Храбры Древней Руси. Русские дружины в бою

Глава 6 «СЕДЯХУ… В ВЕЛИКИХ СУСТУГАХ ГОРДЯЩЕСЯ…»

Дружинный костюм

Воссоздание костюма и вооружения древнего человека — сложный и кропотливый процесс. Раннее Средневековье — один из самых трудных для такой реконструкции исторических периодов.

Если мы захотим восстановить, например, форму наполеоновского солдата — нам будет гораздо проще. Можно взять уставы, привлечь множество сохранившихся подлинных образцов мундира, воспользоваться огромным количеством картин и рисунков. Если мы решим восстановить костюм и вооружение западноевропейского рыцаря или пехотинца XIV–XV веков, нам опять же будет проще — сохранилось немало деталей оружия и одежды, рукописи Западной Европы содержат множество цветных миниатюр, показывающих костюм и комплекс вооружения во всем их объеме. А вот по раннему Средневековью Руси и Скандинавии таких материалов гораздо меньше.

Ткань и кожа в земле сохраняются плохо, для этого нужны особые условия, как, например, в Новгороде или некоторых других средневековых городах, где влажная почва законсервировала множество предметов древнего быта. Но даже в хороших условиях одежда и обувь редко сохраняются целиком.

Не так уж много известно изображений древних скандинавов и славян, а те, которые есть, крайне схематичны. Они позволяют лишь представить общий контур костюма, но подробной информации о нем не дают.

Относительно неплохо сохраняются в древних могилах и поселениях металлические предметы — оружие и некоторые детали одежды, например пряжки, пуговицы или фибулы — застежки плащей и рубашек. По расположению этих металлических деталей, по застрявшим в них кусочкам тканей иногда можно с большой степенью вероятности восстановить общий вид одежды. Конечно, такая реконструкция всегда будет до известной степени гипотетична. Но каждую деталь в научной реконструкции необходимо тем или иным образом обосновать на материале источников — письменных, археологических или изобразительных.

Письменный источник — например, летопись или сага — назовет древнюю одежду по имени и в некоторых случаях позволит понять, как именно ее носили. Но он не скажет нам, как шилась одежда, не покажет во всех деталях ее материал.

Недостаточность источников вынуждает часто обращаться к материалам соседних с Русью народов — например, скандинавов или жителей Степи. Для понимания общих принципов развития костюма приходится привлекать поздние (XVIII — начало XX века) этнографические наблюдения.

Из полученных таким образом отрывочных свидетельств мы все же можем выстроить некую цельную картину древнерусского воинского костюма.

Комплекс дружинной одежды Древней Руси сложился в X столетии под сильным влиянием костюма степных народов. Костюм дружинников вобрал в себя все наиболее красивые и привлекательные (с точки зрения человека древности) предметы одежды соседей и за счет этих приобретений стал резко отличаться и от традиционного славянского костюма, и от традиционного костюма скандинавов, появившихся в большом числе в славянских землях в X веке. Позже, в XI столетии, появился собственно древнерусский костюм — со своими, а не приобретенными за границами Руси украшениями и собственными орнаментами.

Итак, как же одевались русские воины, ходившие в походы на Царьград и в Закавказье, сражавшиеся под Доростолом против византийцев и на степной границе против печенегов?

Комплекс мужской одежды в Древней Руси включал рубаху, штаны и плащ. На ногах носили кожаную обувь, на голове — полусферические шапки с меховыми околышами. Обязательной деталью костюма был кожаный пояс с металлическими деталями.

Познакомимся со всеми этими предметами древней одежды поближе.

Для восстановления покроя древнерусских рубах неизбежно приходится обращаться к поздним находкам (например, к царским захоронениям XVI–XVII столетий). Наиболее вероятной считается конструкция с цельным основным полотнищем, которое перегибалось по плечам. В месте сгиба прорезался округлый ворот. В бока вставлялись трапециевидные клинья, а под мышками вшивались ромбические ластовицы, которые обеспечивали возможность свободно двигать руками. Сопоставление данных XVI века с материалами этнографических наблюдений показывает, что этот покрой мало менялся на протяжении столетий, значит, мог иметь место и в древности.

Поздняя рубаха в большинстве случаев украшалась вышивками. О рубахах Древней Руси мы этого сказать не можем, во всяком случае, применительно к X столетию. Позже, к XII–XIII векам, вошла в широкое употребление вышивка золотной нитью по шелку. Из шелковой ткани вырезались декоративные детали, затем они расшивались и прикреплялись к одежде. В такой технике отделывались воротники, запястья рукавов, а иногда и подолы рубах.

Для X века у нас есть очень незначительное число вышитых фрагментов одежды. Чаще для отделки использовали золототканую ленту — узкую тесьму, в которой золоченая или серебряная нить вставлялась вторым утком. Практиковалась также обшивка краев одежды шелком. Шелк на одежде уже сам по себе вполне мог служить признаком знатности и богатства носителя этой одежды.

Немного известно и о древнерусских штанах, для реконструкции покроя которых обычно также используют этнографические материалы. В большинстве случаев штаны, по-видимому, были неширокими, с квадратной ластовицей в шагу. В знаменитом описании русов, которое оставил арабский путешественник ибн Фадлан, упоминаются шаровары — широкие штаны, на которые идет много ткани. Использование большого количества ткани в одежде — это опять же показатель богатства и знатности владельца одежды: в древности любая ткань делалась вручную и стоила дорого. Широкие штаны, удобные для верховой езды, известны по изображениям на поминальных камнях с острова Готланд и, возможно, попали на Русь вместе со скандинавскими воинами. В то же время не исключено и степное происхождение шаровар.

Одежда шилась из льняных и шерстяных тканей, кроме того, в дружинной среде был популярен дорогой привозной шелк. Знатные люди старались обзавестись цветной одеждой из крашеной ткани. Насколько важен был для человека того времени цвет одежды, хорошо видно из рассказов исландских саг:

«Дальше мы поедем в крашеных одеждах! — говорит своим спутникам хвастливый и трусоватый купец Гисли в «Саге о Греттире». — Пусть видит — мы не всякие прочие, что тут проезжают!»

Основными красителями для тканей в то время были красильная марена (она давала различные оттенки красного цвета) и так называемые индигоносные растения. Цвет индиго — насыщенный синий — ценился очень высоко. Практиковалось и сочетание нескольких красителей. Тем самым достигалось большое разнообразие расцветок тканей.

…Верхней одеждой, защищавшей воина от непогоды, был шерстяной плащ.

Форма древнерусского плаща, насколько мы можем ее восстановить по изображениям князей на монетах, печатях, книжных миниатюрах, приближалась к полукругу, или сектору крута примерно в 140–160 градусов. Возможно, на одной стороне плаща делалась подкройка (небольшой треугольный участок ткани вырезался, а затем края разреза сшивались), благодаря которой плащ плотно облегал плечи. Следует отметить, что по изображениям нам известен только княжеский плащ-корзно. Насколько покрой этого плаща совпадал с покроем плащей княжеских дружинников, можно только догадываться. Но иных источников, позволяющих наглядно представить себе внешний вид древнерусского плаща, у нас нет.

В современных реконструкциях иногда привлекаются более ранние находки плащей эпохи Великого переселения народов. Ранние плащи, насколько мы знаем их, например, по скандинавскому захоронению в Эвбю, имели прямоугольную форму. Экстраполировать такую форму на русские плащи можно по расположению в погребениях застежки-фибулы — она располагалась на груди покойника или на боку, под правой рукой.

При любом варианте и при любом раскрое плаща правая рука воина оставалась свободной. Это отразилось не только на изображениях князей, но и в письменных источниках, например в описаниях ибн Фадлана:

«Они не носят ни курток, ни хафтанов, но у них мужчина носит кису^{6}, которой он охватывает один бок, причем одна из рук выходит из нее наружу».

Плащ застегивался с помощью специального устройства — фибулы. Главным элементом любой фибулы является игла, в некоторых случаях фибула может состоять из одной иглы.

Фибулы очень разнообразны. Одни виды застежек с иглой носились исключительно мужчинами, другие были частью женского костюма. Большинство древнерусских фибул X–XI веков имеют форму незамкнутого кольца или подковы с фигурными концами, поэтому ученые называют этот тип «подковообразные фибулы». По дуге фибулы перемещается слегка изогнутая игла, прокалывающая ткань плаща или рубашки (для застегивания рубашек применялись особые маленькие фибулы). Дуга фибулы не дает скрепленной ткани расползтись в стороны.

Среди подковообразных фибул Древней Руси есть как местные типы (они большей частью относятся к XI–XIII векам), так и фибулы, происходящие из соседних с территорией Руси финских и балтских областей. Например, известная по всей Руси фибула, на концах которой находились многогранные головки, увенчанные небольшими шипами, родом из юго-западной Финляндии. Встречаются на Руси и скандинавские фибулы (как правило, в погребениях живших на Руси норманнов). Плащевые фибулы скандинавских племен имеют характерную длинную иглу, у некоторых типов ее длина могла достигать 20 см и даже более!

«Фибула» — древнее латинское слово. Как называли застежки своих плащей сами древнерусские воины, мы в точности не знаем. Однако скорее всего именно нарядные фибулы скрываются под словом «сустуги» в летописном рассказе о древлянском посольстве ко княгине Ольге. «Седяху… в великих сустугах гордящеся» — так описал знатных древлян киевский летописец.

Вопреки записям ибн Фадлана в X столетии в костюм русского дружинника прочно вошел кафтан. Эта распашная одежда, удобная для езды верхом, была с древних времен известна в Степи, на Северном Кавказе, на Ближнем Востоке. Кафтаны на Руси в X веке встречаются именно в памятниках дружинной культуры — курганах Гнёздова. Тимерева, могильника Шестовица под Черниговом и в дружинных курганах самого Чернигова.

От каких именно кафтанов — аланских, тюркских или ближневосточных — происходят кафтаны Руси, в точности сказать пока нельзя. Ближайшей аналогией русских кафтанов можно условно считать северокавказские кафтаны алан, хорошо известные по могильнику Мощевая Балка. В условиях высокогорья органика хорошо сохраняется, поэтому кафтаны и множество других предметов из Мощевой Балки дошли до нас в прекрасном для их возраста (могильник относится к VIII–IX векам) состоянии и дали много ценной информации о материалах, покрое и украшениях древней одежды.

Кафтаны Мощевой Балки пошиты большей частью из льняной материи, кроме того, встречаются шелковые кафтаны. Через район Мощевой Балки проходил один из боковых отрезков Великого шелкового пути, и жители этой местности имели доступ к высококачественным китайским и иранским тканям. Многие кафтаны подбиты мехом: у бедняков — овчиной, а самый богатый кафтан могильника с верхом из привозного шелка имел подкладку из беличьего меха.

Кафтаны Северного Кавказа распашные, подол их выкраивался отдельно от верха и расширялся книзу. Они застегивались на маленькие пуговицы, от которых по грудной части кафтана расходились узкие галуны из цветной тесьмы или шелковой ткани.

Материал русских кафтанов нам известен значительно хуже — как правило, в погребениях от кафтана остается только набор пуговиц. Число пуговиц могло доходить до 17–20 штук.

Лучше других сохранился кафтан из Гнёздовского кургана Дн-4. От кафтана осталась грудная часть с двумя рядами галунов, сделанных из валиков шелка. Верх кафтана был шерстяным, а подкладка (по крайней мере, в сохранившейся части) — кожаной.

Хотя кафтан из Гнёздова и не соответствует по своим материалам кафтанам Мощевой Балки, конструктивно он с ними все же сходен. Но на Руси встречен и совершенно иной тип кафтанов, не кавказского, а венгерского происхождения. Речь идет о кафтане из черниговского кургана Гульбище.

В кургане был похоронен человек выдающийся во всех отношениях. Это был знатный дружинник, современник князя Святослава и, может быть, участник его походов. Судя по размеру шлема и стремян, найденных в этом кургане, воин был почти двухметрового роста. Как мы уже рассказывали в главе, посвященной оружию русских воинов, именно в кургане Гульбище найден самый большой в Европе каролингский меч, длиной более метра. Но сейчас нам интересен кафтан из этого кургана.

Кафтан из Гульбища повторяет венгерские образцы. У него нет ни галунов, ни пуговиц. Он застегивался с помощью нескольких пар литых ромбовидных накладок, украшенных кринами — стилизованными изображениями лилий. В каждой паре одна накладка имеет небольшой крючок, а другая — кольцо, в которое крючок вставлялся. Накладки были отлиты из латуни и позолочены. Кафтаны с подобными застежками хорошо известны на материале Венгрии.

Венгерское происхождение имеет и еще одна очень любопытная деталь древнерусского дружинного костюма X века. Речь идет о серебряных, украшенных зернью и сканью кистях, которые носились на шапках. Вообще-то о древнерусских головных уборах мы знаем не так уж и много. Изображения показывают нам полусферическую шапку с нешироким околышем из меха. По-видимому, к подобной шапке, имевшей некоторое заострение и по форме походившей на сфероконический л ем, и крепилось такое серебряное навершие. На Руси такой головной убор известен в одном из курганов Шестовицкого могильника, а за пределами Руси подобная шапка найдена в шведской Бирке.

Едва ли не самой яркой, самой характерной деталью костюма русского дружинника был пояс.

Пояса, украшенные бляшками, археологи называют наборными. Наборный пояс с древних времен был характерной деталью костюма степняков, а к X веку получил распространение и среди русских дружинников — вместе с кафтанами, степными шлемами, топориками-чеканами, саблями.

Древнерусские наборные пояса пережили свой расцвет в X веке. Но и позже они не вышли из употребления. Так, пояса с драгоценными металлами упоминаются в великокняжеских духовных грамотах (завещаниях) XIV–XV столетий.

Пояс воина был символом его положения в обществе Древней Руси. В погребениях русских дружинников пояса находят вместе с дорогим оружием, кафтанами, фрагментами дорогой отделки одежды. Обычно поясной набор состоял из пряжки, нескольких бляшек-накладок и наконечника. Встречаются и сложные пояса, с несколькими видами бляшек, общее число которых может доходить до нескольких десятков. Такие пояса (их конструкция была позаимствована у венгров) застегивались на небольшой вставной ремешок, а основной конец пояса, украшенный бляшками, свободно свешивался или, может быть, закладывался определенным образом сам за себя.

Бляшки поясов имеют самую разную форму и самый разный орнамент: крины-лилии, трилистники, растительные завитушки, геометрические фигуры… Большинство бляшек латунные, нередко встречаются покрытые оловом (луженые) поясные наборы. А вот серебряные пояса были большой редкостью.

По своим орнаментам и форме бляшки и наконечники поясов X века копируют степные образцы. Значительная часть древнерусских поясных украшений происходит из Волжской Булгарии, но встречаются (правда, очень редко) и пояса с хазарским орнаментом. Во второй половине X века в Черниговской земле сложилась и собственная традиция изготовления поясных накладок — с инкрустацией серебром. В отлитых из латуни бляшках прорезались канавки, в которые потом аккуратно вколачивали серебряную проволоку.

К поясу подвешивались ножи, скрамасаксы, а также небольшие сумочки, украшенные металлическими бляшками или чеканными пластинами. Происхождение сумочек венгерское, и в среде русских дружинников они получили столь же широкое распространение, как и наборные пояса. Вместе с наборными поясами и степными топориками-чеканами эти сумочки встречаются и в шведской Бирке, подтверждая прочную связь Руси и Скандинавии.

Большинство воинских сумок имеют на крышке большую ромбическую накладку с прорезью в центре. В прорезь входила латунная скоба, в которую пропускался узкий ремешок, сплошь украшенный маленькими бляшками. Вокруг центральной бляхи укреплялись четыре ромбические бляшки-розетки, небольшие треугольные накладки могли крепиться по всему краю сумки. Общий размер сумочки был весьма невелик — не больше 12–14 см в длину и ширину.

Встречаются на Руси и совсем миниатюрные сумочки для монет, имеющие лировидную форму — с расширением кверху. Края таких сумок оковывались латунными полосками, а на пояс сумочки подвешивались с помощью двух колец. Застегивались эти мини-кошельки на маленькие пуговицы.

В Скандинавии среди дружинников был распространен обычай ношения массивных браслетов из серебра и золота. Такие браслеты были не только украшением, но и вместилищем богатства — серебром рассчитывались на вес. На Руси подобных находок в погребениях дружинников нет, но нельзя исключать того, что наши воины могли носить витые серебряные обручи-гривны, хорошо известные по древнерусским кладам. В одном из воинских курганов Тимеревского могильника найден массивный квадратный перстень из золота.

…Познакомимся теперь с обувью Древней Руси.

Древнерусского воина обычно изображают в сапогах. Применительно к XII–XIII столетиям это, пожалуй, верно. А вот дружинники времен первых князей — Рюриковичей сапог не носили. Мода на эту степную обувь появилась у нас где-то к рубежу X–XI веков, а к XII столетию сапоги уже массово производили в мастерских древнерусских городов.

Ранний сапог имел невысокое прямое голенище из двух половинок — передней и задней. Позже появились более сложные формы этой обуви — с голенищем, расширяющимся вверх и скроенным из нескольких частей. Носок сапога заострился, а подошва стала многослойной — ее собирали из нескольких слоев тонкой кожи. Еще позже, в XIV веке, у сапога появился невысокий каблук.

Самой массовой древнерусской обувью, насколько мы можем судить об этом по материалам раскопок городов Руси, были невысокие кожаные башмаки. Они состояли из двух деталей — верха и подошвы. Верх башмака сшивался либо сбоку, либо вдоль носка. Верх сшивали особым тачным швом, не прокалывая кожу насквозь. Встречаются на Руси и несколько более примитивные скандинавские башмаки с не столь изощренными прямыми швами — края сшиваемых деталей просто накладывались друг на друга и прошивались мелкими, аккуратными стежками. На ноге башмак закреплялся с помощью узких ремешков.

Мужские башмаки украшались очень редко, а вот женская обувь могла иметь отделку. Уже в слоях IX века Старой Ладоги был обнаружен изящный женский башмак со спиральными завитками и следами тканевой подкладки. Позже, в XII веке, появилась техника украшения обуви вышивкой. Вышивались либо растительные мотивы, либо солнечные символы — концентрические окружности. Для вышивки использовали цветную шерстяную нить: для растительных завитков — зеленую, для других орнаментов — красную.

Кроме собственно обуви, на ногах носили обмотки — узкие полосы шерстяной ткани, которые могли закрепляться под коленом с помощью особых крючков. Был известен на Руси и шерстяной носок. Не вполне ясно, как утепляли обувь зимой, однако в исландских сагах встречаются упоминания о башмаках, подбитых мехом.