришли, в первую очередь, в храм, к батюшке, свечку поставили, помолились. И Бог не оставлял никогда. И находилось: то один придет чем-нибудь поможет, то собрались всей деревней - дом сложили за один день.

Я удивляюсь современным людям. Разве ты один в поле остался? У тебя квартира есть? Как правило, есть. И у тебя не про­сто квартира есть, у тебя есть электричество, горячая вода, теплый туалет. У тебя, как правило, есть близкие, которые тебе сочувствуют, которые переживают за тебя. У тебя есть друзья. А если еще у тебя есть чувство достоинства и вера в Бога, всего этого вполне достаточно, чтобы преодолеть любой кризис, абсолютно любой. Появится все.

А может, тебе и нужно перемениться сейчас? Ты кем был? Вот этой офисной молью? Так, может, это не твое? Может, ты конструк­тор; может, ты хирург? Может, ты еще кто-нибудь? Займись поисками себя. Глядишь, тебе что то откроется, и со временем будешь говорить: «Слава Богу за этот кризис! Вот что он открыл во мне!»

— Что делать, чтобы преодолеть эту проблему?

- Помогает осознание, что Бог смотрит и видит, и знает твои проблемы лучше тебя. Он не допустит, чтобы ты погиб. Тебе только самому нужно не нюнить, не отчаиваться — и все будет.

Я прошел через это на собственном опыте. У меня и жилья не было нормального, у меня был просто барак, никаких удобств: ни воды, ни отопления. Я спал одетый в верхнюю одежду. Я корочку хлеба ел три дня, сосал ее г водой. Ну, и вот я из этой корочки выкарабкался. Значит, можно.

- И не озлобились?

- Нет, не озлобился совершенно. Это еще, конечно, и от природных каких-то ка­честв зависит, я думаю. Но даже если бы я и озлобился, если бы вера сохранялась, то меня и озлобленного бы вытащили.

- Вы не рассматривали это как наказа­ние за что-то?

- Я только и делал, что прокручивал все ситуации, как все это случилось: еще неделю назад у тебя все было, а теперь нет ничего. И работа была, я спокойный был, денег хватало, и меня все уважали. И вдруг — нет ничего. Семьи нет, работы нет, с родителями разругай­ся, лишился жилья. Хорошо хоть мастерская оставалась, в которой я стал жить. Я могу с полным правом говорить: «Не дай Бог никому такого кризиса, но, уж если пришел, это не конец света — из него можно выбраться».

Сразу получилось взять себя в руки и двигаться или были периоды отчаяния, когда дух падал?

Ну, было, конечно, когда я вопил и кричал: «За что именно мне так больно?» Естественно, всегда будут эти метания. Но надо, чтобы ты понимал даже во время этого крика, что слабину даешь. На самом деле, за этим криком нет правды.

Я и напивался. Думаю, надо как-то за­глушить. Но я не могу находиться долго без работы мозгов. А когда ты пьяный, они же не работают. Ну, там час, два ты побудешь в этом состоянии, заснешь, проснешься, потом так фигово. Во-первых, ты себя ненавидишь за все это, а во-вторых, тебе не хочется про­сто — ну и понимаешь, что это не выход. Тут еще осознание чисто мужское: я мужик; что, я не смогу выбраться? Зачем я тогда нужен во­обще? Если ты мужчина, ты обязан выбраться из этого.

- А если женщина попала в такую си­туацию?

Женщина? Трудно, конечно, предста­вить такую ситуацию. Женщина — она либо дочка, либо мать, ей как-то все-таки легче, мне кажется. Она все-таки более защищена. Но если уж она в такой ситуации, как я, оказалась, в принципе — тот же путь. Путь мужества. Женщина тоже должна обладать этим качеством. Иначе не выстоять.

Когда появилось состояние благо­дарности за ту ситуацию?

Благодарность сразу появилась и по­степенно нарастала. Конечно, я потом сказал с полным осознанием: «Слава Богу! Слава Богу, что я был с Богом!» Слава Богу, что мне батюшка попался, который меня выслушал и понимал, что со мной происходит. Но он очень деликатно это делал. Не сидел со мной, не говорил: «Как бы тебе помочь, что бы нам сделать?» Нет. Он понимал, что со мной происходит. Меня нужно было просто укрепить, чтобы я почаще в храм ходил. И помог в том, что благословил меня на новое занятие.

А сразу у Вас поменялось отноше­ние к ситуации? Что с собой сделать, чтобы поменять это отношение, чтобы не уйти со­всем в отчаяние?

Может быть, поможет воображение или представление того, что ты сейчас в пу­стыне, но ты должен понимать, что там вы­ход есть. Пустыня кончится обязательно. Нет ничего бесконечного на земле.

Тут главное — не вешать нос. Обязательно выберешься. Обязательно. Ты все-таки не совсем один. Есть и друзья, и окру­жение, и соседи, и какие-то знакомые или еще какие-то люди появятся. Уж я не говорю про храм, про церковь. Вот в нашем приходе есть человек. У него дом сгорел. И сам он больной, и дочка у него тоже в больницу по­пала. Вот он стоял, не стесняясь, просил по­мощи, и ему помогали. Я не помню, сколько он стоял. Но где-то и жилье нашлось, кто-то его приютил, и сейчас он уже не стоит, не просит. Значит, наладилась жизнь. Бог ни­кого не оставит.

В 25 лет я стала жить «гражданским браком» с Алексеем, он старше меня на 5 лет. Все было хоро­шо, «гражданский муж» любил меня. Я заберемене­ла в 28 лет, и на 7 месяце узнала, что у «мужа» есть любовница, младше меня на семь лет. Прочитала смс в его телефоне: «Сладкий, ну, что, тебя ждать сегодня?» И он уезжал, говорил, что дела, и всякие отговорки, приезжал утром...

Чтобы спасти свой брак, я не показывала виду, что знаю о ней, стирала ему, готовила по пять разных блюд на дню, дома чистота, все наглажено, накрахма­лено... И пожаловаться некому, поплакаться: я сама из детдома.

Когда я была в роддоме, он привел ее в наш дом: соседка зашла вечером — он, не стыдясь, от­крыл дверь — любовница выходит из ванны в моем халате... Ну, это все мелочи. Доченька родилась бес­покойная, плакала по ночам, он, ссылаясь на то, что не может выспаться (у нас была однокомнатная квартира) уезжал якобы к другу, к брату ночевать. Я все терпела, потому как хотела, чтобы у ребенка был отец, всячески пыталась сохранить наш брак. Он ча­сто оскорблял меня, что я тупая, страшная, толстая (я поправилась после родов на 10 кг), что жёны его друзей всегда хорошо выглядят, хорошо одеты, а я деревенщина детдомовская. Он стал поднимать на меня руку: не так приготовила, не так положила, ребенок орет — заткни его. Стал выгонять из дома, а мне некуда идти — я плачу, на коленях молю его не выгонять нас на улицу.

Я была в декрете, получала копейки, молоко у меня пропало, деньги он перестал давать на продукты. Сам дома не ел, только ночевал, иногда мылся, переодевался и уезжал. Часто стал изби­вать, просто так, ни за что, за то, что поломала ему жизнь, что живу в его квартире, что родила ему я, а не она... Это продолжалось пять месяцев. И вот в один «прекрасный» день он появляется на пороге нашего дома с ней, с любовницей Ириной, и гово­рит, что у меня есть полчаса, чтобы собрать вещи и уйти (квартира только его была). Я плакала и умоля­ла нас не выгонять, я стояла на коленях и говорила, что нам некуда идти, на что получила пинок в жи­вот... Он кричал: «Посмотри на себя, жирная тварь, посмотри на Ирину (Ирина красивая, стройная, в дорогой одежде, с прической). Как "Я" могу жить с тобой?!»

Вот так зимним морозным вечером я вышла из квартиры с пятимесячным ребенком на руках на улицу... Я хорошо помню тот день. На улице темно, семь часов вечера, идет легкий снежок, светят фо­нари... Я стою в осенней курке, в осенних сапогах, в одной руке небольшая сумка с вещами... в другой конвертик с малышкой... у меня даже не было дет­ской коляски. Мобильник мне он не отдал, т.к. это он его купил...

Куда идти? Денег в кармане было только 18 руб­лей. Я шла в никуда, я уже не плакала, мне нечем было плакать и не могла ни говорить, ни плакать. Идти мне было некуда, подруг мой «муж» всех отва­дил от меня, были только друзья семьи, его друзья. До декрета я работала медсестрой в больнице, я поехала туда. Я слезно попросила нашего дежурного врача пустить меня переночевать в больнице. Мне разрешили, но на одну ночь. Утром я пошла в лом­бард и заложила золотые серьги и цепочку, оценили в 7 тысяч рублей. Я сняла в этот же день у старушки комнату в деревянном доме, за 4 тысячи в месяц. У меня не было постельного белья, полотенец — ничего.

Марье Сергеевне, хозяйке дома, было тогда 62 года, она сильно болела, еле ходила. Выслу­шав мою историю, она сказала, что поможет мне с ребенком, посидит, что мне надо искать рабо­ту, своих детей у нее не было, сын умер. Работу найти было сложно, высшего образования нет, я не доучилась один год. И тут опять удар, «муж» подъехал ко мне на улице и сказал, что платить кредит за машину он больше не будет. (Кредит оформлен на меня, а машина на «мужа»...) При­грозил, что, если подам на алименты, лишит меня родительских прав, т.к. жилья у меня нет и до­хода постоянного тоже. Я устроилась уборщи­цей в рыбный цех, за 4 тыс. руб., вечером бегом посудомойкой в кафе за 3 тыс. руб., пешком за 7 км. Но на кредит денег не хватало, надо платить 8800 руб. в месяц два года... да еще и за комнату платить. По ночам я вязала носки и варежки и про­давала их на рынке, в мороз стояла в болоньевой куртке и осенних сапогах. Вечерами ходила на рынок на подработку перебирать гнилые овощи и Фрукты, на морозе, обледеневшими руками, те, что негодные, обрезала и приносила домой, дочке. По­шла работать дворником с 5 утра до 7.

Я смотрела на женщин, проезжающих в доро­гих машинах: они были все красивые, ухоженные; и почему-то тогда я думала про них: вот им повезло, и им тепло, и они не голод­ные... Огромное спасибо Марье Сергеевне, за то, что она сидела с моей дочкой. Я приходила домой в час ночи, стирала детские вещи, ложилась спать в два, чтобы в 4.30 встать на работу. Я не досыпала, не доедала, часто болела и стабильно падала в об­мороки. У меня упало зрение, я похудела на 18 кг. Руки дрожали, я была синего цвета. Денег катастро­фически не хватало. Я 2 года не покупала себе вещи, я стала походить на бомжиху. У меня не было сил, но я не сдавалась, сквозь зубы работала, потому как не хотела, чтобы моего ребенка забрали в детдом: я сама оттуда и знаю, что это такое. Я убирала кварти­ры, мыла подъезды, зарабатывала, как могла.

Я стала обращаться к Богу — вернее, почему-то стала читать огромное количество раз в день «Отче наш», по дороге на работу, домой, на работе, сама не знаю почему. Я работала, а мысленно читала и читала... И Господь пришел в мою жизнь! Я стала тихонечко по ночам молиться Богу, говорить Ему, как мне тяжело, что у меня нет больше сил жить. Ми­лые мои, ведь не зря говорят: когда все бросают нас, только Бог остается с нами! Если бы я раньше об­ратилась к Богу, мне не пришлось бы все это пере­жить...

Прошло два года — Господь все перевернул в моей жизни! Я стала читать Библию — и Господь отвечал мне там. Он говорил: доверься Мне и упо­вай на Меня.

Что в итоге? Я прожила так 4 года. Я не стану описывать подробно весь тот ужас, через который мне пришлось пройти. Пройдя через унижения, боль, голод, слезы, кредит за машину, на которой разъезжает мой бывший, я весь погасила сама, своими руками, своим здоровьем, своими слезами. Жизнь стремительно стала меняться. Господь по­слал мне женщину — хозяйку элитной квартиры, которую я убирала, она пожалела меня: предложила работать у нее секретарем, зарплата 15 тысяч — я была в шоке... Она дала мне аванс на одежду, по­могла устроить ребенка в сад. Все начало налажи­ваться. Я пошла на компьютерные курсы, закончила институт на юриста. Еще через два года меня повы­сили: я стала менеджером, затем коммерческим ди­ректором в крупной фирме, с большой зарплатой, оформила в ипотеку 3-комнатную квартиру, купила машину, сделала шикарный ремонт дома, недав­но ездили отдыхать с дочкой в Италию, Францию. Дочка ходит в частную школу и ни в чем не нуждается. Марью Сергеевну она называет бабуш­кой, мы ей помогаем и ездим в гости. За мной уха­живает мужчина, очень хороший, директор строи­тельной фирмы...

И вот судьба! Я покупаю по объявлению загородный домик — дачу с баней с домом. Хозяйка сказала по телефону, что она срочно продает дачу, т.к. большие долги и какие-то проблемы и срочно нужны деньги. Мы подъезжаем к даче: я, подруга и Дочка. Выходят продавцы дома — думаете кто?! Мой бывший сожитель и его любовница! Я в шоке, они в шоке... Я смотрю на них и перед глазами пролетели все эти годы… тот самый зимний вечер, когда падает легкий снежок и горят фонари, я с конвертиком пятимесячным... и 18 рублей в кармане... Я стою у дорогой машины, в дорогой шубе, стоимостью как эта дача целиком, красивая, стройная и ухоженная, он лысый, пузатый, обрюзгший, тот, который меня пинал в живот, когда я умоляла не выгонять нас, и она — растолстевшая баба в 100 килограмм... Так мы стояли минут десять молча... Знаете, что я сде­лала? Я подошла к нему и плюнула ему в лицо, со всей мочи, со всей дури. Он даже не пошевелил­ся...

Вот так Господь все перевернул в моей жиз­ни и расставил все по местам. Я прошла школу жизни; знаете, как говорят, сквозь тернии к звез­дам. Господь спас меня и перевернул все в моей жизни!

Никогда не отчаивайтесь, никогда, вы слы­шите меня? Никогда! Жизнь поменяется и все у вас будет! Учитесь, работайте, стремитесь к луч­шему! И, самое главное, доверьтесь Богу: только он может вас спасти! Мне вас всех так жаль, что вам приходится проходить через всю эту боль и унижения; так хочется всем помочь. Вспоминая, через что мне пришлось пройти и что теперь со мной стало, я повторяю: никогда не сдавайтесь и не давайте себя унижать! Да благословит вас всех Господь!

Мария, 37 лет

— В настоящее время, ввиду сложной эко­номической ситуации, немало людей разоря­ется или испытывает серьезные финансовые трудности. Материальные проблемы погру­жают многих в состояние депрессии, отчая­ния, и, доходя до крайней степени безыс­ходности, некоторые прибегают к самоубий­ству. Знакомы ли Вы с этой ситуацией и что Вы можете посоветовать тем, кто столкнул­ся с данной проблемой?

— Нет ничего приятного в лишении самого необходимого. Но все-таки человек не должен столь сильно зависеть от свое­го благосостояния и психически ломаться по причине его утраты. В Псалтири сказа­но: Когда богатство умножается, не при­лагайте к нему сердца (Пс. 61:11). Прекрас­ные слова произнес праведный Иов, лишив­шись всего, что имел: «Бог дал, Бог и взял» (см. Иов. 1:21). Очень важно жить, руковод­ствуясь этими словами. Счастлив тот человек, который умеет ко всему тому, что в его жизни приобретается и теряется, относиться спо­койно. Надо понимать, что ничего своего на этой земле у нас нет, в том числе и сама наша жизнь — не наша.

В Евангелии читаем: Не собирайте себе сокровища на земле, где моль и ржа ис­требляют и где воры подкапывают и кра­дут, но собирайте себе сокровища на Небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф. 6:19-20).

Там же, в Евангелии, находим: Не заботь­тесь и не говорите: « Что нам есть? или что пить? или во что одеться?» Потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде все­го Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6:31—33). Эти слова мне очень нравятся, но я также знаю, что у некоторых они вызывают чувство недоуме­ния. Как это Господь призывает ни о чем не заботиться? Неужели у меня само собой все будет появляться? Так ведь не бывает! Кто не напрягается, у того ничего не будет, по­скольку под лежачий камень вода не течет...

Это изречение иногда трактуется не совсем правильно. На самом деле имеется в виду, что не надо переживать, если у нас что-то не получается. Но работать для того, чтобы было, на что жить, безусловно, нужно. «Кто не работает, тот не ест», — сказал еще апостол Павел (см. 2 Фес. 3:10). Трудить­ся надо, но не стоит из-за неуспеха сильно переживать, нервничать, расстраиваться, не спать ночей.

Я убежден, что для человека, который главным стремлением своей жизни сделает служение Богу и Его истине, Господь решит все земные вопросы. Один сербский епископ сказал замечательные слова: «Когда мы дела ем дела Божий, Бог делает дела наши». Если я буду просто бездельничать, то никакие птицы небесные не будут меня кормить. Я, в конечном итоге, просто разорюсь и умру от голода. Но если я буду служить Богу, то все будет по-другому.

Господь как бы заключает с нами дого­вор, предлагая определенные условия, на которые человек соглашается при наличии у него веры. Условия эти — служение Ему, исполнение Его заповедей. Тогда Он возьмет на Себя все наши земные дела. У нас будет достаточно средств, чтобы иметь все необхо­димое.

Сейчас мир переживает глобальный кризис, но независимо от него у каждого че­ловека в то или иное время происходит свой личный кризис, который оборачивается или катастрофой, или восхождением на новую высоту. Вообще, кризис — посещение Божие, заставляющее человека задуматься о своей жизни, быть может, что-то в ней изменить.

— Каковы могут быть духовные причи­ны посещающих человека несчастий и какие Уроки из них мы должны извлечь для себя?

- Думается, что при любых неприятно­стях лучше употреблять слово «цель», а не слово «причины». У людей в сложной ситуации зачастую возникает вопрос: «А за что мне это?» Хотя необходимо постараться вы­яснить: для чего?

Бог нас любит. Это первая аксиома, которую должен знать каждый. Никто не желает нам блага так, как Господь. Все об­стоятельства нашей жизни необходимы для того, чтобы в нас открылось понимание таких вещей, которые иначе остались бы незамечен­ными.

Не надейтесь на князей, на сынов человеческих, в которых нет спасения (Пс. 145:3). Священное Писание постоянно нам напоминает: не уповая ни на кого, кроме Бога!

Поучителен в этом отношении рассказ, приведенный в Ветхом Завете. Когда евреи шли через пустыню, и у них не было еды, Бог пообещал кормить их (см. Исх. 16). И дал людям манну небесную, которую они собирали и ели. Манна была очень пита­тельной и по вкусу напоминала лепешки с медом. Но Господь наказал им, чтобы они брали ровно столько манны, сколько смогут съесть сегодня.

Это очень поучительно. Одна из немо­щей человека заключается в том, что он, имея что-либо сегодня, очень сильно начи­нает заботиться о завтрашнем дне. Но мы же знаем выражение: «будет день — будет и пища». Вот в соответствии с ним и нужно жить. В этом и проявляется наша вера. Я действительно верую в Бога, если осознаю, что все свои блага получаю от Него. Не от начальника на работе, не от кого бы то ни было еще, а именно от Бога.

Все, что ты получаешь в жизни, идет от Творца и по Его милости. Он помогает нам через наше руководство на работе, через жену и приходящих на выручку друзей и т.п.

А что касается финансовых трудностей, то можно сказать следующее. Господь порой ставит человека в сложные обстоятельства, чтобы дать ему возможность понять и почувствовать, в чем заключается источник его благ и Кто ему их дарует.

Тот, кто однажды с верой и упованием произнес: «Бог дал, Бог и взял»,— обяза­тельно когда-нибудь с радостью и благодар­ностью скажет: «Бог взял, Бог и дал». Пото­му что Господь, если чего-то нас лишает, то лишь для того, чтобы потом дать нам гораздо больше, но при условии правильного отноше­ния к этому лишению.

Очень часто люди, которые идут к Гос­поду, думают о том, что их жизнь станет лучше, в том числе и в материальном плане. Может быть, на это допустимо рассчитывать. Иногда такое случается. Но, однако, на практике человек должен понимать, что фи нанесшая помощь не является обязательным условием «сотрудничества» Бога и человека. Помните Авраама, которого Господь призвал оставить дом и пойти в землю, «текущую мо­локом и медом» (см. Быт. 12). Он поверил Богу и отправился в путь, но в итоге нашел страну, где был голод. Это было первое ис­пытание.

Авраам мог потерять веру, но он пра­вильно воспринял данную ситуацию, пере­ждав голод в Египте и потом вернувшись. И эта земля стала подлинно благословенной для него и его потомков.

Повторяю, Господь может порой по­зволить человеку дойти до края нищеты, но Он же в состоянии его увести с этого края, если человек будет помнить о том, что все дает Бог, а если не дает, значит, так надо. Главное — христианин должен видеть в Боге опору и подлинную радость жизни.

Здесь вспоминаются мудрые слова про­рока Аввакума, которые можно записать на большом листе бумаги и перечитывать в минуты трудностей: Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах,— но я и тогда буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения мое­го. Господь Бог - сила моя (Авв. 3:17-19).

Понятно, что описываемые бедствия по большей части не характерны для нашего времени, но эту цитату можно переиначить, например, так: «Хотя бы угнали мою маши­ну, и разорился бы банк мой, и сгорел мой дом, я буду радоваться о Господе». Когда че­ловек поднимется до такой духовной высоты (а мы должны до нее подняться!), его самого и его семью Бог, точно, не оставит.

Сейчас имеет место еще и такая про­блема: люди не могут выплатить кредиты, погасить долги, которые у них возникли в связи со сложившейся экономической си­туацией. Можно ли что-то посоветовать в таком случае?

Я хорошо понимаю таких людей. Эта ситуация гораздо тяжелее, чем бездене­жье. Одно дело, когда у тебя недостаточно средств к существованию, а другое — когда ты при всем этом еще и вынужден расплачиваться с долгами. Но все равно я уверен, что безвы­ходных положений не бывает. Залезть в петлю или начать спиваться — это ведь тоже не вы­ход. В такой ситуации человек должен сказать себе, что это не самое худшее в жизни.

Если человек будет делать все, что от него зависит, и при этом поступать по сове­сти и молиться, я уверен, Господь разрешит проблемы, может быть, самым неожиданным образом.

Мне приходилось сталкиваться с людь­ми, которые находились в тупике, но потом их проблемы вдруг разрешались.

Бывает, придет человек в церковь, рас скажет свою страшную историю, и ты осо­знаешь, что даже сказать ему ничего не мо­жешь, остается только записать его имя и молиться о нем. Через год или два он опять появляется и делится: где-то ему помогли, где-то поверили, потом появились друзья, и потихоньку все наладилось.

Мы иногда не знаем, что делать в труд­ной ситуации, но всегда должны знать, чего делать нельзя. Кончать жизнь самоубийством точно нельзя, ни при каких обстоятельствах! Если действительно Богу угодно, чтобы я сейчас предстал пред Ним, Он меня призовет Сам.

А вообще, почему люди так сильно переживают материальные трудности, даже те, кто вроде бы продолжает относительно благополучное существование: одет, обут, здоров. В чем причина такого беспокой­ства?

Действительно, лишение материальных благ для кого-то является трагедией, а для кого-то — всего лишь неприятность, не более того. Конечно, они предпочли бы не лишаться своей собственности и средств, но проживут и без них.

В сущности, материальные лишения по­казывают, насколько тот или иной человек достоин называться человеком и чего он во­обще стоит.

Одной из прекраснейших христианских добродетелей является нестяжание. Каждый монах, к примеру, дает обет послушания и нестяжания. Жития святых изобилуют рас­сказами о том, как некий богатый человек жил в достатке, но потом все раздал или оставил, избрав для себя подвижническую жизнь. Такими примерами могут служить прпп. Антоний Великий, Арсений Великий (был очень богат), Иоанн Дамаскин (царед­ворец, при дворе халифа был министром), свт. Григорий Палама (его отец был при­дворным).

В монашестве есть некий идеал, кото­рого мирскому человеку достигнуть невоз­можно, но к которому мы должны всячески стремиться. Если у настоящего монаха мы видим полное нестяжание (т.е. он от все­го отказывается), то от мирянина такого от­каза не требуется, потому что у него есть прямые обязанности перед женой и детьми, но при этом ему не следует привязываться к мирским благам. Он не должен от них за­висеть. Чем меньше человек переживает по поводу потери богатства, тем более он совер­шенен.

У кого-то из святых я прочитал, что есть два способа лишиться материальных благ. Первый — когда ты сам добровольно все раз­даешь. А второй — когда тебя лишают иму­щества, например, грабят, обманывают или случается какое-нибудь бедствие. И если че­ловек, утратив всю свою собственность или ее часть, не скорбит о потере, то это вменяет­ся ему как подвиг больший, чем если бы он

раздал все по своему произволению. Думаю, смысл понятен: когда христианин раздает все свое имущество сам, возникает сильный соблазн тщеславия, гордыни, а когда он все теряет, подобной опасности нет. И в случае, если потерявший благодушно переносит свое вынужденное лишение, его поведение более ценно в глазах Бога.

Вот одна поучительная история, опи­санная в книге преподобного Иоанна Мосха «Луг духовный». На корабле плыл ювелир. Он перевозил мешки с золотом, брилли­антами и серебром. С ним был его сын. И среди команды оказался мальчик-юнга, которому поручили прислуживать ему. Ювелир очень полюбил юнгу, и тот тоже привязался к нему.

И вот однажды, когда юнга прислужи­вал ювелиру, последний заметил, что мальчик в слезах. Он спросил: «Почему ты пла­чешь?» — «Я не могу вам сказать этого»,-отвечал юнга. В конце концов, взяв с ювели­ра обещание, что тот не выдаст его секрета, мальчик рассказал ему, что капитан и матросы договорились между собой убить богатого пу­тешественника и его сына, выкинуть их тела за борт и поделить между собой мешки с зо­лотом. «Вы обречены, и ничего не сможете сделать»,— горько сказал юнга.

Но ювелир нашел выход из этого поло­жения! Он сказал своему сыну: «Сейчас от нас зависит — останемся мы в живых или нет. Я буду делать то, что, возможно, тебя удивит. Но ты не спрашивай ни о чем. Не волнуйся и помогай мне». Ювелир поднялся на палубу, расстелил большой ковер, а за­тем приказал сыну: «Неси сюда все мешки с золотом и бриллиантами!»

Моряки и капитан с любопытством наблюдали за происходящим. Сын принес все мешки на палубу. Отец высыпал их на ковер и сказал: «Смотри, вот из-за этого мусора мы с тобой чуть не погибли! Быстро бросим это все в море!»

Отец и сын схватили ковер за углы, и в одно мгновенье он оказался за бортом вместе со всем, что на нем было. Моряки, понятно, вышли из себя, но смысла убивать ювелира у них уже не было. И, несмотря на то, что тот лишился своих драгоценностей, он сохранил самое ценное — собственную жизнь. Такое отношение к своим материальным средствам должно быть у всех нас!

Жизнь наша - бесценна. Душа стоит несоизмеримо больше, чем все богатства все­ленной. Господь сказал: Какая польза чело­веку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит (Мф. 16:26)?

Многие личностные кризисы выходят за пределы психологии. Потому что суть пробле­мы — в неправильной трактовке понятия «Жизнь» и в построении неправильных отно­шений с Жизнью.

К таким кризисам относится то, что мы на­зовем кризисом «отрицательного баланса» — ситуации, когда человек длительное время «убыточен» для жизни и окружающих. То есть хронически берет от них больше, чем им дает.

Результатом такого поведения обычно становится «банкротство». Не важно, в какой сфере это банкротство происходит (или с какой сферы оно начинается): денежной, от­ношений, здоровья, карьеры и т.п. Довольно часто банкротство обнаруживается во многих сферах жизни сразу. Либо возникает «эф­фект домино», что естественно, так как раз­ные сферы жизни взаимосвязаны.

Разрешить кризис «отрицательного балан­са» очень сложно вне понимания природы жиз­ни. Что такое жизнь? Это череда неких собы­тий от появления на свет до смерти? Это биологический процесс роста и развития, а затем старения? Это нечто, касающееся кон­кретного человека, и только? Или некий гло­бальный процесс, в который конкретный человек лишь вовлечен?

Хотя каждая из версий по-своему верна, автор считает ключевой последнюю из них. Без нее многих вещей понять не удастся.

Жизнь, как глобальный механизм, или огромное живое существо, или энергетическая субстанция, обладает собственной «логикой» и заботится о собственном существовании. Это, понятное дело, упрощенная схема. Но именно она позволит нам на практике объяснить, по­чему и как образуются жизненные кризисы. И понять, как эффективно из них выходить.

Итак, допустим, мы договорились: жизнь заботится о продлении собственного суще­ствования. Что для нас это может означать?

На практике это означает следующее: если человек постоянно потребляет энергию (в разных ее формах), но не отдает, жизнь отключает его от энергопотребления. Как злостного неплательщика. Потому-то психо­логи так часто говорят людям, находящимся в кризисе: «Попробуйте помогать другим!» С точки зрения обычной логики это звучит абсурдно (как банкрот может кому-то что-то дать?). Но только не с точки зрения глобаль­ного процесса Жизни.

Кризис отрицательного баланса может на­крыть человека в любом возрасте. Но один из самых острых периодов его проявления -период вхождения во взрослую жизнь.

«История болезни» может быть примерно такой. Живет себе нормальный ребенок в среднестатистической семье. Преимуществен­но потребляет. Мало отдает. Так устроены человеческие дети и детеныши животных, что им нужно больше потреблять, чем отда­вать (чтобы нормально, быстро развиваться). Ребенок подрастает. Вот он уже и не ребе­нок вовсе. Но его пока кормят, одевают, ему предоставляют крышу над головой. От него мало чего требуют. А он живет себе беззабот­но. Пивко попивает. С друзьями «тусуется». На компьютере поигрывает.

Ну, то есть живет не так роскошно, как дитя миллионера, но с такой же «нулевой от­дачей» для окружающих. Но наш «герой», как мы заметили, вырос не в семье миллионе­ра. Поэтому — бац... начинаются проблемы. Например, родственники чего-то там «непо­нятного» хотят. Чтобы чадо шло работать. Или чтобы по дому больше помогало. По магазинам ходило, готовило и т.п. Но при­вычки отдавать нет. Есть привычка брать. Начинаются конфликты.

Не очень клеится у него с какого-то момен­та и с друзьями. Потому что и друзья его, ско­рее всего, не дети миллионеров. А значит - идут работать. Или учиться. Или в армию слу­жить. Компании распадаются. Кто-то начинает дипломы получать. Карьеры делать. Семьи создавать. Детей рожать

У нашего героя трудности только усугубляются. С поступлением в вуз не вы­шло. Потому что в школе не учился. Или из вуза отчислили. Потому что тоже не учился. Учиться — это еще не значит отдавать, но уже означает отрывать от себя. А этого не хочется. В силу стойкой привычки проедать полученное.

В какой-то момент на работу бы уже и пошел. Но развитых навыков нет. Диплома нет. Большого блата тоже нет. Стало быть, работа почти наверняка будет не престижной, не денежной, тяжелой. Желания идти на такую работу нет ни малейшего.

И с существами противоположного пола не складывается. Они, оказывается, тоже ищут кого-то, кто умеет давать: настроение, тепло, внимание, деньги. Потому что нормальные отношения — это улица с двусторонним дви­жением. Обмен. Иногда меркантильный — с расчетами и подсчетами, иногда искренний — без расчетов и подсчетов. Но все равно обмен. А значит, труд. И нормальная семья, к сло­ву,— это механизм взаимной поддержки. Где нужно уметь давать с избытком, чтобы в трудную минуту подстраховать «просевшего» партнера.

И, опять-таки, получается: бац... никто не любит, отношений создать не получается. О семье и думать не приходится.

Кто-то находит выход, уходя в криминал. Это среда, которая стремится взять, не отдавая. То есть отнять. У других, у жизни. За это жизнь сурово наказывает. Что для многих становится очевидным лишь со временем.

К счастью, далеко не все жертвы кри­зиса хотят или готовы идти по такому пути - воспитаны в некриминальном ключе или бо­ятся. Но ведь выход искать нужно.

Кто-то, увы, пытается платить телом — на улице или в браке по расчету. Но это тоже далеко не для всех приемлемый выход.

Иногда проблему отсрочивает или сни­мает период студенчества. Процесс адаптации к взрослой жизни продлевается. Многие на старших курсах уже устраиваются на рабо­ту или как-то еще правят баланс «взял — от­дал». Но. опять-таки, не все. Наш герой продолжает оставаться в хроническом «минусе»: родители помогают, институтские друзья вы­ручают. Но неадекватные отношения не нуж­ны и друзьям. Бац... Их тоже не остается.

Остается только обида на весь мир. Кото­рый «вдруг» лишил поддержки. Остается со­циальная изоляция. Которая кажется непро­биваемо-безысходной. Остается желание жить, как окружающие взрослые люди. Но платить «по счетам» совершенно нечем. Где выход?

Прежде чем продолжить, позволю себе лирическое отступление о двух главных врагах нашего героя — лени и ограниченности пред­ставлений. Они огромными булыжниками ви­сят на его неокрепшей шее и тащат в момент кризиса на дно.

В 16—20 лет человек уже обладает многи­ми ресурсами, позволяющими действовать са­мостоятельно. А значит, кризис можно пред­отвратить. Или смягчить и вполне успешно преодолеть. Если не лень! Лень способна до­вести до кризиса отрицательного баланса ка­тастрофической глубины. Потому что даже когда кризис разразился и начинает углу­бляться, выход из него напрочь блокирует­ся ленью. Ситуация со временем все более усугубляется. Долги растут. И наш герой за­ходит в тупик. По крайней мере, создается иллюзия тупика.

Работает также против него ограничен­ность представлений о себе и мире.

Желая больше от мира получить, наш ге­рой не пытается миру отдавать. Он предает­ся мечтаниям о легком успехе. Тешит себя примерами олигархов, победителей лотерей, создателей выгодных браков и т.п. Эти раз­мышления, естественно, никуда не движут. Время идет, баланс остается хронически от­рицательным. Терпение окружающих и мира тает. Наш герой вынужденно приходит к вы­воду (потому что все вокруг этот вывод как бы подтверждает) о том, что он «бесполе­зен», «никому не нужен» и т.п.

Очень усугубляет ситуацию привычка решать вопросы «во внешнем пространстве».

И решать их «сразу». Как в детстве. У Константина Симонова есть лирическое и, как мне кажется, с долей грусти и иронии сти­хотворение, хорошо иллюстрирующее такую «детскую» стратегию.

Когда нашему герою приходит время что-то менять внутри себя, и менять последовательно и достаточно долго, готовности к этому оказывается ноль. А значит, он пре­дельно зависим от внешней ситуации. Пока ветер «попутный», все в порядке. Стоит вовне чему-то не заладиться — начинается жесткий кризис.

В момент кризиса, лишенный поддержки извне, наш герой все-таки обращается внутрь. И что он там внутри делает? Варится в соку бесконечных рассуждений и размышлений. Преимущественно о несправедливости мира. Иногда о собственной «никчемности» и т.п. Часто он изо всех своих «последних» сил жа­леет себя. И пытается истребовать жалость у окружающих.

Это прямо противоречит тому, чего от нашего героя хочет жизнь. Потому что он растрачивает ее энергию на негатив. Он ничего не созидает, а только транжирит. В результате жизнь (которую, как мы пред­положили, интересует обновление и по­полнение ее самой) начинает «перекрывать кран». «Булыжник» на шее становится все тяжелее. Выходов из ситуации видится все меньше.

Справедливости ради нужно заметить, что кризис может разразиться и в другом возрас­те. И при других обстоятельствах. Напри­мер, при увольнении. При заболевании. При потере близких. И подобных испытаниях.

Здесь есть важное отличие между людь­ми «положительного баланса» и «отрицательного» (либо даже «нулевого»). Люди поло­жительного баланса могут временно «про­сесть». Но так как они много отдавали жизни и окружающим, поддержка к ним возвраща­ется. Жизнь помогает такому человеку вы­браться из ямы, ведь для нее это «выгодное вложение».

Если человек ровно столько проедал, сколько отдавал (то есть стремился быть «здоровым эгоистом»), он уже рискует. Но привычка держать баланс, его, вероятно, вы­ручит.

Человек с хронически отрицательным ба­лансом входит в долгий и тяжелый кризис. Он зацикливается на своей проблеме. И настойчиво пытается превратить ее в ис­точник постоянного получения ресурсов от окружающих. Он — паразит. Выручают его обычно всего несколько обстоятельств: или спонсоры-альтруисты (в лице членов семьи, друзей и др.), или наличие больших талан­тов и прочих моментов «положительной конъюнктуры», или... Или жестокий кризис, приводящий к «прозрению» и заставляющий менять свое поведение.

Выход из кризиса отрицательного баланса всегда один: осознание проблемы, затем пе­реход к действию. Нужно найти в себе силы оторваться от процесса бесконечного обще­ния со своим эго и его ублажения. И войти в жизнь. Начать отдавать ей то, что можешь.

Это иллюзия (хотя иногда она очень упор­на), что человеку нечем отдать. Она легко раз­веивается, когда человек осознает, насколько важно для него отдавать.

Каждый человек может чем-то отдавать жизни и миру: кто-то деньгами, кто-то вни­манием и заботой, кто-то добрым словом, кто-то ласковым взглядом, кто-то красивым рисунком или стихотворением, кто-то молит­вой, кто-то чувством благодарности.

Даже нищий, у которого «ничего нет», может вести себя совершенно по-разному.

Одному подадут, и он лишь деловито пе­рекинет монетку из стаканчика в карман. Он взял и ничего не дал взамен.

Другому подадут — он улыбнется и ска­жет слово благодарности.

Первый из них, вероятно, всегда был и останется нищим.

Иногда бывает, что окружению человека не нужно того, что он умеет. И эта проблема решаема.

Во-первых, есть масса других людей, которым это точно нужно. Остается только их найти.

Во-вторых, полезно поучиться отдавать чем-то еще. В этом и состоит один из главных смыслов роста! А то, что человек уже умеет наверняка востребуется позже.

Ключевой вывод из этого разговора со­стоит в том, что жизненные кризисы поро­ждаются неправильными отношениями с Жизнью. И преодолеваются они благодаря нормализации этих отношений и «взаимовы­годному» сотрудничеству с Жизнью. Именно такого сотрудничества, долгого, радостного и продуктивного, я всем читателям искренне желаю!

— Одной из распространенных проблем человека является плохое отношение к се­бе. Психологи называют это заниженной са­мооценкой, неприятием себя. Это называют также отсутствием любви или ненавистью к себе. В чем причина этого явления?

— Заниженная самооценка, равно как и завышенная, уходит корнями в детство. И в том, и в другом случае ребенка, с одной сто­роны, недолюбили; с другой стороны, предъявляли к нему слишком высокие требова­ния. Это один момент. И второе: неправиль­но расставленные акценты при воспитании ребенка.

В воспитательном процессе используются методы поощрения и наказания, «кнут и пряник». К сожалению, в последнее время наблюдается такая тенденция: когда ребенок что-то делает хорошо, мы это принимаем как должное: «Он просто сделал все пра­вильно и нормально, к чему его за это особен­но хвалить и поощрять?» Но если он что-то сделал плохо, ошибся, то это ставится на вид и многократно обсуждается. И у ребенка начинает складываться впечатление, буд­то, что бы он ни делал, он все делает непра­вильно.

Известная истина — на ошибках мы учим­ся. Поэтому ошибка играет огромную роль в нашем развитии. Но в воспитании и самовос­питании надо переставить акценты, т.е. все положительное подкреплять поощрением, а отрицательное — обсуждать и анализировать. Таким образом, изначально это проблема, ско­рее, воспитателя. Но в дальнейшем это может стать проблемой и самого ребенка, а когда он вырастет — взрослого.

— И вот ребенок вырос, а проблемы остались: человек так и не считает себя зна­чимым, сложившимся, хотя он и взрослый. Налицо явная нелюбовь к себе. Что ему, взрослому уже человеку, с этим делать?

- Постараться понять, что не нашел еще дела, в котором мог бы самореализоваться. Постараться найти такую деятельность, что­бы самому себе сказать: «Вот это мое!»

«Под лежачий камень вода не течет». Когда начинает подступать уныние, прикрывающееся поиском смысла жизни, прорвать­ся можно только через включение в самые разные виды деятельности. В них-то и будет проявляться собственная значимость.

Ничегонеделание — большая беда совре­менных молодых людей. Не желая включать­ся в реальные виды деятельности, они часто уходят в псевдодеятельность. Это разные фэн-движения, какие-то молодежные тусов­ки, уход в разные виды зависимости и дру­гое. Времени все это забирает много, но на выходе — душевная пустота. Вот этого лучше стараться избегать. Не бояться напряженного труда, искать его, а внутри него и собствен­ной значимости.

Все позитивное, происходящее с челове­ком, любые его активные действия, позитив­ные эмоции должны как-то поддерживаться. Как правило, бывшие «гадкие утята» вдруг в какой-то момент, начав испытывать успех в чем-то, начинают вырастать и внутренне. И та энергия, которая до определенного мо­мента была заблокирована, выплескивается и настолько помогает в самореализации, что че­ловек либо становится профессионалом высочайшего уровня там, где до сих пор не делал никаких успехов, либо перед ним открывается совершенно новый перспективный путь.

И это никогда не поздно. Никогда! Это надо и стоит искать.

Может быть, человек вполне прини­мает и ценит себя как специалист. Но вот как личность — нет. Он говорит: да, ну, по­думаешь, я там-то суперпрофессионал, ну и что с того — я же сам по себе такой...

Такое возможно. И это, прежде всего, характерно для монодеятельности: человек стал профессионалом в какой-то определен­ной сфере, но в этом и застрял, остановился. Это «тоннельный» вид деятельности. Нужно расширять ее сферы. Надо их варьировать, искать новые. Молодые годы для того и даны, чтобы много чего успеть сделать, много чего найти для себя. И в этом поиске человек начинает актуализироваться, максимально реализовываться. И, в конце концов, нахо­дится то, за что он может себя и уважать, и ценить, и любить. Он начинает понимать, что «вот это никто лучше меня не сделает».

Очень хороши совместные виды дея­тельности, командный спорт. Почувствовать плечо другого человека невероятно важно. В молодые годы надо искать как можно больше видов деятельности, где ты не один продви­гаешься, а в команде. Это могут быть и похо­ды в горы, интересные совместные поездки, т.е. все то, где человек в группе, в команде, в коллективе. Именно в этих условиях все обсуждаемые задачи хорошо решаются.

— Предположим, человек подошел к се­редине жизни, но так до сих пор и не нашел себя.

- Человек учится всю жизнь! Не бы­вает такого, что в молодые годы человек учится, а потом себя только реализует. На самом деле учеба — процесс длиной в жизнь! И если мы оглядимся вокруг, увидим, что люди, которые, возможно, были когда-то очень конфликтны, эгоистичны, со временем «обкатались», «обтесались». Если они раньше были похожи на щебенку, угловатую, шершавую, то где-то после сорока начинают больше походить на обкатанные морские ка­мушки. Потому что человек вынужден всту­пать в какие-то контакты, которые меняют и его самого, и его жизнь. Эти жизненные трения (подобные трению камушков морской волной) не проходят бесследно, они делают человека мудрее, спокойнее. После сорока лет течение жизни, конечно, становится бо­лее спокойным. Если где-то до сорока лет это все-таки горная река, то уже после сорока эта река становится равнинной. Но обучение все равно продолжается. Практически до са­мой смерти!

- А вообще любовь к себе — она долж­на быть, в принципе?

- Обязательно! Это очень естественное и необходимое качество. Здесь тоже, конеч­но, надо не уклониться от «царского пути», не потерять «золотую середину». Потому что мы можем декларировать любовь к другому или к самому себе, но на самом деле ее не иметь или иметь какую-то извращенную.

Приведу несколько отвлеченный Пример: вот я себя люблю, В потому куплю себе 20 порций мороженого. И съем их... Но если я себя действительно люблю, то этого не сделаю, поставлю себе ограничения, понимая, что такая моя «любовь к себе» приведет к необходимости постельного режима с высокой температурой. Хотя я очень люблю это мороженое. Так ведь? Это к вопросу о «царском пути». И то же са­мое касается всего остального.

- Есть такое понятие — «разумный эго­изм». Когда я помогаю бабушкам ради того, чтобы мне от этого стало приятно, а не про­сто из сострадания, не ради самой помощи. Как вы к этому относитесь?

- Иногда, может быть, стоит начать с такого рационального проявления любви. У каждого из нас в жизни бывает, что мы не очень любим какого-то человека. Но даже если мы его не очень любим, надо стараться в по­ступках преодолевать это, совершая какие-то дела, демонстрирующие нашу любовь, наше расположение. Начиная делать эти дела люб­ви, мы вдруг ощущаем, что меняется и наше отношение к человеку. Мы начинаем привы­кать делать добро.

Начиная делать дела добра, дела любви, человек на самом деле становится более добрым, более любящим. Сначала цель человека — по­лучение подтверждения положительного мне­ния о себе: «Вот какой я хороший», «Вот я одной бабушке помог , вот другой помог , и т.п.. Но потом просто начинаешь, видеть и понимать, что бабушкам то необходима эта помощь, что они старенькие, немощные, и вдруг теплота какая-то в душе начинает появляться; мы начинаем испытывать к этим бабушкам чувство сострадания, а это начало любви.

Тем более, чтобы делать добро, дарить любовь, надо в чем-то ущемлять себя, тратить свое время, свои силы, хотя иной раз их хочется потратить на что-то совсем другое. Таким образом, это всегда усилие. Но, как правило, эти усилия оправдываются. Кстати, когда тяжелых депрессивных больных просят помочь ухаживать за другими больными с более тяжелыми диагнозами, депрессия за сто отступает.

- Должна ли наша любовь к себе за­висеть от оценки нас окружающими, от их любви к нам?

- Она всегда зависит от этого. Мы дела ем все, чтобы нас как можно больше людей любили. Это придает столько сил, дает столь­ко жизненной анергии, и это очень важно для человека, никуда от этого не денешься.

- А не является ли это тщеславием? Мы любим, когда нас хвалят.

- Да. Мы, конечно, любим, когда нас хвалят. Но когда мы все только ради этого и делаем - это уже совсем другое. Но все равно, без какой-то общественной поддержки, без общественной положительной оценки мы жить не можем. Эти положительные подкре­пления со стороны общества нам совершенно необходимы. И какими бы мы ни были при этом рациональными, это происходит помимо нашей воли, на эмоциональном уровне.

И здесь очень важно не забывать о трезвении. Критичность по отношению к самому себе — это важнейшее качество психической нормы, оно позволяет нам держаться «зо­лотой середины» и в любви к самому себе. Мудрые люди хорошо знают, как важно прислушиваться к голосу совести и как опасно попадать во власть тщеславия.

- Как влияет на самооценку социаль­ный статус человека? Есть какая-то зависи­мость самооценки от этого статуса?

- Человеку очень важно чувствовать себя на своем месте.

Вот пример из жизни. Всем известный мэр Лужков был в свое время дворником. Видимо, он был добросовестным дворником, коль это не помешало ему до мэров продви­нуться, где он, наверное, тоже работает, как «раб на галерах». Работать надо везде с пол­ной отдачей, где бы ты ни работал и кем бы ты ни был: дворником, бухгалтером, мамой или кем-то еще. Только когда работаешь с полной отдачей, появляется чувство удовлет­ворения своей работой.

И тогда уже не важно, кто ты. Например, Лужков не стыдится того, что работал дворником, он у тех же московских дворников ввел особую форму одежды, лучших дворни­ков отправляет в поощрительные поездки за границу. По-видимому, он делал свое дело с любовью, качественно, честно. И, попав на более высокий уровень, вспоминая свою былую работу, делает все, чтобы помочь тем людям, которые работают там теперь. Человек не стыдится пройденного пути, прекрасно понимая, что его надо было пройти. И каждый день он отдавался своей деятельности полностью, тем самым реализовывая себя.

Можем в связи с этим вспомнить и главного героя фильма «Москва слезам не верит» — слесаря Гошу, благодаря профес­сионализму которого состоялись многие док­тора наук. А какова была бы великая рус­ская культура без крестьянки — нянюшки Арины Родионовны?

Проблемы самооценки, социального ста­туса возникают из эгоцентрической позиции человека. Когда же человек ставит перед со­бой задачу служения делу, близким людям, Отечеству... тогда и не возникает проблем с самооценкой, социальным статусом. Все встает на свои места, были бы только силы и время все успеть.

— Есть люди, которым очень сложно дается процесс социализации, даже в силу обстоятельств,- допустим, они всю жизнь были одни.

- Можно обратиться к специалистам. Сейчас огромное количество и психологов, и психотерапевтов, и к священникам тоже об­ращаются. Все, кто работает с людьми, спо­собны в этом помочь.

Но существует еще один вариант, наиболее часто встречающийся в жизни. Всегда где-то рядом есть просто очень мудрые люди. Очень доброжелательные и спокойные. И они, как правило, выполняют в той социаль­ной группе, к которой относятся, обществен­ную нагрузку психотерапевта. К ним все тя­нутся: они и посоветовать могут, и рядом с ними человек как-то успокаивается. Раньше бытовало такое выражение: «Делать жизнь с кого-то». Ведь мы выстраиваем свою жизнь не наугад, а, как правило, в соответствии со своими представлениями о ней. И всегда есть люди, которые в той или иной мере подходят под эти представления, являя для нас некий образец. Как правило, мы сравниваем себя с этими людьми и анализируем, насколько мы к нему приближаемся и приближаемся ли.

- Как понять, эгоист ты или, наоборот, себя недооцениваешь?

- Ответы на такие вопросы мы получаем, когда сталкиваемся с реальными ситуациями: кто-то нами недоволен, или, наоборот, у нас что-то идет успешно, а потом вдруг все начи­нает идти не так. Окружающие люди - это зеркало; и вот это зеркало нам показывает, в чем мы правы, в чем - нет, где мы правильно с людьми контактируем, а где ошибаемся. Это зеркало работает безошибочно.

Прежде всего, требуется осознание при­чин возникновения этих барьеров: внутренние ли это проблемы, которые надо преодолеть. В частности, может быть, мой эгоизм не позволяет мне куда-то включиться или правильно реагировать на что-то; или это ба­рьеры чисто внешние, т.е. я контактирую с такими людьми, которые меня просто не по­нимают (все — дураки, я один — умный).

Необходима честность с самим собой. Если у развитого человека возникает ситуация барьера в общении или даже конфликт, он в первую очередь начинает искать причины в себе: «что во мне не так, что я не так делаю, что мешает мне этот барьер преодолеть? За что меня не любят? Как я вообще к жизни от­ношусь, к людям?» Тогда и начинается осо­знание себя...

- Допустим, человек понял, что был в чем-то неправ, хочет и готов меняться, но не знает, какие шаги для этого предпринять. Как он должен действовать в этом случае?

— Надо в первую очередь не забывать о «зеркале», о котором шла речь выше. На­пример, если мы вспыльчивы, мы с одним человеком вспылили, со вторым вспылили, третьим... И становится очевидным, что надо сдерживать себя именно в этих проявлениях, стараться сдерживать их спусковой механизм. Кто-то считает до 10, кто-то до 5 успевает до­считать... Во всяком случае, взять за правило: не сразу отвечать, а сначала подумать. Пото­му что это детский тип поведения: на какой-то вопрос, ситуацию сразу выдать первую возникшую реакцию. А взрослые люди спо­собны и должны сначала подумать: с кем они говорят, о чем, как это будет воспринято.

Надо потихонечку взрослеть и учиться себя сдерживать. Собственно, путь к взросле­нию и социализации лежит именно через вос­питание в человеке таких «тормозов». И это очень важное качество. «Тормоза» эти можно называть самоконтролем, самокритичностью; важно то, что это может и должно воспиты­ваться.

Опытные люди говорят: чем лучше че­ловек себя знает, тем больше видит в себе недостатков.

Это действительно так, чем глубже себя уз­наешь, тем больше недостатков в себе видишь. Но чем больше видишь в себе недостатков, тем больше прощаешь другим. Таким образом, если ты такой умный, такой разумный — и при этом такие глупости делаешь, в такие глупые ситуа­ции попадаешь, так какой же спрос с других, не таких разумных, как ты? Тогда начинаешь и к людям относиться более снисходительно и терпимо, и к себе, понимая, что и ты сам, как бы ни видел свои недостатки, можешь наступить на те же грабли и в пятый, и в десятый, и в двадцатый раз. И с большей любовью, естественно.

В то же время, святые люди не страдают от внутреннего конфликта.

Святые относятся к другой личности как к драгоценному сосуду - с большой любовью и бережностью. Не могу сказать о наличии у них внутреннего конфликта, но борьба со всем недобрым в своей душе идет у этих людей до последних дней жизни. Из­вестны слова некоторых святых о том, что они находятся еще только в начале пути очи­щения своей души от грехов.

- Как примиряется знание своих недо­статков с такой любовью к себе?

- Мудрый человек понимает, что он - образ и подобие Божие. Любовь, как свет истины, помогает нам в одно и то же время принимать себя и видеть, насколько далеки мы от этого идеала. Поэтому есть постоянное стремление соответствовать ему через исправ­ление своих недостатков. Процесс этот бесконечный, так как, исправляя в себе что-то, человек вновь совершает какие-то ошибки, обнаруживая в себе новые несовершенства...

— Проблема очень многих думающих о суициде людей — в том, что они потеряли смысл жизни. Этот вопрос, действительно, трудный и многие из нас в течение всей жизни не могут найти правильного ответа на него, что приводит к страданиям.

— Многие вообще живут, не задаваясь этим вопросом и не беспокоясь о том, в чем он состоит. Приходит человек в церковь, я его спрашиваю: «Ищите смысл жизни?» А он мне: «Да нет, зачем мне это? У меня на работе что-то не так, мне сказали: надо пойти поставить свечку святителю Николаю — он поможет». Но какой в этом прок, если не решен главный вопрос,— для чего мы живем?!

Основным отличием умственной дея­тельности человека от умственных способно­стей животных (даже высокоорганизован­ных) — возможность абстрактного мышления. А отличием в области душевной организации является духовно-нравственный закон. Но все сводится на нет, если сам человек стремится к уровню животного. И если животному свой­ственна «жизнь сама по себе», то человек этим не ограничивается и не удовлетворяется; ему необходимо знать о смысле своего существо­вания, найти свое место в мире, осознать свое назначение и реализовать его. Только после этого жизнь наполняется смыслом.

Так в чем же смысл жизни? Где-то я слышал высказывание о том, что есть три типа людей, которые живут по трем направлениям. Если спросить первого, в чем цель его пребы­вания на земле, он ответит: «Живу и живу». С точки зрения такого человека, жизнь сама по себе отвечает на все вопросы и его задача - продолжать жить в течение времени, опреде­ленного природой.

Второй вариант — жить, чтобы было луч­ше. Человек понимает, что тех условий, в которых он живет, тех благ, которыми он пользуется, ему недостаточно. Он хочет жить лучше и, может постараться и изменить свое положение, чтобы вкуснее есть, красивее оде­ваться, ездить на лучшей машине... И к этому он стремится, ради этого получает образова­ние, трудится.

Третий вариант — жить, чтобы быть луч­ше. Человек, который идет этим путем, вряд ли будет думать о суициде, потому что никакие трудности не могут ему помешать.

В любых обстоятельствах мы можем делать что-то, чтобы быть лучше. А исключи­тельное стремление жить лучше может при вести к потерям. Ведь в любой момент либо болезнь какая-то может «выскочить», либо близкий может умереть, либо пожар может спалить дачу, которую человек строил 20 лет. И при установке на материальное благопо­лучие получается, что тогда и жить незачем, надо в петлю лезть или спиваться.

Необходимо понимать, что весь наш труд имеет смысл только тогда, когда он направ­лен на наше совершенствование. Тогда ни что, даже смерть, не выбьет нас из седла, и ничто не помешает нам быть лучше, если мы будем к этому стремиться. Более того, есть люди, которые именно в смерти своей рас­крыли свою духовную красоту. И таких при­меров много.

Самоубийство же — способ перечеркнуть все. Как будто человек писал картину и в кон­це поставил жирную кляксу, сделав напрасной всю работу.

Любая наша ошибка рано или поздно об­наруживается. Главная же из них — неправиль­ное определение цели и смысла своей жизни. Тогда в какой-то момент выясняется, что силы потрачены зря. Если человек еще молод, то ни­чего страшного, как правило, не происходит, так как есть возможность исправить ошибку. В зрелом же возрасте это сделать сложнее, и порой неверно выбранный путь оборачивается трагедией.

Одно из самых страшных испытаний в жизни - бессмыслица. Ф.М. Достоевский в книге «Записки из мертвого дома» расска­зывает о каторге, где сам провел 4 года. За­ключенным давали разную работу, как прави­ло, тяжелую. Иногда это действительно было что-то нужное, например, строительство. Но иногда начальство искало просто, чем бы за­нять людей, и приказывало выкопать яму, а потом закопать. Пустой труд воспринимался каторжанами очень болезненно, так что если есть желание довести человека до невыноси­мого уныния и тоски, то нужно поручить ему такую работу, которая совершенно бесполезна и для него, и для окружающих. Это сильно разрушает душу.

Если сравнить жизнь с работой, доста­точно тяжелой и каждодневной, то тот, кто трудится «в пустоту», вдруг может решить бросить все и уйти в небытие. Поэтому очень важно, чтобы человек задавал себе вопрос о смысле земного бытия; уже это даст ему вер­ное направление. Он будет искать этот смысл, и ему не придет в голову самовольно завершить жизнь...

Раньше на меня часто нападала сильная, острая, невыносимая тоска. Причем, это обыч­но случалось в моменты, когда все очень удач­но складывалось и в семье, и со здоровьем. Когда есть проблемы — их надо решать, а вот когда их нет... Такое состояние прекрасно опи­сано Л.Н. Толстым в «Исповеди». У Толстого, как вы знаете, было все; и любящая семья, и жена, и богатство, и всемирная слава. Но ког­да он шел на охоту, ему хотелось снять ру­жье, развернуть его к себе и выпустить заряд в голову. Отсутствие смысла особенно тяжело воспринимается, когда все хорошо.

Опять же, у Толстого в «Войне и мире» великолепно показано, как Пьеру Безухову и Андрею Болконскому постоянно казалось, что они в чем-то нашли цель жизни, и через какое-то время обнаруживали, что ошибались, что это не подлинный смысл бытия. Андрей Бол­конский сначала мечтал о воинской славе. Но стоило ему получить ранение и всмотреться в бесконечное небо над собой, как он понял не­лепость всего того, что прежде представлялось таким важным. Потом он думал, что смысл жизни — в семейном счастье. Жить для семьи, для детей — это понятно. Но человек призван к большему.

Я очень советую людям, ищущим ответ на данный вопрос, читать русских классиков: Толстого, Достоевского, Чехова и др., кото­рые рассматривают многие животрепещущие проблемы. Иногда их мнение ошибочно, как у Льва Толстого, который сам искал, но так и не нашел подлинного смысла жизни, и все его герои проходят через те же ошибки, которые совершал он сам, но они с ясностью показыва­ют пути, не приводящие к истине.

Помню, я пытался найти смысл жизни на разных направлениях. Одно время мне казалось, что он неразрывно связан с перехо­дом из жизни в смерть, что жить надо таким образом, чтобы не страшно было умереть. Ведь иногда думаешь: надо поступать так и так, но потом вдруг пронзит мысль: а если при этом умереть? И смерть страшила...

Когда-то я занимался литературным творчеством, писал стихи, как мне казалось, достаточно хорошие; мне прочили большое будущее в литературе, и я видел смысл в творчестве, в стихах, но понимал, что это не может быть главным, что это прекрасно, но есть нечто высшее, большее.

Тогда я был абсолютно неверующим че­ловеком, хотя и осознавал, что Создатель есть, но Богом я Его не называл — Высший Разум, Природа, Дух...

И вот как-то со мной случилось то, что всегда вспоминается с волнением. Я гулял по лесу и пытался сочинить стихотворение. У меня всегда в кармане были ручка и блокно­тик.

Вдруг я ощутил какой-то необъяснимый прилив любви. Я увидел ползущую букашку и вдруг почувствовал, что очень люблю ее. Я переживал совершенно непонятное мне умиление, жалость: вот эта маленькая букашечка, она живая. И любовь усиливалась, я начинал любить все.

Такое состояние я никогда не испыты­вал. Хотелось объясниться в любви каждому человеку, и каждой травке, и листочку, и солнцу, и небу... Все, на что я только ни гля­дел, переполняло меня такой любовью — ко всему мирозданию, ко всей природе, ко всем людям.

И я впервые подумал о смерти не как о чем-то страшном. Нет, я ее не хотел, но по­нимал, что это так неважно, это не помешает мне быть счастливым, и даже если бы кто-нибудь мне сейчас сказал: «А что, если сию минуту ты умрешь?», - я бы ответил: «Ну и ладно».

Это показалось мне настолько незначительным по сравнению со всем тем, что про­исходило, я знал: ничто не изменится отто­го, что я умру: и букашка будет ползти, и солнце светить... И я все это так люблю, до полного самозабвения.

Я растворился всей душой в этой люб­ви и подумал, что вот он, смысл жизни,— в том, чтобы любить.

Через некоторое время я вернулся в свое обычное состояние. Но я уже пережил этот опыт, и смысл жизни мне был открыт: если ты научишься любить все вокруг, если в тебе не останется ничего, кроме любви, то это и есть состоявшаяся жизнь, это и есть счастье. Ког­да ты пребываешь в этом состоянии, ничто не помешает тебе быть счастливым, никакая по­теря, никакие лишения. Теперь, я думал, все просто: надо сознательно работать над тем, чтобы прийти к такому состоянию, которое от­крылось мне.

Конечно, моя ошибка была в том, что я не вспомнил в тот момент о Боге. Теперь я убежден, что это было Его посещение. Го­сподь как бы явился мне, не назвав Себя по имени. Но позже, когда я прочитал, что Бог есть любовь и пребывающий в любви пре­бывает в Боге (1 Ин. 4:8, 16), понял, что это была реальная встреча с Ним.

Вторая ошибка заключалась в том, что я тогда думал, будто можно самому достичь со­стояния любви ко всем. А это невозможно, по­тому что любовь — это огонь. Бог и есть огонь (см. Евр. 12:29). А мы имеем дрова.

Наша задача - заготовить дрова, просу­шить их как следует, и просить, и ждать этого огня. И когда этот огонь придет, в нем сгорит любая тоска, любое уныние, любая печаль.

Не случайно Святой Дух сошел на апо­столов в виде огненных языков. Это очень яр­кий образ. Они верили в Бога, видели Христа, им уже многое открылось, но пока еще у них не было сил для всеобъемлющей любви, для требуемой самоотдачи. И вот на них сошли огненные языки — и все изменилось...

Можно дать несколько ответов на вопрос о смысле жизни, которые, на первый взгляд, могут показаться разными. Но это только на первый взгляд.

Один, самый простой ответ: смысл — в спасении. Спасение — понятие, противопо­ложное гибели. И, раз уж мы ведем разговор о самоубийцах, придется сказать очень жесткие слова. Самоубийц гораздо больше, чем тех, кто наложил на себя руки.

Я убежден: человек, прожигающий свою жизнь или поглощенный суетными заботами, делает медленно тоже самое, что другие дела­ют быстро.

Мы живем в тленном мире, более того - изначально приходим в этот мир как суще­ства, которым когда-то придется умереть. Для чего воплотился Иисус Христос? Мы называем Его Спасителем. Он приходит, что­бы нас спасти.

Бог, не желая гибели человека, Сам становится Человеком и выводит нас из ги­бельной пропасти. Он, безгрешный, прохо­дит через смерть, Воскресение и вознесение и протягивает руку нам, говоря: «Если вы соединитесь со Мной, то не погибнете».

Но тот, кто живет без Бога, без веры, ко­му не нужен Христос, даже если не помышляет ни о каком самоубийстве, все равно совершает его: ему дана возможность спастись, а он ею не пользуется.

Но думать о спасении может только чело­век, понимающий, что погибает. Кто-то го­ворит: «Зачем Церковь, зачем Бог?» Ему отвечают: «Нам надо спасаться». — «Да я, в общем-то, не погибаю, у меня все хорошо».

Он не понимает, что погибает без Христа. Потому что земная жизнь — мгновение, которое очень быстро пролетает, это только крыльцо, по которому мы должны подняться к двери, открывающей вход в наше подлин­ное бытие.

Это очень трудно представить, но по­смотрите Священное Писание, жития и тво­рения святых, чей опыт об этом свидетель­ствует. Поэтому нельзя думать, будто жизнь начинается в роддоме и заканчивается на кладбище.

Смерть — не более, чем дверь, за которой может начаться нечто такое, что превос­ходит самые высокие наши ожидания, самые великие моменты радости и счастья, испы­танные в этой жизни. Они - слабый-слабый отблеск того света и той радости, которая может открыться после смерти. И наоборот, такая тьма, такая тоска может последовать за ней, по сравнению с которой любая наша здешняя тоска покажется радостью и отдохновением.

И, надеюсь, понятно, куда открывает дверь человек, сам прерывающий свою жизнь. Ему хочется уйти из нее, но это невозможно, ибо при рождении мы становимся наследни­ками вечности.

Как сказал один батюшка в своей книж­ке, «умереть нам не удастся, даже если бы нам очень захотелось». Мы приговорены к вечной жизни.

Другое дело, что она, эта вечность, мо­жет быть радостью и счастьем, а может быть такой, что мы предпочли бы этой вечности абсолютное небытие. Но его нет, и нам нику­да не деться.

Разница в том, будет ли наша жизнь бо­лее высокой или же она окажется погруже­нием в беспросветную тьму.

Второй ответ о цели жизни - цель эта состоит в стяжании благодати Святого Духа.

Эти слова были сказаны еще в древности прп. Макарием Великим и с особой силой повторе­ны прп. Серафимом Саровским в XIX веке.

Третий ответ: смысл нашего земного пути — обожение. Человек создан по образу и подобию Божию, но грех исказил и извратил их. Наша задача — восстановить, очистить в себе образ Божий.

Казалось бы, перед нами разные отве­ты, но они не противоречат друг другу, ибо все перечисленное входит в понятие спасе­ния. Например, стяжание благодати Святого Духа. Человек - это сосуд, который должен быть чем-то наполнен. Вакуума нет. Свято место пусто не бывает — гласит народная по­словица.

Есть состояние света, есть состояние тьмы. Но не может быть так, чтобы не было ни света, ни тьмы. Чем больше света, тем меньше тьмы. И наоборот: если не Дух Божий, значит, дру­гой дух.

Бог создал нас как храмы Божий, чтобы вселиться и быть в нас. Душа человеческая тоскует по Божиему Духу. Если человек не будет наполнен Духом Святым, Духом Божиим, то жизнь его не состоится, даже если все у него будет нормально.

Ведь храм может использоваться как овощехранилище и т.п., хотя внешне оста­ется храмом. Когда человек не наполнен Духом Божиим, то его можно сравнить с теми самыми храмами, которые мы видели еще до 1980-х годов, в которых были клубы и склады. И это беда.

Можно привести такой пример. Шарик нужно надуть. Если я его надую сам, он будет висеть на ниточке и, как его ни подбрасывай, все равно упадет на землю. А если его на­полнить гелием, то он уже рвется в небеса. А внешне — один и тот же шарик.

Так и человек: если он не принимает в себя Духа Божия, а напитывает свою душу только ценностями земными, то его можно уподобить тому шарику, который накачен обычным воздухом. У него тоже есть в жиз­ни взлеты и радости, но это все равно ру­шится, теряется, уходит. А если в человеке есть место Духу Святому, то он, как шарик, наполненный гелием, стремится вверх, как его ни дергай вниз.

То же самое — обожение, т.к. человек изначально призван соединиться с Богом. И его задача не только в том, чтобы быть хоро­шим, но в том, чтобы стать человекобогом.

Преподобный Афанасий Великий ска­зал: «Бог стал Человеком, чтобы человек стал богом». Святитель Василий Великий произ­нес жестко: «Человек — это скотина, которая призвана быть богом».

Но если он это свое призвание не осу­ществляет, оставаясь скотиной, то его жизнь безрадостна. Он может построить себе пре­красные дворцы, заработать, украсть или выиграть массу денег, обустроить свое существование всеми благами, но подлинно счаст­ливым не станет.

Мы, священники, это хорошо знаем. Как много к нам приходит людей, у кото­рых есть все, о чем только можно мечтать, и которые не рады своей жизни, их одолевает тоска. И как много тех, кто живет достаточ­но скромно и скудно, но при этом пребыва­ет в радостном состоянии! Потому что в них живет Дух Святой.

Обожение дает нам уверенность в том, что наша жизнь вечна. Мы говорим, что есть та жизнь, но нам возражают: «А ты там был?» — «Нет, не был»,— «А что же тогда говоришь?» Дело в том, что если христианин живет в Духе Святом, то он чувствует эту вечную жизнь, ощущает себя бессмертным.

Действительно, когда Бог вселяется в христианина, он становится похожим на Твор­ца, т.е. сквозь него как бы светится образ Божий. Ничего другого про этого человека, как «сияющий», не скажешь. Условно Цер­ковь это изображает на иконах в виде нимбов вокруг головы святых.

Вернусь к тому, с чего начал. К люб­ви. Как узнать, что человек в Духе Святом? Пребывающий в любви пребывает в Боге (1Ин. 4:16). Поэтому тот опыт, о котором я откровенно рассказал, и который мы видим, в том числе в книгах, в жизни других лю­дей, это и есть предвкушение того, к чему мы можем прийти, если выберем правильное направление движения.

Можно представить следующую ситуацию. Есть некое вкуснейшее блюдо, и тебе го­ворят: «Знаешь, у тебя будет возможность его съесть, а сейчас я дам тебе щепоточку, чтобы ты только попробовал». И вот ты чуть-чуть пробуешь. Как же это вкусно, как прекрасно, ничего вкуснее ты не ел! «А можно мне еще?» Тебе отвечают: «Ты должен потрудиться в своей жизни, и в конце концов будешь есть столько, сколько хочешь. И, самое главное, ты никогда не пресытишься, потому что этим пресытиться нельзя». Это — любовь.

Самоубийство — это все, что угодно, но только не любовь. Это антилюбовь, проявле­ние эгоизма.

Кто-то скажет: какой же тут эгоизм, ведь человек, наоборот, от себя отказывается. Мне кажется, что самоубийство — это край­нее проявление порочной, ложной любви к себе.

Бывают примеры убийства на почве любви. Мужчина любит женщину, но ему не нравится, как она поступает с ним, и он ее убивает. И думаешь: как же любовь может быть такой?

С другой стороны, понимаешь: дело в том, что эта любовь — неправильная, извра­щенная, искаженная, которая и приводит к убийству. Убийство самого себя иногда срод­ни такому чувству.

В некоторых случаях причина в том, что человек слишком «носится» с самим собой.

Святые говорят, что про себя вообще надо забыть. Забывающий себя обретает себя. А если человек на себе зациклен, это в конечном итоге приводит к тому, что он сам себе становится невыносим.

- Батюшка, как сделать первые шаги к спасению людям, которые стоят на грани жизни и смерти? Могли бы Вы дать практи­ческий совет?

- Я знаком с теми, кто думал о суици­де, но какая-то сила, будем надеяться, это их Ангел Хранитель, приводила их в храм. Че­ловек приходил и говорил: «Батюшка, я уже все решил, но в последний момент захотелось прийти в храм и поговорить».

Практический совет — прийти в церковь и побеседовать со священником. Потому что иногда достаточно маленького поворотика, чтобы человек отошел от мысли о самоубий­стве, чтобы прошло это болезненное внутрен­ние состояние, или чтобы оно уже не имело такой интенсивности.

Пусть это будет не исповедь. Пусть вы скажете: «Я и в Бога-то не верю». Все равно встреча со священником может многое изме­нить. Расскажите ему о себе все, что только можно. А дальше уже есть надежда. Люди приходили и до сих пор живы...