И Ангелы Молчали

Но она предпочла бы рассказать вам о свободе. Именно это она и сделала.

В 1935 году участник Федеральной писательской программы постучался в дверь ее дома в городе Роли (штат Северная

Каролина). Финансируемая государством Федеральная писательская программа была создана, чтобы собрать и записать

воспоминания бывших рабов. Всего было собрано более двух тысяч воспоминаний. Эти люди — последние из тех, кто в

течение двухсот сорока шести лет познавали вкус рабства, — охотно рассказывали о своей жизни.

Они рассказывали о том, что им не позволялось читать, писать, покупать и заниматься торговлей. Им запрещено было

ходить в церковь, если только их туда не приглашали специально. Порка была распространена повсеместно, а тяжелый

труд казался неотъемлемой частью их жизни.

Когда их освободили, они оказались не готовы к свободе. Они бродяжничали в поисках работы. Многие стали

жертвами мошенников. Многие закончили на тех же плантациях, где они работали прежде.

Но из всех воспоминаний самыми яркими были воспоминания о часе освобождения. Ими они делились наиболее

охотно. Ночь, когда в город вошли янки. День, когда Марстер объявил им, что они могут идти куда угодно. Утро, когда они

пришли в господский дом и обнаружили его пустым.

Из всех историй об освобождении ни одна не была такой подробной, как история Мэри Бэрбур. Ей было десять лет в

ту ночь, когда отец разбудил ее и отвел в фургон, который должен был отвезти их к свободе.

Прежде чем вы прочтете рассказ этой женщины, представьте ее себе сидящей на крыльце дома в Роли. 1935 год. Мэри

Бэрбур уже за восемьдесят. Она раскачивается, подбирая слова. Маленькая старушка кажется еще более щуплой в

большом кресле. Тонкие пальцы дрожат, когда она подносит их к лицу. Обрамленные морщинами, но очень живые глаза

смотрят вдаль, как будто она пытается увидеть что-то у самой линии горизонта. Вы прислоняетесь к ограде крыльца и

слушаете ее историю.

Одна из первых вещей, которые я помню, — это как мой папочка разбудил меня ночью, велел надеть темное

платье и все время говорил, чтобы я молчала. Один из близняшек закричал, и папочка прикрыл ему рот

рукой, чтобы не шумел.

Пока мы одевались, он вышел наружу, осмотрелся, потом вернулся в дом и взял нас. Мы прокрались из

дома и вышли на дорогу, которая тянулась вдоль леса. Папочка нес одного из близнецов и держал меня за

руку, а мамочка несла на руках еще двоих малышей.

Я думаю, я всегда буду помнить этот путь. Кусты хлестали меня по ногам, ветер шумел в деревьях, а

совы и козодои кричали из листьев. Я еще не совсем проснулась и очень боялась. Но вот мы прошли мимо

слив, и там стояли мулы и фургон. На дне фургона лежало стеганое одеяло, туда нас, детей, и положили. А

папочка с мамочкой сели на сиденье впереди, и мы поехали по дороге.

Я очень хотела спать, но еще больше мне было страшно, так что я слушала, о чем папочка и мамочка

говорили друг с другом. Папочка рассказывал мамочке про то, что янки пришли на их плантацию, сожгли

амбары с кукурузой, коптильни и все разрушили. Он сказал, что они взяли массу* Джордана и отвезли его в

тюрьму для воров в Норфолк, а папочка тогда украл мулов и фургон и убежал1.

Свет избавления. Ожидание свободы. Шесть десятков лет спустя ветер все еще шумит в ветвях, а козодои и совы

по-прежнему перекликаются в листве. Мэри Бэрбур все еще помнит об этом.

___________________

* Искаж. от master—«господин; хозяин». — Примеч. ред.

Путь к свободе незабываем. Дорога, ведущая из рабства к освобождению, навсегда остается ярким воспоминанием.

Это не просто дорога, это—избавление. Оковы разбиты, и— возможно, впервые — начинает брезжить свет свободы.

А вы помните свой путь? Где вы находились в ту ночь, когда двери распахнулись? Помните ли вы прикосновение Отца?

Кто был вместе с вами в тот день, когда вы обрели свободу? Остались ли у вас в памяти подробности случившегося? Не

забылось ли ощущение дороги у вас под ногами?

Надеюсь, что нет. Надеюсь, в вашем сердце навеки запечатлелся тот момент, когда Отец разбудил вас в кромешной

тьме и повел по дороге. Это воспоминание, с которым не сравнится ни одно другое. Потому что, когда Он освобождает

вас, вы становитесь действительно свободным.

Бывшие рабы до мельчайших подробностей помнят час своего избавления.

Позвольте мне рассказать вам о таком часе в моей жизни.

Библейский урок в маленьком городке в Западном Техасе. Не знаю, что во всем этом было более необычно: то, что

учитель пытался объяснить суть Послания к Римлянам десятилетним детям, или то, что я запомнил его объяснения.

Классная комната была среднего размера — одна из нескольких в небольшой церкви. Моя парта изрезана

перочинным ножом, а снизу кто-то прилепил к ней жевательную резинку. В классе нас было около двадцати, хотя лишь

четверо или пятеро слушали учителя.

Мы сидели на галерке — слишком крутые, чтобы интересоваться уроком. Накрахмаленные джинсы, высокие кеды.

Дело было летом, и клонившееся к закату солнце окрашивало окна золотом.

Учитель наш был очень увлеченным человеком. Я как сейчас вижу его лысину, его животик, выпирающий из-под

пиджака, который он даже и не пытается застегивать. Где-то на груди болтается галстук. На лбу выделяется темное

родимое пятно. У него тихий голос и добрая улыбка. И он совершенно не представляет себе, что такое дети, живущие в

1965 году, хотя сам об этом не догадывается.

Его тетради с заметками сложены стопкой на учительском столе под тяжелой Библией в черном переплете. Он стоит к

нам спиной, и его пиджак двигается вверх-вниз, когда он пишет на доске. Он говорит искренне и пламенно. Обычно он не

склонен к драматизму, но сегодня вечером его в его речах слышна страстная увлеченность.

Одному Богу известно, почему я услышал его тогда. Он говорил о шестой главе Послания к Римлянам. Доска была

испещрена длинными словами и схемами. Это произошло, когда учитель объяснял, как Христос сошел во гроб, а потом, воскреснув, вышел оттуда. Драгоценный алмаз Божьей благодати повернулся и, когда я увидел его под другим углом, у

меня вдруг перехватило дыхание.

Мне открылся не нравственный закон. Не церковь. Не Десять заповедей. Не полчища бесов. Я увидел то же, что

другой десятилетний ребенок — Мэри Бэрбур — увидела до меня. Перед моим внутренним взором предстала картина, как

Отец входит во тьму, в которой я нахожусь, пробуждает меня от дремоты и нежно ведет — нет, несет меня к свободе.

«Я думаю, я всегда буду помнить этот путь...»

Я ничего не сказал тогда ни учителю, ни друзьям. Не уверен даже, что я сказал тогда что-то Самому Богу. Я не знал, что

говорить, не знал, что делать. Но была одна вещь, в которой я был абсолютно уверен: я хотел быть с Ним.

Я сказал моему отцу, что готов посвятить свою жизнь Богу. Он считал, что я еще слишком молод, чтобы принимать

такое решение, и спросил, что мне об этом известно. Я ответил ему, что Иисус — на небесах, и я хочу быть с Ним. Отцу

этого показалось достаточно.

До сего дня я не перестаю думать, что никогда моя любовь не была так чиста, как в тот, первый час. Как хотел бы я, чтобы и сейчас моя вера была столь же твердой. Если бы мне сказали, что Иисус — в аду, я согласился бы отправиться и

туда. Публично исповедать свою веру и принять водное крещение оказалось для меня столь же естественным, как для

Мэри Бэрбур — залезть в фургон.

Видите ли, когда Отец приходит, чтобы освободить вас из рабства, вы не задаете вопросов — вы делаете все, что Он

велит. Вы берете Его за руку. Вы идете за Ним по дороге. Вы оставляете место заточения позади. И вы никогда, никогда не

забываете этого.

Мэри Бэрбур не забыла об этом. Я тоже не забыл. Как не забыл этого и Тигайн.

Тигайн принадлежал к племени уаламо, жившему в Эфиопии. Перед Второй мировой войной миссионеры принесли

весть о Христе этим людям, поклонявшимся сатане. Тигайн стал одним из первых, обратившихся к Богу. Рэймонд Дэвис —

так звали миссионера, который был с ним знаком и... освободил его.

Тигайн был рабом. Его хозяину не понравилось, что раб уверовал во Христа, и он запретил Тигайну присутствовать на

собраниях, где изучали Библию и поклонялись Богу. Он часто бил Тигайна и всячески унижал его за его веру, но молодой

христианин был готов платить такую цену.

Но была и другая сумма, которой он заплатить не мог. Он не мог выкупить себя из рабства. Всего за двенадцать

долларов хозяин был готов освободить его, но для раба, который никогда не получал никакой платы за свой труд, двенадцать долларов были столь же недостижимой суммой, как и миллион.

Когда миссионеры узнали, что его можно освободить, уплатив эти двенадцать долларов, они посовещались и

выкупили его в складчину.

Тигайн теперь был свободен — как духовно, так и физически. Он остался навсегда благодарен тем, кто выкупил его из

рабства.

Вскоре после его освобождения миссионеров изгнали из Эфиопии. Прошло двадцать четыре года, прежде чем

Рэймонд Дэвис вернулся к племени уаламо. Всю эту четверть века Тигайн был живым свидетельством могущества

свободы. И он всей душой желал вновь увидеть Дэвиса.

Услышав, что его друг собирается приехать, он стал приходить к дому миссионеров и ждать своего спасителя. Дни

недели и время дня не имели для Тигайна никакого значения. Каждый день он приходил встречать Дэвиса.

Наконец, Дэвис приехал. Он появился на машине, за рулем которой сидел другой миссионер.

Когда машина показалась из-за поворота, Тигайн подбежал к ней на ходу, схватил руку Дэвиса через окно

пассажирской дверцы и начал покрывать ее поцелуями. Водителю пришлось сбавить скорость, чтобы Тигайн не отстал. На

бегу он кричал, обращаясь к своим друзьям: «Смотрите! Смотрите! Один из моих искупителей вернулся!»

Наконец, машина остановилась. Дэвис вышел из нее, и Тигайн упал перед ним на колени, обхватил ноги своего друга

руками и начал целовать его запыленные ботинки. Дэвис поднял его с колен, они стояли, обняв друг друга, и плакали2.

Три бывших раба. Одна была освобождена от рабства человеку, другой — от рабства греху, а третий — и от того, и от

другого. Три пути, одна цель — свобода.

Это путь, которого они никогда не забудут.

«Я думаю, я всегда буду помнить этот путь...» Я молюсь, чтобы вы никогда не забыли свой путь. Или Его путь —

последний путь Христа из Иерихона в Иерусалим. Ведь благодаря этому пути вы получили обетование свободы.

Его путь, пролегающий через храм в Иерусалиме. Ведь, пройдя этим путем, Он обличил и осудил пустую

религиозность.

Его путь в Гефсиманию. Ведь там Он пообещал вернуться и забрать вас домой.

И, наконец, Его последний путь из дворца Пилата на крест Голгофы. Босые окровавленные ноги, ступающие по узкой, каменистой дороге. Но так же явственно, как Он ощущал боль от перекладины креста, лежащей на его исполосованной

спине, Он видел и то, как вы идете вместе с Ним.

Иисус видел тот час, когда Он войдет в темноту вашей жизни, чтобы пробудить вас от сна и повести к свободе.

Но путь этот еще не закончен. Дорога еще не пройдена. Есть еще один участок пути, который нам предстоит пройти.

«Я вернусь», — пообещал Он. И во свидетельство этого Он разорвал завесу в храме надвое и распахнул настежь врата

смерти. Он вернется.

Он, так же как тот миссионер, вернется за Своими последователями. И мы, подобно Тигайну, не сможем сдержать

своей радости.

«Наш Искупитель вернулся!» — воскликнем мы. И тут наше путешествие закончится, и мы займем места на Его пиру…

навеки. Увидимся у Его стола.

ПОСОБИЕ

для самостоятельного изучения

ГЛАВА 1

СЛИШКОМ РАНО, СЛИШКОМ ПОЗДНО, СЛИШКОМ ХОРОШО, ЧТОБЫ БЫТЬ ПРАВДОЙ

1. В том, что тебя выбрали, есть какая-то честь. Тебя отметили, выделили из общего числа — даже если тебя

наняли рыть котлован. И насколько почетно быт быть избранным, настолько же стыдно было оставаться за бортом.

Снова и снова.

А. Расскажите о случае, когда вы были избраны для какого-то особого дела. Как вы себя чувствовали? Что вам

больше всего запомнилось? Бывали ли случаи, что вас не приглашали, хотя вам очень этого хотелось? Если да, то как вы

себя чувствовали?

Б. Прочтите Мф. 20:1-16. Попробуйте представить себя на месте одного из работников. Как бы вы себя чувствовали, если бы были одним из работников, которых наняли в начале дня? А если бы вас наняли в одиннадцатом часу? Что пытается

сказать Иисус, приводя слова хозяина в стихах с ГЗ-го по 15-й? Как в 16-м стихе выражена благая весть Евангелия?

2. Если все время слышишь, что ты—ничтожество и нико му не нужен, постепенно начинаешь этому верить.

Начинаешь верить, что ты — именно такой случай: слишком рано и слишком поздно».

A. Доводилось ли вам чувствовать себя никому не нужным и ни на что не годным? Что послужило причиной этому?

Как вы думаете, что сказал бы автор этой книги о такой вашей самооценке?

Б. Прочтите Ин. 1:43-51. Почему кто-то из людей считал Иисуса ни к чему не годным (стих 46)? Как отреагировал

Христос на такую оценку?

B. Прочтите 1 Кор. 1:26-29. Из каких людей состояла церковь в Коринфе? Что это говорит о Божьей оценке людей?

Чем, согласно стиху 29, объясняется такой подход?

3. Видите ли, Бог с особой заботой относится к тем, кого все оставили и позабыли. Никогда не замечали этого?

A. Замечали ли вы, что Бог по-особому относится к тем, о ком все позабыли? Если да, опишите, что именно вы заме-

тили.

Б. Прочтите Иак. 1:27 и 2:5. Как в этих двух стихах Бог выражает Свою особую заботу о тех, кого все оставили и

позабыли? Как мы должны относиться к таким людям? Почему?

B. Прочтите Мф. 11:19. В обществе каких людей можно было часто видеть Иисуса? Как Он отвечает на нападки Сво-

их противников? Что это позволяет вам узнать о Боге и Его особой заботе о всеми забытых людях?

4. Почему Он выбрал вас? Почему Он выбрал меня? Будьте честны с самими собой. Почему? Что у нас есть такого,

чего не было бы у Него?

А. Прочтите Рим. 9:10-16. Что говорит апостол Павел о том, почему Бог избрал Исаака? Что было у Исаака, в чем мог

бы нуждаться Бог?

Б. Прочтите Втор. 7:7-8. Чем Бог объясняет в этом отрывке Свою любовь к Израилю? Почему он избрал Израиль? В

чем избрание Богом Израиля схоже с тем, как Он избрал нас?

5. Приятно, когда тебя выбирают, верно, парень? Да, Бен, верно. Конечно, верно.

А. Если вы веруете в Иисуса Христа как своего Спасителя, размышляли ли вы над тем, что значит быть избранным?

Какие чувства у вас возникают, когда вы думаете об этом?

Б. Прочтите Еф. 1:11-12 и 1 Пет. 2:9. Что в этих отрывках говорится о том, что значит — быть избранным Богом? К

каким переменам это приводит? Как то, что Бог избирает нас, должно влиять на наш образ жизни? Изменился ли ваш образ

жизни в связи с этим? Почему?

ГЛАВА 2

ИЗ ИЕРИХОНА В ИЕРУСАЛИМ

1. Лучше сражаться, храня в своем сердце Божье Слово, чем держа в руках смертоносное оружие.

А. Прочтите Мф. 20:17-19. Как в этом отрывке описывается та битва, в которой предстояло сражаться Христу? Как Он

хранил Божье Слово в Своем сердце? Как вы можете последовать Его примеру?

Б. Прочтите 1 Цар. 17:45-47. Как Давид выступил против Голиафа, храня Божье Слово в своем сердце? Как сам Давид

описывает это сражение в 45-м стихе? Как, согласно 47-му стиху, мы можем одержать победу в любом из сражений нашей

жизни? Как наши поступки свидетельствуют о нашей вере или неверии? О чем свидетельствуют ваши поступки?

2. Многое можно сказать о человеке по тому, как он встречает свою смерть.

А. Почему вы можете многое узнать о человеке по тому, как он умирает? Доводилось ли вам знать кого-либо, чья

смерть открыла вам многое об этом человеке? Прочтите Лк. 9:51. Что этот стих и другие известные вам подробности

смерти Христа, говорят о Нем?

Б. Прочтите Ин. 15:13. Что этот стих говорит о любви Христа к вам? Как вы себя чувствуете, когда думаете об этом?

3. Забудьте о теориях, которые говорят вам о том, что Он просчитался. Оставьте все эти пустые

разглагольствования о том, что Крест был последней, отчаянной попыткой возродить умирающее движение.

Если в словах Иисуса и есть смысл, то состоит он в том, что Христос шел на смерть... сознательно! Это не было

для Него неожиданностью. Он не колебался и не сомневался.

А. Прочтите Лк. 18:31-34. Что Иисус сказал Своим ученикам о предстоящих событиях? Если судить по 31-му стиху —

почему это должно было случиться?

Б. Прочтите Деян. 2:22-23 и 4:27-28. Что эти стихи говорят вам о смерти Христа? Хотя ученики и не поняли Иисуса, когда Он произнес записанные в Лк. 18:31-34 слова, поняли ли они значение этих слов впоследствии? Если да, то какие

перемены произошли в них благодаря этому? Какие перемены вы могли бы ожидать увидеть в себе в результате этого

осознания?

В. Прочтите Ин. 10:14-18. О ком Иисус говорит в этом отрывке как об «овцах»? Что Он обещает сделать для них? Что

18 стих говорит вам о распятии? В чем общая мысль этих стихов итого, что написал в приведенном выше отрывке автор?

ГЛАВА 3

ГЕНЕРАЛ, ПРИНЕСШИЙ СЕБЯ В ЖЕРТВУ

1. Лишь очень немногие согласятся взять на себя ответственность за ошибки других, а уж тем более — за ошибки,

которые еще не были совершены Эйзенхауэр совершил такой поступок. Поэтому он стал героем. Христос поступил

так. Поэтому Он стал нашим Спасителем

A. Подумайте о некоторых правителях или людях, облеченных властью, которыми вы восхищаетесь. Брали ли они

на себя ответственность за ошибки других? Если это так, приведите несколько примеров. Почему нам столь трудно брать

на себя ответственность за ошибки других? В чем поступок генерала Эйзенхауэра подобен поступку Христа? В чем различие

между ними?

Б. Прочтите Мф. 20:25-28. Каким образом человек становится великим? Каким образом он становится первым?

Почему Христос служит величайшим примером этого? В чем мы должны следовать Его примеру? Как вы могли бы

последовать Его примеру на этой неделе?

B. Прочтите Рим. 5:6-8. За кого умер Христос? Почему смерть Христа служит свидетельством Его непостижимой

любви к нам? Как этот отрывок выражает сущность того, о чем автор книги говорит в этой главе?

2. Голгофа — сочетание непостижимого Божьего величия и непостижимой глубины Его преданности. Это — раскат

грома, раздавшегося, когда Божье всемогущество слилось с Его любовью. Это — союз Божьего владычества и Божьего

сострадания. Даже сам по себе крест в этом отношении является очень характерным символом: вертикальное древо

святости пересекается с горизонтальной перекладиной любви.

А. О чем вам легче размышлять — о Божьей святости или о Его любви? Объясните, почему. Как крест символизирует

сочетание этих двух свойств Бога?

Б. Прочтите Рим. 3:25-26 и 11:22. Как эти стихи согласуются с написанным в этой главе? Как служит крест и Божьей

справедливости, и Его любви?

3. Иисус не писал писем — Он понес наказание. Он не просто взял вину на Себя — Он искупил ее. Он принес Себя в

жертву. Он — Генерал, погибающий ради спасения солдата. Царь, переносящий страдания за простого крестьянина.

Господин, жертвующий Собой ради слуги.

A. В каком смысле Христос стал нашим искупителем? Что отличает Его смерть от смерти любого другого человека, который мог бы умереть за своего друга?

Б. Прочтите 2 Кор. 5:21. Созвучна ли мысль этого стиха со словами автора, приведенными выше? Что говорит этот

стих о том, почему Иисус стал жертвой за наш грех?

B. Прочтите Гал. 3:13-14. Как Христос искупил нас от проклятия закона? Согласно 14-му стиху, почему Он сделал это?

Почему то, что Он совершил на кресте, является для нас благом? Является ли это благом для вас? Объясните свой ответ.

ГЛАВА 4

УРОДЛИВАЯ РЕЛИГИЯ

1. Мы ошибаемся, когда думаем, что Бог слишком занят, чтобы уделять внимание маленьким людям Или что Он

слишкомбольшой формалист, чтобы слышать просьбы, высказанные без должного этикета. Когда люди, находящиеся

со Христом запрещают другим приходить к Нему, христианство превращается в пустую, бессмысленную религию.

Уродливую религию.

A. Случалось ли вам в жизни сталкиваться с «уродливой религией»? Если да, как это происходило? Какое влияние это

оказывало на людей? Какое впечатление это произвело на вас? Если эта ситуация побудила вас совершить какие-то

поступки, что именно вы сделали?

Б. Прочтите Мф. 20:29-34. Почему люди в толпе запрещали слепым звать Иисуса? Как бы вы чувствовали себя, если

были бы одним из этих слепых? Ответ на вопрос Христа кажется вполне очевидным — почему же Он задал его? Как

поступили слепые после того, как были исцелены? Почему они сделали это?

B. Прочитайте Иез. 34:1-10. В этом отрывке Иезекииль использует слово «пастыри», говоря о вождях Божьего народа.

В чем заключается проблема пастырей? Помогают ли они людям приходить к Богу или, наоборот, препятствуют им? Как

Бог относится к этим пастырям? Как Он реагирует? Согласуется ли этот отрывок с приведенными выше словами автора

или противоречит им?

2. Что-то подсказало этим нищим; Богу важнее то, что у человека в сердце, чем его манеры и способность красиво

говорить. Они смогли понять, что важен не «подход», а искренность, и поэтому кричали изо всех сил. И были услышаны

A. Порой мы бываем больше озабочены своей внешностью или соблюдением регламента, чем состоянием

собственного сердца. В чем это может выражаться? Почему так просто бывает впасть в подобное заблуждение? Как мы

можем избежать его?

Б. Прочитайте 2 Пар. 30:18-20. С какой проблемой столкнулись люди, о которых рассказывается в этом отрывке? Как

эта проблема была решена? Что Бог ответил людям? Почему?

B. Прочтите Ис. 29:13. Чем недоволен Бог? В чем проявляется, если сердце человека отстоит далеко от Бога?

Созвучны ли с этим стихом приведенные слова автора?

Г. Прочитайте Пс. 51:16-17. Созвучна ли мысль этого отрывка приведенным выше словам автора книги? Какие наши

«жертвы» угодны Богу? Почему принести такие жертвы труднее, чем совершить буквальное жертвоприношение?

Соответствует ли ваша жизнь этому желанию Бога?

3. Есть определенная ирония в том что из всех, кто были в тот день на дороге, эти двое видели лучше всех—даже

до того, как они прозрели.

A. О каком зрении говорит автор в приведенном выше отрывке? Как обстоят дела с этим зрением у вас?

Б. Сравните Мф. 16:1-3 и Лк. 8:10. Что в этих отрывках указывает на то, что можно обладать хорошим зрением и при

этом быть духовно слепым? Как можно улучшить свое духовное зрение?

B. Прочитайте 1 Кор. 1:28-29. Как этот отрывок согласуется с приведенной цитатой из книги? На что бы вы обратили

особое внимание в 29-м стихе? Что в нем говорится о духовной слепоте?

ГЛАВА 5

НЕ НАДО НИЧЕГО ДЕЛАТЬ, ПРОСТО ОСТАНОВИТЕСЬ

1. Суббота — это тот день, когда дети Божъи, находящиеся на чужбине, сжимают руку своего Отца и говорят: «Я

не знаю, где я нахожусь. Я не знаю, как попасть отсюда домой. Но Ты знаешь, и мне этого достаточно».

А. Что имеет в виду автор, говоря, что мы находимся на чужбине? Почему суббота является тем днем, когда мы

можем прийти в себя? Чему должна быть посвящена суббота?

Б. Прочитайте Исх. 20:8-11. Что значит «святить» день субботний? Согласно 11-му стиху, кто изначально освятил его?

По какой причине дано повеление не делать в этот день никакого дела? Отменяете ли вы свои дела в седьмой день?

Почему?

В. Прочитайте Пс. 121:1. Почему псалмопевец «возрадовался»? В чем созвучие этого стиха с приведенными выше

словами автора? Знакомо ли вам то, о чем говорится в псалме? Почему?

2. Если Христос, несмотря на множество важных дел, находил время остановиться и побыть в тишине, может

быть, и у нас получилось бы делать то же самое?

А. Почему «Христос, несмотря на множество дел, находил время остановиться и побыть в тишине»? Если Ему это

было необходимо, почему мы думаем, будто нам это не нужно? Что происходит, когда мы пренебрегаем «субботой»? Что

происходит в таком случае с вами?

Б. Прочитайте Лк. 4:16. Согласно этому стиху, что обычно делал Христос в день субботний? Важно ли, чтобы мы

делали то же, и если да, то как именно?

3. Сбросьте-ка скорость. Если Бог заповедал нечто, значит вам это нужно. Если Христос дал вам пример, значит вы

в этом нуждаетесь. Бог по-прежнему посылает вам манну. Доверьтесь Ему. Выделите день, чтобы сказать «нет»

работе и «да» — тому, чтобы поклоняться Богу.

A. Трудно ли вам «сбросить скорость»? Объясните свой ответ. Что имеет в виду автор, когда пишет: «Бог

по-прежнему посылает вам манну. Доверьтесь Ему»? Может ли причиной нашего нежелания сказать «нет» работе и «да» —

поклонению, быть наше неверие в то, что Бог «пошлет нам манну»? Если так — то как мы можем измениться?

Б. Прочтите Пс. 91:1-9. Как называется этот псалом? Для какого дня он написан? Что это означает? О ком этот псалом?

Каково отношение псалмопевца к теме этого псалма? Каково ваше отношение к этой теме?

B. Прочитайте Лк. 10:38-42. Что, согласно 42-му стиху, является самым важным? Почему Христос называет это

«благой частью»? Обратите внимание на то, что здесь говорится о необходимости нашего выбора. Какой выбор делаете

вы? В каком смысле эта «благая часть» не отнимется у тех, кто ее избирает?

4. Всегда смотрите на крест стоящий на горизонте, и вы сможете найти дорогу домой. В этом — предназначение

вашего дня покоя: отдохнуть физически, но, прежде всего, взглянуть на все в правильном свете. Это день, когда вы

можете взять нужный курс, который приведет вас домой.

A. Скажите, каким образом вы можете «всегда смотреть на крест, стоящий на горизонте»?

Б. Прочтите Евр. 12:2-3. На кого нам необходимо взирать? Что будет результатом этого? Если наш взгляд не будет

устремлен в правильном направлении, к каким последствиям это приведет? Если мы замечаем, что изнемогли или

«ослабели душой», то не по этой ли причине?

B. Прочитайте Пс. 61:1-3, 6-9. Где обретает покой Давид? Почему он так подчеркивает это? Кого увещевает Давид в

6-м стихе? Почему это так важно? Почему он несколько раз повторяет одно и то же? Кого он увещевает в 9-м стихе? Что

он убеждает их сделать? Как он объясняет им, почему это необходимо?

Г. Поразмышляйте о своем «дне субботнем». Постоянно ли вы посвящаете один из семи дней тому, чтобы отдохнуть

и устремить свои глаза к Богу? Если нет, почему? Если да, то схожи ли ваши впечатления с тем, о чем написано в 91-м

псалме? Существует ли то, что вы хотели бы изменить в вашем «дне субботнем»? Если да, то что именно?

ГЛАВА 6

ЛЮБОВЬ РИСКУЮЩАЯ

1. Это миро можно было продать за сумму, равнявшуюся годовому заработку. Возможно, это было единственной

ценностью Марии. Ее поступок был нелогичным, но с каких пор любовь стала подчиняться логике?

А. Расскажите, как вы отреагировали, когда впервые прочитали о поступке этой женщины? Посчитали ли вы ее

действия глупыми? Чрезмерными? Исполненными глубокого смысла? Трогательными? Можно ли сказать, что любовь

нелогична? Что же тогда имеет в виду автор, говоря, что любовь не подчиняется логике?

Б. Прочитайте Ин. 12:1-8. Кого из персонажей этой истории вы больше всего себе напоминаете? Почему? В каком

смысле поступок Марии был рискованным? Приведите примеры ваших поступков, которые могут быть рискованными в

таком же смысле.

В. Прочитайте Мф. 26:6-13. В чем красота поступка этой женщины? Каким образом сделанное ею служило символом

предстоящих событий? Почему Христос сказал слова, записанные в 13-м стихе?

2. Иногда наступает время для необдуманной и расточительной любви, время отдать свою любовь — всю, без

остатка — тому, кого ты любишь. И когда такое время наступит, не упустите этой возможности.

A. Какие моменты можно назвать «временем для необдуманной и расточительной любви»? Опишите их. Когда вы

решались проявить такую любовь? Каков был результат? Если бы все повторилось, сделали бы вы это снова? Почему?

Б. Прочитайте Притч. 3:27-28. Что в этих стихах говорится о необходимости дорожить возможностями проявить

любовь? Если что-то в вашем отношении к этому нуждается в изменении, что и как именно вы могли бы исправить?

B. Прочитайте Флп. 2:25-30. Что в этом отрывке подразумевается под рискующей любовью? Для чего понадобилось

рисковать, и что стало результатом этого риска? Стоило ли, по вашему мнению, идти на риск в такой ситуации? Почему?

3. Цена «практичности» иногда оказывается выше, чем все «необдуманные» затраты. Зато любовь рискующая

всегда бывает вознаграждаема благословениями, которые во много раз превосходят то, чем нам пришлось

пожертвовать.

А. В каком смысле цена практичности иногда бывает выше всех необдуманных затрат? Согласны ли вы с тем, что

«любовь рискующая всегда бывает вознаграждаема благословениями, во много раз превосходящими то, чем нам

пришлось пожертвовать»? Почему?

Б. Прочитайте Лк. 6:32-35. Приведите несколько примеров рискующей любви, из тех, которые перечисляет в этом

отрывке Христос. В чем заключался риск в каждом из этих случаев? Почему Он побуждает нас идти на риск? Какое

воздаяние ожидает нас, если мы готовы пойти на такой риск?

4. Так сделайте же этот шаг. Потратьте свое время. Напишите письмо. Попросите прощения. Нанесите визит.

Купите подарок. Сделайте это. Если вы не упустите представившейся вам возможности, это принесет вам радость.

Если упустите — вы будете жалеть об этом

А. Какие возможности для любви рискующей имеются у вас сейчас? Перечислите их. Что препятствует вам сделать

рискованный шаг? Что вы думаете о словах автора: «Если вы не упустите представившейся вам возможности, это принесет

вам радость. Если упустите — вы будете жалеть об этом»?

Б. Прочитайте Иак. 4:17. Есть ли в этом стихе что-то, затрагивающее тему рискующей любви? Каково ваше

отношение к этому?

ГЛАВА 7

ЧЕЛОВЕК С ОСЛОМ

1. Порой я предпочитаю держать своих животных при себе. Иногда, когда Бог хочет, чтобы я отдал Ему что-то, я

веду себя так, будто не догадываюсь о Его желаниях.

А. Знакомо ли вам то, о чем пишет автор? Если да, то что как именно это выглядит в вашей жизни? Расскажите об

одном из эпизодов, когда вы испытывали что-либо подобное.

Б. Прочитайте Мф. 21:1-7. Согласно 3-му стиху, насколько быстро владелец ослика должен был отреагировать на

слова Иисуса? Почему он так поступил? Поступаете ли вы обычно так же? Почему?

В. Сравните Мф. 21:3 с Пс. 49:9-12 и Деян. 17:24-25. Согласно этим стихам, чего хочет от нас Бог? В чем из имеющегося

у нас Он нуждается особенно остро? Как тогда понимать слова о том, что Христу был нужен ослик? Как понимать слова о

том, что Богу нужно от нас что-либо? Почему Он оказывает нам честь, когда просит дать Ему что-то из того, что мы имеем?

2. У каждого из нас есть свой ослик. У каждого из нас есть какая-то вещь или способность, которая, будучи

отданной Богу, послужит, как тот ослик, Христу и Его делу.

A. Произведите ревизию своих «осликов». Какой из них мог бы послужить Христу и Его делу? Какими талантами вы

обладаете? Какими ресурсами располагаете? Какими способностями или дарованиями?

Б. Прочитайте Рим. 12:6-8. Попробуйте почувствовать дух этого отрывка. Какими бы дарами мы ни обладали, апостол

Павел просит нас использовать их. Есть ли у вас какие-либо из перечисленных даров? Используете ли вы их?

B. Прочитайте Мф. 25:14-30. Которого из трех слуг вы напоминаете себе больше всего? Почему? Какие чувства вызва-

ли у своего господина первые два раба? Какие чувства вызвал у него последний? В чем заключается главная мысль этой

истории, рассказанной Христом?

3. Может случиться, что Бог захочет сесть на вашего ослика, чтобы въехать на нем в ворота другого города или

посетить другой народ или войти в чье-то сердце. Позволите ли вы Ему сделать это? Отдадите вы Ему своего осла или

будете искать возможности избежать этого?

А. Почему мы иногда колеблемся, узнав, что Бог желает использовать что-то из имеющегося у нас? Как вы считаете, которого из ваших «осликов» может захотеть оседлать Бог? Расскажите, что выдумаете об этом.

Б. Прочитайте 2 Кор. 9:7. Какое отношение этот стих имеет к тому, чтобы «отдать своего ослика» Богу? Что означает

«уделять по расположению сердца»? Чем плохо жертвовать «с огорчением» или «по принуждению»? Почему Бог любит

«доброхотно дающего»?

4. Бог пожинает богатые урожаи с полей, засеянных едва заметными глазу семенами. И это Он восседает—нет не

на колесницах и не на грациозных боевых конях, а на спинах обычных осликов.

A. Почему Бог использует незначительные, на первый взгляд, вещи для Своей славы? Почему Он игнорирует то, что

считается важным и великим? Случалось ли вам колебаться, когда нужно было отдать Ему что-то «небольшое», потому что

это казалось вам недостаточно значимым или недостаточно хорошим?

Б. Прочитайте Иер. 9:23-24. Почему мудрецам не следует хвалиться своей мудростью, сильным — своей силой, а

богатым — своим богатством? Что общего у этого отрывка со словами автора, приведенными выше?

B. Прочитайте Суд. 7:1-8. Как вы считаете, почему Бог уменьшил число воинов в армии Гедеона с тридцати двух тысяч

до десяти тысяч, а потом и до трехсот человек? О чем говорит вам приверженность Бога использовать то, что кажется

маленьким и незначительным?

ГЛАВА 8

ТОРГАШИ И ЛИЦЕМЕРЫ

1. Хотите разгневать Бога? Попробуйте встать на пути у тех, кто ищет Его. Хотите испытать на себе Его

ярость? Начните наживаться на людях, прикрываясь Божьим именем Торговцы религией играют с огнем Божьего гнева.

А. Попробуйте вспомнить какие-либо из общеизвестных примеров того, как религиозные деятели манипулировали

людьми, прикрываясь Божьим именем. Что они делали? Что произошло с ними? Что случилось с людьми? Что можно было

бы назвать «огнем Божьего гнева» в этих случаях?

Б. Прочитайте Мф. 21:12-17. Что вызвало гнев Христа? Что это говорит вам об Иисусе? Имеет ли это какое-либо

отношение к вашей жизни? Если да, то какое?

В. Прочитайте Тит. 1:10-11. Как апостол Павел характеризует тех, кто «учит... из постыдной корысти»? Что делают эти

люди? Как следует поступать нам, сталкиваясь с подобными явлениями?

3. Прислушайтесь к словам телевизионного благовестника. Задумайтесь о словах проповедника, выступающего по

радио. Обратите внимание — о чем они говорят? Что их заботит? Ваше спасение или их собственное финансовое

положение? Следите за их словами. Как часто они говорят о деньгах? Если вам обещают здоровье и благополучие за ваши

пожертвования и грозят муками ада в случае отказа — просто выключите радио или телевизор и не слушайте их.

A. Насколько разборчивыми вы стараетесь быть в том, что касается религии — будь то книги, статьи, теле- и

радиопрограммы или слова, услышанные вами в личной беседе? Что могло бы помочь вам стать более разборчивым?

Если вы обнаруживаете что-то опасное, как вы обычно поступаете?

Б. Прочитайте 1 Тим. 6:3-11. Как апостол Павел в 5-м стихе описывает тех, кто думает, будто благочестие служит для

получения прибыли? Что он называет «великим приобретением» в 6-м стихе? К каким проблемам может привести

стремление к обогащению (стих 9)? Что происходит с теми, кто сребролюбив (стих 10)? Как нам следует относиться к

подобным явлениям (стих 11)?

B. Прочитайте Рим. 16:17-18. О чем апостол Павел умоляет верующих в 17-м стихе? Поступаете ли вы согласно его

увещеваниям? Насколько вы бдительны в этом отношении?

4. В доме Божьем есть нечистые на руку люди. Не заблуждайтесь, глядя на их внешность. Не обманывайтесь,

слушая их слова. Будьте внимательны Помните, почему Христос очистил храм. Те, кто стояли ближе всех к храму, на

деле, возможно, были от него дальше всех.

A. Как вы думаете, почему так часто бывает, что «те, кто стоят ближе всех к храму», на деле оказываются от него

дальше всех? Бывает ли это иногда вашей личной проблемой?

Б. Прочитайте 1 Фес. 5:21. Какое повеление дается нам в этом стихе? Как мы можем исполнить его?

B. Прочитайте Деян. 20:28-35. К чему апостол Павел призывает верующих в Эфесе (стих 28)? Почему он

предупреждает их об этом (стих 29)? Что служит лучшей защитой для Божьего народа в данном случае (стих 32)? Что Павел

приводит в качестве свидетельства своей искренности (стихи 33-34)? Каким образом его слова о Христе (стих 35) служат

хорошим мерилом для оценки чьего-либо учения?

ГЛАВА 9

СМЕЛОСТЬ МЕЧТАТЬ

1. Бог всегда радуется, когда мы дерзаем мечтать. Вообще-то, мы очень похожи на Бога, когда мечтаем Христа

приводит в восторг все новое. Он наслаждается, обновляя устаревшее. Он даже написал книгу о том, как невозможное

становится возможным.

A. Часто ли вы мечтаете? Если вам трудно мечтать, то почему? Если вы мечтаете, то о чем?

Б. Прочитайте Ис. 43:18-19. Что говорит вам этот отрывок о Божьей любви к новому? Для чего Ему понадобилось

давать нам такой знак в качестве напоминания?

B. Прочитайте 2 Кор.5:17. Почему так важно помнить о том, что христиане — новые творения? Что это меняет?

2. Бог терпеть не может «теплой» веры Он гневается при виде внешней, показной религиозности, которая не

приносит плода. Именно с такой религиозностью Он и сталкивался на протяжении последней недели Своей земной

жизни.

A. Прочитайте Мф. 21:18-22. В чем религиозные вожди Израиля были подобны смоковнице, о которой говорится в

18-м и 19-м стихах? Случалось ли, что и вас можно было описать этими словами? Какой «смоковницей» вы могли бы назвать

себя сейчас?

Б. Прочитайте Лк. 18:9-14. У кого из героев истории, рассказанной Иисусом, была «теплая» вера? Чья вера была

искренней? Что Христос говорит о каждом из этих людей? На кого из них похожи вы?

B. Прочитайте Откр. 3:15-16. Как Христос реагирует на «теплую» церковь? Почему Он прибегает к таким

выразительным образам? Что отличает человека с «теплой» верой?

3. Нет, конечно же, это не вера в религию. Это вера в Бога. Твердая, дерзновенная вера в то, что Бог всегда

поступает правильно. Что Он сделает все, чтобы привести Своих детей домой.

A. В чем различие между верой в веру и верой в Бога?

Б. Прочитайте Быт. 18:23-25. Обратите внимание на вопрос Авраама в 25-м стихе. Какого ответа он ожидает?

Ожидаете ли вы такого же ответа? Чего вы вправе ожидать от Бога в таком случае?

B. Прочитайте Иов 19:25-27. Иов переживает тягчайшие душевные страдания. В чем он твердо уверен? Чего ожидает?

На кого надеется? Какое влияние эта надежда оказывает на его мировосприятие?

Г. Прочитайте 2 Тим. 4:7-8. В чем заключалась величайшая надежда, которая была у Павла в конце его жизни? На кого

надеется апостол? Ожидает ли он, что попадет домой? Ожидаете ли вы того же?

4. Бог хочет чтобы вы летали. Он хочет чтобы вы смогли, взлетев, освободиться от вины вчерашнего дня, от

страхов дня сегодняшнего и от смерти, поджидающей вас завтра.

А. Можете ли вы сказать, что скованы чем-либо из того, о чем упоминает здесь автор? Если да, то чем именно? Что

требуется, чтобы вы могли освободиться от этих уз?

Б. Прочитайте Евр. 2:14-15. Почему Христос стал человеком, согласно этому отрывку? Какую именно свободу Он

отвоевал для нас (15-й стих)?

В. Прочитайте Мф. 11:28. Куда нам следует «лететь», согласно этому стиху? Как вы можете исполнить это

практически? Исполняете ли вы это сейчас? Почему?

ГЛАВА 10

О МОЗОЛЯХ И СОСТРАДАНИИ

1. Родители готовы заплатить любую цену, если требуется выкупить их ребенка. Они готовы отдать этому все

силы Родитель готов на все, чтобы отыскать родное дитя. И Бог поступает так же.

A. Если у вас есть дети, какую цену вы были бы готовы заплатить, если бы возникла необходимость выкупить их? Ка-

кие усилия вы приложили бы к этому? На что готовы были бы пойти?

Б. Прочитайте Мф. 18:12-14. Какие усилия прилагает человек, чтобы найти потерянную овцу? Что общего у этой

истории с тем, что делает Бог?

B. Прочитайте 1 Ин. 3:16. Как в этом стихе Иоанн описывает любовь? Что общего у этого стиха с тем, о чем говорит

автор в приведенном выше отрывке?

2. Бог — в самой гуще событий вашего мира. Он не построил Себе дворец в какой-нибудь отдаленной галактике. Он

не самоустраняется из истории человечества. Он не стал отшельником, восседающим в тронном зале огненного замка

Он — поблизости.

А. Каким вы представляете себе Бога сейчас? Всегда ли этот образ был таким? Если ваше представление о Боге

изменялось, расскажите, как именно? Было ли когда-нибудь время, когда вам казалось, что Бог очень далек от вас? Если да, то как это представление изменилось с того времени?

Б. Прочитайте Пс. 138:1-12. Насколько Бог близок к вам сейчас, согласно этому отрывку? Какие чувства это у вас

вызывает?

В. Прочитайте Евр. 10:19-23. Что позволяет нам с уверенностью приближаться к Богу (стих 19)? Как мы можем

приходить к Богу через Христа (стих 22)? Почему мы можем «держаться исповедания упования неуклонно» (стих 23)?

3. Он терпит наши ошибки. Он прощает наши падения. Он не злится, если мы донимаем Его вопросами. Он не

отворачивается от нас, когда мы сталкиваемся с трудностями. Но если мы постоянно отвергаем Его слова, если мы

упорно не хотим слышать Его просьб, если Он поворачивает вспять ход мировой истории, а мы все равно остаемся

глухи и по-прежнему не слушаем Его, — Он относится к нашему отказу серьезно.

A. В чем выражается наш упорный отказ слушать то, что говорит нам Бог? Каким образом мы можем оставаться

глухими к Его словам? Что автор имеет в виду, говоря, что Он серьезно относится к нашему отказу?

Б. Прочитайте Пс. 102:8-14. Что в этом отрывке говорится об отношении Бога к нашим ошибкам? Как 14 стих помогает

нам понять то, что говорится в 10-м стихе? Теперь прочитайте Пс. 129:3-4. Если бы Бог составлял список ваших грехов, смогли бы вы устоять перед Ним? Почему мы должны благоговеть перед Богом, согласно этому отрывку?

B. Прочитайте Мф. 21:33-46. Можно ли сказать о землевладельце, что он — терпеливый человек? Почему? Что

Христос пытается донести до нас, когда рассказывает эту историю? Почему первосвященники и фарисеи поняли, что эта

история — о них (стих 45)?

4. Бог подходит к вашему дому, поднимается на крыльцо и стучит в дверь. Но вам решать, впустить ли Его внутрь.

А. Как вы считаете, почему Бог не выламывает дверь?

Б. Прочитайте Иез. 33:11. Каково Божье намерение в отношении грешников? От кого зависит, чтобы они оставили

свои грехи? К чему это приведет? Что произойдет, если они не оставят их?

В. Прочитайте Иак. 4:8. Какова наша роль в том процессе, который описывает Иаков? Какова роль Бога? Каковы

результаты?

ГЛАВА 11

ВЫ ПРИГЛАШЕНЫ

1. Бог постоянно приглашает и зовет Он открывает двери и машет рукой странникам, приглашая их войти и сесть

за столы с яствами. Но приглашает Он не только к столу, Его приглашение способно изменить всю жизнь человека.

А. Прочитайте Мф. 22:1-14. Сколько раз в этом отрывке говорится о приглашении? Что это говорит вам о смысле

притчи? Кто приглашает людей? Кого он представляет?

Б. Прочитайте Втор. 30:15-16, 19-20. Какой выбор Бог предоставляет израильтянам? Каковы будут последствия их

выбора? Какого выбора Он ждал от них?

2. Должно быть, Отца очень печалит, когда в ответ на Его приглашение прийти к Нему мы отвечаем невнятно и

уклончиво.

А. Что испытывает Отец, когда на Его приглашение мы даем невнятный и уклончивый ответ? Как бы вы себя

чувствовали, если бы получили такой ответ? Как бы вы отреагировали на такой ответ?

Б. Прочитайте Лк. 14:16-24. Как приглашенные обосновывали свой отказ прийти на пир? Доводилось ли вам самим

прибегать к подобным отговоркам или слышать их от кого-либо? Как мы обосновываем свой отказ на Божье приглашение?

Как отреагировал хозяин, узнав о том, что некоторые отвергли его приглашение? Что пытался сказать нам Иисус?

3. Знать Бога — значит принять Его приглашение. Именно принять, а не просто выслушать, изучить или признать

его существование. Можно многое узнать о приглашении, которое Бог делает вам, но так никогда и не принять его.

A. Каким образом ваше решение принять Божье приглашение позволяет вам узнать Его? Что мешает людям ответить

на Божий призыв?

Б. Прочитайте 2 Тим. 3:7. Существует ли какая-то общая мысль в этом стихе и в словах автора, процитированных выше?

Приведите несколько примеров ситуации, о которой пишет апостол Павел.

B. Прочитайте Мф. 7:24-27 и Иак. 1:22-25. Какова общая главная мысль приведенных отрывков? Почему так легко

впасть в заблуждение, от которого предостерегают эти отрывки? Случалось ли вам самим заблуждаться подобным об-

разом? Если да, как вы преодолевали свои заблуждения?

4. В нашей власти решить, где мы проведем вечность. Главный выбор Бог предоставил нам. Самое важное решение

должны принять мы сами. Как вы отвечаете на Его приглашение?

A. Ответьте на вопрос автора. Как вы отвечаете на приглашение, с которым Бог обращается к вам?

Б. Прочитайте Ис. 55:1-3, 6-7. В чем суть приглашения, о котором Бог говорит в этом отрывке? Кто является

приглашенным? Что предлагает Бог? Какое благо Он обещает нам? Дали ли вы ответ на это Его приглашение?

B. Прочитайте Рим. 10:9-13. В чем суть приглашения, о котором говорится в этом отрывке? Как человек может принять

это приглашение? Какое благо обещано тем, кто его примет? Кто может принять это приглашение? Приняли ли вы его?

ГЛАВА 12

УСТА ПРОТИВ УСТ

1. Они так и не усвоили первого урока лидерства: «Тот, кто хочет дирижировать оркестром, должен повернуться

спиной к толпе».

А. Что эти слова значат для вас? Согласны ли вы с ними? Почему?

Б. Прочитайте Мф. 21:23-27. Созвучен ли 27-й стих приведенным выше словам автора?

В. Прочитайте Ин. 12:42-43. В чем заключалась главная проблема начальников, о которой говорится в этом отрывке?

Было бы им полезно услышать приведенный выше совет? Каков был результат их действий?

Г. Прочитайте 1 Кор. 11:1. Что находится в центре внимания апостола Павла, когда он пишет эти слова? Куда он

повернут спиной: к «публике» или к «оркестру»? Когда вы являетесь лидером — будь то дома, на работе или в других

ситуациях, — помните ли вы об этом стихе? Как этот стих мог бы изменить образ ваших действий как лидера?

2. Бог совершенно ясно говорит, что льстивые уста несовместимы с понятием истинного служения Ему. Лесть —

не что иное, как приукрашенная ложь. Христос никогда не прибегал к лести. Не пристало прибегать к ней и Его

последователям

A. В чем заключается главная проблема, связанная с лестью? Как вы себя чувствуете, когда люди льстят вам, чтобы

заставить поступить определенным образом?

Б. Прочитайте Мф. 22:15-22. Почему слова, записанные в 16-м стихе, можно назвать примером явной, неприкрытой

лести? Как реагирует на нее Христос? Почему он называет этих людей лицемерами?

B. Прочитайте Пс. 11:4 и Притч. 28:23. Каково, судя по этим отрывкам, отношение Господа к лести? Почему Бог считает, что обличение лучше лести?

3. В церкви есть люди, которые отгораживают какую-то территорию и становятся одержимы идеей ее

охранения. В семье детей Божьих находятся те, кто выискивают крохотное противоречие и превращают всю свою

жизнь в борьбу с ним. В любой церкви отыщется хотя бы одна упрямая душа, цепляющаяся за ничтожные мелочи в

воскресной проповеди и представляющая себя бескомпромиссным борцом за истину.

А. Случалось ли вам становиться свидетелем ситуации, о которой пишет автор? Если да, расскажите об этом. Что

произошло?

Б. Прочитайте Рим. 14:19-22. В чем состоит главная проблема, возникающая, когда мы начинаем ссориться из-за

спорных вопросов (стих 20)? Как нам следует поступать в отношении наших «маленьких участков» (стих 22)? Как нам

следует относиться к подобным ситуациям (стих 19)?

В. Прочитайте 1 Кор. 1:10-17. Как коринфяне оказались жертвами заблуждения, о котором пишет автор в приведенном

выше отрывке? Что случается, если мы позволяем незначительным разногласиям разделять Тело Христово (стих 17)?

Как это происходит?

4. «Выйди на время за ограду своего участка. Отправься на исследование новых рифов. Посмотри на земли, которых

ты еще не видел. Ты многого сможешь добиться, если научишься закрывать рот и открывать глаза».

A. Трудно ли вам «ВЫЙТИ на время за ограду своего участка»? Если да, то почему? Что вы можете предпринять, чтобы

быть способными сделать этот шаг с большей легкостью?

Б. Прочитайте Притч. 10:19 и Иак. 1:19. Какой совет дают нам Соломон и апостол Иаков? Следуете ли вы этому совету?

Что вы можете сделать, чтобы следовать ему лучше?

B. Прочитайте Рим. 14:1. Как нам следует относиться к тем, кого мы считаем более слабыми в вере? Как мы не

должны поступать? Когда Павел писал эти слова, он предполагал, что разногласия возникнут. Ожидаем ли мы появления

разногласий? В каких вопросах разногласия возникают чаще всего?

ГЛАВА 13

ТО, О ЧЕМ ЧЕЛОВЕК НЕ СМЕЛ МЕЧТАТЬ

1. Он [Бог} сделал то, о чем мы даже не осмеливались мечтать. Он сделал то, чего мы не могли себе даже

представить. Он стал человеком, чтобы мы могли довериться Ему. Он принес Себя в жертву, чтобы мы смогли узнать

Его. И Он победил смерть, чтобы мы могли следовать за Ним.

A. Когда Бог в последний раз совершил в вашей жизни то, что явилось для вас полной неожиданностью? Расскажите

об этом случае.

Б. Прочитайте Мф. 22:41-46. Что в вопросе Христа застало фарисеев врасплох? Почему им оказалось так трудно

ответить на этот вопрос? Почему никто не осмелился задавать Ему вопросы после этого случая?

B. Прочитайте 1 Кор. 2:9. В чем смысл этого стиха? Кому предназначается то, что приготовил Бог? Можете ли вы рас-

считывать на что-то из приготовленного Им?

2. ... Только Бог мог создать столь безумный план. Только Творец, находящийся за границами нашей логики, мог

предложить нам такой дар любви.

А. Почему автор называет план Бога «безумным»? Согласны ли вы с этим? Почему?

Б. Прочитайте 1 Кор. 1:18-25. Почему апостол Павел называет проповедь Евангелия юродством, глупостью? В чем

заключается главный смысл этого отрывка (стих 25)? Почему Божий план кажется глупостью с точки зрения человеческой

мудрости?

3. То, на что не способен человек, делает Бог.

А. Опишите какие-либо из событий вашей жизни, когда Бог делал для вас невозможное.

Б. Прочитайте Иов 42:2, Иер. 32:17, Мф. 19:26 и Лк. 1:37. Какая мысль звучит во всех этих стихах? Дают ли они вам

твердую уверенность в чем-либо?

4. Но если речь заходит о вечности, прощении, цели в жизни и истине — ступайте в овечий хлев близ Вифлеема.

Склонитесь там вместе с пастухами. Преклонитесь перед Богом, Который сделал то, о чем человек не осмеливался

даже мечтать.

А. В каком смысле овечий хлев является символом вечности, прощения, обретения цели в жизни и истины? Почему

вам было бы уместно склониться там вместе с пастухами?

Б. Прочитайте Рим. 8:3. Что именно, прежде казавшееся невозможным, совершил Бог? Что является результатом

этого? Как Он сделал это?

В. Прочитайте Еф. 3:20-21. Что способен сделать Бог, согласно этому стиху? Как Он может сделать это? В чем можно

видеть проявление Его силы? Каков результат совершенного Им? Насколько долговечно сделанное Богом? Как вы можете

(с помощью этого отрывка) начать больше доверять Богу?

ГЛАВА 14

КУРСОР ИЛИ КРЕСТ?

1. «Компьютеризированная» религия. Никто не преклоняет колен. Нет слез. Нет благодарности. Нет чувств. И все

идет просто великолепно — но лишь до той поры, пока вы не совершите ошибку.

А. Случалось ли вам когда-нибудь сталкиваться с «компьютеризированной» религией? Если да, какие чувства у вас

оставались после такой встречи? Какие плоды приносила такая религия в вашей жизни? Как и почему вы оставили ее?

Б. Прочитайте Мф. 23:1-36. Какие из заблуждений «компьютеризированной» религии осуждает Христос? Возникали

ли у вас когда-либо проблемы из-за подобных заблуждений? Какие именно? Как вам удавалось избавиться от них?

2. Попробуйте вставить пропущенное слово в следующее предложение: «Человек оправдывается перед Богом

благодаря ____________».

А. Впишите в пробел наиболее подходящее, по вашему мнению, слово.

Б. Прочитайте Еф. 2:8-9. Чему противопоставляется вера в этом отрывке? Что здесь говорится о делах и о той

проблеме, которая возникает в связи с ними? Почему совершенно недопустимо «хвалиться»?

В. Прочитайте Гал. 2:15-16. Что главное в примирении человека с Богом? Сколько людей смогут быть оправданы, пытаясь соблюсти закон? Благодаря чему вы намерены быть оправданы перед Богом?

3. Все тридцать пять огненных стихов сводятся к одному вопросу: «... как убежите вы от осуждения в геенну?»

(Мф. 23:33). Хороший вопрос. Вопрос, адресованный фарисеям, но важный и для нас с вами.

A. Как вы думаете избежать Божьего осуждения?

Б. Прочитайте Рим. 2:5. Что отличает тех, кто «сам себе собирает гнев на день гнева и откровения праведного суда

от Бога»? Когда будет явлен праведный суд Божий? Насколько мы можем быть уверены в том, что это произойдет?

B. Прочитайте Евр. 2:2-3; 12:25. Какое предостережение дается нам в этих отрывках? Как нам следует поступать в

связи с этим?

4. Почему бы еще люди стали называть Его своим Спасителем?

A. Является ли Иисус Спасителем лично для вас? Откуда вам известно об этом?

Б. Прочитайте Ин. 1:12. Как, согласно Иоанну, Иисус становится нашим Спасителем?

B. Прочитайте 1 Ин. 4:14-15. Что необходимо сделать, чтобы мы могли быть уверены: Бог живет в нас?

ГЛАВА 15

БЕСХИТРОСТНАЯ ВЕРА

1. Ох уж эти дети! В них живет какая-то непобедимая жажда жизни, они просто не могут дождаться этого

«завтра». Их жизненная философия проста: «Играй в полную силу, смейся от души, а тревоги и заботы доверь папе».

A. Проведите полчаса, наблюдая за играющими детьми. Что вы заметили? Что из увиденного вы хотели бы видеть в

самих себе? Что препятствует этому?

Б. Прочитайте Мф. 18:3-4. Что имеет в виду Христос, говоря о том, что мы должны быть как дети? Что произойдет, если мы не станем как дети?

B. Прочитайте 2 Кор. 11:3. Что беспокоит апостола Павла? Почему и мы должны постоянно заботиться о том же

самом?

2. Бог не задумывал и не создавал сложных религиозных систем. Чтобы убедиться в этом, достаточно прочитать

двадцать третью главу Евангелия от Матфея, в которой Христос наносит сокрушительный удар по «балаганной

религии».

А. Что автор подразумевает под «балаганной религией»? Почему Христос осуждает ее?

Б. Прочитайте Мф. 23:37-38. Что Христос хотел бы сделать для Иерусалима? Каким был ответ жителей Иерусалима? К

чему это привело в конечном итоге?

3. Как вы можете сделать свою веру простой? Как избавиться от суеты и неразберихи? Как обрести радость, ради

которой стоит проснуться пораньше? Очень просто. Избавьтесь от посредников.

A. Что имеет в виду автор, говоря о «посредниках»? Кого можно было бы назвать «посредниками» в современном

обществе?

Б. Прочитайте Ин. 10:10. Для чего Иисус пришел на землю, согласно этому стиху? Насколько сложно понять это?

Почему? Испытываете ли вы в своей жизни то, о чем говорит Иисус? Почему?

B. Прочитайте 1 Тим. 2:5. Кто является единственным посредником между Богом и человеком? Какой смысл это

имеет для нашей повседневной жизни?

4. Ищите простой веры. Пусть главное будет главным. Сосредоточьтесь, на самом важном Стремитесь к Богу и

ищите Его.

A. Как вы считаете, почему мы так часто упускаем из виду те простые истины, о которых автор говорит в этом

отрывке? Почему мы склонны так усложнять свою жизнь и веру? Как вы можете избавиться от сложностей, в которых нет

необходимости?

Б. Прочитайте Пс. 41:2-3. Какая вера предстает перед нами в этом отрывке — простая или сложная, непонятная?

Хотели бы вы, чтобы ваша вера была такой же? Почему? Знаете ли вы людей, которые обладают такой верой? Что они

делают, чтобы их вера продолжала оставаться такой?

B. Прочитайте Флп. 3:7-9. Каким стремлением был движим апостол Павел, согласно этим стихам? Что давало ему

силы для этого? Было ли его стремление простым или сложным, запутанным? Сравните это стремление с вашим

собственным.

ГЛАВА 16

ВЫЖИВАНИЕ

1. Христос открыто говорит о той жизни, к которой мы призваны Нет никаких гарантий, что мы останемся

невредимы, если принадлежим Ему. В Писании нет ни одного обетования о том, что нам не придется участвовать в

сражении, если мы следуем за Царем. Напротив, зачастую происходит как раз обратное.

A. Могли бы вы согласиться с приведенными выше словами автора, основываясь на собственном опыте? Объясните

свой ответ.

Б. Прочитайте Мф. 24:1-14. Чем выделяется 6-й стих среди общего перечня предстоящих испытаний? На чем

основывается это повеление? Какое значение оно имеет для нас — вне зависимости от ситуации, в которой мы находимся?

B. Прочитайте Ин. 15:18-19 и 16:33. Что Иисус обещает в этих двух отрывках? Как нам следует относиться к тому, что

выпадает на нашу долю (см.: Ин. 16:33)? Что поможет нам проявлять такое отношение (см.: Ин. 16:33)?

Г. Прочитайте 2 Тим. 3:12. Каковы ожидания апостола Павла? К кому это относится? Как нам следует поступать, зная

об этом обетовании?

2. Так же и со спасенными. Они могут находиться в опасной близости к обрыву; они даже могут спотыкаться и

съезжать вниз, но они впиваются ногтями в скалу — Бога, и продолжают держаться.

A. Случалось ли вам когда-либо быть «на краю обрыва»? Что тогда произошло? Как вам удалось выбраться на

твердое в духовном отношении место?

Б. Прочитайте Мф. 24:13. Чем этот стих представляется вам: обетованием или угрозой? Чем, по вашему мнению, он

должен быть?

B. Прочитайте Кол. 1:22-23. В каком смысле этот стих является логическим продолжением Мф. 24:13?

3. Ученики обрели мужество, убедившись в том, что цель действительно будет достигнута. Поскольку они были

способны устоять во время битвы, они вышли из нее победителями. У них было преимущество... как и у нас.

A. В чем заключалось преимущество, которое было у учеников? Почему мы можем сказать, что обладаем таким же

преимуществом?

Б. Прочитайте Мф. 24:30-31. Как этот отрывок может воодушевить тех, кто проходит через испытания? В чем

заключается подкрепление, которое дает этот отрывок? Служит ли он подкреплением для вас? Почему?

B. Прочитайте Флп. 1:6. Какое обещание содержится в этом стихе? Ставится ли исполнение этого обещания в

зависимость от чего-либо? Как это обетование должно служить вашему укреплению в вере? Укрепляет ли оно вашу веру?

4. Вполне возможно, я ошибаюсь, но думаю, что слово, которое положит конец всей боли и страданиям на земле и

возвестит о радости прихода Небесного Царства, будет звучать так: «Довольно!»

A. Почему слово «довольно» можно назвать подходящим, чтобы возвестить о наступлении Небесного Царства?

Какое это могло бы быть слово, по вашему мнению? Почему?

Б. Прочитайте 1 Фес. 4:16-18. Как этот отрывок может укрепить нас? Какой образ возникает перед вашими глазами, когда вы читаете эти слова? Почему так важно, что Господь Сам придет с небес?

B. Прочитайте Откр. 19:11-16. Каким представлен здесь Христос? Воодушевляет ли вас этот образ или напротив —

производит гнетущее впечатление? Почему?

ГЛАВА 17

ЗАМКИ ИЗ ПЕСКА

1. Двое строителей замков. У них есть много общего. Из песчинок они воздвигают величественные здания. Из ничего

создают нечто. Оба трудятся прилежно и целеустремленно. И трудам обоих будет положен конец, когда наступит

время прилива.

A. Приведите примеры «замков», строительством которых вы занимаетесь. Как вы к ним относитесь? Если бы прилив

нахлынул завтра, какие чувства это вызвало бы у вас?

Б. Прочитайте Лк. 12:16-21. Какой «замок» строил человек, о котором рассказывается в этом отрывке? Что можно

назвать здесь «приливом»? Каким был окончательный результат? Каков смысл этой истории?

B. Прочитайте Евр. 9:27. Какая участь ожидает всех нас? Можно ли сравнить это с приливом? Готовы ли вы к нему?

2. Вы наверняка видели людей, которые относятся к миру так, будто это их постоянное место жительства, — но

они заблуждаются Вы видели, как люди тратят время и силы на обустройство своей жизни, будто они собираются

жить здесь вечно, — но этого не произойдет Вы видели людей, которые так гордятся своими достижениями, словно

надеются никогда не расставаться с тем, чего они достигли,— но им придется это сделать.

A. Если мы относимся к этому миру как к постоянному месту жительства — в чем проявляется? Насколько часто в

повседневной жизни мы задумываемся о том, что однажды нам предстоит покинуть этот мир?

Б. Прочитайте Мф. 16:26-27. Ответьте на два вопроса в 26-м стихе. Ожидаете ли вы события, описанного в 27-м стихе, или страшитесь его? Почему?

B. Прочитайте Иак. 4:13-14. Как изменится наше отношение ко многому в жизни, если мы будем помнить об этом?

Почему мы с такой легкостью забываем об этом?

3. Вообще-то я знаю не очень много, но как нужно путешествовать мне известно. Не берите много багажа. Ешьте

поменьше. Вздремните. А когда окажетесь там, куда направлялись, — выйдите из самолета.

A. Как принципы, приведенные автором, могут быть применены в нашей повседневной жизни?

Б. Прочитайте Евр. 11:8-10. В чем жизнь Авраама служит иллюстрацией приведенного выше отрывка? Что позволяло

ему «путешествовать налегке»? В каком смысле 10-й стих можно применить к нашей жизни? Почему нам бывает труднее, чем Аврааму, усвоить эту истину?

B. Прочитайте Евр. 11:13-16. Как этот отрывок мог бы послужить компасом, определяющим направление всей нашей

жизни? Как практическое применение этого стиха могло бы помочь нам избежать трудностей?

4. ...Стройте, но делайте это, как ребенок. Когда начнется закат, а вместе с ним и прилив — захлопайте в ладоши.

Отсалютуйте жизни, возьмите отцовскую руку и отправляйтесь домой.

А. Что значит строить, как ребенок? Есть ли в приведенном отрывке что-либо, говорящее о поклонении Богу?

Б. Прочитайте Лк. 19:11-13. Какое отношение имеет к нам повеление, содержащееся в 13-м стихе? Каких действий

ожидает от нас Христос до Своего возвращения? Что вы делаете, чтобы исполнить это повеление?

В. Прочитайте 1 Кор. 3:10-15. Что заботит Павла, когда он наблюдает за строительством церкви (стих 10)? На каком

основании мы строим (стих 11)? Что имеет в виду Павел, говоря о различных материалах, используемых для строительства

(стих 12)? Когда будет явлено качество нашего строения (стих 13)? Что является результатом нашего строительства (стихи

14-15)? Как продвигается строительство у вас?

ГЛАВА 18

БЫТЬ ГОТОВЫМ

1. Возможно, вам покажется удивительным, что Христос избрал именно готовность к вечной жизни темой Своей

последней проповеди. Меня, по крайней мере, это удивило. Будь я на Его месте, я говорил бы о любви или о семье или о

важности церковной жизни. Христос ни о чем из этого не говорил. Его проповедь была посвящена теме, которую

сегодня многие сочли бы старомодной. Он учил, что нужно быть готовым войти в Царствие Небесное и держаться

подальше от ада.

А. Как вы считаете, почему Иисус избрал темой Своей последней проповеди готовность? Какое влияние Его

последняя проповедь оказывает на вас?

Б. Прочитайте Мф. 24:36—25:13. Чем в этом отрывке обосновывается необходимость бодрствовать? Бодрствуете ли

вы? Если нет, то почему?

2. Он не говорит «если Я вернусь...» или: «в случае Моего возвращения...», но совершенно определенно: «Я вернусь».

А. Когда вы абсолютно уверены в том, что то или иное событие должно произойти, как вы к нему готовитесь?

Готовитесь ли вы таким же образом к возвращению Христа?

Б. Прочитайте Мф. 16:27; Мф. 24:44; Лк. 12:40; Ин. 14:3. Что общего во всех этих стихах? Когда что-либо повторяется

многократно, что это обычно означает?

3. [Ад] это место, где пожелали находиться люди, любящие самих себя больше, чем Бога, любящие грех больше

своего Спасителя, любящие этот мир больше, чем Царство Божье. Осуждение свершается в тот момент когда Бог,

глядя на восставшего против Него человека, говорит ему: «Ты сделал свой выбор, пусть будет по-твоему».

А. Представляете ли вы себе ад местом, где люди находятся по своей воле? Почему?

Б. Прочитайте 2 Фес. 1:5-10. Что дает основание считать, что верующие из Фессалоники попадут на небеса (стих 10)?

Кто будет наказан при возвращении Господа (стих 8)? Какое наказание ожидает их (стих 9)? К какой группе вы отнесли бы

себя?

4. У нашего пребывания на земле есть лишь одна цель: избрать себе вечный дом. Во многих случаях вы можете

позволить себе ошибаться. Вы можете ошибиться в выборе профессии, ошибиться городом или выбрать в этом городе

не тот дом — несмотря на все эти ошибки, у вас есть шанс выжить. Вы даже можете ошибиться в выборе мужа или

жены и все равно выжить. Но есть выбор, который должен быть сделан правильно: он касается того, где вы проведете

вечность.

A. Сделали ли вы выбор, касающийся вашей участи в вечности? Если да, то какой? Если нет, почему?

Б. Прочитайте Ин. 3:16-18. Что в 18-м стихе говорится о человеке, который верит в Иисуса? Что говориться о том, кто

не верит в Иисуса? Почему Бог послал Своего Сына в этот мир (стих 17)? Попробуйте пересказать 16-й стих своими словами.

B. Прочитайте Ин. 20:31. Почему Иоанн написал это Евангелие? Что в этом стихе говорится о том, как мы обретаем

вечную жизнь?

Г. Прочитайте Деян. 17:29-34. Что Бог допускал в прошлом (стих 30)? Какое событие ожидает нас в будущем (стих 31)?

Как люди реагировали на слова Павла (стихи 32-34)? К какой из описанных в этом отрывке групп вы отнесли бы себя?

ГЛАВА 19

ЛЮДИ С РОЗАМИ

1. По тому, как человек относится к тем, кто не отличается привлекательностью, можно многое сказать о его

характере и душе. «Скажи мне, кого ты любишь, — написал Гуссе, — и я скажу тебе, кто ты».

А. Как вы относитесь к тем, кто не отличается привлекательностью? Что вы думаете о словах Руссе?

Б. Прочитайте Мф. 25:31-46.0 каких двух группах людей здесь говорится? Что происходит с каждой их них? Каковы их

отличительные особенности? Обратите внимание на 46-й стих: сколько продлится то, о чем говорится в этом стихе?

2. Отличительная черта спасенных — это их любовь к тем, кого окружающие ни во что не ставят.

A. Согласны ли вы со словами автора? Почему?

Б. Прочитайте Евр. 13:1-3. Что значит сохранять братолюбие? К чему нас призывают во 2-м стихе? В чем созвучен 3-й

стих приведенной выше цитате из книги?

B. Прочитайте Иак. 2:1-9. О какой проблеме говорится в этом отрывке? В чем состоит решение, о котором пишет апо-

стол Иаков? Почему 8-й стих является ключевым во всем этом отрывке?

3. Христос живет в тех, о ком все позабыли. Он прописался в незаметных людях. Построил Себе дом среди больных

и немощных. Если мы хотим увидеть Бога, нам следует поискать среди сломленных и побитых жизнью — и тогда мы

увидим Его.

А. Когда в последний раз вам удавалось увидеть Христа среди сломленных и израненных? Расскажите об этом.

Б. Прочитайте Мф. 10:42. Что будет вознаграждено? Основано ли вознаграждение на том, насколько большая жертва

была принесена? На чем основано вознаграждение?

В. Прочитайте Мф. 11:2-6. Какой вопрос Иоанн Креститель задал Иисусу? Как Христос ответил на этот вопрос? Как это

перекликается со словами автора, приведенными выше?

ГЛАВА 20

СЛУГА

1. Для некоторых из нас причастие — это время, когда мы в полудреме жуем хлеб и пьем виноградный сок — и ничто

в этот момент не тревожит нашу душу. Но ведь все должно было бы быть иначе! Это должно бы быть самым

невероятным, самым удивительным событием — приглашение занять место за столом Господним, за которым вам

будет служить Сам Царь царей.

А. Ответьте откровенно, как вы относитесь к причастию? Заставляют ли вас задуматься приведенные здесь слова

автора?

Б. Прочитайте Мф. 26:17-30. Попытайтесь представить, что вы сидите за одним столом со Спасителем. О чем вы

размышляете? Что вы чувствуете? Что думаете о словах Иисуса, приведенных в 29-м стихе?

2. Вы сидите за столом Господним. Вы вкушаете вечерю Господню. И так же, как Он молился за Своих учеников, Он

молит Бога о нас. Когда вы получаете приглашение прийти и вкусить вечерю Господню, возможно, его доставляет

посыльный, но написано оно Самим Христом.

А. Кто — тот посыльный, о котором пишет автор? Почему важно помнить, что к столу вас приглашает Сам Христос?

Б. Прочитайте Ин. 17:20-23. О чем просит Христос? Каково значение этого отрывка в контексте разговора о вечере

Господней?

3. То, что происходит на земле — лишь бледное отражение того, что будет происходить на небесах. И в

следующий раз, когда посыльный принесет вам приглашение на вечерю, оставьте свои дела и пойдите. Получите

благословение, насытьтесь и, что самое важное, обретите уверенность в том, что вы будете сидеть у Его стола, когда

Он призовет нас домой.

A. Что имеет в виду автор, когда пишет: «Обретите уверенность в том, что вы будете сидеть у Его стола, когда Он

призовет нас домой»? К чему нам следует отнестись с особым вниманием?

Б. Прочитайте Лк. 22:14-18. Какие слова говорит Христос, перед тем как вкушать вечерю Господню вместе со Своими

учениками? О каком предстоящем событии особо говорится в 16-м и 18-м стихах? Помните ли вы об этом событии, когда

принимаете причастие?

B. Прочитайте 1 Кор. 11:26. Помогает ли вам этот отрывок лучше понять, что значит вечеря Господня? Какое влияние

может оказать написанное здесь на нашу жизнь?

ГЛАВА 21

ОН ИЗБРАЛ ВАС

1. Он [Христос] знал — прежде чем война будет закончена, Ему предстоит пройти через плен. Он знал — победе

должно будет предшествовать поражение. Он знал — перед тем как воссесть на престоле, Ему придется испить чашу.

Он знал — свету воскресенья должен будет предшествовать мрак пятницы Он боялся.

А. ЧТО ВЫ чувствуете, узнав, что Христос испытывал страх? Почему?

Б. Прочитайте Мф. 26:36-46. Как Христос описывает состояние Своей души (стих 38)? О чем говорит вам Его поза

(стих 39)? В каком смысле описанное в этом отрывке можно назвать сражением?

2. Нужно заметить также, что в этой последней молитве Христос молится за вас. Подчеркните, выделите эти

слова Его любви: «Молю... обо всех, кто уверует в Меня благодаря их словам». Это — вы. Когда Христос вошел в

Гефсиманский сад, Он молился о вас. Когда Он смотрел в небеса, Он видел там вас. Когда Христос прозревал день, в

который мы будем вместе с Ним, вы были там.

А. Что вы испытываете, когда понимаете, что даже накануне распятия Христос помнил о вас?

Б. Прочитайте Ин. 17:24. О чем особенно просит Христос в этом стихе? Почему Он просит об этом? Что вы чувствуете, узнав об этой Его просьбе? Почему?

3. Именно в саду Он принял решение. Он скорее отправится в ад за вас, чем в рай без вас.

A. Как следует понимать утверждение, что Христос отправился в ад за вас? Какое влияние это должно оказывать на

нашу жизнь? Влияет ли это на вашу жизнь? Если да, то как? Если нет, почему?

Б. Прочитайте Еф. 4:7-10. В чем этот отрывок созвучен словам автора? В чем смысл слов «наполнить все»?

B. Прочитайте Евр. 12:2. Как вы полагаете, ради чего Христос «претерпел крест, пренебрегши посрамление»? Каково

значение того, что Он «воссел одесную престола Божия»?

ГЛАВА 22

КОГДА ВСЕ ПРОТИВ ВАС

1. Предательство могут совершить лишь те, кого вы любите. Враги не могут воспользоваться этим оружием,

предать может только друг. Предательство — это удар в спину, обманутое доверие, камень, который кто-то носил за

пазухой, прежде чем бросить в вас.

А. Предавали ли вас когда-либо? Если да, что именно причинило вам наибольшую боль?

Б. Прочитайте Мф. 26:47-56.0 каких двух случаях предательства говорится в этой главе?

2. ...Человеческое поведение можно понять, лишь зная о его причинах.

A. Как вы можете попытаться понять, в чем причина тех или иных особенностей поведения другого человека? Как вы

можете понять причины, побудившие человека совершить тот или иной поступок?

Б. Прочитайте Гал. 6:2. Что мы должны знать, чтобы «носить бремена друг друга»? Откуда мы можем узнать об этом?

B. Прочитайте Флп. 2:19-21. Почему апостол Павел хотел послать Тимофея к верующим в Филиппах? Что мы можем

думать в связи с этим об отношениях, существовавших между Тимофеем и филиппийцами?

Г. Прочитайте Евр. 12:14. Какое повеление мы встречаем в этом стихе? Как мы можем его исполнить? Почему нам

важно исполнить его?

3. Пока вы продолжаете ненавидеть своего врага, дверь темницы остается закрытой, и невольник продолжает

оставаться в заточении Но когда вы пытаетесь понять, и тем самым освободить своего неприятеля от вашей

ненависти — тогда узник выходит на свободу. Этот узник — вы сами

A. В каком смысле ваша ненависть превращает вас в невольника? Находитесь ли вы сейчас в плену у ненависти?

Б. Прочитайте Мф. 5:43-48. Как Христос велит нам поступать с нашими врагами? Как вы можете исполнять это

повеление практически?

B. Прочитайте Евр. 12:15. Как горечь изменяет человека?

Какое влияние она оказывает на окружающих? Как мы должны поступать в отношении горечи?

4. Чтобы удержаться в равновесии в этом искривленном, искаженном мире, смотрите на горные вершины Думайте

о доме.

A. Прочитайте Ин. 18:36.0 каком мире говорил Иисус? Что свидетельствует о том, что этот мир не является Его

Царством?

Б. Прочитайте Пс. 24:15. Что помогает псалмопевцу держаться прямо в искривленном и испорченном мире?

B. Прочитайте Пс. 72:2-5; 13-20. Что, согласно стихам 2-5, послужило причиной преткновения автора псалма? К

каким последствиям привела его концентрация внимания на том, что находится «по эту сторону» (стихи 13-14)? Как он

смог восстановить духовное равновесие (стихи 16-17)? Какую окончательную оценку дает он происшедшему с ним (стихи

18-20)? В чем приведенные выше слова автора книги созвучны с цитатой из псалма?

ГЛАВА 23

ВАШ ВЫБОР

1. Иисус не боится Он не злится не паникует потому что происходящее не удивляет Его. Христос знает о Своем

чохе, и этот час наступил.

А. Прочитайте Ин. 2:4; 7:6,8,30; 8:20; 13:1. Видите ли вы в этих стихах определенную последовательность? Что в них

указывает на то, что Христу было в деталях известно о миссии, которую Ему предстояло выполнить?

2. Возможно, вам, как и Пилату, любопытно узнать об этом Человеке, называемом Христом. Вас, как и Пилата,

ставили в тупик Его заявления трогали Его страдания Конечно, вы слышали эту историю: как Бог сошел с небес, как Он

родился в человеческой плоти, дерзнув возвестить этому миру об истине. Вы, как и Пилат слышали, что говорят о Нем

другие, а теперь хотите услышать Его Самого.

А. Интересен ли вам Иисус? Что именно вам интересно? Вызывает ли Он у вас недоумение? Чем именно? Какие из

эпизодов Его жизни кажутся вам наиболее трудными для понимания? Почему?

Б. Прочитайте Лк. 22:67-70. Что Христос говорит о Самом Себе в этом отрывке? Почему эти слова можно назвать

самым выдающимся из Его высказываний о Себе?

3. Вы стоите перед выбором — одно из двух. Вы можете отвергнуть Его. У вас есть такая возможность. Вы как и

многие до вас, можете решить: сама мысль о том, что Бог стал плотником слишком уж нелепа — и уйти,

отвернувшись. Или же вы можете уверовать в Него. Вы можете жить бок о бок с Ним. Вы можете слышать Его голос,

обращенный к вам среди сотен других голосов — и следовать за Ним.

А. Какое решение приняли вы? К чьему голосу среди сотен других, стремящихся привлечь ваше внимание, вы

прислушиваетесь?

Б. Прочитайте Ин. 6:60-69. Почему некоторые из учеников перестали следовать за Христом? Почему Петр

последовал за Ним? Какое из этих решений вам ближе? Почему?

4. Пилат думал ему удастся избежать необходимости делать выбор. Он омыл руки Он залез на забор и устроился

на нем Но, решив не выбирать, Пилат тем самым сделал свой выбор.

A. В каком смысле «решив не выбирать, Пилат тем самым сделал свой выбор»? Как мы можем совершить ту же

ошибку?

Б. Прочитайте Мф. 12:30.0 какой опасности, которая кроется в «соблюдении нейтралитета», предупреждает этот

стих?

B. Прочитайте Ин. 5:22-29. Что в этом отрывке говорится о невозможности занимать нейтральную позицию в

отношении Христа?

ГЛАВА 24

ВЕЛИЧАЙШЕЕ ИЗ ЧУДЕС

1. Вот она — красота Креста. Все произошло в самый обычный день. Обыкновенные люди из плоти и крови. Иисус

— тоже из плоти и крови.

А. В чем заключается красота того факта, что распятие произошло в один из обычных дней и с участием обычных

людей из плоти и крови? Какое значение имеет для вас обыденность этой недели?

2. Бог общается с людьми, живущими в реальном, повседневном мире. Чтобы разговаривать с ними, Он не

прибегает к помощи фокусов. Он не обращается к человеку, складывая на небе мозаику из звезд или реинкарнируя его

пращуров. Он не будет говорить с вами ни через шум ветра на кукурузном поле, ни через коротышку-волшебника из

Изумрудного города. Пластмассовая статуэтка Христа, установленная у лобового стекла вашей машины, обладает

точно таким же могуществом как и пара игральных костей, болтающихся на присоске на зеркале заднего вида.

A. Возникает ли у вас иногда желание, чтобы Бог общался с вами «складывая на небе мозаику из звезд» или «через

шум ветра на кукурузном поле»? Объясните свой ответ. Как связано то значение, которое в Библии придается вере, с

обыкновением Бога общаться с нами посредством «обычных» методов?

Б. Прочитайте 2 Кор. 5:18-20. Что Бог дал нам (стих 18)? Что Он вверил нам (стих 19)? Как мы названы в 20-м стихе?

Какую роль вы играете в исполнении этого поручения?

B. В Деян. 10 говорится о том, как ангел повелел Корнилию послать за апостолом Петром, чтобы тот мог рассказать

сотнику о Евангелии. Очевидно, ангел без особого труда мог общаться с сотником. Как вы думаете, почему он сам не рас-

сказал Корнилию о Евангелии?

3. ...Не следует упускать из виду невозможное, ища невероятного. Бог реален, и Он говорит с нами, когда мы

находимся в гуще событий нашей жизни. Нам лишь нужно научиться слышать Его. Прислушайтесь к Его голосу,

обращенному к вам из обыденности и повседневности.

А. Прислушиваетесь ли вы к Его голосу, «обращенному к вам из обыденности и повседневности»? Если да, как вы это

делаете? Что вам уже удалось услышать?

Б. Прочитайте Пс. 18:2-5. Каким образом Бог продолжает обращаться к нам через «обычные» явления? Какое

значение имеют для вас Его слова?

В. Прочитайте Деян. 17:26-28. Какую цель преследует Бог, участвуя в жизни людей, согласно стихам 26 и 27? В каком

смысле Он «недалеко от каждого из нас»? Есть ли что-то общее у 28-го стиха и приведенного выше отрывка из книги?

4. В последнюю неделю жизни Христа требовавшие чудес не увидели тех чудес, которых ожидали, но упустили

одно, которое могли бы заметить. Они упустили момент, в который могила превратилась в царский трон.

А. Может ли интерес к чудесам помешать нам увидеть Бога? Если да, то каким образом?

Б. Прочитайте Мф. 12:39-40. Чем, по словам Иисуса, плохо требование чудесного «знамения»? Какое знамение Иисус

дал тем, кто требовал его? Какой урок мы можем извлечь из этого для себя?

ГЛАВА 25

ОТКРЫТОЕ В МОЛИТВЕ

1. Ведь Ты же Бог, Иисус! Ты не можешь быть оставленным. Ты не можешь оказаться в одиночестве. Ты не можешь

быть покинут в момент Твоего величайшего страдания.

A. Почему так трудно смириться с мыслью, что Христос действительно был покинут, когда находился на кресте? Как

вы считаете, почему Он был покинут?

Б. Прочитайте Мф. 27:45-50. Какой образ возникает перед вашими глазами, когда вы читаете этот отрывок?

B. Прочитайте Пс. 21:2. Какие чувства вызывает у вас тот факт, что даже о словах Христа на кресте было сказано в

пророчестве, данном за сотни лет до этого?

2. Я думал, что Ты... ну... вроде как прогнал грех, запретил его... Я думал, что Ты просто встал перед горами наших

грехов и велел им уйти — подобно тому, как Ты изгонял бесов из людей или прогнал лицемеров из храма. Я думал, ты

просто приказал злу убираться вон. Я не задумывался о том, что Ты буквально взял и вынес его на Себе. До меня никогда

не доходило, что Ты дотрагивался до него, и уж тем более — что оно притрагивалось к Тебе.

A. Почему Богу было невозможно просто «прогнать грех»? Почему грех потребовалось вынести?

Б. Прочитайте 2 Кор. 5:21. Что сделал Бог с Тем, в Ком не было греха? О ком здесь говорится? Ради кого Он сделал

это? Каково ваше отношение к этому?

B. Прочитайте Гал. 3:13-14. Кто искупил нас от проклятия закона? Как Он сделал это? Почему Он сделал это?

3. Неужели Ты и вправду задавал этот вопрос, Иисус? Тебе и вправду было страшно. Ты и вправду был одинок. Так

же, как и я. Но я-то заслужил это, а Ты — нет.

A. Почему мы заслуживаем одиночества? Почему Христос не заслуживал этого? Почему Бог поменял нас местами?

Б. Прочитайте Ис. 53:4-5. Сколько раз в этом отрывке говорится о том, чтобы «поменяться ролями»? Какое

впечатление складывается у вас, когда вы читаете эти стихи?

B. Прочитайте 1 Пет. 3:18. Ради чего умер Христос? О какой «перемене ролей» говорится здесь? С какой целью это

было сделано? Имеет ли сказанное в этом стихе значение лично для вас?

ГЛАВА 26

СКРЫТАЯ ГРОБНИЦА

1. Протолкавшись к Джо, я спросил: «Здесь и во времена Христа были мясные ряды?» — «Да, — ответил он, — чтобы

добраться до места Своего распятия. Ему пришлось пройти через скотобойню».

A. Есть ЛИ какой-то особый символизм в том, о чем здесь говорится?

Б. Прочитайте Мф. 27:26-31. Как вы считаете, что для Христа было наиболее мучительным? Почему Бог позволил

этому случиться?

B. Прочитайте 1 Кор. 5:7. Что такое Пасха (о пасхальном агнце, ягненке — см.: Исх. 12:1-13)? В каком смысле Христос

является нашей Пасхой, пасхальным Агнцем?

2. «Было бы забавно, — улыбнулся наш провожатый, — если бы эта могила в действительности оказалась той

самой. Здесь грязно, не прибрано, место всеми заброшено. То, что находится там, под сводами — красиво оформлено.

Это — всеми позабыто. Разве не было бы определенной иронии в том, если бы в действительности Господь был

похоронен именно в этой могиле?»

A. В чем (и почему) заключалась бы ирония, если бы в действительности все было так, как предположил говорящий?

Б. Прочитайте Мф. 27:57-61. Насколько подробное описание гробницы дается в этом отрывке? Почему здесь не

содержится более детального описания?

B. Сравните Ис. 52:14, Ис. 53:2 и Лк. 2:7. Что общего у этих отрывков? Насколько Богу необходимо привлекать

всеобщее внимание к Своим делам, судя по этим стихам? Как вы считаете, почему Он так поступает?

3. Он поместил Себя Самого в темное, тесное, вызывающее клаустрофобию место и позволил замуровать. Свет

мира был запеленат в полотно и спрятан в кромешной мгле. Надежда человечества была заперта в могиле.

А. Как вы себя чувствуете, читая об этом? Почему?

Б. Прочитайте Мф. 12:40. Знал ли Христос о том, что умрет? Предполагал ли Он, что будет похоронен? Как Он

относился к этому, судя по написанному в данном стихе?

В. Прочитайте 1 Кор. 15:3-4. Почему апостол Павел пишет, что в первую очередь он рассказал именно об этом? Что он

считает самым важным? Почему это важно?

4. И когда вы встанете перед ней [гробницей], склонитесь, войдите в нее, не говоря ни слова, и присмотритесь.

Потому что там, на стене, вы сможете обнаружить участки, обуглившиеся от божественного сияния.

A. Почему пустая гробница может служить лучшим символом христианской веры, чем крест? Какой символ в

большей степени свидетельствует о Божьем могуществе? Почему?

Б. Прочитайте Деян. 2:22-24. Что было невозможным, согласно 24-му стиху? Почему?

B. Прочитайте 1 Кор. 6:14.0 каком качестве Бога говорится в этом стихе? Что было совершено? Что произойдет в

будущем?

ГЛАВА 27

Я ДУМАЮ, Я ВСЕГДА БУДУ ПОМНИТЬ ЭТОТ ПУТЬ

1. Что вы сделаете с таким человеком? Он называл Себя Богом но одевался как человек. Он считал Себя Мессией, но

никогда не стоял во главе армии. Его почитали как Царя, но Его единственной короной был терновый венец. Люди

склонялись перед Ним, как перед правителем, но мантию на Его плечи накинули лишь для того, чтобы посмеяться.

А. Ответьте на вопрос: «Что вы сделаете с таким человеком?»

Б. Прочитайте Мф. 28:1-10. Как вы считаете, почему ангел сидел на камне (стих 2)? Почему его слова были обращены

именно к женщинам, а не к тем, кто охранял могилу? Как женщины могли одновременно испытывать и страх, и радость

(стих 8)?

2. Где вы находились в ту ночь, когда двери распахнулись? Помните ли вы прикосновение Отца? Кто был вместе с

вами в тот день, когда вы обрели свободу? Остались ли у вас в памяти подробности случившегося? Не забылось ли

ощущение дороги у вас под ногами?

А. Попробуйте ответить на вопрос, заданный автором. Если можете, опишите, как это произошло?

Б. Прочитайте Деян. 26:12-18. Какие части можно выделить в рассказе Павла? Может ли его рассказ помочь вам

поведать свою историю? Поясните свой ответ.

3. Я сказал моему отцу, что готов посвятить свою жизнь Богу. Он считал, что я еще слишком молод, чтобы

принимать такое решение, и спросил, что мне об этом известно. Я ответил ему, что Иисус — на небесах, и я хочу быть

с Ним Отцу этого показалось достаточно.

A. Что, по вашему мнению, указывает на готовность человека посвятить свою жизнь Богу?

Б. Прочитайте Рим. 10:9. В чем заключается посвящение своей жизни Богу, согласно этому стиху?

B. Прочитайте 2 Кор. 6:1-2. Какое время является наиболее подходящим для того, чтобы посвятить свою жизнь Богу?

4. Но путь этот еще не закончен. Дорога еще не пройдена Есть и еще один участок пути, который нам предстоит

пройти. «Я вернусь», — пообещал Он. И во свидетельство этого Он разорвал завесу в храме надвое и распахнул настежь

врата смерти. Он вернется Он, так же как тот миссионер, вернется за Своими последователями. И мы подобно

Тигайну, не сможем сдержать своей радости. «Наш Искупитель вернулся'» — воскликнем мы И тут наше путешествие

закончится и мы займем места на Его пиру... навеки. Увидимся у Его стола

А. Ожидаете ли вы дня, описанного в этом отрывке? Если да, то влияет ли это ожидание на вашу жизнь в настоящем?

Надеетесь ли вы оказаться за столом? Если да, то как? Если нет, почему?

Б. Сравните 1 Фес. 3:12-13 и 5:23-24. Как, согласно словам апостола Павла, будущее пришествие Христа связано с

нашим нынешним образом жизни? Как мы можем жить благочестиво (1 Фес. 5:24)?

В. Поразмышляйте о прочитанной вами книге. Если бы вам потребовалось выделить самое главное из обретенного в

процессе чтения, что бы вы отметили? Изменится ли ваша жизнь благодаря тому, что вы получили? Как именно?

Г. Уделите время тому, чтобы в тишине поблагодарить Бога за то, что Он послал Своего Сына умереть за вас.

Поблагодарите Его за Его любовь. Поблагодарите Его за Его терпение. Поблагодарите Его за Его заботу. Найдите время, когда вас ничто не отвлекает, и просто побудьте в благодатном присутствии Того, Кто все совершает.

ПРИМЕЧАНИЯ

ПРЕЖДЕ ЧЕМ ВЫ НАЧНЕТЕ ЧИТАТЬ

1 В этой книге я ограничился теми событиями последней недели жизни Христа, о которых упоминается в Евангелии от Матфея.

ГЛАВА 1. СЛИШКОМ РАНО, СЛИШКОМ ПОЗДНО, СЛИШКОМ ХОРОШО, ЧТОБЫ БЫТЬ ПРАВДОЙ

1 1 Кор. 1:26.

ГЛАВА 2. ИЗ ИЕРИХОНА В ИЕРУСАЛИМ

1 см.: Мк. 10:32.

2 James Michener, Texas (New York: Random House, 1985), 367.

3 Мф. 20:18-19.

4 см.: Деян. 2:23.

5 Иер. 29:11.

6 Рим. 8:1.

7 Втор. 31:6.

8 Рим. 8:38-39.

ГЛАВА 3. ГЕНЕРАЛ, ПРИНЕСШИЙ СЕБЯ В ЖЕРТВУ

1 «D-Day Recalling Military Gamble That Shaped History*. Time, 28 May 1984,16.

2 Мф. 20:28.

3 Дан. 7:4.

4 Дан. 7:5.

5 Дан. 7:6.

6 Дан. 7:7.

7 Дан. 7:13-14.

8 В качестве дополнительного материала может быть использована Книга Еноха, написанная в период между Ветхим и Новым

Заветами, около 70 г. до P. X. Этот древний манускрипт позволяет судить о том, каким люди представляли себе «Сына Человеческого».

Вот некоторые выдержки из этой книги (приводится по тексту, напечатанному в журнале «Шамаш», № 2 и 3): И этот Сын человеческий. Которого ты видел, поднимет царей и могущественных с их лож и сильных с их престолов, и развяжет узы

сильных, и зубы грешников сокрушит. И Он изгонит царей с их престолов и из их царств, ибо они не превозносят Его, и не прославляют Его»

(8:10-11).

«...Когда они увидят того Сына жены, сидящим на престоле Своей славы. И цари, и сильные, и все владеющие землею будут

восхвалять, и прославлять, и превозносить Владычествующего над всем, Который был сокрыт... и будут стоять пред Ним в тот день все

избранные. И все могущественные цари, и вознесенные, и господствующие над твердью, упадут пред Ним на свое лицо, и поклонятся, и

возложат на того Сына человеческого свою надежду, и будут умолять Его и просить у Него милосердия....

И ангелы наказания возьмут их, чтобы совершить над ними возмездие за то. что они притеснили Его детей и избранных» (10:40-43,45).

«...Ибо Он, Сын мужа, явился и сел на престоле Своей славы: и всякое зло исчезнет и прейдет пред Его лицом; слово же того Сына

мужа будет иметь силу пред Господом духов» (11:62).

9 См.: Мф. 19:28.

10 См.: Мф. 24:30; Мк. 13:26; Лк. 17:26-30.

11 Мф. 26:64.

12 См.: Мк. 9:31.

13 Мк. 9:32.

14 Мф. 20:28 не является единственным отрывком, в котором встречается кажущееся противоречие в описании Божьего характера.

Он—Господь «человеколюбивый и милосердый... но не оставляющий без наказания, наказывающий

вину..» (Исх. 34:6,7). Он один «благой Бог». В то же время Он является и Спасителем (см.: Ис. 45:21). Он в равной степени «полон благодати

и истины» (см.: Ин. 1:14). Он — Бог, Который во гневе помнит и о милости (см.: Авв. 3:2). Получив

откровение, пророк Михей говорит о Боге: «не вечно гневается Он, потому что любит миловать» (Мих. 7:18). «Бог, — пишет апостол Павел,

— строг и в то же время благ» (см.: Рим. 11:22). Также Он судит праведно и оправдывает тех, кто

верует в Иисуса (см.: Рим. 3:26).

Нам трудно одновременно думать о Боге и как о Судье наказующем, и как о Том. Кто есть любовь, о Том, Кто прощает нас. Но в

Писании Бог предстает перед нами именно таким. Он — Бог, Который «удивительной, божественной любовью любил нас, даже когда нас

ненавидел» (John RW.Stott, The Cross of Christ [Downers Grove, Ш.: Inter Varsity Press, 1986], 131). Он в одно и то же время гневается на наш

грех и сострадает нам, видя наше положение.

ГЛАВА 4. УРОДЛИВАЯ РЕЛИГИЯ

1 Мф. 20:29-34.

2 «Wüford Hall Turf Fight Puts Patients at Risk», San Antonio Light, 3 February 1990.A1.A16.

3 2Пар. 30:1&-19.

4 2 Пар. 30:20.

5 См.: Иер. 29:13.

ГЛАВА 5. НЕ НАДО НИЧЕГО ДЕЛАТЬ, ПРОСТО ОСТАНОВИТЕСЬ

1 Лк. 4:16, курсив мой. — М. Л.

2 Пс. 38:7.

ГЛАВА 6. ЛЮБОВЬ РИСКУЮЩАЯ

1 Мф. 26:10. Матфей в 26-й главе рассказывает историю, хронологически относящуюся ко времени, которому в повествовании

соответствует 20-я глава. Из Евангелия от Иоанна нам становится ясно, что в Вифании Мария возлила на Иисуса благовонное масло вечером

в субботу (см.: Ин. 12:1). Почему Матфей ждет до 26-й главы, чтобы рассказать об этом? Похоже, для Матфея тема повествования играет

более важную роль, чем хронологическая точность изложения. Последняя неделя жизни Христа—это время печали и скорби. В 26-й и 27-й

главах повествуется о предательстве. Сначала вожди иудеев, потом Иуда, за ним — апостолы и Пилат, а далее и весь народ отворачиваются

от Иисуса. Возможно, желая рассказать историю о вере—которая выделяется среди множества историй предательства и отречения, —

Матфей помещает рассказ о Симоне и Марии в 26-ю главу.

2 Мф. 26:13.

ГЛАВА 7. ЧЕЛОВЕК С ОСЛОМ

1 Мф. 21:2-3.

2 См.: Мф. 5:41-42.

ГЛАВА 8. ТОРГАШИ И ЛИЦЕМЕРЫ

1 Paul Harvey's For What It's Worth, ed. Paul Harvey, Jr. (New York: Bantam Books, 1991), 118.

2 Мк. 11:11.

3 Мф. 21:12-13.

4 Тит. 1:11.

5 Рим. 16:17-18.

6 Mel White, Deceived as quoted by John MacArthur, Jr. in The MacArthur New Testament Commentary, Matthew J-7 (Chicago: Moody Press, 1985), 462.

ГЛАВА 9. СМЕЛОСТЬ МЕЧТАТЬ

1 Сравнивая Евангелия от Матфея и от Марка, можно ясно увидеть, что описываемый период охватывает два дня: часть понедельника

и часть вторника. Очищение храма было совершено Христом в какой-то момент между первой и второй частью периода, о котором идет

речь.

Откуда возникает различие в двух повествованиях? Матфей пишет о событиях, объединяя их тематически, в отличие от Марка, который придерживается хронологической последовательности. Марк пишет, что Иисус проклял дерево в понедельник утром (см.: Мк.

11:12-24), а затем очистил храм (см.: Мк. 11:15-19). Вторая часть истории о маслине, рассказывающая об изумлении учеников (см.: Мк.

11:20-24),—это уже утро вторника, когда ученики с Иисусом возвращались в Иерусалим.

Матфей же, группируя события по тематическому признаку, не противоречит при этом Марку. Он стремится представить всю эту

историю как единое целое. Он начинает, говоря: «Поутру же, возвращаясь в город...» (Мф. 21:18). Он не говорит здесь о следующем утре.

Говоря же об удивлении учеников, он просто пишет: «Увидев это, ученики удивились...» (Мф. 21:20).

Сопоставляя Евангелия от Матфея и Марка, мы видим, что дерево было проклято в понедельник, а описание удивленных учеников

относится ко вторнику. Между двумя повествованиями нет противоречия. Одно из них построено на освещении определенной темы и

всего, что с ней связано, а другое — на хронологической последовательности событий. Каждый из этих подходов имеет свои преимущества

(см.: William Hendricksen, The Gospel of Matthew [Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1973], 773).

2 Мф. 21:21-22.

3 Откр. 3:15-16.

4 Мф. 21:22.

ГЛАВА 10. 0 МОЗОЛЯХ И СОСТРАДАНИИ

I См.: Мф. 21:33-35.

2 См.:Мф. 22:1-14.

3 Втор. 4:32-34.

4 Ос. 11:8-9.

5 См.: Рим. 8:16.

6 См.:2Цар. 7:19.

7 См.:2Цар. 7:15.

8 Мф. 21:43

9 См.:Деян. 13:46.

10 См.:Мф. 12:24.

11 Втор. 4:35

12 См.: Рим. 2:4.

13 Откр. 3:20.

ГЛАВА 11. ВЫ ПРИГЛАШЕНЫ

1 Ис. 1:18, курсив мой. — М. Л.

2 Ис. 55:1, курсив мой. — М. Л.

3 Мф. 11:28, курсив мой. — М. Л.

4 Мф. 22:4, курсив мой. — М. Л.

5 Мк. 1:17, курсив мой. — М. Л.

6 Ин. 7:37, курсив мой. — М. Л.

7 См.: Мф. 21:28-32.

8 См.: Мф. 22:1-14.

9 Откр. 3:20.

10 Евр. 9:27.

ГЛАВА 12. УСТА ПРОТИВ УСТ

1 Мф. 21:23.

2 Мф. 21:26.

3 Мф. 22:15-17.

4 Пс. 11:4.

5 Притч. 28:23.

6 Paul Aurandt, Paul Harvey's the Rest of the Story (New York: Bantam Books, 1977), 123.

7 Dennis Tice, «Did Adam and Eve Have Navels?* Unpublished work. Used by permission. (Текст приводится в подстрочном переводе. —

Примеч. пер.)

ГЛАВА 13. ТО, О ЧЕМ ЧЕЛОВЕК НЕ СМЕЛ МЕЧТАТЬ

1 Мф. 22:42.

ГЛАВА 14. КУРСОР ИЛИ КРЕСТ?

1 Мф. 23:5.

2 Мф. 23:5.

3 Мф 23:6.

4 Мф. 23:7.

5 Мф. 23:5.

6 См.: Мф. 23:13-32.

7 Мф. 23:33.

8 Рим. 3:28.

ГЛАВА 15. БЕСХИТРОСТНАЯ ВЕРА

1 См.: Мф. 18:2-3 PHILLIPS*.

2 Мф. 23:8-12.

3 Мф.23:8.

4 Мф.23:9. 5Мф 23:10.

_________________

* Вероятнее всего, имеется в виду пересказ Библии Л. В. Philips'а. — Примеч. пер.

ГЛАВА 16. ВЫЖИВАНИЕ

1 Мф. 24:1-2.

2 William Barclay, The Gospel of Matthew, Vol. 2, Dauy Study Bible Revised Edition, (Philadelphia: The Westminister Press, 1975), 305.

3 В оригинале глагол стоит в прошедшем несовершенном времени, то есть действие, о котором говорится, продолжается, не будучи

ограничено каким-либо временным отрезком.

4 Мф. 24:2.

5 Мф. 23:38.

6 Книга пятая, 12:3, цитируется по изданию: Иосиф Флавий. Иудейская война I Пер. с нем. Я. Л. Чертка. — СПб., 1900. Переиздание с

пред. К. Ревяко, В. Федосика. — Минск, 1991. С. 512.

7 Ин. 16:33.

8 Мф. 24:5.

9 Мф.24:6.

10 Мф. 24:7-8.

11 Мф. 24:9.

12 The Wallstreet Journal 15 January 1992. А-Р1.

13 Мф. 24:13.

14 Мф. 24:14.

15 См.: Деян. 2:5.

16 Мф. 24:14.

ГЛАВА 17. ЗАМКИ ИЗ ПЕСКА

1 Мк. 13:32.

2 См.: Мф. 25:1-13.

3 См.: Мф. 25:14-30.

4 Мф. 25:31-46.

ГЛАВА 18. БЫТЬ ГОТОВЫМ

1 См.: Мф. 24:45-51.

2 См.: Мф. 25:1-13.

3 Мф. 25:14-30.

4 Мф. 24:42.

5 Мф. 25:31.

6 Мф. 24:44.

7 Деян. 1:11.

8 Евр. 9:28.

9 1 Фес. 5:2.

10 Мф. 25:32-33.

11 Мф. 25:41.

12 1 Фес. 5:9.

13 Евр. 9:27.

14 См.: Мф. 7:24-27.

15 См.:Мф. 7:13-14.

16 Paul Lee Tan, Encyclopedia of 7007 Rlustrations (Rockville, Md.: Assurance Publishers, 1979), 1086.

ГЛАВА 19. ЛЮДИ С РОЗАМИ

1 Источник неизвестен.

2 Мф. 25:35-36.

3 Евр. 11:6.

4 Мф. 25:40. Мне нравится комментарий Мартина Лютера к этому стиху. «"Здесь, внизу, здесь, внизу, — говорит Христос, — вы найдете

Меня в нищих: небеса слишком высоки для вас, вы напрасно пытаетесь взобраться туда". Итак, было бы очень хорошо, если бы это высшее

повеление любить было написано золотыми буквами на лбу у всех нуждающихся — так чтобы мы могли увидеть и понять то, как близок к

нам Христос на этой земле». (S. D. Bruner, Matthew, vol. 2 of The Churchbook (Dallas: Word Publishing, 1991), 923).

5 San Antonio Express-News, 3 April 1991,2.

ГЛАВА 20. СЛУГА

1 Мф. 26:18.

2 Ин. 13:5.

3 Таинство—это дар Господа Своему народу.

4 Жертвоприношение — это дар людей Господу.

5 В вечере Господней есть место для жертвоприношения. Мы возносим молитвы, исповедания, благодарения как наши жертвы

Господу. Но все это является жертвой, приносимой в благодарность за обретенное спасение, а не жертвой, в обмен на которую мы

рассчитываем получить спасение. Мы не говорим Господу: «Посмотри, что я сделал!». Напротив, с благоговением мы взираем на Бога и

преклоняемся перед тем, что Он совершил.

И у Лютера, и у Кальвина имелись твердые убеждения касательно того, как нам следует рассматривать вечерю Господню.

«Таинство и завет Божий, которые надлежало бы принимать как доброе даяние, они (религиозные вожди) превратили в доброе дело, совершаемое человеком» (Martin Luther, Luhter's Works American Edition, 36:49).

«Он (Христос) говорит ученикам: "возьмите", и Сам, таким образом, является единственным Подателем. Когда священники

притворяются, что на вечере преподносят Христа, они стоят на совершенно ином основании. Как невероятно все перевернуто с ног на

голову: смертный человек, чтобы принять Тело Христово, должен присвоить самому себе роль того, кто подает его» (John Calvin, А Harmony of the Gospels, 1:133).

(As quoted by Frederick Dale Bruner in Matthew vol.2 of The Churchbook [Dallas: Word, Inc., 1991]. 958).

6 См.: Рим. 8:34.

7 Лк. 12:37.

ГЛАВА 21. ОН ИЗБРАЛ ВАС

1 См.: Ин. 17:20-21, парафраз автора.

ГЛАВА 22. КОГДА ВСЕ ПРОТИВ ВАС

1 Мф. 26:46.

2 Мф. 26:56.

3 Мф. 26:59.

4 Мф. 26:50.

5 Мф.26:15.

6 См.: Мф. 26:48-49.

7 Мф. 26:49.

8 Ин. 16:33.

9 Мф. 26:64.

10 См.: Ин. 18:36

11 Евр. 13:5.

ГЛАВА 23. ВАШ ВЫБОР

1 Мф. 27:22.

2 Ин. 18:34.

3 Ин. 19:11.

ГЛАВА 25. ОТКРЫТОЕ В МОЛИТВЕ

1 Ин. 11:43.

2 Мф. 8:32.

3 Мф. 14:27.

4 См.: Ин. 1:29, парафраз автора.

ГЛАВА 27. Я ДУМАЮ, Я ВСЕГДА БУДУ ПОМНИТЬ ЭТОТ ПУТЬ

1 My Folks Don't Want Me to Talk About Slavery, ed. Belinda Hurmence (Winston-Salem, N. C: John F. Blair PubUshing, 1984), 14-15.

2 Raymond Davis, Fire on the Mountain (publisher information unavailable).

ОГЛАВЛЕНИЕ

Слово благодарности

Прежде чем вы начнете читать

ПЯТНИЦА

Глава 1. Слишком рано, слишком поздно, слишком хорошо, чтобы быть правдой

Глава 2. Из Иерихона в Иерусалим

Глава 3. Генерал, принесший себя в жертву

Глава 4. Уродливая религия

СУББОТА

Глава 5. Не надо ничего делать, просто остановитесь…

Глава 6. Любовь рискующая

ВОСКРЕСЕНЬЕ

Глава 7. Человек с ослом

ПОНЕДЕЛЬНИК

Глава 8. Торгаши и лицемеры

Глава 9. Смелость мечтать

ВТОРНИК

Глава 10. О мозолях и сострадании

Глава 11. Вы приглашены

Глава 12. Уста против уст

Глава 13. То, о чем человек не смел мечтать

Глава 14. Курсор или крест?

Глава 15. Бесхитростная вера

Глава 16. Выживание

Глава 17. Замки из песка

Глава 18. Быть готовым

Глава 19. Люди с розами

ЧЕТВЕРГ

Глава 20. Слуга

Глава 21. Он избрал вас

ПЯТНИЦА

Глава 22. Когда все против вас

Глава 23. Ваш выбор

Глава 24. Величайшее из чудес

Глава 25. Открытое в молитве

ВОСКРЕСЕНЬЕ

Глава 26. Скрытая гробница

Глава 27. Я думаю, я всегда буду помнить этот путь

Пособие для самостоятельного изучения

Примечания

И АНГЕЛЫ МОЛЧАЛИ

Хроники креста

Что же я сделаю Иисусу, называемому Христом?

Впервые этот вопрос был задан Понтием Пилатом, но вопрос

Пилата - это и наш с вами вопрос. Для нас он звучит,

возможно, так: "Кем является для нас этот Человек?" Чтобы

ответить на этот вопрос, Макс Лукадо предлагает нам

проделать путь Христа.

У читателей этой книги есть уникальная возможность пройти

следом за Иисусом Христом путь последней недели Его

жизни: из Иерихона в Иерусалим, из Гефсиманского сада во

дворец Пилата и далее, на Голгофу. Совершив этот путь, мы

сможем понять, Кем Он был, и сможем ответить на Его

вопрос: "А вы за кого почитаете Меня?"

МАКС ЛУКАДО – один из самых популярных христианских писателей Америки, автор многих книг, которые принесли ему известность как в христианских, так и в светских кругах; служитель церкви

«Оак Хиллз» в г.Сан-Антонио (штат Техас).

ISBN 0-8499-1815-4 (англ.)

© Мах Lucado, 1987

ISBN 5-93925-102-1 (рус.) © Издательство «Шандал», 2006

Document Outline

��8

Max_Lucado_-_And_The_Angels_Were_Silent.pdf