Гражданство Израиля. Дорожная карта репатрианта

Глава 1. Особенности израильского менталитета

Менталитет израильтян отличается от ментальности европейцев. Это особый сплав восточных и западных черт. В этой главе я расскажу про основные стороны характера израильтянина.

Всеобщий патриотизм. Патриотизм в первую очередь проявляется в уважении и почитании непростой истории еврейского государства. Независимо от того, чем заняты израильтяне, в Йом ха-Шоа[52] вся страна замирает. Даже если человек находится в машине, он выходит из нее, чтобы почтить память погибших минутой молчания. Проявите чуткость к местным жителям, если окажетесь в Израиле в этот день.

Также в Израиле не принято уклоняться от срочной службы в армии. Это недальновидно в отношении будущего образования и карьеры.

Ценность семьи и детей. Семья – один из столпов израильского общества. Здесь ценят долгие и надежные отношения, большие семьи и философию счастья у домашнего очага. Израильтяне уважают и сохраняют многовековые традиции, поэтому все праздники отмечают в семейном кругу. Безусловно, это сближает. Здесь, в родном доме можно не только узнать историю своих предков, но и передать ее будущим поколениям.

В Израиле очень трепетно относятся к детям. Согласно и давно вошедшим в жизнь обычаям, и законам страны, детей нельзя не только бить, но и запугивать или оскорблять – это тоже рассматривается как насилие. Если на ребенке будут заметны даже незначительные синяки, неравнодушные могут сообщить в полицию.

Торопливость здесь не приветствуют. Израильтяне не торопятся не только в повседневных делах, но и в решении долгосрочных задач. После школы тут принято идти в армию, потом молодые люди ищут себя – кто в образовании, кто в путешествиях, и только к 30 годам израильтяне начинают задумываться о карьере и создании семьи.

Самым популярным жестом в Израиле считается рэ́га – пальцы, собранные в щепотку и направленные вверх, что означает просьбу проявить терпение. Дословно с иврита слово переводится как «мгновение» – мера времени, не имеющая определенных границ. Израильтяне используют это выражение повсеместно, поэтому не удивляйтесь, увидев жест в очереди, на остановке или в ресторане. Здесь жители не придают такого большого значения времени, как в России. Людям, склонным к суетливости, будет особенно полезно перенять эту черту.

В ульпане репатрианты одним из первых узнают слово савланут, что в переводе означает проявление терпения.

Израильтяне – громкий народ. Жители Израиля действительно очень шумные. Нередко может показаться, что все здесь ругаются, эмоционально жестикулируя. На самом же деле «ругань» оказывается обыденным разговором мужа с женой о скором ужине. Особенно шумно в Израиле на рынках, в семейных кафе, общественном транспорте и на оживленных улицах. Отмечу, что среди громких жителей в основном израильтяне с восточными корнями, израильтяне с европейскими корнями более спокойны.

Израиль – мультикультурная страна. Несмотря на безоговорочное национальное единство, здесь переплетаются десятки национальностей, культур, традиций и этносов. Если первыми еврейскими иммигрантами в XIX в. стали в основном выходцы из Восточной Европы, то с созданием независимой страны были вывезены еврейские диаспоры из Йемена, Эфиопии, Ирака, Ливии, Марокко и Ближнего Востока. Алия евреев со всего земного шара продолжается и по сей день, а население Израиля с каждым годом лишь увеличивается.

Рис. 10. Население и национальный состав Израиля в 2022 г. (по данным Центрального статистического бюро Израиля)

Так, страна объединила в себе разные культуры. Еще каких-то 100 лет назад браки между евреями-ашкенази (европейскими евреями) и мизрахи (восточными евреями) были очень редки, сегодня же едва ли не каждый второй житель Израиля имеет одновременно польские и персидские корни.

Коммуникабельность. Слияние различных этнических культур во многом повлияло на коммуникативные навыки жителей: израильтяне сильны в налаживании связей и общении. Они обладают талантом убеждения, способностью аргументировать и «продавать» свои идеи. Благодаря дружелюбному отношению к окружающим израильтяне всегда подбирают подходящие слова, а любая позиция найдет отклик у коллег или соседей. Даже если израильтянин критически высказывается о чем-либо, он все равно заканчивает мысль похвалой оппоненту.

Израильтяне начинают окружать себя полезными связями уже в армии, это во многом определяет будущую карьеру: здесь можно встретить потенциальных партнеров, коллег или работодателей. В армии, как и на работе, израильтяне могут открыто и на равных общаться с командиром или начальником.

В обыденной жизни израильтяне легко делают первый шаг навстречу собеседнику, делятся намерениями и желаниями. В большинстве случаев это считается раскрепощенностью, а не невежеством или фамильярностью.

Личное пространство. Кажется, что личных границ в израильском понимании не существует. После непродолжительного знакомства вас могут спросить не только о возрасте и семейном положении, но и о том, за кого вы голосовали на последних выборах. Здесь жители без малейшего сомнения могут пригласить вас в дом, познакомить с родителями и друзьями. У израильтян словно нет разделения на свое и чужое, личное и рабочее – все общее. Концепция коллективной ответственности описывает семейность, сплоченность, единство и общность евреев. Пожалуй, именно это помогло им пережить преследования и дискриминацию.

Израильтяне открыто обсуждают самые личные вопросы и проблемы. Доверие помогает избегать препятствий, но при необходимости евреи способны отстоять личные интересы.

Опережая время. В Израиле повсеместно разрабатываются и внедряются в повседневную жизнь современные технологии. Здесь когда-то была выжженная земля, но сегодня она вся похожа на цветущий сад. Это результат знаменитой израильской технологии – системы капельного орошения. Ее изобрели около 60 лет назад, чтобы экономить воду. В Израиле широко используют солнечные панели, развивают инфраструктуру для инвалидов, строят бомбоубежища в каждом здании на случай ракетных обстрелов – это лишь небольшая часть израильских разработок, улучшающих качество жизни.

Благодаря высокой доле репатриантов-профессионалов в области науки, медицины и информационных технологий в Израиле часто можно слышать o новых открытиях.

Хуцпа. Это особое желание действовать и бороться в любой ситуации. Оно помогает израильтянам не только подниматься по карьерной лестнице, но и развиваться в личных делах. Жители Израиля не боятся просить повышения, не стесняются говорить с незнакомцами или делать им комплименты, не смущаются во время беседы с начальством и обычно не испытывают социальной тревожности. Уверенность в себе и самоуважение не оставляют места переживаниям о том, что что-то может пойти не по плану.

Это одна из причин, по которой в Тель-Авиве развивается огромное количество стартапов. Даже если новое дело станет убыточным, основатели считают, что, не потерпев неудачу, невозможно узнать, каких ошибок следует избегать в будущем. Такое отношение к опыту привлекло многих иностранных инвесторов: они доверяют тем, кто потерпел неудачу, но в то же время не сдался. Отсутствие страха позволило израильтянам открыть ICQ, Viber, Gett, Wix, Check Point, Waze и другие высокотехнологичные компании, которые быстро вышли на международный уровень.

Глава 2. Отношение израильтян к репатриантам

Гостеприимство – ахнасат орхим – одна из важнейших заповедей в Торе. Она пришла от гостеприимного праотца Авраама: он построил шатер с четырьмя входами, где путники могли переночевать и подкрепиться.

У многонационального и многоконфессионального народа Израиля гостеприимство заложено в генах. Израиль – толерантное государство, в котором легко почувствовать себя своим. Здесь принято с самого детства подбадривать и хвалить. Воспитанные в такой среде люди всегда найдут, как поддержать окружающих, тем более тех, кто только что переехал в страну.

Россиянам в Израиле предоставлены все условия для сохранения культурной и национальной идентичности. В Израиле свободно говорят на русском более 20 % жителей, что доказывает устойчивую тенденцию к сохранению и передаче языка новым поколениям на территории страны. В 2008 г. русский язык получил статус одного из вторых иностранных языков в израильских школах. Кнессет неоднократно предлагал законопроекты с целью повысить статус русского языка.

В Израиле издаются газеты, журналы и книги на русском языке. В 2002 г. был создан телеканал «Израиль плюс», все его передачи ведут на русском языке с субтитрами на иврите.

Разумеется, в стране существуют русские общины, самые крупные располагаются в Тель-Авиве и Иерусалиме. Организации поддерживают русскую культуру и сохраняют ценности: например, в Тель-Авиве находится Российский культурный центр.

Больше всего выходцев из России проживает в Бат-Яме, Холоне, Хайфе и Ашдоде.

Глава 3. Ценности в Израиле и в России

В этой главе я хочу подробно остановиться на чертах различия и сходства ценностных ориентиров россиян и израильтян. В 60–70-е гг. прошлого столетия нидерландский социолог Герт Хофстеде предложил шесть измеряемых показателей, позволяющих оценить влияние национальной культуры на человека.

Эта типология распространена среди исследователей и считается одной из самых универсальных. Предлагаю проанализировать вместе со мной различия России и Израиля по шкале от 0 до 100.

0 баллов – социального неравенства в обществе вообще нет.

100 баллов – максимальная дистанция между властью и обычными людьми.

Именно по этому показателю у стран самый большой разрыв. По оценкам, в России дистанция власти составляет 93 балла, в то время как в Израиле – всего 13. Россияне допускают идею неравенства и элитарности правительства. Для израильтян равенство имеет огромное значение, они верят в равные права и доступность власти. Уважение не может быть завоевано с помощью статуса. Напротив, только доказав профессионализм и богатый опыт, можно занять высокие должности. Это отражено в израильских компаниях, где сотрудники неформально общаются друг с другом и полагаются на консультации коллег более высокого уровня.

Рис. 11. Ценности в Израиле и в России по типологии культур Г. Хофстеде (по данным Hofstede Insights)

Показатель «Дистанция власти» различается у России и Израиля сильнее всего. Это во многом связано с типами государственного устройства.

0 баллов – члены общества зависимы друг от друга, для них важно поддерживать тесные социальные связи.

100 баллов – показатель культуры, основанной на индивидуализме.

Россия по этой шкале получает 39 баллов, Израиль – 54 балла. Несмотря на небольшой разрыв показателей, страны все-таки относятся к разным категориям.

В Израиле можно встретить смесь коллективного и индивидуального: с одной стороны, для жителей характерна семейность, с другой – они обращают внимание и на собственную реализацию, личные интересы.

Россияне более склонны образовывать тесные группы, в которых члены поддерживают друг друга. Это отражено даже в языке: в русской речи часто можно услышать формулировку «Мы с семьей» вместо «Я и моя семья». В России мнение родителей, друзей и даже соседей порой приоритетнее собственных интересов.

Тем не менее и для жителей России, и для жителей Израиля важны семейные ценности, забота о близких и общее благополучие.

0 баллов – семейность, забота о благополучии.

100 баллов – конкуренция, напористость, властность, целеустремленность.

Обе страны имеют показатели ниже 50 баллов: у России 36, у Израиля 47. Это значит, что приоритетные ценности обеих стран – качество жизни и благополучие народа.

В России не принято выделять отдельных сотрудников среди других, личные достижения становятся вкладом в общее дело. В Израиле от персонала требуют больше уверенности и эффективности, поэтому можно сказать, что культура Израиля погранична с маскулинным типом.

0 баллов – люди легко относятся к непредвиденным ситуациям.

100 баллов – люди желают контролировать будущее, беспокоятся о невозможности реализовать это в полной мере.

И Россия, и Израиль имеют очень высокие баллы: 81 балл у Израиля и 95 баллов у России. Израильтяне меньше склонны к тревоге из-за неопределенного будущего. Потребность в планировании подразумевает следование правилам, точность и пунктуальность, а также строгое соблюдение мер безопасности. Вот почему в России одна из самых сложных бюрократических систем в мире: чтобы каждый шаг был четко прописан и спланирован.

0 баллов – стремятся сохранить устои и традиции.

100 баллов – живут одним днем, не заглядывая далеко в будущее.

Культура Израиля стремится сохранить многовековые традиции и нормы. Жители страны относятся к любым изменениям с большой осторожностью, поощряют бережливость и планируют будущее на десятилетия. Израиль по этому показателю имеет 38 баллов.

У России 81 балл: жители верят, что все зависит от ситуации. Из-за этого россияне с большей вероятностью адаптируют традиции к меняющимся условиям, но в то же время менее склонны копить ресурсы и планировать в долгосрочной перспективе.

Показательно, что у большинства россиян нет накоплений, но имеются непогашенные кредиты. Для израильтян, наоборот, характерно планировать будущее и заботиться о том, чтобы уже сейчас сделать что-то хорошее для себя на потом.

0 баллов – сдержанность, склонность контролировать желания и побуждения.

100 баллов – снисходительность, дозволение, низкий контроль.

Исследователи выявили, что снисходительные люди ощущают себя более счастливыми, а сдержанные чаще склонны к апатии и цинизму. Россия по этому показателю имеет 20 баллов, что свидетельствует о высокой степени сдержанности. В России не принято уделять много внимания собственным интересам, здесь считается неправильным потакать своим желаниям. Шкала допущения была добавлена в исследование совсем недавно, поэтому достоверных данных по Израилю пока нет.

Глава 4. Религиозные традиции

Евреи – одна из древнейших этнических групп, история народа насчитывает более 3000 лет. Как нация евреи известны верностью традициям, прагматизмом и высоким интеллектом. Из-за многовековой принудительной ассимиляции евреи рассеяны по всему миру, но, несмотря на религиозное и культурное влияние других стран, они смогли сохранить национальную идентичность.

Официальные браки и разводы регистрируются в раввинских судах. Чтобы официально заключить брак в Израиле, будущие супруги обязаны исповедовать одну религию, а именно иудаизм.

Не регистрируют брак между:

● гражданами, принадлежащими к другим религиям;

● евреями и гражданами иностранных государств другой национальности.

Многие светские израильтяне летают в другие страны, чтобы пожениться. Вместе с тем значительное число так называемых негалахических евреев принимает гиюр, чтобы официально вступить в брак в своей стране.

В Израиле существует форма гражданского брака: у адвоката вы можете заключить едуа ба цибур, что в переводе означает «пара, известная в обществе». Партнеры в таком союзе имеют те же права, что и муж или жена, и имущество при расставании делится между ними по закону как при разводе.

Брак, зарегистрированный в другой стране, признается в Израиле, если он подтвержден официальным свидетельством о браке. Для того чтобы узаконить такой брак, необходимо представить документ о регистрации, заверенный нотариусом, с апостилем Министерства внутренних дел Израиля. Однако, чтобы получить разрешение на въезд супруга-иностранца, могут потребоваться дополнительные доказательства, подтверждающие, что брак не фиктивен. Обычно помогают совместные фотографии, выписки с совместного счета и квитанции о совместных покупках, свидетельские показания и др. Все бумаги предоставляются в МВД Израиля вместе с официальным свидетельством о браке.

Это непростой и небыстрый процесс, но с его помощью супруг-иностранец может получить гражданство. Для этого потребуется соблюсти два условия: браку должно быть не меньше пяти лет, а супруги должны были проживать в Израиле во время прохождения СТУПРО[53].

Говоря откровенно, брак не самый простой способ получить гражданство Израиля, но все же это один из вариантов.

Свадебная церемония – хупа – мало чем отличается от свадьбы в Западной Европе. Но характерные черты еврейской традиции – национальные танцы и песни, разбитый стакан, «Мазл тов![54]», кошерные блюда на столе – подчеркивают самобытность национального торжества.

В Израиле жениться в шаббат запрещено, ни один раввин не пойдет на такое. Во время религиозных праздников проводить свадьбу тоже не разрешается: на Песах, Шавуот и другие иудейские праздники принято скорбеть, но не радоваться. Свадьбы обычно проводят в рабочий день недели.

В синагоге за неделю до свадьбы проходит обряд Уфруф, на котором будущий жених объявляет о намерении жениться. Невеста перед свадьбой должна пройти обряд очищения, посетив микву – специальную купель. В ней она очищает себя перед новой жизнью.

Наряды молодоженов не отличаются от классических европейских. Жених должен быть одет в строгий черный костюм, невеста – в скромное белое платье. Но есть нюансы: например, у мужчин на головах должны быть кипы.

Хупа – главный атрибут еврейского свадебного обряда. Это балдахин, натянутый на четыре столба, который символизирует будущий дом молодоженов. По традиции первым под хупу должен зайти жених, потому что он будущий хозяин дома, за ним входит невеста. На ортодоксальных свадьбах невеста обходит жениха семь раз, а жених прикрывает вуалью лицо невесты.

Раввин благословляет пару, после чего молодые пьют вино. В конце обряда жених разбивает ногой положенный на пол стакан. Для безопасности его оборачивают тканью или фольгой. Во время торжества гости, поздравляя супругов, кричат «Мазл тов!».

Муж и жена также подписывают ктубу – брачный контракт. В нем разъясняются обязанности супругов и размер компенсации, которую получит супруга в случае развода.

Семейные традиции составляют важную часть еврейского религиозного кодекса. Семья считается основой еврейской общины, неприкосновенной и нерушимой. Здесь каждый член семьи имеет свои права и соответствующие его положению обязанности.

Муж и жена должны вести себя согласно духовным законам Торы. Например, Тора запрещает мужчинам прикасаться к чужим женам, сестрам, дочерям или матерям. Замужняя женщина не должна порочить себя, за вольное поведение жены муж может потребовать развода.

Тора требует, чтобы супруги сохраняли духовную чистоту. В ультраортодоксальных семьях мужу и жене запрещено спать в одной постели, в супружеской спальне должно быть две раздельные кровати.

Важным событием считается рождение ребенка. Национальность определяется не по отцу, как в других странах, а по матери. Другими словами, если мать еврейка, то и ребенок еврей, независимо от национальности отца. Если отец ребенка еврей, а мать не еврейка, ребенок не считается евреем. Дети, рожденные вне брака незамужними женщинами, не считаются незаконными, их права не нарушаются. Еще одна отличительная черта еврейской семьи – отец так же внимательно заботится о детях, как и мать.

У евреев есть особый ритуал, связанный с рождением мальчика, – обрезание, или брит мила, что в переводе с иврита означает «слово Завета». Он знаменует принятие мальчика в религиозную группу. Это своего рода хирургическая операция по удалению крайней плоти, проводимая обычно на восьмой день после рождения, хотя ритуал может быть проведен для мужчин любого возраста. В ряде стран тоже есть такой обычай, но только евреи уделяют ему особое внимание, считая его выполнением одной из заповедей Господа.

Разводами в государстве занимаются две инстанции: раввинский суд и суд по семейным делам.

В раввинском суде разбирают дела религиозных браков граждан или постоянных жителей Израиля. В суде по семейным делам рассматриваются дела смешанных браков, то есть пар, в которых муж и жена принадлежат к разным конфессиям или не являются галахическими евреями. Израиль признает браки, заключенные в других странах, поэтому развестись здесь можно.

Нельзя развестись, если этого хочет только один из супругов, необходимо согласие обеих сторон. В противном случае суд будет рассматривать обстоятельства в индивидуальном порядке, руководствуясь законами Галахи. Иногда суд раввинов может не признать развод евреев, оформленный в другой стране в гражданском суде.

Если вы зарегистрировали традиционный религиозный брак, то для развода потребуются серьезные причины, а не только желание супругов. К серьезным причинам относят насилие, избегание сексуальной близости, бесплодие после 10 лет брака, ранее неизвестные физические дефекты, опасные заболевания и др.

Если один из супругов не согласен с разводом, второй должен представить весомые доказательства и основания для бракоразводного процесса. Если раввинский суд сочтет причины недостаточными, он может обязать инициатора выплатить компенсацию второму супругу. При таком исходе развод не состоится. Бракоразводный процесс может длиться от полутора до пяти лет, что значительно дольше, чем в России.

Если развод будет одобрен, оба супруга получат гет – документ о расторжении брака, без которого невозможно зарегистрировать новый брак.

В случае, когда брак был заключен в другой стране и один из супругов не согласен расторгнуть его, суд потребует разрешение эксперта по брачному праву той страны.

Умерших хоронят в простой и светлой одежде: считается, что дорогой наряд нарушает всеобщее равенство перед Господом. Перед похоронами за умершего молятся дома и в синагоге. Тора запрещает кремацию, но некоторые евреи, живущие в России и Европе, считают ее допустимой, если таковой при жизни была воля покойного.

Траур по усопшим включает в себя три периода. Первый – шива – длится неделю. В это время скорбящие не должны работать. Второй – шлошим – продолжается 30 дней, в течение которых сохраняются внешние элементы траура. Для тех, кто потерял родителя или ребенка, траур длится 12 месяцев. Пребывающие в трауре не участвуют в торжествах.

На еврейских кладбищах нет цветов, их не приносят во время похорон или посещения могил. Вместо них на надгробие возлагают камешки. В иудаизме камень символизирует вечность. Количество камней, оставленных на могиле, показывает, как часто покойного посещают близкие и друзья.

Шаббат – одна из самых важных традиций Израиля. В переводе с иврита слово означает «отдых, воздержание от работы». В Библии говорится, что начиная с воскресенья Бог сотворил мир за шесть дней. В седьмой день – субботу – он отдыхал. Поэтому суббота для евреев священна, в этот день запрещен труд, как физический, так и умственный.

Шаббат начинается на закате в пятницу и длится до захода солнца в субботу. Подготовка к шаббату начинается задолго до него. Продукты питания закупают с вечера четверга, потому что многие магазины закрываются в обед пятницы. Перестает работать и общественный транспорт, многие достопримечательности также становятся недоступны. Для нерелигиозных репатриантов может стать неожиданностью, что на сутки жизнь оказывается парализована.

Что и когда прекращает работу в шаббат:

● С полудня пятницы до вечера субботы не работает общественный транспорт. Можно воспользоваться собственным автомобилем или такси.

● С пятницы до вечера субботы закрыты большинство магазинов, ресторанов и музеев. Но кое-где заведения все же работают, особенно в туристических районах.

● С вечера пятницы и до субботы лифты работают в автоматическом режиме и останавливаются на каждом этаже. Существует такое понятие – шаббатный лифт. В шаббат нельзя не только работать, но даже нажимать на кнопку лифта – это рассматривается как труд. Поэтому во многих жилых домах и отелях предусмотрены шаббатные лифты.

Религия предусматривает, что в шаббат евреи уходят от мирской жизни и проводят день в молитве и общении с близкими. В пятницу утром или днем они готовят пищу, а вечером в кругу семьи ужинают и зажигают свечи. Многие светские израильтяне соблюдают шаббат. Это прекрасная возможность уйти от суеты, притормозить, задать себе важные вопросы и подумать о главном.

В еврейской религиозной традиции большое внимание уделяется выбору продуктов и приготовлению пищи. В Торе прописаны основные требования к еде, позже они были дополнены в Талмуде. Совокупность правил называется кашрут, а пища, соответствующая правилам, – кошерной.

1. В пищу разрешено употреблять мясо жвачных животных, имеющих раздвоенные копыта: коровы, овцы, оленя, козы, лося и др. Животное забивают по особым правилам: перед смертью оно не должно испытывать боль, при этом мясо должно быть обескровлено. Свинина, конина, крольчатина, мясо верблюда и дамана запрещены к употреблению.

2. Разрешено есть рыбу, у которой есть чешуя и плавники. Этому требованию соответствуют почти все хищные рыбы. Рыбу можно готовить любым способом. Некошерными считаются кальмары, крабы, осьминоги, а также рыбы без чешуи или без плавников.

3. Существует 24 вида некошерных птиц, к ним относятся страусы, вороны, пеликаны и другие пернатые, питающиеся падалью. Домашняя птица (курица, гусь, утка, индейка) пригодна для употребления в пищу, но должна быть забита и приготовлена определенным образом.

4. Категорически запрещены все виды грызунов, насекомых и пресмыкающихся.

5. Молоко и яйца от кошерных животных разрешены.

6. «Грязным» считается любой продукт, произведенный некошерным животным. Исключение составляет мед: его разрешено употреблять, хотя он и производится пчелами.

7. Мясо нельзя есть вместе с молочными продуктами.

8. Для подачи кошерной пищи не может быть использована посуда, в которой была некошерная еда.

Существуют магазины, ориентированные исключительно на кошерный образ жизни, в Израиле они повсюду. Но их можно найти по всему миру.

В обычных супермаркетах кошерный продукт можно найти по маркировке «кошэр». Этот знак гарантирует, что продукт был проверен и одобрен специальной лицензированной организацией.

В Израиле распространены рестораны, где подают блюда только еврейской кухни. Такой ресторан должен пройти обязательную сертификацию. Контролер, машгиах, назначенный раввинатом, проверяет соблюдение диетарных законов.

Слово «цдака» происходит от ивритского «цдек», что переводится как справедливость, но фактически обозначает милостыню. С точки зрения иудаизма милостыня – акт восстановления справедливости. Давая цдаку, человек становится посредником между Богом и нуждающимся.

Каждый человек обязан давать цдаку, даже бедняк, сам получающий ее. Однако если бедному не хватает средств на собственное проживание, он освобождается от цдаки.

Цдака предполагает анонимность: дающий не должен привлекать к своей благотворительности внимание окружающих.

Давать цдаку следует каждый день, за исключением субботы и некоторых еврейских праздников. Как правило, подаяние осуществляется перед утренней молитвой. Для этого израильтяне устанавливают коробочку для цдаки – купат цдака.

Особенно важно обращаться к благотворительности в преддверии праздников, чтобы помочь общине организовать трапезу для бедняков. Также цдаку принято давать в ходе личного или семейного торжества: обрезания, дня рождения, свадьбы, бар-мицвы[55] и других праздников, как благодарность Богу. По той же причине принято давать цдаку в ситуации избавления от опасности, успеха или достижения желаемого.

Глава 5. Традиционные праздники

Традиции и религия еврейского народа неразрывно связаны друг с другом. Бóльшая часть праздников основана на событиях, описанных в священных писаниях. Каждой праздничной дате соответствует определенный обычай.

Все праздники имеют тысячелетнюю историю, поэтому соблюдаются они с особым трепетом и почтением.

Почти все еврейские обычаи и традиции связаны с религией, она регулирует все аспекты жизни израильтян. Здесь даже существует два календаря: общепринятый григорианский календарь, который используется повседневно, и религиозный, где летоисчисление ведется со дня сотворения мира.

По еврейскому календарю обязательно отмечаются праздники и траурные даты, которые связаны с основными событиями, описанными в религиозных текстах.

Религиозный календарь высчитывается по Луне и Солнцу. Он учитывает лунные фазы и составляется с помощью специальных вычислений, указанных в Торе. Начало каждого еврейского месяца совпадает с новолунием. Получается, что еврейский месяц длится 29–30 дней.

Согласно Торе, начало года не может совпадать с воскресеньем, средой и пятницей. В таком случае оно переносится на один или даже два дня.

Песах – это праздник, посвященный памяти об исходе евреев из Египта, он символизирует не только физическое, но и духовное освобождение. Празднуется во время еврейского месяца нисан, который обычно совпадает с мартом – апрелем григорианского календаря. Празднование длится около недели. Перед Песахом уничтожается все заквашенное: выпечка, макароны, пиво и пр. Главный ритуал Песаха – семейная трапеза: на стол подают мацу (пресные лепешки) и свежую зелень, ее обмакивают в подсоленную воду. Вода символизирует слезы евреев, пребывающих в египетском рабстве.

Шавуот празднуется через семь недель после Песаха. Это праздник вручения евреям Торы на горе Синай. По преданию, Тора – это свод заповедей, по которым надлежит жить всему человечеству. Главная традиция праздника – чтение 10 заповедей. Их произносят в синагоге после утренней молитвы. На Шавуот принято украшать дома и синагоги цветами. Праздничную трапезу начинают с молочной пищи, которая, согласно кашруту, подается отдельно от мясных блюд.

Суккот празднуется в конце еврейского месяца тишрей, приходится на сентябрь – октябрь григорианского календаря. По традиции, на семь дней евреи должны временно переселиться в жилище с полупрозрачной крышей из веток или соломы, спать там, есть и благословлять Бога. Именно такое жилище именуется сукка, от этого слова и произошло название праздника. В Торе сказано: «…в шалашах поселил Я сынов Израиля…»[56] Суккот не связан с примечательными историческими событиями, он лишь олицетворяет жизнь праотцов в шалашах. Евреи празднуют Суккот в благодарность Всевышнему за то, что во время странствий по пустыне народ Израиля окружали облака Его славы. Современные евреи действительно строят шалаши и переселяются туда на время праздника, выглядит все это как мини-палатки. Туда приходят, как правило, на вечернюю трапезу без ночевки.

Рош ха-Шана – иудейский Новый год. Отмечается в тишрее, символизирует восхваление Всевышнего над людьми и землей. Считается, что именно в это время Бог определяет судьбу всего человечества и отдельно каждого человека на следующий год. Гостеприимство, красочные наряды, угощения символизируют надежду людей на Божью благодать.

Праздничный вечер начинается с молитвы над ломтиком хлеба с медом и кусочком яблока. Традиционное блюдо – баранина, она символизирует жертвенного ягненка. Также употребляют в пищу рыбу: считается, что она способствует плодовитости, а также помогает добиться успеха в карьере.

Йом-Кипур. После Нового года следуют 10 дней покаяния, их завершает Йом-Кипур – День искупления. Согласно Торе, на Йом-Кипур вступает в силу судьба, определенная людям на предстоящий год. Перед праздником полагается просить прощения у тех, кого обидели. Накануне или на рассвете в день праздника совершают обряд капарот. Его суть заключается в том, что после специальной молитвы бедным отдают зарезанную курицу. Эта церемония выражает желание искупить грехи.

Пурим – праздник радости, знаменует спасение евреев от геноцида во время правления персидского царя Артаксеркса, а также победу над сановником Аманом, задумавшем истребить еврейский народ (ок. 450 г. до н. э.). На праздник готовят треугольное печенье, которое прозвали «уши Амана». В этот день в синагогах читают Книгу Эстер[57], верующие соблюдают пост. Также в Пурим дарят подарки бедным, обычно это еда или деньги.

Ханука отмечается в еврейском месяце кислеве (ноябрь – декабрь по григорианскому календарю). Согласно легенде, после освобождения Священной земли в 164 г. до н. э. евреи должны были зажечь свечи в храме, но все кувшины с маслом оказались осквернены. Сохранился только один, c печатью первосвященника. Масла в нем должно было хватить только на один день, но свеча горела восемь дней. Именно тогда решили сделать восемь дней праздничными.

Во время Хануки принято зажигать свечи, они символизируют победу света над тьмой, возвышение духовного над материальным. Символом праздника считаются ханукальные светильники, ханукии, на них зажигается по одной свече в каждый день праздника. Ханукии, как правило, ставят у окна, чтобы свечи были видны снаружи. В праздник традиционно готовят картофельные оладьи – латкес – и пончики.

Ту бе-Ав – День любви, отмечается пятнадцатого ава, что соответствует июлю – началу августа по григорианскому календарю. По преданиям, в этот день незамужние девушки ходили в виноградники танцевать, а там их ожидали свободные юноши, желавшие выбрать себе невесту.

Ту би-Шват – дословно это «Новый год деревьев». Праздник выпадает на конец января – начало февраля. В это время Израиль пробуждается после зимы, а с ним и все живое. Ту би-Шват формально разделяет прошлогодний и будущий урожай. В этот день также принято выделять десятую часть прошлогоднего урожая и раздавать ее бедному населению.