Идеология и практика международного сионизма - 1978

ЧАСТЬ III

Глава 13

Сионизм и контрреволюция (Из истории сионизма в царской России) ²⁵⁰

Еврейская буржуазия западноевропейских стран и царской России приложила огромные усилия для вовлечения в политическую борьбу на своей стороне еврейского населения империи Романовых, рассматривая его как базу и источник людских ресурсов для своих организаций. Сионизм давно осознал необходимость приобрести возможно более широкую опору не только среди буржуазии, но и в еврейских низах.

Именно на этом раннем этапе создавались основные идейно-политические концепции «еврейской исторической миссии», «единой духовной общности», «исторического феномена» и т. д. Идеологи еврейской буржуазии, как сионисты, так и их предшественники середины прошлого века, учитывали в своей деятельности особенности жизни угнетенных еврейских низов. Немалую роль в ней играли иудейская религия, раввинат — особый аппарат религиозного и социального принуждения,— а также своеобразная форма иудейского общежития — еврейская община с ее ярко выраженным духом кастовости, религиозного фанатизма и засильем богатой верхушки и клерикалов-талмудистов, то есть династических «знатоков» и «толкователей» так называемого «закона», охарактеризованного К. Марксом как закон иллюзорный, химерический, который противоречит условиям и требованиям реальной жизни.

Тем не менее еврейская буржуазия, движимая корыстными, торгашескими интересами, стремилась приспособить догматы иудейской религии к условиям современной жизни и предложила еврейским низам, своим единоверцам, «духовный» вариант религиознополитической самоизоляции, которая исключала любого форму объединения еврейских трудящихся с трудящимися иного вероисповедания в их общей классовой борьбе против эксплуататоров.

Предлагая еврейским трудящимся «внеклассовую» форму объединения, еврейская буржуазия рассчитывала использовать их в собственных — узкоклассовых — интересах для борьбы с другими конкурирующими группировками и группами за господствующее положение в системе капиталистических производственных отношений.

Политические организации еврейской буржуазии, уже составлявшей в системе отношений того времени замкнутую торгашеско-посредническую корпорацию, относятся к числу старейших в капиталистическом мире и появились в странах Старого и Нового Света еще в первой половине прошлого века в форме союзов и орденов масонского характера.

К ним относятся, например, тайный масонский орден «Бнай Брит» (основанный в 1843 г. в Северной Америке и разросшийся к настоящему времени до размеров всемирной организации с отделениями и ложами числом более 4 тысяч примерно в 50 государствах). Его ложи были нелегально учреждены в России в 50—60-х годах XIX столетия и включали в свой состав крупнейших банкиров и предпринимателей — Поляковых, Бродских, Гинзбургов и других; Всемирный союз израилитов (ВСИ), основанный в 1860 г. во Франции под покровительством банкиров Ротшильдов и доныне действующий в государствах Западного и Восточного полушарий как влиятельная «теневая» организация сионистского капитала лоббистского характера. ВСИ является прообразом ВСО (Всемирной сионистской организации) и подготовил для ее появления не только почву и условия, но и организационные формы. Агентура ВСИ проделала немалую работу в еврейских общинах царской России, и через 13 лет после создания его первых ячеек в пределах империи руководство ВСИ в Париже приняло решение об учреждении до 40 местных комитетов в пограничных с Россией районах Германии и Австро-Венгрии. Эти комитеты в 1883 г. «образовали два пояса — левый, под наблюдением д-ра Брамбергера, раввина Кенигсберга, и правый — под наблюдением раввина Занденберга в г. Лигнице»²⁵¹.

Оба эти лица состояли членами Парижского комитета ВСИ, руководившего деятельностью местных комитетов организации. «Союз» поручил их ведению «русское дело», под которым понималась политика обособления российских евреев от окружающего населения и распространение в их среде настроений гетто. Местные комитеты по обеим сторонам границы создали непрерывную цепь постов вдоль нее, обеспечив возможность свободного перехода границы в обе стороны. Они выполняли в пределах «русского дела» определенные политические и экономические функции, состоявшие в вербовке и привлечении к сотрудничеству с «союзом» лиц различного общественного положения, для чего использовались раввины, подкуп или призывы принять участие в «распространении просвещения» среди евреев. Кроме того, комитеты ВСИ обеспечивали безопасность контрабандистов, сохранность контрабандных товаров и т. д.

На политической арене появились в те годы в качестве идеологов и будущих вождей международного сионизма одесский врач Лео Пинскер, торговый агент чаеторговца Высоцкого О. Гинцбург, давшие в своих писаниях синтез иудаистского обскурантизма и самоновейших по тем временам расистских доктрин о «высших» и «низших» расах. Приобретал известность и будущий сионистский философ и историк С. Дубнов. С именем этих лиц связано появление религиознополитических и псевдокультурных обществ, куда «гоям» вход был закрыт в силу их «религиозно-расовой неполноценности». При активной помощи клерикалов Пинскер основал и возглавил «Орден любящих Сион» («Ховеве Цион»), в короткий срок создавший свои отделения в ряде крупных городов «черты оседлости» и обеих столицах империи.

«Любящие Сион» установили прямые контакты с ВСИ, «Бнай Брит», «Англо-еврейской ассоциацией», тесно сотрудничали с «Обществом для распространения просвещения между евреями в России», под вывеской которого скрывался российский филиал ВСИ, созданный в Петербурге в 1863 г. Идеология «Любящих

Сион» прямо вытекала из догматов иудейской религии и была окрашена в религиозно-мистические тона, пронизана ненавистью и презрением к «язычникам», каковыми в соответствии с талмудом считаются все иноверцы.

В 1884 г. в члены «Ордена» вступил О. Гинцбург, возвратившийся из двухлетней заграничной поездки, во время которой он посетил Вену, Берлин, Бреславль. Известно, что именно тогда Гинцбург завязал официальные отношения с рядом влиятельных иерархов ВСИ, включая К. Неттера, который активно участвовал в основании и расширении деятельности этой организации. Через пять лет совместной работы с Л. Линекером в Одессе в рамках «Ховеве Цион» О. Гинцбург счел возможным выступить с критикой методов работы «Любящих Сион», которые, по его мнению, недооценивали значение объединенных действий и отдавали предпочтение индивидуализму. Статья О. Гинцбурга «Это — неправильный путь», подписанная именем Ахад Гаам (то есть один из народа), была опубликована в еврейской газете «Гамелиц» и вызвала среди ее читателей оживленную дискуссию. Ахад Гаам предлагал евреям осознать «свое предназначение» и обозначить себя в истории «активизмом», определением реальных задач «по руководству миром». Облеченный полномочиями, по-видимому, парижского центра ВСИ, Ахад Гаам основал конспиративное общество «Бнай Моше» («Сыновья Моисея») с жесткими правилами приема и особой формой ритуала посвящения, включая клятву-обязательство слепо исполнять приказания главы тайного общества. Хорошо знакомый с талмудической казуистикой, мистическими учениями и иудейской догматикой, Ахад Гаам был теснейшим образом связан с наиболее влиятельными представителями раввината через женитьбу на внучке Менахема Менделя, раввина из Любовиц, имевшего большую известность. Ахад Гаам в полной мере использовал это обстоятельство для утверждения авторитета собственной персоны как идеолога и политического лидера. Новое тайное общество стало быстро разрастаться. Ложи «Бнай Моше» появились во многих городах России, Австро-Венгрии, Франции, Англии, Германии и стран Ближнего Востока. Всемирный союз израилитов негласно оказывал поддержку действиям Ахад Гаама по расширению «географии» его организации. Однако, несмотря на все усилия парижского комитета ВСИ, массовой базы в России он не смог создать, так как в глубинные слои еврейского населения не проник и действовал только в среде зажиточной его части. Деятельность ВСИ и связанных с ним тайных обществ в России 70 — 80-х годов XIX в. можно рассматривать как предсионистский этап буржуазно-националистической пропаганды. Имущие слои еврейского населения стали источником материальных средств, необходимых для деятельности различных националистических обществ и партий еврейской буржуазии.

Эти годы характерны усилением позиций капитали-стов-евреев в системе хозяйства царской России. Что касается тех стеснений и ограничений, которые создавались самодержавием в отношении еврейского населения, а также проявлений антисемитизма и погромов 80-х годов, то они не могли приостановить расширение сферы деятельности еврейской буржуазии в России, и к началу XX в. в ее руках оказались весьма прочные позиции на местном рынке Украины, Белоруссии, Польши и Литвы ²⁵². Для сохранения и защиты своих экономических позиций еврейская буржуазия принимала собственные политические меры, ставя целью нейтрализацию революционных настроений среди еврейских трудящихся при помощи антисоциалистической агитации и разжигания религиозной вражды и фанатизма. ^

С 1897 г., после Базельского сионистского конгресса и создания ВСО, начинается новый этап деятельности сионизма в России, который ознаменовался территориальным распространением и ростом численности сионистских обществ, политическим объединением еврейской буржуазии царской России с зарубежной. Политическое объединение сопровождалось экономическим в форме синдикатов, концернов, картелей, трестов. Особенно сильные позиции представители еврейской буржуазии заняли в области финансов и банковского кредита. Типичными представителями финансовой олигархии в России были барон Гораций Гинзбург — один из владельцев ленских золотых приисков, где в 1912 г. имел место массовый расстрел рабочих,

московский банкир Л. Поляков 1, миллионеры Вавельсберг, Варшавский, Высоцкий, Горвиц, Коган, Слиозберг и другие. Еврейская буржуазия оказывала сильное влияние на такое крупное коммерческое предприятие страны, как Русско-Азиатский банк, возникший в результате слияния Русско-Китайского и Северного банков и тесно связанный с правительственным аппаратом и иностранным капиталом. Под ее полным контролем находились Одесский купеческий банк, страховое общество «Волга». Влиятельные позиции были захвачены ею в Русско-Английском, Русско-Французском, Азово-Донском, Сибирском торговом, Варшавском коммерческом банках. Понятно, что, владея финансовыми рычагами банков, являясь собственницей тысяч промышленных и торговых предприятий, крупная еврейская буржуазия имела возможность оказывать воздействие и на политическую жизнь страны. Выходец из России американец Б. Смоляр в своей книге «Русское еврейство сегодня и завтра» (1971 г.) констатирует: «Аристократия русского еврейства играла важную роль в царской столице» ².

Эту «аристократию денег» нисколько не трогали ни бедствия и нищета еврейских низов, ни погромы, ни политические ограничения. Указывая на подобную ситуацию, сложившуюся в Западной Европе еще в XIX в., Карл Маркс писал: «Противоречие между политической властью еврея на практике и его политическими правами есть противоречие между политикой и денежной властью вообще. В то время как по идее политическая власть возвышается над денежной властью, на деле она стала ее рабыней» ³.

Особенно наглядно высказывание Маркса подкреплялось фактами реальной действительности самодержавной полукрепостнической России с ее антииудаист-скими законоположениями и пресловутой «чертой оседлости». Именно в России реальная власть еврейской

¹ Царский министр Витте особо покровительствовал Полякову, «подобно спруту распространившему свои щупальца на всю Россию... Поляков действовал через Южнорусский банк, Петербургско-Азовский, Костромской коммерческий, Балтийско-Торгово-Промышленный и др. банки» (ЦГИА, ф. 117, ед. хр. 290, л. 60).

² В. Smolar. Sowiet Jewry Today and Tomorrow. N. Y., 1971,

p. 3.

3 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1, стр. 409—410.

буржуазии стояла несравненно выше ее формальных прав, ограниченных господствовавшими в стране православной церковью и монархией. Страх за свои позиции, которым угрожала назревавшая революция, предопределил и линию поведения сионистов в отношении идеологии и практики большевизма как подлинного выразителя коренных интересов российского рабочего класса и крестьянства.

Социализм был объявлен сионистами смертельным врагом; уже тогда они начали свои действия с целью всемерного ослабления влияния социалистических идей на рабочие массы. Еврейским рабочим предлагался «собственный» вариант социализма, конструировавшийся на базе все той же религиозно-расовой обособленности и «общности еврейских интересов». Вскоре после создания Всемирной сионистской организации был образован «Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России» — Бунд. Как объясняли сами сионисты рождение Бунда? «Наша цель... состоит в том,— говорили они,— чтобы создать специально еврейскую рабочую организацию»²⁵³. Сионистский лидер Жаботинский прямо заявлял о подлинном назначении Бунда и его тесных идейно-политических и организационных связях с сионизмом в работе «Бунд и сионизм», вышедшей в Одессе в 1906 г.

В то же время растущее вглубь и вширь социалистическое революционное движение пролетариата России вынудило сионистских лидеров скрепя сердце прибегнуть к ненавистной им социалистической фразеологии. Появились «социалистические фракции в сионизме». Характерно в этом отношении создание «Независимой еврейской рабочей партии» (НЕРП), фундамент которой заложили сионисты Вильбушевич, Чемерисский, Гольдберг и Волин,— все они ранее принадлежали официально к социал-демократической организации. В июне 1901 г. в Минске они объявили о создании новой партии, указав в ее программе, что НЕРП не выставляет никаких конечных политических целей. В партию могли вступить рабочие с любыми политическими убеждениями. Они должны были только признавать, что еврейское рабочее движение не имеет ничего общего с революционным и противоположно ему. НЕРП начала было ак-

См. Юрий Иванов. Осторожно: сионизм!, стр. 69.

TiiBHo расти, но вскоре трудящиеся массы распознали подлинное лицо политических провокаторов, и лидеры НЕРП оказались в роли «пастырей без стада». Впрочем, при содействии жандармского полковника Васильева НЕРП продолжала свою антиреволюционную агитацию. На жандармские деньги она вновь приобрела некоторый вес. «Иезависимцы» упорно старались отвлечь рабочих от политической революционной работы и всячески воспевали экономизм. В справке особого отдела департамента полиции отмечалось: «Лишь благодаря тому, что полковник Васильев дал свободу экономическому движению, в Минске могла создаться и окрепнуть «Независимая партия», которая окончательно (!) вырвала почву из-под ног революционеров» «...В настоящее время с деятельностью социал-демократов может бороться только независимая еврейская рабочая партия» ^{253 254},— подчеркивалось далее в справке.

Согласно совершенно секретному донесению Минского жандармского губернского управления, в городе были разбросаны воззвания НЕРП «К минским приказчикам», которые «не возбуждают рабочих ни против хозяев, ни против правительства», а обращаются к их «нравственному чувству». Из донесения явствовало, что и прокламации подобного вида, и деятельность НЕРП были инспирированы начальником жандармского управления полковником Васильевым, писавшим Зубатову, что он лично «руководит деятельностью партии» ²⁵⁵.

По примеру Минска «независимцы» начали свою провокационную деятельность в Одессе, выполняя роль агентуры царской охранки.

Вслед за созданием НЕРП в том же Минске под председательством члена исполкома ВСО С. Розенбаума состоялся так называемый «съезд рабочих кружков», выработавший план центральной организации, призванной объединять рабочие сионистские кружки под названием «Поалей Цион» («Рабочие Сиона»). Начальник минского жандармского управления с удовлетворением сообщал в своем донесении, что «сообщество «Поалей Цион» совершенно противоположно социал-демократическому движению... Членами «Поалей Цион» состоят преимущественно рабочие чистых профессий, как-то: приказчики, приказчицы, модистки и т. п.; а также интеллигентные труженики, ученики средних и высших учебных заведений и многие интеллигентные евреи и замужние еврейки» ²⁵⁶.

В 1904 г. значительная часть «Рабочих Сиона» объединилась в «Сионистско₇социалистическую рабочую партию» (ССРП), программа которой исходила из «особого пути», провозглашая задачу создания «особого еврейского социалистического общества». ССРП проповедовала классовое сотрудничество с еврейской буржуазией и подобно другим сионистским организациям стремилась изолировать еврейских рабочих от общего революционного движения российского и международного пролетариата.

В конце 1903 — начале 1904 г. в Лодзи возникла некая организация «Кейрис» («Свобода»). Учредители ее называли себя «рабочими-сионистами». В этой организации была даже введена присяга: «Поднимем руки на Восток и присягаем Сиону, его знаменами и святой землею» и т. п.²⁵⁷ Вскоре эта организация превратилась в часть партии «Поалей Цион», которая официально оформилась в «Еврейскую социал-демократическую партию» (продолжая именовать себя также «Поалей Цион». — Авт.) и заявила, что она не ждет от революции радикального решения (еврейского вопроса) и поэтому не может «заниматься подготовкой к революции» ²⁵⁸. В 1906 г. на съезде в Полтаве была принята разработанная Б. Пороховым программа партии. Основная ее мысль сводилась к тому, что для евреев в странах их проживания, какие бы режимы там ни устанавливались, невозможно ни социальное, ни национальное автономное развитие. Организаторы партии открыто заявляли в проекте программы, что стоят на позиции «пролетарского сионизма», который, уточняли они, неотделим от «буржуазного сионизма» в процессе реализации сионистских целей. Поэтому считалось необходимым участвовать в деятельности ВСО и ее конгрессах. Сионистские теоретики писали: «Еврейская буржуазия нуждается в освободительной силе пролетариата для своих регулирующих функций в стихийном процессе реализации сионизма» К Роль и функции агентуры сионизма в еврейских низах были, таким образом, довольно четко сформулированы в основных документах «Поалей Цион». Под руководством Борохо-ва группы поалейционистов активно действовали, в частности, в Крыму. Опорные базы «Рабочих Сиона» были созданы в Евпатории, Феодосии, Севастополе, Симферополе, Ялте и Керчи^{259 260}.

В середине 1906 г. в Вильно была создана сионистская организация «Гатхио» («Возрождение»); ее «кредо» — борьба против социализма. «Гатхио» не тождественна организации «Возрождение», существовавшей среди еврейской интеллигенции в 1904—1905 гг. в Санкт-Петербурге (причем последняя специального .еврейского названия не имела). Впоследствии она преобразовалась в Социалистическую еврейскую рабочую партию²⁶¹. Идеологи «серпистов» расценивали появление сионизма «как весеннее утро нашего возрождения» и ставили задачу «тесного сплочения отдельных частей еврейской нации, рассеянной по всему миру» ²⁶².

Часть «возрожденцев» и поалейционистов в начале 1905 г. образовали новую партию «сионистов-социали-стов». Тем самым они намеревались создать политическую организацию под сионистским флагом для еврейских рабочих, многие из которых начинали к тому времени понимать значение социальной, классовой борьбы, примером для них служила революционная деятельность российских социал-демократов. Срочно нужен был какой-то противовес, и сионистские лидеры искали его в создании партии сионистов-социалистов (ПСС).

Учредительным съездом новой партии не было принято какой-либо определенной программы. Однако ее общее направление определилось после обнародования «Декларации», извещавшей о конституировании партии. Согласно основной доктрине партии сионистов-социалистов, до осуществления ее конечной цели, до приобретения «свободной территории» для поселения там «всех евреев», считались невозможными никакие реформы и улучшение жизни евреев в целом. Декларация включала в себя основные позиции сионизма и имела в виду организационное единение с ВСО, вплоть до выполнения требований ее устава. (Во-первых, уплата «шекеля», сбор средств в «еврейский национальный фонд»; во-вторых, участие в конгрессах BGO и поддержание связей со всеми сионистскими учреждениями и обществами в России и за рубежом ²⁶³.)

В постановлении состоявшегося в апреле того же года первого съезда ПСС указывалось: вносить сионистские взгляды в ряды интернационального пролетариата и прежде всего влиять на пролетариат тех стран, куда направлены еврейская эмиграция и колонизация; далее, «бороться со стремлением РСДРП вовлечь в свои ряды еврейскую рабочую массу» и в связи с этим «вести активную пропаганду против ассимиляторской идеологии еврейской «искровской» интеллигенции, искажающей перед русским пролетариатом действительные цели еврейского пролетариата»²⁶⁴. На втором съезде в 1908 г. ПСС выразила «горячее желание, чтобы партия возможно скорее приступила к эмиграционной работе» и поставила на очередь дня организацию информационных и переселенческих бюро в «эмиграционных странах», создание в России эмиграционно-колонизационных обществ.

На совещании в Нью-Йорке представителей сионистских псевдосоциалистических партий в апреле 1909 г. было объявлено о переименовании партии сионистов-со-циалистов в партию социалистов-территориалистов (то есть с вывески убрали слово «сионисты».— Авт.). Не случайно это произошло после Torov как 14 октября 1908 г. Международное социалистическое бюро констатировало, что «сионисты-социалисты» к Межбюро «в настоящее время не присоединены»²⁶⁵. Упомянутая ранее Социалистическая еврейская рабочая партия (СЕРП) была несколько удачливее и смогла благодаря широко объявленной приверженности к программе эсеров добиться того, что ЦК партии социалистов-революционе-ров выпустил обращение, тде он приглашал местные партийные организации эсеров «отнестись с должным вниманием к этому новому явлению»²⁶⁶. В 1907 г. сионисты из числа членов ЦК партии эсеров повернули дело так, что ЦК ПСР рекомендовал своим деятелям войти с членами СЕРП в «духовное общение», поддерживать с ними идейную связь и установить единство в выступлениях местных организаций обеих партий. Характерным примером этого «единства» может служить то, что бывший представитель СЕРП, проживавший в Америке, Хаим Житловский, одновременно являлся одним из основателей партии эсеров и в августе 1908 г. присутствовал и играл заметную роль в происходившей в Лондоне конференции этой партии²⁶⁷. О близости ПСР и СЕРП говорит и тот факт, что в журнале «Социалист-революционер» (1911 г. № 2, стр. 179) была помещена статья «О кризисе еврейского социализма» под псевдонимом Сернист, где обосновывался переход «сернистов» в эсеры. Автором ее был незадолго перед тем перешедший в эсеры из СЕРП некто Фабрикант, который вскоре стал членом ЦК ПСР под кличкой Дальний (он же — Жон-сон) ²⁶⁸.

СЕРП имела кроме схожих с эсеровскими и собстген-ные программные положения откровенно сионистского характера. В них заявлялось о стремлении «создать национально-политическую автономию для евреев» во всех странах их проживания, причем существо ее излагалось следующим образом: 1) единицей национального самоуправления на местах признается еврейская национальная община; 2) ее орган — общинный совет; 3) отдельные, рассеянные по территории страны общины составляют областные общинные союзщ; 4) их органом является союзный общинной совет; 5) верховным органом еврейского самоуправления является Всероссийский еврейский национальный сейм (ввиду этого члены СЕРП называли себя «сеймовцами» и «сеймистамы»); 6) исполнение решений сейма через особый исполком на началах обязательности для всех подчиненных ему органов еврейского самоуправления. Сей^ обращается с петициями и требованиями в общегосударственные, местные и другие учреждения, а также является и единственным представителем всероссийского еврейства по делам, носящим общенациональный характер²⁶⁹.

СЕРП делала ставку на создание экстерриториальных еврейских парламентов (сеймов) и планировала создание «вчерне» структур будущего еврейского государства в виде автономного еврейского сообщества в той или иной стране, включая Россию, на основе программы «национально-политической автономии» экстерриториального характера. Программа СЕРП рекомендовала своим членам «видеть отечество не в «государстве», а в международном еврействе» ²⁷⁰.

Насчитывая в 1909 г. до 12 тысяч членов, серпов-ские организации существовали в Екатеринославе, Вильно, в Крыму, Ростове-на-Дону, Харькове, Витебске, Могилеве, Смоленске, Киеве, Минске, Белостоке и еще ряде других городов Юго-Западного и Северо-Западного краев империи²⁷¹.

Своими ближайшими союзниками серповцы считали «Рабочих Сиона», а среди них — сионистов-социали-стов, с которыми рассчитывали достигнуть «полного единодушия и сотрудничества» в борьбе за общие цели. «Полное единодушие» было достигнуто в 1917 г. После Февральской буржуазно-демократической революции произошло организационное слияние СЕРП и ПСС в Объединенную еврейскую социалистическую рабочую партию (ОЕСРП), прямо сомкнувшуюся с ВСО²⁷².

В конце 1906 г. часть еврейских рабочих и интеллигентов, одобрив программу Польской социалистической партии, образовали отдельную группу, примкнувшую к ПСП и названную «Еврейской организацией ПСП». Члены организации делились по профессиональному признаку на цехи сапожников, портных, мастеров галантерейных изделий из кожи, извозного промысла, а также на союзы приказчиков, печатников, фармацевтов, дантистов, бухгалтеров; к ним примыкали врачи, адвокаты, инженеры, студенты.

Каждый сформировавшийся цех или союз выбрал от себя «форштеера» (представителя) и его помощника. Выбранные «форштееры» в свою очередь избрали шесть человек, которые вместе с седьмым, назначенным ЦК ПСП (левицы), образовал «Варшавский еврейский комитет ПСП». К нему и перешли все дела новой организации, которая, по сути дела, была совершенно отделена от ПСП и лишь в нужных случаях «вспоминала» о своем единстве с ПСП. У нее был собственный бюджет, касса пополнялась из собранных среди членов организации средств и внешних поступлений — из казны ВСО и ВСИ. Часть,активистов, входивших в специальные комитеты, была законспирирована от остальной массы членов организации.

Комитет интендантуры занимался приобретением транспорта, оружия, взрывчатых снарядов К Технический комитет оборудовал свои типографии, подыскивал частные типографии, согласные выполнить партийные заказы, ведал составлением прокламаций, брошюр, изготовлением партийных печатей, подлежавших замене каждые три месяца по форме и размеру. Агитационный комитет заведовал складами литературы, ее рассылкой, устной пропагандой на сходках и собраниях. Имелся еще комитет военно-революционной организации, занимавшийся пропагандой в войсках, изготовляя для этого специальную литературу. Членами этогс комитета могли быть и русские, а члены комитета других национальностей должны были хорошо владеть русским языком^{273 274}.

Собрания комитетов проводились на частных квартирах, и их повестка дня не была известна рядовым членам «Еврейской организации ПСП».

Исходя из практических соображений борьбы, сионисты перед выборами во II Государственную думу образовали «Еврейскую народную группу» — «для защиты еврейских интересов» в Думе. В состав ЕНГ входило около 500 членов. Ее возглавил присяжный поверенный Винавер — видный член партии кадетов. Большим влиянием пользовался проживавший в Петербурге владелец ленских золотых приисков барон Гинзбург. В 1906—1907 гг. ЕНГ издавала журнал «Свобода и равенство». Отделения группы были созданы в Минске, Гродно, Ковно и Гомеле²⁷⁵.

Итак, к 1905—1906 гг., то есть в период бурного подъема революционного движения в России, усилиями сионистов были созданы различные, как правило, не имевшие широкой опоры в еврейских массах партии, фракции и группы националистического толка. Сионисты в это время пытались претворить в жизнь положения, разработанные руководством ВСО на базе принципа политического плюрализма и утвержденные всероссийским сионистским съездом в Гельсингфорсе в ноябре 1906 г. При этом разъяснялось, что плюрализм всего лишь форма и бояться его не следует, ибо суть везде сохраняется одна — сионизм. «Разделение сионистов на группы в их деятельности на конгрессах и вне их,— подчеркивал один из сионистских документов,— является необходимостью (курсив наш.— Авт.)» Это положение отражало сложившийся уже в начале века курс сионистского руководства на создание многослойной и разветвленной организации во многих странах мира.

Применение принципа плюрализма в сионистской практике в России привело и к дроблению собственно сионистских организаций, которые разделились на пять групп. Четыре из них были представлены на V конгрессе ВСО, пятая образовалась вскоре после него. Основное ядро — герцлисты, то есть «строгие» последователи Базельской программы. «Их работа —сбор «шекеля», продажа акций Банка, еврейский фонд и распространение сионизма вширь...» Эту группу отличали прочная, централизованная организация и строгая дисциплин^. Далее следовали так называемые «культуртрегеры», добавлявшие к вышеназванному и работу духовного или «культурного» порядка. Третья группа —так называемая «социал-демократическая фракция», прикрываясь псевдодемократическими лозунгами, вела социальную демагогию для маскировки сути и привлечения «плебеев». Четвертая группа — «сионисты-социалисты», вербовавшиеся главным образом из молодежи. И наконец, пятую группу составляли сионисты-ортодоксы. В феврале 1902 г. в Вильно состоялось собрание раввинов и ортодоксальных сионистов. Ноцый центр по распространению сионизма среди евреев России на основах «ортодоксальной культуры» (читай: религии.— Авт.) и ее принципов получил название «Мизрахи».

Вместе с тем принцип, принятый на вооружение российскими сионистами, заключался в том, что принадлежность к сионизму не исключала, а предполагала иную деятельность сионистов. Опираясь на этот принцип, руководство ВСО стремилось расширить рамки ²⁷⁶ организации. Исходя из него, сионисты вступали нередко в ряды социал-демократических и революционных партий, но, впрочем, не в качестве сионистов и, как правило, скрывая свои взгляды.

В апреле 1909 г. сионистские партии России, выступавшие под маской социалистов: СЕРП, «Поалей Ци-он» и сионисты-социалисты (социалисты-территориали-сты) — по инициативе последних собрались на съезд в Нью-Йорке для обсуждения вопроса об объединении не только усилий, но и самих организаций. Еще раньше представители этих трех партий совместно выработали программу съезда. Социалисты-территориалисты пригласили в Нью-Йорк и представителей Бунда, но те по неизвестным причинам не явились. Председатель съезда X. Житловский констатировал, что все три партии едины в основном, и предложил образовать единую партию. Представитель социалистов-территориалистов Сыр-кин поддержал это предложение. Леон Хазанович («Поалей Цион») заявил, что счастлив присутствовать на этом, по его мнению, историческом съезде. Единогласно была принята следующая резолюция: «Съезд находит, что желательно и теперь уже возможно соединить все три национально-социалистические партии в одну еврейскую национально-социалистическую партию».

Спектакль на съезде был разыгран, как по нотам: вначале для общественности демонстрировались разногласия {которых в природе не существовало), а затем было достигнуто единогласное, единодушное решение. Нью-йоркскую резолюцию провели в жизнь сразу же после Февральской буржуазно-демократической революции в России, когда была образована Объединенная еврейская социалистическая рабочая партия. В нее вошли СЕРП и социалисты-территориалисты.

Весьма далеки от истины утверждения сионистов о том, что сионизм внедрялся в еврейские массы России «легко и беспрепятственно». Ему нередко оказывалось открытое сопротивление, а его идеология и практика вызывали резкую критику со стороны многих евреев. Любопытно высказывание некоего Менделя Рубинштейна о сионизме и сионистах: «Обилие высоких слов из обихода сионистов застилало у многих глаза и туманило умы даже развитых людей... Мы не одиноки в протесте против сионизма... честного человека мы узнаем по его антисионистским воззрениям» ²⁷⁷.

Противники социально-религиозной обособленности еврейского населения России решили созвать в противовес сионистам свой съезд под именем «Всероссийский съезд еврейских деятелей». Но одно лишь сообщение о нем вызвало в стане сионистов сильнейшее беспокойство. По этому поводу один из главарей сионизма в России Коган-Бернштейн в своем циркуляре всем сионистским кружкам писал: «если можно спорить о степени вреда организации, проектируемой нашей молодежью, которую готовят нам самые заклятые враги, представители ассимиляции, двух мнений быть не может» ²⁷⁸. Иными словами, сторонникам ассимиляции объявлялась непримиримая война.

Коган-Бернштейн последовательно исходил из указаний на этот счет Герцля. «Наше своеобразное Эго достаточно известно и определенно,— говорил Герцль,— и вопреки всем унижениям слишком высоко, чтобы желать его гибели или уничтожения посредством ассимиляции. Поэтому в наше время хлопочут не столько о сохранении-развитии своей национальности, не только об ограждении от слияния с народами, но и о всякой борьбе с ними во всех областях — в религиозной, культурной, социальной и политической. Современный сионизм, несмотря на свои мягкие формы, есть проповедь и организация для национальной вражды» ²⁷⁹.

Из этой же герцлевской позиции, по существу, исходили в своей деятельности и рядившиеся в марксистские одежды бундовцы. Для бундовцев, как и для открытых сионистов, свойственна была идея еврейской национальной «специфичности», «самобытности еврейской экономики» и т. д.; неверие в способность пролетариата перестроить общество на основе братского сотрудничества трудящихся всех стран; едва скрытая солидарность с клерикалами по ряду важных вопросов.

В так называемых идишистских школах торжественно отмечались религиозные праздники и распевались еврейские религиозные песни. Свою националистическую программу Бунд собирался осуществлять в союзе с еврейской буржуазией, с клерикалами и сионистами. «В национальную еврейскую общину,— заявила бундовская газета «Векер»,— могут войти все, кто считает себя евреем, кто считает себя членом еврейской нации» *.

В. И. Ленин в статье «Положение Бунда в партии» отмечал, что сионистская идея еврейской нации — «совершенно ложная и реакционная по своей сущности» ^{280 281}. В. И. Ленин резко осуждал бундовцев за их заскорузлое националистическое мещанство. Критикуя Бунд и его идейные позиции, где явно были видны сионистские тенденции, он указывал, что идея «еврейской национальности» откровенно антиреволюционна и противоречит интересам самого еврейского пролетариата, «создавая в нем прямо и косвенно настроение, враждебное ассимиляции, настроение «гетто»»²⁸².

При этом Ленин четко разграничивал в своих работах по национальному вопросу такие понятия, как «ассимиляция естественная» и «ассимиляция насильственная». Отвечая на обвинение бундовцами большевиков в поддержке марксистского лозунга ассимиляции, он писал в «Критических заметках по национальному вопросу», в разделе «Националистический жупел «ассимиляторства»», о всемирно-исторической тенденции капитализма «к ломке национальных перегородок, к стиранию национальных различий, к ассимилированию наций, которая с каждым десятилетием проявляется все могущественнее, которая составляет один из величайших двигателей, превращающих капитализм в социализм.

Тот не марксист, тот даже не демократ, кто не признает и не отстаивает равноправия наций и языков, не борется со всяким национальным гнетом или неравноправием. Это несомненно. Но так же несомненно, что тот якобы марксист, который на чем свет стоит ругает марксиста иной нации за «ассимиляторство», на деле представляет из себя просто националистического мещанина». И далее: «Кто не погряз в националистических предрассудках, тот не может не видеть в этом процессе ассимиляции наций капитализмом величайшего исторического прогресса, разрушения национальной заскорузлости различных медвежьих углов — особенно в отсталых странах вроде России» ²⁸³.

Националистические, просионистские позиции бундовцев вполне закономерно привели их к .слиянию с сер-повцами (в последующем ОЕСРП) в рамках социал-демократического Бунда.

Итак_г накануне Октябрьской революции 1917 г. еврейская буржуазия в России оказалась хорошо организованной. Она располагала довольно разветвленной системой партий и союзов, имела гибкий механизм, способный вступить в контакт почти с любой политической партией, начиная от октябристов и кадетов и кончая социал-демократами и социалистами-революционерами. Принцип «автономного еврейского общества», принятый всеми националистическими партиями еврейства, должен был способствовать расширению международных связей, координаций действий из единого сионистского центра через промежуточное руководящее звено в лице «Центрального комитета сионистской организации в России» ². В результате сионистская паутина оказалась весьма цепкой, она удерживала под своим влиянием и контролем значительные слои еврейской интеллигенции и мелкой буржуазии. Лучшие же представители немногочисленного еврейского пролетариата вели непримиримую борьбу с сионизмом, объединялись вокруг партии большевиков, строящей всю свою деятельность на принципах пролетарского интернационализма.

Глава Ы

Антисоветский поход международного сионизма

Исторические факты, архивные документы подтверждают, что антисоветская деятельность сионистов началась с первых же дней существования Советской власти.

Характер сопротивления класса, обреченного историей, описал В. И. Ленин в своей работе «Экономика и политика в эпоху диктатуры пролетариата»: «Эксплуататоры разбиты, но не уничтожены. У них осталась международная база, международный капитал, отделением коего они являются. У них остались частью некоторые средства производства, остались деньги, остались громадные общественные связи. Энергия сопротивления их возросла, именно вследствие их поражения, в сотни и в тысячи раз»

Эти слова В. И. Ленина в равной мере относятся и к крупной еврейской буржуазии, к ее политической организации и сионистской агентуре.

Уже после Февральской революции российские сионисты и сомкнувшиеся с ними бундовцы выступили на стороне «социал-оборонцев», всячески поддерживали Временное правительство и лично Керенского. В период подготовки Октябрьской революции сионистская пропаганда вела оголтелую травлю большевиков, утверждая, что захват власти пролетариатом «преждевременен», поскольку-де капитализм в России недостаточно развит.

2 мая 1918 г. в Москве состоялась секретная конференция одной из самых разветвленных тогдашних организаций сионистов «Цеире Цион». Принятая ею программа представляла собой конкретный план борьбы против коммунизма. В ней, в частности, говорилось: «...Сионизм и социализм не только два полюса взаимоотталки-вающиеся, но два элемента друг друга совершенно исключающие» ^{283 284}.

Именно поэтому сионисты входили в состав антинародных «правительств» Деникина, гетмана Скоропад-ского, Петлюры, Врангеля, создавали сионистские военные подразделения, выступавшие с оружием в руках против Страны Советов.

Во времена петлюровской директории в «правительстве» так называемой «Украинской народной республики» (УНР) восседали представители ряда сионистских партий, в том числе Бунда, «Поалей Цион», Объединенной еврейской социалистической рабочей партии. Представители этих партий спокойно взирали на истребление петлюровскими извергами трудового еврейского населения. Министры по еврейским делам старательно занимались только регистрацией разгромленных сел, местечек и городов и подсчетом числа жертв. А лидер сионистов Жаботинский даже предлагал Петлюре создать еврейские воинские части для участия в борьбе против большевиков.

Ненависть крупной еврейской буржуазии к большевизму, ее боязнь потерять свои капиталы и власть над религиозно настроенными еврейскими трудящимися закономерно приводили сионистов в лагерь самой оголтелой реакции.

28 декабря 1918 г. состоялось совещание центральных и главных комитетов всех «социалистических» партий с участием главы директории Винниченко и ряда петлюровских министров. После совещания было опубликовано заявление от имени украинских социал-демократов, украинских эсеров, Бунда, российских меньшевиков и эсеров, Объединенных еврейских социалистов, «Поалей Цион» и Польской социалистической партии с призывом поддержать «революционное правительство УНР». И это в то время, когда У HP пошла на открытый союз с военщиной Антанты, начавшей интервенцию против Советской России, когда на территории Украины шли погромы еврейских местечек, массовые облавы и расстрелы большевиков, русских, украинских и еврейских рабочих!

Не прошло и месяца после этого совещания, как петлюровские сичевики устройли чудовищные погромы в Житомире и Бердичеве в ответ на попытку рабочих и примкнувших к ним солдат восстановить Советы и взять власть в свои руки. То же самое произошло в Проскуро-ве и Фелыптине, где петлюровцы, подавив восстание против директории, устроили массовую резню.

Сохранился документ, датированный 1919 г. Это отчет о встрече «головного атамана» Петлюры с «еврейской делегацией» в Каменец-Подольске 17 июня 1919 г., то есть менее чем полгода спустя после проскуровского погрома. Во встрече принимали участие такие активные антисоветчики, как раввин Гутман, представитель местной Каменец-Подольской еврейской общины Клейдер-ман, один из лидеров сионистов Альтман, представитель от «трудового еврейского населения» Крайз, от партии «Поалей Цион» — Драхлер, от Бунда и Объединенных еврейских социалистов — Боград.

Эта компания нашла полное взаимопонимание с Петлюрой. «Большевизм,— пророчествовал раввин Гутман,— с точки зрения святой Торы,— своего рода вавилонское столпотворение, поколение которого было наказано потопом, ибо не могло существовать. Так же и большевизм, пытающийся подкопаться под самые основы, ца которых стоит религиозная часть еврейства, не может рассчитывать на симпатии этой части. Я даю клятву от имени всех еврейских святынь, что в верующей части еврейства нет места для большевизма». После этого верноподданнического заявления Гутман устроил молебствие в честь Петлюры. Затем представитель сионистов Альтман заверил Петлюру в таких же симпатиях, как и раввин Гутман, к его режиму и в своей ненависти к большевизму: «Мы, сионисты, не можем выступать за большевизм, мы верим в большевизм меньше, чем кто-либо вообще» ²⁸⁵.

Представитель «трудового еврейского населения» Крайз заверил «головного атамана» в том, что «еврейские ремесленники и еврейские националисты понимают, что для их экономики большевизм гибелен», а также пообещал организовать в помощь Петлюре отряды «евреев-казаков».

От имени «еврейских рабочих» представитель «Поалей Цион» Драхлер также заверил Петлюру в том, что ему будет оказано содействие в борьбе «за освобождение Украины». (Естественно — от большевизма.)

В том же духе выступил и представитель Бунда и Объединенных еврейских социалистов Боград. Бундовские лидеры в своем национализме докатились до того, что открыто призывали евреев выступать с оружием в руках в рядах петлюровской армии против большевиков ²⁸⁶.

Вот на какие сделки шли сионисты с, контрреволюцией, с погромщиками в те времена, о которых «радетели евреев» из международного сионистского концерна предпочитают ныне помалкивать.

Сионисты не получили поддержки широких масс еврейских трудящихся, которые активно участвовали в Октябрьской революции и гражданской войне на стороне Советской власти.

После Великой Октябрьской социалистической революции, в результате большой идейно-политической и воспитательной работы Коммунистической партии еврейское население в своем подавляющем большинстве стало активно участвовать в «строительстве социализма в нашей стране.

Надо ли говорить о том, что ненависть сионистов к Советской власти, к коммунизму возросла стократ именно в результате их поражения, так сказать, в открытом бою. Классовая сущность сионизма, верного слуги буржуазии, определяла всю его деятельность,

На территории СССР продолжали действовать сионистские организации, маскировавшиеся «невинными» вывесками вроде «общества помощи еврейским трудящимся» и т. д. Не сложили окончательно оружия и сионистские «марксистские» партии, дискредитировавшие себя пособничеством силам контрреволюции К Они поддерживали тесную связь с заграничными руководящими центрами сионизма, направлявшими деятельность сионистского подполья.

В 1927 г. было принято решение о роспуске ряда сионистских организаций в СССР, в частности «Гардо-нию>, «Хашомер Хатцаир», «Бетара» и других^{287 288}. В 1930 г. была запрещена деятельность так называемого «Ленинградского еврейского комитета помощи» (ЛЕКОПО), который, как выяснилось в ходе следствия, был «крышей» для деятельности агентов подрывной сионистской организации «Джойнт» на территории СССР ²⁸⁹. Были распущены и такие организации сионистов, как «Сионистско-социалистическая рабочая партия» и «Социалистическая еврейская рабочая партия». Это вызва-

ло новый приступ злобы у международного сионистского концерна.

«Международные - сионистские организации,— отмечает А. М. Малашко,—старались поддержать свои подпольные филиалы в нашей стране и вели активную клеветническую кампанию против СССР. Так, например, в 1923 когда СССР подвергался ожесточенным нападкам буржуазных дипломатов и государственных деятелей, когда после ноты Керзона в воздухе запахло войной, к общему антисоветскому хору присоединили свои голоса и сионистские организации в различных странах. Национальный исполнительный комитет Еврейского социалистического союза Америки даже создал специальный фонд для субсидирования «пятой колонны» в Советской России, то есть доя: поддержки представителей антисоветских групп, осужденных за контрреволюционную деятельность. В опубликованном воззвании к рабочим организациям этиг «социалисты», обливая грязью Советскую власть, призывали массы к организации протестов и сбору средств. Искали сионисты ж опору среди разбитых антиленинских групп, исключенных из большевистской партии» К

В 1924 г., когда Советская власть повела решительную борьбу с сионистским подпольем, международный сионизм развернул широкую антисоветскую кампанию под тем же фальшивым лозунгом, под которым она ведется и в наши дни: «Спасите советских евреев». В 1924 г. в Париже было сколочено так называемое «общество против антисемитизма в России». В нем вместе с сионистами принимали активное участие бежавшие за границу белогвардейцы, в том числе завзятые погромщики евреев.

«Общество против антисемитизма в России» поддерживали и бежавшие за границу бундовцы. В частности,' им принадлежит инициатива в выдвижении против Советской власти клеветнических обвинений в антисемитизме в те годы, когда шла борьба с антиленинскими взглядами троцкистов ш зиновьевцев. Международный сионизм в своей пропаганде намеренно извращал суть той идейной борьбы с врагами ленинизма, которая шла в нашей партии накануне XV съезда. Далеко не слу- ²⁹⁰ чайно сионистская газета «Тайит» обратилась в 1927 г. к Троцкому, называя его «нашим братом» и приглашая троцкистов «к единству действий» ²⁹⁰.

* и« *

С первых дней установления нацистского режима в Германии международный сионизм поддерживал тесные контакты с гитлеровцами. Еще раньше были установлены связи сионистов с итальянским дуче Бенито Муссолини.

Для того чтобы отчетливо представить себе суть политики сионистов в тот период, обратимся к резолюции XVI съезда Компартии Израиля «Сионизм и еврейский вопрос в наши дни». «Нет ни одной империалистической державы,— говорится в этом документе,— к которой бы не обращал свои надежды политический сионизм, и, одновременно, нет ни одной империалистической державы, которая бы не пыталась в той или иной форме использовать сионизм в своих целях, особенно в целях установления своего господства на Ближнем Востоке» ^{291 292}.

Фашистские правящие клики . Италии и Германии 30-х годов не были исключением из этого правила, несмотря на чудовищный антисемитизм, составляющий один из компонентов фашистской идеологии и практики. Но мы знаем, что в антисемитизме сионизм всегда видел союзника в достижении своих целей. У нацистов, жестоко преследовавших евреев, и сионистов, выступавших в роли «спасителей» евреев, не случайно сложилось взаимопонимание. Оно объясняется классовой сущностью сионизма, его патологическим антикоммунизмом и антисоветизмом. Сионисты видели в фашизме силу, которая, по их расчетам, 6pijia способна сделать то, что в свое время не удалось ни Антанте, ни белогвардейцам и националистическим бандам, то есть всем, кому служили сионисты,— уничтожить ненавистную международному сионизму Советскую власть, разгромить международное коммунистическое и рабочее движение.

В те времена небезызвестный сионистский идеолог Симони писал: «Я обращаюсь с настойчивым предостережением к разным псевдобольшевикам и всякого рода потерявшим голову и выбитым из колеи людям, не знающим, чего они хотят,— будьте осторожны! Ваши советофильские чувства, ваше преклонение перед советскими «достижениями» — безответственная болтовня, и ничего больше» ²⁹³.

После разгрома фашизма международные сионистские организации и их филиалы в странах так называемого «свободного мира» стали активно помогать проведению той реакционной политики, которая известна под наименованием «холодной войны».

В начале 50-х годов в США поднялась мутная волна маккартизма (ее вдохновителем был сенатор Джо Маккарти), нагнеталась антикоммунистическая истерия, шла непрекращающаяся эскалация «холодной войны», которую наиболее воинственные империалистические круги хотели бы обратить в горячую, надеясь таким образом разгромить ненавистный им социалистический лагерь. Международный сионистский концерн как верный вассал американского империализма всемерно поддерживал маккартизм, откровенно антикоммунистическую, антисоветскую политику США тех лет, их опасное «балансирование на грани войны».

На заседании руководства сионистской организации Америки (СОА) тогдашний председатель СОА Брауди выступил с оголтелой антисоветской речью. Всячески превознося агрессивный блок НАТО, он, в частности, заявил: «Теперь, после включения Турции и Греции в Атлантический пакт, открылась возможность создать железный барьер против СССР от Скандинавии до Персидского залива» ²⁹⁴.

После образования государства Израиль его сионистские правители незамедлительно подняли знамя антикоммунизма. Все разговоры о «демократическом» и даже «социалистическом» еврейском государстве остались лишь для парадных вывесок и популярных брошюр для легковерных туристов.

5 августа 1952 г. в израильской газете «Ал-Гамиш-мар» был напечатан комментарий по поводу выступления тогдашнего министра иностранных дел Израиля М. Шарета, где говорилось следующее: «Активное уча-.

стие евреев США в строительстве нашего государства зависит от того, насколько внешняя политика Израиля будет интегрирована в глобальную политику Вашингтот на. Наши еврейские братья за океаном не помогут нам, если мы не подчинимся воле их правительства» ^х.

Израиль сделал антикоммунизм" и антисоветизм основой своей международной политики. И не случайно тогдашний премьер Израиля Бен-Гурион, как свидетельствует его биограф Бар Зохар, «сделал все возможное, чтобы Вашингтон считал его поборником антикоммунизма на Ближнем Востоке» ^{295 296}.

В «холодной войне» против СССР сионисты в Израиле и за его пределами, как известно, всегда выступали единым фронтом с самыми реакционными кругами империализма США. Не изменили они этому союзу и в 70-х годах, когда на международной арене стала все очевиднее проявлягься тенденция к разрядке напряженности, к мирному сосуществованию государств двух систем. Более того, как тот фанатик из известной пословицы,. который старался быть большим католиком, чем сам папа, сионисты сделали все, чтобы не допустить нормализации советско-американских отношений, инспирировать в США и в других капиталистических странах взрывы антисоветизма.

«Проведение клеветнических антисоветских пропагандистских кампаний с помощью сионизма,— отмечается в документах XVII съезда Коммунистической партии Израиля,— использование сионистских организаций для нагнетания напряженности на международной аре-, не, срыва усилий по упрочению мирного сосуществования между государствами с различным общественным строем — все это стало постоянным явлением в последние годы» ²⁹⁷.

В документах XVIII съезда КПИ говорится, что «антикоммунизм и антисоветизм являются официальной линией израильской внешней политики» ²⁹⁸.

В основу непрерывно раздуваемой клеветнической антисоветской кампании была положена ложь о «преследовании евреев» в Советском Союзе. Еще в 1963 г.

исполком Всемирной сионистской организации предписал всем сионистским организациям отказаться от «умеренного поведения» в отношении СССР и начать «наступательную кампанию». В 1964 г. сионистам было вменено в обязанность повсеместно оказывать постоянный нажим на советские учреждения²⁹⁹.

Примерно в это время были созданы поначалу временные, а затем и постоянные региональные группировки сионистских организаций: «американская конференция о положении советских евреев», аналогичные ей «европейская конференция» и «латиноамериканская конференция» и такого же рода конгрегации сионистских организаций в Австралии и Новой Зеландии. В эти группировки вошли многие сионистские организации — от «социалистических» до откровенно профашистских.

Международный сионизм особо активизировал свою антисоветскую и антикоммунистическую деятельность в период подготовки Израилем и после окончания «июньской войны» 1967 г. против арабских стран. В 1966— 1968 гг. сионисты перешли к бткрытому провокационному вмешательству в дела социалистических стран, в частности Польши и ЧССР. В начале 1969 г. международный сионистский концерн принимает решение объявить «войну нервов» Советскому Союву.

В начале 1970 г. премьер-министр Израиля Голда Меир объявила о «тотальном походе» международного сионизма против Советского Союза³⁰⁰. Для участия в нем ВСО мобилизовала большинство сионистских организаций. Особое внимание в ее инструкциях уделялось то- ₄ му, чтобы добиться поддержки новой антисоветской кампании сионизма лицами нееврейской национальности, в первую очередь видными общественными деятелями, лидерами правительств и партий, парламентариями, учеными, литераторами, журналистами. Активная деятельность по распространению антисоветских документов и пресс-материалов вменялась в обязанность представителям ВСО в международных организациях, всем дипломатическим представительствам Израиля.

Тщательно была отработана тактика «психологического воздействия» — антисоветские митинги, «семинары» и «симпозиумы», специальные молебствия «об облегчении участи» евреев, живущих за «железным занавесом», демонстрации «протеста», пикеты у советских посольств и торговых представительств, провокации против советских дипломатов и различных делегаций из СССР, посещающих капиталистические страны, бойкот гастролей советских артистов и выставок о жизни в СССР. Для «наглядной пропаганды» рекомендовалось широко использовать бывших советских граждан еврейского происхождения, эмигрировавших в Израиль, США и другие страны. На организацию всей этой гнусной кампании и публикацию антисоветской литературы с клеветническими измышлениями об «антисемитизме» в СССР и других социалистических странах ежегодно выделялись и выделяются сотни миллионов долларов из средств ВСО.

В эту поистине беспрецедентную по своим масштабам кампанию антисоветской лжи и клеветы включились сионистские организации в десятках стран, но ведущая роль в нагнетании антисоветской истерии принадлежала и принадлежит американским сионистским кругам.

Еще в конце прошлого века в США образовалась разветвленная сеть еврейских организаций (сейчас их свыше 500). Они играют главенствующую роль в жизни еврейской общины США. Некоторые из них насчитывают в своих рядах сотни тысяч членов. Не все они сионистские. Однако теоретический орган Компартии США «Политикл афферс» отмечал, что за последние годы выросло влияние сионистов и просионистов в руководстве еврейскими организациями.

К числу крупнейших еврейских организаций в США относятся: «Американский еврейский конгресс», «Сионистская организация Америки», «Американская сионистская федерация», «Центральная конференция американских раввинов», «Еврейский профсоюзный комитет», женские сионистские организации «Хадасса» и «Мизрахи», «Объединенный еврейский призыв», «Союз ортодоксальных еврейских конгрегаций Америки» и др.

В руках сионистов в США сосредоточены огромные средства. По сообщению «Джуиш кроникл», сионисты контролируют примерно • половину всех выходящих в США журналов, половину радиостанций, три четверти . зарубежных корреспондентских пунктов американских газет, журналов и пресс-агентств. «Как правило,— писал американский буржуазный автор Лилиенталь,— почти все газеты, радио и телевидение США пропагандируют произраильскую, сионистскую точку зрения»

Заокеанские сионисты прилагают все усилия, чтобы осложнить советско-американские отношения, насаждать антисоветские настроения и взгляды.

В 1959 г. лидеры конференции президентов основных еврейских организаций США провели специальную встречу с президентом Эйзенхауэром и потребовали, чтобы он в своих переговорах с советскими руководителями «поднял вопрос о советских евреях». Эйзенхауэр дал обещание это требование выполнить ^{301 302}.

Два года спустя американский сектор «Бнай Брит» отрядил под видом туристов специальную группу для поездки в СССР в составе 100 человек, руководители которой по возвращении заявили, что они провели «расследование» положения евреев в СССР³⁰³. Именно после этого, в 1963 г., в США была сколочена «конференция о положении советских евреев». Заправляли работой «конференции» опытные сионисты вроде сенатора Герберта X. Лимэна, крупного банкира, тесно связанного с семейными кланами крупной еврейской буржуазии США и других стран Запада.

Осенью 1963 г. «конференция» предприняла прямой нажим на президента Кеннеди с целью заставить его поднять вопрос «о положении советских евреев». до уровня международной проблемы. Такие лидеры сионистов США, как бывший член Верховного суда США и представитель США в ООН (а ныне почетный председатель «американского еврейского комитета») Артур Голдберг, сенаторы Джэкоб Джавитс и другие готовили специальную встречу по этому вопросу. Она должна была состояться в Белом доме с участием президента Кеннеди, однако незадолго до намеченной даты ее созыва президент был убит в Далласе.

Встреча все же состоялась 7 апреля 1964 г., вскоре после того, как была сколочена так называемая «американская конференция о положении советских евреев», в которую поначалу вошли 25 общеамериканских объединений сионистов и еврейских организаций (последние, по существу, точнее следовало бы назвать также сионистскими, но мы в данном случае учитываем разницу в официальных вывесках). Лидеры «конференции» были приняты в Белом доме. Во встрече принял участие президент Джонсон ³⁰⁴.

Характерно, что с самых первых шагов эта «конференция», как и ее предшественники из числа антисоветских объединений сионистских организаций, стремилась привлечь к своим провокационным кампаниям, направленным против стран социализма, в первую очередь против СССР, видных общественных деятелей. Так, в 1965 г. «конференция» созвала митинг в большом концертном зале Нью-Йорка «Мэдисон сквер гарден»; одним из основных ораторов был сенатор Джавитс. В том же году СССР посетил в качестве туриста один из редакторов журнала «Америка», издающегося в США. После визита в журнале появились слезливые статьи, написанные'этим редактором, который призывал «молиться об облегчении участи советских евреев» ³⁰⁵.

Вместе с тем сионистские организации заботливо опекают выдворенных или сбежавших из СССР отщепенцев, уголовников, авантюристов всех мастей, привлекая их в качестве «свидетелей».

В редакционном аппарате радиостанции «Голос Америки» была создана специальная группа по подготовке программ об «антисемитизме в СССР» и «положении евреев». Персонал для этой группы был выделен Информационному агентству США «американским еврейским конгрессом».

Как уже отмечалось, сионисты США оказывают сильное давление на законодательные я исполнительные власти США. Например, во время обсуждения в конгрессе соглашений, достигнутых в ходе советско-американских переговоров на высшем уровне в Москве в мае 1972 г., несколько сенаторов и членов палаты представителей выступили под нажимом сионистов с антисоветскими заявлениями, в которых выражали «озабоченность» положением советских евреев. Более того, они заявили о том, что будут голосовать против одобре-пия этих соглашений, если из СССР «не разрешат уехать всем евреям». Аналогичная история повторилась при обсуждении советско-американского торгового соглашения осенью 1972 г.

Сенатор Джексон, именуемый «мистер военно-промышленный комплекс», выступил с так называемой «поправкой», в которой выдвигал ультимативные требования к СССР, прямо связывая предоставление нашей стране статуса наибольшего благоприятствования в торговле с США с вопросом об эмиграции евреев из СССР. Поправка Джексона была под давлением сионистов поддержана конгрессом, что отрицательным образом сказалось на развитии торгово-экономических отношений между США и Советским Союзом.

Непрошеные «защитники» советских евреев «забыли», что советские граждане еврейского происхождения в своем подавляющем большинстве отвергают лицемерные заботы «доброхотов» от сионизма, не выражают никакого желания переселяться в капиталистическое государство Израиль, считая своей Родиной советское социалистическое Отечество, в котором обеспечено подлинное. равенство граждан всех национальностей. Публичные выступления с просионистскими заявлениями были вызваны отнюдь не «заботой о правах евреев в СССР», а политической конъюнктурой в США, при которой многие кандидаты на высокие выборные должности стремились заручиться поддержкой сионистского капитала и контролируемой сионистами прессы.

Самое деятельное участие в антисоветской кампании принимает американский сектор сионистской организации «Бнай Брит». В частности, члены этой организации — ученые, литераторы, деятели искусства — создали так называемый «академический комитет о положении советских евреев», который возглавил известий в США «советолог» профессор Нью-Йоркского университета Ганс Моргентау. К действиям комитета присоединились сочувствующие сионизму лица из ряда университетов и колледжей США. Комитет провел несколько псевдонаучных «симпозиумов» и «конференций» о «советском антисемитизме».

Особенно нагло действуют погромщики из профашистской сионистской организации, так называемой «лиги защиты евреев», созданной в 1968 г. раввином Меиром Кахане. Эти молодчики не озабочены каким-либо «наукообразным» прикрытием антисоветских выступлений. Их оружие — кастеты, бомбы, винтовки с оптическим прицелом. На их счету обстрел квартиры советских дипломатов, где находились дети, взрывы бомб в помещениях «Аэрофлота», «Интуриста», а также в зданиях, где живут и работают дипломаты ряда арабских стран, и в центрах американских прогрессивных организаций. Членов банды Кахане только к началу 1972 г. арестовывали 1200 раз за нарушения общественного порядка и уголовные преступления К

Во время суда над террористами из «лиги защиты евреев», проходившего в балтиморском окружном суде в ноябре 1976 г., вскрылись весьма любопытные факты, свидетельствующие о прямой связи Федерального бюро расследований США, печально прославившегося «охотой на ведьм» (то есть преследованиями прогрессивных американцев), с сионистскими штурмовиками.

В Балтиморе судили некоего Уильяма Церла, главу отделения «лиги» в Вашингтоне. Как писала газета «Дейли уорлд», Перл несколько лет назад во главе группы бандитов из «лиги защиты евреев» ворвался» в помещение ТАСС в Вашингтоне и учинил погром. По его собственному признанию, в подобного рода налетах участвовал и “некий Рейбен Лев-Тов, оказавшийся агентом ФБР.

В ходе суда в Балтиморе было доказано, что под руководством Перла Лев-Тов планировал и частично осуществил террористический акт против двух сотрудников советского посольства в Вашингтоне. Лев-Тов договорился с Перлом, что произведет выстрелы по окнам квартир советских дипломатов в вашингтонском районе Хайатсвилл, а после этого позвонит ему по телефону. Выполнив это задание, Лев-Тов позвонил Перлу, а тот в свою очередь сообщил газетам, что нападение — дело рук «лиги защиты евреев». На суде в Балтиморе Перл и его защитник утверждали, что они якобы стали «жертвой» ФБР, что именно Лев-Тов, служивший там платным осведомителем, вовлек их в заговор. На деле же контакты лиги с ФБР и ЦРУ — дело далеко не случайное, а давнее и доказанное. Именно поэтому Меир Кахане, главарь лиги, который после ареста в 1975 г. был признан виновным в заговоре «с целью изготовления, ³⁰⁶ получения и хранения взрывных и зажигательных, устройств», не провел в тюрьме ни единого дня К

Упомянем, что суд над Перлом — явление в США исключительное.

При желании крупнейшие сионистские организации США, обладающие большим влиянием, могли бы легко пресечь деятельность банды Кахане, но все дело в том, что сами эти организации США, как подчеркивала газета «Дейли уорлд», издавна занимают антисоветскую позицию. И именно такая их позиция поощряет преступные действия подручных Кахане. Так, «лига борьбы с диффамацией» (отделение сионистской организации «Бнай Брит»), откровенно восхищаясь уголовными деяниями головорезов Кахане, заявила, что благодаря им сионисты приобрели силу, которой «никогда раньше не располагали».

Очень многие организации из системы международного сионистского концерна приложили руку к нагнетанию антисоветской истерии. Судить об этом можно хотя бы по так называемой «международной конференции еврейских общин о положении советских евреев», проведенной 23—25 февраля 1971 г. в Брюсселе. На это сионистское сборище съехалось несколько сот делегатов из почти сорока капиталистических стран^{307 308}.

Конференция в Брюсселе была своего рода школой по обмену опытом, накопленным сионистами за годы активной антисоветской кампании. Типичным примером «обобщения опыта» могут служить рекомендации нью-йоркского профессора-советолога Ганса Моргентау, выступившего с докладом о том, как следует сионистским организациям «оказывать влияние на советские власти». Моргентау предложил, во-первых, «поддерживать широкий контакт с советскими евреями путем личных визитов, с помощью переписки, пересылки продуктовых посылок и других материалов», что «будет не только отвечать насущным потребностям получателей, но и символизировать тот факт, что они не забыты». Во-вторых, оказывать прямое давление на Советское правительство, но не в оскорбительном плане, а «мягко», давая понять, что «в случае склонности уступить осуществляемому нажиму» оно «получит возможность исправить или улучшить (?!) свои позиции в мировом сообществе наций».

Еще откровеннее продемонстрировал реакционную суть сионизма 28-й Всемирный сионистский конгресс, проходивший в январе 1972 г. в Иерусалиме, незаконно объявленном после аннексии арабской части города «столицей» Израиля. На конгрессе присутствовали делегаты и представители общинных организаций из 26 капиталистических стран. До открытия этого слета сионистов-антисоветчиков были проведены «подготовительные мероприятия». В Иерусалиме состоялась

4-я сессия Всемирного еврейского конгресса. В рамках этой сессии был нроведен семинар «Евреи в СССР», представлявший собой попытку прямого вмешательства во внутренние дела Советского Союза. Вслед за этим в Тель-Авиве состоялась так называемая «международная конференция советологов», а также ряд других провокационных мероприятий сионистов.

Особую злобу сионистских провокаторов, как всегда, вызвал тот факт, что подавляющее большинство советских граждан еврейского происхождения с возмущением отвергает призывы непрошеных «покровителей» из Тель-Авива «вернуться на родину предков».

Трезвые голоса представителей ряда еврейских организаций, выступивших против провокационной направленности сионистского сборища, не образумили его организаторов. Лидеры Всемирной сионистской организации выступили солидарно с бандами сионистских экстремистов, которые одновременно с 28-м конгрессом ВСО собрались в том же Иерусалиме под руководством Ка-хане. Об этом свидетельствует, в частности, высказывание тогдашнего председателя исполкома ВСО А. Пин-куса, который заявил, что антисоветские выступления под лозунгом «защиты советских евреев», подобные тем, что организует лига Кахане, должны стать «центром деятельности сионистов свободного мира».

28-й конгресс ВСО был показательным и в другом отношении. Несмотря на хитроумную тактику вербовки сторонников, применяющуюся за последние десятилетия международным сионизмом, несмотря на усилия разветвленной агентуры и специальных террористических групп, многие евреи отказывают сионизму в доверии. С осуждением сионистских провокаторов не раз выступали граждане еврейского происхождения из СССР и других социалистических стран, из Англии, Франции, многих стран Латинской Америки и из США.

В этих условиях сионизму приходится ловчить, приспосабливаться. Такой известный лидер, как председатель Всемирного еврейского конгресса Наум Гольд-ман, счел нужным отмежеваться от 28-го конгресса, назвав его «трибуной истерического.сионизма».

Подобные «разногласия» не меняют, однако, общей реакционной сути международного сионизма. Они отра¹-жают даже не столько противоречия в самой сионистской верхушке, сколько споры о том, какими средствами и методами следует на нынешнем этапе развития международных отношений вести борьбу против СССР и других социалистических стран, против коммунистического, рабочего и национально-освободительного движения.

Когда же заходит речь о стратегических целях сионизма, его лидеры проявляют полное единодушие. По этому поводу журнал сионистов «Бнай Брит», издававшийся в 30-е годы в американском штате Огайо, писал, что «внешние разногласия лишь согревают древнее тело Израиля... Однако к тем же целям мы идем объеди-ненно, хотя по дороге и спорим и тем поддерживаем наше рвение». Там же отмечалось: «Мы единодушны... в сознании наших обязанностей по отношению к нашим заграничным братьям... И единение такого рода достаточно» К

Осуществлению этих целей было уделено весьма активное внимание на заседании Всемирного еврейского конгресса в Иерусалиме в июне 1973 г. Одним, из основных пунктов повестки дня этого сборища вновь было «положение евреев в Советском Союзе». Председатель ВЕК Наум Гольдман, неоднократно призывавший «внедряться в структуру коммунистических государств», и на иерусалимском конгрессе 1973 г. заявил, что сионисты и впредь намерены вести активную кампанию «солидарности» с советскими евреями, а точнее ^{309 310}

говоря, осуществлять попытки вмешательства во внутренние дела СССР и других социалистических стран. «Мы должны,— заявил Гольдман,— устремить теперь взоры на коммунистический мир... и на «третий мир», чье влияние в мировых делах возрастает».

На 29-м конгрессе Всемирной сионистской организации (февраль 1978 г.) вновь весьма подробно обсуждались, в частности, ближневосточный вопрос и проблемы активизации военно-экономической и политической помощи Израилю со стороны сионистских кругов, организаций и фондов.

Именно об этой цели «иерусалимского конгресса» как о первоочередной говорил во время своего последнего визита в США министр иностранных дел Израиля Моше Даян. Он призывал американских сионистов, имеющих значительное влияние на конгресс США, целиком поддержать аннексионистский курс кабинета Беги-на, дабы «продемонстрировать арабам единство сионистского движения».

В качестве другого первоочередного вопроса «конгресс» ВСО обсудил рекомендации о создании еще 57 израильских поселений на оккупированных землях в дополнение к более чем ста сооруженным на захваченных арабских землях после войны 1967 г.

На закрытых и открытых заседаниях «высшего органа» международного сионизма обсуждались вопросы борьбы против идеологии и практики мирового социализма, и прежде всего против ведущей страны социалистического содружества — СССР. Не случайно в числе участников конгресса были зарегистрированы «авторитеты» антикоммунизма и антисоветизма из США, Канады, Англии, Бельгии, Голландии и других государств.

На подготовку и проведение подрывных операций против СССР и других миролюбивых и социалистических государств международный сионизм ассигнует миллиарды долларов. Достаточно сказать, что бюджет только ВСО, чья штаб-квартира и главные центры расположены в США и Израиле, достигает ежегодно 700— 800 миллионов долларов. Из них ²/з идут на провокационные акции, подобно организации сионистских антисоветских сборищ в Брюсселе в 1971 и 1976 гг., а также разного рода «симпозиумов» с участием выдворенных из социалистических стран отщепенцев.

Как видим, цели у международного сионизма остаются те же, что и около шестидесяти лет назад, когда на тайной московской конференции организации «Цеире Цион» его идеологи заявили: «Социализм стоит сионизму поперек дороги».

Цели те же. Меняются лишь методы. Ненависть к коммунизму та же. Изменились лишь формы ее проявления. Стоит привести весьма актуальное сейчас высказывание американского коммуниста Хаймена Лумера, который писал: «Среди евреев в США есть такие, которые пытаются проводить различие между «хорошими» и «плохими» сионистами, между «хорошим» и «плохим» сионизмом. Но это все чистейшая казуистика, призванная лишь прикрыть оппортунистическое отношение к сионизму. Нет оснований говорить о двух видах сионистов или сионизма — проимпериалистическом и антиимпериалистическом» К

И вполне закономерно, что, выступая на страницах теоретического и информационного журнала коммунистических и рабочих партий, Генеральный секретарь ЦК Компартии Израиля М. Вильнер счел необходимым подчеркнуть еще раз, что борьба против сионизма — борьба классовая^{311 312}.

Сионизм, действительно, един во всех лицах. Суть его реакционна и антинародна. Связь его с империализмом вполне очевидна. Именно поэтому сионизм — враждебная прогрессу буржуазно-шовинистическая идеология — не имеет будущего.

Глава 15

Сионизм-

враг трудящихся

Свою реакционную сущность и человеконенавистничество сионизм, как уже говорилось, сплошь и рядом прикрывает фальшивыми лозунгами, широко применяет демагогию и ложь. Такие способы сионисты стремятся использовать как для обмана трудящихся-евреев, так и для маскировки своих подлинных целей и действий перед лицом мирового общественного мнения.

Сионизм и его лидеры пытались и пытаются изобразить себя «покровителями» и «защитниками» всех евреев, независимо от их классовой и государственной принадлежности. То есть сионизм стремится выдать себя за внеклассовое и даже надклассовое, внегосударствен-ное и надгосударственное объединение и в этом качестве воздействовать на развитие политической обстановки в мире. Сионисты постоянно твердят, что их задача сводится к защите неких «всеобщих еврейских интересов» и оказанию «покровительства» еврейскому населению всех стран. На самом же деле политика и идеология сионизма, его задачи тактического и стратегического характера состоят в защите корыстных, узкоклассовых интересов крупной еврейской буржуазии и империалистических монополий. Иными словами, он глубоко враждебен трудящимся всех нации и всех стран без изъятия, включая и Израиль. Не случайно в политике и практических действиях правящих кругов этого государства подлинная сущность сионизма проявилась во всей своей наготе. Спали покровы высоких слов о гуманизме, свободе, равенстве, которыми сионисты долго вводили в заблуждение неискушенных людей, самым наглым образом обманывали евреев, настойчиво призывая их переселиться на «землю обетованную». Прошло немного лет со времени образования государства Израиль, и народы увидели характерную картину социального угнетения и расовой дискриминации, которые процветают в этой стране, причем, согласно авторитетному заявлению известной израильской прогрессивной деятельницы — юриста Фелиции Лангер,— «с благословения религиозных мракобесов и сионистских пропагандистов» ^х.

Тридцати летний опыт существования Израиля убедительно свидетельствует, что сионизм не только не способен изменить к лучшему положение еврейских рабочих и других трудящихся, которым торжественно обещалось «всеобщее равенство и благоденствие», но, напротив, усиливает их эксплуатацию во имя прибылей крупной еврейской и иностранной буржуазии, превращает их в «пушечное мясо», ввергает в опасные военные авантюры, заставляет защищать чуждые им классовые интересы монополистического капитала. ³¹³

Израиль — одно из тех капиталистических государств, где даже население преобладающей национальности делится на разряды и категории. В привилегированном положении находятся выходцы из стран Западной Европы и США. Выходцы из государств Восточной Европы и Советского Союза находятся на более низкой ступени социально-расовой лестницы. Отношение властей к этой части населения поражает своим цинизмом и бесчеловечностью. Сперва лживыми посулами и фальшивыми «вызовами» людей сманивают в Израиль, а по прибытии лишают элементарных человеческих прав, и в первую очередь главного из них — иметь работу по специальности.

На еще более низкой ступени этой лестницы находятся выходцы из стран Ближнего Востока* Северной Африки и азиатских государств, составляющие более 60% еврейского населения Израиля. Их доход в расчете на душу населения в два с лишним раза меньше дохода переселенцев из капиталистических стран Запада; они — основные обитатели трущоб в городах. Подавляющее большинство этих людей не имеет даже прожиточного минимума. По официальным статистическим данным, в 1970 г. в Израиле имелось 131,8 тысячи семей, или более чем полмиллиона человек, уровень доходов которых был ниже или находился на границе так называемой «черты бедности», то есть они влачили нищенское существование. Каждая пятая еврейская семья (об арабах израильская статистика вообще не считает нужным говорить) и каждый третий городской житель Израиля — это бедняки, лишенные средств к сколько-нибудь сносному существованию.

Многие многодетные семьи этой категории израильтян — выходцев из афро-азиатских стран — проживают по шесть и более человек в одной комнате. Причем, по данным, приводившимся израильской газетой «Маарив», только у 42% этих семей имеется кровать или тюфяк на каждого члена семьи.

В тяжелейшем, почти рабском положении находятся в Израиле несколько сот тысяч трудящихся арабов, составляющих наиболее бесправную и обездоленную часть населения страны. Осуществляется насильственное выселение арабов-крестьян из разрушаемых деревень, их труд используется на самых тяжелых работах при грошовой оплате, которая напоминает скорее символичс-скую it не избавляет самого работника и его семью от голода ³¹⁴. В промышленности почти все арабские рабочие заняты на неквалифицированных тяжелых работах, подвергаясь при этом безграничной эксплуатации.

На оккупированных арабских территориях израильские власти нарушают основные нормы международного права, в частности положения Женевской конвенции о защите гражданского населения во время войны, что квалифицируется как военные преступления. Именно так оценены массовые аресты, пытки и жестокое обращение с арабским населением в резолюции, принятой в феврале 1977 г. на сессии комиссии ООН по. правам человека. Подавляющим большинством голосов (против голосовали только представители США, Канады и Коста-Рики) комиссия ООН осудила преступные действия Тель-Авива — аннексию части оккупированных территорий и создание там израильских поселений, массовое разрушение и уничтожение арабских жилищ, изгнание арабского населения с этих территорий и отказ ему в праве на возвращение³¹⁵.

Ставя еврея-рабочего (впрочем, далеко не всякого, а прежде всего выходцев из Западной Европы и США) в относительно привилегированное положение, сионистские правители Израиля стараются не допустить классового единства трудящихся арабов и евреев в борьбе против социального угнетения.

Все средства капиталистической эксплуатации, применяемые израильской буржуазией в тесном сотрудничестве с иностранным крупным капиталом и «освящаемые» сионистской пропагандой, брошены на то, чтобы выжать из рабочих и служащих все, что можно. Частное предпринимательство всячески поощряется, и прибыли буржуазии растут неуклонно. Вместе с тем зарплату рабочих и служащих регулярно подвергают «замораживанию», причем в официальном порядке. Растут налоги. Свирепствует инфляция. Такова реальность повседрев-пой жизни в государстве Израиль.

Итальянский еженедельник «Ринашита» отмечал, что среди явлений, вызывающих большую тревогу населения в связи с антинародным курсом сионистских правящих кругов Израиля, одно из первых мест занимают сохранение и расширение зон нищеты, где сосредоточены помимо арабских граждан мусульманского и христианского вероисповедания евреи — выходцы из стран Африки и Азии, все более острая нехватка и дороговизна предметов первой необходимости, рост квартирной платы и т. д.

Эти явления, давно ставшие характерными для Израиля, привели к резкому сокращению потребления и к снижению жизненного уровня трудового населения, а также вызвали многочисленные выступления протеста и недовольства как со стороны рабочих, так и различных категорий чиновников, врачей, учителей и других служащих. Тяготы своего авантюристического курса правители Израиля перекладывают на плечи трудящихся, которым цинично предлагается «затянуть пояс, насколько это возможно, и даже еще туже».

Как приходится трудящимся Израиля расплачиваться за военные авантюры его правителей, видно из следующих данных. Война против арабских стран в октябре 1973 г. обошлась Израилю в огромную сумму — около 5 миллиардов долларов. К этим прямым военным расходам надо прибавить потери, связанные с сокращением производства (440 миллионов долларов) и экспорта (250 миллионов долларов) ³¹⁶. Правители Израиля предложили евреям, проживающим в США и других странах Запада, предоставить для покрытия этих потерь 2 миллиарда долларов ³¹⁷. Однако собрать эти средства не удалось, и тогда израильские власти приняли решение ужесточить политику «строгой экономии». Правительственная политика «строгой экономии» за счет народа вызывает все более решительный протест со стороны масс. Как писала американская «Интернэшнл геральд трибюн», генеральный секретарь Гистадрут Е. Мишель попытался разъяснить позицию профобъединения, поддерживающего программы «строгой экономии», группе бастовавших портовиков и утихомирить недовольных, однако «встреча вылилась в кулачные потасовки».

Правительство Израиля и не помышляет о кардинальном решении экономических и социальных вопросов; с помощью сионистских лидеров оно пытается заглушить растущее недовольство масс политическими средствами воздействия на широкие слои населения страны. Сионистская пропаганда уже не довольствуется перепевом своих старых излюбленных мифов о «равноправии и равных возможностях всех израильтян». Она стремится, используя недовольство масс, заставить их поверить в лживый тезис о том, что все беды Израиля происходят-де от соседних с ним арабских стран и выход из трудностей заключается только в продолжении милитаризации страны и эскалации военных действий против арабских государств.

Из этой ситуации выгоды извлекают лишь израильская буржуазия, банковский капитал, военно-промышленный комплекс. Всесильные монополистические объединения диктуют народным массам свою волю. .

Проводимая правящими кругами Тель-Авива политика агрессии и захвата чужих территорий сделала Израиль очагом постоянной военной опасности и напряженности на Ближнем Востоке. Сионистская верхушка этого государства стала виновником ряда войн и многочисленных варварских нападений на соседние государства. За взрывоопасное положение на Ближнем, Востоке полную ответственность несут правители Тель-Авива.

Тель-Авив возвел акты агрессии и терроризма в ранг государственной политики. Одна из форм сионистского разбоя на международной арене традиционно состоит в организации политических убийств, в атом отношении государство Израиль ставит в наши дни своего рода кровавый «рекорд».

Среди убитых израильской агентурой имеются и крупные политические фигуры. К ним относятся бывший британский представитель на Ближнем Востоке лорд Мойн, бывший представитель ООН в этом же районе граф Фольке Бернадотт, египетский военный атташе в Аммане полковник Салах эд-Дин Мустафа и другие. Лорд Мойн и граф Бернадотт ³¹⁸ стали жертвами террора эа то, что не поддержали внешнеполитические притязания сионистов.

В последнее время власти Израиля решили поставить террористические акты на еще более широкую ногу. Фашиствующие организации сионистов занялись вывозом оружия и взрывчатки в другие страны. Создан своего рода международный центр по организации и осуществлению убийств, взрывов и поджогов в других странах. В ночь с 4 на 5 октября 1972 г. один из таких взрывов был осуществлен в Париже перед книжным магазином, специализирующимся на продаже литературы о национально-освободительных движениях. Секретные израильские службы за последние годы совершили целую серию террористических актов в ряде арабских и западноевропейских городов, организовали покушения на граждан различных государств. Последним по времени было убийство представителей ООП во Франции в августе 1978 г.

Израильские правители обуреваемы навязчивой идеей новых и новых войн, всякого рода военных авантюр и провокаций. Их не останавливает и опасность превра_: щения локального конфликта на Ближнем Востоке в мировую войну. Об этом откровенно говорил представитель израильской военщины полковник Пэлэд. Он призывал к тому, чтобы развернуть такую агрессию против одной или нескольких арабских стран, в силу котррой «русские сочтут нужным действовать... Но и Соединенные Штаты не смогут в этом случае оставаться в стороне». Вот чего бы хотели сионистские авантюристы — войны между СССР и США!

Израиль стоял за спиной тех реакционных кругов, которые развязали в 1975 г. кровопролитную гражданскую войну в Ливане. Тель-Авив снабжает оружием расистский режим в ЮАР, пытающийся задушить 1не-удерягамо растущее освободительное движение народов на Юге Африки К ³¹⁹

Факты убедительно свидетельствуют, что сионизм является врагом всех народов, врагом безопасности и мира на земле. Опасность, которую он представляет для всего человечества, многократно усиливается теми тесными международными связями, которые существуют между руководящими кругами сионистского концерна, правящей верхушкой Тель-Авива и их союзниками и покровителями из числа банкиров и монополистов США, Англии, Бельгии, Голландии и других стран. Сионизм неотделим от международных империалистических кругов. Подрывная деятельность сионистской агентуры против социалистических и развивающихся стран, не-прекращающиеся акты агрессии против арабских стран — все это осуществляется в тесном контакте и при прямой поддержке империалистической реакции. Сионизм сугубо реакционен и по всему его существу, и по его роли на мировой арене., а также внутри Израиля.

Как уже отмечалось, международный сионизм претендует на выполнение миссии «представителя, поборника и защитника интересов евреев всех стран». Частично эта миссия передоверяется космополитическими кругами еврейской буржуазии Израилю не только как воплощению идеологии и политики сионизма, но и как государству, остро нуждающемуся в «пушечном мясе». Преданность «интересам Израиля» ставится современным сионизмом наравне или даже выше приверженности к иудейской религии. В статье журнала «Америка» (июньский номер 1972 г.), нацеленной на защиту и оправдание сионизма в глазах советского читателя, черным по белому написано: «У «хорошего еврея» привязанность к Израилю должна доминировать над верой и соблюдением законов религии». Для правителей Израиля во всем этом есть особый смысл. Он отражен в законе, принятом израильским парламентом 1 апреля 1972 г. В законе безосновательно утверждается: «Государство Израиль существует для того, чтобы предоставить очаг евреям всего мира» К

В связи с этим возникает первый вопрос: если Израиль существует для того, чтобы быть «очагом евреев всего мира», то почему он проводит такую агрессивную, захватническую политику, которая отталкивает от него всех честных людей земли, включая и евреев? Далее ³²⁰ возникает второй вопрос: нуждаются ли евреи в таком «очаге», спрашивал ли кто-либо их мнение на сей счет? И на этот вопрос может быть только один, отрицательный ответ. Подавляющее большинство евреев, проживающих в других странах, сроднились с народами этих стран, имеют общие с ними интересы и не имеют ничего общего с Израилем.

Однако этот очевидный факт упорно игнорируется международным сионизмом. На всемирных сионистских конгрессах и съездах не прекращаются попытки убедить всех и вся в реальности мифа о «единой всемирной еврейской нации». На одной из сессий Всемирного еврейского конгресса в Брюсселе в 1966 г. председатель ВЕК Н. Гольдман сделал заявление, которое стало основой сионистской пропаганды на много лет. Он выдвинул те-8ис, что израильтяне и последователи иудаизма и его традиций, живущие за пределами Израиля, представляют собой нечто единое, имеют нечто «общее, не находящее аналогии в истории...» ³²⁰.

Действительное содержание выступления Гольдмана сводится к попытке утвердить централитет Израиля в глазах больших и малых групп еврейского населения всех еврейских общин, невзирая на место их пребывания, а затем принудить евреев выполнять указания и приказы руководства международного сионизма, сплошь состоящего из представителей буржуазии и защищающего ее корыстные интересы^{321 322}.

Израильские правящие круги, составляющие неотъемлемую часть международного сионистского «истэблишмента», но рядящиеся нередко в социал-демократические одежды, активно поощряют частнокапиталистическое предпринимательство, отдают экономику страны на откуп иностранным монополиям. Среди собственников израильских предприятий — финансовые воротилы и предприниматели из Нью-Йорка, Парижа, Лондона, Брюсселя, Монреаля, Амстердама, Кейптауна, Рио-де-Жанейро и других крупных промышленно-финансовых центров капиталистического мира.

История существования международного сионизма и его роль в глобальной политике империализма подтверждают выводы марксистско-ленинской общественной науки относительно классовой сущности сионизма, порожденного капитализмом на его высшей стадии, как орудия наиболее агрессивных и реакционных нругов мировой буржуазии.

В силу своей классовой сущности международный сионизм является врагом всех трудящихся, всего мирового пролетариата и крестьянства, всех народов.

Сионизм враждебен народным массам, ибо он всегда вел подрывную работу против революционного движения, стремился вырвать еврейских трудящихся из общереволюционной борьбы рабочего класса и противопоставить этих трудящихся всем другим. Он наносил и наносит огромный вред еврейским трудящимся через псевдосоциалистическиё и псевдомарксистские организации. ^с

Сионизм реакционен потому, отмечалось в документах Компартии Израиля, что всегда со времени Октябрьской революции вел подрывную деятельность против социалистического строя, стремился отколоть трудящихся евреев от трудящихся, исповедовавших ислам или христианство, использовать религиозную рознь для раскола революционных рядов пролетариата.

Не случайно поэтому XVII съезд Компартии Израиля подчеркнул необходимость «сорвать «еврейскую национальную» маеку с сионизма и доказать еврейским массам и прогрессивным силам, подверженным порой влиянию сионистской пропаганды, что как сионистская идеология, так и сионистская политика не служат интересам евреев или интересам прогресса. Наоборот, они решительно противоречат им и служат врагам мира и прогресса, разного рода антисемитам и расистам, тем, кто толкает человечество к новой мировой войне, кто боится любого улучшения международных отношений, любого успеха сил национального освобождения и общественного прогресса в мире» ³²³.

Генеральный секретарь ЦК Компартии Израиля М. Вильнер, исходя из фактов повседневной действительности и на базе предметного анализа политики правящих кругов Израиля, подчеркивает, что сионизм враждебен коренным интересам трудящихся масс страны. Он «обособляет еврейских рабочих, сея в их среде недоверие к арабским братьям по классу, разжигает шовинизм и националистическое высокомерие» ³²⁴.

Так же обстоит дело с политикой сионизма и за пределами Израиля. Сионистские организации всюду стремятся выделить евреев-рабочих из общей пролетарской массы, используя и религию, и расистскую шовинистическую атитацию, и провокационные выдумки.

Выступая на XXV съезде КПСС, Меир Вильнер заявил о решимости израильских коммунистов вести активную и постоянную борьбу против антинародной, проимпериалистической линии сионистских правящих кругов Израиля, «за коренное изменение официальной политики Израиля», считая «своей главной задачей борьбу за ликвидацию очага войны на Ближнем Востоке, за установление справедливого и прочного мира на основе уважения прав всех государств и народов нашего региона. Мы выступаем против оккупации арабских территорий, против жестоких репрессий и террора, которым израильские власти подвергают их население, за реальный, справедливый мир на основе выполнения известных резолюций Совета Безопасности и Генеральной Ассамблеи ООН» ³²⁵.

В резолюции XVIII съезда Компартии Израиля указывалось, что правящие круги Израиля и сионистские учреждения расширили идеологическую кампанию против сил мира и социализма, начали проводить в больших масштабах акцию по «промыванию мозгов» административными методами. Ассигнованы значительные средства на «теоретические» исследования и публикации, на организацию кружков я симпозиумов, на расширение сионистской идеологической «разъяснительной» работы в школах путем фальсификации учения научного социализма. Ведутся клеветнические кампании с целью очернения социализма в СССР и других социалистических странах³²⁶.

В таких условиях КПИ сочла необходимым «усилить, в печати и устно, идеологическую борьбу, уделить больше внимания идеологическому фронту» *. XVIII съезд' отметил, что расширение и углубление коммунистами «работы по разъяснению истинного, буржуазного и реакционного, характера идеологии и практики сионизма, с одной стороны, и подлинно революционного и освободительного с национальной и социальной точек зрения характера учения научного социализма — учения Маркса — Энгельса — Ленина, с другой, является весьма важной задачей Коммунистической партии Израиля» ^{327 328}.

В трудной и сложной борьбе за прогресс и мир, в защиту интересов трудящихся, против дискриминации арабского населения, за создание единого фронта всех миролюбивых сил Израиля коммунисты добиваются все новых успехов, укрепляют свое влияние в народных массах евреев и арабов, видящих в Компартии Израиля выразителя и последовательного защитника их политических и экономических интересов.

Глава 16

Компартия Израиля в борьбе за демократию, мир и социализм

История учит, что наступление реакции на основы демократии всегда начинается с преследований коммунистов — верных защитников интересов трудящихся, последовательных и убежденных интернационалистов, борцов за прогресс, мир и дружбу между народами. Израиль в этом отношении не исключение.

Израильская компартия работает в условиях постоянной травли и жестоких преследований. Многие ее активисты не имеют права без разрешения полиции покинуть город или деревню, где живут. Их могут в любой момент арестовать без каких-либо оснований. Перед выборами в Гистадрут и кнессет (1969 г.), например, в тюрьму без суда и следствия были брошены многие члены КПИ, израильского комсомола; немало коммунистов оказались под домашним арестом или обязаны были ежедневно отмечаться в полиции. Таким образом правительство лишило активистов партии возможности свободно передвигаться по стране и участвовать в избирательных кампаниях.

По распоряжению властей были «прикреплены к месту жительства» члены Центрального Комитета, Политбюро и Секретариата ЦК партии, редакторы партийной газеты «Аль-Иттихад», члены ЦК израильского комсомола и редакции его газеты «Эль-Рад», члены городских и местных комитетов, руководители демократического движения женщин, прогрессивно настроенные профсоюзные деятели, адвокаты, литераторы.

Но вопреки всему этому избирательные кампании в кнессет, в профсоюзы и органы местного самоуправления показали, что компартия с честью выдержала все испытания. Ни террор, ни угрозы, ни аресты не помешали ей повсеместно укрепить свои позиции.

Раздувая шумиху о необходимости «обеспечения безопасности», власти Израиля делают все, чтобы пресечь деятельность демократических, миролюбивых сил, ослабить их влияние на широкие массы трудящихся; в то же время открыто поощряются действия откровенно реакционных, экстремистских группировок и элементов.

Репрессии против тех, кто не согласен с антинациональной политикой правительства, стали одним из неотъемлемых элементов «израильского образа жизни». Вооруженные отряды полиции охраняют штрейкбрехеров во время забастовок на предприятиях, разгоняют демонстрации протеста против бесчинств на оккупированных арабских землях.

В Израиле помнят злодейское покушение на жизнь руководителя компартии товарища Меира Вильнера. Поджоги, нападения на редакции коммунистических газет, на демонстрантов, требующих улучшения условий жизни,— обычная практика молодчиков из отрядов «Бейтара», «лиги защиты евреев» и других террористических организаций и групп.

Несмотря на преследования и угрозы, израильские коммунисты последовательно и решительно ведут работу среди самых широких масс трудящихся: На собраниях и митингах, используя трибуну парламента, выступления в судах на политических процессах, они несут в массы правду о политике сионистской верхушки, клеймят позором преступления оккупантов, зовут к единству всех тех, кто хочет справедливого и прочного мира для народов Ближнего Востока, кого тревожат бесчисленные нарушения прав человека в стране.

Все политические партии Израиля, за исключением Коммунистической партии, входят во Всемирную сионистскую организацию и имеют в других странах филиалы, действующие среди еврейского населения многих буржуазных государств. Только коммунисты последовательно отстаивают насущные интересы народа, объединяют и концентрируют усилия израильских прогрессивных сил, выступающих против экстремизма и шовинизма правящих кругов. Компартия ведет свою работу в стране, разъясняя всю пагубность и опасность теснейших связей государственной машины Израиля и существующих в нем политических партий с системой международного сионизма, использующего Израиль как орудие для достижения чуждых народу захватнических и гегемонистских целей, которые преследует крупная еврейская буржуазия.

Коммунисты разъясняют, что своеобразная, «двухэтажная» структура израильских политических партий обусловлена не стремлением защищать интересы израильских трудящихся, а соучастием правящих кругов страны в преступной политике международного сионизма и империализма. Большинство политических партий Израиля получает финансовые субсидии от сионистских организаций. Только по линии Еврейского агентства, например, они получают ежегодно до трех миллиардов долларов На эти громадные средства израильские партии содержат газеты, имеют административный аппарат, представителей за рубежом. Финансирование партий Израиля из-за рубежа — свидетельство их причастности к единой политической системе сионизма, служащей опорой реакционных кругов Запада в борьбе против сил мира и прогресса.

Израильские коммунисты идут в первых рядах прогрессивных сил страны и ведут постоянную, интенсивную работу в массах, раскрывая реакционное содержание и авантюризм официальных политических лозунгов правящей верхушки. КПИ противопоставляет антинародной, антирабочей и проимпериалистической политике сионистских правящих кругов борьбу за подлинно демократическое развитие страны и мир, условием которо- ³²⁹ го является справедливое разрешение ближневосточного кризиса и непременное признание законных прав арабского народа Палестины.

В опубликованной в газете «Правда» статье Генеральный секретарь ЦК КПП Меир Вильнер писал: «Наша партия прошла трудный путь борьбы. Она была основана в марте 1919 года как Социалистическая рабочая партия Палестины. С 1921 по 1942 г. партия была нелегальной и подвергалась жестоким преследованиям со стороны британских колониальных властей»; на смену английскому империализму пришел американский, и «вскоре после создания в 1948 году государства Израиль его правители отдали на произвол американского империализма интересы страны, ее независимость, ее будущее. И наша партия ведет нелегкую борьбу против политики и идеологии правящих кругов Израиля» *.

Прогрессивный израильский журналист Г. Лебрехт^{330 331}, бывший в течение нескольких лет корреспондентом органов ЦК КПИ «Зу гадерех» и «Аль-Иттихад» в Москве, отмечал, что «история борьбы Коммунистической партии Израиля против сионизма насчитывает столько же лет, сколько и история самой партии». Еще в обращении к Всеобщему съезду Социалистической рабочей партии, состоявшемуся в октябре 1919 г. в Палестине и ставшему первым конгрессом израильской коммунистической партии, И. Меерсон (выступавший с основным докладом) заявил: «Наша партия будет по-прежнему обращаться ко всем рабочим еврейского происхождения, верящим, будто сионизм — это панацея от всех бед, со словами: «Слепые, прозрейте. Глухие, прислушайтесь. Лицемеры, сбросьте свои маски и узнайте: замок, который строит сионистская буржуазия,— это воздушный замок. Фундамент его заложен на пороховом складе, который может взлететь на воздух в любой момент. Не надейтесь на «щедрые» обещания разного рода международных организаций или отдельных правителей»»³³².

КПИ была единственной политической партией в Израиле, которая решительно выступила против «июньской войны» 1967 г., охарактеризовала ее как войну агрессивную, несправедливую и вскрыла сговор израильских правителей с американским империализмом. С первого же момента она потребовала прекратить эту захватническую войну, отвести израильскую армию к границам, существовавшим до июня 1967 г. После принятия Советом Безопасности ООН известной резолюции № 242 компартия не перестает бороться за выполнение ее правительством Израиля.

Руководствуясь принципами марксизма-ленинизма, пролетарского интернационализма, Компартия Израиля противостояла и противостоит милитаристскому, шовинистическому курсу сионистов, выступала и выступает против проводимой ими разнузданной антисоветской и антикоммунистической пропаганды. В своей антисиони-стской борьбе КПИ исходит из общих жизненных интересов народа Израиля и арабских народов. Эта борьба является одновременно и интернационалистской, и патриотической. Она свидетельствует, что существует помимо официального и другой Израиль, стремящийся к миру и братству с арабскими народами, что нельзя отождествлять его правительство с простым народом, что израильское общество состоит из разных классов и к нем действуют разные политические силы. Призывая все миролюбивые силы страны сплотиться в едином фронте, КПИ в качестве общей платформы выдвинула лозунг: «Против оккупации, за мир».

В мобилизации общественного мнения страны против агрессии, территориальных захватов и притязаний правителей Тель-Авива коммунисты Израиля играют ведущую роль. Именно им принадлежит заслуга в организации и проведении антивоенных демонстраций и митингов в защиту мира. Печатные органы КПИ газеты «Зу гадерех» (на языке иврит) и «Аль-Иттихад» (на арабском языке) ведут постоянную борьбу против разлагающего влияния сионистской идеологии на израильский народ, разоблачают реакционную сущность политического курса сионистских правящих верхов. Имея в кнессете четыре места, КПИ использует это для критики правительственной программы и выступает в защиту необходимости справедливого политического урегулирования ближневосточного конфликта. Израильские коммунисты изучают и используют богатейший исторический опыт болыпевиков-ленинцев, использовавших трибуну Государственной думы для разоблачения политики царского правительства России.

В 1965 г. КПИ пережила кризис: в партии произошел раскол и из нее выделилась небольшая группа националистически настроенных членов партии, подпавших под разлагающее влияние пробравшихся к руководству в партии политических авантюристов и агентов сионизма Моше Снэ и Самуила Микуниса. Здоровые силы в партии сумели отразить фронтальную атаку враждебных сил на КПИ, пытавшихся свернуть партию с правильного, марксистско-ленинского, пути, выхолостить интернациональное содержание политики и практики израильских коммунистов. Компартия сохранила верность идеям пролетарского интернационализма, идеям дружбы и солидарности с социалистическими странами, с мировым коммунистическим и рабочим движением, с антиимпериалистическим движением арабских народов.

В условиях непрекращающейся оккупации арабских земель и постоянных военных провокаций сионистов, в атмосфере нагнетания напряженности и военного психоза, травли и преследований коммунисты Израиля провели три своих последних съезда — XVI, XVII и XVIII, которые явились событиями большой политической важности для внутриполитической жизни Израиля, выдвинув альтернативу мирного и демократического развития, отвечающего подлинным интересам страны.

Твердо и последовательно ведя принципиальную борьбу против идеологии и политики сионизма, толкающего Израиль к национальной катастрофе, коммунисты уделили особое внимание постановке вопроса о сионизме, ясно показали реакционное содержание сионистского мировоззрения и объяснили причины активизации антисоветской, антикоммунистической деятельности международного сионизма.

В специальном номере «Информационного бюллетеня КПИ » за 1972 г., посвященном подготовке XVII съезда, подчеркивалось: «Идеология и практика сионизма реакционны... Сионистская политика в странах капитала помогает силам реакции, расизма, антисемитизма. Поэтому всякая поддержка сионистской политики не только не является поддержкой национальных интересов израильского народа и интересов трудящихся евреев, но и направлена против них» К

Рассматривая эти вопросы, XVII съезд КЦИ (1972 г.) подчеркнул необходимость усиления борьбы против сионизма в идеологической, политической и теоретической сферах, указав, что это «жизненная необходимость для народа Израиля и всех прогрессивных сил», которые должны сорвать с сионизма «еврейскую национальную» маску и показать его истинное лицо — лицо опасного врага и соучастника, преступлений империализма на Ближнем Востоке и в других районах земного шара.

В резолюции XVIII съезда КПИ израильские коммунисты заявили: «Мы вновь подтверждаем резолюции наших XVI и XVII съездов по вопросам сионизма»^{333 334}.

Компартия Израиля стойко и самоотверженно борется за претворение в жизнь программы действий демократических, антиимпериалистических сил, разработанной XVI и XVII съездами партии. Основными пунктами этой программы являются:

— ликвидация зависимости Израиля от иностранных монополий и империалистических держав;

— борьба за установление справедливого мира между Израилем и арабскими государствами;

— борьба за экономическую независимость и за развитие национальной экономики;

— защита прав и коренных интересов рабочего класса и народных масс;

— прекращение репрессий и национальной дискриминации и предоставление гарантированного равенства арабскому населению Израиля, справедливое решение проблемы арабских палестинских беженцев;

— защита демократических свобод и борьба за их расширение³³⁵.

Программа компартии в настоящее время и на данном этапе носит общедемократический характер; она выражает интересы подавляющего большинства израильского народа — евреев и арабов, интересы рабочих, крестьян, трудовой интеллигенции, мелких и средних торговцев, всех демократических сил, будущему которых угрожает реакционная, агрессивная политика правительства, направленная на поддержку местного и иностранного капитала, международного, сионизма и мирового империализма. Реэко критикуя проводимую правящими кругами Израиля политику превращения страны в империалистическую вотчину, закабаления Израиля иностранными монополиями и тотальной милитаризации, коммунисты предлагают народным массам разработанную ею реалистическую программу достижения политической и экономической независимости страны.

В области экономики КПИ требует аннулирования концессий и привилегий иностранного монополистического капитала, национализации банков и основных промышленных предприятий, установления народного контроля над национализированным сектором, концентрации внешней торговли в руках государства, разработки природных богатств страны государством, расширения государственного сектора в промышленности и оказания ему всяческой поддержки со стороны государства, ликвидации существующих картелей и недопущения создания новых, проведения внешнеторговой политики, соответствующей подлинным интересам народа.

В области аграрных отношений КПИ выступает за установление единой государственной собственности на все земли с целью их эксплуатации в интересах трудящихся и национальной экономики, за недопущение спекуляции землей, запрещение передачи общественной земли в руки капиталистов, сдачу земельных участков в аренду лишь земледельцам и без всякой национальной дискриминации.

Коммунисты борются за прекращение гонки воору₇ жений и увеличение бюджетных ассигнований на социальные нужды, за расширение социального страхования, увеличение в национальном доходе доли зарплаты всех категорий лиц наемного труда и т. д. «Никакая демагогия по поводу «безопасности и обороны от внешних врагов»,— говорит Меир Вильнер,— не способна помешать справедливой борьбе трудящихся. Недоверие по отношению к правительству и его политике растет, а борьба за социальную справедливость сегодня все теснее сочетается с борьбой за мир без аннексий. Задача коммунистов состоит в том, чтобы направить эту борьбу в правильное русло, укреплять и объединять ее фронт» КПИ подчеркивает, что политика агрессии и экспансии отрицательно сказывается на духовной жизни страны и может вести к фашизации режима. Коммунисты призывают все прогрессивные силы Израиля совместно бороться в защиту демократических свобод, выступать сообща, чтобы преградить путь крайне шовинистическим и фашистским силам^{336 337}.

Компартия ведет повседневную борьбу за отмену всех законов и декретов, дискриминирующих арабское население страны, полную ликвидацию военного и полицейского управления в арабских районах. Коммунисты выступают за прекращение экспроприации арабских земель, за возвращение земель арабским беженцам, изгнанным с родных мест.

Израильские коммунисты выдвигают также требования уравнения зарплаты и условий труда для еврейских и арабских рабочих; обеспечения прав арабских членов Гистадрут; предоставления работы арабской молодежи, закончившей средние и высшие школы; отмены дискриминации арабов при поступлении в средние и особенно в высшие учебные заведения; полной муниципализации арабских населенных пунктов и создания в них нормальных условий жизни.

XVIII съезд КПИ выдвинул развернутый «План гражданского и национального равноправия арабского населения Израиля», состоящий из тринадцати пунктов. Его первым пунктом является требование признать «на основании государственного закона арабское население Израиля в качестве национального меньшинства». Второй пункт плана требует отмены «всех законов... а также постановлений, дискриминирующих арабское население Израиля», отмены «всех мероприятий правительства и других учреждений, основанных на этих законах». Шестой пункт содержит требование гарантировать государственным законом права арабского населения Израиля на свои земли. Следующий, седьмой, пункт плана предусматривает отмену «положений Закона о гражданстве, дискриминирующих арабских граждан Израиля в получении гражданства». План предусматривает также обеспечение свободы передвижения арабских граждан и запрещение национальной дискриминации в отношении места жительства как уголовного преступления. Подчеркивается необходимость равноправного участия арабских граждан в центральных и местных государственных учреждениях и в сфере общественных услуг³³⁸.

Компартия Израиля является решительным сторонником отделения религии от государства, поборником свободы совести. Будучи в первых рядах борцов против засилья клерикалов и религиозных фанатиков, она борется против стремления реакции установить в Израиле абсолютно теократический режим.

Сплачивая всех противников антинародной, проим-периалистической политики правящих кругов в единый фронт борьбы за мирную и демократическую альтернативу для страны, КПИ ведет большую работу также и по разоблачению теории и практики «левого» экстремизма, который в Израиле, как и в других странах, своими ультрарадикальными лозунгами и авантюристическими действиями привлекает некоторых представителей прогрессивно настроенной молодежи, стремится расколоть и ослабить ряды революционных борцов и объективно выступает в роли пособника империалистической реакции.

Благодаря своей последовательной интернационалистской политике Компартия Израиля завоевывает симпатии среди трудящихся, которые видят в ней верного защитника своих социальных и демократических прав. Партию активно поддерживает значительная часть арабских рабочих и феллахов. Под ее руководством арабское население страны вместе с еврейскими демократическими силами объединяется против сил сионистских расистов и человеконенавистников.

Стремясь ослабить КПИ и другие прогрессивные организации Израиля, помешать росту их авторитета в народных массах, правительство, сионистские партии и фашиствующие ультра используют против коммунистов и их союзников самые различные средства — репрессии, террористические акты, клевету.

Объединенный механизм государственного аппарата и сионистских партий занимается систематическими

провокациями против партийных функционеров КПИ, выливая потоки грязной лжи и клеветы, злобных инсинуаций не только на самих израильских коммунистов, но и на всех симпатизирующих им.

Однако, несмотря на антикоммунистическую истерию, репрессии и провокации,, не иссякает приток новых членов в ряды КПИ. Передовые, сознательные рабочие и крестьяне, прогрессивная интеллигенция идут в партию, хорошо понимая, что их ждут нелегкая жизнь, преследования полиции, аресты, нередко увольнение с работы. В атмосфере постоянно раздуваемых милитаристских и шовинистических страстей и настроений требуется немалое мужество, чтобы открыто выступать против постоянных военных провокаций в отношении соседних стран, против террора на оккупированных арабских территориях, говорить правду о Советском Союзе и его миролюбивой внешней политике.

Компартия неуклонно расширяет свои ряды и укрепляет свое влияние в массах. Об этом свидетельствует ее численный рост. За время между XV (август 1965 г;) и

XVI съездами (январь —- февраль 1969 г.) количество членов партии существенно увеличилось. За годы между XVI и XVII съездами ряды коммунистов увеличились еще на 24% *. В период между XVII и XVIII съездами количество членов увеличилось на 40%. После

XVII съезда число членов коммунистического союза молодежи Израиля (Банки) к декабрю 1976 г. возросло на 110%. Вопреки всем препятствиям, которые чинят деятельности коммунистов правящие круги Израиля, вопреки шовинистическому угару, который усиленно раздувается сионистами, КПИ достигла значительного успеха на выборах в кнессет 31 декабря 1973 г. По сравнению с выборами 1969 г. число голосов, поданных за коммунистических кандидатов, увеличилось на 37,4%. Этот успех, по словам товарища М. Вильнера, был достигнут партией «благодаря ее ясной и последовательной позиции за мир и социальный прогресс, благодаря путеводному принципу еврейско-арабского единения, благодаря честной и самоотверженной деятельности коммунистов и комсомольцев... КПИ видит теперь свою важнейшую задачу... в сплочении всех сил мира... всех, ³³⁹ кто готов бороться за успех Женевской мирной конференции, за полное осуществление постановлений Совета Безопасности ООН, то есть всех, кто выступает за уход с оккупированных в 1967 году территорий и за признание прав арабского народа Палестины — за единствеп-по возможный путь к справедливому и длительному миру» К

После выборов 1977 г. коммунисты получили в кнессете четыре мандата.

Ведя большую идеологическую и организаторскую работу во всех слоях израильского общества, компартия терпеливо разъясняет отравленным ядом сионизма людям, что изменение условий жизни в стране немыслимо без изменений внутриполитической ситуации, десиони-зации Израиля и превращения его в государство с нормальными отношениями со своими соседями, государство, строящее свою политику на основе мира и международного сотрудничества. КПИ подчеркивает, что сионистские правящие круги Израиля и их империалистические покровители являются врагами не только национально-освободительного движения арабских народов, но и израильского народа, который по вине своих правителей может оказаться на грани национальной катастрофы.

Внутриполитическая обстановка в Израиле полностью опровергает лживые, демагогические теории сионистских идеологов об отсутствии классовой борьбы в стране и «особой природе» израильского общества и государства.

Забастовки рабочих и служащих в Израиле, приобретающие массовый характер, укрепление позиций и расширение влияния в стране групп и организаций, резко осуждающих политический курс правительства, хотя и не отрицающих основных положений идеологии сионизма, обострение противоречий между отдельными группами в израильском обществе (и прежде всего между ашкенази и сефардами, между сабра и вновь прибывшими в Израиль переселенцами), возрастающие протесты против религиозного мракобесия и национальной дискриминации дают основания сделать вывод о том, что в Израиле существуют глубокие и острейшие социальные проблемы, усиливается классовая борьба, в ³⁴⁰ которую вовлекаются все большие массы израильского населения

Компартия Иэраиля в своей практической деятельности трезво учитывает все особенности постоянно меняющейся обстановки, и в борьбе за объединение демократических сил коммунисты руководствуются своей принципиальной политикой, сочетающейся с тактической гибкостью. «Это выражается,— писал член Политбюро ЦК КПП Давид Хенин,— в создании общих фронтов на основе частичных целей и требований, пусть самых ограниченных, но продвигающих вперед борьбу за достижение основной цели, стоящей перед народом Израиля. А эта основная цель — замена господствующей проимпериалистической и антинациональной политики политикой мира, независимости, демократии и социального прогресса» ^{341 342}.

Израильские коммунисты борются за создание антиимпериалистического, демократического фронта, куда бы вошли все силы в стране, выступающие за мир, демократию и социальный прогресс.

XVII съезд Коммунистической партии Израиля подчеркнул, что «израильское общество находится в состоянии напряженности и брожения. Обостряются внутренние противоречия. Ослабевает влияние правительства на различные слои народа. Правительство больше, чем когда бы то ни было, опирается на государственный аппарат угнетения» ³⁴³.

В резолюции съезда отмечено, что развитие событий в Израиле носит сложный, противоречивый характер. Продолжался сдвиг вправо в политической и общественной жизни страны, усилились шовинистические и милитаристские настроения. Вместе с тем, констатировал съезд, новым моментом является то, что различные общественные круги, ранее принимавшие без каких-либо возражений правительственную политику, стали сомневаться в ее правильности и даже выступать против нее.

Как показало развитие обстановки в Израиле за период 1972—1977 гг., оценки возможных тенденций внутриполитического развития в стране, сформулированные XVII съездом КПИ, оказались правильными. XVIII съезд партии особо отметил, что «сдвиг вправо среди политических партий Израиля находит выражение не только в том, что укрепился ультраправый блок Ликуд, но и в том, что почти во всех сионистских партиях произошел сдвиг вправо по сравнению с их политикой прошлых лет» ³⁴⁴.

Пришедший к власти блок правых буржуазных партий Ликуд включает экстремистскую сионистскую партию Херут во главе с М. Бегином (нынешним премьер-министром), которая выступает под лозунгом создания «великого Израиля» с позиций крайнего милитаризма и шовинизма; добивается запрещения КПИ, подавления рабочего движения в стране. В Ликуд входит Либеральная партия, представляющая интересы крупной и средней буржуазии. К Ликуд относятся также группировки, бывшие в прошлом в составе МАПАЙ, а ныне стоящие на правом фланге блока правобуржуазных партий. Рабочая партия Израиля (МАИ), долгое время возглавлявшая правящую коалицию, как констатировал XVIII съезд КПИ, «в большой степени проводит политику «Ликуда» в политической и социальной областях», в чем прежде всего и выражается сдвиг этой партии вправо^{345 346}.

Усилились позиции национально-религиозной партии (Мафдал), которая «превратилась в последние годы в партию «ястребов». Там сложилось ультраправое крыло из молодых деятелей с фашистским уклоном. Они создали «Гуш эмуним», ставшую ударной силой «Движения за великий Израиль»... С социальной точки зрения Мафдал, как и «Ликуд»,-выражает, несмотря на наличие в рядах обеих партий представителей многих мелкобуржуазных кругов, интересы крупной «религиозной» буржуазии» ⁸.

XVII съезд КПИ призвал всех сторонников мира и демократии в Израиле «сплотиться в едином фронте борьбы за достижение следующих целей: мир без аннексий; выполнение всех положений резолюции Совета Безопасности ООН № 242, в том числе уход с территорий, оккупированных во время июньской войны 1967 г.;

уважение прав палестинского арабского народа; уважение прав всех народов и государств нашего района, включая государство Израиль...» ³⁴⁷

В резолюции съезда подчеркивалась роль сионизма на Ближнем Востоке как военного и политического орудия империализма:

«Суэцко-синайскую войну, организованную в союзе с английскими и французскими империалистами в 1956 г.,— говорится в резолюции,— поддерживали все без исключения сионистские партии. Июньскую войну 1967 г., организованную с военной, экономической и политической помощью империализма США и других империалистических держав, тоже поддержали все сионистские партии в стране и все сионистские организации за рубежом... Господствующая в государстве Израиль сионистская политика ставит под угрозу безопасность и будущее государства, заставляет его народ жить словно на вулкане, отдает судьбу Израиля на произвол империализма; изолирует нашу страну от окружающего арабского мира и вызывает в последнем ненависть к ней; изолирует Израиль от социалистического мира во главе с Советским Союзом, от народов Азии, Африки и Латинской Америки, борющихся против империализма, за национальное и социальное освобождение.

Поэтому борьба против идеологии и практики сионизма — акт израильского патриотизма. Это борьба за подлинные национальные интересы народа Израиля, за интересы еврейских трудящихся во всем мире, за общее дело мира, независимости народов, демократии и социализма»³⁴⁸.

Осуществление предложенной коммунистами программы создания антиимпериалистического демократического фронта, призванной обеспечить Израилю независимость, мир и безопасность, создаст благоприятные условия для борьбы за то, чтобы искоренить классовую эксплуатацию и национальную дискриминацию, решить коренным образом и полностью социальные, экономические и национальные проблемы Израиля.

Выступая на XXV съезде КПСС, глава делегации Компартии Израиля М. Вильнер сообщил: «В нашей трудной и сложной борьбе за мир, в защиту интересов трудящихся, против дискриминации арабского населения, за создание единого фронта всех миролюбивых сил Израиля мы добились новых успехов. На состоявшихся недавно выборах в муниципалитет города Назарета список Демократического фронта получил более двух третей голосов избирателей, а мэром города избран член ЦК нашей партии»³⁴⁹. На XVIII съезде КПИ по этому поводу говорилось: «Победа Демократического фронта в Назарете упрочила позиции арабского населения в Израиле и содействовала успеху борьбы... Коммунистической партии Израиля за демократию и равноправие.» ³⁵⁰.

На основе выработанной программы Компартия Израиля борется за создание антиимпериалистического демократического фронта, объединяющего представителей различных классов и слоев народа во главе с рабочим классом, интересы которого несовместимы с засильем монополистического иностранного капитала в израильской экономике, с политической, экономической и военной зависимостью Израиля от империализма.

Подчеркнув значение программы антиимпериалистического демократического фронта, XVIII съезд Компартии Израиля отметил, что эта программа выражает интересы подавляющего большинства народа Израиля, как евреев, так и арабов. «Во имя осуществления этой программы,-— указывалось в резолюции XVIII съезда КПИ,— наша партия вела борьбу и будет бороться за создание антиимпериалистического демократического фронта, за проведение политики независимости, мира, демократии, равноправия и социального прогресса»³⁵¹.

XVIII съезд КПИ счел необходимым специально подчеркнуть значение принципа пролетарского интернационализма. «Коммунистическая партия Израиля считает,— говорится в резолюции съезда,— что пролетарский интернационализм был и остается краеугольным камнем мирового коммунистического движения и его надо беречь как зеницу ока» ⁴.

Коммунисты Израиля твердо заявляют: КПИ и впредь будет делать все, что в ее силах, для укрепления единства международного коммунистического движения на принципах марксизма-ленинизма и пролетарского интернационализма.

Заключение

В борьбе за мир, разрядку и социальный прогресс необходимы знание методов и тактики подрывной деятельности сил империалистической реакции, умение дать своевременный отпор их пропагандистским атакам и идеологическим диверсиям, в какой бы форме они ни проводились. В этом смысле трудно переоценить значение всестороннего разоблачения идеологии и политической практики современного сионизма — одного из головных отрядов империализма, злейшего врага мира, взаимопонимания и сотрудничества между народами.

Анализ идеологии и применяемых сегодня философских концепций сионизма, критически рассмотренных выше, показывает, что все они носят спекулятивный ха^ рактер и исходят из несостоятельной в научном отношении методологии. Взгляды сионистских философов являют собой намеренно усложненную систему идеализма и метафизики. Они представляют собой форму несовершенного и деформированного мышления, не сообразующегося с сущностью и закономерностями сложного, диалектически противоречивого процесса познания. Сионисты часто исходят из застывших, мертвых схем, заимствованных из иудейско-богословского арсенала, сочетая их с откровенной мистикой, и в то же время широко применяют — в цедох политической мимикрии — термины, понятия и положения глубоко чуждой им материалистической философии.

Наиболее отчетливо идеалистический характер философских построений сионистов проявляется в фанатической вере во всесилие их идей и концепций. Сионистская философия пыталась и пытается «теоретически» обосновать решающую роль «еврейской национальной идеи» в историческом развитии общества и объявить эту «идею» главным двигателем социальной жизни, будто бы развивающейся согласно данному свыше «божественному закону», который определил «'особое положение особого народа» в природе и обществе.

Сионисты упорно стремятся выступать от имени всех евреев, в какой бы стране они ни жили и каких бы взглядов ни придерживались. Сионистские лидеры хотели бы добиться такого положения, чтобы между понятиями «еврей» и «сионист» ставили знак равенства. Однако подавляющее большинство советских граждан еврейской национальности, значительное число евреев других стран, и в том числе Израиля, решительно отвергают сионизм и все его реакционные идеи.

Смысл сионистской, как и всякой иной, буржуазной идеологии проявляется прежде всего в антикоммунистической направленности ее главных концепций, от начала и до конца непримиримо враждебных общественному прогрессу. Выступая против пролетарского интернационализма, сионизм защищает и всячески обосновывает его противоположность — буржуазный национализм.

Национальный вопрос является одним из острых участков борьбы между социализмом и капитализмом, борьбы марксизма-ленинизма против буржуазной и ревизионистской идеологии. Стремясь ослабить позиции социализма, внести раскол в ряды международного коммунистического и рабочего движения, подавить национально-освободительное движение, империалисты широко прибегают к разжиганию расизма. Факты свидетельствуют о том, что характерный пример единства расизма и шовинизма являет собой именно сионизм, которому в настоящее время отведена роль орудия мировой реакции.

Хотя общее влияние расизма как идеологии заметно упало после краха нацизма, его сторонники в организациях международного сионизма в Израиле, ЮАР, США и других странах капиталистического мира прилагают немало усилий, чтобы отстоять, внедрить в сознание возможно более широкого круга людей те или иные расистские концепции, и прежде всего идею «неустранимое™» расовых и национальных конфликтов, «неизбежного антагонизма» в межнациональных отношениях.

Социально-политическая практика международного сионизма находит наиболее полное воплощение в антикоммунизме, который представляет собой, как известно, совокупность вполне конкретных политических и идеологических акций и средств, используемых империалистической реакцией в борьбе против реального социализма, против коммунистического и освободительного движения. В Программе КПСС отмечается, что антикоммунизм — это главное идейно-политическое оружие империализма, основным содержанием которого является* клевета на социалистический строй, фальсификация политики и целей коммунистических партий, учения марксизма-ленинизма

Сионизм выступает сегодня как составная часть мирового антикоммунизма, где он сотрудничает с экстремистскими, откровенно фашистскими силами и одновременно поддерживает контакты и тесные связи с троцкистами и ревизионистами всех мастей. История Советского государства дает массу примеров непрекращаю-щейся подрывной идеологической и шпионско-диверсионной деятельности международного сионизма против социализма, который сионисты всегда считали своим самым опасным и главным врагом.

Борьба прогрессивных сил против реакционной идеологии и антинародной, контрреволюционной деятельности сионизма имеет: свою историю и связана с общей линией борьбы за демократию, социализм, мир и дружбу народов. Эта борьба носит международный, интернациональный характер. В рядах борцов против реакционной идеологии и практики сионизма не только коммунисты — последовательные защитники марксистско-ле-нинскйх принципов пролетарского интернационализма, но и представители других прогрессивных и демократических движений, считающих сионизм неотъемлемой частью мировой реакции.

Политическая линия сионистских правящих кругов Израиля в области как внутренней, так и внешней политики дает основание для обобщающих выводов относительно подлинного содержания сионистского мировоззрения и классовой ориентации его носителей. Поэтому наиболее авторитетные международные организации, в том числе ООН, решительно осуждают сионизм, относя его к числу реакционных, антинаучных и расистских доктрин, представляющих серьезную угрозу миру и безопасности народов. На XXV съезде КПСС борьба против расизма отнесена к числу важнейших международных задач ^{352 353}.

Сионизм активно выступает среди сил, отвергающих разрядку международной напряженности. Имея широко разветвленную систему организаций почти в ста странах мира, сионизм располагает и соответствующими возможностями для попыток осуществления проимпериалисгических, антинародных действий в интересах мировой реакции. Его собственные идеологи и политики продолжают, как и в. прошлом, участвовать в разжигании в мире милитаристского угара, антикоммунистической истерии, соучаствовать в выработке реакционных внешнеполитических доктрин и в практических действиях империализма, направленных своим острием против Советского Союза и других социалистических государств.

Главная причина неприятия сионизмом мирного сосуществования государств с различным социальным строем объясняется, конечно, его классовой природой: сионизм намертво связан экономическими и политическими интересами, своими идеологическими принципами с теми наиболее реакционными кругами монополистической буржуазии, для которых борьба против социализма и коммунизма являлась и является одной из главных задач и которые всеми средствами стремятся заставить правительства капиталистических государств следовать курсу безудержной гонки вооружений,. нагнетания международной напряженности и агрессии.

Помимо чисто классовых причин, обусловливающих ненависть сионистских сил к миролюбивой, интернационалистской политике социалистических государств, важную роль играет и то обстоятельство, что сионисты усматривают в позиции Советского Союза по Ближнему Востоку мощное препятствие на пути захватнических планов сионистской правящей верхушки Израиля, являющегося в наши дни политическим и военным форпостом наиболее агрессивных империалистических кругов. Сионизм прилагает все усилия, чтобы обойти это препятствие и ослабить, подорвать связи арабских антиимпериалистических сил со странами социалистического содружества, оторвать арабских патриотов от их естественных союзников в борьбе против империализма и сионизма, расправиться с прогрессивными силами арабского мира поодиночке, внося в их ряды раскол и дезорганизацию.

Сионистские круги бросили большие силы и средства на борьбу против политики нормализации отношений между Советским Союзом и США, «рассматривая их как ключевой момент всего процесса разрядки напряженности, развитие которого может привести к размыванию политической базы сионистского капитала как в самой стране (США.— Авт.), так и за ее пределами, а также к нежелательному для американских сионистов, а впрочем, и для всего мирового сионистского движения в целом, развитию событий на Ближнем Востоке» ³⁵⁴.

Для выполнения различных пропагандистских мероприятий, направленных на срыв делового сотрудничества между США и Советским Союзом, сионистские круги США активно используют находящиеся под их контролем многочисленные средства информации, включая прессу, радио, телевидение.

Сионистские круги хотели бы сохранить состояние «холодной войны» между Советским Союзом и США также и потому, что это давало бы им возможность и дальше удерживать под своим идеологическим контролем определенные круги населения капиталистических стран, культивируя ненависть и вражду к миру социализма, фальсифицируя его принцицы и политику.

Страх перед тем, что идеи' социализма могут распространиться еще более широко и что буржуазным идеологам при нынешнем кризисном состоянии капиталистического общества нечего будет им противопоставить, все чаще проскальзывает в выступлениях зарубежной буржуазной печати, на страницах которой открыто выражаются опасения по поводу «мирного наступления» социализма.

Это обстоятельство отчетливо сознают и антикоммунистические стратеги и теоретики от сионизма. Они затевают шумные клеветнические кампании против СССР и других социалистических стран. Всякого рода «советологи», выступая на страницах щедро финансируемых сионистским капиталом изданий, извращают советскую внешнюю и внутреннюю политику.

Сбросив с себя личину «либералов» и «миролюбцев», многие из этих сионистских лжепророков в последнее время открыто стали на позиции ожесточенной борьбы с процессом разрядки международной напряженности, идут буквально на все, чтобы торпедировать установление отношений делового сотрудничества, доверия и взаимопонимания между народами. Сионистские организации широким фронтом выступают против смягчения политического климата в мире, привлекая при этом все имеющиеся в их распоряжении силы, начиная от сионистски настроенных людей в буржуазных государствах Запада и кончая фашиствующими элементами из «лиги защиты евреев». Острая идеологическая и политическая борьба вокруг принципов мирного сосуществования, борьба вокруг ослабления и разрядки напряженности, а также экспансионистский внешнеполитический курс правящей верхушки Израиля до конца раскрыли роль и место международного сионизма в стане противников мира и сотрудничества между государствами с различным социально-экономическим и политическим строем. Многим становятся все более очевидными подлинные масштабы той опасности, которую представляют идеология и действия международного сионизма для всех миролюбивых, демократических сил планеты, ее будущего.

Программа дальнейшей борьбы за мир и международное сотрудничество, за свободу и независимость народов, выдвинутая XXV съездом КПСС, предусматривает активизацию усилий по всем направлениям, открывающим перспективы развития «отношений долговременного взаимовыгодного сотрудничества в различных областях» ³⁵⁵ с другими странами. Для успеха этой программы необходимо сочетать позитивные конкретные шаги в намеченном направлении с последовательной идеологической борьбой за торжество высокогуманных принципов пролетарского интернационализма, за решительное разоблачение любого рода концепций, исходящих из противоположных идейно-политических установок.

Активная борьба против любых попыток затормозить процесс разрядки и перестройки международных отношений на демократических основах, углубление взаимопонимания и доверия между народами в наши дни становится самой пасущной задачей всей мировой демократической общественности, всех, кому дорого мирное будущее планеты.

Историческая обреченность капитализма, его неспособность противостоять все большим успехам сил прогресса и социализма очевидны. В то же время наших идеологических противников, и в том числе сионизм, нельзя недооценивать. Его особая опасность — в многообразии форм и методов борьбы, в умении менять их в зависимости от обстановки, в возможностях концентрации огромных сил и средств в целях борьбы против социализма.

В конечном итоге, несмотря на всевозможные маневры и ухищрения антикоммунистов всех видов, их планы обречены на неизбежный провал. Правда о социализме торжествует. Успехи нового строя множатся. А капитализм все более разоблачает себя в глазах народов как строй, обреченный историей, общество, лишенное будущего.

Оглавление

Глава 9. Подрывная деятельность международного сионизма на примере событий 1968 —начала 1969 г. в ЧССР 112

Глава 10. Ближневосточный альянс империализма и сионизма— угроза всеобщему миру и безопасности народов 126

ИДЕОЛОГИЯ И ПРАКТИКА МЕЖДУНАРОДНОГО СИОНИЗМА

Критический анализ

^ Заведующий редакцией А. В. Никольский Редактор О. В. Вадеев Младший редактор Л, В. Сидашенко Художественный редактор А. М. Ясинский Технический редактор Н. Л. Меэкерицкая

ИБ М 330

Сдано в' набор 17.07.78. Подписано в печать 13.10.78. А00181. Формат 84 х 108*/м. Бумага типографская № 1. Гарнитура «Обыкновенная новая». Печать высокая. Условн. печ. л. 14,28. Учетно-изд. л. 14,79. Тираж 45 тыс. Эке. Заказ JA 3046. Цена 1 р. 10 к.

Политиздат. 125811, ГСП_%

Москва, А-47, Миусская пл., 7.

Ордена Ленина типография «Красный пролетарий».

1Q3473, Москва, И-473, Краснопролетарская, 16.