И Ангелы Молчали

М А К С Л У К А Д О

И ангелы молчали

хроники креста

Перевод с английского

Max Lucado

And The Angels Were Silent

Originally published in English

by THOMAS NELSON, Inc.

Nashville, TN, USA.

All rights reserved.

Книга «И ангелы молчали» посвящена Страстной неделе. Почему именно ей? «Приближающаяся смерть отделяет главное

от второстепенного. И если вы хотите узнать Христа, присмотритесь повнимательнее к Его последним дням перед

распятием. Глядя на Него, мы сможем научиться, как самим достойно пройти этот путь».

Посвящается родителям моей жены Чарлзу и Ромаден Престон

с благодарностью за счастье, дарованное мне.

Слова благодарности

Мне хотелось бы сказать спасибо близким мне людям, благодаря которым работа над этой книгой не просто была

выполнена, но оказалась приятной: Редактору и другу Лиз Хиней.

Джону Ван Диету, который никогда не забывает о главной цели христианского издателя: чтобы Слово Божье вселялось

в сердца людей.

Неутомимой и безгранично изобретательной Бренде Джоси.

Всем остальным сотрудникам издательства «Multnomah», в котором эта книга впервые увидела свет, — перед ними я

снимаю шляпу.

Особо хотелось бы сказать о моей секретарше Мэри Стэйн, вышедшей на пенсию одновременно с публикацией этой

книги. Ее уход опечалил меня настолько же, насколько обрадовала публикация книги. Я хотел бы поблагодарить Мэри за ту

постоянную поддержку, которую она мне оказывала.

Большое спасибо Джозефу Шуламу из Иерусалима — другу, брату и настоящему зилоту, чье рвение оказалось таким

заразительным.

Иерусалимской церкви «Нетивия»: единственное печальное воспоминание о проведенных в вашем городе днях — это

воспоминание о нашем расставании.

Моя благодарность Стиву Грину за двадцать лет дружбы и значительно более долгое сотрудничество.

Спасибо всем прихожанам церкви «Оак Хиллз». Вы учите меня большему, чем я когда-либо смогу научить вас.

Благодарю моих дочерей — Дженну, Андреа и Сару. Если бы я только мог обладать такой же, как у вас, верой и

чистотой!

Спасибо моей жене Деналин. Когда я возвращаюсь домой поздно, ты не жалуешься. Когда я куда-то уезжаю, ты не

ворчишь.

Когда я просыпаюсь по ночам и начинаю работать, я не слышу от тебя упреков. Неужели у всех писателей жены —

ангелы, или мне досталась последняя?

И, наконец, спасибо тебе, мой читатель. Если это — наша первая встреча, то для меня честь — общаться с тобой. Ты

доверяешь мне свое время и свое сердце. Я обязуюсь бережно относиться и к тому, и к другому. Если же мы встречались

раньше, то я рад нашей новой встрече. Как и во всех других книгах, цель моя остается прежней: чтобы ты увидел Его, одного Его.

Могу ли я попросить тебя кое о чем? Пожалуйста, вспоминай о нашей работе в своих молитвах. Молись, как написано

в Кол. 4:3-4, «...чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, дабы я открыл ее, как должно мне

возвещать».

Прежде чем вы начнете читать

Начало последней недели. Декорации и актеры трагедии, которая разыграется в пятницу, уже готовы. Все на своих

местах. Шестидюймовые гвозди лежат в ящике. Перекладина креста стоит, прислоненная к стене сарая. Повешенные на

ограду, сохнут ветки терновника: они ожидают, когда солдатские пальцы сплетут их в венок.

Актеры уже стоят за кулисами, готовясь к выходу. Пилат озабочен наплывом паломников, пришедших в Иерусалим на

Пасху. Анну и Каиафу беспокоят слухи о Назарянине. Иуда исподволь поглядывает на Учителя. Здесь же сотник, готовый

совершить очередное распятие.

Актеры и декорации... Но все это — не спектакль, это — божественный замысел. Замысел, исполнение которого

началось прежде, чем в лицо Адаму повеяло дыханием жизни. Небеса ожидают. Глаза всех прикованы к Назарянину.

Обычный вид. Необычная целеустремленность. Он оставляет Иерихон и направляется к Иерусалиму. Он не колеблется

и не останавливается. Он в пути. Это Его последнее путешествие.

Даже ангелы молчат, они знают, что это — не просто прогулка. Они знают, что эта неделя — особенная. На ней

держится дверь, отворяющаяся в вечность.

Давайте пойдем вместе с Ним.

Давайте посмотрим на то, как Иисус Христос проводит эти последние дни.

Давайте попытаемся увидеть, что во всем этом было главным для Бога.

Когда человек знает, что его жизнь близится к завершению, на первый план выходит самое важное. Приближающаяся

смерть отделяет главное от второстепенного. Всем, кроме самого необходимого, теперь можно пренебречь. Остается

самое главное. Так что, если вы хотите узнать Христа, присмотритесь повнимательнее к Его последним дням перед

распятием.

Он знал, что конец близок. Он знал финал Страстной пятницы. Он прочел последнюю главу прежде, чем та была

написана, и услышал последние звуки оратории прежде, чем они прозвучали. Поэтому важное отделилось для Него от

повседневного. Чистейшая истина в учении. Сама обдуманность в поступках. Каждый шаг просчитан. Каждое действие

взвешено.

О чем Он говорил с учениками, зная, что у них осталась всего неделя? Как поступал в храме, зная, что больше туда не

вернется? Что считал для Себя самым главным в те дни, когда последние песчинки вот-вот должны были проскользнуть

сквозь воронку песочных часов?1

Погрузитесь в эту святую неделю и наблюдайте.

Наполнитесь Его чувствами. Вот Он смеется песням детей. Вот плачет над отвергающим Его Иерусалимом. Вот

усмехается, слыша обвинения религиозных вождей. Молится, когда Его ученики погружены в сон. Печалится о Пилате, когда тот отворачивается от Него.

Соприкоснитесь с Его силой. Невидящие глаза... прозревают. Бесплодное дерево... засыхает. Менялы... разбегаются.

Религиозные вожди... съеживаются. Гробница... открывается.

Услышьте Его обетование. Смерть бессильна. Грех уже не в силах удерживать пленных. Страх больше не имеет власти

над человеком. Ибо Бог явился, Бог пришел в ваш мир... чтобы забрать вас домой.

Давайте последуем за Христом в Его последнее путешествие. Потому что, глядя на Него, мы сможем научиться, как

самим достойно пройти этот путь.

Глава 1

СЛИШКОМ РАНО,

СЛИШКОМ ПОЗДНО,

СЛИШКОМ ХОРОШО,

ЧТОБЫ БЫТЬ ПРАВДОЙ

Так будут последние первыми, и первые последними,..

Мф. 20:16

Медленнее походки Бена, пожалуй, была только его речь. «Ну-уво-от, парень... — Он растягивал слова до

невозможности, а паузы между фразами были по месяцу длиной каждая. — Похоже, снова остались ты да я».

Белоснежно-седые волосы торчали из-под его бейсбольной кепки. Плечи были опущены, а лицо обветрено и

выдублено семью десятками техасских зим.

Отчетливей всего я помню его брови. Похожие на буйно разросшиеся живые изгороди, сходящиеся на переносице.

Косматые гусеницы, двигавшиеся вместе с его глазами.

Обычно, говоря, он смотрел себе под ноги. И без того невысокого роста, из-за этой своей привычки он казался еще

ниже. Когда Бен хотел сказать что-то важное, он поднимал глаза и бросал на вас взгляд из-под своих густых бровей. Этот

выразительный взгляд он приберегал для тех, кто сомневался в его способности работать на нефтяных скважинах.

Несмотря на это, таких было абсолютное большинство.

Своим знакомством с Беном я обязан отцу, который был убежден: школьные каникулы для того и существуют, чтобы

мальчики могли хорошенько потрудиться. Хотели мы того или нет, было ли это Рождество, летние каникулы или День

благодарения — он будил нас с братом до восхода солнца и отвозил на одну из местных бирж труда, занимавшихся

наймом рабочих для местных нефтяных компаний, где нас могли пригласить в качестве подсобников.

На нефтяных промыслах подъемы и спады так часты, что — если только вы не были работником компании или не

входили в состав сформировавшейся бригады — не было абсолютно никакой уверенности, что вас возьмут. Желающие

найти работу приходили задолго до появления босса. Но не имело значения, первым ты пришел или последним; важны

были только твои сила и опыт.

Вот тут-то мы с Беном и оказывались в невыгодном положении. Силы у меня было достаточно, но опыта — никакого.

Руки Бена были покрыты мозолями от долгой работы, но силы — уже не те. Поэтому, если только отчаянный недостаток

рабочих рук не заставлял хозяев компенсировать качество количеством, мы с Беном оставались не у дел.

Те дни так походили один на другой, что даже сейчас, двадцать лет спустя, я могу без труда вспомнить их во всех

деталях.

Я помню ветреное утро, темноту и мороз, щиплющий меня за уши. Я помню, какой была на ощупь покрытая

изморозью ручка на тяжелой железной двери сарая, где собирались рабочие. Я слышу голос Бена, сидящего у печурки, в

которой он уже успел развести огонь: «Прикрой-ка дверь, парень. Прежде чем потеплеет, еще успеет чертовски

похолодать».

Тогда я шел на золотистый свет от печки сквозь темное нутро сарая. Подойдя, вставал спиной к огню и смотрел на

Бена. Он курил, сидя на двухсотлитровой бочке. Его ноги в рабочих ботинках не доставали до пола около фута, а воротник

пальто был поднят, скрывая шею.

«Да, работа нам сегодня не помешала бы. Не помешала бы».

Потихоньку начинали собираться остальные рабочие. Приход каждого из них оставлял нам с Беном все меньше и

меньше шансов. Вскоре сарай наполнялся дымом, неприличными анекдотами и жалобами на то, что приходится работать в

такой собачий холод.

Бен обычно не участвовал в этих разговорах.

Спустя какое-то время приходил бригадир. Это может показаться смешным, но я даже начинал нервничать, когда он

принимался читать список. С красноречием армейского сержанта бригадир отрывисто выкрикивал, что нужно сделать и

кого он берет на эту работу. «Трое на электрическую подстанцию» или: «Укладка труб в южном секторе — восемь

человек». После этого он зачитывал список: «Бак, Том, Счастливчик и Джек — пойдете со мной».

В том, что тебя выбрали, была какая-то честь. Тебя отметили, выделили из общего числа — даже если тебя нанимали

всего лишь рыть котлован. И насколько почетно было быть избранным, настолько же стыдно было оставаться за бортом.

Снова и снова.

В кастовой системе нефтяников ниже поденного рабочего стоял только безработный. Если ты не был сварщиком, то

мог вкалывать на буровой вышке. Если не на вышке — ты мог обслуживать скважины. Наконец, если ты и к этому не был

способен, — тебя брали на подсобные работы. Но если ты и в качестве подсобника не годился...

Как правило, нас с Беном не брали даже в подсобники. Те из собравшихся, кому не посчастливилось попасть в список

избранных, посидев еще немного около огня и пробормотав что-то вроде того, что им все равно не очень-то хотелось

сегодня выходить на работу, постепенно разбредались, оставляя нас с Беном одних. Нам некуда было идти. Кроме того, всегда оставалась надежда, что подвернется еще какая-нибудь работа. Итак, мы продолжали ждать.

Тогда-то Бен и начинал говорить. Переплетая правду с небылицами, он рассказывал истории о разведке нефтяных

месторождений с помощью «волшебной лозы» и мулов. Утро постепенно превращалось в день, а мы все сидели на старых

покрышках и ведрах из-под краски и путешествовали по пыльным дорогам памяти Бена.

Странными мы были приятелями. Во многом мы были полными противоположностями друг друга. Мне тогда

только-только исполнилось пятнадцать, а для Бена та зима была семидесятой. Я — совсем неопытный, верящий в то, что

самое лучшее еще впереди, и Бен — немало повидавший на своем веку, высохший, живущий воспоминаниями о былых

победах.

Но так или иначе мы подружились. Ведь мы оба были самыми обычными безработными. Нас сближали неудачи. Нас

можно было бы назвать «слишком рано и слишком поздно».

Понимаете, о чем я? А может, вы и сами — из таких?

Шерри — такая. После двенадцати лет брака и троих детей ее муж нашел себе жену помоложе. Поновее. Шерри

осталась одна.

Мистеру Робинсону довелось испытать то же самое. Тридцать лет он работал на одну компанию и почти достиг

вершины. Когда прежний президент вышел в отставку, он знал, что его назначение — всего лишь вопрос времени. Но у

совета директоров было на этот счет свое мнение. Им нужна была молодость, а как раз ее у Робинсона не было. Поэтому

президентом стал другой.

Мануэль может рассказать вам о том же. Обязательно рассказал бы, если бы был способен. Нелегко быть одним из

девяти детей, растущих без отца в долине Рио-Гранде. Но Мануэлю приходится еще труднее. Он—глухонемой. Даже если

бы поблизости и была школа для детей с подобными проблемами, у него нет денег, чтобы заплатить за нее.

Безнадежный неудачник.

Маленький человек.

Социально неадаптированный.

Человек без будущего.

Какими бы словами это ни называли, смысл — один и тот же. Если все время слышишь, что ты — ничтожество и

никому не нужен, постепенно начинаешь этому верить. Начинаешь верить, что ты — именно тот случай: «слишком рано и

слишком поздно».

Если это — о вас, то моя книга попала к вам в руки очень вовремя. Видите ли, Бог с особой заботой относится к тем, кого все оставили и позабыли. Никогда не замечали?

Посмотрите на Его руки, прикасающиеся к гниющей коже прокаженного.

Посмотрите на блудницу, уткнувшуюся лицом в Его ладони.

Вспомните, как Он отреагировал, когда к Нему прикоснулась женщина, страдавшая кровотечением.

Присмотритесь к тому, как Он положил Свою руку на плечо коротышки Закхея.

Вновь и вновь Бог повторяет нам одно и то же, надеясь, что мы поймем: Он с особым трепетом и заботой относится к

отверженным. Тех, кого общество выбрасывает за борт, Бог подбирает и сажает в Свою лодку. Наверное, поэтому Иисус

рассказал притчу о том, как хозяин нанимал работников в свой виноградник. Это была первая притча, рассказанная Им в

последнюю неделю Своей жизни. И это — последняя притча, которую Он рассказал, прежде чем войти в Иерусалим. Как

только Он войдет в город, о Нем узнают. Начнется обратный отсчет, начнется

Но это еще не Иерусалим. И Он говорит не со Своими противниками. Он все еще в окрестностях Иерихона, в

окружении друзей. Им-то Он и рассказывает притчу о Божьей благодати.

Одному землевладельцу понадобились работники. В шесть утра он нанимает бригаду, они договариваются об оплате, и он отправляет их на работу. В девять он опять приходит в бюро по трудоустройству и набирает еще людей. И и полдень, и в три часа дня история повторяется. В пять часов... наверное, вы уже и сами догадались: он снова приходит.

Ключевым моментом истории является то, что работники, проработавшие по двенадцать часов, разозлились, когда

остальные получили такое же вознаграждение, как и они. Здесь сокрыт очень глубокий смысл, но мы оставим это для

какой-нибудь другой книги.

Сейчас же я хочу, чтобы мы с вами обратили внимание на один момент этой истории, о котором часто забывают: на

выбор работников. Заметили, как это происходит? Это произошло в девять часов, в двенадцать, в три часа дня. Но самое

трогательное — то, что история повторилась и в пять часов.

Пять часов пополудни. Что за работник остается незанятым в пять часов? Самые лучшие уже давно приняты на работу.

Ничем не выдающихся наняли в полдень. В три часа была собрана последняя бригада. Так что же это за работники, которым не нашлось работы до пяти часов дня?

Весь день они стояли невостребованные. Их нельзя назвать мастерами своего дела. Они нигде не учились. Они

необразованны. Они болтаются, ухватившись одной рукой за самую нижнюю ступеньку социальной лестницы. Они

полностью зависят от того, даст ли им милостивый хозяин возможность, которой они не заслужили.

Такими же, между прочим, были и мы. Если только мы не будем важничать и хорохориться, то сможем внять совету

апостола Павла и вспомнить о том, какими мы были, когда Бог нас призвал1. Вы помните?

Кто-то из нас был ловким и умелым, но пустым внутри, как муляж из папье-маше. Другие даже не пытались скрыть свое

отчаяние. Мы пили его. Мы пропитались им. Мы источали его. Мы наполняли им все вокруг. Мы даже продавали свое

отчаяние. Жизнь была погоней за новыми впечатлениями. Мы охотились за сокровищем, которым оказался пустой сундук, поджидавший нас в тупике в конце глубокого и темного ущелья.

Помните, как вы почувствовали себя, когда осознавали это? Помните испарину, выступившую на лбу, и трещину, пробежавшую по вашему сердцу? Помните, как пытались спрятать свое одиночество и прятали его — пока оно не выросло

до таких размеров, что стало больше вас самих, и тогда вашей целью стало просто выжить.

Задумайтесь на минутку над этой картиной, а потом ответьте: почему Он выбрал вас? Почему Он выбрал меня? Будьте

честны с самими собой. Почему? Что у нас есть такого, чего не было бы у Него?

Наш интеллект? Неужели мы действительно полагаем, что у нас есть — или когда-то будут — мысли, которые могли бы

показаться Ему новыми?

Сила воли? Я с уважением отношусь к силе воли. Упрямства некоторых действительно хватает на то, чтобы пойти по

воде, если мы считаем себя к этому призванными. Но не думаем же мы, что Божье Царство не смогло бы устоять без нашей

целеустремленности?

Как насчет денег? Когда мы пришли в Царство Божье, возможно, у нас и была какая-то сумма, отложенная на черный

день. Так может быть, именно поэтому Он избрал нас? Вероятно, Творец неба и земли оказался в затруднительном

положении, и Ему понадобились наличные. Похоже, Податель дыхания всему живому, имеющий власть над всяким

человеком, Творец мировой истории обнищал — и тут появились мы со своими процентами в банке, и Он решил...

Достаточно?

Мы были избраны по той же самой причине, по которой были избраны те, пятичасовые работники. Пятичасовые

работники — это вы и я.

Это мы с вами стоим у ограды, затягиваясь сигаретами, на которые у нас нет денег, и играя в орлянку на пиво, которого никогда не сможем купить. Гастарбайтеры без работы и без будущего. Ту, которая вытатуирована на твоем

бицепсе, зовут Бетти. У той, что изображена на моей руке, имени нет, но она покачивает бедрами, когда я сгибаю руку в

локте. Наверное, нам уже пора оставить всякую надежду и отправиться по домам после свистка, зовущего рабочих на

обеденный перерыв, но дом для нас — это маленький фургончик с единственной комнаткой, в которой жена встретит нас

неизменным вопросом: «Ну, как сегодня — нашел работу?»

И мы ждем. «Слишком рано и слишком поздно».

А что же Иисус? Иисус — это тот человек в черном пикапе, которому принадлежит вон то поле на склоне горы. Он

заметил нас, когда проезжал мимо по дороге, окутав нас облаком пыли. И он остановил пикап, включил заднюю передачу и

вернулся туда, где мы стояли.

О Нем ты расскажешь сегодня вечером своей жене, когда, бренча монетами в кармане, пойдешь с ней в магазин

покупать продукты. «Прежде мы с этим парнем никогда не встречались. Он просто остановился, опустил стекло и спросил, не хотим ли мы поработать. Время уже шло к вечеру, рабочий день заканчивался, но он сказал, что есть работа, которая не

может ждать до завтра. Клянусь тебе, Марта, я проработал только час, но получил как за целый день!»

«...Нет, я не знаю, как его зовут».

«.. .Конечно, я узнаю. Даже не верится — уж слишком все это хорошо, чтобы быть правдой — то, что сделал этот

человек».

Почему Он выбрал вас? Он так захотел. Помимо всего прочего, вы и так принадлежите Ему. Он создал вас. Он привел

вас домой. Вы — Его собственность. И вот однажды Он похлопал вас по плечу и напомнил об этом. Не важно, сколько

времени вам пришлось ждать или сколько времени вы потеряли зря — вы принадлежите Ему, и у Него есть для вас место.

— Эй, ребята, вы все еще хотите поработать? Бен соскочил с бочки и ответил за нас обоих: — Да, сэр.

— Хватайте свои вещи и залезайте в пикап.

Нас не нужно было поторапливать. Я уже съел свой обед, но все равно схватил коробку, в которой принес его. Мы

запрыгнули в кузов и сели, прислонившись спиной к кабине.

Старик Бен достал сигарету и прикурил, пряча спичку от ветра между ладонями. Когда двигатель пикапа завелся и

машина тронулась, он заговорил. Хотя с тех дней прошло уже двадцать лет, я по-прежнему отчетливо вижу, как

поблескивают его глаза из-под густых бровей.

— Приятно, когда тебя выбирают, верно, парень?

Да, Бен, верно. Конечно, верно.

Глава 2

ИЗ ИЕРИХОНА В ИЕРУСАЛИМ

... Я предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет

Мф. 20:19

Отец Александр Борисов не надеялся, что ему доведется вернуться живым. Темная ночь, опустившаяся на Москву, не

внушала чувства спокойствия и безопасности. Впрочем, он надеялся, что милиция испугается его черного с золотом

священнического одеяния, но уверенности в этом у него не было никакой.

Москва находилась в осаде. Медведь пробудился от зимней спячки, он был голоден. Людей, как раньше, снова

собирались лишить свободы.

Однако отец Александр осмелился выступить против того, что казалось неминуемым. Двадцатого августа 1991 года он

вместе с несколькими членами Библейского общества Советского Союза, которое было основано за год до этих событий, ходил между танками, нося с собой связки Новых Заветов. Если танкисты отказывались поговорить с ним лично, священник

залезал на броню танков и передавал солдатам книги в смотровые щели.

«Я верил, что солдат, у которого в кармане лежит Новый Завет, не будет стрелять в своих братьев и сестер»,—говорил

потом священник.

Неплохо. Лучше сражаться, храня в своем сердце Божье Слово, чем держа в руках смертоносное оружие.

Однако произошедшее в Москве — далеко не первый случай, подтверждающий эту истину. Чтобы увидеть, как кто-то

сражается, храня Божью правду в своем сердце, не обязательно ехать в Россию. Не обязательно читать сообщения

информационных агентств или смотреть новости по телевизору. Вместо этого откройте Писание и обратите внимание на

отрывок, который вы, возможно, никогда прежде не замечали.

Его действительно легко не заметить. Всего три стиха. Сорок шесть слов. В этих словах нет никакого особого

драматизма. Они напечатаны обычным шрифтом. Над ними не красуется броский заголовок. Вообще, слова эти настолько, казалось бы, прозаичны, что читатель может не придать им значения, посчитав, будто они написаны исключительно для

того, чтобы связать между собой части повествования. Но пренебречь этими словами — все равно, что забросить работу в

шахте, так и не найдя алмаза, ради которого ты трудился.

Всего лишь одно событие. Событие не такое яркое, как воскрешение Лазаря. Менее заметное, чем насыщение пяти

тысяч. Не столь удивительное, как произошедшее в вифлеемском хлеву. Это вовсе не усмирение бури. Это просто один из

«тихих» моментов Писания. Но не обманывайтесь, потому что в тот миг ни один из ангелов не осмелился возвысить свой

голос и запеть.

Одна дорога, какие-то четырнадцать миль. Полдня ходьбы через опасное ущелье. Но не к дороге должно быть

приковано наше внимание. Это всего лишь одна из многих пыльных дорог того времени. Нет, не к самой дороге, но к тому, куда она ведет, и к Тому, Кто идет по ней.

Он — впереди учеников. Нигде больше мы не видим, чтобы Иисус шел впереди. Ни когда Он сошел с горы, где

произнес Свою Нагорную проповедь. Ни после того, как покинул Капернаум. Ни когда входил в Наин. Обычно Он

предпочитал быть окруженным людьми, вместо того, чтобы идти перед ними.

Обычно, но не сейчас. Евангелист Марк говорит нам, что Иисус тогда шел впереди Своих учеников1. Один. Молодой

воин, идущий в бой.

Если хотите узнать, что у человека на сердце, присмотритесь к последним дням его жизни.

Когда я писал эту главу, я наткнулся на историю юного Мэтью Хаффмана. Ему было шесть лет, он был сыном

миссионеров, которые несли служение в Сальвадоре, в Бразилии. Однажды утром у него стала повышаться температура, и

по мере того, как она поднималась, у него ухудшалось зрение. Родители немедленно повезли его в больницу.

Когда они ехали на машине, он, лежа на коленях у матери, сделал то, чего его родители никогда не забудут. Он

протянул руку прямо перед собой. Мать взяла его руку в свою, но он отдернул ее и снова потянулся к чему-то прямо перед

собой. Мать снова попыталась взять его за руку, но он все равно продолжал тянуться вперед. Удивленная, мать спросила

его: «Мэтью, куда ты тянешься?»

«Я хочу взять Иисуса за руку», — ответил он. После этих слов он закрыл глаза и впал в кому, из которой уже не вышел.

Два дня спустя он умер от менингита.

Он немногое успел узнать за свою короткую жизнь, но научился самому главному: Кого ему нужно искать в свой

смертный час.

Многое можно сказать о человеке по тому, как он встречает свою смерть. Знаете ли вы о Джиме Бонхэме?

Из всех героев Аламо самым известным является, пожалуй, Джеймс Бонхэм, молодой адвокат из Южной Каролины.

Он пробыл в Техасе всего около трех месяцев, но поскольку он любил свободу всем своим сердцем, он не мог поступить

иначе и отправился вместе с теми техасцами, которые шли сражаться за свободу и независимость. Он добровольно

вызвался служить в Аламо, маленькой миссии, расположенной около реки Руадалупа. Когда мексиканская армия закрыла

собой горизонт и маленький бастион приготовился к сражению, Бонхэм прорвался сквозь вражеские заграждения и

поскакал на восток, в Голиад.

В своей книге «Техас» Джеймс Миченер пытается представить, что говорил Бонхэм, когда просил о подмоге: «Их там

всего сто пятьдесят человек. У Санта Анны* уже почти две тысячи, и к нему идет подкрепление... Нужно, чтобы все

мужчины Техаса, которые могут держать в руках оружие, отправились в Аламо как можно быстрее. Нам необходимо

укрепить линию обороны. Помогите нам! Нужно выступать немедленно!»

____________________

* Санта Анна — Антонио Лопес де Санта Анна, мексиканский генерал, в 1834 году установивший в стране диктатуру и

начавший военные действия против американских поселенцев в мексиканской провинции Техас, выступавших за ее

независимость.

Но его просьба осталась без ответа. Полковник Феннин сказал Бонхэму, что он подумает об этом. Молодой человек

понял, что это означает, но скрыл свое негодование и, пришпорив коня, отправился в Викторию.

Миченер далее представляет себе разговор, произошедший между Бонхэмом и маленьким мальчиком:

« — Куда ты поедешь теперь? — спросил мальчик.

— В Аламо, — не раздумывая ответил Бонхэм. — Ты поедешь туда один?

— Я ведь и оттуда приехал без сопровождающих.

Когда Бонхэм ускакал, мальчик спросил у своего отца:

— Если все так плохо, зачем он снова едет туда?

— Не думаю, что он считает для себя возможным поступить как-то иначе, — ответил отец»2.

Неизвестно, были ли эти слова произнесены или нет, но мы достоверно знаем, что Бонхэм действительно вернулся в

Аламо, чтобы сражаться в битве, которая, как он знал, должна была стать для него последней.

Так же поступил и Иисус. Зная о цели Своего последнего путешествия, Он остановил учеников и сказал им — в третий

раз за все время, проведенное ими вместе, — о Своей заключительной встрече с противником: «Вот, мы восходим в

Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть; и предадут Его

язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет»3.

Обратите внимание: Ему известно о том, что произойдет, в мельчайших деталях. Он говорит о том, кто это сделает:

«первосвященники и книжники». Он говорит о том, что именно они сделают: «предадут Его язычникам на поругание и

биение и распятие». Наконец, Он говорит о том, когда именно воскреснет: «в третий день».

Не надо предполагать, что Иисус попал в засаду. Забудьте о теориях, которые утверждают, что Он просчитался.

Оставьте все эти пустые разглагольствования о том, что Крест был последней, отчаянной попыткой возродить умирающее

движение.

Ибо, если в словах Иисуса и есть смысл, то он состоит в том, что Христос шел на смерть... сознательно! Это не было

для Него неожиданностью. Он не колебался и не сомневался.

Многое можно сказать о человеке по тому, как он встречает свою смерть. То, как Христос шел навстречу Своей

смерти, не оставляет нам поводов для сомнений: именно для этого Он и пришел на землю. Апостол Петр сказал о Христе, что иудеи убили

Его, распяв при помощи беззаконных, но в действительности Сам Бог предопределил этому случиться задолго до того, как описанные события произошли4.

Нет, на путь, ведущий в Иерусалим, Христос вступил не в Иерихоне, не в Галилее, и не в Назарете. И даже не в

Вифлееме.

Путь, ведущий к распятию, начался намного раньше. Не успел надкушенный плод в Эдемском саду упасть на землю, как Христос отправился в путь, ведущий на Голгофу

Так же, как отец Александр Борисов шел на сражение с Божьим Словом в руке, Христос отправился в Иерусалим, храня в Своем сердце Божье обетование. Богочеловек Иисус Христос произнес слова, от которых содрогнулись глубины

преисподней: «...и в третий день воскреснет».

Виднеется ли Иерусалим в конце вашего пути? Может быть, вскоре вам предстоят события или встречи, которые

причинят вам боль? За каким из поворотов жизненного пути ваше сердце будет разбито?

Учитесь у своего Господа. Не вступайте в битву с врагом, не укрепившись прежде Божьими обетованиями. Позвольте

привести несколько примеров.

Возможно, вы в растерянности и не понимаете, что происходит? «Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит

Господь, намерения во благо, а не на зло...»5.

Или вам не дают покоя ошибки вашего прошлого? «...Нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе...»6

Быть может, вы думаете: «Где же Бог?» «Господь Бог твой Сам пойдет с тобою [и] не отступит от тебя и не оставит

тебя»7.

Вам кажется, что Бог не может любить такого человека, как вы? «...Ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе

Иисусе, Господе нашем»8.

Когда вы в очередной раз обнаружите, что идете по дороге в Иерусалим, укрепитесь Божьими обетованиями, и да не

сходят они с ваших уст. Когда гнетущая тьма сгущается над вашим городом, подумайте о той убежденности, которая была

у отца Александра.

Сотрудники Библейского общества в Москве будут долго вспоминать об одном солдате, которому они подарили

Священное Писание в те дни. Это случилось ранним утром 20 августа 1991 года. К тому моменту все карманные

издания Нового Завета, которые они раздавали военнослужащим, уже закончились, и этому солдату досталась Детская

Библия — довольно большая книжка с яркими картинками. Парень знал: если он хочет сохранить эту книгу, ему нужно

спрятать ее от начальства. В его форменной одежде был лишь один карман, достаточно большой, чтобы в него

поместилась Детская Библия. И после секундного размышления солдат выложил из кармана магазины с патронами, чтобы

положить туда книгу. На улицу к баррикадам он вышел с Библией в кармане вместо боеприпасов.

Это очень мудро — шагать в Иерусалим с Божьим словом, бережно хранимым в сердце. Так считал Александр

Борисов. Так жил Мэтью Хаффман. И если вы поступите так же, вы проявите мудрость.

Глава 3

ГЕНЕРАЛ, ПРИНЕСШИЙ СЕБЯ В ЖЕРТВУ

... Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

Мф. 20:28

Решение было принято. Войска ожидали команды, и боевые корабли были на подходе. Почти три миллиона солдат

готовились пробить брешь в гитлеровском «Атлантическом щите», протянувшемся вдоль побережья Франции. День

высадки наступил. Вся ответственность за проведение операции легла на плечи четырехзвездного генерала Дуайта Д.

Эйзенхауэра.

Ночь перед началом вторжения генерал провел в расположении 101-го полка ВВС «Кричащие орлы». Когда летчики и

механики готовили свои машины к вылету, Айк (как называли Эйзенхауэра), подходил ним, стараясь поддержать и

ободрить каждого. Многие из пилотов по возрасту годились ему в сыновья — и он обращался с ними так, как будто они и

вправду были его сыновьями. Находившийся там корреспондент писал, что, когда Эйзенхауэр провожал взглядом С-47, разгонявшиеся по взлетной полосе и исчезавшие в ночном небе, его руки были засунуты в карманы, а глаза — полны слез.

Вернувшись в штаб, он сел за стол. Потом достал ручку и бумагу и написал письмо, которое должно было быть

отправлено в Белый дом в случае поражения.

Письмо было столь же кратким, сколь и мужественным. «Наша высадка... закончилась провалом... солдаты, Военно-воздушные и Военно-морские силы проявили всю храбрость и преданность, какие только можно представить. Если

поражение является следствием оплошности или ошибки, вина за них должна быть возложена на меня одного»1.

Не исключено, что величайший подвиг из совершенных в тот день, был совершен не в траншее, не на мостике боевого

корабля и не в кабине самолета, а за письменным столом. Человек, облеченный высшей властью, взял на себя

ответственность за своих подчиненных. Этот подвиг заключался в том, что командующий сам признал себя виновным еще

до того, как вопрос о чьей-либо вине мог возникнуть.

Необычный он руководитель, этот генерал. Его поведение очень нетипично для современного нам общества, которое

уже привыкло к судебным разбирательствам, выходам в отставку и разводам. Большинство из нас охотно выслушивают

похвалы в свой адрес. Кто-то, возможно, готов признать и некоторые из своих ошибок. Но лишь очень немногие согласятся

взять на себя ответственность за ошибки других, а уж тем более — за ошибки, которые еще не были совершены.

Эйзенхауэр совершил такой поступок. Поэтому он стал героем.

Христос поступил так. Поэтому Он стал нашим Спасителем.

Прежде чем началось сражение, Он простил. Прежде чем ошибка могла быть совершена, Он предусмотрел

возможность прощения. Помилование предшествовало обвинительному приговору.

Тот, кто был выше всех, взял на себя бремя ответственности за тех, кто находился внизу. Прочтите, как Христос

описал то, ради чего Он пришел: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать

душу Свою для искупления многих»2.

Слова «Сын Человеческий» значили для любого иудея во дни Христа примерно то же самое, что означает для нас с

вами слово «генерал»: власть и силу.

Подумайте о том, сколько различных образов и имен мог использовать Христос, говоря о Самом Себе: Царь царей, Я

Есмь Сущий, Начало и Конец, Господь всего, Иегова, Святый Божий. Он по достоинству мог бы быть назван этими и

десятками других, не менее величественных имен.

Но Христос не упоминал о них.

Напротив, Он называл себя Сыном Человеческим. Эти слова в Новом Завете появляются восемьдесят два раза. Из них

восемьдесят один — в Евангелиях, где восемьдесят раз мы слышим их из уст Самого Христа.

Чтобы понять, что Он имел в виду, нам нужно разобраться в значении этого имени. Если Христос считал его

достаточно важным, чтобы назвать им Себя более восьмидесяти раз, нам, конечно же, стоит задуматься о нем более

глубоко.

Не вызывает сомнений происхождение этого имени, вернее, звания. Впервые мы встречаем его в Книге пророка

Даниила, в седьмой главе, которую можно было бы принять за наброски сценария фильма, изобилующего спецэффектами.

Зритель видит на экране сцены будущего и сменяющих друг друга правителей, которые вершат судьбами земных царств.

Империи представлены в виде животных — яростных, голодных и беспощадных. Лев с орлиными крыльями3 представляет

собой Вавилон, медведь с тремя клыками4 — Мидию и Персию. Александр Македонский представлен в виде

четырехглавого леопарда с четырьмя крыльями5, а последний зверь с железными зубами символизирует собой Римскую

империю6.

Империи сменяют одна другую, возвеличиваясь и приходя в упадок. Одна за другой могущественные державы

рушатся, теряя былое величие. В конце концов, Даниил видит всемогущего Бога, «Ветхого днями», и Сына Человеческого, Который входит в Божье присутствие и обретает власть, славу и всемогущество.7 Можно попытаться представить себе Его

— окруженного ярким белым сиянием, восседающего на белом коне и держащего в руке меч.

Для любого иудея Сын Человеческий являлся символом триумфа. Победителем. Примирителем. Отмстителем.

«Старшим братом», внушающим страх и почтение. Правой рукой святого Бога Вседержителя. Он был Царем, Который

должен был с громовыми раскатами спуститься с небес на огненной колеснице мщения и гнева, чтобы воздать тем, кто

притеснял святой народ Божий8.

Сын Человеческий для иудеев был четырехзвездным генералом, который должен был отдать своей армии приказ о

наступлении и повести своих солдат в атаку.

Поэтому, когда Христос говорил о Сыне Человеческом и о власти, данной Ему, люди охотно поддерживали Его.

Когда Он говорил о новом Царстве, где Сын Человеческий воссядет на престоле славы9, люди понимали, о чем идет

речь.

Когда Он говорил о Сыне Человеческом, грядущем на облаках небесных с великой силой и славой10, каждый мог

представить себе, как это произойдет.

Когда речь заходила о том, что Сын Человеческий воссядет одесную Силы11, людям было нетрудно представить себе, как это будет.

Но когда Он сказал, что Сыну Человеческому надлежит пострадать... люди вокруг Него замерли в молчании, не

понимая смысла сказанного. Это никак не вязалось со сложившимся в их сознании образом Сына Человеческого — ведь

они представляли Его совсем другим.

Поставьте себя на их место. Многие годы вас угнетали римляне. С детства вас учили, что Сын Человеческий придет и

избавит вас от их гнета. И вот Он здесь. Христос называет Себя Сыном Человеческим. Более того, Он доказывает, что

является им. Он может воскрешать мертвых и усмирять бурю. Толпы Его последователей растут день ото дня. Вы в

восторге: наконец-то дети Авраама обретут свободу!

Но что Он говорит? «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить другим».

Незадолго до этого Он сказал: «Сын Человеческий будет предан в руки человеческие и будет убит, но через три дня

воскреснет»12.

Постойте-ка! Здесь какая-то ошибка, какое-то невозможное, нелепое, невыносимое противоречие! Неудивительно, что «...они не разумели сих слов, а спросить Его боялись»13. Царь, пришедший, чтобы служить другим? Сын Человеческий, Который будет предан? Победитель, Которого убьют? Помазаннику, посланному «Ветхим днями», надлежит быть

осмеянным и оплеванным?

Но такова ирония имени «Сын Человеческий». Это — ирония креста. Голгофа — сочетание Божьего непостижимого

величия и непостижимой глубины Его преданности. Это — раскат грома, раздавшегося, когда Божье всемогущество

слилось с Его любовью. Это — союз Божьего владычества и Божьего сострадания14. Даже сам по себе Крест в этом

отношении является очень характерным символом: вертикальное древо святости пересекается с горизонтальной

перекладиной любви.

Христос несет на Своем челе царский венец, но в Его груди бьется любящее сердце отца.

Он — генерал, берущий на себя ответственность за оплошности своих солдат.

Иисус не писал писем — Он понес наказание. Он не просто взял вину человека на Себя — Он искупил ее. Он принес

Себя в жертву. Он — Генерал, погибающий ради спасения солдата. Царь, переносящий страдания за простого крестьянина.

Господин, жертвующий собой ради слуги.

Будучи маленьким, я читал историю о хозяине и слуге, отправившихся из поместья в город. Многие из деталей этой

истории я уже позабыл, но ее конец помню хорошо. В дороге путешественников застала ужасная метель. Они потеряли

дорогу, и было ясно, что до наступления темноты они не смогут добраться до города.

На следующее утро друзья, которые так и не дождались их приезда, отправились на поиски. Когда они обнаружили

хозяина, то увидели, что он уже умер от лютого холода. Подняв его тело, они обнаружили под ним слугу, дрожащего, но

все-таки живого. Он выжил и впоследствии рассказал, что хозяин сам вызвался укрыть его собой, чтобы он остался в

живых.

Долгое время я не вспоминал об этой истории. Но когда я прочел слова Христа о том, что Он сделает ради нас, мне

сразу же пришел на память этот рассказ, прочитанный давным-давно. Христос — как раз такой Господин, Который умер за

Своих слуг.

Он — Генерал, понесший на Себе бремя вины за Своих солдат.

Он — Сын Человеческий, пришедший послужить и отдать Свою жизнь ради искупления... вашей.

Глава 4

УРОДЛИВАЯ РЕЛИГИЯ

Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их...

Мф. 20:34

Это случается в бизнесе, когда вы производите продукцию, которую никто не покупает. Это случается в политике, когда образуются отделы и комиссии, которые никому не нужны.

Это случается в медицине, когда открытия делаются ради открытий, а не для того, чтобы помогать людям.

Это случается в образовании, когда вашей целью становятся ученые степени, а не знания.

А еще это случилось по дороге в Иерусалим, когда ученики Христа не захотели пускать слепых к Иисусу.

«...Когда выходили они из Иерихона, за Ним следовало множество народа. И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!

Народ же заставлял их молчать; но они еще громче стали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!

Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня?

Они говорят Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши.

Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним»1.

Матфей не говорит нам, почему люди не хотели пускать слепых к Иисусу, но нам легко самим догадаться об этом. Они

хотели защитить Иисуса. Ведь Он был очень занят — Его ожидали великие дела! На карту поставлено будущее Израиля, и

Христу надлежит сыграть во всем этом ключевую роль. У Него просто нет времени на всяких нищих, сидящих на обочинах.

Да вы только посмотрите на них! Грязные, крикливые, грубые — рядом с такими и находиться-то неловко. Неужели у

них нет совсем никакого представления о приличиях? Неужели у них не осталось ни капли уважения к окружающим? Такие

вещи так просто не делаются: поговорите сначала с Нафанаилом, который потолкует с Иоанном; он, в свою очередь, замолвит словечко перед Петром, а тот уже решит, стоит ли их просьба того, чтобы из-за нее беспокоить Господа.

Но, несмотря на то, что ученики вполне искренне считали так, они были неправы.

Так же, как неправы и мы, когда думаем, что Бог слишком занят, чтобы уделять внимание маленьким людям. Или что

Он слишком большой формалист, чтобы слышать просьбы, высказанные без должного этикета. Когда люди, находящиеся

со Христом, запрещают другим приходить к Нему, христианство превращается в пустую, бессмысленную религию.

Уродливую религию.

Событие, произошедшее в больнице Сан-Антонио, служит удивительно точной иллюстрацией к сказанному выше.

Пол Лотц пострадал в результате падения с высоты: у него было пробито легкое, сломаны ребра, и кроме того, имелся

сильный ушиб внутренних органов. Когда его в полубессознательном состоянии доставили в больницу, он полагал, что

самое худшее уже позади.

Пол ошибался.

Лежа на больничной койке, он услышал, как, стоя над ним, два врача начали спорить о том, кто из них будет вставлять

дренажную трубку в его грудную клетку. Постепенно спор перерос в потасовку и наконец один врач стал угрожать

другому, что сейчас он вызовет полицию.

«Пожалуйста, кто-нибудь, спасите меня!» — взмолился Пол, видя, как врачи дерутся около его койки.

Но те продолжали ссориться, не внимая его мольбам. Наконец, пока они продолжали ругаться, двое их коллег

занялись пациентом и спасли ему жизнь2.

Верится с трудом, не правда ли? Люди спорят о мелочах, в то время как самые насущные нужды остаются без

внимания. Но такое происходит даже в церкви. Недавно мне позвонил один человек, который слушает мои

радиопередачи. Он вырос в семье, где все были неверующими, однако на работе у него есть двое сотрудников-христиан, принадлежащих к разным деноминациям. Я удивился, что он позвонил мне, несмотря на то, что работает бок о бок с

христианами. На это он ответил: «Один говорит одно, другой — другое. А я просто хочу узнать, как мне уверовать в

Иисуса».

Это происходит в наши дни.

Это происходит, когда церковь уделяет обсуждению того, как должен выглядеть храм, больше времени, чем заботе о

малоимущих. Это происходит, когда лучшие церковные умы заняты мелочным обсуждением несущественных разногласий

вместо того, чтобы помышлять о великих истинах. Это происходит, когда церковь становится известной благодаря своей

позиции по тому или иному вопросу, а не благодаря своей вере в Бога.

Это происходит в наши дни. Это произошло и тогда.

Видите ли, в глазах тех, кто стоял ближе всех к Иисусу, эти слепцы не имели никакого права отвлекать Господа. Ведь

Он шел в Иерусалим! Сын Человеческий должен был основать Свое Царство! У Него просто нет времени на то, чтобы

выслушивать всяких там слепых попрошаек, сидящих на обочине.

Поэтому-то слепым и было сказано, чтобы они замолчали.

Они просто несносны, эти нищие. Посмотрите, как они одеты! А как они себя ведут?! Как они кричат! Конечно же, у

Христа есть дела поважнее, чем обращать внимание на этих людишек.

Но Сам Христос думал иначе. Он, «умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их».

Христос слышит их, несмотря на гул окружающей Его толпы. А из всей этой толпы только слепые по-настоящему видят

Иисуса.

Что-то подсказало этим нищим, что Богу важнее то, что у человека на сердце, чем его манеры и способность красиво

говорить. Они смогли понять, что важен здесь не «подход», а искренность, и поэтому кричали изо всех сил. И были

услышаны.

Бог всегда слышит тех, кто ищет Его. Вот еще один пример. Это произошло за несколько столетий до входа Христа в

Иерусалим.

Израильский царь Езекия, инициатор духовного возрождения среди своего народа, призвал людей оставить ложных

богов и обратиться к Богу истинному. Он пригласил всех в Иерусалим для того, чтобы отпраздновать Пасху, но столкнулся с

двумя проблемами.

Во-первых, израильтяне так давно не праздновали Пасху, что среди них не нашлось никого, кто был бы очищен с

соблюдением всех необходимых обрядов. Ни один из них не был готов к празднованию Пасхи. Даже священники

осквернили себя идолослужением и не очистились.

Во-вторых, Бог повелел, чтобы Пасху праздновали в четырнадцатый день первого месяца. К тому времени, как Езекия

смог собрать людей, наступил уже второй месяц.

Таким образом, Пасха отмечалась на месяц позже, а люди, участвовавшие в праздновании, были нечисты.

Езекия стал молить Бога: «Господь благий да простит каждого, кто расположил сердце свое к тому, чтобы взыскать

Господа Бога, Бога отцов своих, хотя и без очищения священного!»3

Вот в чем заключается вопрос: как поступит Бог, когда люди делают что-либо с чистыми побуждениями, но

несовершенно?

«И услышал Господь Езекию, и простил народ»4.

Верное сердце в сочетании с несовершенно исполненным обрядом лучше, чем неверное сердце в сочетании с

идеально осуществленным обрядом.

Как-то раз, находясь на конференции в Атланте (штат Джорджия), я позвонил домой, чтобы поговорить с женой и

дочерьми. Во время разговора Дженна, которой тогда было около пяти лет, сказала, что у нее для меня есть сюрприз. Она

перенесла телефон к фортепьяно и начала играть.

То, что Дженна играла, с большим трудом можно было назвать песней. Казалось, она просто колотила по клавишам.

Ритма не было вовсе. Рифма также отсутствовала, да и фразы были построены совершенно безграмотно. С точки зрения

формы это был полный провал.

Но мне эта песня показалась просто шедевром. Почему? Да потому, что она написала ее для меня!

Ты — прекрасный папа.

Я так скучаю по тебе!

Когда ты уезжаешь, мне так грустно и я плачу.

Приедь домой очень быстро!

Кому из отцов не понравилась бы такая песня? Кто из них не оценил (или даже не переоценил) бы ее?

Кто-то из читателей, сейчас, возможно, хмурится: «Постой-ка, Макс! Ты что же, хочешь сказать, что неважно, как

именно мы приходим к Богу? Ты утверждаешь, что значение имеет только то, почему мы обращаемся к Нему, а как мы это

делаем — безразлично?»

Нет, я говорю не об этом (хотя и благодарен вам за вопрос). Лучше всего, когда мы приходим к Богу с верными

побуждениями и верным путем. Иногда нам удается достичь этого. Иногда слова нашей молитвы так же прекрасны, как и

те побуждения, с которыми мы молимся. Иногда мы исполняем церковные гимны столь же красиво, сколь твердо верим в

то, о чем поем.

Иногда мы поклоняемся Богу настолько же красиво, насколько и искренне.

Но зачастую бывает не так. Зачастую мы заикаемся и не можем найти нужных слов. Зачастую музыка, которую мы

исполняем, крайне далека от совершенства. Зачастую наше поклонение получается менее величественным и красивым, чем мы этого хотели бы. Зачастую мы призываем Бога так же грубо и незатейливо, как звали Его те слепые на обочине

дороги.

«Господи, помоги нам!»

И иногда, даже в наши дни, многие из Его искренних последователей советуют нам помолчать, пока мы не научимся

делать это подобающим образом.

Христос не сказал слепым, чтобы они замолчали. Бог не велел Езекии прекратить празднование. Я не сказал Дженне, чтобы она отправлялась репетировать и перезвонила мне потом, когда сможет сыграть что-нибудь нормальное.

И слепые, и Езекия, и моя Дженна — все они старались как могли, прилагая к этому все свои силы—и этого было

достаточно.

«Вы взыщете меня, — провозгласил Бог, — и когда вы взыщете Меня всем своим сердцем, вы найдете Меня! Я Сам

откроюсь вам»5.

Что за удивительное обетование! И на примере слепых мы видим, что Он держит Свое слово.

Последний эпизод этой истории достоин особого внимания. Двое грязных оборванцев с ясными горящими глазами

идут — нет, не просто идут, а подпрыгивают от радости, направляясь следом за Христом по дороге к Иерусалиму. Они

показывают друг другу пальцем на цветы, запах которых чувствовали и прежде, хотя не видели их. Смотрят на солнце, тепло которого ощущали, не видя его света. Есть определенная ирония в том, что из всех, кто был в тот день на дороге, эти

двое, как оказалось, видели лучше всех — даже до того, как они прозрели.

Глава 5

НЕ НАДО НИЧЕГО ДЕЛАТЬ, ПРОСТО ОСТАНОВИТЕСЬ

...Шесть дней работай и делай всякие дела твои,

а день седьмой—суббота Господу, Богу твоему...

Исх. 20:9-10

Как-то раз мы с Андреа, моей дочерью, пошли на прогулку. Ей было четыре года и она была очень любопытна, так что

мы решили отправиться в небольшую исследовательскую экспедицию по соседним улицам. «Давай-ка пойдем куда-нибудь, где мы прежде никогда не бывали», — предложил я, и мы уверенно направили свои стопы из тихой гавани нашего дворика

навстречу неведомому.

Капитан Кирк мог бы нами гордиться.

Места, по которым мы шли, были совершенно незнакомыми для Андреа. Мы шагали по улицам, которых она никогда

не видела, гладили собак, к которым она никогда прежде не прикасалась. Для нее это было самой настоящей

исследовательской экспедицией. Девственными джунглями. Нехожеными тропами. Дворы были другими. Дети, которых

мы встречали, казались старше. Дома — больше.

Поначалу я думал, что она будет переживать и нервничать из-за этого. Я думал, что новые места и непривычные звуки

могут напугать ее.

— Ты в порядке? — спросил я.

— Да, конечно.

— А ты знаешь, где мы находимся?

— Нет.

— А ты знаешь, как добраться отсюда до дома?

— Нет.

— И что, тебе совсем не страшно?

Не замедляя шага, она взяла меня за руку и сказала:

— Мне и не нужно знать, как попасть домой. Ведь ты-то знаешь дорогу!

Однажды Бог поступил со Своими детьми так же, как я поступил с Андреа. Он повел их в совершенно незнакомые

места. Он провел их через море и направил в земли, которых они прежде не видели.

Они не знали, где находятся. Пустыня была очень странной. Новые звуки, необычная обстановка. Лишь одно отличало

их от моей дочери: они не умели доверять, как она.

«Веди нас обратно в Египет», — потребовали они.

Но Отец хотел, чтобы Его дети научились доверять Ему. Отец хотел, чтобы Его дети взяли Его за руку и успокоились.

Отец хотел, чтобы Его дети перестали волноваться о том, как будет сделано то или иное, и довольствовались

уверенностью в Том, Кто все это совершает.

Он освободил их из рабства и проложил им дорогу через море. Он послал им облако, за которым они следовали днем, и огненный столп, который указывал путь ночью. Кроме того, Он послал им пищу. Он позаботился об их главной проблеме: они уже не голодали.

Каждое утро на землю падала манна, а вечером — перепела. «Доверьтесь Мне. Доверьтесь Мне, и Я дам вам все, в

чем вы нуждаетесь». Народу было дано повеление собирать столько, сколько они смогут съесть за один день. День за днем

они получали все необходимое. Хотя Бог верно исполнял Свои обещания, людям было трудно поверить, что пища была

дана им Божьей рукой. Им казалось противоестественным — держать в руках еду и ничего не отложить про запас.

«Что если завтра Он про нас забудет? Что если Он не придет к нам?» — и они делали запасы, набирая больше того, что

им требовалось на день. Но за ночь пища портилась.

«Возьмите себе только то, что вам нужно на сегодня, — говорил им Бог. — Я позабочусь о том, что будет завтра».

Отец хотел, чтобы дети доверяли Ему.

В пятницу им было велено собрать запас еды на два дня, потому что следующим днем была суббота, — день, который

Бог предназначил для того, чтобы человек проводил его со своим Создателем. В субботу пища, собранная в пятницу не

портилась.

Но в субботу людям оказалось трудно сидеть без дела. Им показалось глупым оставаться в покое и слушать, вместо

того чтобы работать. И вот, несмотря на Божье предупреждение, они отправились на поиски пищи.

(Не правда ли, забавно, что труднее всего заставить отдыхать тех, кто больше других устал?) Заметьте, как мудр Бог. Нам нужен день, когда всякая работа прекращается, нам нужны двадцать четыре часа, когда

жернова перестают молоть и двигатель останавливается. Нам нужна остановка.

Суббота — это тот день, когда дети Божьи, находящиеся на чужбине, сжимают руку своего Отца и говорят: «Я не

знаю, где я нахожусь. Я не знаю, как попасть отсюда домой. Но Ты знаешь это, и мне этого достаточно».

Пару недель назад мы с Андреа отправились на поиски новых приключений — на этот раз на велосипедах. Она лишь

недавно научилась держать равновесие, сидя на двухколесном велосипеде, и была готова оставить безопасные дорожки

нашего двора, чтобы попробовать скатиться с холма, начинающегося сразу за домом. До этого ей никогда не доводилось

кататься с горок.

Мы встали на вершине холма и посмотрели вниз. Ей этот холмик, должно быть, казался Эверестом.

— Ты уверена, что хочешь попробовать? — спросил я.

— Наверное, да, — ответила она, шумно сглотнув.

— Просто нажми на тормоз, когда захочешь остановиться. Не забудь про тормоз.

— Хорошо.

Я поехал первым и остановился на полпути. Затем поехала она. Велосипед начал набирать скорость. Руль затрясло. Ее

глаза расширились, педали вращались с огромной скоростью. Поравнявшись со мной, она закричала: «Я не помню, как

перестать крутить педали!»

Она вылетела на обочину и упала.

Если вы не умеете останавливаться, результаты могут быть очень болезненными. Так бывает, когда катаешься на

велосипеде. Так бывает и в жизни.

А вы помните, как останавливаться?

Доводилось ли вам чувствовать себя катящимся с горы на разогнавшемся велосипеде, не в состоянии вспомнить, как

затормозить? Доводилось ли вам чувствовать, как маховики вашей жизни вращаются все быстрее и быстрее, пронося вас

мимо тех, кого вы любите? Нужна ли вам подсказка, как замедлить эту бешеную гонку?

Если нужна—прочтите, что делал Христос в последнюю субботу Своей жизни. Начните с Евангелия от Матфея. Ничего

не нашли? Попробуйте Евангелие от Марка. Что пишет Марк о том, как Христос провел ту субботу? И там ничего не нашли?

Странно. А как насчет евангелиста Луки? Неужели он даже не упоминает об этом дне? Что ж, тогда откройте Евангелие от

Иоанна. Уж он-то наверняка что-то написал о той субботе. Нет? Неужели ни слова? Хм-м-м. Похоже на то, что тот день

Христос провел, ничего не делая.

«Так что же, получается — Он ничего не делал?» — Да, именно так!

«Вы хотите сказать, что Он соблюдал субботу, когда Ему оставалось жить всего неделю?» — Да, как следует из наших

наблюдений.

«Вы утверждаете, что хотя Иисусу столь многому нужно было научить апостолов и Он мог столь многое рассказать

народу, Он потратил этот день на отдых и поклонение Богу?» — Очевидно, это так.

«Вы говорите, что Христос считал поклонение Богу более важным, чем работу?» — Именно это я и пытаюсь вам

сказать.

Именно для этого и предназначена суббота. Именно так поступал Христос. «...И вошел, по обыкновению Своему, в

день субботний в синагогу, и встал читать»1. Неужели мы должны поступать как-то иначе?

Если Христос, несмотря на множество важных дел, находил время остановиться и побыть в тишине, может быть, и у

нас получилось бы делать то же самое?

Я знаю, что вы думаете. Это написано у вас на лице. Вот вы смотрите на меня с монитора моего компьютера: в ваших

глазах недоверие, брови нахмурены: «Макс, но ведь воскресенье — единственный день, когда я могу приехать в офис и

доделать то, что не успел сделать на неделе». А может быть: «Да, Макс, здорово придумано. Но слышал ли ты проповеди, которые читают у нас в церкви? Вот уж точно отдых — я сплю как младенец! А песнопения меня просто убивают». Или:

«Тебе легко говорить, Макс, ты — проповедник. Вот если бы ты, как я, сидел дома с четырьмя детьми...» Остановиться

действительно нелегко.

Занятость зачастую воспринимается чуть ли не как признак зрелости. Кстати, разве нет такой заповеди: «Блаженны

занятые»? Представьте себе, такой заповеди нет. Но в Писании есть стих, который применим к жизням многих людей:

«Подлинно, человек ходит подобно призраку; напрасно он суетится, собирает и не знает, кому достанется то»2.

Похоже на вашу жизнь? Может быть, вы так редко остаетесь на месте, что для ваших друзей вы и вправду—нечто

вроде призрака? Может быть, вы так много суетитесь и вам всегда нужно успеть в сотни разных мест, что ваши домашние

начинают сомневаться в вашем существовании? Может быть, вы даже гордитесь такой суматошной жизнью, которую вы

покупаете в обмен на вашу веру?

Может быть, вы тоже можете сказать вслед за Андреа: «Я не знаю, как мне остановиться»? Если это так, впереди вас

ожидает падение.

Сбросьте-ка скорость. Если Бог заповедал нечто, значит вам это нужно. Если Христос дал вам пример, значит вы в этом

нуждаетесь. Бог по-прежнему посылает вам манну. Доверьтесь Ему. Выделите день, чтобы сказать «нет» работе и «да» —

тому, чтобы поклоняться Богу.

И еще кое-что.

Одна из достопримечательностей Лондона — Чаринг Кросс*. Находящееся почти в самом центре города, это место

служит ориентиром для тех, кто потерялся в лабиринте улиц.

Однажды маленькая девочка потерялась в этом огромном городе. Всхлипывая, она объяснила обнаружившему ее

полисмену, что не помнит дороги домой. Он спросил, знает ли она свой адрес. Она не знала. Помнит ли свой номер

телефона? Тоже нет. Но когда он спросил, знает ли она хоть что-нибудь, ее лицо вдруг просияло.

«Я знаю Крест, — сказала она. — Покажите мне, где Крест, и оттуда я смогу найти дорогу домой».

Вы тоже сможете. Всегда смотрите на Крест, стоящий на горизонте, и вы найдете дорогу домой. В этом —

предназначение вашего дня покоя: отдохнуть физически, но, прежде всего, взглянуть на все в правильном свете. Это день, когда вы можете взять нужный курс, который приведет вас домой.

Пожалуйста, сделайте это. Протяните руку, возьмите руку вашего Отца и скажите то же, что некогда сказала мне

Андреа: «Я не знаю, где я нахожусь. Я не знаю дороги домой. Но Ты знаешь, и этого достаточно».

Глава 6

ЛЮБОВЬ РИСКУЮЩАЯ

Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира,

помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его;

и дом наполнился благоуханием от мира.

Ин. 12:3

У Ловкача Эдди было все.

Имя этого ловкого адвоката было широко известно в двадцатые годы, прославившиеся разгулом преступности.

Близкий друг самого Аль Капоне, он распоряжался на собачьих бегах, которые устраивал знаменитый гангстер. Он

разработал простой и действенный способ достижения победы: семерых собак перед забегом нужно было слегка

перекормить, а самому потом поставить на восьмую.

Богатство. Положение. Манеры. У Ловкача Эдди было все.

Тогда почему же он решил явиться с повинной в полицию? Почему он решил дать показания против Аль Капоне? Что

им двигало? Неужели он не знал о том, что идет на верную смерть, выступая свидетелем на процессе против мафии?

Он знал, на что идет, но, тем не менее, сделал это.

Ради чего? Что могли дать ему государство и общество — такого, чего у него не было? Он обладал деньгами, властью, престижем... Так что же заставило его пойти на это?

Он открыл свой секрет. Его сын. Эдди провел всю свою жизнь с негодяями и преступниками. Ему опостылела

атмосфера преступного мира, преследующий его повсюду запах подземелья. Он хотел, чтобы жизнь его сына была другой.

Он хотел, чтобы у его сына было имя. А для того, чтобы дать сыну свое имя, ему прежде нужно было очистить это имя. Эдди

был готов к ожидавшим его опасностям, ведь он хотел, чтобы жизнь его сына могла начаться с чистого листа. Ловкачу Эдди

так и не довелось увидеть осуществления своей мечты. После его выступления в суде гангстеры отомстили ему. Два

выстрела из дробовика заставили его умолкнуть навсегда.

Так был ли смысл во всем этом?

Для его сына — был. Сын Ловкача Эдди прожил жизнь, достойную жертвы своего отца, и его имя теперь известно

далеко за пределами Соединенных Штатов.

Но, прежде чем говорить о его сыне, давайте поговорим о самой идее любви рискующей. Любви, которая отдает себя

всецело, без оглядки. Непоколебимой любви, память о которой никогда не умирает. Любви, которая жертвует собой.

Любовь неожиданная, удивляющая и пробуждающая. Любовь, которая завоевывает сердца и оставляет в них

неизгладимый отпечаток. Любовь, деяния которой не забудутся никогда.

Подвиг такой любви был совершен и в последнюю неделю жизни Христа. Это проявление преданности, которое

никогда не забудется. Удивительная нежность, но проявленная не Самим Иисусом, а по отношению к Нему.

Христос в кругу друзей. Они сидят за столом. Гродок, в котором они находятся, — Вифания, а дом принадлежит

Симону.

Вообще-то, раньше его звали Симоном Прокаженным. Теперь его уже так не зовут. Теперь он просто Симон. Мы не

знаем, когда именно Христос исцелил его. Но мы можем представить себе, каким он был до исцеления. Опущенные плечи.

Беспалые кисти покрытых коростой рук. Гноящаяся спина, прикрытая лохмотьями. Полуистлевшая тряпка, закрывающая

лицо, сквозь прорези которой просвечивают два глаза, полные отчаяния.

Но все это — до того, как к нему прикоснулся Христос. Быть может, Симон был исцелен после Нагорной проповеди? А

может быть, он был одним из десяти прокаженных, которых очистил Иисус, — тем самым, который вернулся, чтобы

поблагодарить Его? Возможно, он был среди четырех тысяч, которым Христос помог в Вифсаиде. А может, — одним из

сотен тех, о ком авторам Евангелий просто не удалось написать.

Мы не знаем этого. Но нам известно, что Христос с учениками был на ужине в его доме.

Вроде бы ничего особенного, но для Иисуса это, должно быть, имело большое значение. Фарисеи уже обсуждают, как

убить Его. Пройдет немного времени — они и Лазаря объявят соучастником. Возможно, скоро всех Его друзей начнут

искать. Требуется немало мужества, чтобы принять у себя в доме человека, почти объявленного преступником.

Но для того, чтобы коснуться рукой ран на теле прокаженного, мужества требуется еще больше.

Симон не забыл, что сделал Христос. Он просто не мог этого забыть. Ведь вместо бесформенного куска плоти у него

теперь был палец, за который могла держаться дочурка. Там, где раньше зияли гноящиеся язвы, теперь была обычная

кожа, которой он мог ощущать прикосновение рук жены. И вместо часов изгнания и одиночества были часы радости.

Такие, как теперь: дом, полный друзей, накрытый стол.

Нет, Симон не забыл. Симон знал, что такое глядеть смерти в лицо. Он знал, что значит— не иметь дома, который ты

можешь назвать своим, и что значит, когда тебя не понимают. Он хотел, чтобы Иисус знал: если когда-нибудь Он

проголодается или Ему понадобится место, где Он мог бы приклонить голову, в Вифании есть дом, в котором Ему всегда

будут рады.

В других домах Он не найдет такого гостеприимства, как у Симона. До конца недели Ему предстоит побывать в доме

первосвященника — самом красивом в Иерусалиме. Три кладовых на заднем дворе и прекрасный вид, открывающийся на

долину. Но Христос не будет любоваться этим видом. Все, что Он увидит, — это лжесвидетели, все, что Он услышит и

ощутит, — это их ложь и пощечины.

Нет, Он не найдет гостеприимства в доме у первосвященника.

До конца недели Он также побывает во дворце Ирода. Изысканные покои. Множество слуг. Возможно, фрукты и вино

на столе. Но ничего из этого Ирод не предложит Христу. Ирод захочет увидеть фокус, цирковой номер. «Ну-ка, покажи мне

какое-нибудь чудо, деревенщина», — станет шутить он, а стража будет одобрительно хихикать.

До конца недели Христос побывает в доме Пилата. Редкая возможность предстать перед сидящим в кресле

прокуратором всея Иудеи. Это большая честь. Это должно стать историческим моментом — но не станет. Напротив, о нем

постараются забыть. У Пилата будет возможность совершить величайший в мире акт милосердия — но он не сделает

этого. Сам Бог будет стоять перед ним, и Пилат не увидит Его.

Невозможно удержаться от вопроса: «А что, если бы?..» Что, если бы Пилат защитил невиновного? Что, если бы Ирод

стал просить Христа о помощи, а не о развлечениях? Что, если бы первосвященника истина интересовала так же сильно, как и его собственное положение? Что, если бы один из них отказался угождать толпе, обратился бы ко Христу и выступил

на Его стороне?

Но никто не сделал этого. Слишком высокую ступень на общественной лестнице занимали эти люди, слишком

болезненным могло оказаться падение.

А Симон решился на такой поступок. Полная надежды любовь готова ухватиться за малейшую возможность. И Симон

воспользовался этой возможностью. Он решил хорошо угостить Иисуса. Не так уж много смог он поставить на стол, но все

же — больше, чем обычно. И когда священники обвиняли Его, и когда солдаты наотмашь били Его по лицу, возможно, Он

вспоминал о сделанном Симоном — и это воспоминание придавало Ему сил.

Возможно, Он вспоминал и о том, что сделала Мария. А может быть, Он все еще ощущал запах благовонного мира.

Все-таки это был целый фунт мира — привезенного из далеких стран, густого, способного на многие дни пропитать одежду

человека своим сладковатым ароматом.

Быть может, Он вспоминал об этом случае в короткие промежутки между ударами бича? Обхватив руками столб, к

которому был прикован, ожидая следующего обжигающего удара, думал ли Он о том благовонном масле, смягчающем

кожу? Видел ли среди безучастных лиц женщин, стоящих в толпе, что собралась поглазеть на расправу, маленькое нежное

лицо Марии, которая позаботилась о Нем?

Она была единственной, кто поверил Ему. Когда Он говорил о Своей смерти, кто-то пожимал плечами, кто-то

сомневался, но Мария верила. Она верила, потому что Он говорил с той же твердостью, какую она однажды уже слышала в

Его словах.

«Лазарь, выйди вон!» — приказал Он, и ее брат вышел. Он вышел из гробницы, заваленной камнем, в которой его

безжизненное тело пролежало четыре дня.

И когда Мария покрывала поцелуями потеплевшие руки еще совсем недавно мертвого брата, она обернулась и

посмотрела на Христа. Он улыбался. Слезы высохли, и белозубая улыбка сияла из-под бороды и усов. Он улыбался.

Тогда она решила про себя, что никогда не будет сомневаться в Его словах.

Поэтому она верила Ему, когда Он говорил о Своей смерти.

И теперь, увидев, как эти трое сидят вместе, она не смогла устоять. Симон, бывший прокаженный, запрокидывает

голову, громко хохоча. Лазарь, воскрешенный мертвец, наклоняется к Иисусу, чтобы расслышать, что Он говорит. И

Христос, вернувший этим двоим жизнь, собирается рассказать какую-то смешную историю еще раз.

«Пора», — решила Мария.

Нельзя сказать, что она поступила так в силу своей импульсивности. Она принесла с собой большой сосуд с

благовонным миром из дома: спонтанным порывом ее поступок назвать трудно, скорее можно сказать, что это было

неожиданно и, пожалуй, расточительно.

Это миро можно было продать за сумму, равнявшуюся годовому заработку. Возможно, это было единственной

ценностью Марии. Ее поступок был нелогичным, но с каких пор любовь стала подчиняться логике?

Не логикой был исцелен от проказы Симон.

Не здравомыслие плакало у гробницы Лазаря.

Не практичность кормила толпы народа или брала детей на руки. Это была любовь. Расточительная, готовая на риск, старающаяся не упустить ни малейшей возможности любовь.

Теперь же требовалось, чтобы кто-то проявил такую же любовь по отношению к Тому, Кто так щедро расточал ее.

Это сделала Мария. Она встала за Его спиной, держа сосуд в руке. В то же мгновение все умолкли, и их глаза

удивленно расширились, наблюдая за тем, как ее дрожащие от волнения пальцы снимают искусно разукрашенную крышку.

Один лишь Иисус не подозревал о том, что происходит. В тот момент, когда Он заметил, что все в комнате смотрят на

кого-то, стоящего за Его спиной, она, наклонив сосуд, стала лить ароматное миро на Его голову, плечи, спину.. Если бы она

могла, то пролила бы и себя саму без остатка.

Благоухание наполнило комнату. Запахи жареного мяса и приправ были заглушены сладким ароматом благовонного

масла.

«Где бы Ты ни был, — казалось, говорила она этим поступком, — это благоухание будет напоминать Тебе о том, что

есть те, которые любят Тебя».

Благоухание веры растеклось по Его коже. Бальзам доверия пропитал Его одеяние. В тот момент, когда солдаты

делили между собой Его одежды, ее поступок стал прощальным букетом, принесенным на кладбище.

Остальные ученики посмеялись над ее расточительностью. Они решили, что она поступила глупо. В этом есть

определенная ирония. Христос спас их, когда они чуть не утонули на лодке в шторм. Он дал им власть исцелять и

проповедовать. Благодаря Ему в их некогда запутанных и беспорядочных жизнях появился смысл. И вот они, испытавшие

на себе безмерность Его любви, сейчас упрекали Марию за ее щедрость.

«К чему такая растрата? Это благовоние можно было бы продать за большие деньги и раздать их нищим!» — хмыкали

они.

Обратите внимание, что Христос сразу же встал на защиту Марии: «...что смущаете женщину? она доброе дело

сделала для Меня...»1

Слова Христа и в наши дни исполнены такой же силы, что и тогда. Прислушайтесь к ним: «Иногда наступает время для

необдуманной и расточительной любви, время отдать свою любовь — всю, без остатка — тому, кого ты любишь. И когда

такое время наступит, не упустите этой возможности».

Молодой мужчина упаковывает вещи жены. Он сосредоточен. На сердце у него лежит камень. Он и представить себе

не мог, что она умрет такой молодой. Но рак развился так быстро, так стремительно. В дальнем углу комода он

обнаруживает коробку—это платье. Ни разу не надетое, аккуратно сложенное и завернутое в бумагу. «Она всегда ждала

какого-то особого случая, чтобы надеть его, — вспоминает он, — всегда ждала...»

Мальчик на велосипеде слышит громкие возгласы и смех, доносящиеся оттуда, где столпились его одноклассники.

При каждом выкрике, каждом раскате смеха его всего передергивает, он ежится и наклоняет голову. Там, в центре группы

школьников, — его младший брат, над которым смеются товарищи. Он знает, что ему следовало бы вступиться за

братишку, защитить его, но... это же его одноклассники, его друзья. Что они подумают о нем? И, поскольку для него важно, что они подумают о нем, он разворачивает велосипед и спешит уехать прочь.

Муж смотрит на красивые женские часики, украшенные драгоценными камнями, и рассуждает: «Конечно же, моей

жене хотелось бы иметь такие часы, но не слишком ли это дорого? Она экономная женщина, практичная хозяйка — она

поймет. Куплю-ка я сегодня вот этот браслет: он подешевле, а часы... часы — как-нибудь в другой раз».

«Как-нибудь в другой раз». Враг безоглядной любви — он в совершенстве овладел искусством обмана. «Когда-нибудь

потом...» — слетают слова с его змеиного языка.

«Как-нибудь в другой раз мы поедем вместе в отпуск...»

«Как-нибудь в другой раз я позвоню, и мы поговорим...»

«Когда-нибудь дети поймут, почему я был так занят...»

Но ведь вы-то знаете правду? Нет даже нужды писать об этом — вы наверняка смогли бы рассказать об этом лучше

меня.

Это «когда-нибудь» может не наступить никогда.

А цена «практичности» иногда оказывается выше, чем все «необдуманные» затраты.

Зато любовь рискующая всегда бывает вознаграждаема благословениями, которые во много раз превосходят то, чем

нам пришлось пожертвовать.

Так сделайте же этот шаг. Потратьте свое время. Напишите письмо. Попросите прощения. Нанесите визит. Купите

подарок. Сделайте это. Если вы не упустите представившейся вам возможности, это принесет вам радость. Если упустите

— будете жалеть об этом.

Симона ожидало великое вознаграждение. Ему была оказана честь принять в своем доме Того, Кто сотворил

Вселенную. Его поступок никогда не будет забыт.

Так же, как и поступок Марии. Христос пообещал, что «где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано

будет в память ее и о том, что она сделала»2.

Симон и Мария — живые примеры безоглядной любви, проявленной вовремя.

И вот тут мы с вами снова вспомним о Ловкаче Эдди, о чикагском мафиози, отважившемся дать показания против Аль

Капоне, чтобы у его сына было будущее. Если бы Эдди дожил до того времени, когда Батч стал взрослым, он гордился бы

своим сыном.

Он гордился бы тем, что Батча отправили служить в Аннаполис. Он гордился бы тем, что во время Второй мировой

войны его сын служил в военно-морской авиации. Он гордился бы, узнав о подвиге, который тот совершил. Батч сбил в

ночном бою пять вражеских бомбардировщиков, спася сотни жизней своих товарищей на авианосце «Лексингтон».

Доброе имя было восстановлено. Медаль конгресса*, полученная Батчем, служит тому доказательством.

Когда жители Чикаго произносят имя О'Хара, на память им приходят не гангстеры, а летчик-герой. Когда в следующий

раз вы услышите это имя, у вас будет еще что-то, над чем вы сможете поразмышлять. Подумайте о неувядающих плодах

безоглядной любви. Подумайте об этом в следующий раз, когда попадете в международный аэропорт О'Хара, названный в

честь сына Эдди О'Хара — гангстера, который стал честным человеком.

*Имеется в виду Золотая медаль конгресса США, высшая государственная награда США, вручаемая за особые достижения или

заслуги перед американским обществом. В настоящее время вручается только гражданским лицам. — Примеч. ред.

Глава 7

ЧЕЛОВЕК С ОСЛОМ

...Если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте,

что они надобны Господу; и тотчас пошлет их.

Мф. 21:3

Когда мы окажемся дома, я знаю, что сделаю в первую очередь. Я хотел бы познакомиться с одним человеком. Вы

можете отправляться искать Марию, чтобы поговорить с ней, или апостола Павла, чтобы обсудить с ним какие-то

доктринальные вопросы. Я присоединюсь к вам чуть позже. Сначала я хочу познакомиться с хозяином ослика.

Я не знаю его имени и не знаю, как он выглядит. Единственное, что мне о нем известно, — это то, что он отдал. Он

отдал Иисусу своего ослика в то воскресенье, когда Христос вошел в Иерусалим.

«...Пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне; и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их»1.

Когда мы все окажемся на небесах, я отыщу этого человека. Я хочу задать ему несколько вопросов.

Откуда ты знал? Откуда ты знал, что Христу понадобится твой ослик? Ты увидел это в видении? Тебе пришла

телеграмма? А может, ангел явился тебе из миски с чечевичной похлебкой?

Трудно ли было сделать это? Было ли трудно отдать Христу что-то, чем Он мог бы воспользоваться? Я хочу задать этот

вопрос, потому что мне порой бывает трудно поступить так. Иногда я предпочитаю держать своих животных при себе.

Подчас, когда Бог побуждает меня отдать Ему что-то, я веду себя так, будто не догадываюсь, чего Он хочет.

Что ты чувствовал при этом? Что ощутил, увидев Христа на спине ослика, который жил в твоем хлеву? Гордость?

Удивление? Раздражение?

Знал ли ты? Представлял ли, что твоя щедрость послужит столь великой цели? Мог ли ты вообразить себе, что

однажды Бог будет сидеть на спине твоего осла? Знал ли, что все четыре евангелиста расскажут о тебе в своих Евангелиях?

Мог ли подумать, что пару тысячелетий спустя любопытный проповедник из Южного Техаса поздним вечером будет

задаваться вопросами о твоем поступке?

И когда я размышляю об этом, я задумываюсь и о самом себе. Иногда мне начинает казаться, что Бог побуждает меня

отдать Ему что-то, но я не делаю этого, так как не вполне уверен. А потом я расстраиваюсь, поскольку понимаю, что

упустил уникальную возможность. Зачастую я знаю, чего Он желает, но не даю Ему этого из-за своей жадности и

эгоистичности. Порой же — это бывает очень редко — я слышу Его голос и повинуюсь. Тогда я думаю, какая это честь —

что отданное мной послужило Христу и Его делу. Случается, я размышляю, будут ли маленькие дела, совершенные мной

сегодня, иметь какую-нибудь ценность в будущем, в вечности.

Возможно, у вас тоже иногда возникают такие вопросы. У каждого из нас есть свой ослик. У каждого из нас есть

какая-то вещь или способность, которая, будучи отданной Богу, послужит, как тот ослик, Христу и Его делу. Может быть, это ваше умение петь. Может быть, ваши руки, способные обнять кого-то. Или вы хороший программист. Или владеете

языком суахили. Или можете выписать банковский чек.

Чем бы это ни было — это ваш ослик.

И чем бы ни был ваш ослик, он принадлежит Ему.

Он и вправду принадлежит Ему. Дары, которые у вас есть, — Его дары. И ослик, на котором Он въехал в Иерусалим, —

Его ослик. Доказательством тому служат слова, сказанные Христом ученикам: «если кто спросит вас: зачем отвязываете?

скажите ему так: он надобен Господу».

Оборот речи, использованный Христом, мог быть вполне уместен в каком-нибудь царском указе. Существовал

древний закон, требовавший, чтобы каждый человек предоставлял царю любое имущество или услугу, которые царь

или его представители могли бы потребовать от него2. Используя такой оборот речи, выдвигая это требование, Христос

поступает подобно царю. Он говорит со властью, подразумевающей, что как царь Он имеет полное право распоряжаться

любым имуществом Своих подданных.

Может случиться, что Бог захочет сесть на вашего ослика, чтобы въехать на нем в ворота другого города, или

посетить другой народ, или войти в чье-то сердце. Позволите ли вы Ему сделать это? Отдадите ли вы Ему своего осла или

будете искать возможности избежать этого?

Человек, отдавший Христу своего ослика, — один из множества вернувших великому Богу кое-что из того немногого, чем он обладал. В Священном Писании перед нами предстает целая галерея тех, кто отдал Богу своих «ослов». Возможно, на небесах даже есть отдельная экспозиция, посвященная тому, сколь сверхъестественными оказались в Божьих руках

самые обыденные вещи и явления.

Не упустите возможности заглянуть туда. Пройдитесь между рядами экспонатов и посмотрите на веревку Раав, корзину апостола Павла, пращу Давида и ослиную челюсть, которую некогда держал в своих руках Самсон. Подержитесь

за посох, ударом которого море было разделено надвое и из скалы потекла вода. Вдохните аромат благовония, которое

умягчило кожу Христа и укрепило Его сердце. Опустите голову на плащ, на котором спал Иисус в захлестываемой волнами

лодке. Прикоснитесь к гладкой, как кожа младенца, древесине, из которой была сделана кормушка для скота. А может

быть, вы попробуете подставить плечо под тяжелую перекладину римского креста — жесткую, как поцелуй предателя.

Не знаю, будут ли там все эти предметы. Но я уверен, что там будут люди, с чьими поступками они связаны.

Там будут те, кто готов был пойти на риск: Раав, укрывшая соглядатаев. Верующие братья, которые помогли апостолу

Павлу спастись от врагов.

Там будут победители: Давид, замахивающийся пращой. Самсон, с ослиной челюстью в руке. Моисей, поднимающий

свой посох.

Будут и заботливые помощники: Мария, сидящая у ног Христа. То, что она отдала Ему, стоило немалых денег, но

что-то подсказывало ей, что отданное Им будет намного ценнее. Ученик, чьего имени мы не знаем, который устроил на

сиденье лодки место, где Бог смог прилечь и поспать. И любопытный странник, шедший по обочине Виа Долороса.

Наверное, он не очень-то понимал, что происходит. Он лишь видел окровавленную растерзанную спину и осознавал, что

Иисус не может нести крест дальше, но у него самого сил хватит. Поэтому, когда солдат махнул рукой в его сторону, этот

человек подошел и взвалил крест на свои плечи.

Всех этих людей связывают узы невидимого братства. Верные домоправители, которые все свое считали

принадлежащим Ему и были готовы отдать Ему это по первому зову. Виноградари, которые не забыли, Кому принадлежит

земля и виноградник, за которым они ухаживают. Верные ученики, помнящие. Кто платит за их обучение.

А вот еще один в этом ряду: живший в XIX веке учитель воскресной школы, который однажды привел к вере во Христа

молодого продавца из обувного магазина в городе Бостоне. Учителя звали Кимбелл и, скорее всего, вы никогда не

слышали этого имени. А вот имя молодого продавца обуви, который благодаря ему уверовал во Христа, известно многим: Дуайт Мооди.

Мооди стал проповедовать Евангелие и оказал большое влияние на молодого человека по имени Фредерик Мейер.

Мейер начал благовествовать в студенческих городках, и одним из уверовавших в Бога благодаря его деятельности стал

Дж. Уилбур Чепмен. Чепмен принял участие в деятельности Ассоциации молодых христиан и организовал в городе

Шарлотте (штат Северная Каролина) христианский фестиваль духовного пробуждения с участием знаменитого

бейсболиста Билли Сандея. Руководителям христианских общин в Шарлотте это так понравилось, что они провели еще

один фестиваль, на котором проповедовал Мордехай Хэмм. Во время этого, второго фестиваля молодой человек по

имени Билли Грэм уверовал во Христа.

Имел ли бостонский учитель воскресной школы хоть малейшее представление о том, какие последствия будет иметь

его беседа с продавцом обуви? Нет, он — так же, как и хозяин ослика, — увидел возможность помочь Христу войти в

сердце другого человека и помог.

Несколько лет назад я принимал участие в проповеди Евангелия на Гавайях. (В конце концов, должен ведь кто-то

отправляться и в эти всеми позабытые места!) Мы ходили по домам, приглашая местных жителей на вечерние собрания.

Большинство людей были приветливы, но не заинтересованы. Хоть никто из них и не прогнал нас прочь, в дома тоже не

приглашали. Но в конце концов мы повстречали женщину, которая так и лучилась благодарностью. Об этой женщине

Священное Писание не упоминает лишь по той причине, что она опоздала со своим рождением на два тысячелетия.

Я не запомнил ее имени, но ее лицо до сих пор стоит у меня перед глазами — как и ее подарки.

Маленькая пожилая азиатка, согнувшаяся под грузом лет. Она зарабатывала себе на хлеб, работая горничной в одном

из многочисленных отелей, которыми усеяно местное побережье. Узнав, что мы хотели бы рассказать другим о вере во

Христа, она настояла на том, чтобы мы зашли к ней в дом и посмотрели на то, как она пыталась благовествовать людям, вместе с которыми работала. Когда мы прошли в дальнюю комнату ее дома, то увидели огромный стол, заваленный

инструментами для резьбы по дереву, банками с клеем, красками и деревянными рамками для фотографий.

Но больше всего места на ее столе занимали деревянные заготовки в виде небольшой раскрытой книги.

Она объяснила нам, что не умеет читать, поэтому ей было бы трудно проводить встречи для чтения и разбора Библии.

Заработок ее был слишком мал для того, чтобы заниматься благотворительностью. Но когда-то давно она научилась

мастерить поделки, с помощью которых сейчас пыталась проповедовать своим друзьям о Христе. Все было очень просто: на одну страницу разворота деревянной книжки она приклеивала фотографию своих друзей, сделанную «Полароидом», на

другой помещала стих из Библии.

Какой во всем этом был смысл? Люди, размышляла она, любят смотреть на свои фотографии. Большинство из ее

знакомых были небогаты, стены в их домах обычно не были украшены ничем, кроме обоев. И вот она дарила им стих из

Библии, который они могли повесить на стену и который каждый день попадался им на глаза. Кто знает, что из этого может

выйти?

Об этом знает Бог. Он пожинает богатый урожай с полей, засеянных едва заметными глазу семенами. И это Он

восседает — нет, не на колесницах и не на грациозных боевых конях — а на спинах обычных осликов.

Если бы я стал расспрашивать эту женщину с Гавайев, она бы сказала мне: «Конечно, мы всегда нужны Ему. Мы — Его

уста, и мы — Его руки». И я вижу, как заливается румянцем ее лицо от столь великой чести — от того, что ее дары будут

приняты Царем.

Мне не требовалось спрашивать ее: «А трудно ли это — отдавать что-то свое?» Ответ можно было прочесть в ее

улыбке.

И последний вопрос... Нет, впрочем, и об этом мне не стоит спрашивать. «Как вы думаете, два тысячелетия спустя...»

Но откуда она может знать об этом? Ведь и тот человек с осликом не знал. Как не знали и Самсон, и Моисей, и Раав. Не знал

об этом торговец обувью, не знаем об этом и мы. Ни один из тех, кто сеет крошечные, едва заметные семена, не может

знать того, сколь великий урожай они принесут.

Но не удивляйтесь, если на небесах рядом с пращой Давида, посохом Моисея и ослиной уздечкой вы обнаружите

деревянную книгу с приклеенной фотографией, сделанной «Полароидом», и стихом из Библии.

Глава 8

ТОРГАШИ И ЛИЦЕМЕРЫ

...Дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.

Мф.21:13

Моррис по прозвищу Быстрый — тренер баскетбольной команды в университете Лассаля. Однажды, когда он брился

в ванной, его позвала к телефону жена и сказала, что с ним хочет поговорить человек, назвавшийся представителем

известного журнала «Спорте иллюстрейтед». Он так занервничал, подумав об ожидавших его после публикации славе и

признании, что сильно порезался бритвой. Не желая задерживать звонившего, он выскочил из ванной комнаты, поскользнулся и, потеряв равновесие, скатился по ступеням. Хромая, весь в крови и пене для бритья, он добрался, наконец, до телефона, схватил трубку и выпалил: «Да, да, я слушаю! Это "Спорте иллюстрейтед"?»

Представьте себе его разочарование, когда голос на том конце провода бесстрастно пробубнил: «Да, это "Спорте

иллюстрейтед", и если вы сегодня оформите подписку на год, это обойдется вам всего лишь в семьдесят пять центов за

номер»1.

Печально чувствовать себя обманутым. Трудно бывает смириться с мыслью, что человека, который, казалось, живо

интересуется вами и вашей жизнью, в действительности привлекают лишь ваши деньги. Когда рекламные агенты и

продавцы ведут себя так, это вызывает раздражение, но если так начинают поступать верующие, их поведение может

привести к намного более разрушительным последствиям.

Прискорбно, но факт: религия рассматривается многими как средство обогащения и завоевания общественного

признания. В результате окружающие становятся жертвами манипуляций, а Бог приходит в ярость.

Пожалуй, наилучшим примером, иллюстрирующим это явление, служит произошедшее в иерусалимском храме.

Въехав в город на спине осла, «...вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев все, как время уже было позднее, вышел в

Вифанию с Двенадцатью»2.

Понимаете? Первым местом, которое Христос посетил в Иерусалиме, был храм. Только что Его встретили и проводили

по улицам города, оказывая царские почести. Было воскресенье, первый день пасхальной недели. Сотни тысяч людей

заполняли узенькие вымощенные камнем улочки. Потоки паломников запрудили рыночную площадь. К исходу дня, пробравшись сквозь толпящихся повсюду людей, Иисус вошел в храм, осмотрелся и вышел.

Хотите знать, что Он там увидел? Тогда нам нужно прочитать о том, что Он сделал в понедельник, на следующее утро, когда вернулся туда:

И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи

продающих голубей, и говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом

разбойников3.

Что же Он там увидел? Торгашей, дельцов, наживающихся на вере людей. Почему Он так вскипел? О чем Он подумал в

первую очередь, проснувшись в понедельник? О людях, сделавших веру других выгодным бизнесом для себя.

Была пасхальная неделя. Пасха в иудейском календаре занимала особое, ни с чем не сравнимое место. Люди из самых

отдаленных провинций и даже из других стран приходили, чтобы принять участие в празднике. Каждый пришедший должен

был выполнить два требования.

Во-первых, было необходимо принести жертву — обычно для этой цели использовали голубей. Голубь должен был

быть без пятна и порока. Конечно, голубя или какое-нибудь другое жертвенное животное можно было принести с собой, но всегда существовала вероятность, что служители храма объявят его неподходящим для жертвоприношения. И вот, под

предлогом заботы о чистоте обряда, храмовые торговцы продавали голубей — по своей, особой, цене.

Во-вторых, требовалось уплатить подать — своего рода храмовый сбор. Ежегодно иудеи обязаны были вносить

деньги (в местной валюте, разумеется) в храмовую сокровищницу. Зная, что на празднование Пасхи стекается великое

множество людей из других стран, меновщики располагались на территории храма со своими столиками, предлагая

обменять денежные знаки других государств на храмовые шекели — за скромное комиссионное вознаграждение, разумеется.

Нетрудно понять, что так рассердило Иисуса. Паломники шли долгие дни, чтобы увидеть Бога, чтобы узреть Его

святость и поклониться Его величию. Но прежде, чем они могли оказаться в Его присутствии, они оказывались в руках

бессовестных людей, стремившихся вытрясти из них побольше денег. На поверку все оказывалось не таким, каким должно

было быть.

Хотите разгневать Бога? Попробуйте встать на пути у тех, кто ищет Его. Хотите испытать на себе Его ярость? Начните

наживаться на людях, прикрываясь Божьим именем.

Торговцы религией играют с огнем Божьего гнева.

«Я не могу более выносить этого», — было написано на лице Мессии. Он ворвался внутрь храма, как вихрь, бушующий

среди разлетающихся и хлопающих крыльями голубей, опрокидывая и разбрасывая столы торговцев и менял. Возникла

суматоха, в которой торговцы поспешили скрыться.

Причиной случившегося была не показная эмоциональность и не приступ гнева. То, что Христос сделал, Он сделал

обдуманно. Его поступок был вполне осмысленным. Иисус видел меновщиков днем раньше. Когда Он ложился спать, у него

перед глазами стоял этот торговый ряд, а в ушах звучали крики продавцов. На следующее утро Иисус проснулся и — зная, что жизнь Его близится к завершению, — решил заявить со всей определенностью: «Вы наживаетесь на Моем народе — и

вам придется ответить за это». Те, кто набивает свой карман, вымогая деньги у желающих поклоняться Богу, никогда не

смогут оправдаться перед Ним.

Несколько лет назад я должен был встретить друга в аэропорту Майами. В зале ожидания мое внимание привлекла

девушка, в облике которой все свидетельствовало о принадлежности к какому-то восточному культу: четки, сандалии, застывшая улыбка, набитый книгами рюкзак.

— Сэр, — обратилась она ко мне (надо было просто пройти мимо).

— Сэр, подождите минуточку… — Что ж, самолет все равно опаздывал, так что пара минут у меня была (надо было

просто пройти мимо).

Я остановился, и она начала свою заученную речь. Девушка сказала, что она учитель и ее школа сейчас отмечает

юбилей. В ознаменование этой даты они раздают книги, объясняющие суть их философии. Она вложила мне в руку толстую

книгу в твердой обложке, на которой был изображен какой-то гуруподобный человек, сидевший в позе лотоса.

Я поблагодарил ее за книгу и пошел дальше

— Сэр? — Я остановился. Я знал, что этого следовало ожидать.

— Не хотели бы вы внести пожертвование в фонд нашей школы?

— Нет, — ответил я, — но я благодарен вам за книгу.

Я пошел дальше — она не отставала и, наконец, похлопала меня по плечу.

— Сэр, но обычно все, кто получает от нас в подарок книгу, стремятся отблагодарить за это, внося пожертвования.

— Что ж, прекрасно, — ответил я, — но я не хочу этого делать. И еще раз: спасибо за книгу.

— Сэр, — произнесла она, открывая и показывая сумочку, в которой лежали купюры и монеты, собранные ею, — если

бы ваша благодарность была искренней, вы обязательно внесли бы свое пожертвование.

Это было низко, подло, оскорбительно. Обычно язвительность мне чужда, но тут я просто не мог сдержаться:

— Возможно и так, но если бы вы были искренни, то не стали бы дарить мне подарок, а потом просить за него плату.

Она протянула было руку за книгой, чтобы взять ее обратно, но я крепко зажал подарок под мышкой и зашагал прочь.

Маленькая победа над громадным монстром вымогательства.

К сожалению, вымогатели чаще побеждают, чем проигрывают. И, что еще более досадно, — христианами они

прикидываются не реже, чем последователями восточных учений.

Вам, несомненно, доводилось их встречать. Их речи сладки, риторика убедительна, и ничто не может заставить вас

усомниться в их искренности. Они обращаются к вам с телеэкранов, их голоса звучат из вашего радиоприемника. А

возможно, они обращаются к вам с церковной кафедры.

Позвольте говорить с вами откровенно — настало время проявить нетерпимость по отношению к вымогателям, прикрывающимся духовными лозунгами. Эти сребролюбивые люди порочат доброе имя христианства. Они оскверняют

алтари и разбивают витражи в окнах. Они помыкают доверчивыми людьми. Ими владеет не желание служить Богу, а

собственная алчность. Ведет их не Дух Святой, а непомерная гордость. Сладкоголосые шарлатаны, они не способны

всерьез задуматься о сущности христианства. Ради денег они готовы извратить здравое учение и наполнить своими

искаженными доктринами умы людей. Наш Господь вывел их на чистую воду — так же следует поступать и нам с вами.

Как мы можем сделать это? Достаточно быть способным узнать их. Для них особенно характерны две черты.

Во-первых, собственные интересы для них важнее Христа. На Крите, в тамошней церкви, были люди, которые жили за

счет доверчивых верующих. Павел высказался о них резко и прямо: «они развращают целые дома, уча, чему не должно, из

постыдной корысти»4.

Прислушайтесь к словам телевизионного благовестника. Задумайтесь о словах проповедника, выступающего по

радио. Обратите внимание — о чем они говорят? Что их заботит? Ваше спасение или их собственное финансовое

положение? Следите за их словами. Как часто они говорят о деньгах? Если вам обещают здоровье и благополучие за ваши

пожертвования и грозят муками ада в случае отказа — просто выключите радио или телевизор и не слушайте их.

Во-вторых, они озабочены созиданием заборов и перегородок больше, чем назиданием в вере.

Такое случается в медицине — некоторые медики не любят, когда их пациенты консультируются у других врачей или

спрашивают о прописанных им лекарствах. Религиозные вымогатели выставляют себя первооткрывателями, отвергнутыми

«традиционной», «официальной» церковью за свою смелость и бескомпромиссность. В действительности они —

волки-одиночки, вышедшие на промысел.

Войдя в доверие, они хотят закрепиться на пригретом месте. «Уникальность» собственной веры — их главный козырь.

Только они смогут дать вам то, в чем вы нуждаетесь. Только их учение решит все ваши проблемы. Так же, как продавцы

голубей терпеть не могли птиц, которых приносили с собой паломники, эти вымогатели нетерпимы к вере, которой учит

кто-то другой, а не они сами.

Они стремятся создать себе надежную клиентуру из верных жертвователей.

«...Остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от

них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием

обольщают сердца простодушных»5.

Христос в тот понедельник был охвачен негодованием. Потому-то я без зазрения совести советую вам выводить таких

людей на чистую воду. Бог многие столетия заграждал рты болтунов, сооружающих башни себе во славу. Так же должны

поступать и мы.

Если мы не сделаем этого, история может повториться снова.

Когда это случилось впервые, никто не ожидал ничего подобного. Тем более, что речь шла о церкви. Это была, если

можно так выразиться, образцовая церковь. Комфортный плавательный бассейн предназначался для купания детей из

бедных семей. Для городских детей устраивали катания на лошадях. Церковь материально поддерживала студентов и

содержала дома престарелых. Кроме того, существовал церковный приют для бездомных животных, небольшая

поликлиника и центр реабилитации наркозависимых.

Уолтер Мондэйл написал, что пример пастора этой церкви «воодушевлял верующих». Даже министр

здравоохранения, образования и социального развития отметил выдающуюся роль этого пастора: «...он умеет давать

людям надежду. Он всей душой болеет за нуждающихся, он печется о душах заключенных и малолетних

правонарушителей. Он организовал бюро по трудоустройству, центры реабилитации и дома престарелых, открыл клинику, курсы профессиональной переподготовки, бесплатную юридическую консультацию, культурный центр. Он проповедовал о

Боге. О нем даже говорили, что он изгоняет бесов, творит чудеса и исцеляет больных»6.

Громкие слова. Пространный панегирик могучему духовному лидеру и его церкви. Где же сейчас эти верующие? Что

сейчас с этой церковью?

Церковь эта мертва, причем... мертва буквально.

В тот день пастор созвал членов своей церкви в зал собраний. Они услышали его завораживающий голос, льющийся из

громкоговорителей. Он сидел в своем огромном кресле и говорил в микрофон о том, как прекрасна смерть и как

прекрасно то, что они обязательно встретятся снова—уже после смерти.

Людей обступили вооруженные охранники. В зал внесли емкость, наполненную отравляющим напитком. Большинство

из последователей культа выпили яд, не оказывая ни малейшего сопротивления. Тех же, кто сопротивлялся, принудили

силой.

Сначала яд дали детям и грудным младенцам, которых было около восьмидесяти. После этого настал черед взрослых

— женщин и мужчин, руководителей и просто последователей, и, наконец, самого пастора.

В зале на короткое время воцарилась тишина. А затем начались судороги, и в небо над Гайаной понеслись вопли, людей охватила паника. Несколько минут спустя все было кончено. Все члены «Христианской церкви храма народов» были

мертвы. Все семьсот восемьдесят человек.

Как и их предводитель — Джим Джонс.

Запомните это, и будьте начеку: в доме Божьем есть нечистые на руку люди. Не заблуждайтесь, глядя на их

внешность. Не обманывайтесь, слушая их слова. Будьте внимательны. Помните, почему Христос очистил храм. Те, кто стоял

ближе всех к храму, на деле, возможно, были от него дальше всех.

Глава 9

СМЕЛОСТЬ МЕЧТАТЬ

...Если будете иметь веру и не усомнитесь... если и горе сей скажете:

«поднимись и ввергнись в море; — будет…

Мф. 21:21

Ханс Беблингер из немецкого города Ульм грезил полетами. Он хотел преодолеть земное притяжение и парить, как

птица. Но вот проблема: он жил в XVI столетии. Еще не было ни самолетов, ни вертолетов, ни вообще каких бы то ни было

летательных аппаратов. Он был мечтателем, родившимся несколько преждевременно. То, чего он хотел, было

невозможным.

Однако делом своей жизни Ханс Беблингер избрал помощь другим в преодолении невозможного. Он изготавливал

протезы. В те времена ампутация конечностей была очень распространенным способом лечения травм, так что недостатка

в работе у него не было. Он помогал изувеченным людям выйти победителями из сложившихся обстоятельств. Того же он

хотел добиться и сам. Со временем он смог, используя приобретенные знания и умения, сконструировать крылья. И вскоре

настал день, когда он смог испробовать их у подножия Баварских Альп. Он сделал правильный, удачный выбор — в тех

местах сильны восходящие потоки воздуха. В тот памятный солнечный день он спрыгнул с насыпи на глазах у друзей и

благополучно спланировал на землю.

Его сердце дико колотилось. Друзья аплодировали. Бог радовался.

Откуда мне известно, что Он радовался? Потому что Бог всегда радуется, когда мы дерзаем мечтать. Вообще-то, когда мы мечтаем, мы очень похожи на Бога. Христа приводит в восторг все новое. Он наслаждается, обновляя

устаревшее. Он даже написал книгу о том, как невозможное становится возможным.

Вам нужны примеры? Полистайте Книгу.

Восьмидесятилетние пастухи обычно не диктуют условия фараонам... Но не рассказывайте об этом Моисею.

Пастухи-подростки, как правило, не сражаются с великанами... Но не рассказывайте об этом Давиду.

Пастухи, ночью охраняющие овец на поле, обычно не слышат ангельского пения и не видят Бога, лежащего в

кормушке для скота... Но не пытайтесь убедить в этом пастухов из Вифлеема.

И уж вовсе бессмысленно пытаться убедить в этом Бога. На протяжении вечности Он только тем и занимается, что

дает крылья тем, кто рожден ползать по земле. И когда Он видит, как эти крылья подрезают и калечат, Он гневается. Об

этом и рассказывается в истории, повествующей о бесплодной смоковнице и переместившейся в море горе.

Христос и Его ученики отправились в Иерусалим в понедельник утром, переночевав в Вифании. Христос проголодался

и увидал смоковницу, стоящую у обочины. Когда Он приблизился, то заметил, что, несмотря на обилие листвы, на дереве

нет плодов. Что-то в этом бесплодном дереве напомнило Ему о том, что Он видел накануне в храме, и о том, что Он чуть

позже намеревался совершить в Иерусалиме1.

Итак, Он проклял смоковницу: «Да не будет же впредь от тебя плода вовек». Дерево тут же засохло.

На следующий день, во вторник, ученики увидели, что произошло со смоковницей, и были изумлены. Сутки назад это

было крепкое, покрытое листвой дерево, теперь же листья облетели, и смоковница стояла высохшая.

— Как могло случиться, что смоковница так быстро засохла? — спросили они.

Христос ответил им: «истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что

сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: «поднимись и ввергнись в море», — будет; и всё, чего ни попросите в

молитве с верою, получите»2.

В этом отрывке из Евангелия вы не найдете слов «мечтать», «летать» или «крылья». Но прочтите его повнимательней, и

вы увидите, как Бог призывает Беблингеров всего мира влезть на скалу и опробовать свои крылья. Помимо этого, вы

увидите и то, с каким презрением Бог высмеивает тех, кто сажает мечтателей в клетку и прячет ключ от нее у себя в

кармане.

Христос, проголодавшийся по пути в Иерусалим, подходит к смоковнице и ищет, нет ли на ней плода. Плода Он не

находит. Дерево выглядит многообещающе, но это — пустые обещания. Громкие посулы, на поверку оказывающиеся

ложными. Христос просто не мог пройти мимо такого яркого и символичного примера.

С деревом в понедельник утром Христос делает то же, что Он намеревается сделать с храмом несколько часов спустя: Он проклинает смоковницу. Обратите внимание, Он не гневается на дерево — Его гнев направлен на то, что оно собой

представляет. У Христа вызывают отвращение тепловатые, вялые, бесплодные верующие—помпезные, но живущие

совершенно бесцельно. Они не приносят плода. Поступок Христа — это нож гильотины, опускающийся на шею пустой, формальной религиозности.

Яркий пример такой религиозности мы можем увидеть, посмотрев на Лаодикийскую церковь, о которой Иоанн

Богослов говорит в Книге Откровение. Церковь эта богата и самодовольна, но беда в том, что вера ее пуста и бесплодна.

«Знаю твои дела, — обращается Бог к «ангелу» этой общины, — ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или

горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих»3.

На самом деле в последней фразе речь идет о рвоте. Почему наше тело реагирует на что-либо рвотой? Почему оно так