Холокост в Украине: Рейхскомиссариат «Украина», Губернаторство «Транснистрия»: монография.

Раздел 2. Источники и историография вопроса.

Холокост является одним из наиболее исследованных явлений истории, учитывая и выявленные, и напечатанные исторические документы, воспоминания, а также имеющуюся историческую литературу. Но судьба еврейского населения Украины в период Второй мировой войны, в сравнении с судьбой евреев стран Западной Европы, изучена боле слабо. Объясняется это, прежде всего, тем, что в советской историографии периода Второй мировой войны трагедия еврейского населения Украины, как и, в целом, постсоветского пространства, долгое время была темой, исследование которой в СССР если официально не запрещалось, то, во всяком случае, не рекомендовалось.

Только в военную пору 1940-х гг. сведения о нацистском «окончательном решении еврейского вопроса» собирались членами Еврейского антифашистского комитета, журналистами. Так, в апреле 1944 г. в главной коммунистической газете «Правда» вышла статья И. Эренбурга «Торжество человека», где рассказывалось о еврейском поэте и партизане из Вильнюса А. Суцкевере; этот сюжет позволил вспомнить Холокост на территории Литвы^{1}. Однако, только после 1991 г. мир увидели все основные работы И. Эренбурга об уничтожении евреев Украины^{2}.

Среди корреспондентов, впервые увидевших освобождённые советскими войсками лагери смерти Майданек и Треблинка, был В. Гроссман. В конце 1944 г. он напечатал статью «Треблинский ад»^{3}, где подробно изобразил технологию «конвейера смерти» в Европе.

События Шоа на территории СССР и, в частности, в Украине были отражены в «Чёрной книге» - сборнике свидетельств и документов о Холокосте, который готовили советские литераторы и журналисты (М. Алигер, В. Каверин, Р. Фраерман, В. Шкловский и другие) под руководством В. Гроссмана и И. Эренбурга^{4}. «Чёрная книга» была издана на английском языке в 1947 г. в Нью-Йорке, но её набор на русском был рассыпан в 1948 г. из-за советских идеологических установок. Фактически, «Чёрная книга» стала доступной для читателей только после 1991 г.^{5}

Конечно, и в таких условиях замалчивания истории были люди, которые пытались донести правду. В сентябре 1961 г. поэт Е. Евтушенко напечатал в «Литературной газете» своё стихотворение «Бабий Яр». Большое моральное воздействие на широкую общественность произвёл роман А. Кузнецова «Бабий Яр». Известны также стихи о Бабьем Яре И. Эренбурга^{6}. Эти литературные произведения не были историческими исследованиями, но они сыграли большую роль в формировании общественного мнения о трагедии Холокоста.

Нацистский геноцид в отношении евреев фактически замалчивался: в течение почти 45 лет после окончания войны не было издано ни одной специальной работы на эту тему, а в общих работах, посвящённых анализу оккупационного режима, в лучшем случае приводилось несколько фактов убийства евреев, причём особый характер действий нацистов против них не признавался; оккупанты и их пособники истребляли не евреев, а советских граждан, судьба евреев ничем не отличалась от судьбы иных советских граждан - таков был лейтмотив этих работ. Такое отношение к трагедии еврейского народа в бывшем СССР являлось ничем иным как проявлением антисемитизма, который на словах осуждался, а фактически негласно поощрялся, особенно с конца 1960-х гг., когда тогдашнее советское руководство в военном конфликте между Израилем и арабскими странами стало на сторону последних.

Что касается учёных, то советские историки, даже говоря о событиях Второй мировой войны и нацистском «новом порядке», обходили вопрос о геноциде в отношении еврейского народа. Исключением из общей политики замалчивания были попытки советской власти дискредитировать украинских националистов зарубежной диаспоры, но соответствующие заказные работы писались на английском языке и были рассчитаны на зарубежную аудиторию^{7}. До распада СССР только отдельные материалы печатались в сборниках документов (большей частью региональных), а некоторые «еврейские сюжеты» можно найти у Н. Коваля, Т. Першиной, и в посвящённой проблематике Холокоста работе Ю. Шульмейстера - правда, написанной уже в 1990 г.^{8}

Для советской историографии характерным было упоминание об уничтожении нацистами «мирных советских граждан без учёта пола, возраста и национальности». Этой традиции следовали и при описании наиболее известного факта уничтожения еврейского населения в Бабьем Яру. Так, в томе «Истории городов и сел Украинской ССР», посвящённом Киеву, о расстрелах десятков тысяч евреев в конце сентября 1941 г. было сказано так: «Он (Бабий Яр. - И. Щ.) стал местом массовых казней советских людей - коммунистов и комсомольцев, служащих государственных учреждений и членов их семей, которые оставались в городе, бойцов и командиров Красной Армии, которые не смогли выйти из окружения»^{9}. В «Украинском советском энциклопедическом словаре» за 1988 г. в соответствующей статье вообще не упоминается о самом массовом расстреле евреев в истории Холокоста^{10}.

Замалчивание Холокоста в СССР можно объяснить рядом причин. В частности, изучение «окончательного решения еврейского вопроса» разрушало миф о «едином советском народе» и его «общей исторической судьбе». Ещё одной причиной затушёвывания памяти о Шоа, по мнению канадско-украинского историка И. - П. Химки, было то, что многие послевоенные коммунистические чиновники разделяли антиеврейские предубеждения. К тому же, этнические русские и украинцы заняли вместо евреев определённые социальные ниши, и «не хотели касаться вопроса Холокоста, следствием которого, как и после уничтожения и переселения поляков, было их социальное возвышение»^{11}. Кроме того, правдивое освещение Холокоста непременно бы вызвало постановку вопроса о том, что сделала советская власть для спасения еврейского населения, обречённого на уничтожение нацистами. Безусловно, изучение геноцида в отношении евреев могло задеть раздражающий для советской власти вопрос об отношении местного населения к оккупации, и проблему коллаборации: для советской идеологии недопустимым было освещение фактов сотрудничества с оккупантами сотен тысяч советских граждан, часть которых прямо или косвенно была причастна к нацистскому геноциду и уничтожению евреев. И, наконец, любые «национальные акценты» в исторических исследованиях «угрожали» контактами советских историков с коллегами из западных стран, что могло способствовать разрушению «железного занавеса» между Советским Союзом и «западным миром».

Холокост европейских евреев особенно активно изучался на Западе с 1970-х гг. (тематические рамки нашего исследования не позволяют останавливаться на этом вопросе более подробно). Что же касается изучения «окончательного решения еврейского вопроса» на оккупированных во время Второй мировой войны территориях СССР, то для западной историографии здесь была, по большей части, Terra incognita. Особенно это касается истории Холокоста на украинской территории. Во-первых, Украина не воспринималась большинством зарубежных исследователей как отдельный субъект исторического процесса, в отличие от, скажем, Польши или Румынии.

Во-вторых, среди историков существовал, по меткому выражению Р. Брэндона и В. Лауэр, своеобразный «синдром Аушвица», когда внимание западных исследователей было приковано, прежде всего, к лагерям смерти, расположенным на оккупированной территории Польши. В лагерях Аушвиц-Биркенау (в польском городе Освенцим), Собиборе, Хелмно, Белжец, Майданеке и Треблинке было уничтожено около трёх миллионов человек, и сосредоточенность на этой проблематике приводила к невниманию в исследовании других регионов и стран^{12}. В-третьих, исторические источники украинского происхождения были практически недоступны для западных историков до времён горбачевской перестройки. Имела значение и необходимость знания учёными многих языков (не только немецкого - но и украинского, русского, польского и др.) для работы с документами.

Только в конце 1980-х - начале 1990-х гг., когда начавшийся распад тоталитарного режима в СССР закончился его крахом в 1991 г. и образованием ряда независимых государств, в Украине ситуация с изучением Холокоста качественно улучшилась^{13}. Заметим, что научное изучение Холокоста не лишено противоречивых методологических подходов к этому явлению, которые повлекли существенные различия в понимании Холокоста, несоответствия исторического нарратива, различия в толковании фактов и даже отрицание самого явления Холокоста.

Вопросам исследования темы Шоа на территории Украины посвящён целый ряд работ^{14}. Таким образом, в Украине постепенно создаётся отечественная научная школа по изучению Холокоста. Неизбежные при этом трудности, прежде всего, связаны с тем, что в Украине исследование этой проблемы ведётся только 25 лет (на Западе - 75 лет), а поэтому круг отечественных специалистов по Холокосту пока ещё очень узок. К тому же, не все они имеют достаточную научную подготовку, которая бы обеспечила высокий уровень исследований, зачастую разобщены попытки координировать их усилия, хотя в последнее время и предпринимаются, но не всегда являются эффективными. Такие исследования отсутствуют и за рубежом, но по другим причинам, главная из которых - трудности с доступом до недавнего времени для зарубежных исследователей к документам и материалам, хранящимся в архивах бывшего СССР (доступ стал возможен лишь с начала 1990-х гг.), а также незнание многими зарубежными исследователями русского языка, что значительно ограничивает использование ими огромного массива документов ЧГК. Поэтому сегодня литература по Холокосту в Украине, в основном, представлена статьями и монографиями, освещающими процесс истребления евреев в масштабе отдельного региона или отдельного населённого пункта. Большинство этих работ касаются Холокоста в Западной Украине, особенно в Восточной Галиции, где еврейское население было особенно многочисленным, не смогло эвакуироваться вследствие быстрого захвата этой территории немецкими войсками, а процесс его уничтожения растянулся на два года.

Все эти работы, на наш взгляд, можно разделить на следующие группы:

(а) сборники документов и материалов,

(б) воспоминания очевидцев и переживших Катастрофу,

(в) попытки научных исследований.

А. Сборники документов и материалов.

Документ - основа любого конкретно-исторического исследования. От наличия и полноты использования документов по тому или иному событию зависят глубина и степень объективности исследования этого события. Документальная база особенно важна при изучении количественных характеристик Холокоста, так как составом этой базы эти характеристики прямо определяются.

Важнейшим документальным источником по изучению Холокоста на территории Украины являются донесения оперативных групп полиции безопасности и СД о деятельности на территории тогдашнего Советского Союза в 1941-1942 гг. (Ereignismeldungen UdSSR - «Донесения о событиях в СССР», № 1-195, 23 июня 1941 г. - 24 апреля 1942 г.). Их оригиналы хранятся в Федеральном архиве Германии в Берлин-Лихтерфельде (фонд R58), ряд архивов располагают копиями этих донесений. До настоящего времени донесения издавались как на английском, так и на русском и немецком языках. Издания на английском языке^{15} имеют, на наш взгляд, существенные недостатки, а именно:

- в ряде случаев неточный перевод с немецкого языка на английский, что приводит к искажению содержащейся в донесениях информации;

- значительные купюры, что отрицательно сказывается на полноте информации, сужает её;

- отсутствие комментариев, примечаний и пояснений к содержащейся в донесениях информации (а это часто является необходимым), что затрудняет понимание этой информации, снижает научный уровень этих изданий;

- ограничение сборников только «Донесениями о событиях в СССР» (Ereignismeldung UdSSR), невключение документов, имеющих прямое отношение к деятельности зондеркоманд СД (например, отчётов военных комендатур об акциях этих команд, материалов послевоенных судебных процессов по делам бывших членов этих команд и т. п.);

- отсутствие анализа и обобщения содержащейся в «Донесениях...» информации.

Эти недостатки в значительной степени преодолены в публикациях данных донесений, осуществлённых в Германии и в Украине. Так, в 1997 г. в Германии был издан сборник сводных отчётов (Tätigkeits-und Lageberichte der Einsatzgruppen der Sicherheitspolizei und des SD in der UdSSR, № 1-11)^{16} о деятельности оперативных групп полиции безопасности и СД в СССР. В Украине один из авторов (А. Круглов) опубликовал на русском языке выдержки из донесений оперативных групп, касающихся Украины^{17}. Наконец, в 2011 г. в Германии был издан первый том «Донесений о событиях в СССР», в который вошли донесения за июнь-декабрь 1941 г.,^{18} и в 2013-2014 гг. - дополняющие его сборник документов о преступлениях оперативных групп в СССР^{19} и сборник отчётов оперативных групп за 1942-1943 гг. (Meldungen aus den besetzten Ostgebieten)^{20}.

Дают возможность уточнить и конкретизировать содержащуюся в «Донесениях о событиях в СССР» информацию о «еврейских акциях» команд СД также отчёты немецких военных комендатур, охранных дивизий, других органов немецкой военной администрации - ещё один важный источник изучения Холокоста на территории Украины. Документы подобного рода хранятся в Военном архиве Германии в г. Фрайбург, в Российском государственном военном архиве в Москве, ряде других архивов.

Существенная информация о Холокосте в Украине также содержится в ежедневных донесениях «высшего фюрера СС и полиции» в тылу группы армий «Юг» - обергруппенфюрера СС Екельна - Гиммлеру, в «штаб командования рейхсфюрера СС», шефу полиции порядка (генерал Далюге) и шефу полиции безопасности (Гейдрих). В распоряжении Екельна имелся полицейский полк «Юг» в составе трёх батальонов, а также части войск СС (1-я мотопехотная бригада СС). Подчинённые ему подразделения СС и полиции Екельн активно использовал для проведения «еврейских акций». Оригиналы сохранившихся ежедневных донесений Екельна отчётов 1-й мотопехотной бригады СС хранятся в Военном историческом архиве в Праге (фонд «штаб командования рейхсфюрера СС»). Часть отчётов 1-й мотопехотной бригады СС опубликована в сборнике «Наша честь - верность»^{21}.

Большой и разнообразный материал о преследовании и истреблении евреев в Украине можно найти в сборниках приговоров по делам нацистских преступников, вынесенных западногерманскими судами в 1945-1997 гг.^{22} и судами бывшей ГДР в 1945-1990 гг.^{23} Изданы сборники институтом уголовного права Амстердамского университета (Нидерланды). Первый сборник составили 49 томов, а второй - 14 томов. Всего опубликовано в рамках первого проекта 950 приговоров, а в рамках второго проекта - свыше 1000 приговоров. Среди этих приговоров свыше 100 (соответственно около 80 и более 20) касаются преступлений в отношении евреев на территории Украины.

Наконец, много интересных и ранее неопубликованных документов можно найти в 16-томном проекте Федерального архива ФРГ (Bundesarchiv), мюнхенского Института современной истории и университетов г. Фрейбурга и Берлина «Преследование и уничтожение европейских евреев национал-социалистической Германией 1933-1945 гг.». (Die Verfolgung und Ermordung der europäischen Juden durch das nationalsozialistische Deutschland 1933-1945)^{24}.

Наиболее значимыми среди сборников архивных документов и материалов, опубликованными по теме в Украине, являются издания, подготовленные Ф. Винокуровой, М. Гоном, А. Кругловым, М. Тяглым^{25}.

Некоторые источники периодически публикуются в журнале «Проблемы истории Холокоста» (Украинский институт изучения Холокоста «Ткума», Днепр) и «Холокост и современность» (Украинский центр изучения истории Холокоста, Киев). В частности, на страницах днепровского журнала Ф. Винокуровой была опубликована подборка документов, касающаяся судьбы винницкой разведчицы, еврейки Татьяны Куцин^{26}, а в № 4 за 2007 г. перепечатано письмо Митрополита Шептицкого к папе Пию XII и его послание «О преступлении человекоубийства»^{27}. В киевском журнале публиковались работы А. Круглова «Истребление одесских евреев. «Сообщение Вальдика»»^{28}; Ж. Ковбы и А. Гогуна «Вооружённое выступление евреев в Яновском лагере в информационных отчётах украинских и польских националистов»^{29}; И. Капася «Гетто в Дубровице по материалам архивно-уголовного дела Хаима Сигала»^{30}; А. Круглова «Уничтожение евреев г. Ровно в начале ноября 1941 года в свете немецких документов»^{31}.

Следует выделить научные работы по отдельным аспектам Холокоста на территории Украины, сопровождающиеся публикацией большого количества источников. Среди них - книги А. Круглова, посвящённые трагедии Бабьего Яра^{32} и уничтожению еврейского населения Одессы^{33}. В последние годы появились краеведческие работы, в которых приведён большой объём источников по истории Холокоста на Днепропетровщине, Житомирщине, Николаевщине^{34}.

В 2010 г. ряд документов с упоминаниями об антиеврейской политике нацистов, был опубликован в сборнике, подготовленном Государственным архивом Днепропетровской области^{35}. Отдельные упоминания о политике нацистов по отношению к евреям на оккупированной территории Украины имеются в собрании источниковедческих материалов, подготовленных А. Гогуном, И. Дерейко и др^{36}. В 2014 г. увидел свет сборник документов, посвящённый положению евреев в оккупированном Киеве^{37}. Листовки о дискриминационных мерах по отношению к евреям, объявления о создании гетто, фотографии погибших и т. д. помещены в сборнике документов и фотографий, изданном в 2015 г. Институтом «Ткума»^{38}.

Б. Воспоминания очевидцев и переживших Холокост.

Воспоминания составляют наиболее многочисленную группу публикаций. В Киеве, Харькове, Одессе, Черновцах, Хмельницкой, Винницкой и некоторых других областях в 90-х годах прошлого века издан ряд воспоминаний евреев, переживших Холокост. Из публикаций этой группы особо следует выделить изданный в 1999 г. (второе издание - 2000 г.) председателем Всеукраинской ассоциации евреев-бывших узников гетто и нацистских концлагерей Б. Забарко сборник «Живыми остались только мы» (содержит 86 таких свидетельств и воспоминаний), изданный им же в 2007 г. в трёх книгах сборник свидетельств и документов «Жизнь и смерть в эпоху Холокоста» и в 2013 г. - в двух книгах сборник «Мы хотели жить...»^{39}, а также опубликованные на иврите в США и Израиле «книги памяти» (Pinkas ha-kehilah) нескольких десятков еврейских общин в основном Западной Украины. Ряд свидетельств очевидцев об истреблении евреев Украины также содержится в «Чёрной книге»^{40}, «Неизвестной Чёрной книге»^{41} и ряде других изданий^{42}.

Среди мемуарной литературы и воспоминаний, которые были напечатаны в первой половине 2000-х годов, следует отметить мемуары Л. Дусман^{43}, сборник воспоминаний «Проліски за колючим дротом»^{44} и др. Прослеживается тенденция сбора и публикации воспоминаний по регионам. К таким публикациям относятся «Память сердца»^{45} - о евреях Мариуполя; «Забвению не подлежит»^{46} составителя Г. Фельдмана - о евреях Житомира, «Передайте детям нашим о нашей судьбе»^{47} - сборник документов и материалов об уничтожении евреев в Крыму. В печать выходили «Книги Памяти»^{48} и другие подобные издания.

Особую ценность среди напечатанных воспоминаний имеют те, что были записаны сразу после войны. К таким относятся воспоминания Я. Хешелес, которая была узницей Яновского концлагеря во Львове^{49}, или «История Мины. Воспоминания врача о Холокосте»^{50} М. Дойч и др.

Опираясь на собственные воспоминания, израильский исследователь Ш. Редлих в своей книге «Вместе и врозь в Бережанах» попытался посмотреть на трагедию Холокоста в своём родном городе в Восточной Галиции не только взглядом историка, но и отразить видение событий прошлого других участников драмы - поляков, евреев, украинцев и немцев^{51}.

Особо следует отметить свидетельства об истреблении евреев, собранные в ходе исследовательских поездок с 2004 г. в разные регионы Украины команд международной ассоциации Yahad-in Unum (с ивр. и лат. - «вместе»). Эта ассоциация была основана в 2004 г. французским католическим священником Патриком Дебуа (Patrick Desbois); её основной задачей является сбор свидетельств об истреблении евреев нацистами во время второй мировой войны на территории оккупированных республик СССР и других восточно-европейских стран^{52}. До 2016 г. на территории Украины были проинтервьюированы около 2000 свидетелей Холокоста^{53}. Эти свидетельства хранятся в архиве Yahad-in Unum (далее - YIU) в Париже и представляют собой ценный источник по исследованию Холокоста^{54}.

Заслуживают также внимания собранные Институтом визуальной истории и образования Фонда Шоа Университета Южной Калифорнии, США (USC Shoah Foundation - The Institute for Visual History and Education, до 2006 г. - Фонд исторических видеоматериалов «Пережившие Шоа») видеосвидетельства (видеоинтервью) очевидцев и переживших Холокост. В Украине Фонд начал собирать свидетельства в октябре 1996 г., и в настоящее время украинская коллекция архива Института насчитывает несколько сотен таких свидетельств.

В последнее время опубликованы дневники очевидцев Холокоста на территории Украины Н. Мошкова^{55}, С. Шведова^{56}, в которых рассказывается об уничтожении евреев в Днепропетровской области. Эти издания тематически «перекликаются» с изданными в Украине дневниками свидетелей Холокоста в Западной Европе, в частности А. Франк^{57}, Д. Рубиновича^{58} и др.

Украинский институт изучения Холокоста «Ткума» с 2008 г. издал уже шесть выпусков сборника «Возрождение памяти»^{59}, куда входят как свидетельства тех, кто смог пережить Катастрофу, так и воспоминания ветеранов, людей, побывавших в эвакуации и на оккупированной территории Украины.

Часто воспоминания публикуются в сборниках вместе с документами и материалами о судьбе еврейского населения Украины в годы Второй мировой войны; в целом, объём мемуарной литературы стал значительно расти после 2008 г.^{60}

Воспоминания и свидетельства содержат интересные и зачастую существенные детали и подробности, проливающие новый свет на те или иные события, связанные с Холокостом в Украине в разрезе отдельных населённых пунктов, дополняют и уточняют имеющиеся архивные документы и материалы, хотя, разумеется, по известным причинам, и сами нуждаются в оговорках, дополнениях и уточнениях. При использовании этого комплекса документов следует учитывать то обстоятельство, что авторы воспоминаний часто излагают события не так, как они воспринимались ими в момент их совершения, а так, как они воспринимаются ими сегодня, а это, естественно, приводит к невольному искажению истины. Этому искажению способствует и пережитые ими страдания и ужасы, а также мифы и стереотипы, долгое время господствовавшие в бывшем СССР.

В. Научные исследования.

Научные разработки представлены как работами отечественных, так и зарубежных историков.

Так, в украинской историографии Холокоста после 1991 г. можно выделить три основных периода.

Первый (1991-1995 гг.) - появление идеологически незаангажированных научно-исследовательских работ по истории Холокоста.

Впервые увидели свет публикации, специально посвящённые истории Холокоста в Украине. В основном, это были исследования регионального характера, которые не охватывали всю Украину, а были сфокусированы на отдельных городах или областях и базировались на местных архивных материалах^{61}. Большую часть этих работ составляют статьи, напечатанные или в научных журналах (в «Украинском историческом журнале» и др.), или в сборниках докладов научных конференций.

В 1991 г. также появился ряд публикаций, посвящённых 50-летию трагедии в Бабьем Яре^{62}. Наиболее значимыми работами этого периода были исследования С. Елисаветского «Бердичевская трагедия: (Документ. Повествование)»^{63} и Я. Хонигсмана «Катастрофа Львовского еврейства»^{64}.

Также стоит отметить написанные за рубежом работы по истории Холокоста в СССР (в том числе - на территории Украины), которые были переведены на русский язык^{65}. Они позволяли украинским историкам познакомиться с подходами западной исторической науки по исследуемым проблемам. Известными стали работы И. Арада^{66}. Сложную и неоднозначную проблему отношения украинского националистического движения по отношению к евреям во время Второй мировой войны поднял А. Вайс, который опирался как на глубокий анализ документов, научной литературы, так и на личный жизненный опыт^{67}.

Второй период (1996-2000 гг.) знаменуется появлением значительного количества публикаций различного характера: от небольших научных заметок и статей до монографий и диссертаций.

Стоит отметить первую кандидатскую диссертацию по истории Холокоста А. Подольского «Нацистский геноцид евреев Украины (1941-1944)» (Киев, 1996 г.), и первую докторскую диссертацию, трансформированную в монографию, Ф. Левитаса «Евреи Украины в годы Второй мировой войны» (Киев, 1997 г.).

В этот же период выходят глубокие исследования С. Елисаветского^{68}, Ж. Ковбы^{69}, А. Круглова^{70}, Я. Хонигсмана^{71}. Важным явлением в украинской историографии стал сборник статей под редакцией С. Елисаветского^{72}, посвящённый Холокосту и еврейскому Сопротивлению нацистскому геноциду. Появляются работы, в которых делались попытки анализа межнациональных отношений в период Холокоста (статьи И. Щупака, Ж. Ковбы и др^{73}.).

Третий период (с 2000 г. до сегодняшнего дня) характеризуется значительной активизацией исследований по истории Холокоста в Украине, в том числе - осмысление трагедии не только историками, но и представителями других наук - философами, психологами, юристами и др. Шире становится источниковая база исследований, появляются попытки обобщающих работ.

Этому способствует, в частности, появление в Украине научных центров изучения истории Холокоста, некоторые из которых издают научную литературу по истории Холокоста. Среди них - Украинский институт изучения Холокоста «Ткума» (до 2012 г. - Всеукраинский центр изучения Холокоста «Ткума»), Украинский Центр изучения Холокоста (Киев), Региональный центр изучения Холокоста во Львове, Харьковский образовательный центр «Холокост» и др.

Так, Институт «Ткума» в академической серии «Украинская библиотека Холокоста» публикует монографии украинских учёных, посвящённые истории Холокоста в Украине^{74}. Также в рамках этой серии издаются книги ведущих зарубежных исследователей, переведённые на русский или украинский языки. Первым изданием серии была работа Д. Михмана «Историография Катастрофы»^{75}. В 2007 г. в печати вышла вторая книга серии - монография И. Арада^{76}. Институт «Ткума» издаёт первый в Украине специализированный научный журнал по истории Холокоста в Украине^{77}.

Украинский центр изучения Холокоста в Киеве издаёт бюллетень «Холокост и современность», а также альманах «Современные исследования Холокоста», научную и образовательную литературу.

Важные издания по истории Холокоста публиковал Институт иудаики. Среди них особое место занимает книга «За пределами понимания / богословы и философы о Холокосте», которая содержит перевод на украинский язык статей зарубежных мыслителей, и стала настоящим интеллектуальным прорывом в осмыслении Холокоста в украинском обществе^{78}. Важными являются и другие издания института^{79}.

Отметим, что часто проблемы Холокоста рассматриваются в контексте истории Второй мировой войны, когда историки касаются проблем функционирования оккупационного режима на территории Украины, в основном - в отдельных регионах^{80}.

Стоит отметить попытки сравнительного анализа Холокоста и других геноцидов - геноцида армян 1915 г., Голодомора украинского народа 1932-1933 гг., депортации крымских татар; научные дискуссии по поводу сравнения Холокоста с другими массовыми убийствами в XX веке. Украинские учёные в своих научных исследованиях учитывали исследования иностранных историков - как середины XX в. (основополагающие работы Р. Лемкина), так и современных учёных - И. Бауэра (Израиль), А. Грациози (Италия), Н. Наймарка^{81}, Т. Снайдера (США) и др^{82}. Пока единственной является работа А. Козицкого, посвящённая истории геноцида, массовым репрессиям в разных странах мира в XX в.; теме Холокоста автор посвятил отдельный раздел^{83}. Но, в целом, в украинской историографии на сегодня нет комплексной научной работы, где бы Холокост рассматривался в контексте других геноцидов.

Среди отечественных работ особо следует отметить работы регионального характера:

- С. Елисаветского - о ликвидации евреев Бердичева^{84};

- Я. Хонигсмана - Восточной Галиции^{85};

- Г. Губенко, М. Тяглого, Б. Берлина и Д. Омельчука, Б. Гельмана и А. Глубочанского - Крыма^{86};

- Л. Сушона, В. Щетникова, А. Круглова - «Транснистрии» (оккупированная Румынией территория между Днестром и Южным Бугом)^{87};

- В. Наконечного - Волыни^{88};

- М. Твердохлеба - Кременчуга^{89};

- В. Нахмановича и Т. Евстафьевой, Ф. Левитаса и М. Шимановского, A. Шлаена, А. Круглова - Киева^{90};

- С. Орлянского - Запорожской области^{91};

- Ф. Винокуровой и И. Финкельштейна - Винницкой области^{92};

- В. Даценко - Кировоградской области^{93};

- М. Гольденберга - Николаевской области^{94};

- Ю. Радченко - об участии украинской полиции в истреблении евреев Харьковской и Черниговской области^{95}.

Отметим, что во многих случаях речь идёт о небольших сообщениях о том или ином крае, об увековечении памяти погибших на местах массовых расстрелов. Реже встречаются работы, основанные на архивных материалах, среди таких - уже упоминавшиеся: исследование С. Орлянского, работы М. Твердохлеба, B. Наконечного, Ф. Винокуровой и др. Особо следует выделить монографии Ф. Левитаса, А. Круглова и коллективную монографию «Катастрофа и сопротивление украинского еврейства», в которых предпринимается попытка осветить Холокост на территории всей Украины^{96}.

Ни в коей мере не умаляя важности этих публикаций, все же следует констатировать, что многие из них являются не столько научными по своему характеру, сколько научно-популярными и даже публицистическими, поскольку, как правило, зачастую только иллюстрируют нацистскую антиеврейскую идеологию, политику и практику тем или иным количеством примеров и фактов. Их отличают: некритическое отношение к используемым документам (особенно к актам чрезвычайных комиссий по расследованию преступлений оккупантов и их пособников); абсолютизация определённого вида источников (тех же самых актов); фактически отсутствие анализа собранного материала, к тому же довольно скудного, ограничивающегося, как правило, только теми документами и материалами, которые хранятся в архивах Украины и в ГАРФ в Москве.

Высоким научным уровнем отличаются работы зарубежных исследователей:

- Т. Беренштейна (T. Berenstein, Польша), Д. Поля (D. Pohl, Германия) и Т. Зандкюлера (Th. Sandkühler, Германия) об истреблении еврейского населения в Восточной Галиции^{97};

- К. Струве (К. Struve, Германия) о еврейских погромах в Восточной Галиции летом 1941 г.^{98};

- С. Гайссбюлера (S. Geissbühler, Швейцария) и В. Солонаря (V. Solonari, США) об истреблении евреев румынами в Северной Буковине летом 1941 г.^{99};

- Ш. Спектора (S. Spector, Израиль) об уничтожении евреев Волыни^{100};

- М. Карпа (М. Carp, Румыния), Д. Литани (D. Litani, Израиль), Ж. Анчеля (J. Ancel, Израиль), Р. Иоанида (R. Ioanid, США) - «Транснистрии»^{101};

- А. Сагвари (A. Sagvari, Венгрия) - Закарпатской Украины^{102};

- К. - М. Маллмана (К. - М. Mallmann, Германия) и Р. Брэхэма (R. L. Braham, США) - Каменец-Подольского^{103};

- Дж. Бердса (J. Burds, США) - евреев Ровно^{104};

- М. Крист (М. Christ, Германия) - Бердичева^{105};

- В. Лауэр (W. Lower, США) - евреев в так называемом «генеральном округе Житомир»^{106}. Также исследовательница прилагает немало усилий для интеграции украинской и западной историографии Холокоста;

- А. Прусина (A. Prusin, США) - евреев в «генеральном округе Киев»^{107};

- Д. Розенберга (D. Rozenberg, Франция) - об уничтожении еврейских колоний в Днепропетровской области^{108};

- Я. Маниовича (Y. Maniovich, Израиль) и А. Ангрика (A. Angrick, Германия) об истреблении евреев на Юге Украины^{109};

- исследования И. Бауэра и А. Вайса (Y. Bauer, A. Weiss, Израиль), которые имеют особое методологическое значение^{110};

- А. Кравчука (A. Kravchuk, Канада), Ш. Редлиха (S. Redlich, Израиль), Л. - П. Штерн (L. Pohlmann-Stern, Великобритания), С. Шпагина (S. Shpagin, Россия), посвящённые спасению евреев украинскими Праведниками народов мира^{111};

- М. Мицеля (М. Mitzel, США), который рассматривает вопрос украинской исторической памяти о Холокосте^{112}.

В этой связи следует особо выделить коллективную монографию «Шоа в Украине»^{113}, в которой исследуются различные аспекты Холокоста на украинской территории. Также в свет вышли монографии, посвящённые «окончательному решению еврейского вопроса» в отдельных регионах Украины^{114}, а также статьи по данной теме^{115}.

Ценный фактический материал по Холокосту в отдельных населённых пунктах Украины (Восточной Галиции, Волыни, Полесья и «Румынии»^{116}) содержится также в изданных Институтом памяти жертв Катастрофы и героев Сопротивления («Яд Вашем») в Израиле многотомной «Энциклопедии еврейских общин» - краткой истории еврейских общин Европы и Энциклопедии гетто в период Холокоста^{117}, причём последняя Энциклопедия, как и изданная в России энциклопедия «Холокост на территории СССР»^{118}, не содержит научный аппарат, что несколько снижает ценность этих изданий. По сравнению с этими энциклопедиями значительно выигрывает в научном плане издаваемая Мемориальным музеем Холокоста в США «Энциклопедия лагерей и гетто», второй том которой посвящён гетто в Восточной Европе, в том числе в Украине^{119}. Тем же музеем была издана «Географическая Энциклопедия Холокоста в Венгрии», которая также описывает судьбу закарпатских евреев^{120}.

Важное место в разработке нарративного материала по истории Холокоста занимает трагедия Бабьего Яра^{121}. Её исследования получили новый импульс в 2016 г., когда в Украине отмечалась 75-я годовщина трагедии Бабьего Яра. Особым явлением в украинской историографии стала книга «Бабий Яр: История и память», изданная по инициативе канадской организации UJE («Украинско-Еврейская встреча») на украинском и английском языках^{122}. Книга написана 12-ю учёными из разных стран мира. В издании прослеживаются события, предшествовавшие началу Холокоста на оккупированной территории Украины и в Киеве; рассматриваются многие аспекты событий, связанных с массовыми расстрелами евреев 29-30 сентября 1941 г.; исследуется память о трагедии Бабьего Яра в науке, общественной мысли, а также в изобразительном искусстве, музыке, литературе, кино и т. д. «На сегодняшний день, это наиболее полная репрезентация всего, что касается комплекса проблем научного и научно-популярного плана, связанного с Бабьим Яром», - отметил В. Гриневич, который совместно с П. - Р. Магочием является редактором книги^{123}.

Немалое внимание исследователи обращают на формирование нацистами особого информационного пространства и антисемитскую пропаганду как орудие Холокоста^{124}; особенно много работ по этой проблематике написал М. Тяглый^{125}.

В ряде работ рассматриваются некоторые аспекты Шоа - межнациональные отношения, вопросы о евреях-военнопленных и т.п.^{126}

Острым, сенситивным и одновременно политически окрашенным является вопрос об отношении украинских националистов к «еврейскому вопросу» в годы войны, чему посвящены отдельные статьи^{127}. Среди монографий следует выделить исследования директора Украинского института национальной памяти В. Вьятровича^{128}.

Именно для последних лет характерно увеличение внимания украинских исследователей к спасителям евреев, Праведникам народов мира^{129}. В 2015 г. этой проблематике была посвящена первая кандидатская диссертация^{130}. Значительная часть научных исследований о спасении евреев от нацистского геноцида посвящена сложной и величественной фигуре одного из самых известных духовных лидеров украинского народа - митрополита Андрея Шептицкого^{131}.

Всё более популярной темой исследований украинских учёных становится исследование исторической памяти о Холокосте^{132}, что чрезвычайно актуально для украинского общества, которое переживает сложный период своего развития.

В 2000-х годах в Украине изучение темы Холокоста продолжается в диссертациях, абсолютное большинство которых, как и вышеупомянутые статьи про «окончательное решение еврейского вопроса», посвящены изучению региональных аспектов Шоа. Таковы диссертации А. Гончаренко (2005 г.), где детально анализируются общие тенденции и особенности Холокоста на Киевщине; Ю. Радченко, который исследовал геноцид в отношении евреев в прифронтовой зоне; Н. Сугацкой (2006), которая рассматривала своеобразие Холокоста на юге Украины (на территории Одесской, Николаевской и Херсонской областей); А. Суровцева, в которой представлена региональная история Холокоста на Северной Буковине и Хотинщине (2006 г.); А. Трепкачовой, которая сделала попытку рассмотреть судьбу еврейского населения Днепропетровщины во времена нацистской оккупации (2010 г.). Региональный характер имеет и работа и Р. Михальчука (2014 г.), который концентрируется на проблеме Холокоста евреев Ровенской области^{133}.

Стоит обратить внимание и на то, что все диссертации были защищены по специальности «История Украины» и посвящены конкретно-исторической проблематике. Однако до сегодняшнего момента украинские историки на уровне диссертационных работ почти не обращались к специальному исследованию источников истории Холокоста в Украине и историографии проблемы. Единственным исключением является диссертация ведущего украинского источниковеда Ф. Винокуровой, которая была защищена ещё в 2003 г.^{134}

Отдельные сюжеты, связанные с проблематикой Холокоста, являются составляющими диссертаций, посвящённых изучению различных аспектов нацистского оккупационного режима в Украине и его региональной специфике, движению Сопротивления и т. п. В разной степени вопросы Холокоста упоминаются в диссертационных работах В. Абакумовой, Ю. Левченко, А. Удовика, И. Шахрайчука^{135}. Аспект антисемитской нацистской пропаганды бегло затрагивался в диссертациях А. Маевского и М. Михайлюк^{136}.

Важно отметить, что не все украинские исследователи считают Холокост неотъемлемой составляющей национальной украинской истории. Очевидно, этим обусловлено отсутствие упоминаний о нацистском геноциде в отношении евреев в диссертациях В. Нестеренко и И. Фостия, в которых рассматривается оккупационный режим и региональные аспекты истории Второй мировой войны на территории Украины^{137}.

До нынешнего времени Холокост на территории Украины ещё не стал предметом комплексного исследования в рамках докторской диссертации, что могло бы способствовать большей интеграции украинской историографии Холокоста в общеевропейский контекст.

Большой комплекс проблем Шоа на территории Украины исследовал А. Гончаренко (источниковедческие аспекты, идеологическое обоснование нацистского геноцида и антисемитскую пропаганду среди населения, правовые аспекты Шоа, вопрос участия коллаборационистов в Холокосте и спасения евреев украинцами и т. д.)^{138}, что является основой для создания большой обобщающей работы. Основные вопросы истории Холокоста в Украине рассмотрел в статье, напечатанной в коллективной монографии, И. Щупак^{139}.

Наиболее актуальным для современной украинской историографии истории Холокоста является переход от накопления нарративного материала до выяснения важнейших методологических вопросов, комплексного постижения явления Катастрофы украинского еврейства и осознание его уроков. Особенно интересными и перспективными в этом плане являются исследования на пересечении наук - истории, политологии, философии и т.д.^{140}

Вышеприведённые работы историков, а также историографические исследования свидетельствуют об определённых достижениях в изучении «окончательного решения еврейского вопроса» на оккупированной территории Украины, что имеет свои особенности, на которые стоит обратить внимание.