ГУЛаг Палестины

- Лев Гунин. Гулаг Палестины.Гл.1У ВЫШКА - стр.133

Газета "Новости недели" за 5 августа 1994 г. В этой газете, какая на протяжении года-полтора оставалась после газеты "Спутник" самой смелой газетой и писала о многом, что касается ущемления прав новых иммигрантов, к 1994-му году почти нет материалов, в которых отражались бы интересы "русской" общины Израиля. Если некогда такие материалы появлялись почти на каждой странице газеты, то теперь первый такой материал мы видим лишь на стр. 12. Он касается спора в Кнессете по поводу увеличения помощи для иммигрантов, этот материал дан без всякого анализа /в противовес тому, что было когда-то/, без критической оценки, без каких-либо комментариев. Из этой статьи выясняется, что члены парламента буквально взбешены случаями отъезда русскоязычных иммигрантов из Израиля, называют их предателями и мошенниками, негодуют по поводу предоставления Канадой политического убежища преследуемым в Израиле "русским". Оказывается, в Кнессете собираются издать закон, запрещающий выезд иммигрантам в течение первых пяти лет на том основании, что в таком случае "пропадает" оказанная им помощь, тем более, что эту помощь собираются "увеличить" /на самом деле по отношению к "корзине абсорбции", которая давалась пять лет назад и потом неуклонно урезывалась, "увеличенная" помощь будет даже меньше/. В заметке приводятся возражения депутата парламента Бани Темкина инициатору законопроекта Дову Шилянскому. "Тем, кто говорит: "Есть люди, которые получили от государства миллионы, а потом сбежали в Америку, есть определенные слои населения, которых содержит государство, оплачивает учебу миллионов юных граждан, а после получения образования, за счет страны, эти молодые люди покидают Израиль - почему не требовали, чтобы они перед отъездом возвращали деньги за учебу?" /О том, что десятки тыс. молодых людей-израильтян (нерусскоязычных!) беспрепятственно покидают Израиль, а молодых русскоязычных "граждан" не пускают выехать армейские власти, я уже писал на страницах этой работы. "А что вы молчали, продолжает Темкин, - когда новые репатрианты 70-х, получив за бесценок квартиры, а потом выгодно продав их, оставляли страну? почему выпускают израильтян, которые должны банку "Апоалим" машканту, которые взяли самые различные ссуды? Отчего им доверяют, а олим /иммигрантам/ нет? А что, нет случаев, когда люди уезжали и не возвращали машканту //ипотечную ссуду прим. наши// Почему к новым репатриантам вы относитесь по-особому? Это все уже у нас было, когда Министерство Внутренних дел выполняло функции КГБ, сообщая в Сохнут о том, что они заказали заграничные паспорта. /.../ Ты не знаешь, поехал ли человек проведать родителей или оставить Израиль. Каждый оле у тебя на подозрении. /.../ Израиль не может превратиться в тюрьму ... // Как будто он итак не тюрьма! - реплика наша//. /.../ С того момента, как человек приезжает в страну, он становится таким же гражданином, как и все". //То есть должен становиться, г-н Темкин, ему "мешает" стать таким, "как все", не только Законопроект, предложенный расистом Шилянским, но и ряд других, за которые голосовали и вы, "демократ" Темкин - примеч. автора//. На стр. 13 газеты помещена заметка, которая просто напоминает выдержку из брежневской "Правды" - это запугивание тех, кто попытается провезти в Израиль что-либо без оплаты таможенных сборов...

- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины. Гл.1У ВЫШКА - стр.134

Эта заметка особым диссонансом звучит на фоне выступления Бени Темкйна - ведь если парламентарий страны говорит о явлении, которое на обыкновенном человеческом языке называется расизмом, преследованием, гонениями, притеснениями и дискриминацией по национально-этническому признаку, так что уж тут говорить?! Следующая заметка /стр. 20 газеты/ - говорит о дискриминационном намерении руководства университетов страны уволить 900 ученых - иммигрантов. Сначала профессора - израильтяне потребовали значительной прибавки к зарплате /для с е б я/, исключив иммигрантов, теперь - увольнения иммигрантов. И опять - никаких комментариев, никакой оценки. На стр. 22 Инна Стессель пишет об изъятии из бюджета Мин. Абсорбции 600 млн. /!!!/ шекелей, о намерении властей закрыть радиостанцию "РЭКА", вещающую на русском языке, как некогда /полтора года назад/ закрыли новости на русском языке - передачу новостей "Актуальность" на 2-м канале израильского ТВ. Сообщается и об искусственных мерах по уничтожению русской языковой среды, о гонениях на русскую речь, на русский язык. И снова - нет комментариев. Во всем виноваты ... сами иммигранты, согласно выводим автора! А на стр. 6 газеты уже подходит очередь статьи, главное назначение которой - открытым текстом (это указано в самой статье) - обелить жилищную политику муниципальных властей, создать впечатление, что никаких жилищных проблем у "олим хадашим" не было и нет. И это в газете, которая на протяжении трех лет сообщала о бедах русскоязычного населения и в основном защищала их интересы. И вот, на стр. 27 новая статья, в которой к иммигрантам обращаются с такими словами: "... у каждого из нас есть шанс подняться наверх../.../ А у вас то "индийские сопли", то "пушечные залпы" по воробьям /:/ одиночки выступают с требованиями, община объявляет ультиматум, женщины объявляют голодовку... не п о - н и - м а - ю! " В статье предлагается ... прекратить протесты, смириться - каждый, мол, должен устраиваться сам по себе. Такие нравоучения - нечто совершенно новое в русских газетах в Израиле. Но я-то знаю, откуда это "новое": от нажима цензоров, от вмешательства властей, от угрозы партий, финансирующих целый ряд русских газет, прекратить эту финансовую помощь, от угрозы пресечь доступ газет на русская языке в киоски...

А вот "Новая Газета" за 03 - 09. 08. 1994 г. Именно та газета, выпуск которой задергивали, запрещали, изымали ее из киосков, изымали отдельные листы...

Что из себя она представляет теперь? Достаточно сказать, что в первой части /более 20 страниц/ нет ни одного актуального материала! И вообще - не так уж много материала, связанного с тем, что волнует и интересует иммигрантов, но что это? интервью с членом Кнессета Эммануилом Зисианом призвано защитить политику властей. С каких это пор газета, сама себя провозгласившая "рупором русскоязычной общины", вызвалась служить защитницей властей? Можно с уверенностью сказать: после того, как в июне 1994 г. на заседание одной из комиссий Кнессета пригласили редакторов русских газет и членов редколлегий и обязали их прекратить "очернять Израиль". После этого появилась и статья Лори "Они все еще нас не любят"... Во 2-й части газеты нет вообще ни одного /!/ актуального для иммигрантов материала, ни одной заметки, имевшей бы отношение к тому, что больше всего их волнует. А вот газета "Курьер", в которой всегда один-два материала были посвящены смелым репортажам, в которой появлялись обличительные статьи типа "Анахну, мы сюда приехали", - где были напечатаны мои нашумевшие статьи "Апартеид по-еврейски?" , "В душе я гевер Исраэли" ("Геры поневоле") и другие... Берем номер газеты за 15.08.1994 г.

- Лев Гунии. Гулаг Налестины.Гл.1У ВЫШКА - стр.135

/No 144/. Кроме ответа на статью Бориса Бормана, что появлялась в предыдущем номере газеты, в которой говорилось о том, что "русские" бизнесмены необязательны и предоставляют услуги более низкого качества, а вот израильтяне "шуты до заключения договора", а после заключения договора обязательны /не правда ли, неплохое новое амплуа для "иммигрантской" газеты?/, больше никаких актуальных материалов нет... Как будто сговорившись, "убрали" такие материалы со своих газетных полос и редакции газет "Эхо", "Луч", "Вести". А теперь стоит сравнить газеты 1994 года с газетами предыдущих лет на предмет развития в Израиле "свободы слова".

Итак, газета "Время", 28.06.1991 г. 8 стр. I. - статья "Новое галахическое постановление", осуждается заявление главного сефардского раввина Овадии Ёсефа о том, что иммигранты из бывшего СССР /тогда СССР еще не был "бывшим" /, которые не смогут доказать еврейское происхождение своих предков в последних 4-х. поколениях, должны пройти гиюр /страшно болезненную, нередко унизительную, длящуюся месяцы но и не гарантирующую в конце признание евреями процедуру/, из этого вытекает, что и их потомки на протяжении 7-ми поколений обязаны проходить гиюр. В статье прямо указывается на то, что сефарды ненавидят ашкеназов и что это заявление Овадии Есефа замешано на расизме. На этой же странице есть еще 3 заметки, касающихся иммигрантов /это первая полоса!/... Стр. 2-я - 3-я /!/ заметки, имеющие прямое отношение к проблемам иммигрантов. /И это не считая других материалов, так или иначе затрагивающих социальные и общие политические актуальные проблемы/. На стр.3 помещена заметка-реакция на вызвавшую целую бурю в обществе проблему; речь идет о том, что перед судом предстали командир одного из спец подразделений ЦАГАЛа, карательного отряда, действующего под личиной арабов /полковник Иегуда Меир, командир подразделения "Дувдеван"/, и резервист, служивший в этом подразделении, по обвинению в убийстве араба из лагеря беженцев Эль-Буройдж. Газета "Вести" ссылается на две заметки - в газетах "Санди Таймс" /1988 г., автор - Дори Колвин/ и в "Лос Анжелес Таймс", в которых говорится о спец. подразделениях "Дувдеван" и "Шимшон", задачей которых является выявление и физическое уничтожение арабов - активистов интифады. Не случайно рядом с этой заметкой помещено сообщение об убийстве "боевиками в масках" 27-летнего Мухаиада Абу-Хатаба, жителя лагеря Яусейрат, на теле убитого были обнаружены следы пыток. На стр. 6 Шимшон Арад, бывший посол Израиля в Мексике и Голландии, выступает в защиту действующего посла Изралля в США З. Шуваля. Посол Израиля в США выступил в защиту новых иммигрантов из СССР и заявил, что устройство 300 тыс. этих людей не менее важно, чем территории в Иудее, Самарин и секторе Газа, за что подвергся резкой критике со стороны Шамира и всей политической верхушки. Выступая в защиту Шуваля Ш. Арад замечает: "...если так важно абсорбировать 300.000 советских евреев, то почему израильское правительство не проявляет к ним должного сочувствия и делает их заложниками а спорной ... политике?"

- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины. Гл.1У ВЫШКА - стр.136

"Более 55% приехавших до 1989-го года не имеют работы, - пишет далее Ш. Арад. - Этот процент может увеличиться../.../ К чему все эти заявления о "негуманной позиции других правительств", когда в самом Иерусалиме проявляют полное равнодушие к проблеме абсорбции новых репатриантов?" На той же странице помещена заметка об официальном признании в Израиле существования карательных отрядов ЦАХАЛа "Дувдеван" и "Шимшон". Тут же - письма читателей, на актуальные темы. На стр.4 статья "Что думает "типичная "олимовская семья"?". На стр.8 - новые подробности о карательных отрядах и о том, что, не исключено, они действуют в рамках "ШАБАКа" или, во всяком случае, в тесном контакте с ним. На стр.9 - освещение одной из наиболее актуальных /если на самой актуальной/ тем - вопроса о жилье, на стр. 10 в одной из заметок говориться о заметке в московской газете "Известия" об оценке, которую дал ВААД еврейских организации в СССР устройству новых иммигрантов в Израиле после возвращения делегации ВААДа из поездки по Израилю, эта оценка была, согласно статье в "Известиях", "не более, чем рассказом очевидцев об ужасной жизни новых репатриантов требованием прекратить алию" /не ехать в Израиль/. На стр.11 различные заметки, имеющие отношение к проблемам иммигрантов. То же - на стр. 13 и 14. Как видим, контраст между газетами образца 91-го и 94-го года настолько разителен, что возникает подозрение в каком-то сюрреалистическом сиюминутном изменении действительности. Реальную причину мы назовем ниже. А теперь - следующая газета, "Эхо", никогда не специализировавшаяся на проблема иммигрантов, но посмотрим, что она писала 19-го июля 1991 г. Стр.2- "40-летний Омер Сухби приговорен к 9-ти годам тюрьмы за шпионаж в пользу Ирака "Общее количество безработных иммигрантов составляет 136 тыс. человек", "покончил с собой израильский филантроп и бизнесмен Авраам Кокилашвили, создатель парка "Суперлэнд" близ Ришен-ле-Циона. Причина самоубийства неизвестна". Стр.3 - чудовищное положение в стране в области охраны труда, полнейшее отсутствие техники безопасности, отсутствие норм по отношению к вредным производствам, и т. п. Главные тезисы статьи: 1/ рабочие не получают на предприятиях инструктажа по технике безопасности; 2/ нет защитной одежды ; З/ не выдаются инструменты или оборудование, предусмотренные инструкциями по предотвращению аварий и несчастных случаев; 4/отсутствует система противопожарной защиты; 4/не обследуется хотя бы раз в несколько лет, как это делается во всех цивилизованных странах, состояние техники безопасности на предприятии; 5/ на предприятиях не существует ответственных за технику безопасности, не существует далее самого такого понятия. В качестве примера приводится гибель в конце мая 1991 г. трех ремонтников /они буквально превратились в живые факелы и сгорели на глазах у десятков людей при ремонте трубопровода/ на заводе "Дор химикалим". На той же странице - заметка о полном отсутствии охраны окружающей страны в Израиле, о создании всего лишь полтора года назад некоторых неразвитых служб, связанных с экологией, на стр. 7-й - статья, разбирающая чудовищные законы Израиля, касающиеся уголовного законодательства и отражающиеся в порочной следственной практики. Авишай Нагар, в 1977-м признанный виновным в убийстве Иосифа Арвива, в 1990-м году уже был выпущен на свободу. /То есть, человеческая жизнь в Израиле "стоит" лишь 3-х лет тюрьмы/. А ведь убийство было совершено в сговоре с другим бандитом, -Альбертом Алхараром!

- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины. Гл.1У - ВЫШКА - стр. 137

В "деле Иосифа"' много странностей, которые не могли не заметить следователи, но не захотели придать им значения. Эти странности следующие. "В Ашкелоне Нагар считался грозным преступником, перед которым преклонялся весь преступный мир". Не бывает такого, чтобы такой преступник, взятый на одном деле, не был обвинен и по другим статьям. Однако, Нагар был обвинен "только за убийство", что выглядит неправдоподобным. Далее, Нагар познакомился с Иосифом в тюрьме... Иосиф и два его убийцы долгое время "жили вместе, вместе встречались с девушками, вместе доставали наркотики". Как косвенно вытекает из статьи, - полиция не собиралась проследить ни тюремные, ни прочие связи, но ухватилась лишь за убийство, т.е. лишь за сам его факт. Далее, слухи об убийстве Иосифа были распространены за несколько дней до его исчезновения. "Парень" из Хайфы" обещает показать матери жертвы, где был убит Иосиф, однако, полиция предупредила это, арестовав парня и не дав ему "показать место". Позже, до ареста, сам Навар пытался поговорить с матерые убитого, но потом передумал и ничего не сообщил. Окончательная версия полиции говорит, что Иосиф был убит в публичном доме "Цофим". Тайна "дела Иосифа" /так озаглавлена и статья/ заключается в том, что убийцы не желают ни за что назвать место захоронения тела, хотя близкие умоляли их и, по-видимому, предлагали большие деньги за информацию об этом. Из статьи понятно, что близкие считают - полиция, если бы хотела, получила бы эту информацию от убийц, более того, Нагар предлагал сообщить о месте захоронения Иосифа в обмен на досрочное освобождение, однако, правоохранительные органы отвергли сделку, а Нагар итак ... вышел досрочно. Отсутствие информации о месте захоронения тела Иосифа является дополнительным и страшным источником трагедии семьи убитого, его близкие говорят, что это их мучает "больше, чем сам факт убийства Иосифа". "Делом Иосифа" я интересовался па протяжении довольно долгого времени и прочитал не одну заметку о нем. Поэтому резюме своих замечаний, данное тут, я строю на основании и других материалов, помимо мною уже приводимой статьи. Множество заметок о деятельности израильской полиции, мой собственный печальный опыт, рассказы очевидцев и жертв "полицейских репрессий" привели меня к твердому убеждению, что 1/ полиция в Израиле действует заодно с мафией, вернее, полностью срослась с ней, 2/ полиция выполняет роль политического репрессивного органа, З/ такого беспредела, какой творится в израильской полиции, нет, наверное, ни в одной стране мира, 4/ полиция никак не защищает рядового гражданина, отказывается разбирать дела об ограблении квартир, об избиениях, об угрозах, об аферах и обманах, и т. д., защита граждан про исходит в Израиле только за взятку или официальную плату адвокатам или частным сыщикам. На той же, 6-й странице, - окончание статьи с предыдущей страницы о том, что парень, больной раком и отказавшийся от определенного лечения, был арестован, сидел в наручниках, а потом был насильственно помещен в психиатрическую больницу, где его привязывали к кровати и держали в одной палате с двумя истерическими душевнобольными... Газета "Петах-Тиква и Ашарон" под эгидой Союза выходцев из СССР и Восточной Европы, номер 10, май, 1991 г. Стр.1 - заметка "Жилищная проблема" указывает на искусственно созданный жилищный тупик, в который загнали новых иммигрантов.

- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины.Гл.1У ВЫШКА - стр138

В этой заметке прямо называется конкретная цифра - число бездомных, предположительно на конец 1992 г. - 300 тыс. человек, из них - 28 тыс. молодых пар. Не знаю, на каком основании выведена эта цифра, но мои собственные подсчеты показали, что в Израиле практически без жилья находятся около 200 тыс. человек (это не значит, что все они живут буквально на улице), что указывает на теоретическую реальность этой цифры. На той же странице, под рубрикой "Надувательство", говорится о тех беззакониях, обманах и аферах, которые обрушиваются на новых иммигрантов в условиях покрывательства или даже поощрения этой ситуации со стороны государства. Разиль Цвангер, председатель службы защиты потребителя Гистадрута, оправдывается в своем отчете комиссии Кнессета по алие и абсорбции: "Определенное число репатриантов систематически становятся жертвами аферистов, несмотря на то, что новым олим предоставляется в Гистадруте бесплатная юридическая и экономическая консультация //каким образом она предоставляется, мне известно на собственном печальном опыте, на опыте моих знакомых, родственников, друзей и знакомых, на основании газетных статей и других источников информации об отношении в Гистадруте к новым иммигрантам; если консультативная помощь и существует, то только в голове у Р. Цванвера примеч. наше//. Большинство случаев не доходит до нас, так как иммигранты боятся жаловаться. Олим обманывают и квартирные посредники, и создатели так называемых "амутот", исчезающие с крупными суммами, собранными вроде бы в виде задатка на будущее строительства жилья". Геула Хавкини, председатель Форума добровольных помощников органов абсорбции: "... владельцы ресторанов принимают репатриантов на работу за 3 шекеля в час, а чаевые принуждают отдавать хозяину. Олим не жалуются, так как боятся потерять работу". Еще один случай надувательства описан в этой статье. Много семей иммигрантов обратились в контору подставного товарищества /"амуты"/ по строительству жилья, ничего не подозревая, и внесли за вступление в кооператив по 734 шекеля. Этот случай стал темой обсуждения на заседании комиссии Кнессета по алие и абсорбции /"амута" обещала построить коттеджи в Петах-Тикве, ее контора располагалась в Рамат-Гане, ул. Бялик, 32. Однако, вскоре, собрав деньги, администрация "амуты" и те, кто принимал деньги, сбежали/. В комиссии прозвучали такие слова: "по-видимому, олим никогда уже не получат назад свои деньги". Вот где ключ к разгадке! Ведь в такой закрытой стране, как Израиль, где на учете каждый выезжающий из страны, а на выезд требуется специальное разрешение, где существует целый институт стукачей, где полиция при желании может разыскать любого человека: тем более, что "кооперативники" "зарисовались" и стали известны сотням людей. Ясно, что все, что сказано в комиссии парламента - ложь, а на лицо просто нежелание властей и полиции защитить иммигрантов и стать на отражу их прав. На стр. 2 читаем окончание статьи с предыдущей страницы, которая приводит неопровержимые доказательства того, что теперешняя жилищная политика наносит государству непоправимый урон, а социальное и прочее "внеочередное" жилье сэкономило бы государству до миллиарда долларов. В другой статье на той же странице утверждается /автор - М. Атурский/, что правительство Ликуда умышленно не решает вопросы жилья и трудоустройства новых иммигрантов. В письмах читателей /стр.2/ указывается на то, что из бывшего СССР приехали десятки тысяч людей со строительными специальностями и сотни тысяч тех, кто имеет опыт в строительстве. В условиях чрезвычайной ситуации, какая сложилась в стране в области жилья и эквивалентна стихийному бедствию или войне, можно применить и чрезвычайные меры, позволив новым иммигрантам на государственной земле самим строить себе жилье.

- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины Гл. IV - ВЫШKА - стр.139

На стр.5 приводятся следующие данные: со ссылкой на утверждение начальника отдела алии и абсорбции Сохнута Ури Гордона утверждается, что треть новых иммигрантов хочет уехать. На самом деле, по-видимому, эта цифра была в 1992 г. еще выше. Далее, со ссылкой на опрос, проведенный группой независимых социологов из Тель-Авива /по телефону было опрошено 517 человек - израильтян и иммигрантов/ даются следующие данные - 15 процентов опрошенных считают, что в Израиле бюрократическая система намного жестче, чем в СССР , 35 процентов считают, что в СССР, а 45 процентов не видят никакой разницы; 63 процента израильтян не готовы ни на йоту отказаться от высоких доходов /за счет заработков на новоприбывших/ ради облегчения положения новых иммигрантов. Редакционная статья на той же странице требует снизить пенсионный возраст для олим /иммигрантов/. Тут же помещено письмо Розы Гринберг из района Амишав, г. Петах-Тиква. Она пишет: "Многие /израильтяне/ считают, что обман олим хадашим //иммигрантов - примечание наше// с целью заработка - вполне допустимое явление. Поднятие цен на съем квартир и за услуги маклера до невероятных размеров, бессовестная эксплуатация новоприбывших, мизерная оплата их труда - тоже считаются нормой. "Добропорядочные" евреи ... не думают о том, что это вообще безнравственно, а тем более //по отношению// к ... вроде бы желанным олим хадашнм. Ведь эти люди ставят новоприбывших евреев, своих братьев, в безвыходное положение, и зачастую не оставляют им средств даже па скромное пропитание. А разве нравственно со стороны религиозные партий так беззастенчиво тянуть одеяло на себя и выбивать в Кнессете ... дополнительные средства на свои неумеренные расходы? Ведь эти деньги могли бы пойти на нужды алии, исход которой, по религиозным писаниям, предопределен свыше. Если средства пойдут па строительство синагог, то их скоро будет столько, что они займут все оставшееся жизненное пространство. Многие ортодоксально настроенные евреи не вкладывают ни свой труд, ни мозг для процветания Израиля, даже не служат в армии, но при этом имеют средства благополучно существовать со своими многодетными семьями. Я не думаю, что это угодно Творцу и что такие "евреи" способны совершенствовать мир". На стр.6 газеты приводится выступление в Верхнем Нацерете депутата Кнессета от блока МААРАХ - Авраама Кац-Оз, который разгласил содержание служебного документа Министерства Абсорбции, в котором призывается к саботажу выдачи иммигрантам ряда пособий и дается прямое указание руководителям окружных управлений министерства с 1 мая 1991 г. прекратить выплаты за поездки безработных олим и репатриантов, ищущих работу, прекратить выплату пособии на учебу, детские сады с присмотром за детьми /имеется в виду те мизерные сначала 100, потом 200 шекелей в месяц, которые перечисляет государство на двух детей - если столько детей в семье; на одного и на более двух детей прибывают не намного отличающиеся от этого суммы/. Кац-Оз подчеркнул, что тем самым наносится удар по интересам беспомощных олим //иммигрантов//. Он потребовал, чтобы министр

абсорбции //иммиграции// рав Ицхак Перец ушел в отставку. Министерство Абсорбции получило деньги на устройство 300 тыс. олим, а в страну прибудут лишь 200 тыс. Где разница, куда идут эти деньги? - вопрошает член парламента. Тут же помещено сообщение о требовании Ури Гордона /см. выше/ создать комиссию для изучения проблемы учащающихся с каждым днем случаев самоубийства среди новых репатриантов //иммигрантов//.

- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины. Гл. 1У В Ы Ш К А - стр. 140

Комиссия, по мнению Ури Гордона, должна ответить на вопрос, "является ли каждый отдельны случай самоубийства проявлением слабохарактерности человека, или налицо явление социального характера, которое невозможно решить только психотерапевтическими методами". У. Гордон отметил, что выходцы из СССР прибыли из другой социальной среды, в которой, добавим мы, имея в виду евреев СССР, отсутствовало само понятие самоубийства. На этой же странице говорится о порочной политике и о сюрреалистичных законах, касающихся ссуд на жилье. Тут же редакционная статья "Открыты ли "врата надежды"?" /имеется в виду название Петах-Тиквы - в переводе на русский "Врата Надежды"/. По мнению редакции - нет. И доказательства. Бюрократические препоны и наплевательское отношение в местном отделении министерства абсорбции. "Наташа есть? - спрашивают часто уже раз побывавшие тут иммигранты "Нет и не будет, - отвечает служащий. "А ведь каждая поездка, - пишет автор заметки, - сопряжена с новыми затратами из скромного пособия репатрианта. Говорится о разных бюрократических штучках, о том, что от людей требуют неисчислимое множество ксерокопий разных документов. А снятие ксерокопии на первом этаже того же здания, где расположилось отделение Министерство Абсорбции, за ксерокопию требуют 40 огорот /на тот момент примерно треть доллара/, хотя в других местах эта процедура стоит 20 огорот. Так не могли ли бы в отделении Мин. Абсорбции делать это для людей бесплатно?! Все информационные брошюры, выпускаемые Сохнутом, которые просто необходимы новоприбывшим, выставлены в витрине, но они на многих языках прибывавших из разных стран людей, но только не по-русски! Автор статьи указывает на то, что нежелание организовать добровольческую помощь силами старожилов страны, которые могли бы сопровождать иммигрантов и смогли бы защитить их от случаев обмана при заключении договора на съем квартиры и покупку электротоваров - преступление. Это прямой долг Министерства Абсорбции. Ведь люди не знают ни языка, ни законов, ни обычаев, а квартиру вынуждены снимать уже через несколько дней после приезда в страну!!! На стр.7 той же газеты - о циничном грабеже налогоплательщика государством на абсурдные цели или на нужды "силовых" социальных группок. "Остерегайтесь обманщиков" - предупреждает полиция /заметка на той же странице/, не посылайте денег за услуги по почте. Тут же - вполне резонные предложения израильтянина, бизнесмена Хаима Шахака, об увеличении занятости новых иммигрантов. /Пройдет еще три года - и

н и к а к и е меры в этом отношении не будут приняты/. На той же странице дается таблица резкого увеличения безработицы среди новых иммигрантов, со ссылкой на сообщение израильского телеграфного агентства.

_______________________________________________________________

Прибывшие с сентября 1989-го Прибывшие в конце 1989 Прибывшие в первой половине 1990

по март 1991-го года

________________________________________________________________

Хотя бы один член семьи /Сравнение с данными Среди 30% семей один член

работает института "Тацпит"/ семьи работает

среди 65% работает Среди 54,5 % семей не работает

один член на полную ни один

или на неполную

ставку; в 26 проц.

семей никто не

работает

- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины. Гл.1У ВЫШКА - стр.141

В 1993-м и 1994-м годах данные о безработице среди новых иммигрантов перестали появляться в печати - как ивритской и английской, так и русской. Но есть, во-первых, ряд косвенных статистических данных, во-вторых, данные по так называемым "городам развития" /Нетивот, Маалот, Офаким, Димона, Кирьят-Гат/, где процент безработных среди иммигрантов, якобы, колеблется от 15 до 30 процентов /берусь на себя смелость утверждать, что эти данные циничный обман - в "городах развития" почти никто из новых иммигрантов не работает/, есть сравнительная статистика /среди новых репатриантов безработица на 25 процентов выше, чем среди израильтян/. Сопоставляя все эти данные, а также делая поправку на процент безработицы среди моих знакомых и друзей, я могу с большой долей вероятности назвать подлинную цифру: это 40 процентов безработных либо тех, кто перебивается случайными заработками среди "русских" иммигрантов. Именно это позволяет израильтянам держать людей в страхе за свою судьбу, выжимать из них последние соки, понуждать работать за оплату в несколько раз более низкую, чем зарплата израильтян /один мой знакомый, Евгений, узнал от арабки, которая работает на его предприятии в "отделе кадров", что до 1990 г., когда на предприятии не работали "русские", израильтяне на таких же операциях получали 25 шекелей в час, а "русским" стали платить 7 шекелей в час/; на той же странице говорится, что бывший министр абсорбции Яков Цур /я помню это выступление по ТВ, я слушал его у соседей, которые помогали мне понять то, что ставило меня в затруднение/ обвинил теперешнего министра абсорбции рава Ицхака Переца в принудительном приобщении новых иммигрантов к религии и в том, что их направляют не в классы по изучение языка, а в религиозные ульпаны //курсы иврита//. Яков Цур обвиняет в пособничестве этому также и министра просвещения Звулуна Хаммера. Заметка помещена под заголовком "Приобщение к религии не заменит работы и жилья". На той же странице указано общее число безработных - из 3-х с половиной миллионов еврейского населения страны оно составило 225 тысяч безработных /число жителей страны - спорный вопрос, многие указывают на то, что в 4 миллиона / официальная цифра/ жителей включают и тот миллион израильтян, которые уже давно живут за границей/. Через полгода, говорится в другой заметке на той же странице, со ссылкой на генерального секретаря Гистадрута и депутата Кнессета Исраэля Кейсара, число безработных достигнет 250 тыс. Комментируя эти данные, следует заметить, что наверняка число безработных уже тогда достигало на самом деле 400 тыс. человек.

Газета "Новости недели" за 11-е июля 1991 г. На этот раз не буду разбирать все страницы, так как, думается, приведенных выше газет вполне достаточно, чтобы убедиться: частота материалов о нарушениях прав человека в Израиле, свидетельств и общей картины гонений и дискриминации, с которыми столкнулись "русские", высказываний членов Правительства и Кнессета о расистской природе современного Израиля и нарушений прав русскоязычного меньшинства, описаний дискриминационных, апартеидовских законов и постановлений, частота актуальных и смелых статей, частота возмущенных, негодующих писем читателей в 1990-1992-м годах была максимальной, а в 1994 г оду такие материалы вообще были убраны из газет.

- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины. Гл.1У ВЫШКА - стр.142

Поэтому свой сравнительный анализ: продолжу лишь в смысле откровенности, смелости и открытости приводимых в пример материалов... Итак, "Новости недели", стр. 7. Статья Семена Фельдмана "Отчего же они нас не любят?". Смею утверждать, что статья зловещей Авивы Лорри в 1994 г. о ненависти "русских" к израильтянам на самом деле была просто перевертышем данной статьи, но нелюбовь израильтян к "русским" в ее статье превратилась в нелюбовь русскоязычных евреев к израильтянам - так переворачивают песочные часы. Итак, о чем же идет речь в статье Фельдмана? А речь именно и ведется о расистских пасквилях и анекдотах, которыми пестрят ивритские газеты и в которых приехавшие из СССР евреи выставляются грязнулями, неумейками, попрошайками, людьми второго сорта. При этом Фельдман указывает на то, что такие статьи печатаются в ивритских газетах на первых страницах и приводит в пример газету "Хадашот" за 10 июля 1991 г., на первой странице которой появился броский заголовок "Олим прибывают на новых машинах искать еду в баках с мусором". Фельдман описывает отношение израильтян к новоприбывшим и подчеркивает: у всех у н и х к нам ненависть, ненависть, ненависть... Ненависть у преуспевающего, богатого ортодоксального еврея, израильтянина во втором поколении, ненависть в глазах и в демонстративной брезгливости к "русским" у начальника склада - выходца из Германии, которому иммигранты, их приезд, дали работу /(и - добавим от себя - позволили неограниченно грабить десятки тысяч разминувшихся с хозяевами - иммигрантами, а чаше умышленно "угнанных" на этот склад чемоданов, баулов, ящиков, и т.д.)/, звериная ненависть к иммигрантам у неимоверного количества израильтянок - клерков в "атнасе" иерусалимского района "Тальпиет", выслушивающих иммигрантов и, значит, получивших работу благодаря им, при этом ни одна из них не говорит по-русски и все делают вид "абсолютной занятости", ничего не делая, ненависть в словах ортодоксов в черных шляпах и лапсердаках, ненависть у приехавших на лет десять раньше старожилов, главное обвинение которых, бросаемое в глаза евреям из СССР - "все вы русские, а только выдаете себя за евреев!", они кричат, брызгая слюной от ненависти: "Убирайтесь в пустыню, в Негев, очистите центр страны от своего присутствия!" Статья Авпвы Лорри еще раз показала: израильтяне не могут даже пасквиля придумать самостоятельно, все, что они делают - пересказ чужих мыслей, они не способны ни к чему, кроме паразитизма, все их "творчество" - в той пли в иной степени плагиат /мой определение, кто такие "израильтяне", кого я имею в виду см. на разных страницах моей работы; еще раз напомню, что не имею в виду всех поголовно аборигенов или старожилов/. Газета "Новая панорама", выдержки из отчета Государственного Контролера Мирьям Бен-Порат председателю Кнессета /Годовой отчет No 41/. Дается по газете за пятницу, 7 июня 1991- г./. Раздел отчета "Алия и абсорбция": Распределение подрядов Министерства Строительства делалось в нарушение всех правил. За деньги на приобретение 5000 передвижных домиков можно было поставить 4000 караванов со сроком службы 50 лет /срок службы домиков - 10 лет/. Проект строительства 20 тыс. квартир стоимостью в 2 миллиард. шекелей передан строительной компании без конкурса. Провалено трудоустройство олим //иммигрантов//. В учреждениях процветает бюрократия и издевательское отношение к новоприбывшим.

- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины. Гл.1У ВЫШКА - стр.143

То же издевательское отношение к людям царит на всех уровнях и во всех организациях, соприкасающихся с приемом и устройством новых иммигрантов. Раздел "ЦАГАЛ" /армия/: "На 40 процентов возросло число жалоб на садистские измывательства командиров над рядовыми. //Добавим от себя, что новые иммигранты, призванные на срочную армейскую службу или в ополчение "/на "сборы"/, в 1990 - 91 годах составили примерно 38 процентов всех солдат израильской армии /по другим данным - 32 процента/, из чего можно сделать вывод, что именно они в первую очередь подвергаются садистским издевательствам/. В заметке Игоря Левитаса на 7-й стр. той же газеты "Новая Панорама" /заметка называется "Начало" - но это был одновременно и "конец"/ упоминается о "Конфедерации "Ам эхад", организованной в 1991 г. много раз упоминавшимся в моей работе Александром Орловским. В заметке говорится, что люди собрались под знамена Орловского только потому, что "доведены до отчаянья." В заметке перечисляются те средства, которые использовал Орловский в борьбе за права новых иммигрантов. Вот эти средства:

а/сбор подписей с протестом против системы израильского "апартеида", в которой евреи из СССР оказались "неграми" и конкретные требования к правительству -реальная, легко реализуемая, программа трудоустройства, рациональная и выполнимая программа решения жилищной проблемы; требование к правительству подписали более 10 тысяч семей;

б/митинги, в том числе и в Нетании, на которых так же проводился сбор подписей; в/демонстрации, в том числе и неподалеку от Кнессета;

г/ письма в различные правительственные инстанции, в парламент, в министерства и ведомства; в этих письмах, в частности, выражались требования

1/ обуздать рост цен созданием в Израиле подлинного, немонопольногосударственного, рынка жилья и

2/ отменить грабительские ипотечные ссуды; отменить закон о "машканте" /израильской государственной ипотечной ссуде на грабительских условиях/,

3/ обуздать тех, кто ненавидит олим, создать такие условия, в которых издевательство над иммигрантами станет невозможным

д/ вступление в прямой диалог с властями, изучение аргументов, какими власти оправдывают чудовищную ситуацию, в которой оказались новые иммигранты;

ж/ связь с русскоязычной, англоязычной и ивритоязычной журналистикой, создание палаточного городка в р-не Тель-Авива для тех иммигрантов, какие не в состоянии ни купить квартиру, ни снять жилье.

На Митинги и демонстрации собирались десятки тысяч людей. В выступлениях ораторов были следующие слова: "жилье и работа -- сейчас, "савланут" /терпение - иврит/ - потом", "прекратить невнимание к нуждам олим", "поставить на место бюрократов", "издать законы для пресечения деятельности грабителей - подрядчиков", "позволить нам своими руками строить для себя жилье", "прекратить издеваться над ветеранами войны с фашизмом и упрекать их в том, что они воевали за "чужую страну", а не за Израиль потому что борьба с фашизмом и была тогда борьбой за Израиль", "возвратить детство нашим детям, лишенных радостей, доступных детям-израильтянам", "опубликовать /обнародовать/ бюджеты Сохнута и Министерства абсорбции".

Итак, должно было отреагировать правительство демократической страны, получив петиции, подписанные десятью тысячами семей? столкнувшись с демонстрациями и митингами? в ответ на возникновение палаточного городка десятков тысяч бездомных? Если требования высказывают полноценные, а не "липовые" (лишенные равных с другими прав) граждане страны,

- Лев ГУНИН . ГУЛАГ Палестины . Гл. 1У - В Ы Ш К А -- стр.144

а полученное ими гражданство подлинное, а не формальное, то любое демократическое государство должно было рассмотреть требования одной четвертой части своих граждан, взвесить их справедливость и реальность удовлетворения этих требований, создать специальную комиссию для их рассмотрения и начать диалог с представителями этой массы людей в обстановке открытости и гласности. Что же сделало "еврейское" государство, у которого есть достаточно средств, чтобы удовлетворить требования русскоязычного меньшинства в десятикратном размере, у которого есть десятки или даже сотни тысяч пустующих государственных квартир? У которого есть политические и экономические средства облегчить положение сотен тысяч страждущих, гонимых, дискриминируемых людей? Оно ответило разгромом палаточного городка, когда бульдозеры в буквальном смысле чуть ли не давили сонных людей, а озверевшие полицейские с собаками дополняли апокалипсическую картину разгрома, правительство и государство ответило угрозами Орловскому, избиениями этого активиста, разгоном полицией митинга в Нетании, провокационными статьями, которые заставило опубликовать газету "Спутник". Власти ответили также полицейскими заслонами о ф и ц и а л ь н о й и предварительно разрешенной демонстрации в Иерусалиме, работодатели сказали "пойдете на демонстрацию - потеряете работу". Власти категорически отказались вести диалог с представителями новоприбывших и отказались сообщить о своей реакции на требования, изложенные в петиции. Тот, кто говорит о разобщенности приехавших из СССР, о нежелании бороться за свои права "олим ми Русия", частично неправ: просто волны этой борьбы разбились о полицейские заслоны, о ШАБАК, о экономический и политический террор, о насилие, которое не могло бы себе позволить в таких масштабах и в таком ракурсе ни одно мало-мальски демократическое и цивилизованное государство.

Я был наглядно злаком с А. Орловским еще в Минске, он был хорошим, блестящим программистом и никогда не занимался там общественной деятельностью. Прибыв в Израиль, Александр столкнулся с тем, что тут не нужны талантливые программисты, вообще талантливые люди, тут нужны лишь послушные и пресмыкающиеся рабы. Открытый ум этого человека, его жажда деятельности в самые короткие сроки мобилизовали огромные массы людей на решительные действия, вернули людям надежду и уверенность в своих силах. Однако, против этих людей, как и против самого Александра действовали не демократическими методами, а грубым насилием, одинаково сломив и само движение, и самого его лидера...

В газете "Новости педели" было некогда опубликовано письмо Е. Литвака, приехавшего в Израиль в 1970-х годах и люто ненавидящего свежих иммигрантов. В "Новой панораме" это письмо также было напечатано. И вот, в выпуске этой газеты за пятницу, 7 июня, 1991 г., напечатано было открытое письмо Е. Литваку от другого человека, также прибывшего л страну в 70-е годы, от Михаила Зальцмана. Он пишет, что "статья Ефима Литвака направлена против новых репатриантов, ее цель - оскорбить, унизить их". Какую же логику или антилогику увидел Зальцман в статье Литвака? Логика" совдеповская: блага и права должны раздаваться как бы в порядке "живой очереди" - кто-то приехал "во-время", на 20 лет раньше, ему полагается все, а те, что прибыли позже "пусть подождут", - а если когда-то "давали" жилье и работу, а теперь - нет, - ну, что ж, у тех, кто раньше приехал, потребности растут - вот тем, кто новенький, и не достается уже того, что доставалось им 20 лет назад.

- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины. Гл.1УВЫШКА - стр.145

Кроме того, "логика" Литвака заключается еще и в том, что в награду за то, что решились приехать раньше теперешних "репатриантов", старожилы должны также получать больше благ и прав. "То, что сейчас говорят власти -- что евреев из СССР "никто сюда не приглашал", - указывает оппонент Литвака, Михаил Зальцман, - "по существу ложь". "Наше государство, - пишет он, постоянно декларирует, что оно создано для приема евреев из всех стран мира" с целью уберечь от антисемитизма и повторения Катастрофы. ."Сформулировав вышеуказанным образом цель и назначение своего создания и существования, ни наше государство, ни какой-либо его руководитель или высокопоставленный чиновник" не имеет морального права на то, чтобы дискриминировать репатриантов, но, наоборот, отказаться от максимальной помощи им и от деятельности в их интересах". Если в стране нет специальных органов обустройства прибывающих, "значит, государство само отказывает себе в праве на существование, - пишет Зальцман - в соответствие с ранее приведенной декларацией". Особое возмущение вызывает у Зальцмана политика государства по отношению к врачам-иммигрантам, потому что врачебная специальность единственная, в области которой государство гарантирует трудоустройство. Каким же образом сумело государство отказаться от своего обещания, от своей гарантии? Оно перестало признавать дипломы врачей, полученные в СССР и создало ряд особых препятствии и условий для признания права каждого врача из СССР на врачебную практику в Израиле /экзамены, "практику", и т.д./. В Беер-Шеве, пишет Зальцман, прозябает и мучается один из лучших учеников легендарного Елизарова, Зиновий Матвеевич Боркин, обогативший своими находками метод своего великого учителя. Так вот, Елизаров за огромные деньги лечит израильтян в России, а репатриант д-р Боркин "сидит без куска хлеба в Беер-Швве и мечтает о работе".

Выше, на стр.138, была приведена история с липовым строительным кооперативом и убеждением властей в невозможности разыскать аферистов и вернуть иммигрантам деньги. Так вот, в "Новой Панораме" /пятница, 07 июня 1991 г./ приводится совсем противоположная история. Ади Нагар, крупномасштабный аферист, орудующий в Тель-Авиве, отремонтировал несколько квартир, в домах, предназначенных на снос, подделал документы, представляющие его их владельцем, и продал или сдал их новым иммигрантам, при том одну и ту же квартиру продав несколько раз. Однако, несмотря на то, что он сбежал на север, в Цфат, назвался вымышленным именем, полностью изменил сваю внешность и стал "ортодоксальным верующим", полиция, все же, задержала его. Почему? А потому //вывод наш//, что Ади Нагар -это родственник Авишая Нагара /стр.136 - 137/, и его арестом тому, очевидно, хотели "заткнуть рот". Да и не мог он без ведома властей, муниципалитета, организации "Амидар" (в другой заметке я когда-то читал, что эти дома были ее) ремонтировать квартиры в домах под снос, а без "своего" адвоката не мог заключать договора на продажу квартир.

- Лев Гунин.Гулаг Палестины.Гл.1У ВЫШКА - стр.146

Во всех подобных историях власти, юристы и надуватели действуют заодно, отсюда и легендарная невозможность бороться с подобными явлениями в Израиле. В той же газете, на той же странице, сообщается о подделках, мошенничестве, присвоении денег, предназначенных на миквы //ритуальные бассейны// и синагоги, на ремонт иешив, в которых обвиняются три крайне религиозных деятеля

глава амуты изучающих Талмуд - Элиягу Малул, Моше Дойч и Шломо Дойч. Прокурор Эли Абарбанел /Иерусалимский окружной суд/ обвинил учителя математики религиозной гимназии в совращении 16-тилетнего ученика и принуждении его неоднократно вступать в половую связь. А 40-летний учитель Биньямин Коэн из иешивы "Зихрон ха Меир" приговорен к 6-ти месяцам "исправительных работ и к 6 мес. тюрьмы" за избиение 10-летнего ученика, которого доставили в больницу с внутренним кровотечением. Двое религиозных братьев из пригорода Хайфы изнасиловали сестру. Это может быть прямым следствием того, что в Израиле покрывают насильников, что в Израиле сильный и агрессивный всегда прав. Беззащитный совращенный или изнасилованный мальчик, избитый ученик-жертва - слабая сторона, поэтому за преступление против них насильники, педофилы, садисты не несут никакого наказания либо получают очень мягкие приговоры, если в редких случаях дело доходит до суда. В отношении изнасилований женщин суды еще более предвзяты, они всегда не на

стороне женщин, а на стороне мужчин. В этом же номере "Новой панорамы" за пятницу, 7 июня 1991 г. сообщается, что три года израильский суд саботировал

заседание по делу изнасилования в киббуце Шамрат. Дело насильников было закрыто прокуратурой округа Хайфы и адвокатом Лили Буршински на основании вернее, "вследствие ... отсутствия к нему общественного интереса". Хороша юридическая формулировка, а?! "Отсутствие интереса общественности", однако, оказалось настолько обратным, что именно под давлением общественности состоялось первое судебное заседание, хотя изнасилование произошло 11 августа 1988 года, а изнасилованной было 14 лет. Кроме тенденции вообще покрывать насильников в Израиле, тут сыграли роли и то, что это произошло в киббуце /а это "закрытая" зона, так сказать, пятачек за "железным занавесом"/ и что все парни -насильники - из семей киббуцной элиты и служили в отборных, элитарных частях ЦАГАЛа. Однако, справедливость не восторжествовала, потому что и в 1993, и в 1994 г. мера наказания еще не была определена /см. стр. этой работы/.

- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины Гл.1У ВЫШКА - стр.147

На этом я вынужден прервать обзор прессы - сравнительный анализ "русских" газет 1991 /2/ - и 1994 г. Обстоятельства и другие причины не позволяют мне продолжить его.

В июле - августе 1994 г. в ивритских русских газетах появились статьи, в которых запугивают тех, кто собирается покинуть Израиль, высказываются угрозы в адрес русских газет (как это нравится - в самих русских газетах угрозы в адрес русских газет?! так сказать "демократия в действии"), грозят тюрьмой тем журналистам, какие осмелятся писать об ужасах дискриминации и преследований русскоязычного населения. Новые страшные факты об армейских тюрьмах дошли до меня. Я разговаривал с тремя молодыми людьми, находившимися в армейской тюрьме продолжительное время. Они рассказали, что военные тюрьмы переполнены. В Црифине, например, по их словам, 8 "палаток", из них примерно 4 палатки "русских". В военных тюрьмах заставляет каждый день бегать под раскаленным израильским солнцем, и, если в армейских частях есть хоть какие-то нормы длины пробега и нормы питья, то в армейской тюрьме никаких норм нет. Случаи, когда заключенный теряет сознание и падает на землю без чувств, стали нормой. Было два случая, когда жертвы пыткой бегом падали на землю, и у них пропадал пульс. Почти каждый в армейской тюрьме подписывает документ, что он не против того, чтобы в пищу добавляли лекарства. Иногда присутствие в пище лекарств такое сильное, что из-за горечи ее нельзя есть. Заключенные армейской тюрьмы признаются, что после такой пищи, отдающей горечью, хочется петь, плясать, - и идти в армию!

В заключение добавляю два факта, которые я упустил вставить как пример издевательства и бесчинства таможенников и полицейский в аэропортах по отношению к гражданам стран бывшего СССР и к иммигрантам. Таких примеров бесчисленное множество, но приведу лишь два из них, о которых сообщают несколько газет. В статье "Что делать с такой полицией?" газета "Новости недели" /4 марта 1994 г., перепечатка из "Ха-Арец", статья Далии Карпель/ описывает такой случай. Еврейка Иветта Родионова послала своей лучшей подруге Анжеле Гайлюс из Риги приглашение, вызов на приезд в Израиль. При этом все бумаги были правильно оформлены. Виза была заверена в МВД, в Иерусалиме. Родионова послала подруге в Ригу билет туда и обратно. Однако, когда самолет с Анжелой приземлился в аэропорту им. Бен-Гуриона в Израиле, ее схватили полицейские и дали ей понять, что считают ее проституткой, приехавшей в Израиль "на заработки". Никаких оснований для такого заявления у полиции, естественно, не было. Никаких доказательств обвинения Анжеле не предоставили. Анжелу оскорбляли, а потом устроили ей личный досмотр и обыск с пристрастием, перетряхнули все ее вещи. Ее грубо втолкнули в полицейскую машину и отправили назад, в Ригу. Кстати, шофер полицейской машины, говоривший по-русски, пытался объяснить другим полицейским, что произошла ошибка и что Анжела не та, за кого ее принимают, но никто его не слушал. Пока все это происходило с Анжелой, Иветта Родионова безрезультатно пыталась выяснить в полиции аэропорта, куда делась ее подруга, вылетевшая в Израиль. Полицейские всячески надсмехались над Иветтой, оскорбляли ее, и наконец с вызовом сказали: да, мол, была такая-то, но ее отправили назад , "потому что она прилетела без обратного билета".

- Лев Гунин.Гулаг Палестины.Гл.IV ВЫШКА - стр.148

Иветта сказала, что она сама купила билет подруге - туда и обратно, полицейский, разговаривавший с ней, сказал, что подруга Иветты не еврейка и что ей нечего делать в Израиле, в еврейской стране, "и без нее тут "русских шлюх хватает". Израильский консул в Риге даже и не подумал о возвращении денег за пропавший билет. Через недели Анжела снова приехала в Израиль, ее впустили беспрепятственно, но в момент отъезда устроили обыск с пристрастием, забрали у нее туфли и два часа продержали стоя босиком на холодном полу. Ее багаж специально перевернули вверх дном и умышленно разбросали все ее вещи, устроили унизительный личный досмотр, ничего не объясняя, отказав в переводчике, впихнули в самолет и отправили обратно в Ригу. Адвокат Пауль Волков направил, шшивш главе отдела виз МВД Михаэлю Конторовицу письмо с требованием компенсации Анжеле Гайюс, а копии - главе отдела регистрации населения в ЖД Давиду Эфрати, генеральному директору МВД Ицхаку Литофу и министру внутренних дел Ицхаку Рабину. Никакого ответа адвокат не получил...

Другой случай произошел уже не с русской, а с еврейкой, с 20-тилетней Элиной Ольшанской из Ессентуков. Она решила навестить свою бабушку, Клару Троянкер, живущую в Афуле. Она также получила законную визу, и все ее документы были в порядке. Но 10 августа 1994 года, когда она приехала в Израиль, ее визу, оплаченную, заверенную сделали пустой бумажкой. Служащий по имени Яков с номером 122 пропечатал па визе "въезд воспрещен". Элину втолкнули в комнату для личного досмотра, оскорбительно отказали в переводчике и, ничего не объяснив, после досмотра втолкнули в самолет и отправили обратно в Россию без всяких объяснений. Адвокат Марина Хейфец из "Мерец" и депутат Кнессета Бени Темкин получили от зам. начальника отдела МВД Йосефа Това ответ - на допросе выяснилось, что Элина не еврейка /на самом деле никакого допроса не было!/. Но какое отношение имеет вообще национальность к гостевой визе и к въезду в страну? Этот вопрос никто не задал штатному полицейскому расисту. Еще одни материал, который стоит привести как типичный пример того, что творится на въезде в Израиль (и на выезде из него). Его поместила "Новая Газета" /7.No 29/ за 10.03. 17.03.1994 г., материал подготовлен Екатериной Соломоновой и Марьяном Беленьким. По утверждению авторов статьи, нарушения прав человека в связи с желанием жертвы посетить Израиль начинаются еще в израильских посольствах за рубежом. В израильском посольстве в Москве отказ во въезде, мотивированный предельно просто - "вы не еврейка" - стандартен, хотя по международным законам и правилам такая причина "относится к расистским". На этом основании было отказано во въезде, например, одной девушке из Ровно, пытавшейся посетить в Израиле своего первого мужа и сына... В этом материале также приводится опубликованный в газете "Ха-Арец" случай с Анжелой Гайлюс и с Элиной Ольшанской.

- Лев ГУНИН. ГУЛАГ Палестины. Гл. IV ВЫШКА - стр.149

В конце статьи приводятся слова начальника управления Давида Эфрати, который заявил: "У нас были и будут ошибки". Думается, перед Эфрати лежал цитатник Сталина, который, помнится, говорил: "Лес рубят - щепки летят".

В последнее время дискриминация русскоязычных приняла еще большие размеры, захватила все уровни, от бытового до государственного. В учреждениях из кабинета удаляют иммигрантов, если они заходят по двое, например, муж и жена, а израильтяне входят и сидят, развалясь на стульях, целыми семьями. На автозаправочных и в других местах израильтяне беспрепятственно пользуется

общественными туалетами, а "русским" иммигрантам не дают. У русскоязычных водитель автобуса непременно спросит, до какой остановки они едут, стараясь унизить, не откроет двери автобуса на остановке, если выходят люди, которых он принял за "русских", появилось множество мест, куда "русским" "вход воспрещен". Оскорбления, унижения, дискриминация окружает русскоязычных на каждом шагу. Одна пожилая женщина, звонившая на радио "РЭКА", на передачу Алекса Иш Шалома, рассказала, как двое израильтян-подростков наехали на нее на велосипедах и избивали ее по улице среди бела дня, и никто - ни один человек - не остановил хулиганов... Избивая, хулиганы кричали: "Русия!" Почти аналогичный случай произошел с моей мамой и детьми, когда они находились в парке. Бытовой расизм, антисемитизм, "аитирусизм" /можно называть как угодно/ стал таким открытым только в самое последнее время, не исключено, что он предшествует погромам...

В связи о некоторыми трагическими обстоятельствами я вынужден прервать данную часть своего планировавшегося более обширным исследования и перейти к следующей главе "Пусть Говорят". Но, если Б-г даст, то я расширю эту главу в виде дополнений и приложений к ней. Хочу лишь добавить некоторые мысли относительно описанных беззаконий, связанных с въездом и выездом. Великие еврейские пророки тысячи лет назад предсказали, что будут времена /не стоит считать, что имеется в виду одна эпоха/, когда Господь начнет возвращать Свой народ с Севера, при этом к нему будут неизбежно присоединяться массы людей, имеющих что-то общее с евреями, а, может быть, имеющих еврейские корни, но просто не знающих об этом. Пророк Исайя говорил: "Простит Господь Иакова и даст потомкам его, Исраэлю, место в его земле. И присоединятся к ним чужеземцы, /../, и дом Израиля примет их". В очередной раз мы видим, что, когда израильские жандармские выродки и стоящие за ними религиозные духовные пигмеи решают, кого впускать в Эрец Исраэль и кого не впускать, и прикрываются при этом Книгой, заветами иудаизма, то на самом деле это прикрытие не иудаизм, не Книга, а их собственная ложь и собственные их мелочные интересы. Они врут, ссылаясь на Закон: ведь то, что они делают, беззаконие, а беззаконие в принципе осуждает любая серьезная религия, в том числе иудаизм. Беззакония - они как бумеранг: неизбежно возвращаются с разрушительными последствиями на головы тех, кто их производит, и их потомков.

Глава Пятая

ПУСТЬ ГОВОРЯТ

Эта глава была написана в Израиле, в 1994-м году. Однако, позже ее текст был утерян. Тем не менее композиционно присутствие этой главы является необходимым, поэтому заполнена она будет как восстановленным текстом утраченного, так и другими материалами. Замысел этой главы - свидетельские показания из первых уст, свидетельства жестокости, преследований, дискриминации, бюрократического беспредела, избиений, оскорблений, беззаконий и унижений на этнической почве. Эти материалы состоят из историй, написанный рукой свидетелей или записанных мной с их слов, из историй, описанных в газетных статьях, радио и теле передачах, в беженских файлах. Во всех случаях, когда приводятся записанные самими свидетелями или мной с их слов рассказы, они даются с разрешения жертв. Кроме того, на сто пятидесятой странице предыдущего (до 2000 года) варианта учета страниц работы, меняется обозначение номеров страниц. Просим это учесть.

Один из наиболее достоверных и добропорядочных авторов, которые посвятили свое творчество разоблачению преступлений израильского режима Григорий СВИРСКИЙ, писатель достаточно высокого уровня, широко признанный как в чисто литературных, так и в публицистических кругах. Его работы переведены на десятки языков мира, широко публикуются, но не пользуются заслуживаемой ими широкой известностью по понятным причинам.

Вот суммирование его документального романа об Израиле "ПРОРЫВ".

Hermitage, USA. 1983.

(Эти тезисы были сначала написаны на английском, это их перевод с английского.)

Стр. 83

Свирский пишет, что израильтяне - они как Барабанов, один из начальников Норлага, комплекса сталинских концлагерей, садист и преступник. Израильтяне разговаривают, как ВОХРА - охранники сталинских лагерей.

Стр. 109

Израиль всегда был с КГБ, с советскими коммунистами - против демократического движения в СССР.

Стр. 111-113

Западные средства массовой информации само-цензурируемые и находятся под сильнейшим израильским контролем-влиянием.

Стр. 131

Израиль запретил еврейским активистам все контакты с русским демократическим движением.

Стр. 139

В 1970-х годах "русскими" иммигрантами было написано открытое письмо вождям государства Израиль. В этом письме раскрывались истинные причины того, почему израильтяне не хотят допустить, чтобы "русские" получили в Израиле доступ к работе по специальности.

Стр. 140

Описывается, что именно вызвало многочисленные волнения и даже микро восстания "русских" в Израиле.

Стр. 157

Свирский пишет об унизительных допросах новых иммигрантах относительно их дедушек и бабушек.

Стр. 165-169

Издевательства, насмешки, унижения, садистские выходки по отношению к новым русскоязычным иммигрантам в аэропорту в Лоде, когда они только прибывают в страну: хорошо продуманная и спланированная постоянная брутальная политика.

Стр. 175

Дезинформация и грязные слухи, анекдоты и мнения о "Русских" - работа правительства страны и правительственные круги - главный их источник. Ненависть к русскоязычным иммигрантам генерируется самим правительством страны.

Стр. 176

Израиль - это страна, которая как бы замерзла в 1930-х годах. Сталинская символика, красные флаги, официальный праздник Первое Мая, портреты Сталина, советские песни 1930-х годов, прочно укоренившиеся в "обязательном" израильском репертуаре, и вся атмосфера в общем - это из 1930-х, не из 1970-х или 80-х...

Стр. 177

Специальная система административного террора существует в Израиле. Ее главная цель - сделать из "русских" лояльных рабов. Все преследования не случайны и ведутся на постоянной основе.

Стр. 416

Анонимные доносы в полицию и в органы безопасности, доносительство в самых разных формах, также, как обыски и аресты, стали одной из самых главных "ценностей", особенностей израильской жизни, - указывает Свирский везде в своей книге. На странице 416 он пишет в особенности о конфискации материалов про КГБ, использовании психиатрии против диссидентов, про нарушения прав человека в СССР, про обыски в квартирах в отсутствие хозяев.

Стр. 418-419

Израиль - это копия СССР, израильская секретная служба Шин-Бет ассоциируется с КГБ, а также всегда сотрудничала с КГБ, связанная с комитетом самыми сильными узами.

Стр. 420

Имена новых русских иммигрантов просто не включались в списки избирателей: даже советская фальшивая "демократия" - и та на фоне израильской кажется более совершенной.

Стр. 421

На этой странице Свирский пишет о дискриминационных законах о профессиях, которых нарушают права новых иммигрантов.

Стр. 422

Трудоустройство в стране находится под тотальным контролем МОССАДа.

Израиль делает все, чтобы предотвратить публикацию так называемой "Черной Книги". Израильские службы сделали все, чтобы попытаться ее уничтожить. "Черная Книга" была написана Ильей Эренбургом и группой других людей и описывала уничтожение евреев в Польше и СССР во время Второй Мировой войны.

Стр. 426

Всемирно известных ученых из СССР заставили в Израиле покончить жизнь самоубийством.

Стр. 427

Израильтяне рвут со всех - и с живых, и с мертвых.

Стр. 427-428

Дела бывших советских диссидентов были просто переведены из КГБ в Моссадовский Шин-Бет как будто в пределах одной и той же страны или из одного отдела КГБ - в другой. Их преследуют так, как будто они никогда не покидали СССР.

Стр. 432-433

Все иммигранты из бывшего СССР, вся община - все зависят от одного двух чиновников, какие могут делать с ними все, что им вздумается: убивать, довести до самоубийства, депортировать из Израиля. Любой иммигрант лишен какой бы то ни было защиты, абсолютно бесправен.

Стр. 435

Террористические акты против "русских" бизнесов и предприятий в Израиле организуются МОССАДом.

Стр. 437

Израиль вместе с СССР конфисковывал документы о советских тюрьмах и лагерях, о психиатрических больницах в СССР.

Стр. 438

Камни бросаются в не религиозных, в не лояльных...

Стр. 439

Полиция никогда не реагирует на жалобы.

"Русские" иммигранты взяты в клещи между секретными службами и религиозными фанатиками.

Стр. 440

Медицина в Израиле - в руках мафии.

Стр. 441-444

Израильские законы о так называемом "квиюте" глубоко аморальны. "Квиют" - это специальные привилегии, которые предоставляют необоснованные возможности и гарантии для некоторых работников. "Квиют" приводит к рабству одной категории работников - и аморальным привилегиям для другой. Мнение Свирского о "квиюте": это преступная практика.

Стр. 451-453

Наниматели в Израиле используют рабский труд. В трудовые договора они включают специальные пункты, со специальными ремарками, сводящиеся фактически к тому, что нанимаемый работник - раб. Ученые и инженеры из СССР в Израиле стали рабами.

Стр. 456

Израильская бюрократия ужасна. Бюрократы совершают акты садизма, издевательств, они грубы и беспардонны. А их издевательства над новыми иммигрантами не смотря на возраст, профессию последних - просто неописуемы.

Особенно они грубы и агрессивны с известными учеными, инженерами, писателями, художниками. Следствием административной и прочей травли многих таких людей явилась смерть от инфаркта.

По Свирскому, Лод - ворота в Израиль - "хуже Лубянки".

Стр. 457

Израильский истэблишмент подкупает известных личностей, которые говорят то, что ему выгодно, утверждая при этом, что говорят это от имени всех иммигрантов. Используя этот же прием пытаются вынудить покинувших Израиль "русских" иммигрантов возвратиться назад. Израильский консул в Канаде лично обращается с просьбами к правительству Канады о депортации наиболее деятельных "русских" активистов назад, в Израиль.

Стр. 484-485

Гетто в Остине, в Италии, было организовано израильским правительством для устрашения и подавления беженцев из Израиля и тех, кто, покинув СССР, не хотел ехать в Израиль. Он сравнивает это преступление израильского режима с одним из самых страшных преступлений в истории и называет его преступлением против человечества. Тысячи людей (есть данные, говорящие о двадцати тысячах человек) погибли в этом гетто.

Стр. 488

Израильские так называемые "парламентские выборы" - это наиболее отвратительная и циничная ложь: "агрессивная ложь в восточном стиле".

Стр. 493-494

Канада - антипод Израиля. Все этнические группы живут тут в согласии и мире.

Стр. 499

Деньги, которые дают государству Израиль богатые американские бизнесмены, раскрадываются. Американцы пытаются выяснить, на что потрачены их деньги, и получают ответ: "Заткнитесь или уматывайте отсюда со своими деньгами".

Стр. 501

Когда советские евреи транспортируются в Израиль прямо из Москвы или других мест, и им не давали возможности выбора между Израилем и другими странами,

это так же аморально, как транспортировка в концлагеря.

Стр. 502

Бывшие советские диссиденты, бывшие советские политзаключенные, в том числе и Анатолий Щаранский, подписали петицию против прямой транспортировки в Израиль иммигрантов из СССР, называя ее аморальной.

Стр. 516

В Израиле формируется и развивается Еврейский Фашизм.

Стр. 518

Машина израильской пропаганды, включая государственное израильское радио, организует провокации против "русского" меньшинства. Главный лозунг это "нам не нужны "русские", они источник наших проблем".

Стр. 519

Опасность погромов русскоязычных иммигрантов неуклонно усиливается все время.

Стр. 551-553

Здесь Свирский представляет три статьи: две из газеты "Наша страна" за 18-е марта 1983 года, и другую без даты, и последнюю - из газеты "Клуб", 1-7 октября, 1975-го года.

Статьи критикуют религиозный экстремизм в стране и религиозные законы в израильских правовых кодексах. Этот экстремизм проявляет и организует себя в нападениях на нерелигиозных, в бросании камней, и так далее.

Комитет по Религиозным Делам в Министерстве Религии один или два раза в год составляет так называемый "черный список". К примеру, в списке под номером 143, от ноября 1974-го года более 10 тысяч имен. Этот список рассылается во все государственные бюро, учреждения и организации. Чьи же имена в этом списке и для чего они там? Прежде всего, люди, которые в этом списке, не имеют права вступать в брак на территории Израиля ни с одним с лицом противоположного пола. Причины? Мать одного перешла в христианство, другой должен доказать, что он (или она) имеет еврейское происхождение (презумпция виновности), третий имел любовницу тогда, когда еще официально не развелся с женой, еще на кого-то поступил донос, что он (или она) христианин (ка). Некоторые оказываются в таком списке потому, что не обрезаны или обрезаны - но вследствие медицинского обрезания, однако, не прошли религиозного обрезания. И тому подобное. Один из министров Юстиции Израиля, Хаим Цадок, назвал эту "правовую" практику анти-правом. Когда имя человека вносится в такой вот черный список, никаких слушаний не проводится, никаких доказательств не предоставляется, используется только "дискретная анонимная информация".

Все израильские религиозные законы направлены против демократии...

Глава Шестая

РАСИСТСКИЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ЗАКОНЫ

Мое представление о доле религиозных законов в нарушениях прав человека расходится с мнением большинства атеистов и антирелигиозных активистов. Те считают, что все беды государства Израиль и его расистская природа непосредственно вытекают из того, что это религиозное государство с религиозными законами, правилами и образом жизни. При этом иудаизм представляется как расистская религия. Мне все видится несколько по-иному. На протяжении сотен лет доктрины иудаизма, его традиции, его структура развивались в условиях галута, рассеянья. В тех условиях иудаизм играл роль сплочения еврейского населения в рамках религии, защиты его интересов, являлся цементирующей основой еврейской жизни. Вряд ли в условиях галута основную направленность иудейских законов можно назвать расистской. Но в условиях однонационального государства с агрессивной национальной политикой и националистической идеологией эти законы превращаются в опасное острие, направленное против наименее защищенных, наименее лоббируемых социальных групп - как евреев, так и не евреев. Именно в условиях тоталитарного государства Израиль иудаизм стал ассоциироваться с расизмом, хотя в других условиях не является таковым. Получив избирательно расистскую трактовку, законы иудаизма стали служить целям расистов и мошенников. Случилось это потому, что иудейские правила и трактовки, удобные для расистов, оказались среди законов государства, а другие, такие же правомочные иудейские законы, являющиеся инструментом ограничения беззакония, расизма, произвола, были исключены из законов государства. В условиях современного государства Израиль иудаизм подвергся расистской правой реформе, которая перекроила его на фашистский, нацистский лад. Но даже в таком виде иудаизм не несет исключительной ответственности за расизм государства Израиль, за "малый русский геноцид", преступления на оккупированных территориях, беззакония и нарушения прав человека в Израиле вообще. Разве можно назвать совершенно драконовский и никому не нужный закон о воинской повинности для женщин (особенно на фоне того, что десятки, если не сотни тысяч мужчин-израильтян не служат в армии) религиозным законом? законы жилищного законодательства? и многие другие законы-источники произвола, расизма, беззакония и нарушений прав человека -религиозными законами? Разве указание во внутреннем паспорте, который каждый в Израиле обязан носить с собой, национальности и страны происхождения - чисто религиозный закон? В расистском и тоталитарном законодательстве государства Израиль религиозное и светское так тесно переплелись между собой, что их невозможно разделить. Помимо религиозного в Израиле существует широкий светский расизм, представляемый в том числе и воинствующими атеистами. Светский расизм в Израиле опирается на не религиозную идеологическую основу, с элементами, близкими к идеологии апартеида и нацизма. Мои дети, моя жена и моя мать, я сам - мы в основном оказались в Израиле жертвами не религиозного, а именно светского расизма. С другой стороны, когда ультра-ортодоксальный маклер, адвокат, работодатель или квартирный хозяин обирал, обманывал, грабил русскоязычных новых иммигрантов, издевался над ними, делал он это как религиозное или как светское лицо, опирался при этом на светский или религиозный расизм? На эти вопросы нельзя ответить, лучше рассматривать израильские законы просто как тоталитарно-расистские, без добавления "религиозные". Поэтому предлагаю рассматривать термин "религиозные законы", который ниже будет часто употребляться, как чисто формальный, без конкретного ассоциирования с иудаизмом.

Одним из документальных подтверждений того, что Израиль - крайне правая (и в просоветском, и в профашистском аспекте) религиозная диктатура, это книга "Будьте верны себе. Правда о христианских миссионерах", изданная в издательстве "Яд Ле-Ахим" в 1991-м году. (Смотрите материал об организации Яд ле-ахим - одном из израильских КГБ - ниже). Многие исследователи запутанности и цинизма израильского законодательства отмечали, что нет никакой корреляции между светскими и религиозными законами в Израиле, одни напрямую противоречат другим, но и те, и другие, официально считаются законами страны. Религиозное законодательство открыто опровергает остальные законы страны, но формально сосуществует с ними, что является полным абсурдом. Нередко по одному и тому же самому вопросу религиозный закон дает ответ, прямо противоположный "нерелигиозному", так называемому "государственному", закону. На практике же религиозные законы всегда "сильней", чем "государственные законы" - потому что наиболее влиятельные и наиболее зловещие политические силы стоят за ними. Признание государства Израиль "нормальным" демократическим государством (как Канада, например) крайний фарс уже хотя бы по этой причине.

Израильские законы намеренно сформированы так, что всегда один закон противоречил другому, чтобы существовала как можно большая путаница. В этой стране без конституции, без традиционных для всех демократических государств без исключения сводов законов (типа Гражданского Права, Уголовного Права, Семейного Права, Трудового Законодательства, и т.д.), существуют только некие пунктирно намеченные законы и правила, равно как и закон прецедента. Это намеренно сделано так, чтобы на деле решали все не законы, а так называемое телефонное право, а также родственно-армейско-общинные связи. В этом плане государство Израиль - это даже не средневековое устройство, а первобытно-общинная среда, восточное общество с элементами примитивного племенного устройства...

Другой книгой, какая предоставляет доказательства присутствия в Израиле религиозно-фашистской диктатуры, является книга "Религиозная Абсорбция". Это официальная книга - документ, изданная двумя муниципалитетами.

Согласно этой книге, каждый иммигрант (стр. 6-7) должен пройти "религиозную абсорбцию", от которой он не может уклониться, не может ее избежать.

Каждая особь мужского пола обязана пройти "брит мила" - обрезание, не смотря на возраст и состояние здоровья.

Все браки в Израиле должны базироваться исключительно на законах Галахи (Еврейских религиозных законах). Так называемый гражданский брак в Израиле не признается. Совершенно ясно, что не евреи, не обрезанные мужчины, атеисты, дети из смешанных семей не имеют права на брак в Израиле. Но даже если у тебя "все в порядке", ты должен "доказать это", иначе не имеешь права вступать в брак. Кроме того, ты должен привести двух свидетелей.

Таким образом, браки между лицом еврейского и лицом нееврейского происхождения, а также гражданские браки - не признаются в Израиле. Дети от таких браков считаются незаконнорожденными "мамзерим" и выделяются в особую (неприкасаемую) касту. Мамзерим не имеют права вступать в брак, владеть землей, занимать должности в государственных учреждениях, и так далее.

Вдовы обязаны выйти замуж за брата умершего мужа (если нет "халицы").

Если твоя фамилия "Коэн", ты не имеешь права жениться на разведенной женщине или на женщине, прошедшей гиюр.

Никто не имеет права в Израиле не соблюдать законов Кашрута (еврейских религиозных предписаний касательно пищи и трапезы). Это означает, что инспекция "общественностью" частных жилищ с целью выявления нарушений кашрута вполне допустима.

Уже этого вполне достаточно для того, чтобы понять, что такое государство Израиль в свете "демократии", "свободы совести", прав человека, прав религиозных и этнических меньшинств.

Религиозные законы используются израильским режимом для беззакония, дискриминации, преследований и расизма.

Следующие материалы помогают понять, как работает этот механизм, каким образом действуют институты израильского расизма.

ВЕСТИ, газета на русском языке

Тель-Авив, вторник, 23.05.1995

Стрельба в церкви

Солдат ЦАХАЛа [израильская армия] открыл стрельбу в католической

церкви на улице Ефет, 49, в Яффо. Он успел выпустить несколько

очередей и кинул в зал несколько гранат со слезоточивым газом.

Находившиеся в церкви священник и монахиня лишь чудом не

пострадали. (...) В знак протеста против инцидента на ул. Ефет

состоялась бурная демонстрация жителей Яффо.

ИТИМ

Линда Брайер

БЫТЬ ИЛИ НЕ БЫТЬ ХРИСТИАНАМ В ИУДЕЙСКОМ ГОСУДАРСТВЕ?

Смотрите обзор этого заявления в предыдущих главах этой работы

Алекс БОЛДИН

ГОЙ, СЫН МОЙ

Газета "Конец недели", приложение

к газете "Наша Страна", Тель-Авив

Декабрь, 1993-го года

"Государство Израиль будет открыто для репатриации

и объединения в нем рассеянных по свету евреев;

оно приложит все усилия к развитию страны на благо

всех ее жителей. Оно будет зиждиться на основах свободы,

справедливости и мира, в соответствии с идеалами еврейских

пророков. Оно осуществит полное общественное

и политическое равноправие всех своих граждан

без различия религии, расы или пола. Оно обеспечит свободу

вероисповедания и совести, право пользования родным языком,

право образования и культуры. Оно будет охранять святые места

всех религий и будет верно принципам

Хартии Организации Объединенных Наций".

Из Декларации независимости, принятой 5 дня месяца ияр года

5708, 14мая 1948-го года

Вот что пишет нам анонимный (боящийся обнародо

вания своего имени) читатель:

"В Союзе я объяснял своим детям, что Израиль

страна, где они, по крайней мере, не будут "жидами". И

это чистая правда. Теперь их зовут "олим хадашим". ,

Я обещал им, что они станут такими же евреями, как

все евреи мира. Это оказалось неправдой, потому что в

министерстве внутренних дел их записали русскими (по

жене моей), хотя всю свою молодую жизнь они чувство

вали себя евреями, а если бы и захотели быть русскими,

то русские бы этого ве допустили. ведь они были для них

"жиды".

Незадолго до вашего отъезда синагогальный листок,

выходивший в вашем городе на деньги ХАБАДа, заявил,

процитировав одного американского рабби, "специалиста

с мировым именем по проблемам брака и семьи", что

"вступить в смешанный брак - все равно что пригласить

родственников за пасхальный стол и предложить им

свинину с мацой".

Гурманский этот афоризм, вполне понятный в свете

американской борьбы с ассимиляцией российских евре

ев, вызывает все-таки несколько вопросов.

Имеет ли он обратную силу? Следует ли считать брак

Адама и Евы венцом кулинарного творчества? Что мог

бы сказать "специалист с мировым именем" насчет

супружества праведника Ноя, прародителя семитов,

хамитов и яфетидов?

Первым евреем, еще до дарования Торы, традиционно

считается Авраам. Вспомним слово Божие: "- вот завет

Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов". По

моему, все очень разумно: чтобы избрать какой-то из

народов, надо иметь выбор.

Не состоял ли в смешанном браке прекрасный Иосиф,

сын патриарха Иакова?

И не промахнулся ля Иаков, благословив Эфрима в Менаше,

детей Иосифа и его жены-египтяики, от которых пошли два

из двенадцати колен израилевых?

И не согрешил ли смешанным браком сам Моше

рабейну, женившись, под неподкупным взором Всевыш

него, на мадиамитянке Сефоре?

И не от смешанного ли брака Руфи к Зоова пришел

через три поколения в мир наш любимец Давид?

Известно, что в Иерусалиме, восстановленном после

возвращения иудеев из вавилонского плена, действовала

специальная комиссия писца Эзры, добившаяся

расторжения смешанных браков и возвращения

"иноплеменных жен и детей" назад, "к племенам их".

Любопытно было бы узнать: как они, эти жены и дети,

чувствовали себя после этой "этнической чистки"

и что думали о своих мужьях и отцах?

Особый цинизм нынешнего положения заключается в

том, что, при ближайшем рассмотрении, кому-то важна

гематологическая чистота именно наших рядов. Папуаса,

который завтра вздумал бы объявить себя и свое племя

евреями, без всяких колебаний встретили бы в аэропорту с

почетным караулом и под звуки шофара препроводили на

брит-милу. Не отправить ли нам своих гоек и гоев на Новую

Гвинею, коль уж с новой родиной ничего не выходит? Вот

это был бы всем трансферам трансфер!

Чего добивается израильский истеблишмент своим

веселым и шумным презрением к нам и столь же веселой

и шумной, очень хорошо рассчитанной снисходитель

ностью? Ведь никто так сильно не умеет ненавидеть, как

презираемые, никто так больно не отомстит, как тот, кого

только "терпят". Русская мать погибшего в бою солдата

ЦАХАЛв, ее привезенного оттуда мальчика, которого

здесь не дают похоронить по-людски //религиозные законы

государства Израиль запрещают хоронить людей

смешанного происхождения или не евреев - прим. наши//,

это ее вы будете упрекать в недостатке израильского

патриотизма? Или это "Аль-Кадс" //свод религиозных

законов// будет виноват, когда она проклянет свою

верность мужу и час, когда сказала: "Ну что ж, поедем"?

Где-то, уже в Израиле, читал я, что незабвенный рав Кук,

именем которого названо множество улиц в израильских

городах, говорил про себя, что он прежде всего бен

адам, то есть сын человеческий, а только потом - сын

Авраама-"иври".

Я думаю, что государство, которое до сих пор приобре

тает граждан по принципу объединения семей, а

встречает их тем, что делит отцов и детей по национальному

признаку и заставляет мужей и жен жалеть о том, что они

соединили свои судьбы, ведет себя противоречиво и анти

гуманно и не имеет права называться демократическим.

Применительно к такой политике нельзя говорить о

"специфике демократии", а только о специфике

расизма. В этой ситуации я бы предпочел оставаться тем,

кем меня считали в России: космополитом."

Что ответить на все это?

Действительно, Советы не разбирали тех тонкостей, в

которых прекрасно ориентируются израильские

чиновники. И это понятно: честные антисемиты не

изучают Галаху.

Немецкие нацисты ее тоже не изучали, поэтому

полуевреев и четвертьевреев, на-одну-восьмую

евреев они гнали они гнали в газовые камеры,

преступно не интересуясь деталями. Для решения

еврейского вопроса им было достаточно одной капли

крови.

Поскольку сегодня никто не знает, сколько в ходе

Катастрофы было уничтожено негалахических евреев,

(или, если угодно, галахических неевреев), нет возможнос

ти выяснить, на сколько уменьшилась бы - по галахичес

кому счету - круглая цифра в 6 миллионов.

Лично я бы ее уменьшать не стал. Есть более актуальный

вопрос: почему Катастрофа ничему не научила евреев,

даже бывших советских, перенесших в сущности две

Катастрофы? Почему, в частности, самые наивные из них

до сих пор воображают, что браки совершаются на небесах?

Вагоноуважатые израильского трамвая считают, что

скоро здесь будет слишком тесно. Чувство локтя становит

ся для них чересчур болезненным. Им не тесно отдать

палестинцам Иудею и Самарию, им ничего не стоит

подарить Хашимитскому королевству несколько

миллионов кубов иорданской воды, им как высморкаться

- вернуть сирийцам Голаны, и не встают у них дыбом волосы

при мыслях о новом разделе Иерусалима.

Эти храбрые люди боятся только одного - что русский

еврей привезет жену-нееврейку.

Не антгигиеничный Арафат, с ног до головы залитый

еврейской кровью - не улыбчивый король Хусейн, который,

когда он был хозяином Восточного Иерусалима, хотел

снести древнейшее в еврейской истории кладбище, чтобы

построить на его месте, кажется, мечеть (...) - нет, не они

враги Израиля, по-прежнему грозящие сбросить нас в море,

а - жены-лорашумницы, и лорашумные дети. //Запись в

израильском внутреннем паспорте - "ло рашум" означает

"национальность не установлена"//

Вот от кого исходит главная угроза безопасности нашей страны!

Вот из-за кого следует срочно пересмотреть Закон о возвраще

нии!

Впрочем, с пересмотрам, быть может, не будут особо поспешать,

потому что никаких румын и тем более никаких китайцев не на

пасешься для черных работ - стало быть, сгодятся на это дело

и подручные "русские" в кавычках и без: есть кого обобрать

почище любого араба (ведь араб знает иврит и может пожаловаться!),

есть кого употребить по-пастушески, или, наоборот, по-француз

ски в подсобке маколета (смолчит ведь, зона, у ней ни шиша на

адвоката!), есть кого попрекнуть израильским "хлебом-солью",

горьким, как соль мертвого моря.

//Примечание к данному абзацу: маколет - небольшой частный

магазинчик, типа французского депанера, зона - проститутка

(иврит); автор статьи имеет в виду поголовное изнасилование

русскоязычных женщин на рабочих местах "ивритоидными"

хозяевами, супервайзерами и работниками//

Правду пишут в газетах: стране нужны евреи, особенно

лорашумные, особенно те, кто, как в России, будет

довольствоваться малым, а терпеть много; будет из кожи лезть,

чтобы только не рассердить хозяев страны, кто, как в России,

будет шепотом втолковывать своим детям: "Учись, Сонечка,

ты должна учиться лучше их, потому что они дома, а мы..."

А что будут делать без них кабланы? Кому загонять втридорога

квартиры, стоящие втридешево? Куда денутся банки со своими

кровососными ссудами, закабаляющими по крайней мере на

поколение вперед?

Что будут делать ортодоксы-кицоним, которые, эксплу

атируя в хвост к в гриву тему нашествия репатриантов

гоев, попадают в самую нервную точку чистопородного

(бывает ли такое?) населения и, пользуясь, как смазкой, его

поддержкой в этом вопросе, проталкивают ему в глотку все

остальное?

С учеными из России таки плохо, таки неудобно, и никто

особенно не поднимает бучу, когда они уезжают в свою

паршивую Америку или в свою же - фи! фи! - пархатую

Германию.

Но когда бессовестные гойки с еврейскими мужьями и

непонятно какими детьми устраиваются беженцами в

Канаде, - и та их берет! - о, какой единогромогласный

скандал поднимают в прессе возмущенные израильские

патриоты, ездящие туда исключительно туристами,

исключительно чтобы детям летом головку не напекло

на жарком израильском солнышке!

Можно подумать, что статус беженца - завидная доля,

вроде выигрыша в 'Тото".

То есть они и дезертиров стерпели бы (узнаете корчагинскую

терминологию?), и были бы даже рады избавиться от лишних

ртов, но почему - беженцами? То есть, точнее, почему Канада

им платит как беженцам? Если у нее долларов куры не

клюют, то одолжила бы Гистадруту - он сожрал все, что

влезло, и еще хочет! Не хватает на Клалит (...)

И еще обидно: если их берут как беженцев - это значит

страшно выговорить - что у вас не такая уж демократи

ческая демократия. Эхо значит, что какая-то там Канада

смеет считать Израиль не пупом творения, а какой-то там

занюханной правонарушительной складкой западно

восточного дивана. Да, все правда, наши нечистокровные

ЧСИР (не Члены Семей Изменников Родины, а Члены Семей

Израильских Репатриантов - впрочем, читайте, как хотите)

получают, согласно "Закону о Возвращении", все права

израильских граждан. Но получить право - совсем не то, что

пользоваться им.

//Тут автор статьи ошибается: есть тысячи случаев, когда

израильское гражданство не дают. Более того, одни члены

одной и той же семьи, признанные евреями, получают

гражданство, а другие - нет. Так разделяют семьи! Мужу,

например, дают гражданство, жене - нет. Бывает, что и

муж, и жена гражданство получают, а дети - нет! Смотрите

ниже заявление семьи Х.//

В СССР тоже считалось, что у нас есть все права. Когда

об этом писали штатные жидоморы Романов и Елисеев, было

противно, но забавно! Но канадцы - они даже не обзываются!

Не ябедничают в гаагский Международный суд, не наушничают

в Amnesty International, - просто принимают наших беглецов и без

всякой пятой графы дают им то, в чем здесь отказывали, - мир

на душе.

Есть ли выход не столь далекий? Разумеется. И он гораздо ближе,

чем Новая Гвинея и новая Россия. Я рекомендую всем гоям из новой

алии (а их, по подсчетам Сохнута и раввинов чуть ли не двести тысяч)

разом принять магометанство, тем более что обрезание многие уже

сделали. Не шарахайтесь, господа, обдумайте все прелести такого

шага, все его блаженные последствия.

Уже на следующее утро вы попадете под фейерверк фотокамер и в

пылкие объятья Шуламит Алони, ныне пренебрегающей вами.

Отдельные любители имеют шанс слоть бвМШКу самого Иосифа

Сарида. (...)

Второе. Не надо никаких хлопот по созданию олимовской партии.

(,,,)

Третье. Моментально прорежется вариант еще одной автономии с

перспективой на независимость. Территорию подберете сами

Израиль не обеднеет. (...)

И даже если во врем первого же намаза вас перестреляет в приступе

святости очередной Барух Гольдштейн - переселенцев на небеса ждут

бесплатные массажные кабинеты с ласковыми гуриями

интернационалистками. Ихье беседер, товарищи!

//Примечание к последнему абзацу: Барух Гольдштейн - непримиримый поселенец-иудей, открывший стрельбу в мечети; множество ультра-ортодоксов тайно посещают публичные дома (массажные кабинеты); ихье беседер - все будет хорошо: любимая поговорка ивритоязычных, их главный ответ на "все вопросы"//

Лев Авенайс

ПОЧТИ ГОЛЛИВУДСКАЯ ИСТОРИЯ

"Новая Газета"

7-13.04.1994

В какой стране, называющей себя

демократической, верховный суд

страны, или даже районный, делит

стопроцентных граждан своей

страны по признаку состава крови?

Последний чернокожий Америки

более равноправен, чем человек,

не укладывающийся в прокрустово

ложе Галахи.

Вообще-то я сознаю, что берусь не за свою тему. Сюда бы Ганну Слуцки с ее затейливыми житейскими историями Это она, наша замечательная Ганна, инженер человеческих душ, а для меня чужая душа - потемки, а своя - вообще мрак непролазный.

Я словно государство Израиль с Сохнутом и министрами разными - что мне одна, отдельно взятая человеческая судьба? Мне тенденцию подавай, явление, что-нибудь глобальное - воспеть или низвергнуть...

И все-таки я взялся написать об одной истории, произошедшей в Израиле. Собственно, не произошедшей, а еще происходящей, долгой и абсурдной, как вялотекущая шизофрения - удивительный диагноз, придуманный советской психиатрией.

Я хочу подчеркнуть, что эта история написана по рассказам только одной стороны. По правилам журналистского расследования надо бы выслушать все "показания"... Но я не собираюсь вести следствие. Нет ни времени, ни сил, тем более что три суда, включая

Высший суд "справедливости Израиля ("но правды нет и выше!"), вот уже пять лет не могут в этой, на первый взгляд такой простой истории разобраться. Героиня этой истории не возражала против публикации подлинных имен, но именно потому, что я не знаю "правды другой стороны", а мой опыт говорит, что у всех своя правда, я назову героев вымышленными именами. Впрочем, люди эти в русскоязычной общине Израиля достаточно известные, и тот, кто так или иначе знаком с этой историей, без труда все расшифрует. Помните, катаевский "Алмазный венец"?

Опять же - циник я, и не рассказ суть моего повествования, а явление, которое, к сожалению, возможно лишь в единственной стране мира - в Израиле.

Итак, передо мной сидит Елена, обаятельная женщина возраста "для тех, кому за пятьдесят", с безупречным петербургским русским, несмотря на двадцать лет жизни в Израиле. Начало

этой истории вполне могло послужить сюжетом для душещипательной голливудской истории.

Они познакомились в... туберкулезном санатории под Ленинградом а конце шестидесятых годов... Она - инженер, чуть за тридцать, он выпускник консерватории - чуть под тридцать. У

нее позади неудачный брак, дочка, оставшаяся с отцом ("мы решили, что так ей будет лучше, - у него была квартира"). У него - отличные друзья, необременительные любовные связи, в об

щем - ленинградская интеллигенция, та, которую я хорошо знал... Я уверен, что он вполне мог бы стать моим близким другом, если: бы мы были знакомы...

Они стали жить вместе, не затрудняясь маршем Мендельсона и прочими горсоветовскими процедурами, вроде записи акта гражданского состояния.

Детей он не хотел, - очевидно, не слишком верил в прочность очередного гнездышка. Им было хорошо вместе, а это ведь так много!

Однажды он объявил ей, что собирается эмигрировать в Израиль. Ах, да, я совсем забыл сказать, что он - назовем его петербургским именем Петр (а подлинное имя его действительно пушкинско-петербургское) был евреем, а она... она утверждает, что точно не знает, возможно она и еврейка, но нигде об этом в то время на было написано (тут уж я сделал вид, что поверил ей). Впрочем, до той минуты (о, наш пролетарский интернационализм!) это никого не волновало. И даже его глубокий национальный еврейский патриотизм (а в этом у нее мет никакого сомнения, и об этом она говорит с гордостью за мужа бывшего, настоящего? (впрочем, не будем забегать вперед) нисколько не мешал их любви.

Дальше все развивается по законам голливудской мелодрамы. Он объявляет, что едет в Израиль один, она понимает, что этот этап ее счастливой жизни подходит к концу, и решает... ро

дить ребенка.

"Зачем?" - спросил я. "Я оставалась одна, уже немолодая, мне нужен был кто-то рядом..."

Он, как мы уже помним, не хотел ребенка никогда, а сейчас, когда он обручился с новой страной, - тем более. И все-таки она скрыла от него беременность, а когда он узнал, было

уже поздно делать аборт. Он пытался уговорить ее вызвать искусственные роды и даже почти уговорил, но в последний момент с ней случилась истерика, и ту идею пришлось оставить.

Где вы, голливудские режиссеры? "Москва слезам не верит" получила в свое время "Оскара". Я предлагаю вам сюжет не хуже.

Нет не монстр наш Петр, не опереточный злодей, а обаятельный ленинградский говорун-интеллигент, порядочный человек.

"Раз уж так получалось, я хочу, чтоб у ребенка был отец ", - сказал он. А далее были и марш Мендельсона, и шампанское, и обручальные кольца... В общем... конец первой серии."

А потом Петр уехал в Израиль. Один. Хотя мог бы и в Америку. Но он был настоящим патриотом своей будущей родины и не мог представить себя в Филадельфийском оркестре. А вот в Иерусалимском - мог. Как проходила его тогдашняя абсорбция, не знаю. Елена рассказала, что жил он в центре абсорбции, работал по специальности в одном из самых престижных оркестров страны и на козни Сохнута, заманившего его в страну, не в пример нынешним олим-музыкантам, не жаловался. А она Жила в Ленинграде. У нее ро

дилась дочь.

Через год совершенно неожиданно - об этом они никогда не говорили - он написал ей: приезжай с дочкой, я без вас не могу. Дамочка в восьмом-ряду, утрите слезы, не правда ли, очень романтичная история?.. Вот и хэппи-энд почти на носу... Ее в Ленинграде ничто особо не держало, а любовь была а Иерусалиме... И ровно через год после него она сошла с трапа самолета в аэропорту Лод. Он встречал ее и малютку с цветами... Им дали сперва отдельную комнату в центре абсорбции, потом квартиру в столице государства, потом они ее выкупили, продали, переехали в Тель-Авив, родилась еще дочка, он работал и разъезжал по миру, она работала - преподавала балет, была учительницей в школе, прирабатывала на радио "Коль Исраэль" и тоже разъезжала по миру. Где бы Петр ни находился на гастролях, в день рождения ей всегда приносили цветы из магазина от его имени. В общем, как пишут в сказках, они жили долго и счастливо..

Пошли на экране титры... Зажегся свет в зале. Растроганные до слез евреи пошли, умиротворенные, домой...

Хороший фильм ПОЛУЧИЛСЯ все счастливы. И конец счастливый.

Если бы конец!

А теперь о том, что осталось за кадром, за сюжетом этой благостной романтической истории, так сказать, в "заэкранье"...

Сначала несколько кадров, "вырезанных" при монтаже нашего "фильма". Вена - тогдашний перевалочный пункт на пути в Израиль. Или мимо Израиля. Еврейский патриот Петр, поднаторев в израильской действительности, дает ценный совет: "Обратишься в Вене к одной моей знакомой среди оформляющих эмигрантов, скажешь, что ты еврейка Имя-отчество у твоей мамы вполне подходящее". В те давние времена - двадцать лет назад - каждому едущему в страну были рады и никто не углублялся в чтение метрик - национальность записывали со слов.

Монолог автора: "Сколько сейчас таких евреев в Израиле?! Евреев без всяких кавычек, ибо они доказали свою верность стране службой в армии, работой, настоящим, не показным патриотизмом. Они ничем не отличаются от евреев: они выбрали эту страну и живут еврейской жизнью - в том смысле, как я ее понимаю, - жизнью в еврейской стране. Двадцать лет такой жизни - это, пожалуй, покруче любого гиюра".

Еще одна купюра из нашего сценария. Вскоре после приезда Петр пошутил: "Учти, будешь себя плохо вести, объявлю тебя русской, и ты станешь никем". Сказал и забыл. Шутка не повторялась пятнадцать лет. А она запомнила. И помнит по сей день.

Итак, они жили вместе пятнадцать лет. Девочки росли, учились в престижных школах, играли на скрипке, занимались балетом, джазом и конным спортом... Между прочим, дочки сохранили русский язык, пусть и с заметным акцентом. Правда, одновременно с русским языком они получили от папы лютую ненависть ко всему русскому, к той стране, откуда вышли их родители.

Очевидно, уж очень сильно насолили Советы Петру. Что ж, любить и ненавидеть - личное право каждого.

Что стало причиной размолвки, а что поводом кто может разобраться? Но вот мы до нее и добрались. Елена считает, что всему виной его мама, приехавшая в гости, когда рухнул железный занавес. Две женщины не смогли ужиться под одной крышей, а Петр, как еврейский

сын, принял сторону матери. Так это или пет, но Петр подал на развод Перед этим он поделился с дочками своими чувствами: "Если бы не вы, я с вашей матерью никогда бы не жил".

Дочери стали на сторону отца. Почему? Для меня это загадка. Почему-то я вспомнил и о первой дочери Елены, оставшейся в Ленинграде с отцом Наверное, она была не очень хорошей матерью. Слишком много запрещала свободным израильтянкам, какими выросли ее дети. Например, маму возмутило, когда "хавер" (в русском языке и синоним-то не подберешь, включающий все оттенки этого понятия) пятнадцатилетней дочери остался "ночевать" в комнате ее чада. А может, были другие причины... Во всяком случае, довелось ей услышать от дочки такую фразу: "Почему ты его мучила? Он ведь был так несчастлив с тобой!" Впрочем, дочерей она не осуждает. Бог им судья. Вот только какой Бог? Еврейский или... Вопрос отнюдь не праздный.

Дело в том, что развод Петр запросил прямо в Высшем суде справедливости. Очевидно, жажда справедливости в нем заговорила. Он потребовал признания брака недействительным, ссылаясь на некий закон от 1969 года. А причина развода в той, что его жена якобы... ортодоксальная христианка. Это, кстати, я пишу уже не со слов, а с документов. С приговора БАГАЦа, который отклонил этот иск. Мол, вы говорите, что она наеврейка, она утверждает, что она еврейка по матери, кто в этом вопросе прав - не наша это компетенция. Пусть этим занимается суд раввината.

А теперь скажите мне, дорогие читатели, где, в какой демократической стране мира вообще мог бы возникнуть аналогичный иск? В какой стране, называющей себя демократической, верховный суд страны, или даже районный, делит стопроцентных граждан своей страны по признаку состава крови? Последний чернокожий Америки более равноправен, чем человек, не

укладывающийся в прокрустово ложе Галахи.

Итак, Высший суд переправил это дело в раввинатский суд, куда подкованный адвокатами супруг переправил свой иск о признании жены нееврейкой, а соответственно лишения ее полагающихся по еврейскому закону выплат и компенсаций.

В своем заявлении он утверждал, что и понятия не имел о том, что его жена - русская, что вообще это для него как гром с ясного неба. и так далее, и тому подобное... Во всяком случав,

так рассказала мне Елена Хотя, конечно, трудно не знать национальность жены, когда она в то время торжественно провозглашалась при заключении брака.

Двадцать лет она была еврейкой, верной гражданкой своего нового государства, праздновала еврейские праздники, преподавала иврит в СССР по линии Сохнута, и никого в Израиле не

волновала запись в метрике при ее рождении. Теперь за следствие принялись бородатые раввины. Сначала они переправили дело из верховного раввинатского суда в Иерусалиме в местный суд при раввинате Тель-Авива. После долгой юридической процедуры

тель-авивские раввины приняли воистину соломоново решение: обязать Елену принять развод, обязать ее продать квартиру и разделить вырученные от продажи деньги пополам с мужем.

Но самое любопытное: что касается еврейства, то решить этот вопрос они не могут, ибо им нужны дополнительные доказательства ее еврейства (от нее) или ее нееврейства (от него). И вообще, решить этот судьбоносный (а это как раз тот случай, когда это стертое горбачевское словечко употребляется в абсолютно точном смысле) вопрос может только верховный раввинатский суд в Иерусалиме, который и к Стене плача поближе расположен, да и с Богом прямую линию имеет. Весь парадокс этого решения заключается а том, что если Елена нееврейка, то первые два пункта решения не имеют никакого смысла, потому что решения

раввинатского суда распространяются только на галахических евреев. Вот и находится теперь Елена в подвешенном состоянии, поскольку до решения этого главного вопроса: кто она? - ни

один суд не принимает к рассмотрению иск о присуждении ей алиментов. А жить ей, насколько я понимаю, особо не на что. Работает она сейчас нянькой, получает гроши...

А конец романтической истории, начавшейся почти тридцать лет назад в туберкулезном санатории, все блуждает меж трех (...) судебных инстанций.

Так и живет Елена сегодня, лишенная прав еврейской женщины и не приобретшая прав нееврейки (а такие права тоже есть в нашем государстве).

А что же дочки? Одной уже за двадцать, другой пятнадцать. Если мать будет признана нееврейкой, то эти девочки, всю жизнь считавшие себя еврейками, выросшие е своей стране,

будут вынуждены проходить гиюр. Надо сказать, что девочек это не пугает. Но если я верно понял, то и дочери еврейских дочерей, будучи уже еврейками, и дочери дочерей ев дочерей перед вступлением е брак тем не менее будут обязаны пройти гиюр и так аж до седьмого колена... Вот почему речь идет о судьбоносном решении, решении, сказывающемся на целых семи поколениях...

(...)

Я понимаю, что наверняка у героя этой истории есть своя версия происшедшей размолвки. И может быть, он прав, желая развестись. (...) Теперь у него другая женщина. Новая репатриантка. Ей повезло... Хорошего парня отхватила. Умного, талантливого, не бедного. Только вот развестись никак не может.

(...)

Нет ни малейшего сомнения в том, что религия используется израильским режимом и как предлог, и как оправдание слежки, цензуры, тотального наблюдения за гражданами и террора на уровне КГБ. В этом израильский режим ни капли не отличается от бывшего советского режима. Более того, он проявляет все более нарастающие тенденции к сталинизации и гитлерализации. Религиозные структуры настолько естественно вписываются в структуру страшных спец. служб и тотального террора, что эти службы правильней было бы назвать светско-религиозными, а наряду с их прочими функциями на главное место выдвигается идеологический террор. Религия заняла такое место в государстве Израиль, какое занимали в бывшем СССР идеологические органы, такие, как соответствующие отделы при Обкомах и республиканских ЦК КПСС, в КГБ, ВЛКСМ, исполкомах, Отделах Кадров. Во всех книгах о МОССАДе, известных автору этой работы, упускается из виду один немаловажный факт: что МОССАД, как и ШАБАК и другие самые свирепые и преступные в мире израильские организации, занимаются в первую очередь вопросами идеологической борьбы, пропаганды и агитации. СОХНУТ, эта правая рука израильских КГБ, Бней Брит и прочие экстремистские всемирные еврейские организации являются филиалами террористических органов типа КГБ и выполняют не в последнюю очередь роль религиозно-идеологических батальонов.

Следующий материал, дающийся в виде пересказа, открывает глаза на то, как все эти и подобные им структуры действуют в данном направлении.

КГБ ПО-ИЗРАИЛЬСКИ

Лиора Ха-Коэн

Газета "ПЯТНИЦА"

17 августа 1990

В этой статье речь идет об организации, которая по статусу полностью соответствует идеологическому отделу бывшего КГБ: секретной религиозной полиции "Яд ле-ахим". Даже в рамках пропагандной акции члены этой организации не называют своих имен. Главный центр этой организации находится в одном из небольших муниципалитетов-сателитов Тель-Авива, религиозном городе Бней-Браке. В статье говорится, что эта организации высказывала в печати открытые угрозы разрушить любую точку, где собираются в Израиле религиозные общины иудо-христианского Мессианского движения, известного под названием Мессианские евреи. Как и у КГБ, у "Яд ле-ахим" есть дежурные официозные оправдания террористической деятельности, как при любом тоталитаризме начинающиеся и кончающиеся словами "враг", "угроза", заимствующие типичную советско-фашистскую пеструю мешанину образных ярлыков, типа "зловонное дыхание", "вырвать из когтей", "охотники за душами", "мракобесие" - и тому подобное.

"Лично у нас, - заявляют они, -- нет претензий к любой из религий. Мы ведем борьбу только против охотников за душами среди миссионеров".

А таких, по их словам, ''очень много в стране." Наша основная цель спасти евреев из когтей миссионерства".

Несмотря на внешнюю уверенность членов "Яд ле-ахим", что они действуют исключительно правовыми методами, они, как в плохом анекдоте, просто не знают, что такое правовые методы, и приводят примеры чистой воды террора и запугивания.

"Вскоре после того, - написано в статье, - как представителя движения Мессианских евреев "собрались в Тель-Авивском отеле "Базель", владельцы отеля получили предупреждение, что у них заберут свидетельство кошерности, если они еще раз позволят устраивать подобные собрания." С 1985-го года не предоставляет свой лекционный зал мессианским евреям "Дом Журналиста". "Причина? Анонимные угрозы взорвать здание."

Вот какими "правовыми" методами действует израильское религиозное КГБ.

Из статьи трудно сделать вывод о численности организации "Яд ле-ахим", но нет никакого сомнения, что речь идет по меньшей мере о сотнях человек. Нет также никакого сомнения в том, что речь идет о военной организации, располагающей полноценной материально- технической и организационной базой военно-шппионской организации, не скрывающей, что часть ее - это боевики-"коммандос". Являясь утра ортодоксами, они сбривают бороды и пейсы, используют грим, имеют полную шпионско-разведывательную выучку, делающую честь любой разведке. Можно ли поверить, чтобы частная организация имела свободу действий в таких сферах, какие являются монополией государства при любом строе и режиме - без согласия парламента страны (Кнессета), МОССАДа и прочих властных структур? Конечно, нет! И на это есть ответ в статье.

"Для подготовки этого материала было позволено заглянуть в избранную группу - "коммандос" - союза. На это потребовалось согласие немалого числа людей. Они опасаются назвать себя, хотя известно, что рав, создавший организацию, заседает в Кнессете".

Значение этого признания трудно переоценить. Но это всего лишь еще одно свидетельство бескомпромиссной войны против христианства, которую ведет государство Израиль на своей территории террористическо-ка-гэ-бэшными способами.

(К сожалению, война с христианством и демократией не ограничивается для израильского режима только территорией государства Израиль. Материалы о глобальной войне израильского режима против христианства и демократии есть в наших Приложениях)

Наша основная задача, однако, не в том, чтобы осветить именно эту войну, но показать, насколько бесправным и беззащитным является простой человек в условиях этого страшного режима, этой жестокой страны, которой манипулируют подобные террористические банды. О каких демократических свободах, о какой элементарной защите может идти речь в стране, где члены подобной банды открыто признаются в слежке за "свободными гражданами свободной страны", провокациях, преследованиях, запугиваниях, саботаже, терроре: в методах КГБ?!

Как правило в ряды христианской или прохристианской религиозной общины "засылается шпион, он "врастает" и действует. Кроме сбора информации, ему поручается разлагать ряды "врага" изнутри, вырывать верующих из когтей миссионерства."

"...посылается обученный агент, чьи провокационные вопросы к лектору ставят последнего в тупик. Ясно, что агенты быстро "сгорают", нужно засылать новых. Работа нелегкая."

"Особенно гордятся в "Яд ле-ахим" следующим, случаем.

"Одна семья в Гило попала в трудное положение. Отец уволен, отключены вода и электричество. Семья получила от миссионеров немного денег и загранпаспорта с визами в Канаду, а также обещание включить их там в рамки христианской общины. Добровольцы нашего союза прибыли туда, позаботились об оплате счетов и горячей пище, нашли отцу работу в качестве шофера грузовика. Семья восстановлена и осталась в стране. Этот рассказ показывает пути деятельности миссионеров: человек в трудном положении, дети голодают, и он чувствует, что это хорошая возможность встать на ноги, неважно как и под чьим покровительством"."

Не лучше ли было бы создать такое государство, в котором человек, тем более, семья с маленькими детьми, имеет хотя бы минимальную социальную защиту - и в каком, если один из взрослых в семье уволен, не отключаются вода и электричество и дети не голодают, а получают элементарную помощь?! Не проще было бы пустить громадные средства, использующиеся на войну с христианством, на пособие таким, как описанная, семьям? Не говорит ли положение, в котором оказалась упомянутая в статье семья, а также десятки, если не сотни тысяч других семей в Израиле, десятки тысяч бездомных женщин, мужчин, стариков и детей в одном только районе Тель-Авива, в этой баснословно богатой стране, - не говорит ли это косвенно об глубоко аморальной сущности современного иудаизма, сросшегося с одним из наиболее страшных режимов современного мира?

Слово "война" - любимое слово не только израильских политиков, но и религиозных деятелей иудаизма, обосновавшихся или родившихся в Израиле. Не случайно это слово настойчиво всплывает в статье: "...тем упорнее настраиваются люди из "Яд ле-ахим" на войну? "Наш основной успех вытекает из, предупредительных действий и помех их деятельности.""

Иными словами - лучшая защита: нападение. То есть, агрессия. Даже если на тебя еще не напали, ты должен напасть первым, потому что на тебя все равно когда-нибудь нападут.

Поэтому и нападают израильтяне на русскоязычных новых иммигрантов-чужаков: соседи и прохожие, полиция, работодатели, чиновники... Главное - это ударить первым...