Индия в древности

1

Один из крупнейших историков Индии, Р.Маджумдар, писал: «Этот факт (отсутствие исторической науки в древней Индии) воспринимается скорее как случайность, чем как следствие определенных обстоятельств (R.C.Majumdar. Ideas of History in Sanscrit Literature. — Historians of India, Pakistan and Ceylon. L., 1961, с 27; ср. также: V.S.Pathak. Ancient Historians of India. L., 1966).

2

На Цейлоне (Шри-Ланка) уже в древности было составлено несколько буддийских хроник, содержавших обильный материал, который касался не только истории буддизма, но и династической истории острова и даже Индии. Эта традиция последовательно развивалась и в средние века. Показательно, что составители «монастырских хроник» инкорпорировали и индийский материал. В Индии же ортодоксальная традиция строго следовала тезису о брахманском сословии как единственном хранителе знаний; священные тексты настойчиво оберегались от какого-либо влияния. Более открытой в этом смысле была буддийская традиция, поддерживаемая кшатриями, в том числе правящими царскими семьями. Возможно, эта особенность буддийского учения в определенной мере содействовала появлению буддийских хроник, а «замкнутость» ортодоксальной доктрины могла, по-видимому, препятствовать сложению собственно исторических сочинений.

3

Si-Yu-Ki. Buddhist Records of the Western World. Vol. 1. L., 1906, с 78.

4

См.: Historians of India, Pakistan and Ceylon, с 57.

5

См.: М.А.Дандамаев. Индийцы в Иране и Вавилонии в Ахеменидский период. — Древняя Индия. Историко-культурные связи. М., 1982.

6

Подробнее см.: A.Dihie. The Conception of India in Hellenistic and Roman Literature. — «Proceedings of the Cambridge Philological Society». 1964, vol. 10.

7

Появились «География» Страбона (около начала нашей эры), «Индика» Арриана (середина II в.), в основе которой лежали записки Мегасфена и участников похода.

8

«География» Эратосфена (III–II вв. до н. э.), «Естественная история» Плиния (I в.), «География» Птолемея (II в.), «О природе животных» Эллиана (II–III вв.) и т. д.

9

См. также: Арриан. Анабасис Александра V.4.3–4.

10

Г.М.Бонгард-Левин, С.Г.Карпюк. Сведения о буддизме в античной и раннехристианской литературе. — Древняя Индия. Историко-культурные связи.

11

Абурейхан Бируни. Избранные сочинения. Т. 2. Индия. Таш., 1963.

12

См.: D.F.Lach. India in the Eyes of Europe: the Sixteenth Century. Chicago, 1968; H. de Lubaс. La Rencontre du Bouddhisme et de l’Occident. P., 1952; см. также: A Handbook for Travellers in India, Pakistan, Nepal, Bangladesh and Śri Lanka (Ceylon). L., 1975.

13

См.: A Cultural History of India. Ox., 1975; A.J.Greenberger. The British Image of India. A Study of the Literature of Imperialism, 1880–1960. L., 1969; H. von Glasenapp. Das Indienbild deutscher Denker. Stuttgart, 1960; A.L.Wilson. A Mythical Image: The Ideal of India in German Romanticism. Durham, 1964; D.Rieрe, The Philosophy of India and its Impact on American Thought. Springfield, 1970; J.T.Reid. Indian Influences in American Literature and Thought. Delhi, 1965.

14

Подробнее см.: S.N.Mukherjee. Sir William Jones: A Study in Eighteenth-Century British Altitudes to India. Cambridge, 1968.

15

Еще в XVI в. флорентийский купец Филиппе Сассети в одном из своих писем указал на сходство санскрита и итальянского языка (см.: India and Italy. Rome, 1974, с. 65).

16

W.Robertson. A Historical Disquisition Concerning the Knowledge Ancients had of India and the Progress of Trade Prior to the Discovery of the Passage to it by the Cape of Good Hope. L., 1791; см. также: A.Dow. The History of Hindostan. Vol. 1. L., 1768.

17

Об основных этапах развития британской историографии см. также: O.Bearce. British Attitudes towards India 1784–1858. Ox., 1961.

18

Подробнее см.: D.Kopf. British Orientalism and the Bengal Renaissance (The Dynamics of Indian Modernization 1773–1835). Calcutta. 1969.

19

К сожалению, у нас нет возможности дать ссылки на работы всех упоминаемых здесь ученых. Основные труды приведены в библиографии к кн.: Г.М.Бонгард-Левин, Г.Ф.Ильин. Древняя Индия. М., 1969. Краткий очерк развития индологии с подробным списком литературы см. в работе: H.Весhеrt, G. von Simsоn. Einführung in die Indologie. Stand. Methoden. Aufgaben. Darmstadt, 1979; см. также: R.N.Dandekar. Progress of Indie Studies, 1917–1942. Poona, 1942, и не потерявший своего значения труд Е.Виндиша (Е.Windisсh. Geschichte der Sanskrit Philologie und indischen Altertumskunde. Bd 1–2. Strassburg, 1917–1920).

20

Подробнее см.: J.W. de Jong. A Brief History of Buddhist Studies in Europe and America. Varanasi, 1976; R.Yamada. A Bibliography of Studies on Sanskrit Buddhism. — Annual Report of the Faculty of Arts and Letters. Vol. 8. Tohohu University, 1957; P.Beatrix. Bibliographie du bouddhismo. T. 1. Bruxelles, 1970; N.N.Bhattacharyya. History of Research on Indian Buddhism. Delhi, 1981.

21

См.: R.Thapar. Interpretation of Ancient Indian History. — «History and Theory». 1968, vol. 7. № 3, с 320–332.

22

Большую известность получила книга А.Л.Бэшема «Чудо, которым была Индия», переведенная на многие языки мира, в том числе на русский (1977).

23

Подробнее см.: German Indology. Past and Present. Bombay. 1969.

24

W.Ruben. Die gesellschaftliche Entwicklung im alten Indien. Bd 1–4. В., 1967–1973 (см.: А.М.Самозванцев. Проблемы социально-экономических отношений древней Индии в трудах В. Рубена. — НАА. 1974, № 4); он же. Kulturgeschichte Indiens. В., 1978.

25

Г.С.Мэн. Деревенские общины на Востоке и Западе. СПб., 1874, с. 14.

26

Подробнее см.: А.М.Осипов. Заметки о некоторых современных работах по древней истории Индии. — НАА. 1961, № 1.

27

См., например: Sanskrit Studies in India 1979–1981. Delhi, 1981.

28

D.С.Sircar. Deterioration in Indian Historical Scholarship. — «The Quarterly Review of Historical Studies». 1963–1964, vol. 3, № 1–2.

29

Книга два раза издавалась на русском языке — в 1950 и 1975 гг.

30

Переведена на русский язык: Рабство в древней Индии. М., 1964.

31

Ряд его работ был издан на русском языке, например: Культура и цивилизация древней Индии. М., 1968; см. также сборник в честь Д.Д.Косамби — Indian Society: Historical Probings. Delhi, 1974.

32

Локаята даршана. М., 1961; Индийский атеизм. М., 1973; Живое и мертвое в индийской философии. М., 1981.

33

См.: Г.А.Зограф. Роберт Христианович Ленц (1808–1836). — «Ученые записки Ленинградского гос. ун-та». 1960, № 279, серия востоковедных наук, вып. 9.

34

См.: Л.З.Мсерианц. Из истории ориенталистики в России. Материалы для биографии проф. П.Я.Петрова, — Древности восточные. Труды Восточной комиссии Императорского Московского археологического об-ва. М., 1913, т. 4. Протоколы, с. 5–6.

35

К.А.Коссович. Вступительная лекция о санскритском языке и литературе. — «Журнал Министерства народного просвещения». СПб., ч. 103 № 2, отд. 2.

36

Следует прежде всего отметить работу: В.П.Васильев. Буддизм, его догматы, история и литература. Т. 1–3. СПб., 1857–1869.

37

Подробнее см.: Иван Павлович Минаев (сб. статей). М., 1967.

38

См.: Ф.И.Щербатской, С.Ф.Ольденбург, М.И.Тубянский. Институт изучения буддийской культуры. — «Известия АН СССР). Л., 1927, серия 6, № 18.

39

С.Ф.Ольденбург. Современная постановка изучения изобразительных искусств и их техники в Индии. — Известия Государственной академии истории материальной культуры. Л., 1931, т. 8, вып. 1.

40

С.Ф.Ольденбург. О документе в феодальной Индии. — «Сообщения Государственной академии истории материальной культуры». М. — Л., 1932, № 9–10. (Показательны и его рецензии на работы индийских ученых, посвященные социально-экономическим отношениям в древней Индии (например: О некоторых новых индийских работах по истории и экономике Индии. — Библиография Востока. Л., 1934. № 2–4).

41

К.Маркс и Ф.Энгельс — Т. 9 (работы К.Маркса и Ф.Энгельса даны по второму изданию Сочинений).

42

Некоторые черновики работ К.Маркса изданы: К.Маркс. Формы, предшествующие капиталистическому производству. — Т. 46. Ч. 1; К.Маркс. Хронологические выписки по истории Индии (664–1858 гг.). М., 1947.

43

А.Мишулин. Античная Индия. — «Борьба классов». 1934, № 9; Н.А.Шолпо. Древняя Индия. — В.В.Струве. История древнего Востока. М. — Л., 1941; и др.

44

Научная литература по источниковедению поистине огромна, и сослаться здесь даже на основные работы не представляется возможным. Поэтому мы указываем лишь на труды, содержащие подробную информацию об отдельных источниках.

45

Подробнее см.: J.Gоnda. Vedic Literature (A History of Indian Literature, vol. 1, fasc. 1). Wiesbaden, 1975; Ригведа. Избранные гимны. Пер., коммент. и вступит. ст. Т.Я.Елизаренковой. М., 1972.

46

См.: Д.С.Сиркар. Древние индийские надписи. — ВДИ. 1962, № 3; D.С.Sircar. Indian Epigraphy. Delhi, 1965; он же. Select Inscriptions Bearing on Indian History and Civilization. Vol. 1. Calcutta, 1965; Vol. 2. Delhi, 1981; он же. Indian Epigraphical Glossary. Delhi, 1966; D.B.Diskalkar. Selections from Sanskrit Inscriptions (II–VIII cent. A.D.). Delhi, 1977. В распоряжении современных исследователей имеется множество древнеиндийских надписей, их фонд постоянно пополняется: помимо томов известного «Corpus Inscriptionum Indicarum» — публикации в различных периодических изданиях, прежде всего в «Epigraphia Indica», «Indian Antiquary», «Journal of the Epigraphical Society of India».

47

См., например: Т.R.Sharma. Personal and Geographical Names in the Gupta Inscriptions. Delhi, 1978; M.M.Sharma. Inscriptions of Ancient Assam. Gauhati, 1978; S.K.Maity, R.R.Mukerjee. Corpus of Bengal Inscriptions. Calcutta, 1967.

48

См.: Г.М.Бонгард-Левин. «Индика» Мегасфена и надписи Ашоки. М., 1960.

49

См.: C.S.Upasak. The History and Palaeography of Mauryan Brāhmī Script. Patna, 1960; Y.Вühler. Indian Palaeography. Calcutta, 1959; R.B.Pandey. Indian Palaeography. Varanasi, 1957; A.H.Dani. Indian Palaeography. Ox., 1963.

50

Между санскритом как одной из разновидностей древнеиндийского языка и среднеиндийскими языками не существует непосредственной преемственности, однако разговорные среднеиндийские языки оказали влияние на санскрит (подробнее см.: В.В.Иванов, В.Н.Топоров. Санскрит. М., 1960; В.В.Вертоградова. Пракриты. М., 1978; S.К.Chatterji, A.Sen. A Middle Indo-Aryan Reader. P. 1–2. Calcutta, 1960; F.Edgerton. Prakrit underlied Buddhist Hybrid Sanskrit. — BSOAS. 1937, vol. 8).

51

См.: M.A.Mehendale. Historical Grammar of Inscriptional Prakrits. Poona, 1948.

52

См., например: H.Lüders. Mathurā Inscriptions. Göttingen, 1961.

53

См.: Th.Damsteegt. Epigraphical Hybrid Sanskrit. Leiden, 1978.

54

Подробнее см.: H.D.Sankalia. Indian Archaeology Today. Delhi, 1979; on же. New Archaeology; Its Scope and Application in India. Lucknow, 1977; он же. A Source Book of Indian Archaeology. Vol. 1. Delhi, 1979; K.Dilip Сhakrabarti. The Development of Archaeology in the Indian Subcontinent. — «World Archaeology». 1982, vol. 13, № 3.

55

См.: Н.D.Sankalia. Ramayana: Myth or Reality. Delhi, 1973; Mahābhārata. Myth and Reality — Differing Views. Delhi, 1976.

56

См.: J.Marshall. Taxila. Vol. 1–3. Cambridge. 1951; Г.Ф.Ильин. Древний индийский город Таксила. М, 1958.

57

См.: Y.D.Sharma. Exploration of Historical Sites. — AI. 1953, № 9; A.Ghosh. Rajgir 1950. — AI. 1951, № 7; G.R.Sharrma. The Excavations Kauśāṃbī, 1957–1959. Allahabad, 1960; A.S.Altekar, V.Mishra. Report on Kumrahar Excavations 1951–1955. Patna, 1959.

58

См.: W.Wheeler. Arikamodu. An Indo-Roman Trading-Station on the East Coast of India, — AI. 1946, № 1; India and Italy.

59

См., например: J.Marshall. Guide to Sānchi. Delhi, 1936; G.Yazdani. Ajanta. Vol. 1–3. Ox., 1930–1946; S.С.Kala. Bharhut Vedika. Allahabad, 1951.

60

Основную литературу последних лет см.: R.N.Dandekar. Vedic Bibliography. Vol. 3. Poona, 1973.

61

P.L.Bhargava. India in the Vedic Age. Lucknow. 1971; A.Ch.Das. Rigvedic India. Delhi, 1971; G.S.Ghurye. Vedic India. Delhi, 1979.

62

См.: В.Г.Эрман. Очерки истории ведийской литературы. М., 1980.

63

См., например: В.С.Семенцов. Проблемы интерпретации брахманической прозы. М, 1981.

64

См.: Т.Я.Елизаренкова. Грамматика ведийского языка. М., 1982.

65

Список основной литературы приведен в кн.: J.Gоnda. Vedic Literature.

66

К.S.Macdonald. The Brahmanas of the Vedas. Delhi, 1979; The Vedic Ago (History and Culture of the Indian People, vol. 1). L., 1951; P.Basu. Indo-Aryan Policy. Rigvedic Period. Delhi, 1977.

67

R.N.Dandekar. Vedic Mythological Tracts. Delhi, 1979; on же. Exercises in Indology. Delhi, 1981.

68

См.: Aryan and Non-Aryan in India. Ann Arbor, 1979.

69

См.: Атхарваведа. Избранное. Пер., коммент. и вступ. ст. Т.Я.Елизаренковой. М., 1976.

70

См.: N.J.Shende. The Religion and Philosophy of the Atharvaveda. Poona, 1952.

71

Historical and Critical Studies in Atharvaveda. Ed. by Suryakant Bali. Delhi, 1981; V.W.Karambelkar. The Atharvavedic Civilization. NagPur, 1959.

72

См.: J.Gоnda. Vedic Literature, с 360.

73

А.С.Banerjee. Studies in the Brāhmaṇas. Delhi, 1963; H.W.Вodewitz. Jaiminīya Brāhmaṇa I.1–65. Leiden, 1973; W.Rau. Staat und Gosellschaft im alten Indien nach den Brāhmaṇa-Texten dargestellt. Wiesbaden, 1957; С.V.Devasthali. Religion and Mythology in the Brāhmaṇas with the Particular Reference to Śatapatha-Brāhmaṇa. Poona, 1965; G.U.Thite. Sacrifice in the Brāhmaṇa-Texts. Poona, 1975.

74

См.: J.C.Heesterman. The Ancient Indian Royal Consecration. The Hague, 1957.

75

См.: К.Mylius. Geographische Untersuchungen zur Entstehungsgegend des Śatapatha-Brāhmaṇa. — «Wissenschaftliche Zeitschrift K.Marx Universität». Lpz., 1965, Bd 14; см. также: S.Shгava. A Comprehensive History of Vedic Literature. Brāhmaṇa and Aranyaka Works. Delhi, 1977.

76

Научная литература по упанишадам очень значительна, укажем лишь на некоторые общие работы: P.Deussеn. Die Philosophie des Upanisliades. Lpz., 1920; H.Oldenberg. Die Lehre der Upanishaden und die Anfänge des Buddhismus. Göttingen, 1923; S.Radhakrishnan. The Philosophy of the Upanishads. L., 1955; W.Ruben. Die Philosophen der Upanishaden. Bern, 1947; он же. Studies in Ancient Indian Thought. Calcutta, 1966; A.A.Keith. The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads. Cambridge (Mass.), 1925 (Delhi, 1969).

77

Основную литературу см. в кн.: J.Gonda. The Ritual Sutras. Wiesbaden, 1977.

78

См.: R.N.Shагma. Culture and Civilization as Revealed in the Srautasfitras. Delhi, 1977.

79

См.: V.M.Apte. Social and Religious Life in the Grihya-sūtras. Bombay, 1954; H.Oldenberg. The Grihya-sūtras. Ox., 1886–1892, переиздана в Дели в 1964 г.

80

Р.V.Kane. History of Dharmaśāstra (Ancient and Mediaeval Religions and Civil Law). Vol. 1–5. Poona, 1930–1962; S.С.Banerjee. Dharma Sūtras. A Study in their Origin and Development. Calcutta, 1962.

81

См.: J.D.M.Derrett. Religion, Law and the State in Indian. L., 1968; он же. History of Indian Law (Dharmaśāstra). Leiden, 1973; он же. Dharmaśāstra and Juridical Literature. Wiesbaden, 1973; P.V.Kane. History of Dharmaśāstra; H.Losch. Rājadharma. Bonn, 1959; R.Lingat. The Classical Law of India. Berkeley, 1973; L.Sternbach. Juridical Studies in Ancient Indian Law. Delhi, 1965–1967; он же. Bibliography of Dharma and Artha in Ancient and Medieval India. Wiesbaden, 1973; он же. Bibliography of Kauṭilīya Arthaśāstra. Hoshiarpur, 1973.

82

См.: Законы Many. Пер. с санскрита С.Д.Эльмановича, пров. и испр. Г.Ф.Ильиным. М, 1960; N.V.Banerjee. Studies in the Dharmaśāstra of Manu. Delhi, 1980.

83

См.: J.D.MDerrett. Bhāruci’s Commentary on the Manusmṛti. Wiesbaden, 1974.

84

См.: M.M.Patkar. Ṇārada, Brhaspati and Kātyāyana. A Comparative Study in Juridicial Procedure. Delhi, 1978.

85

См.: Артхашастра, или Наука политики. М. — Л., 1959; А.А.Вигасин. Источниковедческие проблемы изучения «Артхашастры». — ВДИ. 1972, № 1; Е.Ritsсhl, N.Sсheteliсh. Studien zum Kauṭilīya Arthaśāstra. В., 1973.

86

Т.Trautmann. Kauṭilīya and the Arthaśāstra (A Statistical Investigation of the Authorship and Evolution of the Text). Leiden, 1971.

87

См.: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев. М, 1973.

88

Arthaśāstra of Kauṭilīya. Ed. and Tr. R. P. Kangle. Bombay, 1960–1965.

89

Подробнее см.: П.А.Гринцер. Древнеиндийский эпос. М, 1974.

90

Cм.: R.С.Hazra. Studies in the Purāṇic Records on Hindu Rites and Customs. Calcutta, 1940; S.Muzafer Ali. The Geography of the Purāṇas. Delhi, 1973; R.Patil. Cultural History from the Vāyu-PurPurāṇa. Poona, 1946; F.E.Pargiter. Ancient Indian Historical Tradition. Delhi, 1972 (Reprint).

91

B.Ch.Law. India as Described in Early Texts of Buddhism and Jainism. L., 1967; G.S.P.Misra. The Age of Vinaya. A Historical and Cultural Study. Delhi, 1972.

92

J.Jain. Life in Ancient India as Depicted in Jain Canons. Bombay, 1947; J.P.Jain. The Jaina Sources of the History of Ancient India (100 B.C. — A.D. 900). Delhi, 1964.

93

См.: Е.Lamotte. Histoire du bouddhisme indien. Louvain, 1958.

94

См.: V.Bhattacharya. Buddhist Texts as Recommented by Aśoka. Calcutta, 1948.

95

R.Fick. Die sociale Gliederung im nordöstlichen Indien zu Buddha’s Zeit. Kiel, 1897.

96

См.: V.S.Agrawala. India as known to Pāṇini. Lucknow, 1953; B.N.Puri. India in the Time of Patanjali. Bombay, 1957.

97

P.Malalasekera. The Pāli Literature of Ceylon. Colombo, 1958.

98

См.: R.С.Мajumdar. The Classical Accounts of India. Calcutta, 1960; B.N.Puri. India in Classical Greek Writings. Ahmedabad, 1963; McCrindle. Ancient India as Described by Megasthenes and Arrian. Delhi, 1972; J.W.Sedlar. India and the Greek World. A Study in the Transmission of Culture. New Jersey, 1980.

99

См.: Bibliography of Indian Philosophies. Compiled by К.Н.Potter. Delhi, 1970.

100

За последние 4–5 тыс. лет береговая линия не претерпела существенных изменений. Только Качский Ранн — теперь плоская солончаковая равнина, затопляемая в период летних муссонных дождей, — был неглубоким (до 4 м) морским заливом, а полуостров Кач — островом.

101

Индийские черноземы (регуры) образовались из лавовых отложений, а не из растительных остатков, как южнороссийские черноземы.

102

См., например: Ecology and Archaeology of Western India. Delhi, 1977, с 50, 57–59, 64, 69–72; подробнее см. также: Ecological Background of South Asian Prehistory. Ed. by K.A.R.Kennedy and G.L.Possehl. Cornell, 1973.

103

Например: Страбон XV.1.20, а также 22 и 29.

104

Наиболее полная сводка материалов приведена в монографиях В.Джаясвал (V.Jayaswal. Palaeohistory of India. Delhi, 1978; она же. Chopper-Chopping Component of Palaeolithic India. Delhi, 1982.

105

См.: В.П.Алексеев. Антропологический состав населения древней Индии. — Индия в древности. М., 1964.

106

Позднее Р.Брус Фут обнаружил нижнепалеолитические стоянки в разных частях Индии. Результаты исследования он изложил в двухтомном труде, опубликованном в Мадрасе ([R.В.Foot] The Foot Collection of Indian Prehistoric Antiquities. Madras, 1914; он же. The Foot Collection of Indian Prehistoric and Protohistoric Antiquities in the Government Museum, Madras: Notes on Their Ages and Distribution. Madras, 1916).

107

См.: В.Subbarao. The Personality of India. Baroda, 156, с 16.

108

Сходный материал обнаружен в Средней Азии (см.: В.А.Ранов. Каменный век Таджикистана. Душ., 1965). Последнюю сводку о связях древней Индии и Средней Азии в эпоху каменного века см. в кн.: S.P.Gupta. Archaeology of Soviet Central Asia and the Indian Borderlands. Vol. 1–2. Delhi, 1979.

109

B.B.Lal. Paleoliths from the Beas and Banganga Valleys, Panjab. — AI. 1956, № 12, с. 58–92.

110

См.: Z.D.Ansari. Pebble Tools from Nittur (Mysore State). — IA. 1970, 3 series, vol. 4, № 1–4, с 1–7.

111

J.Armand. The Middle Pleistocene Pebble Tool Site of Durkadi in Central India. A Preliminary Report on the Excavations of 1970–1971. — «Paléorient». 1979, vol. 5, с. 105–144.

112

См., например: V.D.Krishnaswami, Sundara Rajan. Lithic Tool-Industries of the Sangrauli Basin, District Mirzapur. — AI. 1951, № 7; H.D.Sankalia. Prehistory and Protohistory of India and Pakistan. Bombay, 1963 (второе издание — Пуна, 1974. Ссылки на него оговариваются специально).

113

Этот вопрос подробно разбирался на специальном симпозиуме в Индии в 1964 г. (см.: Indian Prehistory: 1964. Poona, 1965; II. D.Sankalia. A Revised Study of Soan Culture. — «The Anthropologist». 1967, vol. 14, №j с 1–40).

114

См.: В.А.Ранов. Соанская культура: миф или действительность. — Древняя Индия. Историко-культурные связи. М., 1982, с. 267–296; П.И.Борисковский. Древний каменный век Южной и Юго-Восточной Азии. Л 1972.

115

Н.D.Sankalia. Prehistory and Protohistory in India and Pakistan, с 70.

116

Сводку последних материалов см.: V.Jауaswal. Palacohistory of India, с. 86.

117

См.: H.D.Sankalia. Prehistory and Protohistory in India and Pakistan, гл. 2. Важные материалы были открыты в Пешаваре пакистанским археологом А.Х.Дани (А.Н.Dani. Sanghao Cave Excavation. — «Ancicm Pakistan». 1964, vol. 1).

118

См.: D.P.Agrawal. Sheela Kusumgar. Prehistoric Chronology and Radiocarbon Dating in India. Delhi, 1974.

119

V.S.Wakankar. Bhimbetka — the Prehistoric Paradise. — «Pracya Pratibha». 1976, vol. 3, № 2, с. 7–29; V.N.Misra, Y.Mathpal, M.Naager. Bhimbetka: Palaeolithic Man and His Art in Central India. Poona, 1977.

120

K.V.Soundara Rajan. Stone Age Industries near Giddalur, District Kurnool. — AI. 1952, № 8.

121

M.R.K.Murty. Blade and Burin and Late Stone Age Industries around Reninguta, Chitoor District. — IA. 1970, 3 series, vol. 4, № 1–4.

122

H.D.Sankalia. Animal Fossils and Palaeolithic Industries from the Pravara Basin at Nevasa, District Ahmadnagar. — AI. 1956, № 12.

123

H.D.Sankalia. Prehistory and Protohistory in India and Pakistan, с 123; B.Allchin. The Indian Stone Age Sequence. — JRAS. 1963, vol. 93, № 2.

124

Подробнее см.: В.П.Алексеев. Антропологический состав населения древней Индии.

125

Карбонный анализ на разных стоянках показывает разные даты (X, IX, VII, VI вв. до н. э.). Подробнее см.: D.P.Agrawal, R.V.Krishnamurtу, Sheela Kusumgar, R.K.Pant. Chronology of Indian Prehistory from the Mesolithic Period to the Iron Age. — «Journal of Human Evolution». 1978, № 7, с. 38.

126

H.D.Sankalia. Excavations at Langhnaj, Gujarat. — «Man». 1955, vol. 55; он же. Excavations at Langhnaj: 1944–1963. P. 1–3. Poona, 1965.

127

V.N.Misra. Bagor — a Late Mesolithic Settlement in North-West India. — «World Archaeology». 1973, vol. 5, № 1, с. 92–110.

128

В.Subbarао. Archaeological Excavations in the Mahi Valley. — «Journal of the M.S. University of Baroda». 1952, vol. 1, № 1.

129

V.D.Krishnaswami. Progress in Prehistory. — AI. 1950, № 9.

130

H.D.Sankalia. Prehistory and Protohistory in India and Pakistan. 2 ed., с 239–240; G.R.Sharma. Mesolithic Lake Cultures in the Gaṅgā Valley, India. — «Proceedings of the Prehistory Society». 1973, vol. 39, с 129–146; G.R.Sharma, V.D.Misra, D.Mandal, В.В.Misra, J.N.Pal. Beginnings of Agriculture. Allahabad, 1980; В.М.Массон. Археологические исследования Аллахабадского университета. — ВДИ. 1982, № 1, с. 227–231.

131

В. R.Allchin. The Rise of Civilization in India and Pakistan. Cambridge, 1982, с 77. Д.П.Агравал принимает мнение Дж. Р.Шармы о доместикации большинства животных (D.P.Agrawal. The Archaeology of India. L., 1981, с 67).

132

P.E.Zeuner, В.Allchin. The Microlithic Sites of the Tinnevelly District, Madras State. — AI. 1956, № 12.

133

Б.Олчин находит прямые аналогии с материалом из Шри-Ланки (В.Allchin. The Late Stone Age of Ceylon. — «Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland». 1958, vol. 88, с 179–201), что свидетельствует о контактах между жителями этих двух регионов (ср.: W.A.Fairservis. The Roots of Ancient India. N.Y., 1971, с 101).

134

См.: V.D.Krishnaswami. Stone Age in India. — AI. 1948, № 3.

135

В.В.Lal. Birbhanpur: a Micvolithic Site in the Damodar Valley, West Bengal. — AI. 1958, № 4, с. 4–48.

136

См.: С.К.Дикшит. Введение в археологию. М., 1960, с. 208–210.

137

W.S.Wakankar. Prehistoric Cave Paintings. — «Marg». 1975, vol. 28, № 4, с. 17–34; D.P.Agrawal. The Archaeology of India, с. 83–89.

138

E.C.Worman. The Neolithic Problem in the Prehistory of India. — «Journal of the Washington Academy of Sciences». 1949, vol. 39, № 6.

139

V.D.Krishnaswami. The Neolithic Pattern of India. — AI. 1960, № 16; B.K.Thapar. Neolithic Problem in India. — Indian Prehistory, 1964. Poona, 1964; он же. Problems of the Neolithic Cultures in India: A Retrospect. — «Puratattva». 1974, vol. 7, с. 61–65.

140

См.: В. R.Allchin. The Rise of Civilization in India and Pakistan, с. 97; D.P.Agraval. The Archaeology of India, с. 91.

141

Подробнее см.: В.М.Массон. Средняя Азия и Древний Восток. М. — Л., 1964.

142

Подробнее см.: W.A.Fairservis. The Roots of Ancient India; M.R.Mughal. Present State of Research on the Indus Valley Civilization. — Ancient Cities of the Indus. Ed. G.L.Possehl. Delhi, 1979, с. 90–98; Indus Civilization. New Perspectives. Ed. by A.H.Dani. Islamabad, 1981; J.-F.Jarrige, M.Lechevallier. Excavations at Mehrgarth, Baluchistan: Their Significance in the Prehistorical Context of the Indo-Pakistard Borderlands. — SAA 1977, с. 463–535; В. R.Allchin. The Rise of Civilization in India and Pakistan, с. 100–111; J.G.Shaffer. Prehistoric Baluchistan. Delhi, 1978; M.Lechevallier, G.Quivron. The Neolithic in Baluchistan. — SAA 1979, с. 71–82.

143

См.: В.И.Сарианиди. Древние земледельцы Афганистана. М., 1977.

144

См.: Chronologies in Old World Archaeology. Chicago — London, 1965.

145

M.Lechevallier, G.Quivron. The Neolithic in Baluchistan.

146

Вопрос о происхождении раннеземледельческих культур этого региона вызывает споры. Своеобразная посуда, не имеющая прямых аналогий в Иране и Средней Азии, костные остатки местных пород скота указывают на местные корни этой культуры, хотя, как справедливо отмечает В.М.Массон, видны «следы западных воздействий» (В.М.Массон. Средняя Азия и Древний Восток, с. 260). Ж.-Ф.Жарриж считает, что главным было по влияние, идущее из Средней Азии, а социокультурная трансформация местных культур (J.-F.Jarrige. Economy and Society in the Early Chalcolithic-Bronze Age of Baluchistan: New Perspectives from Recent Excavations at Mehrgarh, — SAA 1979, с. 95).

147

См.: D.P.Agrawal. The Archaeology of India, с 92; M.S.Randhawa. A History of Agriculture in India. Delhi, 1981.

148

См.: A.H.Dani. The Excavations in the Gonial Valley. — «Ancient Pakistan». 1970–1971, vol. 5. Правда, Б. и Р.Олчин сомневаются в том, что облик неолитического комплекса столь «примитивен» (The Rise of Civilization in India and Pakistan, с 109).

149

Подробнее см.: D.P.Agrawal. The Archaeology of India, с 98–106; Madhu Bala. A Survey of Proto-Historic Investigation in Jammu Kashmir and Review of Present Position. — «The Anthropologist». 1978, vol. 22, № 1–2, с. 1–16; R.K.Pant. Microwear Studies on Burzahom Neolithic Tools. — ME. 1979, vol. 3, с. 11–18; R.N.Kaw. The Neolithic Culture of Kashmir. — Essays in Indian Prehistory. Delhi, 1979, с. 219–228.

150

В. R.Allchin. The Rise of Civilization in India and Pakistan, с. 111.

151

H.D.Sankalia. Prehistory and Protohistory in India and Pakistan, с. 269; D.P.Agrawal, R.V.Krishnamurty, Sheela Kusumgar, R.К.Рant. Chronology of Indian Prehistory…, с. 40.

152

См.: В. R.Allchin. The Rise of Civilization in India and Pakistan, с. 113.

153

См., например: К.Paddayya. Investigations into the Neolithic Culture of the Shorapur Doab, South India. Leiden, 1979; H.D.Sankalia. Prehistory and Protohistory in India and Pakistan, 2 ed., с. 513–545; В.Narasimhaiah. Neolithic and Megalithic Cultures in Tamil Nadu. Delhi 1980.

154

R.E.M.Wheeler. Brahmagiri and Chandravali, 1947. Megalithic and Other Cultures in the Chitaldrug District. Mysore State, — AI. 1948. № 4.

155

B.Subbarao. Stone Age Cultures of Bellary. Poona, 1948; Z.D.Ansari, M.S.Nagaraja Rao. Excavations at Sanganakallu 1964–1965. Poona, 1969.

156

F.R.Allchin. Utnur Excavations. Hyderabad, 1961.

157

M.B.B.Lal. Protohistoric Investigation. — AI. 1953, vol. 9, с. 102.

158

Подробнее см.: М.S.Nagaraja Rao, К.С.Malhotra. The Stone Age Hill Dwellers of Tekkalakota. Poona, 1965.

159

D.P.Agrawal, Sheela Kusumgar. Prehistoric Chronology…, с. 72–73.

160

О раскопках в Халлуре подробнее см.: М.S.Nagaraja Rao. Prehistoric Cultures of the Tungabhadra Valley. — A Report on Hallur excavations. Bangalore, 1971.

161

F.R.Allchin. Piklihal Excavations. Hyderabad, 1969; on же Neolithic Cattle Keepers of South India. A Study of the Deccan Ashmounds. Cambridge, 1963.

162

H.D.Sankalia. Prehistory and Protohistory in India and Pakistan, с. 271–272.

163

См.: Я.Я.Рогинский, М.Г.Левин. Антропология. М., 1978, с. 414; K.A.R.Kennedy. Prehistoric Skeletal Record of Man in South Asia. — «Annual Review of Antropoiogy». 1980, vol. 9.

164

B.S.Verma. Excavations at Chirand. — «Puratattva». 1970–1971, № 4, с. 18–22.

165

D.P.Agrawal, Sheela Kusumgar. Prehistoric Chronology…, с. 71.

166

H.D.Sankalia. Prehistory and Protohistory in India and Pakistan, 2 ed., с. 304.

167

D.P.Agrawal. The Archaeology of India, с. 245.

168

Я.В.Чеснов. Историческая этнография стран Индокитая. М., 1976, с. 97.

169

D.P.Agrawal. The Archaeology of India, с. 106.

170

A.H.Dani. Prehistory and Protohistory of Eastern India. Calcutta, 1960.

171

Indian Prehistory: 1964, с. 92.

172

В.К.Тhapar. Problems of the Neolithic Cultures in India: a Retrospect — «Puratattva». 1974, № 7, с. 61–65.

173

F.R.Allchin. Early Domestic Animals in India and Pakistan; он же. Early Cultivated Plants in India and Pakistan. — The Domestication and Exploitation of Plants and Animals. L., 1968; Vishnu-Mittre, S.Guzder. The Early Domestication of Plants in South and Southeast Asia — a Critical Review. — «The Palaeobotanist». 1975, vol. 11, № 2, с. 83–88.

174

К настоящему времени ареал этой культуры необычайно расширился, но ученые по-прежнему употребляют название «хараппская цивилизация». Термин «индская цивилизация» представляется менее удачным, поскольку ограничивает территорию ее распространения.

175

V.A.Smith. The Copper Age and Prehistoric Bronze Implements of India. — IA. 1905, vol. 35, с. 229.

176

См., например: Н.S.David. Some Further Contacts and Affinities between the Egypto-Minoan and the Indo-(Dravido)-Sumerian Culture. — TC. 1956, vol. 5, № 1. Один из крупнейших современных шумерологов, С.Н.Крамер, высказал предположение, что под натиском шумерийцев население обеидской эпохи двинулось из Месопотамии в долину Инда, что и привело к развитию там цивилизации (S.N.Kramer. The Indus Civilization and Dilmun: the Sumerian Paradise Land. — «Expedition». 1964, vol. 6, № 3).

177

M.Wheeler. Early India and Pakistan to Ashoka. N.Y., 1959, с. 104; он же. The Indus Civilization. Cambridge, 1968, с. 25.

178

Первый обратил внимание на древность Хараппы, произвел небольшие раскопки и даже нашел хараппскую печать Л.Каннингхэм, отчет которого был издан в 1875 г. (A.Cuaningham. Harappa. — Archaeological Survey of India, Report for the Years, 1872–1873, 1875, с. 105–108).

179

J.Marshall. Mohenjo-Daro and the Indus Civilization. Vol. 1–3. L., 1931; N.G.Majumdar. Explorations in Sind. — «Memoires of the Archeological Survey of India». 1934, vol. 48; E.Mасkay. Chanhu-Daro Excavations 1935–1936. New Haven, 1943; M.S.Vats. Excavations at Harappa. Vol. 1–2. Delhi, 1940; M.Wheeler. Civilization of the Indus Valley and Beyond. L., 1960.

180

Основная литература приведена в кн.: В.М.Рandе, К.S.Ramаchandran. Bibliography of the Harappan Culture. Miami, Florida, 1971; R.Н.Вгunswig. A Comprehensive Bibliography of the Indus Civilization and Related Subjects. — «Asian Perspectives». Vol. 16, № 1, 1973 (1974); A.Parpоla. Bibliographical Aids for the Study of the Indus Civilization: A Critical Survey, — «Puratattva». 1975–1976, № 8; M.Rafique Mughal. Present State of Research on the Indus Valley Civilization. — Ancient Cities of the Indus. Delhi, 1979; Harappan Civilization. Delhi, 1982.

181

H.Heras. Studies in Proto-Indo-Mediterranean Culture. Vol. 1. Bombay, 1953.

182

См.: The Vedic Age (History and Culture of the Indian People, vol. 1). Bombay, 1950, с. 194–195, 216–217.

183

К.N.Sastri. New Light on the Indus Civilization. Vol. 2. Delhi, 1965, с. 142.

184

Подробнее см.: H.Mode. Das Friihe Indien. Weimar, 1960; W.A.Fairservis. The Roots of Ancient India. N.Y., 1971 (2-е изд. — Chicago, 1975).

185

W.A.Fairservis. Excavations in the Quetta Valley, West Pakistan. N.Y., 1956; он же. Archaeological Surveys in the Zhob and Loralai Districts, West Pakistan. N.Y., 1959; он же. The Origin, Character and Decline of an Early Civilization. — Ancient Cities of the Indus (статья впервые была опубликована в 1967 г.).

186

J.-M.Casal. Fouilles de Mundigak. T. 1–2. P., 1961; он же. L’Afganistan et les problèmes de l’archéologie indienne. — «Artibus Asiae». 1956, t. XIX; он же. Nindowary. A Chalcolithic Site in South Baluchistan. — «Pakistan Archaeology». 1966, vol. 3.

187

J.-M.Casal. Fouilles d’Amri, Publications de la Commission des Fouilles Archéologiques, Fouilles du Pakistan, t. 1–2. P., 1964.

188

M.R.Mughal. Present State of Research on the Indus Valley Civilization (статья впервые опубликована была в 1972 г.); A.H.Dani. Excavations in the Gomal Valley. — «Ancient Pakistan». 1970–1971, vol. 5, с. 1– 177; F.A.Khan. Excavations at Kot Diji. — «Pakistan Archaeology». 1965, vol. 2; M.A.Halim. Excavations at Sarai Khola. — «Pakistan Archaeology». 1970, vol. 7, с. 23–89; 1971, vol. 8, с. 1–112.

189

B.K.Тhapar. New Traits of the Indus Civilization at Kalibangan: An Appraisal. — SAA 1973, с. 85–104; он же. Kalibangan: A Harappan Metropolis Beyond the Indus Valley. — «Expedition». 1975, vol. 2.

190

J.-F.Jarrige, M.Lechevallier. Excavations at Mehrgarh, Baluchistan: Their Significance in the Prehistorical Context of the Indo-Pakistani Borderlands. — SAA 1977, с. 463–535; J.-F.Jarrige, R.H.Meadow. The Antecedents of Civilization in the Indus Valley. — «Scientific American». 1980, vol. 243, № 2, с. 122–133; J.-F.Jarrige. Economy and Society in the Early Chalcolothic-Bronze Age of Baluchistan. — SAA 1979, с. 93–114; он же. Excavations at Mehrgarh: Their Significance for Understanding the Background of the Harappan Civilization. — Harappan Civilization, с. 79–84.

191

SAA 1979, с. 217–250.

192

Chronologies in Old World Archaeology. Chicago — London, 1965, с. 276; B. R.Allchin. The Rise of Civilization in India and Pakistan. Cambridge, 1982, с. 136 (здесь даны поздние даты — 3180 и 3150 гг. до н. э.).

193

См.: W.A.Fairservis. The Roots of Ancient India, с. 138.

194

E.J.Ross. A Chalcolithic Site in Northern Baluchistan. — «Journal of the Near Eastern Studies». 1946, № 4; W.A.Fairscrvis. Archaeological Surveys in the Zhob and Loralai Districts.

195

R.E.M.Wheeler. Harappa 1946. The Defences and Cemetery R 37. AI. 1947, № 3.

196

R.Meadow. Early Animal Domestication in South Asia: A First Report of the Faunal Remains from Mehrgarh, Pakistan. — SAA 1979, с. 143–179.

197

J.-F.Jarrige, M.Leсhevallier. Excavations at Mehrgarh, Baluchistan, с. 463–535; S.P.Gupta. Baluchistan and Afghanistan: Refuge Areas or Nuclear Zones? — Essays in Indian Protohistory. Delhi, 1979, с. 9–15.

198

S.Piggott. Prehistoric India to 1000 B.C. Harmondsworth, 1950 с. 142.

199

J.-M.Сasal. Fouilles d’Amri…

200

J.-M.Сasal. Amri: An Introduction to the History of the Indus Civilization. — Essays in Indian Protohistory, с. 102.

201

В. R.Allсhin. The Rise of Civilization in India and Pakistan с. 142.

202

G.F.Dales. The Balakot Project: Summary of Four Years Excavations in Pakistan. — SAA 1977, с. 241–273; B. R.Allсhin. The Rise of Civilization in India and Pakistan, с. 140.

203

R.H.Meadоw. Prehistoric Subsistence at Balakot: Initial Consideration of the Faunal Remains. — SAA 1977, с. 275–315.

204

F.А.Кhan. Preliminary Report on Kot-Diji, 1957–1958. Karachi. 1959; J.-M.Сasal. Archéologie pakistanaise: les fouilles de Kot-Diji. — «Arts Asiatique». 1960, t. 7. № 1; F.A.Khan. Excavations at Kot-Diji. — «Pakistan Archaeology». 1965, № 2, с. 11–85.

205

R.E.M.Wheoler. Early India and Pakistan to Ashoka, с. 107.

206

D.P.Agrawal, Sheela Kusumgar. Prehistoric Chronology and Radiocarbon Dating in India. Delhi, 1974, с. 88.

207

M.E.Mughal. Present State of Research on the Indus Valley Civilization…, с. 93–94.

208

Подробное см.: М.Н.Погребова. Дохараппская керамика Калибангана. — Средняя Азия в древности и средневековье. М., 1977. А.Гхош предложил дохараппскую керамику Калибангана и Кот-Диджи обозначать как керамику культуры Сотхи. По его мнению, именно эта культура, наиболее ярко представленная на памятниках в долинах Гхаггара и Сатледжа, явилась основой, на которой и «выросла» собственно хараппская культура (подробнее см.: A.Ghosh. Indus Civilization: Its Origin, Authors, Extent and Chronology. — Indian Prehistory: 1964. Poona, 1965).

209

Важные исследования были проведены в соседнем районе Пакистана пакистанскими археологами — по берегам высохшей реки Гхаггар (Хакра в Пакистане) было открыто более 400 стоянок и поселении предхараппского, раннехараппского и хараппского периодов (подробнее см.: М.R.Mughal. Recent Archaeological Research in the Cholistan Desert. — Harappan Civilization, с. 85–95).

210

В.К.Thapar. Kalibangan: A Harappan Metropolis Beyond the Indus Valley, с. 23.

211

M.Tossi. The Proto-Urban Cultures of Eastern Iran and the Indus Civilization. Notes and Suggestions for a Spatio-Temporal Frame to Study the Early Relations between India and Iran. — SAA 1979.

212

R.Heine-Geldern. The Origin of Ancient Civilization and Toynhee’s Theories. — «Diogenes». 1956, vol. 13, с. 88.

213

См.: В.М.Массон. Средняя Азия и Древний Восток. М. — Л., 1964, с. 265.

214

D.P.Agrawal. The Archaeology of India. L., 1981, с. 140–141.

215

Там же, с. 135.

216

Indian Prehistory, 1964, с. 120; J.P.Jоshi. Exploration in Kutch and Excavation at Surkotada and New Light on Harappan Migration. — «The Journal of the Oriental Institute of Baroda». 1972, vol. 22, № 1–2, с. 139–143.

217

См.: R.S.Вisht. Excavations at Banawali: 1974–1977. — Harappan Civilization, с. 113–124.

218

См., например: Г.Чайлд. Древнейший Восток в свете новых раскопок. М., 1956, с. 262–263; Э.Маккей. Древнейшая культура долины Инда. М., 1951, с. 130. Вряд ли можно согласиться и с мнением Д.Д.Косамби, что ни один из городов долины Инда почти не подвергся каким-либо изменениям (Культура и цивилизация древней Индии. М., 1968, с. 71).

219

G.L.Роssehl. The Harappan Civilization: A Contemporary Perspective. — Harappan Civilization, с. 15–27.

220

См.: В.В.Lai. A Picture Emerges — an Assessment of the Carbon Dating of the Protohistorical Cultures of the Indo-Pakistan Subcontinent. — AI. 1962–1963, vol. 18–19, с. 210–211; Indian Prehistory: 1964, с. 121; D.P.Agrawal, Sheela Кusumgar. Prehistoric Chronology…, с. 88.

221

См.: S.R.Rao. C14 Dates as Applicable to Harappan Sites. — Radiocarbon and Indian Archaeology. Bombay, 1973.

222

J.P.Joshi. Surkotada: A Chronological Assessment. — «Puratattva». 1974, vol. 7, с. 34–38.

223

D.P.Agrawal. Ilarappa Culture. New Evidence for a Shorter Chronology. — «Science». 1964, vol. 143, № 3609; G. E. Dales. New Excavations at Mohenjo-Daro. — «Archaeology». 1965, vol. 18, № 1.

224

D.P.Agrawal, R.V.Krishnamurty, Sheela Kusumgar, R.K.Pant. Chronology of Indian Prehistory from the Mesolithic Period to the Iron Age. — «Journal of Human Evolution». 1978, vol. 7, с. 41.

225

E.К.Ralph, H.N.Michael, M.Han. Radiocarbon Dates and Reality. — Ancient Cities of the Indus, с. 339–342.

226

D.P.Agrawal, Sheela Кusumgar. Radiocarbon Chronology of Indian Protohistoric Cultures. — Essays in Indian Protohistory, с. 372–373.

227

B. R.Allchin. The Rise of Civilization in India and Pakistan, c. 218–219.

228

См.: J.С.S.Stone. A Second Fixed Point in the Chronology of tho Harappa Culture. — «Antiquity». 1949, vol. 23, № 92.

229

B.B.Lal. A Picture Emerges, с. 212–214.

230

Подробнее см.: S.R.Rao. Lothal and Indus Civilization. L., 1973.

231

См.: А.Я.Щетенко. К вопросу об абсолютной хронологии Хараппской культуры. — Археология Старого и Нового Света. М., 1966, с. 175.

232

A.Ghosh. M.Jansen. Architectural Problems of the Harappa Culture. — SAA 1977.

233

См.: В.К.Chatterjее. The Dale and Character of the Indus Civilization. — JBBS. 1965, vol. 42, № 3–4, с. 390–391.

234

W.A.Fairservis. The Origin, Character and Decline of an Early Civilization. — Ancient Cities of the Indus, с. 74; D.К.Сhakrabarti. Size of the Harappan Settlements. — Essays in Indian Protohistory, с. 206.

235

D.К.Сhakrabarti. Size of the Harappan Settlements.

236

M.Jansen. Settlements Pattern in the Harappa Culture. — SAA 1979. c. 253.

237

В.К.Thapar. New Traits of the Indus Civilization at Kalibangan — SAA 1973, с. 92. Следует заметить, что традиционная точка зрения о существовании цитадели и «нижнего города» встретила возражение со стороны А.Я.Щетенко, выдвинувшего иную трактовку (подробнее см.: А.Я.Щетенко. Первобытный Индостан. Л., 1979).

238

J.P.Jоshi. Excavation at Surkotada — Radiocarbon and Indian Archaeology. Bombay, 1973, с. 173–181.

239

В.S.Bisht, Sh.Asthana. Banawali and Some Other Recently Excavated Harappan Sites in India. — SAA 1977.

240

См.: A.Sarcina. The Private House at Mohenjo-Daro, — SAA 1977.

241

K.N.Puri. Lothal. An Indus Valley Site in Saurashtra. — Indologen-Tagung. Göttingen, 1959, с. 51–57; он же. Lothal and the Indus Civilization. Мнение, что Лотхал — это порт, подверг критике Л.Лешник, который считает, что док использовался для ирригации — служил резервуаром для хранения воды (L.S.Leshnik. The Harappan «Port» at Lothal: Another View. — AA. 1962, vol. 70, с. 911–922).

242

J.G.Shaffer. The Indus Civilization: New Evidence from Pakistan. — Essays in Indian Protohistory, с. 22–26; W. A. Fairservis. Allahdino: An Excavation of a Small Harappan Site. — Harappan Civilization с. 107–112.

243

См.: В. R.Allchin. The Rise of Civilization in India and Pakistan с. 192.

244

F.R.Allchin. Early Cultivated Plants in India and Pakistan. — The Domestication and Exploitation of Plants and Animals. L., 1971.

245

I.С.Glover. Prehistoric Plant Remains from Southeast Asia, with Special Reference to Rice. — SAA 1977.

246

Vishnu-Mittre. Palaeobotanical Evidence in India. — A Sourcebook of Indian Archaeology. Delhi, 1979, с. 300.

247

Vishnu-Mittre. The Harappan Civilization and the Need for a New Approach. — Harappan Civilization, с. 32.

248

Vishnu-Mittre and R.Savithri. Food Economy of the Harappans. — Harappan Civilization, с. 218.

249

G.L.Possehl. Pastoral Nomadism in the Indus Civilization: A Hypothesis. — SAA 1977.

250

A.D.Pusalker. Horse in Protohistoric India. — Munshi Indoiogical Felicitation Volume. Bombay, 1963. При раскопках Суркотады в хараппском слое были обнаружены кости лошади (Equus caballus Linn.) и домашнего осла (Equus asinus Linn.) (подробнее см.: А.К.Sharma. Evidence of Horse from the Harappan Settlement at Surkotada. — «Puratattva». 1974, vol. 7, с. 75–76).

251

D.P.Agrawal. The Technology of the Indus Civilization. — Indian Archaeology. New Perspectives. Delhi, 1982, с. 83–112.

252

Подробнее см.: Е.С.L.During Сaspers. Caricatures, Grotesques and Glamour in the Indus Valley Art. — SAA 1977.

253

R.S.Agrawala, Vijay Кumar. Ganeshwar-Joghpura Culture: New Traits in Indian Archaeology. — Harappan Civilization, с. 125–139.

254

D.P.Agrawal. The Archaeology of India, с. 153.

255

Shashi Asthana. Harappan Trade in Metals and Minerals: A Regional Approach. — Harappan Civilization, с. 271–285.

256

Э.Маккей. Древнейшая культура долины Инда, с. 132.

257

В.М.Массон. Алтын-Депе. Л., 1981.

258

В.М.Массон. Протогородская культура на юге Средней Азии. — СА. 1967, № 3; А.Я.Щетенко. Южнотуркменские параллели Хараппской культуры. — Проблемы археологии Средней Азии. М., 1968, с. 35–36; В.М.Массон. Печати протоиндийского типа из Алдын-депе (к проблеме этнической атрибуции культур расписной керамики Ближнего Востока). — ВДИ. 1977, № 4.

259

См.: Н.P.Francfort, М.Н.Pottier. Sondage préliminaire sur l’établissement proto-historique harappéen et post-harapéen de Shortugaï (Afghanistan du N.E.). — «Arts Asiatiques». 1978, vol. 34.

260

Farzand Ali Durrani. Stone Vases as Evidence of Connection between Mesopotamia and the Indus Valley. — «Ancient Pakistan». 1964, vol. 1, с 51–96.

261

С.С.Lamberg-Karlovsky. Trade Mechanisms in Indus-Mesopotamian Interrelations. — JAOS. 1972, vol. 92, № 2; K.Dilip Сhakrabarti. Comments on С.С.Lamberg-Kariovsky’s Paper on «Trade Mechanisms in Indus-Mesopotamian Interrelations». — «Puratattva». 1974, № 7, с 74–75.

262

G.Вibby. Looking for Dilmun. N.Y., 1969.

263

E.С.L.During Caspers. Harappan Trade in the Arabian Gulf in the 3rd Millennium В.С. — «Mesopotamia». 1972, vol. 7.

264

Подробнее см.: A.L.Орреnheim. The Seafaring Merchants of Ur. — JOAS. 1954, vol. 74, с 6-17.

265

К.Dilip Chakrabarti. «Long-Barrel-Cylinger» Beads and the Issue of Pre-Sargonic Contacts between the Harappan Civilization and Mesopotamia. — Harappan Civilization, с 265–270.

266

S.N.Kramer. Dilmun, Quest for Paradise. — «Antiquity». 1963, vol. 37, № 146.

267

R.Thapar, A Possible Identification of Meluḫḫa, Dilmun and Makan. — JESHO. 1975, vol. 18, p. 1.

268

Р.В.Cornwall. On the Location of Dilmun. — «Bulletin of the American Society of Oriental Research». 1946, № 103; Г.Комороци. Гимн о торговле Тильмуна. — «Древний Восток». Ереван, 1976, № 2.

269

G.Вibbу. The Ancient Indian Style Seals from Bahrain. — «Antiquity». 1958, vol. 32.

270

S.R.Rao. «A Persian Gulf» Seal from Lothal. — «Antiquity». 1963, vol. 37, № 146.

271

См.: J.Hausman. A Periplus of Magan and Meluḫḫa. — BSOAS. 1973, vol. 35, p. 3.

272

A.Parpоla, S.Pаrpola. On the Relationship of the Sumerian Toponym Meluḫḫa and Sanskrit Mleccha. — «Studia Orientalia». 1975, vol. 46; Вяч. Bc. Иванов. К истории значений санскритского mleccha. — Санскрит и древнеиндийская культура. Т. 1. М., 1979.

273

Некоторые индийские и западные исследователи выделяли четыре основных антропологических типа — протоавстралоидный, монголоидный, альпийский, средиземноморский (М.Wheeler. The Indus Civilization. Cambridge, 1960, с. 51). Затем была предложена иная классификация: веддоидный, хамитский, монголоидный и арменоидный (H.Frioderichs, Н.Müller. Die Rassenelemente im Indus Tal während des 4 und 3 vorchristlichen Jahrtausends und ihre Verbreitung. — «Anthropos». 1933, t. 208, № 34). Однако эти схемы, как было показано в последних антропологических работах, противоречат морфологическим данным и методике исследования, ибо соединяют разные категории расовой систематизации.

274

В.П.Алексеев. Антропологический состав населения древней Индии. — Индия в древности. М., 1964.

275

К.A.R.Kennedy. Skulls, Aryans and Flowing Drains: The Interface of Archaeology and Skeletal Biology in the Study of the Harappan Civilization. — Harappan Civilization, с 289–295.

276

Некоторые ученые выделяют только 150 или 250 основных знаков, остальные же знаки считают производными.

277

В.В.Lal. The Direction of Writing in the Harappan Script. — Summaries of Papers. International Congress on Asian Archaeology. Delhi, 1961, с. 37–38.

278

Разбор основных теорий см. в кн.: A.Parpola. The Problem of the Indus Script. — Essays in Indian Protohistory; Г.М. Бонгард-Левин, H.В.Гуров. Новое в исследовании протоиндийской культуры. — «Наука в СССР». 1981, № 3, с. 71–83.

279

См., например: S.R.R а о. Lothal and the Indus Civilization; он же. The Decipherment of the Indus Script. Bombay — Calcutta — New Delhi, 1982.

280

В.С.Воробьев-Десятовский. К вопросу о роли субстрата в развитии индоарийских языков. — СВ. 1956, № 1, с. 101.

281

См., например: М.В.Еmeneau. Linguistic Prehistory of India. — ТС. 1956, vol. 5, № 1; К.V.Zvelebil. Harappa and the Dravidians — an Old Mystery in New Light — «New Orient». 1965, vol. 4, № 3; F.B.J.Kuiper. The Genesis of a Linguistic Area. — «Indo-Iranian Journal». 1967, vol.10, № 2–3.

282

См. подробнее: F.С.Southworth. Linguistic Stratigraphy of North India. — «International Journal of Dravidian Linguistics». 1974, vol. 3, № 2.

283

Предварительное сообщение об исследовании протоиндийских текстов. М., 1965, с. 49; см. также: Proto-Indica: 1968. М., 1968; Сообщение об исследовании протоиндийских текстов. Т. 1–2. Proto-Indica: 1972. М., 1972; Proto-Indica: 1973. М., 1975; Proto-Indica: 1979. М., 1981; Ю.В.Кнорозов. Протоиндийские надписи (к проблемам дешифровки). — СЭ. 1981, № 5.

284

М.С.Андронов. Язык брауи. М., 1971.

285

М.Andronov. Lexicostatistic Analysis of the Chronology of Disintegration of Proto-Dravidian. — «Indo-Iranian Journal». 1964, vol. 7, № 2–3.

286

Э.Маккей. Древнейшая культура долины Инда, с. 55–56; М.Wheeler. The Indus Civilization. Cambridge University Press, 1962, с. 40–41; W.A.Fairservis. The Roots of Ancient India, с. 259–260.

287

В.К.Thapar. Kalibangan: A Harappan Metropolis Beyond the Indus Valley.

288

The Vedic Age, с. 187.

289

См.: Н.D.Sankalia. The Prehistory and Protohistory of India and Pakistan. Poona, 1974, с. 352.

290

J.Marshall. Mohenjo-Daro and the Indus Civilization. Vol. 3.

291

Там же, табл. 44, 45.

292

R.N.Dandekar. Some Aspects of the History of Hinduism. Poona, 1967, с. 17.

293

Т.Burrow. Collected Papers on Dravidian Linguistics. Annamalainagar, 1968, с. 277.

294

Предварительное сообщение об исследовании протоиндийских текстов, с. 68.

295

Вряд ли можно согласиться с утверждением Д.Д.Косамби, что народ без особого принуждения выполнял все распоряжения властен (Д.Д.Косамби. Культура и цивилизация древней Индии. М., 1966, с. 72). По словам Д.Д.Косамби, главным в обществе долины Инда было не насилие, а религия (с. 78).

296

См. предисловие В.В.Струве к кн.: Э.Маккей. Древнейшая культура долины Инда, с. 23–24.

297

См.: W.Ruben. Einführung in the Indienkunde. В., 1954, с. 73–76.

298

Д.Д.Косамби. Культура и цивилизация древней Индии, с. 78.

299

В.В.Lal. Some Reflections on the Structural Remains at Kalibangan. — Indus Civilization. New Perspectives, с. 47–54.

300

S.R.Rao. Lothal and the Indus Civilization, с. 110.

301

См.: А.Я.Щетенко. Первобытный Индостан, с. 203–205.

302

Э.Маккей. Древнейшая культура долины Инда, с. 38.

303

J.-M.Сasаl. La Civilisation de l’Indus et ses énigmes. P., 1969. с. 197.

304

См.: D.H.Gordon. The Prehistoric Background of Indian Culture. Bombay, 1958.

305

J.-M.Casal. La Civilisation de l’Indus…, с. 195–196.

306

С.К.Дикшит. Введение в археологию. М., 1960, с. 360–369.

307

Подробнее см.: К.N.Dikshit. The Late Harappan Cultures in India. — Essays in Indian Protohistory.

308

Э.Маккей. Древнейшая культура долины Инда, с. 61; М.Wheeler. Early India and Pakistan to Ashoka, с. 111–113; G.F.Dales. New Investigations at Mohenjo-Daro. — «Archaeology». 1965, vol. 18, № 2.

309

R.E.M.Wheeler. Harappa 1946.

310

См., например: R.E.M.Wheeler. Harappan Chronology and the «Rig-Veda». — AI. 1947, vol. 3; он же. Five Thousand Years of Pakistan. An Archaeological Outline. L., 1950, с. 32; S.Piggott. The Dawn of Civilization. L., 1961, с. 214–215.

311

Подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. Упадок хараппской цивилизации и вопрос об арийском нашествии. — Народы Южной Азии. М., 1963, с. 87–89; S.R.Rao. Lothal and the Indus Civilization, с. 181–182; он же. Excavations at Rangpur and Other Explorations in Gujarat. — AI. 1963, vol. 18–19.

312

См.: S.R.Rao. Excavations at Rangpur.

313

B.B.Lal. A Picture Emerges…, с. 219.

314

S.R.Rao. Lothal and Indus Civilization, с. 180.

315

К.N.Dikshit. Hulas and the Late Harappan Complex in Western Uttar Pradesh. — Harappan Civilization, с. 339–351.

316

См.: S.R.Rao. New Light on the Post-Urban (Late Harappan) Phase of the Indus Civilization in India. — Harappan Civilization, с. 353–359.

317

См.: С.К.Дикшит. Введение в археологию, с. 351; М.Wheeler. Early Indus and Pakistan to Ashoka.

318

См.: M.R.Sahni. Bio-Geological Evidence Bearing on the Decline of the Indus Valley Civilization. — «Journal of the Paleontological Society of India». 1956, vol. 1.

319

См.: R.L.Raikes. The End of the Ancient Cities of the Indus. — AA. 1964, vol. 66, № 2; он же. The Mohenjo-Daro Floods. — «Antiquitty». 1965, vol. 39; он же. Kalibangan: Death from Natural Causes. — «Antiquity». 1968, vol. 42; G.F.Dales. New Excavations at Mohenjo-Daro. — «Archaeology». 1965, vol. 18, № 1; он же. Civilization and Floods in the Indus Valley. — «Expedition». 1965, vol. 7, № 2; он же. The Decline of the Harappans. — Ancient Cities of the Indus, с. 307–312.

320

H.Т.Lambrick. The Indus Flood Plain and the «Indus Civilization». — «Geographical Journal». 1967, vol. 133, P. 4; G.L.Pоssehl. The Mohenjo-Daro Floods: A Reply. — AA, 1967, vol. 69, № 1.

321

R.L.Rakes. The Mohenjo-Daro Floods: The Debate Continues, — SAA 1977, с. 561–566.

322

W.A.Fairservis. The Origin, Character and Decline of an Early Civilization.

323

См.: Э.А.Грантовский. Разложение первобытнообщинного строя. — История Ирана. М., 1977, с. 19.

324

М.Тоssi. The Proto-Urban Cultures of Eastern Iran and the Indus Civilization. — SAA 1977; R.Biscione. The Crisis of Central Asian Urbanization in 2nd Millennium В.С. and Villages as an Alternative System. — Le Plateau Iranienne et l’Asie Centrale des origines a la eonqueto islamique. P., 1977.

325

R.E.M.Wheeler. Harappa 1946…, с. 58.

326

S.Piggоll. Prehistoric India to 1000 В.С., с. 221.

327

G.F.Dales. The Mythical Massacre at Mohenjo-Daro. — «Expedition». 1964, vol. 6, № 3, с. 36–43.

328

E.Mackey. Chanhu-Daro Excavations 1935–1936.

329

См.: В. R.Allchin. The Rise of Civilization in India and Pakistan, с. 242.

330

К.N.Dikshit. The Late Harappan Culture in India. — Essays in Indian Protohistory, с. 129.

331

В. R.Allchin. The Rise of Civilization in India and Pakistan, с. 242.

332

R.E.M.Wheeler. Harappa 1946.

333

H.D.Sankalia. The Cemetery «H» Culture. — «Puratattva». 1972–1973, vol. 6.

334

B.B.Lal. The Indo-Aryan Hypothesis vis-à-vis Indian Archaeology. — Этнические проблемы истории Центральной Азии в древности. М., 1981.

335

Подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. Хараппская цивилизация и «арийская проблема». — СЭ. 1962, № 1.

336

J.-F.Jarrige, M.Santoni. Fouilles de Pirak. Vol. 1–2. P., 1979.

337

Там же, vol. 1, с. 388.

338

L.Constautini. Palaeoethnobotany at Pirak: A Contribution to the 2nd Millennium В.С. Agriculture of the Sibi-Kacchi Plain, Pakistan. — SAA. с. 273.

339

S.P.Gupta. The Late Harappan: A Study in Cultural Dynamics. — Harappan Civilization, с. 52.

340

A.Ghоsh. Deurbanization of the Harappan Civilization. — Harappan Civilization, с. 52.

341

См.: В. R.Allchin. The Rise of Civilization in India and Pakistan. P. 3.

342

См.: J.P.Joshi. Interlocking of Late Harappa Culture and Painted Grey Ware Culture in the Light of Recent Excavations. — ME. 1978, vol. 2; К.N.Dikshit. The Late Harappan Cultures in India; J.P.Jоshi, Madhubala. Life during the Period of Overlap of Late Harappa and PGW Cultures. — «Journal of the Indian Society of Oriental Art». 1978, vol. 9.

343

R.N.Dandekar. Some Aspects of the History of Hinduism, с. 2; он же. Insights into Hinduism. Delhi, 1979, с. 9–12.

344

Советские археологи обычно отделяют начальный период сосуществования медных и каменных орудий (энеолит) от бронзового века, когда человек научился создавать сплавы меди и олова. Применительно к культурам эпохи металла Индостана, где четкое разделение на медный и бронзовый века пока не прослеживается, мы пользуемся термином «энеолит». Индийские ученые часто употребляют термин «халколит», не делая четких различий между поздним неолитом и эпохой меди, с одной стороны, и бронзовым веком — с другой.

345

Н.D.Sankalia, В.В.Subbаrао, S.В.Deo. The Excavations at Maheshwar and Navdatoli, 1952–1953. Poona — Baroda, 1958; H.D.Sankalia, S.B.Deo, Z.D.Ansari. Chalcolithic Navdatoli. Poona — Baroda, 1971; H.D.Sankalia, S.B.Deo, Z.D.Ansari, E.Ehrhardt. From History to Prehistory at Nevasa. Poona, 1960; H. D. Sankalia, S.B.Deo. Report on the Excavations at Nasik and Jorwe, 1950–1951. Poona, 1955; H.D.Sankalia, S.B.Deo, Z.D.Ansаri. Excavation at Ahar. 1961–1962. Poona, 1969; M.K.Dhavalikar. Settlement Archaeology of Inamgaon. — «Puratattva». 1975–1976, vol. 8, с. 44–54.

346

M.K.Dhavalikar. Kayatha: A Now Chalcolithic Culture. — «Indica». 1970, vol. 7, с. 85–93; он же. Early Farming Cultures of Central India. — Essays in Indian Protohistory. Delhi, 1979, с. 230–234.

347

Х.Д.Санкалия, считающий, что Каятха выросла частично из хараппской, а частично из предхараппской культуры, на наш взгляд, преувеличивает степень влияния Хараппы (H.D.Sankalia. Prehistory and Protohistory of India and Pakistan. Poona, 1974, с. 422).

348

M.K.Dhavalikar. Early Farming Cultures, с. 234; G.L.Pоssehl. Indus Civilization in Saurashtra. Delhi, 1980.

349

H.D.Sankalia. Prehistory and Protohistory of India and Pakistan, с. 433.

350

D.P.Agrawal. The Copper Bronze Age in India. Delhi, 1971, с. 100.

351

См.: А.Д.Щетенко. Первобытный Индостан. Л., 1979, с. 146–148.

352

Ю.А.Заднепровский подчеркивал огромную, если но определяющую, роль хараппской культуры в сложении культуры Ахар (Ю.А.Заднепровский. Культура Ахар в Южном Раджастхане. — Страны и народы Востока. Вып. XIV. М., 1972, с. 207; D.P.Agrawal. The Copper Bronze Age in India, с. 44).

353

D.P.Agrawal. The Copper Bronze Ago in India, с. 44.

354

D.P.Agrawal. C-14 Dates, Banas Culture and the Aryans. — «Current Science». 1966, vol. 35, № 5.

355

H.D.Sankalia. Indian Archaeology Today. Bombay, 1962.

356

Подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. К проблеме генезиса древнеиндийской цивилизации (индоарии и местные субстраты). — ВДИ. 1979, № 3.

357

Материалы последних работ, посвященных этой культуре, изложены в кн.: А.Я.Щетенко. Первобытный Индостан, с. 148 и сл.

358

М.К.Dhavalikar. Some Aspects of the Chalcolithic Cultures of Central India. — «Puratattva». 1970–1971, № 4.

359

См.: H.D.Sankalia, B.B.Subbarao, S.B.Deo. The Excavations at Maheshwar and Navdatoli…, с. 68.

360

M.K.Dhavalikar. Daimabad — A Rediscovery. — «Puratattva». 1969–1970, vol. 3; S.A.Sali. The Harappans of Daimabad — Harappan Civilization. Delhi, 1982.

361

M.K.Dhavalikar. Settlement Archaeology of Inamgaon, с. 44–54.

362

Vishnu-Mittre, B.Savithri. Ancient Plant Economy at Inamgaon. — «Puratattva». 1975–1976, vol. 8, с. 55–62.

363

D.P.Agrawal. The Copper Bronze Age in India, с. 96–100; M.K.Dhavalikar. Development and Decline of the Deccan Chalcolithic — Radiocarbon and Indian Archaeology. Bombay, 1973, с. 139–141.

364

M.К.Dhavalikar. Early Farming Cultures of the Deccan. — Essays in Indian Protohistory, с. 252–253.

365

Например: F.К.Allchin. Piklihal Excavations. Hyderabad, 1960; H.D.Sankalia. New Light on the Indo-Iranian or Western Asiatic Relations between 1700 B.C. — 1200 B.C. — «Artibus Asiae». 1963, vol. 26, № 3–4. Многие индийские археологи указывали на западное происхождение отдельных компонентов этой культуры.

366

B.K.Тhapar. Relationship of the Indian Chalcolothic Culture with West Asia. — Indian Prehistory: 1964. Poona, 1965; H.D.Sankalia, S.B.Deo, Z.D.Ansari. Chalcolithic Navdatoli, с. 428–429.

367

См.: А.Я.Щетенко. К проблеме происхождения энеолита Центральной Индии. — Индия в древности. М., 1964; он же. Энеолит Центральной Индии. — СА, 1965, № 2; он же. Древнейшие земледельческие культуры Декана. Л., 1968.

368

М.К.Dhavalikar. Daimabad Bronzes. — Harappan Civilization, с. 361–366.

369

В. R.Allchin. The Rise of Civilization in India and Pakistan. Cambridge, 1982, с. 281.

370

D.P.Agrawal, R.V.Krishnamurti, S.Kusumgar. New Data on the Copper Hoards and the Daimabad Bronzes. — ME. 1978, vol. 2.

371

K.A.R.Кennedу, К.С.Мalhоtra. Human Skeletal Remains from Chalcolithic and Indo-Roman Levels from Nevasa: An Anthropometric and Comparative Analysis. Poona, 1966.

372

S.B.Deo, Z.D.Ansari. Chalcolithic Chandoli. Poona, 1965; H.D.Sankalia. Prehistory and Protohistory of India and Pakistan, с. 512–513.

373

П.Алексеев. Антропологический состав населения древней Индии. — Индия в древности, с. 22.

374

В.В.Lal. Further Copper Hoards from the Gangetic Basin and a Review of the Problem. — AI. 1951, vol. 7.

375

В.В.Lal. The Copper Hoard Culture of the Ganga Valley. — «Antiquity». 1972, vol. 46; он же. A Note on the Excavations at Saipai. — «Puratattva». 1971–1972, vol. 5; R.С.Gaur. Lal Qila Excavations and O.C.P. Problem. — Radiocarbon and Indian Archaeology, с. 154–162.

376

См.: S.P.Gupta. Indian Copper Hoards: the Problems of Homogeneity, Stages of Development, Origin, Authorship and Dating. — «Journal of the Bihar Research Society». 1963, vol. 49, p. 1–4.

377

N.R.Banerjee. The Iron Age in India. Delhi, 1965. Подробно вопрос о соотношении двух видов керамики разбирался на специальном симпозиуме («Puratattva». 1971–1972, vol. 5).

378

Indian Prehistory: 1964, с. 190.

379

Подробнее см.: R.С.Gaur. An Appraisal of the Prehistoric Problems of the Ganga-Jamuna Doab. — «Puratattva». 1970–1971, vol. 4; Suraj Вhan, J.G.Shaffer. New Discoveries in Northern Haryana. — ME. 1978, vol. 2.

380

R.Heine-Geldern. New Light on the Aryan Migration to India. — «Bulletin of the American Institute of Iranian Art and Archaeology». 1937, vol. 5.

381

S.Piggott. Pre-historic Copper Hoards in the Ganges Basin. — «Antiquity». 1944, vol. 18, № 72.

382

Подробнее см.: R.С.Gaur. The Ochre Coloured Pottery: A Reassessment of the Evidence. — SAA 1973; он же. Lal Qila Excavations and the O.C.P Problem. — Radiocarbon and Indian Archaeology, с. 159; он же. Authors of the О.С.Р. — Indian Archaeology. New Perspectives. Delhi, 1982, с. 131–136.

383

См.: Г.М.Бонгард-Левин, Д.В.Деопик. К проблеме происхождения народов мунда. — СЭ. 1957, № 1; а также: Г. М. Бонгард-Левин. Энеолит Восточной Индии и проблема происхождения мунда. — Народы Южной Азии. М., 1963, с. 72–73. Эта точка зрения была поддержана и зарубежными учеными (Л.Ике-Швальбе. Историко-этнографические данные по древнейшей истории доарийских племен на южноазиатском субконтиненте. — СЭ. 1977, № 1; P.H.L.Eggermont. Comptes Rendus. — «Persica». 1975–1978, vol. 7, с. 184).

384

См.: В.М.Массон. Средняя Азия и Древний Восток. М. — Л., 1964, с. 300.

385

R.С.Gaur. Nature of Pottery Complex of Black-and-Red Ware Phase at Atranjikhera. — Potteries in Ancient India. Patna, 1969.

386

Подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. К проблеме генезиса древнеиндийской цивилизации (индоарии и местные субстраты). — ВДИ 1979, № 3.

387

В.В.Lal. The Copper Hoard Culture of the Ganga Valley, с. 286.

388

К.N.Dikshit. The Ochre Coloured Ware Settlements in GangaYamuna Doab. — Essays in Indian Protohistory, с. 295.

389

А.К.Zide, N.H.Zide. Semantic Reconstruction in Proto-Munda Cultural Vocabulary. 1. — «Indian Linguistics». 1973, vol. 34.

390

D.P.Agrawal. The Archaeology of India. L., 1981, с. 247.

391

M.Wheeler. Brahmagiri and Chandravali 1947. — AI. 1947–1948, № 4.

392

В.В.Lal. Chalcolithic Phase in South Indian Prehistory. — «Journal of the Royal Asiatic Society of Bengal (Letters). 1949, vol. 15 (N.S.).

393

B.K.Thapar. Maski 1954, a Chalcolithic Site of the Southern Deccan. — AI. vol. 13, 1957.

394

S.Nagaraju and B.K.Gururaja Rao. Chronology of Iron Age in South India. — Essays in Indian Protohistory, с. 321–329.

395

В. R.Аllсhin. The Rise of Civilization in India and Pakistan, с. 343; D.K.Chakrabarti. The Beginning of Iron in India. — «Antiquity». 1976, vol. 50.

396

V.Tripathi. Introduction of Iron in India — A Chronological Perspective. — Radiocarbon and Indian Archaeology, с. 274. Раскопки в Пираке свидетельствуют о появлении железа незадолго до 1100 г. до н. э., но широко оно стало употребляться в X–VIII вв. до н. э. (J.-F.Jarrige, М.Santoni. Fouilles de Pirak. Vol. 1–2. P., 1979; Vol. 1, с. 398). В Ахаро железо находят в слоях, относящихся к еще более раннему периоду — примерно 1500 г. до н. э. (см.: М.D.N.Sali. Iron at Ahar. — Essays in Indian Protohistory, с. 365–368).

397

Эти точки зрения подробно изложены в кн.: N.R.Banerjee. The Iron Age in India. Однако немало ученых придерживается иного мнения (см.: Indian Prehistory: 1964, с. 199 и сл.; S.Nagaraju and В.К.Gururaja Rao. Chronology of Iron Age in South India).

398

Indian Prehistory: 1964, с. 185; В. R.Аllсhin. The Rise of Civilization in India and Pakistan, с. 286–287 (авторы, основываясь на нескольких датировках с помощью карбонного анализа, приводят еще более ранние даты).

399

D.К.Chakrabarti. The Beginnings of Iron in India.

400

Из авторов, наиболее упорно отстаивавших теорию «арийского завоевания» Индии, можно указать Г. Рисли (H.Rislеу. The People of India. L., 1915). В более завуалированной форме эта теория отражена в The Cambridge History of India. Vol. 1. Cambridge, 1922, с. 84.

401

См., например: Buddha Prakash. Ṛgveda and the Indus Valley Civilization. Hoshiarpur, 1966 (главный тезис автора: арии — создатели хараппской цивилизации). Критику подобных взглядов см.: R.Thapar. The Past and Prejudice. Delhi, 1975; R.S.Sharma. In Defence of «Ancient India». Delhi, 1978.

402

P.Thieme. Der Fremdling im Ṛgveda. Eine Studie über die Bedeutung der Worte ari, arya, aryaman und ārya. Lpz., 1938. Несколько иная интерпретация была предложена Ж.Дюмезилем, Э.Бенвенистом и др. (см.: G.Dumézil. Ari, Aryaman. — JA. 1958, t. 246, с. 67–84; É.Веnveniste. Le vocabulaire des institutions indoeuropéennes. P., с 367–373). По поводу различных точек зрения см. также: О.Szemerényi. Studies in the Kinship Terminology of the Indo-European Languages. — «Acta Iranica». Leiden, 1977, vol. 161, с 125–149.

403

См.: В.И.Абаев. Из истории слов. — ВЯ. 1958, № 2, с. 114.

404

См.: В.В.Иванов, В.Н.Топоров. Санскрит. М, 1960, с. 11.

405

Подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин, Э.А.Грантовский. От Скифии до Индии. Древние арии. Мифы и история. М, 1983.

406

Попытка решить эту проблему заставляет исследователей обращаться к вопросу об индоевропейской общности, также вызывающему различные толкования и споры. Многие ученые считают, что сложение индоевропейских языков проходило в Центральной — Юго-Восточной Европе, наиболее убедительно, на наш взгляд, мнение о локализации этой общности на территории Балкан до соседних районов Северного Причерноморья и Центральной Европы. Недавно Т.В.Гамкрелидзе и Вяч. Вс. Иванов выдвинули гипотезу, согласно которой прародина индоевропейцев находилась в Западной Азии, близ основных очагов цивилизации древнего Востока (см.: Т.В.Гамкрелидзе, В.В.Иванов. Древняя Передняя Азия и индоевропейская проблема. — ВДИ. 1980, № 3; они же. Миграции племен — носителей индоевропейских диалектов. — ВДИ. 1981, № 2). Контраргументы см.: И.М.Дьяконов. О прародине носителей индоевропейских диалектов. — ВДИ. 1982, № 3 и 4; Л.А.Лелеков. К новейшему решению индоевропейской проблемы. — ВДИ. 1982, № 3.

407

Подробное изложение точек зрения по этому вопросу см.: Э.А.Грантовский. Ранняя история иранских племен Передней Азии. М., 1970, а также: В.Г.Гафуров. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история. М., 1972, с. 33–43; В.И.Абаев. К вопросу о прародине и древнейших миграциях индоиранских народов. — Древний Восток и античный мир. М., 1972; Э.А.Грантовский. О распространении иранских племен на территории Ирана. — История Иранского государства и культуры. М., 1971; И.М.Дьяконов. Восточный Иран до Кира (к возможности новых постановок вопроса). — История Иранского государства и культуры; Этнические проблемы истории Центральной Азии в древности. М., 1981 (в статьях приведена обширная библиография).

408

Подробнее см.: P.Thieme. The «Aryan» Gods of Mitanni Treaties. — JAOS. 1960, vol. 80, № 4; R.Hausсhild. über die frühesten Arier im Alten Orient. В., 1962; M.Mayrhofer. Die Indo-Arier im Alten Vorderasien. Wiesbaden, 1966. Роль арийских «иммигрантов» на Переднем Востоке в середине II тысячелетия до н. э. по-разному оценивается в научной литературе (см.: A.Kammenhuber. Die Arier im Vorderen Orient. Heidelberg, 1968; И.М.Дьяконов. Арии на Ближнем Востоке: конец мифа. — ВДИ. 1970, № 4, с. 39–93; М.Mayrhofer. Die Arier im Vorderen Orient — ein Mythos? Wien, 1974; он же. Die vorderasiatischen Arier. — Asiatische Studien. Bd 23, 1969; A.Kammenhuber. Die Arier im Vorderen Orient und die historischen Wohnsitze der Hurriter. — «Orientalia». 1977, vol. 46, № 1).

409

Подробнее см.: Л.А.Гиндин. Некоторые ареальные характеристики хеттского. 1. — Этимология 1970. М., 1972.

410

См.: А.М.Мандельштам. Памятники эпохи бронзы в Южном Таджикистане. — Материалы и исследования по археологии СССР, № 145, 1968; Б.А.Литвинский. Проблемы этнической истории Средней Азии во II тысячелетии до н. э. (Среднеазиатский аспект арийской проблемы). — Этнические проблемы истории Центральной Азии в древности.

411

Н.-Р.Francfort. The Late Periods of Shortugai and the Problem of the Bishkent Culture (Middle and Late Bronze Age in Bactria). — SAA 1979.

412

См.: G.Stacul. Notes on the Discovery of a Necropolis near Kherai in the Gorband Valley (Swat, W. Pakistan). — EW. 1966, vol. 16, № 3–4, с. 261–274; Е.Е.Кузьмина. К вопросу о формировании культурного комплекса могильника Кхерай. — «Краткие сообщения Института археологии». 1975, № 142; см. также: она же. Культура Свата и ее связи с Северной Бактрией (обзор работ итальянской археологической миссии в Пакистане). — «Краткие сообщения Института археологии». 1972, № 132. Определенные аналогии прослеживаются в культурах Намазга VI и Пирака (недалеко от г. Сиби в Пакистане), детально обследованного французской экспедицией под руководством Ж.-Ф.Жаррижа (см.: J.-F.Jarrige, М.Santoni. Fouilles de Pirak. vol. 1–2. P., 1979).

413

Основные точки зрения изложены в кн.: J.Gonda. Vedic Literature. Wiesbaden, 1975, с. 20–23. Наиболее правильной представляется датировка П.Хорша — 1200 г. до н. э. (P.Horsch. Die Vedische Gāthā- und Sloka — Literature. Bern, 1966).

414

См.: Madhav M.Deshpande. Genesis of Ṛgvedic Retroflexion. A Historical and Sociolinguistic Investigation — Aryan and Non-aryan in India. Ann Arbor, 1979.

415

См. интересную статью Ж.Фюссмана (G.Fussman. Pour une problématique nouvelle des religions indiennes anciennes. — JA. 1977, t. 265, fasc. 1–2).

416

T.Burrow. The Proto-Indo-Aryans. — JRAS. 1973, № 2.

417

См.: М.B.Emeneau. The Dialects of Old Indo-Aryan. — Ancient Indo-European Dialects. Berkeley, 1966.

418

См.: Radhakrishna Choudhary. Vrātyas in Ancient India. Varanasi, 1964; J.Gоnda. Vedic Literature, с 305–306.

419

Т.Барроу. Санскрит. М, 1976, с. 34.

420

Cм.: D.P.Agrawal. С-14 Dates. Banas Culture and the Aryans. — «Current Science». 1966, vol. 35, № 5.

421

См.: Н.D.Sankalia. Indian Archaeology Today. Bombay, 1962; H.D.Sankalia, Z.D.Ansari, M.K.Dhavalikar. Inamgaon: Chalcolithic Settlement in Western India. — «Asian Perspectives». 1971, vol. 14.

422

См.: D.K.Chakrabarti. India and West Asia, an Alternative Approach. — ME. 1977, vol. 1.

423

См.: Г.М.Бонгард-Левин. К проблеме генезиса древнеиндийской цивилизации. — ВДИ. 1979, № 3.

424

A.Woolner. The Rigveda und the Punjab. — BSOAS. Vol. 6, № 2, с 540–544; H.С.Chakladar. Eastern India and Aryavarta. — IHQ. Vol. 4. А.Кейс помещал их в район Амбалы (Cambridge History of India. Vol. 1).

425

В.В.Lal. Excavations at Hastinapura and Other Explorations in the Upper Gaṅgā and Sutlej Basins, 1950–1952. — AI. 1954–1955, № 10–11; он же. The Painted Grey Ware of the Upper Gangetic Basin: an Approach to the Problems of the Dark Age. — JASB. 1950, vol. 16.

426

См.: В.В.Lal. The Indo-Aryan Hypothesis vis-à-vis Indian Archaeology. — Этнические проблемы истории Центральной Азии в древности.

427

D.P.Agrawal, R.V.Кгishnamurthy, Sheela Kusumgar, R.K.Pant. Chronology of Indian Prehistory from Mesolithic Period to the Iron Age. — «Journal of Human Evolution». 1978, vol. 7, с 43.

428

J.P.Jоshi. Excavations in Bhagwanpura. — Mahabharata. Myth and Reality. Delhi, 1976; он же. Interlocking of Late Harappa Culture and Painted Grey Ware in the Light of Recent Excavations. — ME. 1978, vol. 2; он же. Мadhubala. Life during the Period of Overlap of Late Harappa and PGW Cultures. — «Journal of the Indian Society of Oriental Art». 1978, vol. 9.

429

Согласно ведийским текстам, индоарии в течение долгого времени сохраняли традицию изготовления посуды вручную, свойственную племенам «степного круга» (см.: W.Rau. Töpferei und Tongeschirr im vedischen Indien. Wiesbaden, 1972; а также: Э.А.Грантовский. «Серая керамика», «расписная керамика» и индоиранцы. — Этнические проблемы истории Центральной Азии в древности, с. 270).

430

См.: Vedic Age. L., 1951, с. 398.

431

См.: W.Rau. The Meaning of Pur in Vedic Literature. München, 1976.

432

См.: Vedic Index of Names and Subjects, by A.A.Macdonell and A.B.Keith. Vol. 1. Varanasi, 1958, с. 31–32.

433

Подробнее см.: Vibha Tripathi. The Painted Grey Ware. An Iron Age Culture of Northern India. Delhi, 1976; R.S.Sharma. Iron and Urbanisation in the Ganga Basin. — IHR. 1974, vol. 1, № 1; T.N.Roy. The Ganges Civilization. Delhi, 1983.

434

Подробнее см.: R.S.S harm a. The Later Vedic Phase and the Painted Grey Ware Culture. — «Puratattva». 1978, vol. 8; он же. Material Culture and Social Formation in Ancient India. Delhi, 1983.

435

Ср.: В.Н.Топоров. О некоторых проблемах изучения древнеиндийской топонимики. — Топонимика Востока. М., 1962.

436

См.: М.R.Mughal. New Archaeological Evidence from Bahawalpur. — ME. 1980, vol. 4.

437

См.: А.Н.Dani. Timargarha and Gandhara Grave Culture. — «Ancient Pakistan». 1967, vol. 3; G.Stacul. Excavations near Ghaligai (1968) and Chronological Sequence of Proto-Нistorical Cultures in Swat Valley. — EW. 1969, vol. 19, № 1–2.

438

См., например, рецензию Е.Е.Кузьминой на публикацию А.X.Дани (НАА. 1974, № 2).

439

См.: Т.N.Khazanchi, K.N.Dikshit. The Grey Ware Culture of Northern Pakistan, Jammu and Kashmir and Panjab. — «Puratattva». 1977–1978, vol. 9.

440

D.P.Agrawal. The Archaeology of India. L., 1981, с. 250, 255.

441

G.Tucci. On Swāt. The Dards and Connected Problems. — EW. 1977, vol. 27, № 1–4, с. 9–103.

442

G.Fussman. Pour une problématique nouvelle des religions indiennes anciennes.

443

Уже в 1967 г. Б.А.Литвинский поставил вопрос о возможности соотнесения протодардов с населением, оставившим могильники Свата (см.: Б.А.Литвинский. Археологические открытия в Таджикистане за годы Советской власти и некоторые проблемы древней истории Средней Азии. — ВДИ. 1967, № 4, с. 127, примеч. 38).

444

Подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. К проблеме генезиса древнеиндийской цивилизации (индоарии и местные субстраты). — ВДИ. 1979, № 3.

445

См.: R.С.Gaur. An Appraisal of the Prehistoric Problems of the Ganga-Jamuna Doab. — «Puratattva». 1970–1971, vol. 4, с. 42–50; Proceedings of the Seminar on OCP and NBR. — «Puratattva». 1971–1972, vol. 5.

446

См.: D.P.Agrawal. The Copper Bronze Age in India. Delhi, 1971.

447

См.: В.С.Воробьев-Десятовский. О роли субстрата в развитии индо-арийских языков. — «Rocznik Orientalistyczny». 1957, t. 21.

448

Наиболее полной сводной работой остается пока работа Ф.Кёйпера (F.В.J.Kuiper. Proto-Munda Words in Sanskrit. Amsterdam, 1948).

449

F.B.J. Kuiper. Rigvedic Loanwords. — Festschrift für W.Kirfel. Bonn, 1955, с. 156; J.Gоnda, Die Indischen Sprachen. Old Indian. Leiden — Köln, 1971, с. 211 и сл.; M.Mayrhоfer. Kurzgeasstes etymologisches Wörterbuch des Altindischen. Lief. 19. Heidelberg, 1968, с. 97–98.

450

Подробнее см.: F.В.J.Kuiper. Rigvedic Loanwords, с. 155–158.

451

См.: М.Schetelich. Zu den landwirtschaftlichen Kentnissen der Vedischen Arya. — «Ethnografisch-Archäologische Zeitschrift». 1977, № 2, с. 207–218.

452

F.В.J.Kuiper. Rigvedic Loanwords.

453

J.Gоnda. Die Indischen Sprachen, с. 210.

454

См.: Т.Burrow. Collected Papers on Dravidian Linguistics. Annamalainagar, 1968, с. 290. Таково же и мнение М.Майерхофера (Wörterbuch… Lief. 21. Heidelberg, 1970, с. 299).

455

F.В.J. Kuiper. Rigvedic Loanwords, с. 140.

456

Подробнее см.: J.Gonda. Die Indischen Sprachen.

457

По мнению Т.Барроу, в санскрите засвидетельствовано более 500 дравидийских слов (Collected Papers…, с. 178).

458

Иногда список «дравидизмов» в «Ригведе» более обширен (см.: F.С.Southworth. Lexical Evidence for Early Contacts between Indo-Aryan and Dravidian. — Aryan and Non-Aryan in India, с. 191–233).

459

Т.Барроу. Санскрит, с. 360; M.Mayrhofer. Wörterbuch. Bd 1. Heidelberg, 1956, с. 226.

460

Т.Burrow. Collected Papers, с. 309; M.Mayrhofer. Wörterbuch. Bd 1, с. 111.

461

См.: Т.Burrow. Sanskrit and Pre-Aryan Tribes and Languages. — Bulletin of the Ramakrishna Mission. Calcutta, 1958, с. 1–12.

462

См. подробнее: W.Kirfel. Die Lehnworte des Sanskrit aus den Substrat-Sprachen und ihre Bedeutung für die Entwicklung der indischen Kultur. — «Lexis». 1953, Bd 3, № 2, с. 267–285.

463

Подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия. М., 1980, гл. 1; он же. Некоторые проблемы этнокультурной истории народов Индостана в III–I тысячелетиях до н. э. — Узловые проблемы истории Индии. М., 1981, с. 9–31.

464

H.D.Sankalia. Prehistory and Protohistory of India and Pakistan. Poona, 1974; V.Tripathi. The Painted Grey Ware. An Iron Age Culture of Northern India. Delhi, 1976; T.W.Roy. The Ganges Civilization Delhi, 1983.

465

Подробную библиографию см. в кн.: J.Gonda. Vedic Literature. Wiesbaden, 1975; R.N.Dandekar. Vedic Bibliography. Vol. 3. Poona, 1973; P.L.Bhargava. India in the Vedic Age. Lucknow, 1971; B.Schlcrath. Das Königtum im Ṛg- und Atharvaveda. Wiesbaden, 1960; G.S.Ghurye. Vedic India. Delhi, 1979; G.U.Thite. Sacrifice in the Brāhmaṇa-Texts. Poona, 1970.

466

Подробнее см.: R.S.Sharma. The Late Vedic Phase and the Painted Grey Ware Culture. — History and Culture. Calcutta, 1978, с 133–141; он же. Material Culture and Social Formation in Ancient India. Delhi, 1983.

467

Легенда «Шатапатха-брахманы» (I.1.1.10–17) о движении бога Агни на восток была интерпретирована А.Вебером как аллегорический рассказ о завоевании долины Ганга ариями. Однако в этой легенде речь идет просто об освоении долины и уничтожении джунглей с помощью огня; об этом там сказано без всяких аллегорий (I.4.1.15–16).

468

Подробнее см.: V.M.Karambelkar. The Atharvavedic Civilization. Nagpur, 1959.

469

Обычно материал для оружия богов (Ригведа I.163.9; VI.3.5 и др).

470

Атхарваведа IX.5.4; XI.3.7; Вадж-с. XVIII.13.

471

Mahābhārata: Myth and Reality. Delhi, 1976, с. 30–31, 72, 241–244.

472

V.Tripathi. The Painted Grey Ware…, с. 100–102.

473

Vedic Index by A.Macdonell, A.B.Keith. Vol. 2. Delhi, 1958, с. 187.

474

Vishnu-Mittre. Origin and History of Agriculture in the Indian Subcontinent, — «Journal of Human Evolution». 1978, vol. 7, № 1; B. R.Allchin. The Rise of Civilization in India and Pakistan. Cambridge, 1982, с. 318.

475

При раскопках поселений «культуры серой расписной керамики» лемех плуга обнаружен не был, хотя в «Ригведе» (VI.20, 19) и «Атхарваведе» (III.16.3) плуг упоминается. Возможно, что вначале употреблялся лишь деревянный плуг, которым можно было обрабатывать аллювиальные почвы в долинах Сарасвати, Сатледжа, Ямуны и т. д. См.: V.К.Тhakur. Urbanization in Ancient India. Delhi, 1981, с. 35; R.S.Sharma. Perspectives in Social and Economic History of Ancient India. Delhi, 1983.

476

На мягких почвах Гангской равнины вряд ли требовалось более одной-двух пар в упряжке. В брахманах (например, в Шат. — бр. VII.2.2.9) говорится о 10–12 парах, но их использовали, очевидно, только в религиозных церемониях (P.V.Kane. History of Dharmaśāstra. Vol. 2. Poona, 1941, с. 1250).

477

Vedic Index. Vol. 1, с. 183.

478

Шат. — бр. II.1.1.7.

479

Ригведа VII.49.2; Атхарваведа I.6.4; XIX.2.2.

480

Подробнее см.: К.Mylius. Die gesellschaftliche Entwicklung Indiens in jungvedischer Zeit nach den Sanskritquellen. — «Ethnologisch-Archäologische Zeitschrift». В., Bd 12, 1971, с. 171–197.

481

Шат. — бр. XI.5.5.12; Бр. — уп. IV.1.13.

482

Атхарваведа III.16.3 и др.

483

Ригведа I.91.23.

484

Богу Индре приписывалось уничтожение сотен городов (IV.30.20); его даже называли «разрушитель городов» (I.109.8; VIII.87.6).

485

W.Rau. The Meaning of Pur in Vedic Literature. München, 1976; V.К.Тhakur. Urbanization in Ancient India.

486

Например, столицы Кауравов Хастинапура (Мбх. I.102.7-12) и Пандавов Индрапрастха (I.199.29–38), главный город государства Магадхи — Гиривраджа (II.19). Ссылки на «Махабхарату» приводятся по пунскому изданию, кроме особо оговоренных случаев.

487

В.В.Lal. Excavations at Hastinapura and Other Exploration in the Upper Gaṅgā and Sutlej Basins, 1950–1952. — AI. 1954–1955, № 10–11.

488

D.K.Chakrabarti. Concept of Urban Revolution and the Indian (Context — «Puratattva». 1972–7973, № 6, с 30.

489

См.: A.Ghosh. The City in Early Historical India. Simla, 1973.

490

Подробнее см.: W.Rau. Töpferei und Tongeschirr im Vedischen Indien. Wiesbaden, 1972.

491

W.Rau. Metalle und Metallgeräte im Vedischen Indien. Wiesbaden, 1974.

492

См.: Ригведа IX.122.1–2; Атхарваведа III.5.6; Вадж.-с. XXX.5-22.

493

W.Rau. Weben und Flechten im Vedischen Indien. Wiesbaden, 1970.

494

Ригведа I.33.3; Атхарваведа III.16.

495

Шат. — бр. XIII.4.5.11.

496

H.G.Hawlinson. Intercourse between India and the Western World. Cambridge, 1916, с. 3–4; M.А.Дандамаев. Индийцы в Иране и Вавилонии в Ахеменидский период. — Древняя Индия. Историко-культурные связи. М., 1982.

497

H.C.Rawlinson. Intercourse between India and the Western World, с. 10 и сл.

498

Баудхаяна I.1.2.4–6; II.1.2.1–2.

499

Предание «О четырех веках» встречается в древнеиндийской литературе (эпосе, пуранах и пр.) очень часто. В одной только третьей книге «Махабхараты» оно рассказывается трижды (III.148, 186, 188–189).

500

Наименования веков в преданиях как бы повторяют названия в игре в кости. Самое благоприятное расположение костей (ими служили орехи вибхидака) называлось «крита», затем шли «трета» и «двапара», наихудшее — «кали» (Vedic Index. Vol. 1, с. 2–5).

501

Существует несколько версий сказания «О четырех веках». Согласно одной из них, Критаюга предстает лишь улучшенным вариантом Калиюги: социальные различия остаются, но они оказываются на пользу людям, ставшим добродетельными и довольствующимся тем, что имеют; царская власть сохраняется, однако теперь она праведна и т. д. (например, Мбх. III.188–189). См.: R.S.Sharma. Ancient India. Delhi, 1978; он же. The Kali Age: A Period of Social Crisis. — India, History and Thought. Calcutta, 1982.

502

По аналогии с древнегреческим мифом «О четырех веках» древнеиндийские века часто именуются так: Крита — «Золотой», Трета — «Серебряный», Двапара — «Медный» и Кали — «Железный». Общее сходство мифов несомненно, но символика металлов в древнеиндийской версии отсутствует.

503

Ш.А.Данге. Индия от первобытного коммунизма до разложения рабовладельческого строя. М., 1975; Д.Чаттопадхьяя. Локаята даршана. История индийского материализма. М., 1961.

504

Атхарваведа III.30.6. Или: «Имея вождей, будьте устремленными, не разделяйтесь, выполняйте все вместе, работайте сообща; приходя, говорите приятное друг другу; я объединяю вас и делаю единодушными» (III.30.5).

505

Ригведа II.23.1; X.112.9. Подробнее см.: R.S.Sharma. Aspects of Political Ideas and Institutions in Ancient India. Delhi, 1968, с 82–83; S. Mukherji. The Republican Trends in Ancient India. Delhi, 1969; J.P.Sharma. Republics in Ancient India (1500-500 В. С). Leiden, 1968.

506

Ригведа X. 191.2–4. Пер. Т.Я.Елизаренковой (Ригведа. Избранные гимны. М, 1972).

507

См.: R.S.Sharma. Conflict, Distribution and Differentiation in Ṛgvedic Society. — IHR. 1977, vol. 4, № 1, с 1-12.

508

Шат. — бр. VIII.7.1.13–15.

509

Чх. — уп. IV.2.4–5.

510

См., например: Vedic Index. Vol. 1, с 246.

511

Айт. — бр. VIII.21; Шат. — бр. VII. 1.1.4; VIII.1.73.4; VIII.7.1.15.

512

Еще в «Ригведе» встречаются термины, явно указывающие на индивидуальное владение землей: urvarājit — «захватывающий обрабатываемую землю» (II.21.1), urvarāpati — «владетель обрабатываемой земли» (VIII.21.3), urvarāsā — «получающий обрабатываемую землю» (IV.38.1), kṣetrāsā — «получающий поле» (IV.38.1).

513

W.Rau. Staat und Gesellschaft im alten Indien. Wiesbaden, 1957, с 38.

514

Подробнее см.: V.M.Apte. Social and Religious Life in the Grihya sūtras. Bombay, 1954.

515

U.Rustagi. Darśapūrṇamāsa (A Comparative Ritualistic Study). Delhi, 1981; J.Gonda. Vedic Ritual: the Non-Solemn Rites. Leiden — Köln 1980; K.R.Potdar. Sacrifice in the Ṛgveda. Bombay, 1953.

516

Особенно в X, поздней книге: X.34; X.117 и др.

517

Ригведа VIII.47.17; Атхарваведа VI. 117.3.

518

Атхарваведа VI. 141.2; XII.4.6.

519

См.: R.Thapar. Ancient Indian Social History. Delhi, 1978, с 109; R.S.Sharma. Forms of Property in the Early Portions of the Ṛgveda. — Essays in Honour of Prof. S.С.Sarkar. Delhi, 1976, с 42.

520

Интересный материал приводится в статье Р.С.Шармы [R.S.Shагma. Class Formation and Its Material Basis in the Upper Gangetic Basin (c. 1000-500 B.C.) — IHR. 1975, vol. 2, № 1].

521

Vedic Index. Vol. 1, с 356–358. В «Ригведе» (I.112.14; I.116.18 и др.) упоминается имя царя (или вождя) бхаратов — Диводаса, что переводится как «раб небес».

522

Значение часто употребляющегося наряду с «даса» термина «дасью» сходно со значением «млеччха».

523

«Величие (mahi) в этом мире присуще человеку, который имеет корову, лошадь, слона, золото, раба (dāsa), слугу, поля и жилище» (Чх. — уп. VII.24.2; см. также: Атхарваведа III. 16.3; Шат. — бр. III.2.48; Чх. — уп. II.6 и 18; V.13.2; Бр. — уп. VI.2.7.).

524

Ригведа VIII.19.36. В VIII.5.38 рассказывается о дарении царем своему риши десяти царей, взятых им в плен.

525

Шат. — бр. VIII.5.4.27.

526

В «Айтарея-брахмане» (VIII.22) упоминается о дарении десяти тысяч рабынь (dāsī). Из контекста видно, что эта цифра сильно завышена, но факт дара большого числа рабов несомненен и весьма показателен.

527

Мбх. II.58.

528

Мбх. III.77.

529

Айт. — бр. I.27; Бр. — уп. VI.4.7.

530

В Бр. — уп. (IV.4.23) царь Джанака обещает мудрецу Яджнавалкье, что он и все жители Видехи станут его рабами. В «Катха-упанишаде» (I.1) упоминается о дарении отцом сына.

531

В пуранах сохранилось предание, что риши Вишвамитра, мучимый голодом, тоже продал одного из своих сыновей в рабство за сто коров (D.R.Patil. Cultural History from the Vāyu Purāṇa. Poona, 1946, с 39).

532

Человек, приравненный к скоту, упоминается в «Чхандогья-упанишаде» (II.6 и 18). Подробнее см.: W.Rau. Staat und Gesellschaft im alten Indien, с. 46–48.

533

См.: Romila Thapar. Ancient Indian Social History, с. 110.

534

«Dāsas (рабы) и dāsīs (рабыни) выполняли почти все работы, для которых обычно должны были наниматься свободные работники» (The Vedic Age, с. 435).

535

Например: The Cambridge History of India. Vol. 1, 1922, с. 128.

536

В «Атхарваведе» (V.22.6 и 7; XII.3.13) говорится о том, что рабыня использовались на помоле зерна, подноске воды.

537

Айт. — бр. II.19.

538

Такого рода попытки демонстрируют главным образом старые работы, принадлежавшие перу индийцев (R.Ch.Dutt. A History of Civilization in Ancient India. Vol. 1. L., 1893, с. 247; M.N.Dutt. The Dharma Śāstra. Vol. 2. Calcutta, 1908, с. 175). См. также: Б.Л.Смирнов. Махабхарата. IV. Аш., 1959, с. 19.

539

Следует иметь в виду, что X мандала «Ригведы» самая поздняя и, возможно, была включена в сборник гимнов уже после его оформления (см.: Ригведа. Избранные гимны. Пер., коммент. и вступит. ст. Т.Я.Елизаренковой, с. 28–29; N.J.Shendе. The Purusha-Sūkta (RV X.90) in the Vedic Literature. — «Journal of the University of Poona». Humanities Section, 1965, № 23, с. 45–51.

540

См.: Вадж.-с. XXX.5–2; Шат. — бр. I.2.3.6–7; XIII.6.2 и сл.

541

Он подробно описан в «Шатапатха-брахмане» (VI.2.1.2 и сл.).

542

Царь Магадхи Джарасандха в войнах взял в плен 86 царей и собирался принести их в жертву богу Рудре (Мбх. II.13.62–63); он утверждал, что имеет право поступать с ними таким образом (II.20.7-27).

543

См. джатаки № 481 (IV.246), 542. Нумерация джатак без специального указания дается по изданию Фаусбелла (V.Fausböll. Jatakas. Vol. 1–7. L., 1877–1897). В случае необходимости в скобках сообщаются номер тома и страница.

544

P.V.Kane. History of Dharmasfistra. Vol. 3. Poona, с 928–929.

545

Подробнее см.: В.Н.Романов. Некоторые особенности этических представлений древних индийцев (по материалам дхармашастр). — ВДИ. 1980, № 3. Слово «дхарма» (dharma) означало закон праведного образа жизни, совокупность освященных религией правовых, моральных и других норм, определявших поведение человека в соответствии с его общественным положением. В зависимости от контекста оно может переводиться как «добродетель», «благочестие», «право», «закон» и т. д. В данном случае Бхишма хочет сказать, что люди относились друг к другу доброжелательно и не нуждались в особых учреждениях и законодательных установлениях для регулирования взаимоотношений.

546

Мбх. XII.78. «Daṇḍa» (букв. «палка», «дубина») — символ власти и права наказывать. См.: В.Н.Романов. Древнеиндийские представления о царе и царстве. — ВДИ. 1978, № 4.

547

Мбх. XII.67. 12–32. Боги, терпевшие поражения в битвах с демонами-асурами, также выбрали себе царя и после этого победили (Айт. — бр. I.14).

548

См., например: Ману V. 96–97; VII.3–7.

549

Артх. I.13; Дигха-никая III.92–93.

550

«Если царь, говоря: „Я буду защищать вас“, на деле не защищает народ, он должен быть убит подданными как взбесившаяся собака» (Мбх. XIII.51. 20 — Southern Recension).

551

Указания на существование иемопархического объединения имеются в «Атхарваведе» (V.18.10) и «Айтарея-брахмане» (VII.3.14). См. гл. XIV.

552

См.: В.Schlerath. Das Königtum in Ṛg- und Atharvaveda.

553

Подробнее см.: J.С.Heesterman. The Ancient Indian Royal Consecration. The Hague, 1957.

554

Ригведа X. 166.4.

555

Судя по данным «Ригведы», так обстояло дело у племен бхаратов и пуру (Vedic Index. Vol. 2, с. 211).

556

Подробнее см.: Ch.Drekmeier. Kingship and Community in Early India. Stanford, 1962; J.Gоnda. Ancient Kingship from the Religious Point of View. Leiden, 1966.

557

Например, рассказывается об изгнании народом неугодного ему царя Кханинетры (Мбх. XIV.4.8–9), возвращении несправедливо изгнанного царя Дьюматсены (III.283.3–5), изгнании царем Сагарой своего порочного сына по требованию народа (Рамаяна П. 36) и т. д. См. также: Шат. — бр. XII.9.3.1.

558

Атхарваведа II.27; III.4.2–6; VI.88.3; VII. 1.3.

559

Ригведа X. 191.3.

560

K.P.Jауaswа 1. Hindu Polity. Bangalore, 1955, с. 20; J.P.Sharma. The Question of the Vidatha in Vedic India. — JRAS. 1965, с 43–56.

561

Ученые спорят об истинном значении терминов «самити», «видатха» и «сабха» (см.: U.N.Ghoshal. Studies in Indian History and Culture. Calcutta, 1957; W.Rau. Staat und Gesellschaft im alten Indien; R.Sh.Sharma. Aspects of the Political Ideas and Institutions of Ancient India. Delhi, 1968; J.W.Spellman. Political Theory of Ancient India. Ox., 1964).

562

Например, для игр в кости (см.: Ригведа X.34.6).

563

Ману VIII.1.

564

Шат. — бр. V.3.3.9.

565

Ману VIII.1.9 и др.; Артх. I.19.

566

Гаутама XII.43–44.

567

Ригведа IV.42.3–4; X.173; Атхарваведа I.9; III.4.

568

Это случилось со всеми основными героями древнеиндийского эпоса.

569

Описание его имеется в V книге «Шатапатха-брахманы».

570

См.: Шат. — бр. II.5.2.6–36; VI.4.4.13; VIII.7.2.2–3; IX.1.1.15; IX.4.3.9–10 и др.

571

Там же, V.3.1.1. и сл.

572

О шпионах упоминается еще в «Ригведе» (I.25.13) и «Атхарваведе» (IV.16.4; V.6.3).

573

Апастамба I.9.24.1–4; Баудхаяна I.10.19.1 и сл.

574

Ригведа VII.6.5; X.173.6; Атхарваведа III.4.3; IV.22.2.

575

В «Атхарваведе» (III.29.3) в качестве отличительной особенности небес указывается на отсутствие там налогов.

576

Так, царская власть сравнивается с оленем, а народ — с зерном, которое олень ест (Шах. — бр. VIII.2.9.8).

577

См.: V.Smith. The Early History of India. Ox., 1924, с 4, 28.

578

F.E.Pargiter. The Purāṇa Text of the Dynasties of the Kali Age. L., 1913; он же. Ancient Indian Historical Tradition. L., 1922; H.C.Raychaudhuri. Political History of Ancient India. Calcutta, 1953. Авторы более поздних работ все шире используют материалы индийской традиции (The Vedic Age; P.L.Bhargava. India in the Vedic Age. Lucknow, 1971; R.Thapar. Genealogy as a Source of Social History. — IHR. 1976, vol. 2, № 2; The Bhārata War and Purāṇic Genealogies. Ed. by D.С.Sircar. Calcutta, 1969).

579

Ранние упоминания можно найти в «Махабхарате» (II. 13.14 и др.).

580

Согласно Мегасфену, у индийцев было 153 последовательно сменявших друг друга царя, правивших в общей сложности 6042 года (Арриан. Индика. IX.9).

581

Далее отсчет поколений ведется по «Махабхарате» (I.90).

582

Обстоятельства его рождения изложены в содержащемся в «Махабхарате» (I.63–69) «Сказании о Шакунтале», которое послужило основой для драмы великого индийского писателя Калидасы (V в.) «Узнанная по кольцу Шакунтала».

583

«Бхарат» — официальное название Республики Индии на языке хинди.

584

Шат. — бр. XIV.1.1.1–2; Ману II.17–20.

585

Например, в «Махабхарате» буквально рядом (I.89 и I.90) приведены два существенно различных списка потомков Пуру.

586

Mahābhārata: Myth and Reality. В этом сборнике излагаются точки зрения почти всех видных индийских историков.

587

Можно указать, однако, на кн.: P.Ch.Sengupta. Ancient Indian Chronology. Calcutta, 1947. На основании астрономических данных, имеющихся в «Махабхарате», автор старается доказать правильность датировки битвы на Курукшетре 2449 г. до н. э.

588

The Vedic Age, с. 268–270.

589

F.E.Pargiter. Ancient Indian Historical Tradition, с. 182.

590

H.С.Raychaudhuri. Political History of Ancient India, с. 36.

591

В.В.Lal. Excavations at Hastinapura…, с. 23, 150–151; он же. Archaeology and the Two Indian Epics. — ABORI. Vol. 54, № 1–4, 1973.

592

Mahābhārata: Myth and Reality, с. 96.

593

Я.В.Васильков. Махабхарата как исторический источник (к характеристике эпического историзма). — НАА. 1982, № 5; см. также: R.Thapar. The Historian and the Epic — ABORI. 1979, vol. 60.

594

Например, у Ману (II.22). Некоторые называли так только междуречье Ямуны (Джамны) и Ганга (Васиштха I.8–15; Баудхаяна I.1.2.9–15).

595

Ману II.21.

596

Ману II.17–20. Особое значение этой территории отмечено еще в» Ригведе» (III.23.4).

597

В источниках они часто упоминаются вместе, что свидетельствует о постепенном слиянии куру и панчалов.

598

По утверждению Р.С.Шармы, об индийской сословно-кастовой организации написано около 5 тыс. работ (R.S.Sharma. Historiography of the Indian Social Order. — Historians of India, Pakistan and Ceylon. Ox., 1961); А.А.Куценков. Эволюция индийской касты. М., 1983 (здесь приведена подробная библиография); Касты в Индии. М., 1965; L.Dumont. Homo Hierarchicus. The Caste System and its Implications. Delhi, 1970; N.K.Dutt. Origin and Growth of Caste in India. Calcutta, 1931; R.S.Sharma. Perspective in Social and Economic History of Early India. Delhi, 1983.

599

У древних иранцев, ряда племен Океании, японцев и др. (см., например: A.Hocart. Les Castes. P., 1938).

600

В отчете о переписи населения 1901 г. отмечалось, что на вопрос о его касте индиец «может назвать секту, подкасту, эндогамную группу или часть ее, гипергамную группу, указать на свое занятие, провинцию или область, откуда он происходит» (цит. по: G.S.Ghurye. Caste and Class in India. I Bombay, 1057, с. 192).

601

В научной литературе не раз высказывалось мнение, что варны нельзя считать кастами: «Термин „варна“ не означает и никогда не означал „каста“, как его часто неточно переводят» (А.Бэшем. Чудо, которым была Индия. М., 1977, с. 43). См. также: V.Smith. The Early History of India. Ox., 1924, с. 141, примеч.

602

E.Senart. Les Castes dans l’Inde. P., 1896.

603

S.V.Ketkar. The History of Caste in India. Ithaca — New York, 1909; A.Hocart. Les Castes.

604

D.Ch.Ibbetsоn. Panjab Castes. Lahore, 1916; J.C.Nesfield. A Brief View of the Caste System of the North West Provinces and Oudh. Allahabad, 1885.

605

О популярности этой теории и значении, которое ей до сих пор придается, см.: Дж. Неру. Открытие Индии, М, 1955, с. 85–86; С.Радхакришнан. Индийская философия. М, 1956, с. 59; К.М.Паниккар. Очерк истории Индии. М, 1961, с. 23, 28; The Cambridge History of India. Vol. 1, 1922, с 92–94; The Vedic Age. L., 1951, с 384–388; А.Бэшем. Чудо, которым была Индия, с. 43, 147. В советской литературе встречается тезис о связи четвертой варны (шудр) главным образом с автохтонным населением (см.: Е.М.Медведев. К вопросу о формировании кастовой системы в Индии: возникновении варны шудр. — «Вестник Мос. университета. Востоковедение». 1978, № 3).

606

Исследования показывают, что европеоиды были основным антропологическим типом в Индии даже в период мезолита (см.: K.C.Malhotra. Morphological Composition of the People of India. — «Journal of Human Evolution». 1976, vol. 1. P.С.Шарма, например, считает, что арии, даса и дасью были группами племен одного и того же этнического круга (R.S.Sharma. Conflict, Distribution and Differentation in Rgvedic Society. — IHR. 1977, vol. 4, № 1, с 11–12).

607

См. в «Ригведе» «dāsavarṇa» и «āryavarṇa» как определение враждебных групп племен (I.104.2; II. 12.4; III.34.9). Ранее всего слово «варна» в смысле «сословие» употребляется, видимо, в «Шатапатха-брахмане» (V.5.4.9; VI.4.4.13).

608

Некоторые отрывки «Ригведы» толкуются как говорящие о черных врагах (VI.47.21; VII.5.3) и только один — как об имеющих черную кожу (I.130.8).

609

См.: G.Dumézil. L’ideologie tripartite des Indo-Européens. Bruxelles, 1958; он же. L’ideologie tripartite des Indo-Européens et la Bible. — I «Kratylos». 1959, № 4; он же. Les «trois fonctions» dans le Ṛg-Veda et les dieux indiens de Mitanni. — Bulletin de l’Académie Royale de Beige. 1961, с. 265–298; он же. La préhistoire indo-iranienne des castes. — JA. 1930, t. 216; É.Benveniste. Lo vocabulaire des institutions Indo-européennes. t. 1–2. P., 1969.

610

См., например, Мбх. XIV.36–39; Бхагавадгита XIV.5-18; Ману XII.24–50. Эти тексты, правда, относятся к более позднему времени, чем рассматриваемая эпоха.

611

У Апастамбы (I.9.27.11) и Васиштхи (XVIII. 18) варна шудр называется «черной» (kṛṣṇavarṇa), но из контекста ясно, что имеется в виду ее ритуальная нечистота, а не цвет кожи.

612

G.S.Ghurye. Caste and Class in India, с 120–123. См. также: K.C.Malhotra. Morphological composition…

613

Н.И.Чебоксаров. Новые данные по этнической антропологии Индии. — Очерки экономической и социальной истории Индии. М, 1973; Новые данные к антропологии Северной Индии (результаты советско-индийских исследований 1971). М, 1980; Новые материалы к антропологии Западной Индии. М, 1982.

614

Ригведа X.90.12.

615

Там же, I.113.6; VII.104.13; VIII.35.16–18.

616

Кроме упомянутых работ Ж.Дюмезиля и Э.Бенвениста см.: Э.А.Грантовский. Индо-иранские касты у скифов. М, 1960; История Ирана. М, 1977, с. 40–41.

617

См.: Э.А.Грантовский. Ранняя история иранских племен Передней Азии. М, 1970, с. 369 и сл.

618

Подробнее см.: К.S Macdоnald. The Brahmanas of the Vedas. Delhi, 1979 (reprint), с. 80–83. Иногда говорится о трех варнах или только о брахманах и шудрах (первые произошли от богов, вторые от асуров); меняются и порядок перечисления варн, и их обозначения.

619

Например, Мбх. XII.181.10: «Нет различий между варнами, весь этот мир произошел от Брахмы». И далее говорится, что красные брахманы стали кшатриями, желтые — вайшьями, «черные брахманы, потерявшие чистоту, стали шудрами» (XII.181.13). В «Бхагавата-пуране» (IX.14.48) рассказывается о давних временах, когда был «один бог Нараяна, один огонь и одна варна». См. также: Бр. — уп. I.4.11–1». Мы намеренно привели источники разного времени, чтобы показать стойкость традиции.

620

J.Ch.Jain. Life in Ancient India as Depicted in Jain Canons. Bombay, 1947, с. 140.

621

Ману III.194–198. См. также: Мах. I.75.31, 88 (Калькуттское издание). «Брахманы, кшатрии и прочие варны произошли от Ману, поэтому они манавы». В «Брихадараньяка-упанишаде» (I.4.13) небесным шудрой называется арийский бог Пушан.

622

Так и в «Дигха-никае» (III.21–25), источнике позднем.

623

«Расовая рознь, идея превосходства арийской расы над шудрами разделили древнее индийское общество на две совершенно разобщенные группы — ариев и шудр. Арии были господами, шудры рабами… Расовая рознь была первым и наиболее ранним фактором, способствовавшим образованию каст в Индии» (С.Видьяланкар. Происхождение кастовой системы в Индии. — «Вестник истории мировой культуры». М., 1958, № 3, с. 102–103): см. также: А.Бэшем. Чудо, которым была Индия, с. 43.

624

В древнеиндийской литературе неоднократно передавалось сказание о воинственном брахмане Парашураме («Раме с топором»), трижды семь раз избивавшем своим топором всех кшатриев. Но, согласно «Махабхарате» (V.186), его все же победил кшатрий Бхишма.

625

Так, в «Махабхарате» неоднократно говорится о племенах шудр (II.29.9; II.47.7); упоминается одно из таких племен, сражавшееся на стороне Кауравов (VII.6.6) (см.: R.Thapar. Ancient Indian Social History. Delhi, 1978, с 128). В «Махабхарате» (XIV.29.16), а также у Ману (X.43–45) отмечены племена, которые некогда были кшатрийскими. Согласно буддийским преданиям, таковыми считались личчхавы, шакьи и др. У Панини названы области, населенные брахманами и шудрами (V.S.Agrawala. India as Known to Pānini. Lucknow, 1953, с 51–53). О городе брахманов сообщает Арриан (Анабасис Александра VI.7.4.); см. также: R.S.Sharma. Śūdras in Ancient India. 2 ed. Delhi, 1980.

626

См.: P.V.Kane. History of Dharmaśāstra. Vol. 2, p. 1. Poona, 1941, с 19-103; В.И.Кальянов. Об этимологическом толковании терминов varṇa и jāti. — История и культура древней Индии. М., 1963. Как и П.В.Кане, В.И.Кальянов преувеличивает роль этнических различий (между «завоевателями-ариями» и местным населением) в сложении варновой системы.

627

R.Thapar. Ancient Indian Social History, с. 154.

628

Vedic Index of Names and Subjects by A.A.Macdonell, A.B.Keith. Vol. 2. Delhi, 1958, с. 252.

629

Подробнее см.: В.L.Bhargava. India in the Vedic Age. Lucknow, 1971; R.N.Sharma. Brahmins through the Ages. Delhi, 1977; G.S.Ghurye. Vedic India. Delhi, 1979.

630

Подробнее см.: Н.W.Bodewitz. The Daily Evening and Morning Offering (Agnihotra) According to the Brāhmaṇas. Leiden, 1976; J.A.B. van Buitenen. The Pravargya. An Ancient Indian Iconic Ritual Described and Annotated. Poona, 1968; NJ.Shende. The Religion and Philosophy of the Atharvaveda. Poona, 1952; A.C.Banerjea. Studies in the Brāhmaṇas. Delhi, 1963; J.Вasu. India of the Age of the Brāhmaṇas. Calcutta, 1969; G.V.Devasthali. Religion and Mythology of the Brāhmanas, with Particular Reference to the Śatapatha-Brāhmaṇa. Poona, 1965.

631

См.: R.N.Dandekar. Exercises in Indology. Delhi, 1981, с 150.

632

И.Пушкаш. Некоторые проблемы ведийского общества. — ВДИ. 1978, № 2, с. 151.

633

См. рассуждения о существовании двух видов богов — в виде богов и в виде людей, т. е. ученых брахманов, сведущих в «священном писании» (Шат. — бр. II.2.2.6; IV.3.4.4).

634

О фактическом господстве кшатриев см.: Шат. — бр. XI.8.4.5; Чх. — уп. V.3, 7; Бр. — уп I.4.11; В.Schlerath. Das Königtum im Ṛg- und Atharvaveda. Wiesbaden, 1960; W.Rau. Staat und Gesellschaft im alten Indien. Wiesbaden, 1957.

635

Подробнее см.: Е.W.Hopkins. The Social and Military Position of the Ruling Caste in Ancient India as Represented by the Sanskrit Epic. — JAOS. 1889, vol. 13.

636

В «Айтарея-брахмане» (VII.29) вайшья характеризуется как «платящий налог другому» (anyasya balihṛt), «содержащий другого» (anyasyādya — букв. «пища другого»), «подвергающийся произволу» (yathākāmajyeya). Впрочем, в данном отрывке сознательно подчеркивается их подчиненное положение. В ряде других ведийских сочинений вайшьи (viś) рассматриваются как основа, на которой зиждется благополучие брахманов и кшатриев (Шат. — бр. XI.2.7.16; см.: Vedic Index. Vol. 2, с. 254).

637

Коронация царя происходила при их непременном участии (Шат. — бр. V.2.1.17; V.4.4.2; V.3.5.14 и др.); подробнее см.: J.С.Heesterman. The Ancient. Indian Royal Consecration. The Hague, 1957.

638

В «Чхандогья-упанишаде» (IV.4.1–2) рассказывается о риши Сатьякаме, отца которого не могла назвать даже мать риши. В «Айтарея-брахмане» (II.19) говорится, что мать риши Каваши была рабыней и т. д.

639

Например, брак между кшатрием Яяти и брахманкой Деваяни (Мбх. I.76).

640

Герои «Махабхараты» — Дхритараштра, Панду и Видура — были сыновьями брахмана Вьясы, однако первые два принадлежали к кшатриям, поскольку их матери были кшатрийками, а третий — к шудрам, по матери-шудрянке (Мбх. I.100. Видура назван шудрой в I.57.80, а его братья — кшатриями в 1. 103.6). Заметим, что сам риши Вьяса тоже не отличался безукоризненно «чистым» происхождением: считалось, что его отец — брахман, а мать — рыбачка (Мах. I.99).

641

Подробнее см.: Р.Б.Пандей. Древнеиндийские домашние обряди (обычаи). М., 1982.

642

Чаще всего для детей брахманов указывается возраст 8 лет, кшатриев — 11, вайшьев — 12, но иногда и другие возрастные границы (Апастамба I.1.1.18–26; Ману II.36–37 и сл.).

643

Продолжительность первого периода различна — до 48 лет для брахманов, решивших посвятить себя изучению четырех вед; однако обычно он кончался с возмужанием, т. е. к 16 годам.

644

Атхарваведа IV.20.4 и 8; XIX.6.6, 32.8, 62.1.

645

R.S.Sharma. Śūdras in Ancient India; W.Ruben. über die frühesten Stufen der Entwicklung der altindischen Śūdras. В., 1965.

646

Совершать домашние жертвоприношения и обряд поминовения предков шудрам разрешалось (ср.: Гаутама X.53; X.65).

647

Интересное свидетельство содержится в «Джайминия-брахмане» (I.68–69); поскольку шудра был создан из ступней Праджапати без участия бога, то его богами являются хозяева дома и он должен зарабатывать себе пропитание мытьем ног. В этом сообщении специально подчеркивается зависимый статус шудры.

648

Артх. I.3; Гаутама X.60; Ману X.99. Ремесло в качестве основного занятия членов высших варн не упоминается (подробнее см.: S.C.Bhattacharya. Some Aspects of Indian Society. Calcutta, 1978).

649

В «Чхандогья-упанишаде» (IV.2) повествуется о шудре, подарившем брахману тысячу коров, повозку с упряжкой, украшение, а также дочь и деревню, где жил брахман. Недостоверным можно считать размер дара, но сам факт дарения, очевидно, считался вполне реальным.

650

См.: R.S.Sharma. Śūdras in Ancient India, с. 48–49.

651

Атхарваведа XIX.62.1.

652

См.: K.Mylius. Zur Entstchung von Varna-System und Kastenwesen. — «Zeitschrift für Ethnologie». 1965, Bd 90, № 2.

653

R.N.Dandekar. Vedic Bibliography. Vol. 1. Bombay, 1946; Vol. 2. Poona, 1961; Vol. 3. Poona, 1973, а также: L.Renou. Bibliographic vedique. P., 1931.

654

Основные работы приведены в книгах Я.Гонды: J.Gonda. Vedic Literature. Wiesbaden, 1975; он же. The Ritual Sūutras. Wiesbaden, 1977. Ведийская культура традиционно находится в центре внимания индийских ученых.

655

См.: Ригведа. Избранные гимны. Пер., коммент. и вступит. ст. Т.Я.Елизаренковой. М., 1972; Атхарваведа. Избранное. Пер., коммент. и вступит. ст. Т.Я.Елизаренковой. М., 1976; В.Г.Эрман. Очерк истории ведийской литературы. М., 1976; Культура древней Индии. М., 1975; В.С.Семенцов. Проблемы интерпретации брахманической прозы. М., 1981.

656

R.N.Dandekar. Exercises in Indology. Delhi, 1981, с. 71 и сл.

657

Подробнее см.: J.Gоnda. Hymns of the Ṛgveda not Employed in the Solemn Ritual. Amsterdam, 1978, с 6–9; В.С.Семенцов. Проблемы интерпретации…, с. 108–110.

658

«Даже в XX в. …сотни брахманов не только заучивали всю „Ригведу“ (около 10 580 стихов), но и помнят падатекст ее, „Айтарея-брахману“ и „Айтарея-араньяку“ и шесть веданг (которые включают 4 тыс. афоризмов Панини и обширную „Нирукту“ Яски), не стараясь понять хотя бы слово в этом огромном материале» (Р.V.Kane. History of Dharmaśāstra. Vol. 2. Poona, 1941, с 348; о сложении ведийских школ см.: L.Renou. Les écoles védiques et la formation du Veda. P., 1947).

659

См.: J.F.Staal. Nambudiri Veda Recitation. ’s-Gravenhage, 1961.

660

В.Г.Эрмaн. Очерк истории ведийской литературы, с. 104.

661

См.: Т.Я.Елизаренкова, В.Н.Топоров. Древнеиндийская поэтика и ее индоевропейские истоки. — Литература и культура древней и средневековой Индии. М, 1979; В.Н.Топоров. К реконструкции индоевропейского ритуала и ритуально-поэтических формул (на материале заговоров). — Труды но знаковым системам. IV. Тарту, 1969; R.Schlerath. Gedanke, Wort und Work in Veda und im Awesta. — Antiquitates Indogermanicae. Insbruck, 1974; É.Benveniste. Phraséologie poétique de l’lndoiranien. — Mélanges d’indianisme à la mémoire de Louis Renou. P., 1968; Some Aspects of Indo-Iranian Literary and Cultural Traditions. Delhi, 1977.

662

J.Gоnda. Vedic Literature, с. 204–210.

663

Особенно ценны труды Я.Гонды (J.Gоnda. Ellipsis, Brachylogy and Other Forms of Brevity in Speech in the Ṛigveda. Amsterdam, 1959; он же. Stylistic Repetition in the Veda. Amsterdam, 1959; он же. The Vision of the Vedic Poets. The Hague, 1963). См. также: P.Horsch. Die vedische Gātha- und Śloka-Literatur. Bern, 1966; С.Kunhan Raja. Poet-Philosophers of the Ṛigveda, Vedic and Pre-Vedic. Madras, 1963; L.Renou. L’ambiguité du vocabulaire du Ṛigveda. — JA. 1939, t. 231; Historical and Critical Studies in the Atharvaveda. Delhi, 1981.

664

T.G.Mainkar. The Rigvedic Foundation of Classical Poetry. Delhi, 1977.

665

Основные точки зрения изложены в кн.: П.А.Гринцер. Древнеиндийский эпос. М., 1974.

666

G.Dumézil. L’idéologie tripartite des Indo-Européens. Bruxelles, 1958; S.Wikander. Sur le fond commun indo-iranien des épopeés de la Perse et de l’Inde. — «La Nouvelle Clio». 1950, № 7; Г.М.Бонгард-Левин, Э.А.Грантовский. От Скифии до Индии. М., 1983.

667

J.Gоnda. Vedic Literature; Sukumari Bhattacharji. The Indian Theogony. A Comparative Study of Indian Mythology from the Vedas to the Purāṇas. Cambridge, 1970; H.L.Hariyappa. Ṛgvedic Legends through the Ages. Poona, 1953; A.D.Pusalkar. Studies in the Epics and Purāṇas. Delhi, 1955.

668

Укажем лишь на некоторые общие работы последнего времени помимо уже упоминавшихся (остальные приведены в библиографии Р.Н.Дандекара): J.Gоnda. The Dual Deities in the Religion of the Veda. Amsterdam, 1974; он же. Loka, World and Heaven in the Veda. Amsterdam, 1966; он же. The Vedic God Mitra. Leiden, 1972; он же. Notes on Names and the Name of God in Ancient India. Amsterdam, 1970; он же. Change and Continuity in Indian Religion. The Hague, 1964; он же. Some Observations on the Relations between Gods and Power in the Vedas. Leiden, 1957; R.N.Dandekar. Vedic Mythological Tracts. Delhi, 1979; N.J.Shende. The Religion and Philosophy of the Atharvaveda. Poona, 1952.

669

См., например: Н.Aguilar. The Sacrifice in the Ṛgveda. Delhi, 1976; G.U.Thite. Sacrifice in the Brāhmaṇa-Texts. Poona, 1975; U.Rustagi. Darśapūrṇamāsa (A Comparative Ritualistic Study). Delhi, 1981.

670

Из общих работ см.: A.Hillebrandt. Vedische Mythologie. Breslau, 1929; А.В.Кеith. Religion and Philosophy in the Vedas und Upanishads. Vol. 1–2. Cambridge, 1925; S.Bhattacharji. The Indian Theogony.

671

См., например: G.Dumézil. Les Dieux des Indo-Européens. P., 1952; он же. Mitra-Varuṇa. Essai sur deux représentations indo-europèennes de la souveraineté. P., 1948; В.В.Иванов, В.Н.Топоров. Исследования в области славянских древностей. М, 1974; Т.Я.Елизаренкова, В.Н.Топоров. О древнеиндийской Ушас (Uṣas) и ее балтийском соответствии (Ūṣinš). — Индия в древности. М, 1964.

672

P.Thieme. Mitra and Aryaman. New Haven, 1957.

673

H.Lüders. Varuṇa. Bd 1–2. Göttingen, 1951–1959; F.B.J.Кuiper. Varuṇa and vidūṣaka. Amsterdam, 1979; Т.Я.Елизаренкова. Еще раз о ведийском боге Варуне (Varuṇa). — Труды по востоковедению. I. Тарту, 1968.

674

В «Ригведе» 33 бога (I.34.11; I.45.2 и др.) и 3339 (III.9.9.). См. также: Шат. — бр. XI.6.3 и сл.; Бр. — уп. III.9.1–2.

675

«Первоначально боги были смертны (martya)» (Шат. — бр. XI.1.2.12; 2.3.6). Сохранилось несколько мифов, повествующих о том, как боги достигли бессмертия.

676

Так, в Варуне разные ученые видели бога неба, ночи, океана, Земли, Луны, плодородия, зимы, растительности, верховного бога-творца, правителя вселенной, хранителя миропорядка и высшего судью, первоисточника магии, владыку вод и др. (подробный критический разбор точек зрения см.: R.N.Dandekar. Vedic Mythological Tracts, с. 26–67, 313 и сл.).

677

Ее сыновьями числятся от 6 (Ригведа II.27.1) до 12 (Шат. — бр. VI.1.2.8; XI.6.3.8) богов. Их именуют не везде одинаково; наиболее обычны из упомянутых нами Вару на и особенно солнечные божества — Сурья, Вивасват, Арьяман, Митра, Савитар. Они часто называются «адитьи» — сыновья Адити. Со временем слово «адитья» становится одним из имен Солнца.

678

Ригведа I.159.2; III.3.11; VII.53.2; X.65.8; 110.9 и др.

679

J.Hertel. Die arische Feuerlehre. Bd 1. Lpz., 1925; Д.Н.Овсянико-Куликовский. Религия индусов в эпоху вед. — Избранные труды русских индологов-филологов. М., 1962.

680

R.N.Dandekar. Vedic Mythological Tracts.

681

É.Benveniste, L.Renоu. Vṛtra et Vṛtragna. P., 1934. Вритра традиционно понимается как демон засухи. В «Ригведе» этот миф имеет космогоническое содержание — победа Индры над Вритрой означает сотворение вселенной из первозданного хаоса (см.: M.Eliade. Le mythe de l’eternel retour. P., 1949).

682

Подробнее см.: J.Gоnda. Viṣnuism and Śivaism. L., 1970; он же. Aspects of Early Viṣnuism. Delhi, 1969; R.N.Dandekar. Some Aspects of the History of Hinduism. Poona, 1967.

683

«Да поразмыслим мы о желанном блеске бога Савитара: пусть он укрепит (усилит) наши мысли» (Ригведа III.62.10). Этот стих (называемый также по стихотворному размеру гаятри) верующие индусы (особенно брахманы) и в настоящее время произносят ежедневно на рассвете, в полдень и в вечерние сумерки, а также во время некоторых важнейших обрядов.

684

«Сначала все боги были равны, все добродетельны…» (Шат. — бр. IV.5.4.1). Там же рассказывается о том, как Агни, Индра и Сурья добились превосходства.

685

Например, Шат. — бр. I.2.5.1; III.4.4.3; IX.5.1.12; Бр. — уп. I.3.1; Чх. — уп. I.2.1; Мбх. I.59.3-20; I.60.33 и др.

686

Индра (VIII.90.6), Агни (II.1.6; III.3.4), Дьяус (I.131.1), Варуна (I.24.14; II.27.10; V.85.5), Варуна и Митра (VII.36.2; VIII.25.4), Пушан (V.51.11), Сома (IX.73.1; IX.74.7).

687

«Когда арийская и неарийская религия встретились — одна очищенная, другая вульгарная, одна добрая, а другая низменная, дурная стала стремиться вытеснить добрую…» и т. д. (С.Радхакришнан. Индийская философия. Т. 1. М, 1956, с. 97).

688

Правда, в «Ригведе» (I.27.13) говорится о неравенстве богов — о великих и малых, молодых и старых (см.: В.Г.Эрман. Очерк истории ведийской литературы, с. 86).

689

Бр. — уп. VI.2.15; Чх. — уп. V.10.1–6.

690

Ригведа X.14.2; Атхарваведа XVIII.3.13.

691

Шат. — бр. XI.2.7.33; X.1.5.4.

692

«Те, кто благого поведения, быстро достигнут благого рождения — рождения брахманом, кшатрием или вайшьей. Те, кто дурного поведения, быстро достигнут дурного рождения — рождения собакой, свиньей или чандалой» (Чх. — уп. V.10.7; см. также: Бр. — уп. IV.4.5).

693

Подробнее см.: Р.Б.Паидей. Древнеиндийские домашние обряды (обычаи). М., 1982.

694

«У всего сущего и у всех богов одно жизненное начало — жертвоприношение; им существуют боги, люди, предки» (Шат. — бр. XIV.3.2.1; см. также: Айт. — бр. XIII.6.4).

695

См.: Я.В.Васильков. «Махабхарата» и потлач (этнографический субстрат эпического сюжета). — Санскрит и древнеиндийская культура. Т. 1. М., 1979; В.Н.Романов. Некоторые особенности этических представлений древних индийцев (по материалам дхармашастр). — ВДИ. 1980, № 3. Подробнее о ведийском ритуале см.: М.Biardeau, Ch.Malamoud. Le Sacrifice dans l’Inde ancienne. P., 1976; Ch.Malamoud. Cuire le Monde — Puruṣārtha. Recherches du sciences sociales sur l’Asie du Sud. P., 1975.

696

Наиболее подробно ашвамедха описана в «Шатапатха-брахмане» (XIII. 1–5); Р.-Е. Dumont L’Aśvamedha. Description du sacrifice solennel du cheval dans le culte védique d’après les textes du Yajurveda Blanc. P., 1927.

697

Так, ни один жрец не должен был совершать жертвоприношение с возлиянием сомы меньше, чем за сто коров (Шат. — бр. IV.3.4.3); Н.W.Bоdewitz. The Daily Evening and Morning Offering (Agnihotra) According to the Brāhmaṇas. Leiden, 1976.

698

R.N.Sharma. Culture and Civilization as Revealed in the Śrautasūtras. Delhi, 1977.

699

J.C.Heesterman. The Ancient Indian Royal Consecration. Utrecht, 1957.

700

Раздел о космогонических представлениях написан совместно с Г.М.Бонгард-Левиным (подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия. М., 1980).

701

Переводы из «Ригведы» Т.Я.Елизаренковой.

702

Подробнее см.: W.Kirfel. Kosmographie der Inder. Bonn — Leipzig, 1920; N.N.Вhallасharуa. History of Indian Cosmogonical Ideas. Delhi, 1971; W.N.Brown. The Ṛg-Vedic Equivalent for Hell. — JAOS. 1941, vol. 61; он же. Theories of Creation in the Rig Veda. — JAOS. 1965, vol. 65; H.Lomnmel. Gedichte des Rigveda (Auswahl und übersetzung). München, 1955.

703

Приведем отрывок беседы учителя с учеником:

«Принеси сюда плод ньягродхи.

— Вот он, почтенный.

— Разломи его.

— Он разломан, почтенный.

— Что ты видишь в нем?

— Эти маленькие семена, почтенный.

— Разломи же одно из них.

— Оно разломано, почтенный.

— Что ты видишь в нем?

— Ничего, почтенный.

И он сказал ему: „Поистине, дорогой, вот — тонкая сущность, которую ты не воспринимаешь; поистине, дорогой, благодаря этой тонкой сущности существует эта большая ньягродха. Верь этому, дорогой. И эта тонкая сущность — основа всего существующего. То — действительное, То — Атман. Ты — одно с Тем (tat tvam asi)“» (Чх. — уп. III.3).

704

Мунд. — уп. I.1.6–7; Майт. — уп. V.1; Иша-уп. 8.

705

Бр. — уп. II.5; IV.4 и сл.; Чх. — уп. VIII.10.1.

706

Имя это впервые встречается уже в «Ригведе» как эпитет Брихаспати (X.141.3), чаще он фигурирует в «Атхарваведе» (X.2; X.7; X.8). В брахманах (например Шат. — бр. XI.2.3.1–4) и упанишадах (Бр. — уп. II.6; VI.5; Чх. — уп. III.10.11; VIII.15) представление об этом боге выглядит уже оформившимся.

707

Позднее стал рассматриваться и как отдел рая — «мир бога Брахмы».

708

Чх. — уп. IV.15.5; VIII.15 и сл.

709

Научная литература по упанишадам огромна; укажем лишь на некоторые сводные работы: A.B.Keith. Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads; P.Deussen. Die Philosophie des Upanishaden. Lpz., 1920; S. Radhakrishnan. The Philosophy of the Upanishads. L., 1955; W.Ruben. Die Philosophen der Upanishaden. Bern, 1947; F.Edgertоn. The Beginnings of Indian Philosophy. Cambridge, 1965; E.D.Ranade. Constructive Survey of Upanishadic Philosophy. Poona, 1926.

710

См.: W.Ruben. Uddālaka and Yājñavalkya. Materialism and Idealism. — «Indian Studies. Past and Present». 1962, vol. 3.

711

J.Gonda. Vedic Literature.

712

См.: B.B.Datta. The Science of the Śulba. Calcutta, 1932; В.В.Datta, A.N.Singh. History of Hindu Mathematics. Vol. 1. Lahore, 1935.

713

В.В.Datta, A.N.Singh. History of Hindu Mathematics. Bombay, 1962. с. 7.

714

Т.A.Sarasvati Amma. Geometry in Ancient and Medieval India. Delhi, 1979.

715

Ańguttara-nikāya II.213; IV.252, 256.

716

Наиболее принятая датировка — 563–483 гг. до н. э. (см., например: A.Bareau. La date du Nirvāṇa. — JA. 1953, t. 241; M.G.Pai. Date of Buddha’s Parinirvāṇa. — JOIB. 1952, vol. 1, № 4; P.H.L.Eggermont. New Notes on Aśoka and His Successors. — «Persica». 1970–1971, vol. 5).

717

Хотя Анга и Каши упоминаются в перечне, первое было захвачено магадхским царем Бимбисарой (545–493 гг. до н. э.), а второе вошло в состав Кошалы при царе Махакошале (примерно VI в. до н. э.). См.: S.Pathak. History of Kośala up to the Rise of the Mauryas. Banaras, 1963.

718

D.C.Sircar. The Text of the Purāṇic List of Peoples. — IHQ. 1945, vol. 30, с 297–314; он же. Studies in the Geography of Ancient and Mediaeval India. Delhi, 1960.

719

Подробнее см.: В.Ch.Law. The Magadhas in Ancient India. L., 1946.

720

См.: К.Chattopadhyaya. The Kings of Magadha from the Bṛhadrathas till the Mauryas. — Proceedings of the Indian History Congress. Lahore, 1940, с. 140–147; D.R.Manкad. Purāṇic Chronology. Anand, 1951.

721

V.Smith. The Early History of India. Ox., 1957, с. 46–51.

722

См., например: Р.Н.L.Eggermont. The Chronology of the Reign of Aśoka Moriya. Leiden, 1956, с. 145–147; The Age of Imperial Unity. Bombay, 1951, с. 38.

723

Например: Mahāvagga (Vinaya-Piṭaka I.287); Samantapasadika. Vol. V, с. 1127; Theragāthā, 208.

724

B.Ch.Law. Rājagṛha in Ancient Literature. — «Memoires of the Archaeological Survey of India». 1938, № 58.

725

См.: A.Ghosh. Rājgir 1950. — AI. 1951, № 7.

726

Например: Dīgha-nikāya IV.1–2. Бимбисару величают иногда царем Анги-Магадхи (Vinaya-piṭaka I.27).

727

Papañcasūudanī (комментарий к «Majjhīma-nikāya»). Vol. 1, с. 979.

728

Saṃyutta-nikāya. Vol. 1, 82, 86; Sārathappakāsinī. Vol. 1, с 154.

729

Sumaṅgalavilāsinī. Vol. 2, с 516.

730

The Age of Imperial Unity. Bombay, 1951, с. 25–26. A.L.Basham. Studies in Indian History and Culture. Calcutta, 1964; J.P.Sharma. Republics in Ancient India (1500-500 В.С.). Leiden, 1968.

731

Sumaṅgalavilāsinī. Vol. 1, с 148.

732

Sthavirāvalīcarita or Pariśiṣṭaparvan, с 34, 175–178.

733

См.: The Mahāvaṃsa, or the Great Chronicle of Ceylon, с 6–7.

734

Divyāvadāna, с 369.

735

Подробнее см.: S.Chattopadhyaya. The Achaemenids and India. Delhi, 1974; М.А.Дандамаев. Индийцы в Иране и Вавилонии в ахеменидский период. — Древняя Индия. Историко-культурные связи. М, 1982.

736

Подробнее см.: A. Olmstead. History of the Persian Empire. Chicago, 1948; M.А.Дандамаев, В.Г.Луконин. Культура и экономика древнего Ирана. М, 1980.

737

R.AJairazbhоу. Foreign Influence in Ancient India. L., 1963; U.N.Ghоshal. The Alleged Achaemenid and Hellenistic Influences upon the Administration of the Maurya Empire. — J.N.Banerjee Volume. Calcutta, 1960; см. также: V.К.Thakur. Urbanization in Ancient India. Delhi, 1981.

738

Подробнее см.: Б.Г.Гафуров, Д.И.Цибукидис. Александр Македонский и Восток. М, 1980; A.K.Narain. From Alexander to Каniṣka. Varanasi. 1967.

739

Подробнее см.: V.Smith. The Early History of India, с. 91.

740

Подробнее см.: P.H.L.Eggermont. Alexander’s Campaigns in Sind and Baluchistan and the Siege of the Brahmin Town of Harmatelia. Leuven, 1975; B.Ch.Law. Indological Studies. P. 1. Allahabad, 1964; K.K.Das Gupta. Mālavas. Calcutta, 1966.

741

См.: S.Levi. Alexander and Alexandria in Indian Literature. — IHQ. 1936, vol. 12, № 1.

742

См., например: L.Renоu, J.Filliоzat. L’Inde Classique. T. 1. P., 1947, с. 211; H.Raychaudhuri. Political History of Ancient India. Calcutta, 1953, с 236; The Age of Imperial Unity, с 21; V.Sastri. History of India. Vol. 1. Madras, 1953, с 52.

743

Mahābodhivaṃsa, с 28.

744

Подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. Аграмес — Уграсена — Нанда и воцарение Чандрагупты, — ВДИ. 1962, № 4.

745

F.F.Pargiter. The Purāṇa Text of the Dynasties of the Kali Age. Ox., 1913, с 25.

746

Aryamañjuśrīmālakalpa, с. 15 (K.P.Jауaswal. An Imperial History of India. Lahore, 1934).

747

R.R.Вigandet. The Life or Legend of Gautama. Vol. 2. L., 1914.

748

Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев. М., 1973, с. 56; Ж.Фюссман продолжает придерживаться чтения Alexandrum (JA. 1974, с. 481–486), но эта точка зрения требует пересмотра (см.: Г.М.Бонгард-Левин. Индийский брахман Чанакья в античной традиции. — ВДИ. 1982, № 1, с. 16–17).

749

Vaṃsatthappakāsinī. Vol. 1, с. 180.

750

Age of the Nandas and Mauryas. Benares, 1952, с. 26.

751

F.F.Pargiter. The Purāṇa Text of the Dynasties of the Kali Age. L., 1913, с. 23.

752

The Kathāsaritsāgara of Somadevabhaṭṭa. Vol. 1, с. 21.

753

K.A.Nilakanta Sastri. A History of South India from Prehistoric Times to the Fall of Vijayanagar. Ox., 1958, с. 79.

754

Подробнее см.: R.Mооkerji. Chandragupta Maurya and his Times. Delhi, 1953; F.F.Sсhwarz. Candragupta-Sandrakottos. Eine historische Legende in Ost und West. — «Altertum». 1972, Bd 18; T.Trautmann. Kauṭilya and Arthaśāstra (A Statistical Investigation of the Authorship and Evolution of the Text). Leiden, 1971.

755

Подробнее см.: M.Bussagli. Indian Events in Trogus Pompeius. — EW. 1956, vol. 7, № 3.

756

S.D.Сhatterji. Early Life of Candragupta Maurya. — B.C.Law Volume, 1. Calcutta, 1945. По мнению С.Чаттерджи, это отожествление комментатора ошибочно (см. также: S.N.Roy. Historical and Cultural Studies in the Purāṇas. Allahabad, 1978).

757

Более того, пураны сообщают, что Каутилья (наставник Чандрагулты) уничтожил всех Нандов; лишь затем власть перешла к Маурьям (P.E.Pargiter. The Purāṇa Text of the Dynasties of the Kali Age, с 25).

758

См.: S.Bose. Vṛṣala. — «Indian Culture». 1936, vol. 2, № 3.

759

К кшатрийским причисляет этот род известное буддийское сочинение «Махапариниббана-сутта» (Dīgha-nikāya II. 107).

760

H.Seth. Did Chandragupta Maurya belong to North-Western India. — ABORI. 1957, vol. 18, с 52; он же. Śasigupta and Candragupta. — IHQ. 1937, vol. 13. p. 2; B.M.Barua. Aśoka and his Inscriptions. Calcutta, 1955, с 49–51.

761

B.Prakash. The Home of the Mauryas, — IHQ. 1955, vol. 31, № 2, с 165; он же. Studies in Indian History and Civilization. Agra, 1962.

762

B.Ch.Law. Rājagṛha in Ancient Literature, с 1.

763

См.: N.К.Bhattasali. Maurya Chronology and Connected Problems. — JRAS. 1932; L. de la Vallee Pоussin. L’Inde aux temps des Mauryas. P., 1930; R.Mооkerji. Chandragupta Maurya.

764

Согласно Т. Барроу, Чанакья и Каутилья — разные лица (см.: T.Burrow. Cāṇakya and Kauṭilya. — ABORI. 1968, vol. 48–49).

765

Pariśiṣṭaparvan VIII.291–301; Mahāvaṃsa-ṭīkā» V. 185–186.

766

Например: H.Seth. Identification of Parvataka and Poros. — IHQ. 1941, vol. 18; Buddha Prakash. Poros. — ABORI. 1952, vol. 32, с. 198–233.

767

Показательно, что в 316 г., при новом делении сатрапии, области Пенджаба больше не фигурируют.

768

См.: Age of the Nandas and Mauryas, с 145.

769

Подробнее см.: M.Bussagli. Indian Events in Trogus Pompeius; P.H.L.Eggermont The Historia Philippica of Pompeius Trogus and the Foundation of the Scythian Empire. — Papers on the Date of Kaniṣka. Leiden, 1960; W.W.Tarn. The Greeks in Bactria and India. Cambridge, 1951; B.N.Mukherjee. An Agrippan Source. A Study in Indo-Parthian History, Calcutta, 1969.

770

Milindapañho, с. 292.

771

F.Pargiter. The Purāṇa Text of the Dynasties of the Kali Age, с 25.

772

Этот вопрос подробно разобран в статье Г.М.Бонгард-Левина «Аграмес — Уграсена — Нанда и воцарение Чандрагупты». Там же приведена и литература по данному вопросу; он же. Индия эпохи Маурьев.

773

Sh.Shah. The Traditional Chronology of Jainas. Stuttgart, 1935.

774

J.Filliozat. La Date de l’avènement de Candragupta roi du Magadha (313 avant J.C). — «Journal des Savants». 1978, с 175–184.

775

L.Skurzak. Le traité syro-indien de paix en 305, selon Strabon et Appien d’Alexandrie. — «Eos». 1964, vol. 54; H.Scharfe. The Maurya Dynasty and the Seleucids. — Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung». 1971, Bd 85; F.F.Schwarz. Mauryas und Seleukiden, — Gedenkschrift für W.Brandenstein. Innsbruck (Beiträge zur Kulturwissenschaft. Bd 14), 1968.

776

B.A.Saletore. India’s Diplomatic Relations with the West. Bombay, 1930; W.W.Tarn. The Greeks in Bactria and India.

777

Например: R.С.Majumdar. Ancient Inaia. Banares, 1952, с. 108.

778

См.: F.F.Schwarz. Arrian’s Indike on India: Intention and Reality. — EW. 1975, vol. 25, № 1–2, с. 184.

779

F.F.Schwarz. Daimachos von Plataiai. Zum geistesgeschichtlichen Hintergrund seiner Schriften. — Beiträge zur alten Geschichte und deren Nachleben (Festschrift F.Altheim). Bd 1. В., 1969.

780

Divyāvadāna, с 372–373; История буддизма в Индии, сочинение Дāранāт’ы. СПб., 1869, с. 29.

781

Там же, с. 29.

782

Например: A.Gawronski. Bindusāra Maurya. — «Rocznik Orientalistyczny». 1925, с. 21–25.

783

Divyāvadāna, с. 370.

784

Vaṃsatthappakāsinī. Vol. 1, 190, 192–193.

785

Mahāvaṃsa V.34; Samantapāsādikā. Vol. 1, с. 44.

786

Подробный обзор литературы см. в кн.: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев. М, 1973, а также: G.Fussman. Pouvoir central et régions dans l’Inde ancienne: le problème de l’empire Maurya. — Annales. Économies. Sociétés. Civilizations, № 4 (1982); H.Alahakoon. The Later Mauryas (232–180 В.С.), Delhi, 1980.

787

J.Macphail. Aśoka (The Heritage of India). Calcutta, [б. г.], с. 7.

788

См.: U.N.Ball. Ancient India. Calcutta, 1921, с 121, 137.

789

Некоторые источники толкуют это имя как A-śoka — «Лишенный печали (см.: Sumaṅgalavilāsinī. Р.2, с. 613–614; S.Mitra. Identify of Piyadasi and Aśoka, — IC. 1934, vol. 1, с 120–121).

790

Интересно, что у джайнов и адживиков это слово имело положительный оттенок, а в позднеиндуистских текстах — уничижительный. На основании этого было высказано предположение о его буддийском (неортодоксальном) смысле. Эта точка зрения нуждается, однако, в дополнительной аргументации (подробнее см.: Н.Alahakoon. The Later Mauryas…, с. 199).

791

Mahāvaṃsa XIII.8; Dīpavaṃsa V.39; Samantapāsadikā. Vol. 1, с 45.

792

Divyāvadāna, с 371–372; J.Przyluski. La Légende de l’empereur Aśoka (Aśokāvadāna) dans les textes Indiens et Chinois. P., 1923, с 232; S.N.Mitra. Sanscrit Buddhist Literature of Nepal. Calcutta, 1892, с 9.

793

См. Г.M.Бонгард-Левин, О.Ф.Волкова. Легенда о Кунале (Kuṇalāvadāna из неопубликованной рукописи Aśokāvadānamālā). M., 1963, с. 100.

794

История буддизма в Индии. Сочинение Дāрāнат’ы. СПб., 1869, с. 29.

795

P.H.L.Eggermont. The Chronology of the Reign of Asoka Moriya. Leiden, 1956, с 86, 180. P.Тхапар не согласна с этим выводом и придерживается традиционной точки зрения (R.Thapar. Aśoka and the Decline of the Mauryas. Ox., 1961, с 15, 39).

796

См., например: Р.H.L.Eggermont. The Date of Aśoka’s Rock Edict XIII. — «Acta Orientalia». 1940, vol. 18, p. 2, с 103–123.

797

R.Fazy. Note sur une éclipse du temps d’Aśoka(?). — JA. 1930, t. 218, с 135–136; D.Sidersky. Une éclipse de soleil au temps d’Aśoka. — JA.1932, t. 220, с 295–297.

798

Mahāvaṃsa V. 21–22; Dīpavaṃsa VI. 1.

799

При решении вопроса о продолжительности правления Ашоки исследователи обычно опираются на данные пуран. П.Эггермонт обосновал тезис о 29-летнем правлении Ашоки, что меняет хронологическую схему правления последних Маурьев и некоторых более поздних династий. Ученый привел ряд убедительных аргументов, но окончательное решение этого вопроса еще впереди (P.H.L.Eggermont. New Notes on Aśoka and his Successors. — «Persica». Leiden, 1965–1966, vol. 2; 1969, vol. 4; 1970–1971, vol. 5; 1979, vol. 8).

800

См. XIII большой наскальный эдикт, где наряду с указанными народами перечисляются и некоторые другие.

801

Подробнее см.: A.K.Narain. The Indo-Greeks. Ox., 1957, Appendix 1.

802

См.: А.К.Narain. The Indo-Greeks, с 2–6, а также рецензию П.Эггермонта на кн.: Нарайна в «Bibliothoca Orientalis» (1961, № 3–4).

803

D.Schlumberger. Une nouvelle inscription grecque d’Aśoka. — Comptes rendus de l’Academie des Inscriptions et Belles-Lettres. P., 1964, с 1-15.

804

D.Sclumberger, L.Robert, A.Dupont-Sommer, É.Benveniste. Une bilingue gréco-araméenne d’Aśoka. — JA. 1958, t. 246 (особенно статья Э.Бенвениста «Les Données Iraniennes», с 36–48): J.Filliozat. Graeco-Aramaic Inscription of Aśoka near Kandahar. — EI. 1901–1962, vol. 34, с 1-18. О второй билингве из Кандагара см.: É. Benveniste, A.Dupont-Sommer, С.Caillat. Une inscription īndo-araméenne d’Aśoka provenant de Kandahar (Afghanistan). — JA. 1906, с 437–470.

805

В.Ch.Law. Some Kṣatrya Tribes in Ancient India. Calcutta, 1924.

806

См.: Э.А.Грантовский. Племенное объединение Paršu-Paršava у Панини. — История и культура древней Индии. М, 1964, с. 74.

807

Г.М.Бонгард-Левин. К выходу в свет русского перевода «Артхашастры». — ПВ. 1960, № 3, с. 254.

808

A.Dupont-Sommer. Une nouvelle inscription d’Aśoka, trouvée dans la vallée Laghman (Afghanistan). — Comptes rendus de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 1970, с 158–173; H.Humbасh. Die aramäische Aśoka-Inschrift vom Laghman-Fluss. — Indologen-Tagung 1971. Wiesbaden, 1973, с 161–169; M.H.Боголюбов. Арамейская законодательная надпись Ашоки из Афганистана. — «Вопросы языкознания». 1973, № 3, с. 71–77: G.D.Davary, H.Humbach. Eine weitere aramäo-iranische Inschriff, der Periode des Aśoka aus Afghanistan. — «Abhandlungen der geistes- und sozialwissenschaftlichen Klasse der Akademie der Wissenschaften und der Literatur». 1974, № 1; В.А.Лившиц, И.Ш.Шифман. К толкованию новых арамейских надписей Ашоки. — ВДИ. 1977, № 2; G.Itо. Aśokan Inscriptions. Laghman I and II. — «Studia Iranica». 1979, vol. 8.

809

Основная литература приведена в статье X.Хумбаха (H.Humbach. The Aramaic Aśoka Inscription from Taxila. — German Scholars on India. Vol. 2. Delhi, 1976).

810

См.: W.B.Henning. The Aramaic Inscription of Aśoka found in Lampāka. — BSOAS. 1949, vol. 13, p. 1.

811

K.S.Saxena. Advent of Mauryans in Kashmir. — Ludwik Sternbach Felicitation Volume. P.2. Lucknow, 1979.

812

См.: D.С.Sircar. Aśokan Studies. Calcutta, 1979.

813

Г.М.Бонгард-Левин. Эпиграфический документ Маурьев из Бенгала. — СВ. 1958, № 3.

814

Advanced History of India. Calcutta, 1955, с. 107.

815

H.Rауchaudhuri. Political History of Ancient India. Calcutta, 1953, с. 307.

816

J.Macphail. Aśoka, с. 41. Таково же мнение и авторов «Кембриджской истории Индии» (The Cambridge History of India. Vol. 1, 1922, с. 495); Г.М.Бонгард-Левин: Калингская война и ее значение в истории правления Ашоки. — ВДИ. 1958, № 3.

817

По характеру материала, на котором высечен текст, а также по содержанию и времени составления надписи Ашоки подразделяются обычно на несколько групп:

а) надписи на скалах (большие и малые наскальные эдикты);

б) надписи на колоннах (большие и малые колонные эдикты);

в) пещерные надписи;

г) арамейские и греческие надписи, а также билингвы.

818

Упасака — последователь буддизма, мирянин.

819

См.: А.К.Narain. «Our Buddha» in an Aśokan Inscription. — «The Journal of the International Association of Buddhist Studies». 1978, vol. 1, № 1.

820

CII.Vol. I, с. XLIV.

821

P.H.L.Eggermоnt. The Chronology of the Reign of Asoka Moriya, с. 68, 72.

822

Подробнее см.: Age of the Nandas and Mauryas. Banaras, 1952, с. 249.

823

Подробнее см.: Е.Frauwallner. The Earliest Vinaya and the Beginning of Buddhist Literature. Rome, 1956, с. 13–23.

824

См.: A.S.Allekar. State of Government in Ancient India. Calcutta, 1958; H.M.Sinha. Sovereignity in Ancient Indian Polity. L., 1938; K.P.Jayaswal. Hindu Polity. Bangalore, 1955; N.N.Law. Aspects of Ancient Indian Polity. Bombay, 1960; R.S.Sharma. Aspects of Political Ideas and Institutions. Delhi, 1968; G.W.S pelliman. Political Theory of Ancient India. Ox., 1964; N.Ch.Bandyopadhyaya. Development of Hindu Polity and Political Theories. Delhi, 1980.

825

Так, по мнению В.Смита, царь обладал неограниченной властью (V.Smith. Aśoka. Ox., 1920, с. 92).

826

Подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев.

827

Артх. I.15; см.: J.С.Heesterman. Kauṭalya and the Ancient Indian State. — «Wiener Zeitschrift für die Kunde Süd- und Ostasiens. 1971, Bd 15; H.Sсharfe. Untersuchungen zur Staatsrechtlehre des Kauṭalya. Wiesbaden, 1968.

828

Обязанность «давателя» состояла, по всей вероятности, в распределении даров по приказу царя; «слушающий», видимо, выслушивал царские распоряжения, а затем докладывал о них на собрании сановников, поскольку царь не всегда на нем присутствовал.

829

См.: Г.М.Бонгард-Левин. Паришад в системе государственного управления империи Маурьев. — Древний мир. М., 1962.

830

Samantapāsādikā. Vol. 1, с. 52.

831

Подробнее см.: R.S.Sharma. Aspects of Political Ideas and Institutions in Ancient India.

832

Divyāvadāna, с 431.

833

Г.М.Бонгард-Левин. Древнеиндийские rāja-sabhā и pariṣad в «Индике» Мегасфена. — ПВ. 1959, № 2.

834

Разбор основных суждений о характере административной системы империи Маурьев приводится в статье Ж.Фуссмана (G.Fussman. Pouvoir central et régions dans l’Inde ancienne; он же. Quelques problèmes asokéens. — JA. 1974).

835

Ж.Фюссман не принимает нашу интерпретацию (G.Fussman. Pouvoir central et régions dans l’Inde ancienne, с 644).

836

H.Hambach. The Aramaic Aśoka Inscription from Taxila.

837

Подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. Некоторые особенности государственного устройства империи Маурьев (источники и проблематика). — История и культура древней Индии. М., 1963; он же. Индия эпохи Маурьев, гл. IV.

838

В своих калингских эдиктах Ашока обращался одновременно к царевичу и махаматрам, что тоже свидетельствовало о некотором ограничении власти местного правителя.

839

Мегасфен описывает агораномов как чиновников, занимающихся обмером земли. Это совпадает с данными индийских источников о раджуках. Термин «раджука» этимологически связан с rajju (веревка), которой мерили землю. В джатаках тоже встречаются указания на обмер земли при помощи веревки раджугахаками (держателями веревки) и раджуками (II.376). Индийские сочинения подтверждают свидетельства Мегасфена о том, что агораномы собирают налоги, следят за каналами, строят дороги, наконец, могут наказывать и поощрять (подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. «Индика» Мегасфена и надписи Ашоки. М., 1960). Конечно, в «Индике» перечислены не все функции агораномов-раджуков, а те, которые привлекли внимание автора сочинения: он пытался даже сравнить их обязанности с функциями чиновников Египта.

840

Подробнее см.: В.А.Лившиц, И.И.Шифман. К.толкованию новых арамейских надписей Ашоки, с. 19.

841

Показательно, что эти слова надписей соответствуют сообщению селевкидского посла об агораномах, обладавших правом поощрять и наказывать (Страбон XV.1.50).

842

Г.М.Бонгард-Левин. Āhāle (по данным маурийской эпиграфики). — КСИНА. 1961, т. 57.

843

О.Stein. Megasthenes und Kauṭilya. Wien, 1921, с. 232; В.С.J.Timmer. Megasthenes en de Indische Maatschappij. Amsterdam, 1930, с. 233.

844

Из старых работ прежде всего следует указать на книгу К.П.Джаясвала, которая была издана в 1924 г., но затем несколько раз переиздавалась (К.P.Jayaswal. Hindu Polity. Bangalore, 1955). В последние десятилетия появился ряд специальных публикаций: U.Bhattacharya. Glimpses of the Republic of Vaiśālī. — IHQ. 1947, vol. 23, № 1; R.Majumdar. The Constitution of the Licchavis and the Śākyas. — IHQ. 1951, vol. 27, № 4; A.S.Altekar. Some Aspects of Ancient Indian Political Organization. — «Cahiers d’histoire mondiale». 1960, t. 6, № 2; J.P.Sharma. Republics in Ancient India (c. 1500 B.C). Leiden, 1968; W.Ruben. Some Problems of the Ancient Indian Republics. — Kunwar Muhamed Ashraf Volume. В., 1966; Sh.Mukherji. The Republican Trends in Ancient India. Delhi, 1969. См. также: Г.М.Бонгард- Левин. Республики в древней Индии (проблематика и основные материалы). ВДИ, 1966, № 3; он же. Некоторые черты сословной организации в ганах и сангхах древней Индии. — Касты в Индии. М, 1965. Эта точка зрения нашла поддержку у М.Ньямаш (М.Njammasch. Altindische Republiken und Ceylonesischer «Klosterkapitalismus». — «Jahrbuch für Wirtschaftsgeschichte». 1976, Bd 3.

845

Ф.Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства. — Т.21, с. 119.

846

См.: V.S.Agrawal. India as Known to Pāṇini. Lucknow. 1953, с 425.

847

Cīvaravastu. Gilgit Manuscripts. Vol. 2. P.1. Śrinagar, 1942, с. 5.

848

Подробнее см.: В.N.Puri. History of Indian Administration. Vol. 1 (Ancient Period). Bombay, 1968; U.N.Ghoshal. A History of Indian Public Life. Vol. 2 (The Pre-Maurya Period). Ox., 1966; D.С Sircar. Studies in the Political and Administrative Systems in Ancient and Mediaeval India. Delhi, 1974; V.K.Thakur. Urbanization in Ancient India. Delhi, 1981.

849

R.Thapar. Aśoka and the Decline of the Mauryas, с. 114.

850

Papañcasūdanī. Vol. 2, с. 987.

851

Vinaya-piṭaka IV.116.

852

Dhammapadaṭṭhakathā. Vol. 4, с. 59–65.

853

K.R.Norman. Aśoka and Capital Punishment — JRAS. 1975.

854

Подробнее см.: N.N.Kher. Agrarian and Fiscal Economy in Mauryan and Post-Mauryan Age. Delhi, 1973; D.N.Jha. Revenue System in Post-Mauryan and Gupta Times. Calcutta, 1967.

855

Возможно, налог в форме подношения, хотя некоторые понимают под «бали» чисто религиозную подать (см.: F.W.Thomas. Notes on the Edicts of Aśoka. — JRAS. 1914; R.Bhandarkar. Aśoka. Calcutta, 1955, с. 396; B.M.Barua. Aśoka and His Inscriptions. Calcutta, 1955, с. 165).

856

Цифры Диодора выше тех, которые обычно приводят индийские источники, и ряд ученых ставят их под сомнение (R.Dikshitar. The Mauryan Polity. Madras, 1953, с. 142), хотя, как говорилось, размер налога не всегда был одинаков. В «Артхашастре» (V.2) имеется свидетельство о том, что плата четвертой и даже третьей части урожая устанавливалась для районов с плодородной землей и обильными осадками. Допустимо предположить, что у Мегасфена, которому следовал Диодор, речь шла о землях вокруг столицы, облагавшихся, видимо, более высоким налогом.

857

R.Thapar. Aśoka and the Decline of the Mauryas. Ox., 1961, с. 65.

858

Samantapāsādikā. Vol. 1, с. 52.

859

См.: A Comprehensive History of India. Vol. 2. Calcutta, 1957, с. 61.

860

См.: Э.Н.Темкин. Комментарий Патанджали на сутру Панини V.3, 99. — Письменные памятники

861

См.: А.К.Warder. On the Relationship between Early Buddhism and Other Contemporary Systems. — BSO(A)S. 1956, vol. 18, p. 1.

862

Подробнее см.: А.К.Warder. Indian Buddhism. Delhi, 1970; J.Przyluski. Le concile de Rājagṛha. P., 1926–1928; E.Waldschmidt. Zum ersten buddhislischen Konzil in Rājagṛha. — Festschrift F.Weller. Lpz., 1954; A.Bareau. Los premiers conciles bouddhiques. P., 1955.

863

Mahāvaṃsa V. 73–94; Samantapāsādikā. Vol. 1, с 53–54.

864

V.Bhallacharya. Buddhist Text as Recommended by Aśoka. Calcutta. 1948.

865

См., например: R.Dikshitar. The Mauryan Polity, с 276.

866

Age of the Nandas and Mauryas, с 230–231.

867

É.Benveniste. Édicts d’Aśoka.

868

Подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев, гл. V.

869

J.Bloch. Les Inscriptions d’Aśoka. P., 1950; Age of the Nandas and Mauryas, с. 216; P.H.L.Eggermоnt. The Chronology of the Reign of Asoka Moriya, с. 187–188; R.Thapar. Aśoka and the Decline of the Mauryas, с. 44–45; Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев, с. 255 и сл.: К.R.Norman. Notes on the So-called «Queen’s Edict» of Aśoka. — Studies in Indian Epigraphy. Vol. 3, 1976.

870

Divyāvadāna, с. 427; о взаимоотношении Ашоки с адживиками подробнее см.: A.L.Basham. History and Doctrines of the Ājīvikas. L., 1951.

871

Подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. К проблеме историчности III собора в Паталипутре. — Индия в древности. М, 1964.

872

R.Вasak. Aśokan Inscriptions. Calcutta, 1959.

873

D.R.Вhandarkar. Aśoka, с 72.

874

J.F.Fleet. The Rummindei Inscription and the Conversion of Aśoka to Buddhism. — JRAS. 1908. Подробнее см.: H.Lоsсh. Rājadharma. Bonn, 1959.

875

R.Thapar. Aśoka and the Decline of the Mauryas, с 149.

876

A.M.Осипов. Краткий очерк истории Индии до X века. М., 1948, с. 55.

877

Подробнее см.: É.Benveniste. édicts d’Aśoka, с. 137–159; Humbасh. Buddhistische Moral in Aramäo-iranischen und Griechischen Gewande. — Prolegomena to the Sources on the History of Pre-Islamio Central Asia. Budapest, 1979.

878

R.Thapar. Aśoka and the Decline of the Mauryas, с. 102–163.

879

N.Dutt. Early Monastic Buddhism. Vol. 2. Calcutta, 1945, с. 207.

880

A Comprehensive History of India. Vol. 2, с. 35.

881

N.Dutt. Early Monastic Buddhism. Vol. 2, с. 215.

882

J.Blосh. Les inscriptions d’Aśoka. P., 1950, s. 153.

883

N.Dutt. Early Monastic Buddhism. Vol. 1. Calcutta, 1941, с 289–292.

884

Подробнее см.: S.Tachibana. The Ethics of Buddhism. Ox., 1926, с 66–67.

885

S.Dutt. Buddhist Monks and Monasteries of India. L., 1962, с 103.

886

Дипавамса XII.39–54; Махавамса XII.

887

Age of the Nandas and Mauryas, с 270. Интересные сведения содержит позднее палийское сочинение «Сасанавамса», которое основывается на древних хрониках Ланки и канонических текстах. В нем дается различная локализация Суварнабхуми — помещается в том числе в Сиаме. Правда, автор указывает на необходимость проверки имеющихся данных (Sāsanavaṃsa, с. 11).

888

S.Paranavitana. An Inscription of circa 200 В.С. at Rajagala Commemorating Saint Mahinda. — «University of Ceylon Review». 1962, vol. 20, n. 2, с 159–162; History of Ceylon. Vol. 1. P.1. Colombo, 1959, с 125–140; S.Paranavitana. Brāhmī Inscriptions in Caves at Mihintale. — «Epigraphia Zeylanica». 1959, vol. 5, p. 2, с 231–232.

889

В.A.Litvinskу. Outline History of Buddhism in Central Asia. M., 1968.

890

H.Seth. Central Asiatic Provinces of the Maurya Empire — IHQ. 1937, vol. 13, № 3; R.E.Emmerick. A Guide to the Literature by Khotan. Tokyo, 1979.

891

R.Thapar. Aśoka and the Decline of the Mauryas. Ox., 1961.

892

Buddha Prakash. Studies in Indian History and Civilization. Agra, 1962.

893

H.Alahakoon. The Later Mauryas (232 B.C. — 180 В.С.). Delhi. 1980.

894

Подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. Исторические основы древнеиндийских авадан (Легенда о лишении Ашоки власти и «эдикт царицы»). — НАА. 1963, № 1.

895

Divyāvadāna, с. 430; J.Przyluski. La Légende de l’empereur Aśoka (Aśokāvādāna) dans les textes Indiens et Chinois. P., 1931, с 298–299.

896

Sthaviravalicarita or Pariśiṣṭaparvan, с. 54.

897

Divyāvadāna, с. 410–411.

898

V.Smith. Aśoka. Ox., 1920, с 220.

899

Aśvaghoṣa. Sūtrālaṃkara, traduit en français sur la version chinoise de Kumārajīva par E.Huber. P., 1908.

900

J.Przyluski. La Légende de l‘empereur Aśoka (Aśokāvādāna) dans les textes Indiens et Chinois.

901

См.: H.Alahakoon. The Later Maurvas, с. 19–20.

902

V.Smith. The Early History of India. Ox., 1957, с. 201.

903

P.H.L.Eggermont. New Notes on Aśoka and his Successors. — «Persica». 1965–1966, vol. 2.

904

Rājataraṅginī I.115–117.

905

The Age of Imperial Unity. Bombay, 1951, с 90.

906

A.K.Narain. The Indo-Greeks. Ox., 1957, с 9.

907

W.W.Tarn. The Greeks in Bactria and India. Cambridge, 1951, с 130, 154.

908

P.H.L.Eggermont. New Notes on Aśoka and his Successors, с 58–66.

909

A.K.Narain. The Indo-Greeks, с 9.

910

См.: G.Fussman. Pouvoir central et régions dans l’Inde ancienne: Le problème de l’empire maurya. — Annales. économies; Sociétés. Civilisations, № 4, 1982, с 641.

911

H.С.Raychaudhuri. Political History of Ancient India. Calcutta, 1953, с 348.

912

Haraprasad Sastri. Causes of the Dismemberment of the Maurya Empire. — JASB. 1910, vol. 6 (New Serie), с 259–262. Аргументы Шастри подробно разобраны X.Райчаудхури (Н.С.Raychaudhuri. Political History of Ancient India, с 354–366) и Р.Тхапар (R.Thapar. Aśoka and the Decline of the Mauryas, с 197–203).

913

R.Thapar. Aśoka and the Decline of the Mauryas, с 197.

914

F.E.Pargiter. The Purāṇa Text of the Dynasties of the Kali Age. L., 1931, с 30–31.

915

П.Эггермонт, считающий необходимым пересмотреть даты правления Ашоки, предлагает другой срок царствования династии — 131 год. Восшествие Пушьямитры на престол он относит к 186 г. до н. э. (Р.H.L.Eggermont. New Notes on Aśoka and his Successors, с 143).

916

D. Sahni. Śuṅga Inscription form Ayodhyā. — EI. 1929–1930, vol. 20, с 54–59.

917

H.Lüders. A List of Brāhmī Inscriptions from the Earliest Times to about 400 A.D. with the Exception of Aśoka. — EI. 1910, vol. 10, № 687.

918

Подробнее см.: В.С.Sinta. History of the Śuṅga Dynasty. Delhi, 1977.

919

О границах империи подробнее см.: The Age of Imperial Unity, с 95; A.K.Narain. The Indo-Greeks, с 87–88; H.С.Raychaudhuri. Political History of Ancient India, с 372.

920

Divyāvadāna, с 434.

921

Aruṇad Yavanaḥ Sāketam, Aruṇad Yavano Madhyamikāṃ (см.: В.N.Puri. India in the Time of Patañjali. Bombay, 1958, с 29).

922

W.W.Tarn. The Greeks in Bactria and India, с 228; R.С.Мajumdar. Some Observations on Puṣyamitra and His Empire. — IHQ. 1925, с 214.

923

А.К.Narain. The Indo-Greeks. Appendix IV — Notes on the Yugapurāṇa, с. 174–179. Мы следуем в данном случае аа интерпретацией А.К.Нарайна; см. также: D.С.Sircar. Studies in Yugapurāṇa and Other Texts. Delhi, 1974, с 1-16; Yuga Purāṇa. Ed. by D.R.Mankad, Vallabh Vidyanagar, 1951.

924

В примечаниях к русскому переводу Страбона указывается, что Имай — гора на Кавказе, однако многие ученые полагают, что речь идет о реке, но варианты идентификации ее весьма различны (Ямуна, Сон, река в стране панчалов и т. д.) (см.: А.К.Narain. The Indo-Greeks, с. 82; The Age of Imperial Unity, с 114).

925

Под Паталеной понимались районы в низовьях Инда, под Сараостом — п-в Катхиавар.

926

D.Sahni. Śuṅga Inscription form Ayodhyā. — EI. Vol. 20, с 54–59. В надписи рассказывается о двух ашвамедхах при Пушьямитре.

927

G.R.Sharma. The Excavations at Kauśāṃbi, 1957–1959. Allahabad, 1960.

928

Одни ученые связывают вторжение с Деметрием (A Comprehensive History of India. Vol. 2. Calcutta, 1957, с 95–98), другие считают, что первое вторжение было при Деметрии, а второе при Менандре (The Age of Imperial Unity, с. 113).

929

A.K.Narain. The Indo-Greeks, с 83.

930

См., например, рецензию В.М.Массона (ВДИ. 1959, № 4).

931

Подробнее см.: В.М.Массон. Деметрий Бактрийский и завоевание Индии. — ВДИ. 1961, № 2.

932

В 1979 г. в Рехе (округ Фатехпур в Уттар-Прадеше) была открыта пракритская надпись на камне (текст сохранился не полностью). По мнению Дж. Р.Шармы, она относится к первым годам послемаурийского периода и является пракритским переводом первоначального греческого текста. Археолог пришел к выводу, что упоминаемый в надписи великий царь (mahārājasa rājarājasa) не кто иной, как Менандр (см.: G.R.Sharma. Reh Inscription of Menander and the Into-Greek Invasion of the Gaṅgā Valley. Allahabad, 1980). Эти смелые заключения, сколь привлекательными они ни казались бы, вызвали справедливую критику (см.: В.N.Мukherjee. Mathurā and Its Society. The Śaka-Pahlava Phase. Calcutta, 1981).

933

У А.К.Нарайна 155–130 гг. до н. э. (The Indo-Greeks, с. 181).

934

По В.Смиту — 150–140 гг. до н. э. (The Early History of India, с. 228).

935

Некоторые ученые отрицают историчность этих свидетельств Калидасы (подробнее см.: U.N.Roy. Studies in Ancient Indian History and Culture. Vol. 1. Allahabad, 1969, гл. 10). Разбор основных точек зрения дан в кн.: J.S.Negi. Some Indological Studies. Vol. 1. Allahabad, 1966, с 73–82.

936

См.: A.K.Narain. The Indo-Greeks, с 86–87.

937

Город в области Видиша (совр. Мадхья-Прадеш).

938

D.С.Sircar. Select Inscriptions Bearing on Indian History and Civilization. Vol. 1. Calcutta, 2 ed., 1965, с 88–89.

939

См.: A Comprehensive History of India. Vol. 2, с 102. P.Мукерджи предлагал отождествлять Бхагабхадру с шунгским царем Бхадракой, который в пуранах называется и Андхракой (The Age of Imperial Unity, с. 98).

940

Согласно пуранам, Бхагавата вступил на престол через 61 год после захвата власти Пушьямитрой.

941

A Comprehensive History of India. Vol. 2, с. 102.

942

Недалеко от Беснагара.

943

The Cambridge History of India. Vol. 1. Cambridge, 1922, с. 517.

944

F.E.Pargiter. The Purāṇa Text of the Dynasties of the Kali Age, с. 33.

945

См.: Арриан. Индика VIII.6–7 (с ссылкой на Мегасфена).

946

М.Wheeler. Brahmagiri and Chandravali 1947. Megalithic and other Cultures in the Chitaldrug District, Mysore State. — AI. 1948, № 4.

947

D.H.Gordon. The Early Use of Metals in India and Pakistan. — «Journal of the Royal Anthropological Institute». 1950.

948

R.N.Banerjee. The Iron Age in India. New Delhi, 1905.

949

См.: M.S.Nagaraja Rao. Protohistoric Cultures of the Tungabhadra Valley. Dharwar, 1971.

950

B. R.Allchin. The Rise of Civilization in India and Pakistan. Cambridge, 1982, с. 330–345.

951

См.: Indian Prehistory: 1964. Poona, 1965. Здесь приведены результаты дискуссии по этому вопросу: S.Nagaraju, В.К.Gururaja Rao. Chronology of Iron Age in South India. — Essays in Indian Protohistory. Delhi, 1979, с. 321–329.

952

Ch. Füirer-Haimendorf. New Aspects of the Dravidian Problem. — TC. 1953, vol. 2, № 2.

953

S.P.Gupta, Gulf of Oman: The Original Home of the Indian Megaliths. — «Puratattva». 1970–1971, vol. 4; Критику этой теории см.: K.S.Ramachandran. Gulf of Oman: Original Home of the Indian Megaliths. A Reappraisal. — «Puratattva». 1972–1973, vol. 6.

954

B. R.Allchin. The Birth of Indian Civilization. Harmondsworth, 1968, с. 229–230; они же. The Rise of Civilization, с. 342.

955

L.S.Leshnik. South Indian Megalithic Burials: the Pandukal Complex. Wiesbaden, 1974.

956

J.R.McIntosh. The Megalith Builders of South India. A Historical Survey. — SAA. 1979.

957

D.K.Chakrabarti. The Beginning of Iron in India. — «Antiquity». 1976, vol. 50.

958

K.A.R.Kennedy. The Physical Anthropology of the Megalith-Builders of South India and Sri Lanka. Canberra, 1975, с. 75.

959

A.Sundara. Typology of Megaliths in South India. — Essays in Indian Protohistory; он же. The Early Chamber Tombs of South India. Delhi, 1975.

960

См.: R.Champakalakshmi. Archaeology and Tamil Literary Tradition. — «Puratattva». 1975–1976, vol. 8.

961

См.: V.S.Agrawala. India as known to Pāṇini. Lucknow, 1953.

962

В.С.Law. India as Described in Early Texts of Buddhism and Jainism. L., 1941.

963

B.B.Lal. Indian Archaeology Since Independence. Delhi, 1964, с 39.

964

К.A.Nilakanta Sastri. A History of South India. Ox., 1958, с 79.

965

H.Raychaudhury. Political History of Ancient India. Calcutta, 1963, с 235.

966

Age of the Nandas and Mauryas. Banares, 1952, с 254.

967

Страбон XV. 1.15; подробнее см.: Foreign Notices of South India from Megasthenes to Ma Huan. Collected and Edited by K.A.Nilakanta Sastri. Madras, 1972.

968

Age of the Nandas and Mauryas, с. 254–256.

969

См.: Арриан VIII.6–7; Диодор II.38.

970

Si-Yu-Ki. Buddhist Records of the Western World. Tr. from the Chinese of Hiuen Tsiang by S.Beal. Delhi, 1981 (Reprint).

971

D.С Sircar. Select Inscriptions Bearing on Indian History and Civilization. Vol. 1. Calcutta, 1965, с. 90–91. Сиркар относит надпись ко второй половине I в. до н. э.

972

D.С.Sircar. Select Inscriptions…, с. 225–228. Здесь приводится датировка Г.Бюлера; согласно Д.С.Сиркару, конец II в. до н. э.

973

Подробнее см.: É.Lamotte. Histoire du bouddhisme indien. Louvain, 1958, с. 368–379; R.S.Sastri. The Rise and Growth of Buddhism in Andhra. — IHQ. 1955, vol. 31.

974

См.: R.Ayyangar, B.Seshagiri. Studies in South Indian Jainism. Madras, 1922; P.B.Desai. Jainism in South India and Some Jaina Epigraphs. Sholapur, 1957; A.R.Chatterjee. A Comprehensive History of Jainism. Calcutta, 1978.

975

См., например: R.С.Majumdar. The Chronology of the Śātavāhana. — Asutosh Memorial Volume 2. Palna, 1926; G.Воse. Reconstruction of Andhra Chronology. — JASB. 1939, vol. 5; P.L.Bhargava. Śātavāhana Dynasty of Dakṣināpatha. — IHQ. 1950, vol. 26; S.L.Katare. Śimuka, Śātakarṇi, Śātavāhana. — IHQ. 1952, vol. 28.

976

Происхождение имени вызывает споры. Я.Пшылуски приписывал ему мундскую этимологию (J.Przyluski. Śātakarṇi. — JRAS. 1929), но более справедлива интерпретация Э.Ламотта (É.Lamotte. Histoire du bouddtusme indien, с. 524).

977

Правители, называемые в надписях и на монетах Сатаваханами и Сатаканами, именуются в пуранах Андхрами или принадлежащими к роду Андхров (Andhrajātīyāḥ). P.Бхандаркар был первым, кто предложил такое отождествление (R.G.Вhandarkar. The Early History of Dekkan. Bombay, 1895). Андхра упоминается уже в ведийской литературе, но расцвет «е начинается с эпохи Маурьев. Очевидно, к Мегасфену восходят сведения об андхрах (Andarae), приводимые в труде Плиния (VI.67). Согласно этой традиции, они владели множеством деревень, 30 укрепленными городами и огромной армией. В эдиктах Ашоки о них говорится как о племенах, обитавших на территории его империи.

978

V.S.Sukhtankar. On the Home of the So-Called Andhra Kings. — ABORI. 1918–1919, vol. 1.

979

The Age of Imperial Unity. Bombay, 1951, с 192.

980

Об аргументах защитников этой точки зрения подробнее см.: The Early History of the Deccan. Vol 1. L., 1960, с 73–79; A Comprehensive History of India. Vol. 2. Calcutta, 1957, с 296–299.

981

The Age of Imperial Unity, с. 196.

982

Подробнее см.: A Comprehensive History of India. Vol. 2, с. 322–327.

983

D.R.Bhandarkar. The Early History of the Deccan. Calcutta, 1928, с. 57–58.

984

L. de la Vallee Poussin. L’Inde aux temps de Mauryas. P., 4930, с. 209–215; L.Renou, J.Filliozat. L’Inde Classique. T.1, P., 1947, с. 240–268; A.L.Basham. The Wonder that was India. L., 1956, с. 61; The Age of Imperial Unity, с. 195; H.Rаусhaudhuri. Political History of Ancient India, с. 337–340.

985

D.С.Sircar. Select Inscriptions…

986

V.Smith. The Early History of India. Ox., 1924, с. 216–217; Cambridge History of India. Vol. 1. Cambridge, 1922, с. 517.

987

The Early History of the Deccan. Vol. 1, с. 112.

988

F.E.Pargiter. The Purāṇa Text of the Dynasties of the Kali Age. Ox., 1913, с. 38; S.N.Roy. Historical and Cultural Studies in the Purāṇas. Allahabad, 1978, с. 88–97.

989

rāyā simuka-sātavāhano. По мнению Д.Сиркара, надпись относится ко второй половине I в. до н. э. (D.С.Sircar. Select Inscriptions…, с. 190–191).

990

The Age of Imperial Unity, с 196.

991

V.Smith. The Early History of India, с 216–217.

992

Отсутствие имени Канхи (Кришны) в надписи из Нанагхата объяснялось тем, что он, согласно пуранам, был братом Симуки (см.: Е.J.Rapson. Catalogue of the Coins of the Andhra Dynasty, the Western Kṣatrapas, the Traikūṭaka Dynasty and the «Bodhi» Dynasty. L., 1908, с XIX).

993

D.С.Sircar. Select Inscriptions …, с 189.

994

A Comprehensive History of India. Vol. 2, с 301; The Early History of the Deccan. Vol. 1, с 114; The Age of Imperial Unity, с 197.

995

По «Матсья-пуране», в период ранних Сатаваханов было два Шатакарни: Шатакарни I — третий царь династии и Шатакарни II — шестой царь. В «Ваю-пуране» упоминается всего один — третий царь династии.

996

Н.Raychaudhury. Political History of Ancient India, с 415; The Age of Imperial Unity, с 198–199.

997

В.М.Barua. Hāthigumphā Inscription of Khāravela (Revised Edition.) — IHQ. 1938, vol. 14, с. 463.

998

H.Lüders. A List of Brāhmī Inscriptions from the Earliest Times to about 400 A.D. — EI. Vol. 10 (1909), № 1112; D.G.Sircar. Select Inscriptions…, с 205.

999

См.: S.L.Katare. King Śātavāhana of the Coins. — IHQ. 1951, vol. 27.

1000

См.: A Comprehensive History of India. Vol. 2, с. 301.

1001

S.L.Katare. The Śātavāhana Kings Hala and Sati. — IHQ. 1954, vol. 30.

1002

Подробнее см.: J.M.Rosenfield. The Dynastic Arts of the Kushāns. Berkeley and Los Angeles, 1967, с 142–153.

1003

Например: V.Smith. The Early History of India, с 219; см. также: E.J.Rapson. Catalogue of the Coins of the Andhra Dynasty, с. XVII.Справедливости ради следует отметить, что еще в 1884 г. Г.Бюлер датировал начало правления Кхаравелы 103 г. до н. э.

1004

A Comprehensive History of India. Vol. 2, с. 112–115.

1005

The Early History of Deccan. Vol. 1, с. 116–118.

1006

B. M. Barua Hāthigumphā Inscription of Khāravela.

1007

H.Raychaudhuri. Political History of Ancient India, с 419–421. Па его мнению, Кхаравела стал царем в 28 г. до н. э.

1008

The Age of Imperial Unity, с. 215–216.

1009

D.С. Sircar. Select Inscriptions…, с 213; The Age of Imperial Unity, с 214.

1010

В.М.Barua. Hāthigumphā Inscription of Khāravela; он же. Old Brāhmī Inscriptions in the Udayagiri and Khaṇḍagiri Caves. Calcutta, 1929.

1011

К.Джаясвал читал Musika. Этому следуют авторы «A Comprehensive History of India» (vol. 2, с. 113).

1012

В надписях из Насика царь Сатаваханов Гаутамипутта Сатакани характеризуется как правитель ряда областей, в том числе Асика (EI. Vol. 8, с. 60). Напомним, что армия Кхаравелы угрожала г. Асику.

1013

К.Джаясвал читал Dimita и сопоставлял его с греко-бактрийским царем Деметрием. Такую интерпретацию принимают некоторые современные ученые (A Comprenensive History of India. Vol. 2, с. 114). Некоторые же подвергают сомнению подобное заключение и склонны видеть в греческом царе более позднего индо-греческого правителя Восточного Пенджаба (The Age of Imperial Unity, с. 214).

1014

К.Р.Джаясвал, а за ним и другие исследователи (The Early History of the Deccan. Vol. 1, с 116) полагают, что царь Бахасатимита (санскр. Брихатсватимитра) — не кто иной, как основатель династии Шунгов — Пушьямитра. Однако это предположение противоречит точно установленным фактам и не согласуется с датировками правления Кхаравелы и Пушьямитры. Представляется убедительной точка зрения, согласно которой царь Брихатсватимитра — один из магадхских царей так называемой династии Митры; надписи и монеты его были найдены в округе Гая (The Age of Imperial Unity, с. 214). Возможно, что именно он упоминается в надписи из Пабхоси (D.С.Sircar. Select Inscriptions…, с. 96).

1015

The Age of Imperial Unity, с 214.

1016

В.М.Barua. Minor Old Brāhmī Inscriptions in the Udayagiri and Khaṇḍagiri Caves. — IHQ. 1938, vol. 14, с 159–160.

1017

Там же.

1018

K.A.Nilakanta Sastri. A History of South India, с. 65.

Это мнение разделяет и Г.Венкет Рао. Он пишет, что в целом известная нам культурная история Декана — фактически история его арианизации (The Early History of the Deccan. Vol. 1, с. 131).

1019

Было высказано мнение, что железо появилось в Индии в XIII в. до н. э. или даже раньше (М.D.N.Sahi. Iron at Ahar. — Essays in Indian Protohistory. Delhi, 1979, с 365–366). Карбонный анализ дает более поздние даты (D.P.Agrawal, Sheela Kusumgar. Prehistoric Chronology and Radiocarbon Dating in India. Bombay, 1973, с 145–149); см. также: V.Tripathi. Introduction of Iron in India. Chronological Perspective. — Essays in Indian Protohistory, с 272–278. О материалах из Мехргарха см. гл. II.

1020

Подробнее см.: S.D.Singh. Iron in Ancient India. — JESHO. 1962, vol. 5, p. 2, с 212–216; H.С.Вhardwaj. Aspects of Ancient Indian Technology. A Research Based on Scientific Methods. Delhi, 1979.

1021

См.: J.Marshall. Taxila. Vol. 1–3. Cambridge, 1951; vol. 1, с 106–107; vol. 3, с 162–167; Г.Ф.Ильин. Древний индийский город Таксила. М., 1958, с. 26.

1022

R.S.Sharma. La vie et l’organisation économiques dans l’Inde ancienne. — «Cahiers d’histoire mondiale». 1960, t. 6, № 2, с 243.

1023

См.: D.D.Kosambi. The Beginning of the Iron Age in India. — JESHO. 1963, vol. 4, p. 3, с 309–318.

1024

R.S.Sharma. Iron and Urbanisation in the Gaṅgā Basin. — IHR. 1974, vol. 1, p. 1. Подробнее см.: он же. Material Culture and Social Formation in Ancient India. Delhi, 1983.

1025

Страбон XV.1. 20, см. также: XVI.4.2.

1026

F.R.Allсhin. Early Cultivated Plants in India and Pakistan. — The Domestication and Exploration of Plants and Animals. L., 1969, с. 327.

1027

Подробнее см.: Om Prakash. Food and Drinks in Ancient India (from earliest times to 1200 A.D.). Delhi, 1961; J.S.Haunuett. Agricultural and Botanical Knowledge of Ancient India. — «Osiris». 1950, vol. 9, с. 211–226; R.Gangopadhyay. Some Materials for the Study of Agriculture and Agriculturists in Ancient India. Calcutta, 1932; A.Bose. Agriculture. — IHQ. Vol. 10, № 2; T.N.Roy. The Ganges Civilization. Delhi, 1983.

1028

B.N.Puri. India in the Time of Patañjali. Bombay, 1957, с. 124.

1029

«Онесикрит говорит, что босмор — это хлебный злак меньше пшеницы» (Страбон XV.1.18).

1030

V.S.Agrawala. India as Known to Pāṇini. Lucknow, 1953, с 200.

1031

Подробнее см.: B.M.Barua. The Sohgaura Copper-plate Inscription. — ABORI. 1930, vol. 11, p. 1, с 32–48. Многочисленные данные источников о частых случаях голода в древней Индии противоречат сообщению Мегасфена, будто Индия никогда не знала голода (Диодор II.36).

1032

N.N.Kher. Agrarian and Fiscal Economy in the Mauryan and Post-Mauryan Age. Delhi, 1973, с 165.

1033

El. Vol. 8, с 36.

1034

См.: Archaeological Survey of India. Annual Reports. 1914–1915, с 69–71.

1035

A.S.Alteker, V.Misra. Report on Kumrahar Excavations 1951–1955. Patna, 1959, с 24–30.

1036

В.N.Puri. India in the Time of Patañjali, с 122.

1037

Дхаммапада 80.145; Чулавагга V.17.2; VII.1.2; Тхерагатха 877; см.: R.S.Sharma. Perspectives in Social and Economic History of Early India. Delhi, 1983.

1038

Страбон XV.1.50.

1039

Philostratus. The Life of Apollonius of Tyana, with English Tr. by F.C.Conybeare. L., 1917, с. 241.

1040

См.: L.Skurzak. Megasthenes (Frg. I.46.33.5). — Property of Land. — История и культура древней Индии. М, 1963, с. 258–261; К.V.Rangaswami Aiyangar. Aspect of Ancient Indian Economic Thought. Varanasi, 1965.

1041

Подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев. М, 1973, гл. III; N.N.Kher. Agrarian and Fiscal Economy…; A.M.Самозванцев. Теория собственности в древней Индии. М, 1978.

1042

V.Smith. The Oxford History of India. Ox., 1922, с 90; он же. The Early History of India. 4th ed. Ox., 1957, с 137–138; B.Breloer. Kauṭalīya-Studien. I. Das Grundeigentum in Indien. Bonn, 1927, с 52.

1043

Критику этой точки зрения см.: N.N.Kher. Agrarian and Fiscal Economy…, с. 35–42.

1044

К.P.Jayaswal. Hindu Polity. 3rd ed. Bangalore, 1955, с 330; A.S.Altekar. History of Village Communities in Western India. Ox., 1927, с 80–87; U.N.Ghoshal. The Agrarian System in Ancient India. Calcutta, 1930, с 96–98; P.V.Kane. History of Dharmaśāstra (Ancient and Mediaeval Religious and Civil Law). Vol. 2. Poona, 1941, с 866; The Vākaṭaka-Gupta Age. Banaras, 1954, с 362.

1045

См.: Г.С.Мэн. Сельские общины на Востоке и Западе. СПб, 1874; с. 7, 23–24, 62; R.Ch.Majumdar. The Corporate Life in Ancient India. Calcutta, 1922, с 186–193; E.Ritschl, M.Schetelich. Studien zum Kauṭalīya Arthaśāstra. В., 1973, с. 36–53. Ср.: D.С.Sircar. Aspects of Early Indian Economic Life. — «Indian Museum Bulletin». 1979, vol. 14 № 1–2.

1046

См.: Г.М.Бонгард-Левин. К проблеме земельной собственности в древней Индии. — ВДИ. 1973, № 2, с. 3–26.

1047

См.: К.А.Антонова, Г.М.Бонгард-Левин, Г.Г.Котовский. История Индии. Изд. 2-е. М., 1979, с. 84.

1048

L.Gopal. Ownership of Agricultural Land in Ancient India. — JESHO. 1961, vol. 4, № 3, с 253–254.

1049

Царь являлся собственником богатств, хранящихся в земле. Если владелец участка находил клад, он обязан был отдать его царю.

1050

Ср.: И.М.Дьяконов. О структуре общества Ближнего Востока. — ВДИ. 1967, № 4, с. 22–23.

1051

Подробно этот вопрос разбирается в работе: E.Ritschl, M.Schetelich. Zu einigen Problemen der Eigentumsverhältnisse (speziell an Grund und Boden) im Kauṭalīya Arthaśāstra. — «Mitteilungen des Institute für Orienforschung». Bd XI, № 2, 1966, с 301–337; см. также: W.Ruben. Die Gesellschaftlische Entwicklung im alten Indien. Bd 1 (Die Entwicklung der Produktions Verhältnisse). В., 1967, с. 137–140.

1052

Артх. V.3.

1053

См.: E.Ritschl, M.Schetelich. Zu einigen Problemen der Eigentumsverhältnisse, с 314–315; H.Sсharfe. Untersuchungen zur Staatsrechtslehre des Kauṭalīya Arthaśāstra. Wiesbaden, 1968, с. 282.

1054

Например: D.С.Sircar. Select Inscriptions Bearing on Indian History and Civilization. 2nd ed. Vol. 1. Calcutta, 1965, с 198.

1055

Джатака № 376, III.229.

1056

См.: U.N.Ghoshal. The Agrarian System in Ancient India, с 84; R.Thapar. Aśoka and the Decline of the Mauryas. L., 1961, с 64; A.M.Сaмозванцев. Теория собственности…, с. 35–40.

1057

N.N.Kher. Agrarian and Fiscal Economy…, с. 35.

1058

J.Gonda. Ancient Indian Kingship from the Religious Point of View. Leiden, 1966, с. 11; К.P.Jаyaswal. Hindu Polity, с. 334–335; J.D.M.Derrett. Religion, Law and the State in India. L., 1968.

1059

М.Шетелих считает, что царь мог отнять землю у землевладельцев, не обрабатывающих ее должным образом (E.Ritschl, M.Schetelich. Studien zum Kauṭalīya Arthaśāstra), но эта точка зрения была подвергнута справедливой критике А.М.Самозванцевым (Об интерпретации главы «Артхашастры» „Джанападанивеша“. — ВДИ. 1975, № 3). Ср.: L.Gopal. The Economic Life of Northern India. Delhi, 1965, с 4.

1060

El. Vol. 6, с. 84 315; vol. 8, с. 67

1061

Отмечено А.М.Осиновым. См. его: Краткий очерк истории Индии до X в. М, 1948, с. 54.

1062

E.Ritschl, M.Schetelich. Studien zum Kauṭalīya Arthaśāstra, с 79.

1063

Подробнее см.: L.Gopal. Ownership of Agricultural Land in Ancient India, с 240–263.

1064

N.N.Kher. Land Sale in Ancient India (321 B.C. — 320 A.D.). — «Journal of the Oriental Institute M.S. University of Baroda». 1963, vol. 12, № 3, с. 259–263; он же. Agrarian and Fiscal Economy…, с. 27–35. О периоде Сатаваханов см.: D.Das. Economic History of the Deccan. Delhi, 1969.

1065

EI. Vol. 8, с. 78.

1066

Мы следуем здесь за интерпретацией И.Мейера, которая представляется более удачной, чем принятая в русском переводе «Артхашастры», — «в отсутствие властей» (с. 208).

1067

Каутилья в разряд недвижимого имущества включал дом, поле, сад, оросительное сооружение, пруд или бассейн с водой (III.8).

1068

См.: А.М.Самозванцев. Теория собственности…, с. 106.

1069

The Uvāsagadasāo. Ed. and trans. by A.F.R.Hoernle. Vol. 1. Calcutta, 1885, с. 19.

1070

Один карис равнялся примерно 0,25 га.

1071

G.P.Malalasekera. Dictionary of Pāli Proper Names. Vol. II.L., 1960, с. 901.

1072

К.Маркс. Критика политической экономии (черновой набросок 1857–1858 годов). — К.Маркс и Ф.Энгельс. Сочинения. Изд. 2-е. Т.46. Ч. I, с. 466.

1073

Джатаки I.239, 336; II.76; V.441.

1074

Здесь мы следуем толкованию, предложенному А.А.Вигасиным и А.М.Самозванцевым (Важные проблемы социально-экономического строя древней Индии. О книге E.Ritschl, M.Schetelich. Studien zum Kauṭalīya Arthaśāstra. Berlin, 1973. — ВДИ. 1977, № 3, с 201).

1075

См.: U.N.Ghoshal. Hindu Revenue System. Calcutta, 1930, с 37.

1076

См.: A.Bose. Social and Rural Economy of Northern India. Cir. 600 B.C. — 200 A.D. Vol. 1. Calcutta, 1942.

1077

См.: N.Wagle. Society at the Time of the Buddha. N.Y., 1967; М.N.Singh. Life in North-Eastern India in Pre-Mauryan Times. Delhi, 1967.

1078

См.: W.Ruben. The Development of the Town in Ancient India. — History and Society. Calcutta, 1978, с 234–235.

1079

V.S.Agrawala. India as known to Pāṇini, с 63.

1080

См.: A.Ghosh. The City in Early Historical India. Simla, 1973; B.B.Dutt. Town-Planning in Ancient India. Calcutta, 1925; D.Schlingloff. Die altindische Stadt: eine vergleichende Untersuchung. Mainz, 1970.

1081

Sāratthappakāsinī. Vol. 1. L., 1929, с 241.

1082

Samantapāsādikā.Vol. 3. L., 1930, с 614.

1083

V.К.Thakur. Urbanization in Ancient India. Delhi, 1981, с 67.

1084

Г. Ф. Ильин. Древний индийский город Таксила, с. 12–13.

1085

Подробнее см.: R.Fick. Die soziale Gliederung im nordöstlichen Indien zu Buddha’s Zeit. Kiel, 1897; R.N.Mehta. Pre-Buddhist India. Bombay, 1939.

1086

Подробнее см.: В.P.Sinha, Lala Aditya Narain. Pāṭaliputra Excavations, 1955-56. Patha, 1970.

1087

Sumaṅgalavilāsinī I, с 150, Papañcasūdanī II, с 795.

1088

Согласно буддийским сочинениям, Раджагриха был окружен разными «деревнями, в том числе и брахманскими поселками» («Dīgha-nikāya» II.263.

1089

The Milindapañho. Ed. by V.Trenckner. L., 1928, с. 331.

1090

Страбон (XV.1.71) сообщает об одежде из льняных и хлопчатобумажных тканей, Арриан (XVI.1) повторяет слова Неарха о том, что «индийцы ходят в полотняной одежде из древесного волокна».

1091

См.: L.Gopal. Textiles in Ancient India. — JESHO. 1961, vol. 4, № 1, с 53–69.

1092

См.: V.S.Agrawala. India as Known to Pāṇini, с 230.

1093

Подробнее см.: В.Ch.Law. Professions and Occupations in Buddha’s Time. — «Journal of the Ceylon Branch of the Royal Asiatic Society». 1950, vol. 1, с 36–50.

1094

См.: R.N.Saletore. Early Indian Economic History. Bombay, 1973, с 525–526.

1095

A.Bose. Social and Rural Economy… Vol. 2. Calcutta, 1945, с 231.

1096

«Если кто лишит ремесленника руки или глаза, того казнят смертью» (Страбон XV.1.54); см. также: Артхашастра III. 19.

1097

Подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев.

1098

См.: R.Thapar. Aśoka and the Decline of the Mauryas, с 73.

1099

О существовании специальных царских ремесленников нам известно из труда Паники и его комментаторов, из джатак и «Артхашастры». У Панини (VI.2.63) упоминаются ремесленники, обслуживающие царя за плату. Мегасфен (Страбон XV.1.46) сообщает, что оружейники и кораблестроители получают от царя плату и содержание, «поскольку они работают только на него». Сходные свидетельства передает и Арриан (Индика XII. 1), который опирался также на сведения Мегасфена. Очевидно, оружейники и кораблестроители занимали особое положение среди ремесленников.

1100

I.Fišer. The Problem of the Seṭṭhi in Buddhist Jātakas. — «Archiv Orientalní», 1954, vol. 22, с 238–266.

1101

Подробнее см.: R.N.Saletore. Early Indian Economic History; Shashi Asthana. History and Archaeology of India’s Contacts with other Countries (from Earliest Times to 300 В.С.). Delhi, 1976; V.Mishra. Sea and Land Trade Routes in India as Revealed in the Buddhist Literature. — «Journal of Indian History». 1954, vol. 32, p. 2, с 117–127.

1102

Подробнее см.: G.L.Adhya. Early Indian Economics. Bombay, 1966; H.Chakraborti. Trade and Commerce of Ancient India (c. 200 В.С. — с 650 A.D.). Calcutta, 1966; L.B.Kany. Magadhan Trade. — «Indica». 1953, с 186–195; Sh.Nigam. Economic Organisation in Ancient India (200 В.С. — 200 A.D.). Delhi, 1975.

1103

G.P.Malalasekera. Dictionary of Pāli Proper Names. Vol. 1, с 1050–1051.

1104

Джатаки I.92, 377; II.248; III.365; Vinaya-piṭaka II.159.

1105

Подробнее см.: R.Mookerji. A History of Indian Shipping and Maritime Activity from the Earliest Times. L., 1912; Shashi Asthana. History and Archaeology of India’s Contacts…; M.M.Singh. India’s Overseas Trade as Known from the Buddhist Canon. — IHQ. 1961, vol. 37, № 2–3, с 177–182; K.V.Hariharan. Some Aspects of Ancient Indian Shipbuilding and Navigation. — «Journal of the University of Bombay». 1965–1966, vol. 34, p. 1–4, с 26–42.

1106

Например: Saṃyutta-nikāya III.155; Aṅguttara-nikāya IV.127.

1107

B.B.Lal. Indian Archaeology since Independence. Delhi, 1964, с. 391; J.Allan. Catalogue of Coins in the British Museum: Coins of Ancient India. L., 1936; D.R.Bhandarkar. Carmichael Lectures on Ancient Indian Numismatics. Calcutta, 1921; D.D.Kosambi. Indian Numismatics. Delhi, 1981.

1108

Свои взгляды на общину К.Маркс впервые сформулировал в статье «Британское владычество в Индии», опубликованной в газете «New York Daily Tribune» 1 июля 1853 г. (Т.9, с. 130–136). Он неоднократно возвращался к этому вопросу в «Капитале» и других трудах.

1109

Г.С.Мэн. Деревенские общины на Востоке и Западе. СПб., 1874: В.Баден-Пауэлл. Происхождение и развитие деревенских общин в Индии. М., 1900.

1110

М.М.Ковалевский. Общинное землевладение, причины, ход и последствия его разложения. Ч.1. М., 1879.

1111

«Истинная история Индии заключена в истории ее сельских общин» (A.S.Altekar. A History of Village Communities in Western India. Bombay, 1927, с. 111).

1112

R.K.Mookerji. Local Government in Ancient India. Ox., 1919; R.Ch.Majumdar. Corporate Life in Ancient India. Calcutta, 1919; K.P.Jayaswal. Hindu Polity. Calcutta, 1924; A.S.Altekar. A History of Village Communities in Western India.

1113

В первых трех томах такого солидного издания, как «The History and Culture of Indian People» (1951–1954), вопрос об общине практически игнорируется, хотя А.С.Альтекар и Р.К.Мукерджи были в числе основных авторов, а Р.Ч.Маджумдар, кроме того, — главным редактором всего издания.

1114

Л.Б.Алаев. Сельская община в Северной Индии. Основные этапы эволюции. М., 1981; он же. Сельская община как элемент общественного строя древней Индии. — ВДИ. 1976, № 1; он же. Индийская община в трупах советских исследователей. — Проблемы истории Индии и стран Среднего Востока. М., 1972; он же. Соседская община и кастовая община. — НАА. 1972, № 4; он же. Экономико-ритуальные аспекты системы джаджмани. — НАА. 1980, № 3; он же. Типология индийской общины. — НАА. 1971, № 5.

1115

М.К.Кудрявцев. Община и каста в Хиндустане. М., 1971; он же. Индийская кастовая община как социальная система (Доклад на IX Международном конгрессе антропологических и этнографических наук). М., 1973.

1116

Е.М.Медведев. Опыт исследования древнеиндийской общины по данным топонимии. — Индия в древности. М., 1964; он же. Основные этапы развития феодальных отношений в Индии в древности и средневековье. — Узловые проблемы истории Индии. М., 1981.

1117

В.Ritschl, М.Schetelich. Studien Zum Kauṭilīya Arthaśāstra. В., 1973. Подробный разбор книги см.: А.А.Вигасин, А.М. Самозванцев. Важные проблемы социально-экономического строя древней Индии. — ВДИ. 1977, № 3 (здесь приведены названия и других работ М.Шетелих и Б.Ричл).

1118

L.Gopal. The Economic Life of Northern India (A.D. 700-1200). Delhi, 1965; он же. Ownership of Agricultural Land in Ancient India. — JESHO. 1961, vol. 4, № 3.

1119

B.N.S.Yadava. Society and Culture in Northern India. Allahabad, 1973; он же. Immobility and Subjection of Indian Peasantry in Early Medieval Complex. — IHR. 1974, vol. 1, № 1; он же. The Accounts of the Kali Age and the Social Transition from Antiquity to the Middle Ages. — IHR. 1978–1979, vol. 5, № 1–2.

1120

N.N.Kher. Agrarian and Fiscal Economy in the Mauryan and Post-Mauryan Age. Delhi, 1973.

1121

N.Wagle. Society at the Time of the Buddha. Bombay, 1966.

1122

Среди многочисленных трудов Р.С.Шармы нужно выделить следующие: Śūdras in Ancient India. Delhi, 1980; Indian Feudalism: 300-1200. Calcutta, 1965; Perspectives in Social and Economic History of Early India. Delhi, 1983.

1123

R.Thapar. Social History of Ancient India. Delhi, 1979. Следует отметить также очень интересную статью: S.Jaiswal. Studies in Early Indian Social History: Trends and Possibilities. — IHR. 1979–1980, vol. 6, № 1–2.

1124

На это указывает терминология: за сельской общиной очень долго сохраняются прежние названия — «гана» и «сангха». С течением времени она все чаще начинает называться «грама» (деревня).

1125

В «Атхарваведе» (XII.1.45) подчеркивается смешение населения, говорящего на разных языках (vivaca) и ведущего разный образ жизни (nānadharma).

1126

Полезной сводкой таких материалов является том «Народы Южной Азии» (М., 1963).

1127

Так, Страбон (XV. 1.66), ссылаясь на Неарха, сообщает, что у некоторых индийцев «поля обрабатываются сообща родственниками, а после уборки плодов каждый получает нужное для своего пропитания на год».

1128

Гаутама XXVIII.4; Ману IX. 111.

1129

Нарада XIII.33; Брихаспати XXVI.10.28.43.53.64 (здесь и далее — по SBE. Vol. 33).

1130

Г.М.Бонгард-Левин, А.А.Вигасин. Общество и государство древней Индии (по материалам «Артхашастры»). — ВДИ. 1981, № 1.

1131

Л.В.Алаев. Сельская община как элемент общественного строя древней Индии.

1132

N.Wagle. Society at the Time of the Buddha; R.S.Sharma. Śūdras in Ancient India.

1133

Ману VIII.237; Вишну V.147; Артх. II.2; III.10.

1134

Ману VIII.245–264; Артх. И.35; Нарада XI.2.

1135

Артх. III.9. См. также комментарий (Митакшара) к Яджнавалкье II.114 (Р.V.Kane. History of Dharmaśāstra. Vol. 2. P.2. Poona, 1941, с. 931).

1136

Ману VIII.241–261; Брихаспати XIX.

1137

Советские ученые высказали точку зрения, согласно которой в древности наиболее распространенным было хозяйство, ведущееся силами рабов и зависимых лиц при организационном участии хозяина, землевладельца-общинника (Л.Б.Алаев. Сельская община в Северной Индии, с. 58–64), Л.Б.Алаев считает, что сельская община была объединением рабовладельцев и зависимых от них лиц.

1138

Артх. II.1; III.10; III.14; Брихаспати XIV.21–26; XVII.11–13. В джатаке 31 дается описание коллективных работ — ремонт и расчистка дорог, сооружение дамб и прудов, строительство общественных зданий и др. Об общей охране посевов упоминается в джатаке 189.

1139

В.N.Puri. India in the Time of Patañjali. Bombay, 1957, с. 116–117.

1140

Прядением и ткачеством, по-видимому, занимались в каждой семье, так же как и плетением корзин, соломенных матов и циновок, пошивом одежды и др.

1141

Ману (X.51) предписывает разрешать членам низших каст — чандалам и швапачам, выполнявшим такие работы, селиться за пределами деревни (см.; V.Jha. From Tribe to Untouchable: The Case of Niṣādas. — Indian Society: Historical Probings. Delhi, 1974; он же, Stages in the History of Untouchables. — IHR. 1975, vol. 2, № 1).

1142

Об обращении человека, совершившего преступление, в общинного раба рассказывается, например, в джатаке 31 (см.: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев. М, 1973, с. 122).

1143

Артх. III.10; Яджн. II.190; Вишну V.167.

1144

Брихаспати I.28–30.

1145

Артх. III.10; джатаки 177, 199; см. также: N.Wagle. Society at the Time of the Buddha. Гл. 2; Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев, с. 122–125.

1146

Брихаспати (XVII. 5–6) определяет организацию охраны как главную задачу общины.

1147

В «Артхашастре» (III.10) содержатся любопытные данные о таких развлечениях.

1148

Согласно «Милинда-панхе» (IV.2.9), из селян (gāmika) полноправными являлись только домохозяева (kuṭipurisa) — лишь они могли присутствовать на сходке. Тут же сообщается о наличии в деревне женщин и мужчин, которые не могли участвовать в сходке, а также рабынь, рабов и наемных работников разного рода (bhataka, kammakara).

1149

В джатаке 83 деревенский староста даже проживает в городе. О назначения старосты говорится у Ману (VII.115) и Вишну (III.7).

1150

Ману VII.116; Мбх. XII.83.3.

1151

Джатаки 139, 257.

1152

Сельская община была элементом в ряду общинных организаций — территориальных (округ, несколько деревень, деревня, квартал в городе), родственных, кастовых, профессиональных (см.: Г.М.Бонгард-Левин, А.А.Вигасин. Общество и государство в древней Индии…, с. 40–44; Л.Б.Алаев. Сельская община в Северной Индии, с. 37–42).

1153

Г.М.Бонгард-Левин придерживается иной точки зрения и защищает тезис об общинном укладе (см.: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев).

1154

Подробнее см.: Г.Ф.Ильин. Классовый характер древнеиндийского общества. — Проблемы докапиталистических обществ в странах Востока. М., 1971; он же. О феодальных отношениях в древней Индии. — Очерки экономической и социальной истории Индии. М., 1973. Иной точки зрения придерживается Е.М.Медведев (см.: Е.М.Медведев. Феодальные отношения в древней и средневековой Индии. — НАА. 1970, № 3; он же. Рента, налог, собственность. Некоторые проблемы индийского феодализма. — Проблемы истории Индии и стран Среднего Востока; см. также его гл. в кн. История Индии в средние века. М., 1968).

1155

Шат. — бр. V.3.1.6; Атхарваведа III.5.6–7; Шат. — бр. III.4.1.7 и сл.; подробнее см.: J.C.Heesterman. Ancient Indian Royal Consecration. The Hague, 1957.

1156

Страбон XV.1.40; см. также: Арриан. Индика XI.9.

1157

Так некогда именовались родовые общины; не случайно джайны считали гану более сплоченной, чем сангху.

1158

Р.Ч.Маджумдар в книге «Corporate Life in Ancient India» рассматривает прочность общины как следствие господствовавшего в древней Индии духа корпоративной солидарности. Наоборот, этот дух проявился и поддерживался в основном благодаря общине.

1159

Подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев, с. 149–170.

1160

Махавагга I.2.3; Маджхима-никая II.98.179.420.530. 620–627 и сл.; Дигха-никая I.99 и сл.; Сутта-нипата 136. «Шудра [по рождению] — еще не шудра, брахман — не брахман. Кому присущ этот [добродетельный] образ жизни, тот считается брахманом; у кого он отсутствует, тот рассматривается как шудра» (Мбх. III.133.20–21).

1161

J.Mill. The History of British India. Vol. 2. L., 1840, с 187; M.Elphinstone. The History of India. L., 1849, с 12–16; R.Ch.Dutt. A History of Civilization in Ancient India. Vol. 2. L., 1893, с 228.

1162

R.Fick. Die soziale Gliederung im nordöstlichen Indien zu Buddha’s Zeit. Kiel, 1897, с 3-10; E.Senart. Les Castes dans l’Indo. P., 1896; с 139–140; А.Воse. Social and Rural Economy of Northern India (600 B.C. — 200 A.D.). Vol. 1. Calcutta, 1942, с VI.

1163

О четырехварновом делении многократно упоминают буддийские тексты, несмотря на особую позицию буддистов по отношению к сословнокастовой системе (подробнее см.: Н.Wagle. Society at the Time of the Buddha, с 125–127). О материалах сутр см.: V.Jha. Varnasaṃkara in the Dharmasūtras: Theory and Practice. — JESHO. 1970, vol. 13, № 3.

1164

Маджхима-никая II.148–149.

1165

Ману I.88–91. См. также: Баудхаяна I.10.18.2–5; Васиштха II.14–20; Артх. I.3 и сл.

1166

Ману X.74; 100; Баудхаяна II.2.4.16–25; Васиштха II.22 и сл.

1167

Ману X.74-100.

1168

См. также Джатаки 211, 222, 374, 467, 475 и др.

1169

См. также: Ману X.83. 95.117.

1170

Арриан. Индика XI–XII; Страбон XV.1.39–49.

1171

Свидетельства Мегасфена получали различную интерпретацию. Б.Тиммер считала, что данные посла основаны лишь на личных наблюдениях (В.С.J.Timmer. Megasthenes en de Indische Maatschappij. Amsterdam, 1930, с 66–69). Согласно Р.Тхапар, Мегасфен собрал специальные сведения о сословной организации, но семь его «групп» могли быть связаны с семью «классами» в Египте, о которых писал Геродот (II.164) (R.Thapar. Aśoka and the Decline of the Mauryas. Ox., 1961, с 61). Эти точки зрения разделяет и X.Хумбах (Humbach. Megasthenes and Indian Castes. — Proceedings of the All-India Oriental Conference. Poona, 1980); см. также: H.Falk. Die Sieben «Kasten» des Megasthenes. — «Acta Orientalia». 1982, vol. 43.

1172

N.Wagle. Society at the Time of the Buddha, с 122–123, 132–133.

1173

S.С.Bhallacharуa. Some Aspects of Indian Society (from 2nd Century В.С. to 4th Century A.D.). Calcutta, 1978, гл. 6.

1174

Подробнее см.: V.Jha. From Tribe to Untouchable: The Case of Niṣādas.

1175

Подробнее см.: R.S.Sharma. Śūdras in Ancient India, с 139–140.

1176

Мбх. (S.R.) XIII.141.16–21.

1177

Ману I.99-105; см. также: Вишну XIX.20–22. «Боги — невидимые божества, брахманы — видимые божества. Благодаря брахманам боги живут на небе…» и т. д.

1178

Васиштха I.42–45; Апастамба II.10.26.16; Ману VII. 133–135; Вишну III.26–27.

1179

Гаутама XII.43; Баудхаяна I.10.18.17; Ману VIII.379–381.

1180

Ману VIII.124–125; Артх. IV.8.

1181

Мбх. XII.77.6–9; Ману VII.130–132, 137–138.

1182

Артх. IV. 11. В эпической и художественной литературе описано немало случаев казни и калечения брахманов (Мбх. I.101.10–11; Панчатантра I.10).

1183

Jataka II.165; III. 15–21; IV.34; В.Ch.Law. Indological Studies P.I. Allahabad, 1964, с 74–75; N.Wagle. Society at the Time of the Buddha, с 151.

1184

B.N.Puri. India in the Time of Patañjali, 1957, с 83.

1185

«Рожденный один раз (т. е. шудра. — Авт.), поносящий ужасной бранью дваждырожденных, заслуживает отрезания языка, ведь он — самого низкого происхождения. В рот оскорбительно отзывающегося об их имени и происхождении должен быть воткнут железный раскаленный стержень длиной в двенадцать пальцев. В уста и уши надменно поучающего брахманов их дхарме пусть царь прикажет влить кипящее масло» (Ману VIII.270–272). Шудра, ударивший высшего по варне, должен понести суровое наказание: «Подняв руку или палку, он заслуживает отрезания руки; лягнувший в гневе ногой заслуживает отрезания ноги» (Ману VIII.279–280); см. также: Гаутама XII.1–7.

1186

См., например: Артх. III.18–19. Следует отметить, что «Законам Ману» свойственна особая нетерпимость и непомерность притязаний. Другие брахманские трактаты более умеренны.

1187

По свидетельству Патанджали, брахман, даже если он не выполнял религиозные обязанности, предусмотренные для его варны, уже по рождению принадлежал к высшей варне (см.: В.N.Puri. India in the Time of Patañjali, с. 90).

1188

Подробнее см.: В.Ch.Law. India as Described in Early Texts of Buddhism and Jainism. L., 1941; Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев, с. 154–155; R.N.Mehta. Pre-Buddhist India. Bombay, 1939; S.С.Bhattacharya. Some Aspects of Indian Society…

1189

N.Wagle. Society at the Time of the Buddha, с. 66, 150.

1190

Дигха-никая I.127.208.111; Маджхима-никая II.164.

1191

Именно в монархиях (прежде всего в Косале и Магадхе) существовали «брахманские деревни» (см.: N.Wagle. Society at the Time of the Buddha, с. 19).

1192

Дигха-никая I.99. He случайно буддийские и джайнские вероучители (Будда Гаутама и Махавира) считались кшатриями.

1193

Дигха-никая I.98.

1194

Маджхима-никая I.358; Самьюта-никая I.153; II.284.

1195

Цит. по: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев, с. 156.

1196

S.С.Bhattacharya. Some Aspects of Indian Society, с 80 (вопрос о значении термина lekha-mudda спорен).

1197

В джатаках говорится о кшатриях, занимающихся торговлей (IV. 84) и изготовлением посуды (V.290–293).

1198

О царях-некшатриях говорится в «Законах Ману»: «Пусть [брахман] не принимает даров от царя, не происходящего из рода кшатриев…» (IV.84). Реальное существование царей-шудр подтверждается следующим предписанием благочестивому брахману: «Пусть не проживает в государстве шудр…» (Ману IV.61); комментаторы толкуют это как запрещение жить в стране, где цари, сановники, вельможи — шудры. См. также: Мбх. XII.79.35: «Если брахман, или вайшья, или шудра будет лучшим царем и охранит подданных, пусть он удерживает власть посредством дхармы».

1199

См. «предсказание» в «Вишну-пуране» (IV.234-5): «Махападма Нанда, сын Маханандина, рожденный от шудрянки, будет крайне жаден [к власти] и истребит кшатриев, как новый Парашурама. После этого царями будут шудры» (D.R.Patil. Cultural History from the Vāyu Purāṇa. Poona, 1946, с 38; S.G.Kantawala. Cultural History from the Matsyapurāṇa. Baroda, 1964, с 24, 35).

1200

Даже если пураническая традиция о шудрянском происхождении Маурьев неверна, само ее возникновение подтверждает возможность появления царей из шудр.

1201

Артх. II.1; Страбон XV.1.40; Арриан. Индика XI.9.

1202

См.: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев, с. 158; а также: The Uvāsagadasāo. 184; Ангуттара-никая V.117.

1203

Ср., например, у Ману: «[Царю] надо ревностно побуждать вайшьев и шудр исполнять присущие им дела, т. к. они, избегая присущих им дел потрясают этот мир» (VIII.418).

1204

N.Wagle. Society at the Time of the Buddha, с. 127.

1205

Ману IX.334–335; X.121–123; XI.236; см. также: Апастамба I.1.1.6–7; Гаутама X.50–66; Васиштха

1206

См. также: Ману IV.253; X.99.

1207

Ману VIII.40.142; XI.34; Гаутама X.42.62–63; XII.5; XVII.24; Апастамба I.2.7.20–21; Васиштха XXVII.16 и сл.

1208

См., например, у Ману (X.129): «Шудра не должен накапливать богатств, даже имея возможность [сделать это], т. к. шудра, приобретая богатство, притесняет брахманов».

1209

Баудхаяна II.1.2.6; Маджхима-никая II.84–85.

1210

Ману VIII.269.

1211

Ману XI.127. У Вишну (I.6–14) говорится, что убийца брахмана должен 12 лет соблюдать покаянный обет, убийца царя — 24 года, кшатрия (не царя) — 9 лет, вайшьи — 6 лет и шудры — 3 года (см. также: Гаутама XXII.2–18; Апастамба I.9.24.1–3).

1212

Чтобы подчеркнуть низкое общественное положение шудры, иногда ссылаются (например: The Age of Imperial Unity, с. 544) на следующий текст Ману (XI.132): «Убив кошку, ихневмона, голубую сойку, лягушку, собаку, крокодила, сову или ворону, надо исполнить покаяние, [полагающееся] за убийство шудры». Впрочем, приравнивание человека к животному в древности, особенно в Индии с ее развитым культом животных и с широко распространенным представлением о греховности умерщвления любых живых существ, не должно удивлять. У Гаутамы (XXII.18–19) убийство лягушки, ихневмона, вороны, собаки приравнивается даже к убийству вайшьи. И в настоящее время, с точки зрения ортодоксального индуиста, убийство коровы во многих случаях более серьезный грех, чем убийство человека.

1213

Ману XI.67; Вишну XXXVII.13.

1214

У.Хопкинс, например, пересказывая источник, слово śūdra произвольно переводит как «раб» — slave (The Cambridge History of India. Cambridge. 1922, vol. 1, с. 268); см. также: The Age of Imperial Unity, с. 544; Н.К.Синха и А.Ч.Банерджи. История Индии. М., 1954, с. 43–44; Б.Н.Луния. История индийской культуры. М., 1969, с. 65–66.

1215

Ману VIII.413–414, см.: Г.Ф.Ильин. Шудры и рабы в древнеиндийских сборниках законов. — ВДИ. 1950, № 2.

1216

Артх. III.13.

1217

Артх. III.13. По этому вопросу см.: А.А.Вигасин. «Устав о рабах» в «Артхашастре». — ВДИ. 1976, № 4.

1218

Кроме работ советских историков — Д.А.Сулейкина, А.М.Осипова, Г.Ф.Ильина, А.А.Вигасина — следует указать работы зарубежных исследователей — В.Рубена, Р.С.Шармы, Д.Д.Косамби, Д.Р.Чананы, М.Шетелих и др.

1219

Арриан. Индика X.9 (перевод О.В.Кудрявцева).

По мнению Г.М.Бонгард-Левина, это сообщение Мегасфена, возможно, отразило особенности рабства в древней Индии: селевкидский посол, говоря об отсутствии рабства, имел в виду лишь ограниченные возможности превращения свободных в пожизненных рабов. Фразу Мегасфена он понимает так: «Тем более никто из индийцев» — и сопоставляет ее со словами Каутильи — «для ариев не должно быть рабства» (dāsabhāva). См.: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев. М, 1973, с. 135.

1220

Среди крупных исследователей, пожалуй, только Б.Брелёр отрицал существование рабства в древней Индии; см.: В.Breloer. Kauṭilīya Studien. Bd 2–3. Bonn, 1928–1934.

1221

Например: V.Smith. The Early History of India. Ox., 1904.

1222

Обзор некоторых работ по этой проблеме см.: Y.Bongert. Réflexions sur le problème de l’esclavage dans l’Inde ancienne à propos de quelques ouvrages récents. — BEFEO. 1963, t. 51, № 1, с. 143–194.

1223

«Сама природа так установила… что одни естественно свободные, другие естественно рабы, и для этих последних рабство столь же полезно, сколь и справедливо» (Аристотель. Политика I.2.14–15).

1224

«В условиях рабства работник принадлежит отдельному особому собственнику, являясь его рабочей машиной. Как совокупность проявлений силы, как рабочая сила, он является вещью, принадлежащей другому, и поэтому он относится к особому проявлению своей силы, т. е. к своей живой трудовой деятельности, не как субъект» [К.Маркс. Критика политической экономии (черновой набросок 1857–1858 годов). — Т.46. Ч. I, с. 453–454.

1225

«Раб не является личностью (servus nullum caput est)», — говорится в «Институциях Юстиниана» (I.14.4).

1226

Нарада I.29; V.40.

1227

Комментируя этот текст, Буддхагхоша (V в.) давал следующее разъяснение: термин anattādhīno означает, что раб не может ничего делать по собственному желанию, a parādhīno — что раб должен действовать по желанию другого (Papañcasūdanī II.318); подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев, с. 128.

1228

Мбх. VI.5.14; также: «Ваю-пурана» 9.44 и сл. (D.R.Patil. Cultural History from the Vāyu Purāṇa. Poona, 1946, с 114).

1229

Панчатантра I.13 (стих 303).

1230

Cм. джатаки № 4, 373, 416; Маджхима-никая I.344; I.125–126.

1231

Ману VIII.163; Артх. III.1; Яджн. II.33.

1232

Существование такой практики засвидетельствовано в джатаке № 97 (I.402).

1233

Рассказывают, что Юдхиштхира проиграл 10 тыс. рабынь и столько же рабов (Мбх. II.54.12 и 16).

1234

Этот вопрос подробно рассмотрен в кн.: Д.Р.Чанана. Рабство в древней Индии. М., 1963, с. 167–174.

1235

Артх. III.15; Яджн. II.180; Нарада IX.3.

1236

Ману X.85–86; Апастамба I.7.20.12; Гаутама VII.14. Не считалось зазорным менять людей на людей: Апастамба I.7.20.15; Васиштха II.39.

1237

«Перипл Эритрейского моря» 36 и 49. — ВДИ. 1940, № 2.

1238

J.Ch.Jain. Life in Ancient India as Depicted in the Jain Canons, Bombay, 1947, с. 107.

1239

Джатаки № 39, 64, 402, 547.

1240

См.: А.А.Вигасин. Монеты и цены в «Артхашастре» Каутильи. — Тезисы докладов и сообщений советских ученых к V Международному конгрессу по санскритологии. М., 1981, с. 60–63.

1241

Артх. III.15. См. также: Яджн. II.177.

1242

См., например, у Ману VIII.342.

1243

Махавагга I.45–47; Чуллавагга X.17.1 и др.

1244

J.Ch.Jain. Life in Ancient India…, с. 194; Sh.Bh.Deo. History of Jaina Monachism. Poona, 1959, с. 140.

1245

Брихаспати XXV.82–83.

1246

«Как в отношении коров, кобылиц, верблюдиц, рабынь (dāsī), буйволиц, коз и овец не производитель получает потомство, [а хозяин], так же [бывает] и с женой другого… Если на поле кого-нибудь произрастает семя, принесенное водным потоком или ветром, это — семя владельца поля; владелец семени не получает плода. Должно знать, что такова дхарма, относящаяся к потомству коров, кобылиц, рабынь, верблюдиц, коз, овец, птиц и буйволиц» (Ману IX.48.54–55).

1247

«Раб, [как] находящийся во власти другого, сам не может иметь ничего своего», — говорится в «Институциях Юстиниана» (II.9.3).

1248

Мбх. I.77.22; I.63.1 и др. У Нарады (V.41) это положение повторено буквально.

1249

В древнем Риме привилегированные рабы также имели иногда собственных рабов, называвшихся servi vicarii.

1250

Дигха-никая II.33. Согласно Нараде (V.5–7), именно рабам, а не наемным слугам полагалось исполнять самые черные работы.

1251

Мбх. I.100.24–30; джатаки № 7, 465 и др.

1252

Ангуттара-никая I.451, 459; джатаки № 125, 127.

1253

Артх. II.24 и 25; Дигха-никая XXXI.32.

1254

Сумма в 1¼ паны в месяц, упоминаемая в «Артхашастре», конечно, ничтожно мала. Ср. данные о жалованье царским слугам (V.3).

1255

См. джатаки № 39, 289, 354 и др.

1256

Интересное указание на брачный обряд (сваямвару), когда девушка-рабыня выбирает себе мужа среди юношей-рабов, содержится в джайнском источнике (см.: J.Ch.Jain. Life in Ancient India…, с. 159).

1257

Впрочем, в «Артхашастре» (IV. 12) упоминается дочь раба или рабыни, которая сама не была рабыней.

1258

Karamarāṇīto — дословно «тот, кто должен был умереть от руки [врага]». Комментатор Буддхагхоша давал свое объяснение этого разряда рабов: «Если свободный человек привезен из чужой страны после ее захвата или если в своей собственной стране некая восставшая деревня была по приказу царя ограблена и оттуда доставлены люди — все они являются рабами и рабынями» (Samantapāsādikā III.1000; цит. по: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев, с. 337).

1259

Ману VIII.415; Артх. III.13; Нарада V.26.

1260

Мбх. III.256.11. По Бомбейскому изданию, Бхима эти слова произносит в другом контексте (IV.33.59).

1261

Арриан. Индика XI.10.

1262

См. также: Артх. VII.4; IX.2; X.1 и др.; Ману VII.143.195–196.

1263

Aśoka’s Edicts. Ed. by A.Sen. Calcutta, 1956, с. 99.

1264

Мбх. (S.R.) IX.56.43.

1265

Ману VII.96–97; Гаутама Х.20–23.

1266

В «Артхашастре» (III.13) изложена концепция, согласно которой члены четырех варн являются прирожденно свободными (арья), обладают сущностью свободного (арьябхава). Поэтому, попадая в собственность другого, они сохраняют ряд прав и рано или поздно возвращаются в свободное состояние. В отличие от них варвары — млеччхи имеют рабскую сущность (дасабхава), предназначены для того, чтобы быть рабами, и, будучи рабами, никаких прав не имеют [см.: А.А.Вигасин. «Устав о рабах» в «Артхашастре» Каутильи. — ВДИ. 1976, № 4; R.R.Sharma. Slavery in the Maurya Period (300 B.C. — 200 B.C.). — JESHO. 1978, vol. 21, p. 2, с 185–194].

1267

Шудрака. Глиняная повозка. М, 1956, с. 64.

1268

Мбх. I.18–20. Известны и подобные случаи гораздо более позднего времени. Так, в «Приключениях десяти принцев» Дандина (II глава) также рассказывается о порабощении в результате проигранного пари.

1269

Укажем на рассказ Сюань Цзана о возникновении буддийских монастырей в Кашмире, которое он относит ко времени вскоре после нирваны Будды: основатель их накупил множество бедняков в соседних районах и передал монастырям в качестве рабов (Si-Yu-Ki. Buddhist Records of the Western World. Transl. by S.Beal. Vol. 1. L., 1906, с 150).

1270

Ману XI.60.62.118; Яджн. III.236.240.242. В «Апастамбе» (II.6.13.11) право дарения и продажи родителями детей отрицается.

1271

«Штраф на родственника, продающего или закладывающего несовершеннолетнего шудру, если он свободный [āryaprāṇa], — 12 пан, на вайшья — двойной, на кшатрия — тройной, на брахмана — четверной. На неродственника, [делающего то же], наказание первое, среднее, высшее и смертная казнь [соответственно порядку варн]; такое же на покупателя и свидетелей» (III. 13).

1272

По-видимому, не столь уж редкое явление. См. также: Артх. IV.9 и 13.

1273

«Не преступление для млеччхов продавать или закладывать потомство, но арий не может стать рабом» (III. 13).

1274

Ману VIII.48–50; Вишну VI. 18; Брихаспати XI.57–59.

1275

Ману VIII. 176; Вишну VI.19. Неуплата долгов считалась буддистами грехом (Сутта-нипата 245).

1276

«Должнику полагается исполнять для кредитора равное [долгу] даже работой, [если он] равного или низшего происхождения (jāti), но, если более высокого, он может отдавать постепенно» (Ману VIII.177. См. также: Ману IX.229; Яджн. II.44).

1277

См.: Тхеригатха LXXII.443–444. Об обращении в рабство за долги упоминается и в джайнских источниках. См.: Sh.Bh.Deo. History of Jaina Monachism, с. 292–293.

1278

На это указывают имеющиеся в древних источниках термины для обозначения рабов-должников — ṛṇadāsa, ṛṇātprāptadāsa.

1279

Артх. IV.8; Камасутра V.48.27.

1280

Яджн. II.186: «Давший обет нищенства и не живущий по этому обету — раб царя до самой смерти».

1281

Джатака № 477 (IV.220). По пуранической традиции, в рабство были обращены вдовы Кришны, захваченные разбойниками (Матсья-пурана 70.9-10; S.G.Kantawala. Cultural History from the Matsyapurāṇa. Baroda, 1964, с. 61). О похищениях людей см.: Ману VIII.323; XI.58,164; Артх. III.17, 20; IV.10 и др.

1282

Ману VIII.232; Артх. III. 17.

1283

Например, «раб за пищу» (Ману VIII.415; Нарада V.28), а также «получающие пищу во время голода», «передавший себя» (букв. «пришедший со словами: я — твой») и «раб на срок» (Нарада V. 25–28), вероятно, становились рабами в первую очередь вследствие кабальных сделок.

1284

«Ни одна древняя цивилизация не обходилась столь малым числом рабов» (А.Бэшем. Чудо, которым была Индия. М., 1977, с. 15); «В отличие от многих цивилизаций древности экономика Индии никогда не основывалась на рабском труде» (там же, с. 165); «Рабство в Индии носило мягкий характер и не было столь широко распространенным, как у греков» (Н.К.Синха, А.Ч.Банерджи. История Индии. М., 1954, с. 63); «В Индии оно (рабство. — Авт.) было мягче и более ограничено, чем в Греции» (Б.И.Луния. История индийской культуры. М., 1960, с. 161).

1285

«Рабство… было столь обычным, что не только цари и богачи, но даже прочие держали рабов в своих семьях» (J.Ch.Jain. Life in Ancient India…, с. 106); «Каждый более или менее крупный землевладелец, каждый богатый купец имел у себя, если верить джатакам, наряду с рабами некоторое число поденщиков» (R.Fick. Die soziale Gliederung in nordöstlichen Indien zu Buddha’s Zeit. Kiel. 1897, с 196). См. также: А.Воse. Social and Rural Economy of Northern India (600 B.C. — 200 A.D). Vol. 2. Calcutta, 1945, с 480, 483, 486; K.C.Jain. Lord Mahāvīra and his Times. Delhi, 1974, с 246.

1286

А.Б.Кейс (The Cambridge History of India. Vol. 1. Cambridge, 1922, с. 128) утверждал, что уже в ведийский период хозяйства знати основывались главным образом на рабском труде. Интересно, что в статье КА.Рис Дэвидс, помещенной там же (с. 198), существование крупных хозяйств в древней Индии вообще отрицается.

1287

«На своей (т. е. царской) земле, вспаханной несколько раз, пусть он (имеется в виду «надзиратель за земледельческими работами». — Авт.) производит посевные работы, используя рабов (dāsa), наемных работников (karmakara) и отрабатывающих штраф (daṇḍapratikārin)» (II.24).

1288

См. также: Махавасту III. 177–178.

1289

Комментаторы называют его «пахарем» (karṣika, hālika).

1290

Cм. также джатаки № 330, 354, 520 и др.

1291

Подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев, с. 127–135.

1292

A.Bose. Social and Rural Economy. Vol. 1. Calcutta, 1942, с 63.

1293

«Рабы по большей части являлись домашними слугами, с ними неплохо обращались, и их число, очевидно, было незначительным» (Т.W.Rhys Davids. Buddhist India. L., 1903, с. 55); «Труд рабов иногда находил применение в важных отраслях экономики, например в сельском хозяйстве или горном деле, но чаще всего рабы использовались в качестве домашней челяди или личных слуг» (А.Бэшем. Чудо, которым была Индия, с. 164).

1294

В.Рубен подсчитал, что о рабах более или менее подробно говорится 13 % всех палийских джатак (W.Ruben. Die Lage der Sklaven in der altindischen Gesellschaft В., 1957, с. 101). Если иметь в виду характер источника, процент следует признать высоким.

1295

В Мбх. V. 36–12 Видура поучает Дхритараштру: «Следует доверять внутренние покои отцу, кухню — матери; к коровам надо приставить того, на кого можно рассчитывать, как на самого себя, земледелием же нужно заниматься самому».

1296

В джатаке № 520 (V.105) упоминаются работающий в поле хозяин и раб, несущий ему обед. В джатаке № 354 (III. 163) работающему в поле хозяину и его сыну носила обед рабыня.

1297

Предположение, что большинство домашних слуг в древней Индии — рабы, было высказано еще Р.Ч. Даттом (R.Ch.Dutt. A History of Civilization in Ancient India. Vol. 2. L., 1893, с 314).

1298

В «Милинда-панхе» (V.4) среди прочего городского населения упоминаются и «стойкие воины-рабы, рожденные в знатных домах». О рабах воинах и телохранителях см.: Д.Р.Чанана. Рабство в древней Индии, с. 72, 105.

1299

Риши Брихадашва, рассказывая историю о Нале, счел нужным подчеркнуть его бедственное положение сравнительно с отшельником Юдхиштхирой, ибо у первого не было с собой в изгнании рабов (Мбх. III.49.41, см. подстрочное примечание). См. также джатаки № 6, 315, 416, 488 и Jātakamālā XIX.

1300

На это указывает, в частности, их санскритское название — gaṇikā, происшедшее, возможно, от слова gaṇa — «община». Из буддийских текстов (Дигха-никая II.95–98 и др.) известно о девушке Амбапали, которая была столь прекрасна, что ее единодушно решили не выдавать замуж, а сделать ганикой — общим достоянием. Иногда гетерами становились рабыни (S.G.Kantawala. Cultural History from the Matsyapurāṇa, с 100, 101).

1301

В «Артхашастре» имеется специальная глава (II.27), посвященная деятельности этого ведомства и обязанностям его руководителя.

1302

Камасутра III.3.20–21; V.57.25. См. также: Махавасту II.167–176 и джатаки № 318, 481.

1303

См., например, джатаки № 7 и 465.

1304

«В лице раба похищается непосредственно орудие производства» [К.Маркс. Введение (Из экономических рукописей 1857–1858 годов). — Т.12, с. 724]; «В азиатской и классической древности преобладающей формой классового угнетения было рабство, т. е. не столько экспроприация земли у масс, сколько присвоение их личности» (Ф.Энгельс. Рабочее движение в Америке. — Т.21, с. 348–349).

1305

У Ману (IV.4 и 6) услужение характеризуется как «собачий образ жизни» (śvavṛtti) и брахману рекомендуется всячески избегать его.

1306

Ману III.150–167; джатаки № 211, 222, 374, 467, 475 и др.

1307

«К брахманам, пасущим скот, занимающимся торговлей, а также к [брахманам] ремесленникам (kāru), актерам, слугам (preṣya) и ростовщикам надо относиться как к шудрам» (Ману VIII.112).

1308

См.: Е.А.Медведев. Karmakara и Bhṛtaka. К проблеме формирования низших каст. — Касты в Индии. М., 1965, с. 133–149.

1309

Один из крупнейших исследователей общественных отношений в древней Индии, Р.С.Шарма, склоняется к тому, что бхритаки были экономически более самостоятельны, чем кармакары, т. к. первые, по его мнению, получали твердо фиксированное жалованье, а вторые находились в кабальной зависимости от хозяина (R.S.Sharma. Śūdras in Ancient India. 2 ed. Delhi, 1980). Подробно классификация наемных работников по древнеиндийским источникам дана в кн.: Е.Ritchl, M.Schetelich. Studien zum Kauṭilīya Arthaśāstra. В., 1973, с. 211–216; см. также: М.Schetelich. «Karmakara» im Arthaśāstra des Kauṭilīya. — W.Ruben. Die gesellschaftliche Entwicklung im alten Indien. Bd 1. В., 1967; она же. О некоторых терминах, определяющих отношения зависимости в «Артхашастре». — Очерки экономической и социальной истории Индии. М., 1973.

1310

Подробнее см.: K.M.Saran. Labour in Ancient India. Bombay, 1957. N.Wagle. Society at the Time of the Buddha. Bombay, 1967; N.N.Kher. Agrarian and Fiscal Economy in the Mauryan and Post-Mauryan Age. Delhi, 1973; V.S.Agrawala. India as Known to Pāṇini. Lucknow, 1953; B.N.Puri. India in the Time of Patañjali. Bombay, 1957.

1311

У Нарады (V.3) антевасин (ученик ремесленника) и даже шншья (изучающий Веду) называются в числе кармакар.

1312

Нарада V.21. Это одно из немногих прямых упоминаний о применении наемного труда в частном ремесленном производстве.

1313

Т. е. десятая часть паны. Пана равнялась 80 кришналам.

1314

К ним можно добавить свидетельства Нарады (VI.5) и Брихаспати (XVI.16), которые тоже говорят о праве хозяина силой принуждать нерадивого работника к исполнению своих обязанностей.

1315

Подробнее см.: N.N.Kher. Agrarian and Fiscal Economy, с. 134–139.

1316

См., например: Sh.Hanayama. Bibliography on Buddhism. Tokyo, 1961. До середины 50-х годов выходило специальное издание: Bibliographic bouddhique. [P.]

1317

См.: J.W. de Jong. A Brief History of Buddhist Studies in Europe and America. Varanasi, 1976; G.Chatalian. Early Indian Buddhism and the Nature of Philosophy: A Philosophical Investigation. — «Journal of Indian Philosophy». 1983, vol. 11, № 2; N.N.Bhattacharyya. History of Research on Indian Buddhism. Calcutta, 1981.

1318

Из наиболее крупных работ см.: A.K.Warder. Indian Buddhism. Delhi, 1970; E.Conze. Buddhism. Its Essence and Development, L., 1951; он же. Buddhist Thought in India. Three Phases of Buddhist Philosophy. L., 1962; D.Kalupahana. Causality: The Central Philosophy of Buddhism. Honolulu. 1975; K.N.Jayatilleke. Early Buddhist Theory of Knowledge. L., 1963. См. также: H.Cruise. Early Buddhism: Some Recent Misconceptions. — «Philosophy East and West». 1983, vol. 33, № 2; A.Wayman. Indian Buddhism. — «Journal of Indian Philosophy». 1978, vol. 6, № 4.

1319

См., например, W.Ruben. Die Philosophic der Upanishaden. Bern, 1947.

1320

См.: S.Radhakrishnan. The Philosophy of the Upanishads. L., 1955. Литературу по этому вопросу см.: H.Nakamura. Religions and Philosophies of India. Tokyo, 1973.

1321

См.: Studies in the History of Indian Philosophy. Ed. by Debiprasad Chattopadhyaya. Vol. 2. Calcutta, 1978.

1322

См.: Г.М.Бонгард-Левин. Древнеиндийская цивилизация. Философия. Наука. Религия. М., 1980; G.S.Pande. Studies in the Origin of Buddhism. Allahabad, 1957; B.M.Barua. Pre-Buddhistic Indian Philosophy. Calcutta, 1921.

1323

Подробнее см.: N.Dutt. Early Monastic Buddhism. Calcutta, 1971.

1324

См.: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев. М, 1973.

1325

Samaññaphalasutta (Dīgha-nikāya I.47–48).

1326

N.Dutt. Early Monastic Buddhism, с. 43.

1327

A.L.Basham. History and Doctrines of the Ājīvikas. L., 1951.

1328

G.P.Malalasekera. Dictionary of Pāli Proper Names. Vol. 2. L., 1960, с 400.

1329

Th.Stcherbatsky. Buddhist Logic. Vol. 1. Leningrad, 1932, с. 16.

1330

Th.Stcherbatsky. The Conception of Buddhist Nirvāṇa. Leningrad, 1927, с. 60.

1331

См.: J.W. de Jong. The Background of Early Buddhism. — «Journal of Indian and Buddhist Studies (Indogaku Bukkyōgaku Kenkyū)». Vol. 12, № 1.

1332

H.Oldenberg. Die Lehire der Upanishaden und die Anfänge des Buddhismus. Göttingen, 1923; J.G.Jennings. The Vedantic Buddhism of the Buddha. Ox., 1947; P.Horsh. Buddhismus und Upaniṣaden. — Prātidānam. Leiden, 1968; K.N.Upadhyaya. Early Buddhism and the Bhagavadgītā. Delhi, 1971; N.R.Reat Karma and Rebirth in the Upaniṣads and Buddhism. — «Numen». 1977, vol. 24, № 3; B.Mal. The Religion of the Buddha and its Relation to Upanishadic Thought. Hoshiarpur. 1958; Karma and Rebirth in Classical Indian Tradition. Delhi, 1983.

1333

«Точное разграничение брахманизма и буддизма, может быть, совершенно невозможно» (О.О.Розенберг. Проблемы буддийской философии. Пг., 1918, с. 258); «Различие между буддизмом и индуизмом в Индии было чисто сектантским, индуизм всегда отличался от буддизма не более, чем шиваизм от вишнуизма» (К.М.Панниккар. Очерк истории Индии. М, 1961, с. 52).

1334

Махавагга VI.28.5; Маджхима-никая I.142, 285–290; II.130–132, 193, 212–213; III.99; джатаки № 82, 104, 369, 439, 530; Сутта-нипата 247.

1335

Th.Stcherbatsky. The Conception of Buddhist Nirvāṇa, с. 2.

1336

См.: М.G.Bhagat. Ancient Indian Ascetism. Delhi, 1976.

1337

См., например: L. de la Vallée Poussin. Bonddhisme, études et matériaux. P., 1898; полемика по этому вопросу подробно изложена Ф.И.Щербатским в его книге о нирване.

1338

Мнения ученых по этому вопросу различны; разбор полемики см.: P.Horsh, Buddhismus und Upaniṣaden; см. также: Th. Stcherbatsky. «The Dharmas» of the Buddhists and the «Guṇas» of the Sāṃkhyas. — IHQ. 1934, vol. 10; P.Lipsius. Die Sāṃkhya Philosophie als Vorläuferin des Buddhismus. Heidelberg, 1928; из новых работ см.: G.J.Larson. Classical Sāṃkhya. 2 ed. Delhi, 1979.

1339

См.: G.C.Pande. Studies in the Origin of Buddhism; S.A.Kent. Early Sāṃkhya in the Buddhacarita. — «Philosophy East and West». 1982, vol. 32, № 3.

1340

См.: A.K.Warder. On the Relationship between Early Buddhism and other Contemporary Systems. — BSOAS. 1956, vol. 18, № 1.

1341

A.Bareau. La Date du Nirvāṇa. — JA. 1953, t. 241; P.H.L.Eggermont. The Chronology of the Reign of Aśoka Moriya. Leiden, 1956; É.Lamotte. Histoire du bouddhisme indien. Louvain, 1958; L.Renоu, J.Filliоzat. L’Inde Classique. t. 1–2. P., 1947–1953.

1342

Из наиболее известных работ, посвященных биографии Будды, укажем лишь на некоторые: Е.J.Thomas. Life of the Buddha. L., 1931; H.Glasenapp. Buddha: Geschichte und Legende. Zürich, 1950; A.Foucher. La vie du Buddha d’après les textes et les monuments de l’Inde. P., 1949; A.Bareau. Recherches sur la biographie du Buddha dans les Sūtrapiṭaka et les Vinayapiṭaka anciens. P., 1963; vol. 1–2. P., 1970–1971.

1343

См., например: É.Lamotte. La légende du Buddha. — «Revue de l’Histoire des Religions». 1947–1948, t. 134; E.Frauwallner. The Historical Data we possess on the Person and the Doctrine of the Buddha. — EW. 1957, vol. 7.

1344

E.J.Thomas. Early Buddhist Scriptures. L., 1935; E.Conze. Buddhist Text through the Ages. Ox., 1954; A.K.Warder. Indian Buddhism.

1345

Древнейшие изречения и положения, касающиеся вероучения и монашеского устава, долгое время передавались изустно.

1346

См.: H.Lüders. Beobachtungen über die Sprache des buddhistischen Urkanons. В., 1954; H.Berger. Sprache und überlieferung des buddhistischen Urkanons. — ZDMG. 1956, Bd 106. Результаты симпозиума по этому вопросу, в котором приняли участие такие крупные ученые, как Дж. Браф, Л.Альсдорф, Х.Бехерт, К.Кайя, Э.Вальдшмидт, см.: Die Sprache der ältesten buddhistischen überlieferung. Göttingen, 1980.

1347

Еще И.П.Минаев утверждал: «Самый вопрос о том, есть ли в „Трех питаках“ какое-нибудь изречение или сочинение, несомненно исходившее от великого мудреца — учителя из рода шакьев или принадлежавшее ему пока вызывает скорее отрицательный, чем положительный ответ» (И.П.Минаев. Очерк важнейших памятников санскритской литературы. — Избранные труды русских индологов-филологов. М., 1962, с. 25). О полемике, которая велась и ведется по вопросу о первоначальном учении Будды и аутентичности канона, см.: С.Regamey. Le problème du bouddhisme prjmitif et les travaux de Stanislaw Schayer. — «Rocznik Orientalistyczny». 1957, t. 22. Большой вклад в решение этой проблемы внес не только И.П.Минаев, но и другие отечественные буддологи — В.П.Васильев и Ф.И.Щербатской, также подвергавшие сомнению древность палийского канона и указывавшие на важность северобуддийских текстов.

1348

Расхождений при описании основных фактов биографии Будды в источниках мало. Традиция подтверждается также надписью, высеченной на каменной колонне около села Румминдеи в Непале (в 6 км от границы с Индией). Из надписи явствует, что колонна отмечает место, где родился Шакьямуни Будда. Воздвигнута она была по повелению царя Ашоки, побывавшего здесь в середине III в. до н. э. и давшего жителям находившегося здесь в его время села Лумбини налоговые льготы. Из преданий также известно, что Сиддхартха действительно родился не в Капилавасту (столице шакьев), а в Лумбини.

1349

Полемику по этому вопросу см.: A.Wayman. Indian Buddhism.

1350

A.K.Narain. «Our Buddha» in an Aśokan Inscription. — «The Journal of the International Association of Buddhist Studies». 1978, vol. 1, № 1.

1351

Махавагга I.6.12–29; Самьюта-никая V. 421–423. См. также: Дигха-никая II.290–314.

1352

Ф.И.Щербатской переводил: «четыре истины святого (ārya)» (The Conception of Buddhist Nirvāṇa, с. 16); см. также: W.Rahula. Duḥkhasatya. — IHQ. 1956, vol. 32; В.Н.Топоров. Учение Нагарджуны о движении в связи с аксиоматикой раннего буддизма. — Литература и культура древней и средневековой Индии. М, 1979.

1353

См.: В.С.Law. Formulation of the Pratītyasamutpāda. — JRAS. 1937, с 289–292; B.M.Barua. Pratītyasamutpāda as Basic Concept of Buddhist Thought. — B.Ch.Law Commemoration Volume. Poona, 1946; F.Bernhard. Zur Interpretation der Pratītyasamutpāda — Formul. — «Wiener Zeitschrift für die Kunde Süd- und Ostasiens». 1968–1969. Bd 12–13 (далее — WZKSO).

1354

Детальный обзор этих классификаций дал Ф.И.Щербатской в своей книге о дхарме. См. также: É.Lamotte. Histoire du bouddhisme indien; R.E.A.Johanson. The Dynamic Psychology of Early Buddhism. L., 1978.

1355

См.: H.Günter. Das Seelenproblem im älteren Buddhismus. Konstanz, 1949.

1356

R.E.A.Johanson. The Psychology of Nirvāṇa. L., 1969; J.D.Alwis. Buddhist Nirvāṇa. Colombo, 1971; G.R.Welbon. The Buddhist Nirvāṇa and Its Western Interpreters. Chicago, 1968.

1357

Дхаммапада. Пер. В.И.Топорова. М., 1960, с. 74.

1358

См.: Е.Conze. Buddhist Meditation. L., 1956.

1359

Маджхима-никая I.294–297; Дигха-никая II.112.113.

1360

Маджхима-никая I.120–121.425; II.14.

1361

Махавагга I.6.8; Маджхима-никая I.163; Сутта-нипата 21, 85, 203, 1085, 1108.

1362

Дигха-никая II.99, 100, 128–129.

1363

Дигха-никая II.157.

1364

Показательно, что 2500-летний юбилей паринирваны Будды отмечался правоверными буддистами в 1957 г., т. е. 2500 лет спустя после традиционной даты его смерти. Фа Сянь (V в. н. э.) указывал, что Будда достиг нирваны одновременно со смертью и случилось это около Кушинагары, а не в Бодх-Гае — месте его «просветления» (Si-Yu-Ki. Buddhist Records of the Western World. Vol. 1. L., 1906, с. LI–LII), О том же писал и И Цзин (VII в. н. э.). См.: I-Tsing. A Record of the Buddhist Religion (671–695 A.D.). Ox., 1896, с. 3–6, 121.

1365

В.Н.Топоров. Введение к русскому переводу «Дхаммапады» (Дхаммапада. М., 1960), с. 8. Н.П.Аникеев. О материалистических традициях в индийской философии. М., 1965, с. 28, 111.

1366

См., например, Ф.И.Щербатской. Философское учение буддизма. Пг., 1919, с. 4; С.Чаттерджи и Д.Датта. Древняя индийская философия. М., 1954, с. 146.

1367

Маджхима-никая I.289; III.100; Дигха-никая II.109.263–275. Боги занимают сравнительно скромное место в общей буддийской космологической системе по сравнению со сверхъестественными существами, некогда достигшими «освобождения», которые наполняют многие регионы мифической вселенной (см.: M.M.Narasinghe. Gods in Early Buddhism. University of Śri Lanka, 1974; M.M.MсGоvern. A Manual of Buddhist Philosophy. Delhi, 1979).

1368

В палийских джатаках рассказывается, что в прежних существованиях Будда 20 раз бывал Индрой, 4 — Брахмой.

1369

Подробнее см.: Н. von Glasenapp. Buddhismus und Gottesidee. Wiesbaden, 1954; он же. Der Buddhismus — eine atheistische Religion. München, 1966; G.Chemparathy. Two Early Buddhist Refutations of the Existence of Iśvara as the Creator of the Universe. — WZKSO. 1968–1969, Bd 12–13; A.Kunst. Man — the Creator. — «Journal of Indian Philosophy». 1976, vol. 4, № 1–2.

1370

Дигха-никая II.93; Сутта-нипата 508, 539, 544.

1371

«В мире людей и богов нет равного мне», — объявляет неоднократно Будда (Махавагга I.6.8; Маджхима-никая II.19 и др.).

1372

S.Tachibana. The Ethics of Buddhism. Ox., 1926; H.Saddhatissa. Buddhist Ethics. Essence of Buddhism, L., 1970; R.Hindery. Comparative Ethics in Hindu and Buddhist Traditions. Delhi, 1978; H.B.Aronson. Love and Sympathy in Theravada Buddhism. Delhi, 1980.

1373

Так, Будда, согласно палийским джатакам, побывал в прошлых жизнях не только 85 раз царем, 83 — брахманом-отшельником, но и 5 раз рабом, 3 — парией и даже животными разных видов: 4 раза змеей, 10 — львом, 18 — обезьяной, и т. д.

1374

«Сам себя побуждай, сам себя проверяй… Ты сам себе владыка, ибо ты сам себе путь» (Дхаммапада 379–380). См. также: Дигха-никая II.156.

1375

Махавагга I.2.3; Маджхима-никая II.179, 428, 530, 620–627; Сутта-нипата 135. В «Дхаммападе» этому посвящена глава XXVI.

1376

Дигха-никая. I.99 и сл.; Сутта-нипата 135.141 и др.

1377

Освобождаться от всех склонностей, привязанностей и любви рекомендуют «Дхаммапада» (211–215, 417) и «Сутта-нипата» (72–74, 1047). Проповедь бесстрастия, доходящего до бесчувственности, содержится в джатаках № 317, 328, 354, 372, 410, 461 и др.

1378

Маджхима-никая I.123.

1379

Махавагга X.3. См. также: Дхаммапада 3–5, 197, 223; Сутта-нипата 143–149.

1380

Дигха-никая II.166.

1381

Divyāvadāna, с. 427.

1382

Дāранāт’а. История буддизма в Индии. Пер. с тибетского В.Васильева. — В.П.Васильев. Буддизм, его догматы, история и литература. Ч. III. СПб., 1869, с. 135.

1383

Ahiṃsā — «ненанесение вреда» как религиозное предписание означает отказ от умерщвления всех живых существ и любой враждебности к ним (делом, словом, мыслью).

1384

Махавагга VI.25.1–2.

1385

Дигха-никая II.187 и сл. Недавно было высказано мнение о том, что последней пищей Будды был мухомор (напиток из этого гриба). См.: R.G. Wesson. The Last Meal of the Buddha. — JAOS. 1982, vol. 82, № 4.

1386

Дигха-никая I.143–148; джатаки № 12, 19.

1387

Джатаки № 40 (Введ.), 340, 390.

1388

Махавагга I.22.18.

1389

Чуллавагга VI.2.4.9-10. Будда назвал этот дар «лучшим из даров» (там же VI.1.5.2) и порекомендовал верующим следовать примеру богатого дарителя.

1390

М.N.Singh. Life in the Buddhist Monastery during the 6th Century B.C. — JBOBS. 1954, vol. 40; G.M.Nagao. The Ancient Buddhist Community in India and its Cultural Activities. Kyoto, 1971; S.Dutt. Buddhist Monks and Monasteries of India. L., 1962; J.С Holt. Discipline: The Canonical Buddhism of the Vinayapiṭaka. Delhi, 1982.

1391

Махавагга I.12.

1392

Дигха-никая II.78.

1393

Махавагга VI.31. 6–8.

1394

Сутта-нипата 67–69.792.

1395

Махавагга I.46–47.76.

1396

Джатаки № 37 (Введ.), 294 (Введ.).

1397

Из 259 авторов религиозных гимнов, собранных в «Тхерагатхе» (почти все эти авторы относятся традицией к числу сподвижников Будды), насчитывается 113 брахманов, 60 кшатриев и 53 богатых купца, сановника и т. д. (Psalms of the Early Buddhists. II. Psalms of the Brethren. L., 1913. с XXVIII); В.G.Gokhale. The Early Buddhist Elite. — JIH. 1965, vol. 43, № 2.

1398

Возможность пожизненного ученичества предусматривалась еще Буддой (Махавагга I.54.4).

1399

Такие утверждения содержались еще в палийском каноне (Маджхима-никая III. 118; Дигха-никая II. 2–7).

1400

Чуллавагга X. 1 и сл.

1401

См.: N.Dutt. Aspects of Mahāyāna Buddhism and Its Relations to Hīnayāna. L., 1930.

1402

Чуллавагга X.1.

1403

N.Dutt. Early Monastic Buddhism. 2 ed. Calcutta, 1971.

1404

Махавагга I.62.1.

1405

Правила поведения монахов и наказания за отступление от них изложены в «Пратимокша-сутре». См.: Пратимокша-сутра. Буддийский служебник. Изд. и пер. И.Минаева. — «Записки Имп. АН». СПб., 1870, т. 16, № 1. Сохранились фрагменты этой сутры, принадлежащей сарвастивадинам, муласарвастивадинам и махасангхикам, отдельно имелись и «своды правил» для монахинь (Bhikṣuṇī-Prātimokṣa); подробнее см.: É.Lamotte. Histoire du bouddhisme indien, с. 58–59.

1406

Маджхима-никая I.483; II.205; Сутта-нипата 1-17, 34–74, 219–220, 392.

1407

Буддизму чужды крайности — как неупорядоченная мирская жизнь…так и истязания плоти: аскетизм не способствует, а мешает достижению «освобождения», ибо изнуренный человек, считали буддисты, не способен идти по праведному пути (Маджхима-никая I.15–16; III.230; Сутта-нипата 248; Дхаммапада 141; джатаки № 94, 322).

1408

Дигха-никая II.140.

1409

A.K.Warder. Indian Buddhism, с. 176–180.

1410

E.Conze. Buddhism. Its Essense and Development, с. 73.

1411

Д.Чаттопадхьяя. Локаята Даршана. История индийского материализма. М., 1961, с. 506.

1412

Махавагга I 22.

1413

J.Przyluski. Le Concile de Rājagṛha. P., 1926.

1414

M.Hofinger. étude sur le concile de Vaiśālī. Louvain, 1946.

1415

См.: A.Bareau. Les premiers conciles bouddhiques. P., 1955; J.Masuda. Origin and Doctrines of Early Buddhist Schools. — «Asia Major». 1925, vol. 1, № 1; S.P.Demiéville. L’origin des sectes bouddhiques d’après Paramārtha. — «Melanges chinois et bouddhiques». 1931–1932, vol. 1.

1416

Подробнее см.: И.П.Минаев. Буддизм. Исследования и материалы. Т.1. Вып. 1. СПб., 1887; см. также: О.Frauwallner. Die buddhistischen Konzile, — ZDMG. 1952, Bd 102.

1417

М.Walleser. Die Sekten des alten Buddhismus. Heidelberg, 1927; A.Bareau. Les sectes bouddhique du Petit Véhicule. Saigon, 1955.

1418

См.: Г.М.Бонгард-Левин. К проблеме историчности III собора в Паталипутре. — Индия в древности. М., 1964.

1419

Подробный обзор различных точек зрения см.: Ch.J.Shah. Jainism in North India 800 B.C. — 526 A.D. L., 1932; см. также: Н. von Glasenapp. Jaina — Buddhist parallels as an auxiliary to the elucidation of early Buddhism. — S.K.Belvalkar Felicitation Volume. Benares, 1957.

1420

J.С.Jain. Life in Ancient India as Depicted in Jain Canon. Bombay, 1947; A.K.Chatterjee. A Comprehensive History of Jainism. Calcutta. 1978.

1421

R.C Majumdar. The Classical Accounts of India. Calcutta, 1960; McСгindle. Ancient India as described by Megasthenes and Arrian. Ed. by Bamchandra Jain. Delhi, 1972.

1422

Подробнее см.: Н.R.Kapadya. A History of the Canonical Literature of the Jains. Bombay, 1941; W.Schubring. The Doctrine of the Jains. Delhi, 1962; H.Nakamura. Bibliographical Survey of Jainism. — «The Journal of Intercultural Studies» (Kyoto). 1974, с. 51–75.

1423

R.Ayyangar, B.Seshadri. Studies in South Indian Jainism. Madras, 1922; R.B.Desai. Jainism in South India and Some Jaina Epigraphs. Sholapur, 1957.

1424

M.U.K.Jain. Jaina Sects and Schools. Delhi, 1975.

1425

J.B.Sandesara. Progress of Prakrit and Jaina Studies. — JOIB. 1959, vol. 9.

1426

Тиртханкара — «создающий переправу», т. е. прилагающий путь к «освобождению».

1427

Обзор точек зрения см.: K.Ch.Jain. Lord Mahāvīra and his Time. Delhi, 1974, с 74–80; A.K.Chatterjee. A Comprehensive History of Jainism.

1428

W.Schubring. Die Lehre der Jains. Nach den alten Quellen dargestellt. В. — Lpz., 1935.

1429

Это представление отразилось и в иконографии, но в обратной зависимости — считалось, что души тиртханкаров и других святых огромны, значит, и тела их должны быть такими же. Поэтому их статуи старались делать большими.

1430

C.Caillat. Les expiations dans le rituel ancien des religieux jaina. P., 1965.

1431

Иногда монахам разрешалось применять даже оружие (Sh.Bh.Deo. History of Jaina Monachism. Poona, 1956, с. 385).

1432

K.Ch.Sogani. Ethical Doctrines in Jainism. Sholapur, 1967.

1433

В Хатхигумпхской надписи рассказывается, что Кхаравела, царь Калинги, после своего похода в Магадху вернул оттуда статую Джины, вывезенную из Калинги еще Нандой. Следовательно, изображения Джины существовали уже в IV в. до н. э., тогда как статуи Будды появляются позднее.

1434

См., например: М.L.Mehta. Outlines of Jaina Philosophy. Bangalore, 1954; N.N.Bhattacharya. Jaina Philosophy: Historical Outline. Delhi, 1976; Y.J.Padmarajiah. A Comparative Study of the Jaina Theories of Reality and Knowledge. Bombay, 1963. В написании этого раздела большую помощь оказал А.А.Терентьев, который любезно предоставил свои материалы.

1435

См.: Харибхадра. Шад-даршана-самуччая (пер. Н.П.Аникеева). — Антология мировой философии. Т.1. Ч.1. М., 1969, с. 138–153.

1436

В.С.Костюченко. Диалектические идеи в философии джайнизма. — «Философские науки». 1975, № 4, с. 97–105.

1437

Подробнее см.: О.Ф.Волкова. Джайнская мифология. — Мифы народов мира. Т.1. М., 1980, с. 369–372; А.А.Терентьев. Некоторые основы джайнской мифологии. — Проблемы изучения и критики религий Востока. Л., 1979, с. 34–54.

1438

Подробнее см.: Mallishena. Syādvadamañjari. The Flowerspray of the Quaddamodo Doctrine. Tr. by F.W.Thomas. В., 1960.

1439

См.: Candāvejjhaya. Intr., éd. critique, trad., comm. par Caillat. P., 1971.

1440

Шветамбары допускали, что женщины могут достичь нирваны. Дигамбары же, подобно буддистам, считали, что основная цель добродетельной женщины — возрождение мужчиной. Только после этого она сможет добиться непосредственного достижения нирваны.

1441

Sh.Bh.Deo. History of Jaina Monachism, с. 140; см. также Н.P.Гусева. Джайнизм. М., 1968.

1442

См.: L.Alsdorf. Les études jaina. état présent et tâches futures. P., 1965.

1443

Кроме упомянутых публикаций К.Кайя следует отметить следующие: L.Alsdorf. The Āryā Stanzas of the Uttarajjhāyā. Contributions to the Text History and Interpretation of a Canonical Jaina Text. — «Abhandlungen der Geistes- und Sozialwissenschaftlichen Klasse» Mainz, 1966, Bd 2; J.Deleu. Viyāhapannatti (Bhagavaī). The Fifth Anga of the Jaina. Canon. Bruges, 1970; см. также издания А.Н.Упадхье в серии «Rājaehandra Jaina Śāstramālā».

1444

Porphyrii. De Abstinentia IV.17.

1445

См.: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев.

1446

V.S.Agrawala. India as known to Pāṇini. Lucknow, 1953.

1447

J.Gonda. Viṣṇuism and Śivaism. A Comparison. L., 1970; он же. Aspects of Early Viṣṇuism. Delhi, 1969.

1448

S.Jaiswal. The Origin and Development of Vaiṣṇavism. Delhi, 1967; S.Chattopadhyaya. Evolution of Hindu Sects. Delhi, 1970.

1449

См.: В.N.Puri. India in the Time of Patañjali. Bombay, 1958, с 170.

1450

EI. 1910, vol. 10, Appendix, № 6.

1451

A Comprehensive History of India. Vol. 2. Calcutta, 1957, с 379.

1452

V.D.Agrawala. India as known to Pāṇini, с 359–360; U.С.Вhattacherjee. The Evidence of Pāṇini on Vāsudeva-Worship. — IHQ. 1925, vol. 1; S.Pande. Birth of Bhakti in Indian Religions and Art. Delhi, 1982.

1453

Впервые эта точка зрения была высказана X.Лассеном, затем ее подробно обосновал В.Рубен (W.Ruben. Krishna. Konkordanz und Kommentar der Motive seines Heldenlebens. Istanbul, 1943; см. также: Cambridge History of India. Vol. 1. Cambr., 1924). А.Далквист считает, что под Гераклом «скрывается» Индра (A.Dahlquist. Megasthenes and Indian Religion. Uppsala, 1962); это представляется крайне проблематичным. Еще более «смелой» выглядит идентификация, предложенная А.Каннингхэмом: Геракл — Шива (A.Cunningham. Coins of Ancient India. Varanasi, 1963, с VII).

1454

О начале слияния культов Васудэвы и Кришны см.: V.S.Agrawala. India as Known to Pāṇini, с 359–360. Я.Гонда справедливо ставит под сомнение предположение о том, что уже в период Панини происходило слияние этих культов (J.Gonda. Aspects of Early Vishnnuism, с. 160).

1455

Подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. Античная традиция и религиозно-философские течения в раннемаурийскую эпоху. — Pratidānam. Festschrist Heinz Mode («Wissenschaftliche Zeitschrift, Martin Luther Universität». 1973, Bd 22, № 3).

1456

S.Chattopadhyaya. Evolution of Hindu Sects, с 35.

1457

S.Jaiswal. The Origin and Development of Vaiṣṇavism, с 118.

1458

D.С Sircar. Select Inscriptions Bearing on Indian History and Civilization. Vol. 1. Calcutta, 1965, с 88–89.

1459

Диодор II.39; Страбон XV.1.58. Все свидетельства античных: авторов об «индийском Дионисе» собраны в указанной книге А.Далквиста. По его словам, «во всей огромной по размеру санскритской литературе нет бога, который мог бы с уверенностью быть сопоставлен с „индийским Дионисом“» (с. 38). А.Далквист предлагает искать прототип Диониса в религиозных представлениях мундских племен.

1460

S.Jaiswal. The Origin and Development of Vaiṣṇavism, с 55.

1461

См.: S.Bhattacharji. The Indian Theogony (A Comparative Study of Indian Mythology from the Vedas to the Purāṇas). Cambridge, 1970, с 117–118, 144.

1462

Там же, с. 148

1463

R.A.Gopinath Rao. Elements of Hindu Iconography. Vol. 2. Madras, 1966, с. 64.

1464

В.N.Puri. India in the Time of Patañjali, с. 170.

1465

Махавагга I.49.

1466

R.В.Pandeу. Indian Palaeography. Varanasi, 1957, с. 7.

1467

См.: К.P.Jayaswal. An Important Brāhmī Inscription on Barl Stone. — JBORS. 1930, vol. 16, с. 67–68; R.R.Halder. A Note on an Inscription of the IV or V century B.C–IA. 1929, vol. 58, с 229. Г.М.Бонгард-Левин. Пракритская надпись Маурьев на брахми из Махастана (Бенгалия). — «Wissenschaftliche Zeitschrift der Martin Luther Universität». 1961, № 6.

1468

Подробнее см.: И.Е.Гельб. Опыт изучения письма. М, 1982; А.Дирингер. Алфавит. М, 1963 (особенно глава VI, где изложены основные точки зрения); Ch.S.Upasak. The History and Palaeography of Мauryan Brāhmī Script. Nalanda, 1960; А.Бэшем. Чудо, которым была Индия. М, 1977, с. 425–427; The Origin of Brāhmī Script. Delhi, 1979 (здесь изложены основные точки зрения).

1469

G. Bühler. The Bhaṭṭiprolu Inscriptions. — EI. 1892–1894, vol. 2, с 323–329.

1470

Государственным чиновникам, мирянам-буддистам и монахам, жителям городов и сельской местности, наездникам на слонах и т. д.

1471

K.R.Norman. Studies in the Epigraphy of Aśokan Inscriptions. — Studies in Indian Epigraphy. Vol. 2. Delhi, 1975, с. 36–41.

1472

H.Humbасh. Die aramäische Inschrift von Taxila. Wiesbaden, 1969; он же. The Aramaic Aśoka Inscription from Taxila. — German Scholars on India. Vol. 2. Delhi, 1976, с. 123; он же. Buddhistische Moral in Aramäoiranischem und Griechischem Gewande. — Prolegomena to the Sources on the History of Pre-Islamic Central Asia. Budapest, 1980.

1473

K.R.Norman. Notes on the Greek Version of Aśoka’s Twelfth and Thirteenth Rock Edicts. — JRAS. 1972, с. 111–118; см. также: A.Christol. Les édits grecs d’Aśoka: étude linguistique. — JA. 1983, t. 271.

1474

K.P.Norman. Lexical Variation in the Aśokan Rock Edicts. — Transactions of the Philological Society. L., 1971, с. 121–136.

1475

Age of the Nandas and Mauryas. Banaras, 1952, с. 313–314.

1476

В.Н.Топоров. О некоторых аналогиях к проблемам и методам современного языкознания в трудах древнеиндийских грамматиков. — КСИНА. 1961, т. 7. с. 123–133; J.Brough. Theories of General Linguistics of the Sanscrit Grammarians. — Transactions of the Philological Society. L., 1951, с 27–56; M.B.Emeneau. India and Linguistics. — JAOS, 1955, vol. 75, с 145–153; D.Ruegg. Contribution a l’histoire de la théorie linguistique indienne. P., 1959; Культура древней Индии. М, 1975, с. 375–378; H.R.Dvivedi. Studies in Pāṇini. Delhi, 1977.

1477

См.: The Age of the Nandas and Mauryas, с 326.

1478

Маджхима-никая III.234–235.

1479

Любопытно, что в надписях Ашоки названия некоторых буддийских текстов даны не на пали, а на восточном диалекте. Ученые высказали предположение, что именно на одном из диалектов восточного пракрита был составлен древнейший буддийский канон. Исследования известного, немецкого индолога Г.Людерса убедительно показали, что пали, на котором сохранились буддийские сочинения, восходит к диалекту западной группы (см.: G.Lüders. Beobahtungen über die Sprache des buddhistischen Urkanons. В., 1954). Наличие же в каноническом пали особенностей восточного диалекта (так называемого пракрита магадхи) может быть объяснено либо влиянием последнего, либо существованием «доканонического» текста, написанного на диалекте, близком к тому, который условно получил название «магадхи» (восточный); см. также: Т.Я.Елизаренкова, В.Н.Топоров. Язык пали. М, 1965; Die Sprache der ältesten buddhistischen überlieferung. Göttingen, 1960; Th.Damsteegt. Epigraphical Hybrid Sanskrit. Leiden, 1978.

1480

По утверждению ряда исследователей, Патанджали при написании своего труда использовал некоторые дхармасутры.

1481

Подробнее см.: В.N.Puri. India in the Time of Patañjali. Bombay, 1957.

1482

T.R.Trautmann. Kauṭilya and the Arthaśāstra. A Statistical Investigation of the Authorship and Evolution of the Text. Leiden, 1971.

1483

См.: Г.М.Бонгард-Левин. Древнеиндийская культура и материализм (Каутилья и локаята). — ВДИ. 1977, № 1.

1484

Подробнее см.: A.K.Warder. Indian Kavya Literature. Delhi — Patna — Varanasi, 1972.

1485

См. переводы Ю.М.Алихановой из «Тхера-гатхи» и «Тхери-гатхи» (Поэзия и проза древнего Востока. М, 1973, с. 456–466).

1486

J.D.М.Derrett. Dharmaśāstra and Juridical Literature. Wiesbaden, 1973, с 28–31; см. также: Р.V.Kane. History of Dharmaśāstra. Vol. 1. Poona, 1930 (2 ed. Poona, 1968); R.Lingat. Les Sources du Droit dans le Système traditionnel de l’Inde. P., 1967; L.Sternbach. Juridical Studies in Ancient Indian Law. Vol. 1–2. Delhi, 1965–1967.

1487

J.Gonda. The Ritual Sūtras. Wiesbaden, 1977, с 478–479.

1488

Подробнее см.: V.M.Apte. Social and Religious Life in the Grihya-Sūtras. Bombay, 1954; R.N.Sharma. Culture and Civilisation as Revealed in the Śrautasūtras. Delhi, 1977; I.V.K.Gоpal. India of Vedic Kalpasūtras. Delhi, 1959; N.N.Bhattacharyya. Ancient Indian Rituals and their Social Contents. L., 1975.

1489

A.B.Keith. Sanscrit Drama. Ox., 1924; R.V. Jagirdar. Drama in Sanscrit Literature. Bombay, 1947.

1490

B.N.Puri. India in the Time of Patañjali, с 219–220.

1491

V.S.Agrawala. India as known to Pāṇini. Lucknow, 1953, с 167.

1492

A.Ghosh. Rājgir 1950. — AI. 1951, vol. 7, с 66–78; Y.D.Sliarma. Exploration of Historical Sites. — AI. 1953, vol. 9, с 117–169.

1493

А.Бэшем. Чудо, которым была Индия. М, 1977, с. 376.

1494

L.A.Waddell. Discovery of the Exact Site of Aśoka’s Classic Capital of Pāṭaliputra. Calcutta, 1892; он же. Report on the Excavations at Pāṭaliputra (Patna), Palibothra of the Greeks. Delhi, 1903.

1495

D.B.Spооner. Excavations at Pāṭaliputra. — «Annual Report of the Archaeological Survey of India». 1912–1913. О последующих раскопках см.:. A.S.Altekar, V.K.Mishra. Report on Kumrahar Excavations (1951–1955). Patna, 1959; B.P.Sinha, L.A.Narain. Pāṭaliputra Excavations (1955–1956). Patna, 1970.

1496

Цит. по: Дж. Неру. Открытие Индии. М, 1955, с. 137–138.

1497

D.Spooner. The Zoroastrian Period of India History. — JRAS. 1915, с 72, 453. Критику этих взглядов см. в кн.: G.N.Вanerjee. Hellenism in Ancient India. Calcutta, 1920.

1498

В.В.Lal. Śiśupalgarh 1948; An Early Historical Fort in Eastern India. — AI. 1949, vol. 5, с 62-105; K.A.Chaudhury, S.S.Ghosh. Wood-Remains from Śiśupalgarh. — AI. 1952, vol. 8, с 28–32.

1499

G.R.Sharma. Excavations at Kauśāmbī (1959). Allahadad, 1960.

1500

Krishna Deva, V.K.Mishra. Vaiśālī Excavations (1950). Vaiśālī, 1961; B.P.Sinha, S.R.Roy. Vaiśālī Excavations (1958–1962). Patna, 1962.

1501

Y.Mishra. An Early History of Vaiśālī. Delhi — Patna. 1962; B.N.Chaudhury. Pāṭaliputra: Its Importance in the History of Buddhism. — IHQ. 1956, vol. 32, № 2–3, с 341–351; P.V.Kane. Ancient Cities and Towns Mentioned in the Mahābhāṣya. — JBBRAS. 1951, vol. 27, № 1, с 38–42.

1502

A.Ghоsh. The City in Early Historical India. Simla, 1973, V.К.Тhakur. Urbanisation in Ancient India. Delhi, 1981.

1503

A Comprehensive History of India. Vol. 2. Calcutta, 1957, с 91.

1504

N.R.Ray. Maurya and Śuṅga Art, Calcutta, 1945; он же. Maurya and Post-Maurya Art. Delhi, 1975.

1505

V.Smith. Fine Art in India and Ceylon. L., 1911, с 378.

1506

J.Marshall, A.Fоuсher. The Monuments of Sāñchī. Vol. 1. Calcutta, 1939, с. 90.

1507

J.Irwin. Aśokan Pillars: A Reassessment of the Evidence. № 1.— «The Burlington Magasine». 1973, vol. 105. с 706–720; № 2, — Там же. 1974, vol. 106, с. 712–727; он же. The Prayāga Pillar: Another Pre-Aśokan Monument — SAA. 1979, с 313–340.

1508

См.: R.Thapar. Aśoka and the Decline of the Mauryas. Ox., 1961, с 268.

1509

С.И.Тюляев. Искусство Индии. М., 1968, с. 28.

1510

D.Desai. Social Background of Ancient Indian Terracottas (600 B.C. — 600 A.D.). — History and Culture. Calcutta, 1978, с 143–165; M.К.Dhavalikar. Masterpieces of Indian Terracottas. Bombay, 1977.

1511

A.Cunningham. The Stupa of Bharhut. L., 1879; B.Barua. Bharhut. Vol. 1–3. Calcutta, 1934–1937; H.Lüders. Bharhut und die buddhistische Literatur. Lpz., 1941.

1512

Подробнее см.: J.Rosenfield. The Dynastic Arts of the Kushāṇs. Berkeley and Los Angeles, 1967; R.C.Sharma. Buddhist Art of Mathurā. Delhi, 1984.

1513

B.Barua. Old Buddhist Shrines of Bodh Gaya. — IHQ. 1930, vol. 6, с 3-31; A.K.Coomaraswamу. La Sculpture de Bodh-Gava. P., 1935.

1514

См.: J Marshall. Taxila. Vol. 1. Cambridge, 1951, с. 124; Vol. 2, с. 740, № 17–19; Г.Ф.Ильин. Древнеиндийский город Таксила. М., 1958, с. 29.

1515

Нумизматические данные подробно проанализированы А.К.Нарайном (A.K.Narain. The Indo-Greeks. Ox., 1962); см. также: A.K.Srivastava. Catalogue of Indo-Greek Coins in the State Museum. Lucknow, 1969; A.N.Lahiri. Corpus of Indo-Greek Coins. Calcutta, 1965. Из старых работ сохраняет свою значимость: P.Gardner. Greek and Scythic Kings of Bactria and India. L., 1886.

1516

Об упоминании имени Аполлодота в оглавлении 41-й книги «Historia Philippica» Трога см.: A.K.Narain. The Indo-Greeks, с. 66–68; P.H.L.Eggermont. The Historia Philippica of Pompeius Trogus and the Foundation of the Scythian Empire. — Papers on the Date of Kaniṣka, ed. by A.L.Basham. Leiden, 1968, с 99-100.

1517

См.: A.Foucher. A propos de la conversion au bouddhisme du roi indo-grec Ménandre. — «Memoires. Académie des Inscriptions et Belles-Lettres». T.43, 1943, с 260–295.

1518

О локализации Сагалы (Шакалы) см.: A.K.Narain. The Indo-Greeks, с. 172–173.

1519

Об истории Греко-Бактрии см.: W.W.Tarn. The Greeks in Bactria and India. 2 ed. Cambridge, 1951; F.Altheim. Weltgeschichte Asiens im griechischen Zeitalter. Bd 1–2. Halle, 1947–1948; Б.Г.Гафуров. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история. М, 1972.

1520

Н.Я.Бичурин. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т.2. М. — Л., 1950, с. 179, 190, 191.

1521

Интересные открытия были сделаны французскими археологами на городище Ай-Ханум в северном Афганистане и советско-афганской экспедицией на Тилля-тепе. См.: P.Bernard. Fouilles d’Ai Khanoum (Mémoires de la Délégation Archéologique Francaise en Afghanistan, t. 21). 1973; В.И.Сарианиди: Афганистан. Сокровища безымянных царей. М., 1983. он же. Сокровища кушанской Бактрии. Кабул, 1982.

1522

О «висячем проходе» и путях движения через него в Индию саков подробнее см.: А.М.Мандельштам. Материалы к историко-географическому обзору Памира и припамирских областей (с древнейших времен до X в. н. э.). — Труды АН Таджикской ССР. Т.3, 1957. Б.А.Латвийский. Древние кочевники «Крыши мира». М., 1972. По мнению ряда исследователей, пребывание саков отразилось на лингвистической карте Памира (А.Л.Грюнберг, И.М.Стеблин-Каменский. Ваханский язык. М., 1976). К.Йеттмар считает, что наскальные рисунки в районе Гильгита, имеющие аналогии в памятниках скифского звериного стиля, были оставлены саками на пути их продвижения через эти районы (K.Jettmar. Rock-Carvings and Stray Finds in the Mountains of North Pakistan. Archaeology before Excavation. — SAA. 1977).

1523

См.: A.Simonetta. The Chronology of the Gondopharean Dynasty. — EW. Vol. 28, № 1–4, 1978, с. 155–187.

1524

Новые археологические исследования показали, что сакские племена проходили через Памир и Гиндукуш еще в VII–VI вв. до н. э. См.: Б.А.Литвинский. Археологические открытия на восточном Памире и проблема связи между Средней Азией, Китаем и Индией в древности. — XXV Международный конгресс востоковедов. М., 1960; он же. Древние кочевники «Крыши мира».

1525

А.Н.Берштам. Очерк истории гуннов. Л., 1951, с. 90.

1526

Археологические материалы и данные письменных источников дают основания утверждать, что сакские племена уже в VI–V вв. до н. э. «обитали на границах Северо-Западной Индии, а очевидно, и в ее древних пределах» (Э.А.Грантовский. Из истории восточноиранских племен на границах Индии. — КСИНА, 1963, № 1, с. 25).

1527

The Age of Imperial Unity. Bombay, 1960, с. 121; W.W.Tarn. The Greeks in Bactria and India, с. 320–321; P.Daffinà. L’immigrazione del Śaka nella Drangiana. Roma, 1967.

1528

H.Я.Бичурин. Собрание сведений о народах… Т.2, с. 179.

1529

См.: A.M.Simonetta. A New Essay on the Indo-Greeks, the Śakas and the Pahlavas, — EW. 1958, vol. 8, № 3; G.K.Jenkins. Indo-Scytluc Mints. — JNSI. 1955, vol. 17, p. 2, с. 1–26.

1530

Мнение Лохёйзен де Леу о парфянском происхождении Мауэса не может быть принято (J.T. van Lohuizen de Leeuw. «The Scythian Period». An Approach to the History, Art, Epigraphy and Palaeography of North India from the I В.С to the III A.D. Leiden, 1949, с. 340).

1531

CII, vol. 2, p. 1. Calcutta, 1929, с. 23–24.

1532

Подробно этот вопрос разбирает Лохёйзен де Леу («The Scythian Period», с. 1–72).

1533

W.W.Tarn. The Greeks in Bactria and India, с. 494–502; G.Marshall. Taxila. Vol. 1. Ox., 1951, с. 15; A.K.Narain. The Indo-Greeks, с. 255.

1534

The Cambridge History of India. Vol. 1. Cambridge, 1922, с. 570.

1535

J.E. van Lohuizen de Leeuw. «The Scythian Period».

1536

The Age of Imperial Unity, с. 125–127; S.Chattopadhyaya. The Śakas in India. 2 ed. Santiniketan, 1967, с. 30–31.

1537

Подробнее см.: S.Chattopadhyaya. The Śakas in India, с. 38–40.

1538

В.М.Массон, В.А.Ромодин. История Афганистана. Т.1. М., 1964, с. 145. Э.Ламотт принимает даты: 90–53 гг. до н. э. (É.Lamotte. Histoire du bouddhisme indien. Louvain, 1958, с. 5).

1539

A.K.Narain. The Indo-Greeks, с. 146.

1540

H.Raychaudhurу. Political History of Ancient India. Calcutta, 1953, с. 414.

1541

По мнению А.К.Нарайна, Аз не был родственником Мауэса и принадлежал к парфянской династии (A.K.Narain. The Indo-Greeks, с. 152).

1542

В.М.Массон, В.А.Ромодин. История Афганистана. Т.1, с. 143.

1543

W.W.Tarn. The Greeks in Bactria and India, с. 347.

1544

См.: H.W.Bailey. Two Kharoṣṭhī Casket Inscriptions from Avaca — JRAS. 1978, с. 3–13; G.Fussman. Nouvelles inscriptions Śaka: ère d’Eucratide, ère d’Azès, ère Vikrama, ère de Kaniṣka. — BEFEO. 1980, t. LXVII, c. 1-43; B.N.Mukherjee. An Interesting Kharoṣṭhī Inscription. — «The Journal of Ancient Indian History». 1977–1978, vol. 11, с 93-114.

1545

См.: R.Salomon. The «Avaca» Inscription and the Origin of the Vikrama Era. — JAOS. 1982, vol. 102, № 1. с 59–68; A.D.Bivar. The Azes Era and the Indravarma Casket. — SAA. 1979, с 369–376.

1546

Подробнее см.: В.N.Mukherjee. Mathurā and its Society. The Śaka-Pahlava Phase. Calcutta, 1981.

1547

См.: É.Lamotte. Histoire du bouddhisme indien, с 507–508.

1548

Подробнее см.: А.М.Simonetta. A New Essay on the Indo-Greeks, the Śakas and the Pahlavas, с 167–168.

1549

Подробнее см.: В.N.Mukherjee. An Agrippan Source. — A Study in Indo-Parthian History. Calcutta, 1969; он же. Mathurā and its Society.

1550

См.: A.Dihle. Neues zur Thomas-Tradition. — «Jahrbuch für Antike und Christentum». 1963, Bd 6, с 5-70.

1551

См.: É.Lamotte. Histoire du bouddhisme indien, с 512.

1552

См.: A Comprehensive History of India. Vol.2. Calcutta, 1957, с 210.

1553

См.: J.E.van Lohuizen de Leeuw. «The Scythian Period», с 354–356; В.N.Mukherjee. An Agrippan Source, с 183–198.

1554

См.: В.N.Mukherjee. Mathurā and its Society, с 77–79.

1555

См.: А.Бэшем. Чудо, которым была Индия. М., 1977, с. 69.

1556

См.: Philostratus. The Life of Apollonius of Tyana, with English Translation by F.С.Conybeare. Vol. 1. L., 1912, с 181–185.

1557

W.W.Tarn. The Greeks in Bactria and India, с. 341; История Афганистана. M., 1982, с. 46.

1558

É.Lamotte. Histoire du bouddhisme indien, с 519. Эти точки зрения критикует Д.В.Мак-Доуэлл (D.W.MacDowall. The Dynasty of the Later Indo-Parthians. — «Numismatic Chronicle». 1965, vol. V, с 137–148.

1559

За последние годы открыты ценные эпиграфические и нумизматические материалы, проведены важные археологические исследования, появился ряд крупных монографических трудов. Обзор работ за 1975–1977 гг. см.: G.Fussman. Chronique des études kouchanes (1975–1977). — JA. 1978, с 419–436. Из публикаций по эпиграфике наиболее важны: G.Fussman. Documents épigraphiques kouchans. — BEFEO. 1974, t. 61, с 1-53; 1980, t. 62, с 45–58; 1982, t. 71, с 1-46; В.N.Mukherjee. Kamra Inscription of Vajheshka (Vāṣiṣkha). — «Indian Museum Bulletin». 1973, vol. 8, № 2, с 111–118; K.W.Dobbins. The Kamra Kharoṣṭhī Inscription of Vāṣiṣka. — EW. 1975, vol. 25, № 1–2, с 105–109; A.D.H.Bivar. The Kusāṇa trilingual. — BSOAS. 1976, vol. 39, № 2, с 333–340; G.Dj.Davary, H.Humbach. Die baktrische Inscript IDN 1 von Dasht-e Nāwūr (Afghanistan). — «Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften und der Literatur in Mainz. Geistes- und Sozialwissenschaftliche Klasse». Wiesbaden, 1976, № 1; I.Gershevitch. Nokonzoko’s Well. — «Afghan Studies». 1979, vol. 2, с 55–74.

В последние годы интересные кушанские надписи были обнаружены при раскопках в районе Матхуры (в частности, с упоминанием имен Канишки и Хувишки). См.: R.С.Sharma. New Buddhist Sculptures from Mathurā. — «Bulletin of Museums and Archaeology». 1976, vol. 17–18 (Lucknow), с 1-10, а также: Нärtel. Neue Forschungsergebnisse der Grabungskampagne in Indien. — «Jahrbuch preußischer Kulturbesitz». 1973, Bd l. Список основных кушанских надписей см.: В.N.Puri. India under the Kushāṇas. Bombay, 1965, с 229–252; H.Plaeschke. Die Chronologie der Mathurā — Inschriften und das Kaniṣka Problem. — «Wissenschaftliche Zeitschrift der Humboldt-Universität zu Berlin» (Ges.-Sprachw.). 1976. Bd 25, № 3, с 337–340. Индийские и бактрийские надписи из Кара-тепе опубликованы в сборниках под редакцией Б.Я.Ставиского. Бактрийские надписи были открыты в Средней Азии (Айртаме) и Афганистане [см.: В.А.Лившиц, Б.А.Тургунов, Э.В.Ртвеладзе. Открытие монументальной надписи в Айртаме (предварительное сообщение). — Общественные науки в Узбекистане». 1981, № 3, с. 38–48]; В.А.Лившиц. Надписи из Дильберджина. — Древняя Бактрия. Материалы советско-афганской экспедиции. Вып. 1. М., 1976, с. 165–171; В.А.Лившиц, И.Т.Кругликова. Фрагменты бактрийской монументальной надписи из Дильберджина. — Древняя Бактрия. Материалы советско-афганской экспедиции. Вып. 2. М., 1979, с. 98–112. Обзор основных бактрийских надписей дан И.М.Стеблиным-Каменским (Бактрийский язык. — Основы иранского языкознания. Среднеперсидские языки. М., 1981, с. 314–316). Основные труды последних лет приведены в сносках к этой главе.

1560

Подробнее см.: Центральная Азия в кушанскую эпоху. Т.I. M., 1974; Т.II. М., 1975; Б.Я.Ставиский. Кушанская Бактрия: проблемы истории и культуры. М., 1977.

1561

Из китайских источников известно о длительной борьбе юэчжей и хуннов, шедшей с переменным успехом. Под ударами хуннов юэчжи двинулись на запад и достигли Средней Азии (см.: Н.Я.Бичурин: Собрание сведений о народах… Т.II, с. 147–150); Е.Zürcher. The Yüeh-chin and Kaniṣka in the Chinese Sources. — Papers on the Date of Kaniṣka, с 359, 363, 367.

1562

H.Я.Бичурин. Собрание сведений о народах… Т.2, с. 227. Династическим именем Кушаны величал себя Герай, один из правителей Бактрии I в. до н. э.; на его монетах по-гречески написано: «Кушанец Герай» (см.: Е.А.Давидович. Первый клад тетрадрахм кушанца «Герая». — ВДИ. 1976, № 4); Т.А.Пугаченкова. К иконографии Герая (о некоторых вопросах раннекушанской истории). — ВДИ. 1965, № 1. Герай, очевидно, искажение какого-то греческого эпитета; собственное имя правителя — Санат, уменьшительное от Санабар.

Кушанами называли себя позднее и правители могущественной Кушанской империи. В сасанидских царских надписях III в. до н. э. и в манихейских текстах упоминается Kwš’nxštr (Kuš ānšahr) — «Кушанское царство». (Очевидно, первоначально «кушаны» могло быть названием одного из кочевых племен (этимология этнонима неясна.) Подробнее см.: В.N.Mukherjee. The Kushāṇa Genealogy. Calcutta, 1967.

1563

G.Haloun. Zur Üec-tṣī Frage. — ZDMG. N.F. 1937, Bd 91, с 240 и сл.: J.E. van Lohuizen de Leeuw. — «The Scythian Period», с 43–50; K.Enоki. Hsieh, Fu-Wang or Wang of the Yüeh-shih. — «Memoirs of the Besearch Department of the Toyo Bunko». 1968, № 26, с 1–2.

1564

Н.Я.Бичурин. Собрание сведений о народах… Т.II, с. 151, а также литература, указанная в кн.: Б.Г.Гафуров. Таджики; Е.Zürcher. The Yüeh-chin and Kaniṣka…

1565

Помпей Трог XLII.1–2; 2.2, см.: P.H.L.Eggermont. The Kushan Dynasty and Alexandria Bucephalus. — Studia Paulo Naster Oblata. II. Orientalia Antiqua. Leuven, 1982, с 53–68.

1566

Материальная культура этих племен стала исследоваться лишь недавно, после открытия памятников на территории Южного Таджикистана (Северная Бактрия). Подробнее см.: А.М.Мандельштам. Кочевники на пути в Индию. М. — Л., 1966.

1567

Н.W.Bailey. Asica. — Transactions of the Philological Society. L., 1945 (1946). Введение.

1568

J.Maenchen-Helfen. The Yüeh-chih Problem Re-examined. — JAOS. 1945, vol. 65; J.E. van Lohuizen de Leeuw. «The Scythian Period», cp. 50; ср.: E.G.Hulleyblank. The Consonantal System of Old Chinese. — «Asia Major». N.S. 1962, vol. 9 (о соотнесении юэчжей с Ἰατιοι Птолемея); он же. Chinese and Indo-Europeans. — JRAS. 1966, № 1–2.

1569

В.В.Иванов. Языковые данные о происхождении кушанской династии и тохарская проблема. — НАА. 1967, № 3, с. 106–118; следует замерить, что имена нескольких кушанских царей — Канишки, Хувишки и Васишки — могут быть интерпретированы и как иранские (бактрийские), а не как тохарские, см.: W.B.Henning. Surkh-Kotal Kaniṣka. — ZDMG. 1969, Bd 115, с. 75–87; В.В.Хеннинг, давая иранскую этимологию для некоторых имен великих Кушан, возводит имена к формам превосходной степени с суффиксом — ka (например, kanēško < *kaništaka — «самый юный»). И.М.Стеблин-Каменский рассматривает точку зрения В.В.Иванова как менее убедительную и считает родным языком кушанских царей бактрийский (И.М.Стеблин-Каменский. Бактрийский язык, с. 316, 321).

1570

См., например: Ю.Н.Рерих. Память о тохарах в Тибете. — КСИНА. 1964, № 65, с. 140–143. «Тохары» по тибетской народной этимологии — «белая голова» (см.: R.Ghirshman. Les Chionites-Hepthalites. Le Caire, 1948, с. 66).

1571

Самое раннее упоминание Тохаристана в письменных источниках относится к 383 г. н. э. См.: F.W.K.Müller. Toxri und Kuišan (Küšän). — «Sitzungsberichte der Preussischen Academie der Wissenschaften» (Phil.-hist. Kl.). 1918, с 575.

1572

Подробнее см.: H.Bailey. Six Indo-Iranian Notes. — Transactions of the Philological Society. 1952, с 63–64; L.Bachhofer. On Greeks and Śakas in India. — JAOS. 1941, vol. 61, с 228.

В пуранах правители Tuṣāra следуют непосредственно за яванами. Упоминания о тохарах содержатся не только в индийских эпических сочинениях, таких, как «Махабхарата» и «Рамаяна», но и в буддийских текстах I тысячелетия н. э.

1573

Перевод надписи см.: И.М.Стеблин-Каменский. Бактрийский язык, с. 334.

1574

После работ В.В.Хеннинга были высказаны соображения о бактрийском происхождении кушан и подвергнуты сомнению традиционные взгляды на их связь с юэчжами. Напомним, что еще в 30-е годы некоторые японские и европейские ученые указывали на возможность иных интерпретаций китайского текста «Хоу-Хань-шу». Возможно, что в тексте идет речь о том, что юэчжи уже застали в Бактрии пять владений, в том числе кушанское (Гуйшуань). См.: Б.Я.Ставиский. Языки и письменности кушанской Бактрии в свете данных археологии и нумизматики. — ААН. 1977 (1978), vol. 25, г. 1–4, с. 211–220.

1575

Е.G.Pulleyblank. The Consonantal System, с. 118.

1576

Парфия (очевидно, речь идет об индо-парфянских правителях).

1577

По-видимому, район Кабула.

1578

Арахосия.

1579

Возможно, Кашмир или Гандхара. Среди ученых нет единодушия в локализации этого названия. См.: В.N.Puri. India under the Kushāṇas; L.Peteсh. Northern India According to the Shui-Ching-Chu. Roma, 1950, c. 69–70.

1580

H.Я.Бичурин. Собрание сведений о народах… Т.II, с. 227.

1581

См.: A.Cunningham. Coins of the Indo-Scythians. Coins of the Śakas. — «Numismatic Chronicle». 1890, 3d ser., vol. 10, с 41.

1582

«Sacadhramathita». Некоторые исследователи видели в этом указание на принятие Кадфизом I буддизма, однако эта точка зрения вряд ли может быть принята; правда, буддизм был весьма популярен в тех областях Северо-Западной Индии, которые входили в государство Кадфиза I. Особенно интересны в этой связи новые эпиграфические материалы, прежде всего надпись Сенавармы, в которой упоминается Куджула Кадфиз (см.: H.W.Baily. A Kharoṣṭhī Inscription of Seṇavarma, king of Oḍi. — JRAS. 1980, № 1, с 21–29); G.Fussman. Documents épigraphiques kouchans (3) — BEFEO. 1982, t. 71.

1583

J.E. van Lohuizen de Leeuw. «The Scythian Period», с 362–364; A.Simonetta. A New Essay on the Indo-Greeks, the Śakas and Pahlavas, c. 170. Эту точку зрения защищают некоторые советские ученые (см., например; В.М.Массон, В.А.Ромодин. История Афганистана. Т.I с. 158–159).

1584

A Comprehensive History of India. Vol. 2, с. 227–228. Подробный анализ данных см.: A.K.Narain. The Indo-Greeks, с. 157–158; В.N.Рuri. India under the Kushāṇas, с 17; E.В.Зеймаль. Монеты Великих Кушан в Государственном Эрмитаже. — ТГЭ. 1967, т. 19.

1585

Н.Я.Бичурин. Собрание сведений о народах… Т.II, с. 227. О локализации Гибиня см.: A.K.Narain. The Indo-Greeks, с. 135–138; Б.А.Литвинcкий. Древние кочевники, с. 188.

1586

G.Fussman. Documents épigraphiques kouchans (3).

1587

J.Marshall. Taxila. Vol. 2, с 785–786.

1588

См.: Е.В.Зеймаль. Кушанская хронология (материалы по проблеме). М, 1968, с. 116–121; J.М.Rosenfield. The Dynastic Arts of the Kushāṇs. Berkeley and Los Angeles, 1967, с. 12–16.

1589

М.Е.Масссон. Происхождение безымянного «царя царей — Великого спасителя». — «Труды САГУ», новая серия. 1950, вып. XI, с. 11–49; Г.А.Пугаченкова. К стратиграфии новых монетных находок из Северной Бактрии. — ВДИ. 1957, № 3; она же. Халчаян. К проблеме художественной культуры Северной Бактрии. Ташкент, 1966; ср.: В.Г.Гафуров. Таджики, с. 148–149.

1590

The Age of Imperial Unity, с. 140–141; E.В.Зеймаль. Кушанские монеты из собрания Института истории, археологии и этнографии АН ТаджССР. — «Известия отделения обществ, наук АН ТаджССР». Вып. I (22). Душ., 1960, с. 115–128; ср.: И.Т.Кругликова. Дильберджин — кушанский город в северном Афганистане. — Археология Старого и Нового Света. М, 1982, с. 162–164.

1591

Б.Я.Ставиский в кн.: История таджикского народа. Т.1. М, 1965, с. 357, примеч. 55.

1592

См.: G.Fussman. Documents épigraphiques kouchans. — BEFEO. 1974, с. 21–22; G.Davary, H.Humhach. Die baktrische…, с 6–8; см. также: A.L.Basham. Studies in Indian History and Culture. Calcutta. 1964, с 112–114.

1593

См.: М.Bussagli. The Problem of Kaniṣka as seen by the Art Historian. — The Papers on the Date of Kaniṣka, с 50–51; J.F. van Lohuizen de Leeuw. «The Scythian Period», с 380; R.Göbi. Numismatic Evidence relating to the Date of Kaniṣka. — The Papers on the Date of Kaniṣka; J.M.Rosenfield. The Dynastic Arts, с 19.

1594

H.Я.Бичурин. Собрание сведений о народах… Т.2, с. 228. А.Каннингхэм первый соотнес Яньгаочженя китайских источников с кушанским царем Вимой Кадфизом (A.Cunningham. Coins of the Śakas. с. 41). Под Тяньчжу, очевидно, имелась в виду не вся Индия, и определенные районы Центральной и Западной Индии. Некоторые ученые склонны отождествлять. Тяньчжу с Пенджабом (The Age of Imperial Unity, с. 139).

1595

Подробнее см.: В.М.Массон, В.А.Ромодин. История Афганистана. Т.1, с. 181–183; R.Göbi. Die Münzprägung der Kušān von Vima Kadphises bis Bahram IV. — F.Allheim, R.Stiehl. Finanzgeschichte der Spätantike. Frankfurt am Main, 1957, с 218–221.

1596

Подробнее см.: D.W.MасDоwall. The Weight Standards of the Gold and Copper Coinage of the Kushāṇa Dynasty from Vima Kadphises to Vāsudeva. — JNSI. 1960, vol. 22, с 63–74; R.Göbi. Roman Patterns for Kushāṇa Coins. — Там же, с. 75–96.

1597

Подробнее см.: Е.В.Зеймаль. Монеты Великих Кушан в Государственном Эрмитаже. — ТГЭ. 1967, т. 19; см. также В.N.Mukherjee. Kushāṇa Silver Coinage. Calcutta, 1982.

1598

B.N.Mukherjee. Nana on Lion. A Study in Kushāṇa Numismatic Art. Calcutta, 1969, с 82; он же. The Economic Factors in Kushāṇa History. Calcutta, 1970, с 11–16; J.M.Rosenfield. The Dynastic Arts, с 20–22.

1599

См.: The Age of Imperial Unity, с 139. Имеются, правда, и другие толкования.

1600

Подробнее см.: A.L.Basham. A New Study of the Śaka-Kushāṇa Period. — BSOAS. 1953, vol. 15, № 2; B.N.Puri. India under the Kushāṇas, гл. 2; The Age of Imperial Unity, с 139; Papers on the Dale of Kaniṣka, c. 85, 210; G.Fussman. Documents épigraphiques kouchans. — BEFEO. 1974, с 50; там же, 1980, с. 39.

1601

J.E. van Lohuizen de Leeuw. «The Scythian Period», с 338.

1602

Подробнее см.: Центральная Азия в кушанскую эпоху.

1603

J.M.Rosenfield. The Dynastic Arts. Гл. 2 — Kaniṣka: Legends and Imperium.

1604

R.Ghirshman. Bégram. Recherches archéologiques et historiques sur les Kouchans. Cairo, 1946.

1605

Б.Я.Ставиский. Кушанская Бактрия, с. 23.

1606

В.В.Иванов. Языковые данные…

1607

Н.W.Bailey. Śaka of Khotan and Wakhān. — Pratidānam. Indian, Iranian and Indo-European Studies presented to F.B.J.Kuiper. Den Haag — Paris, 1968; он же. Kaniṣka. — Papers on the Date of Kaniṣka, s. 35–38.

1608

S.Konow. Kharoṣṭhī Inscriptions with exception of those of Aśoka. — CII. Vol. 2, ч. 1, 1929, с. LXXV

1609

Обзор основных точек зрения см.: R.Ghirshman. Le problème de la chronologie des Kouchans. — «Cahiers d’histoire mondiale». 1957, t. 3, № 3, с 689–717; J.E. van Lohuizen de Leeuw. «The Scythian Period»; E.B.Зеймаль. Кушанская хронология (материалы по проблеме). Душ., 1968. В этой ценной работе содержатся интересные наблюдения и приведены основные материалы. Важное значение для решения этой проблемы имеет найденный Р.М.Гиршманом в Юго-Западном Иране клад монет, в котором абсолютное большинство составляют эмиссии правителей Элимаиды I — начала II в. н. э., но вместе с ними найдена одна медная монета Канишки. См.: R.Ghirshman. Bard-e Nechandeh — centre religieux iranien. — AAH, 1967, vol. 19, с 13–14.

1610

В частности, ученые показали ошибочность точки зрения Дж. Флита, относившего эру Канишки к 58 г. н. э.

1611

Подробнее см.: Papers on the Date of Kaniṣka.

1612

См.: Центральная Азия в кушанскую эпоху.

1613

Эти ученые соотносят начальную дату «эры Канишки» с «эрой Шака».

1614

Схема Д.Бхандаркара была несколько видоизменена Е.В.Зеймалем; см.: Е.В.Зеймаль. Кушанская хронология, с. 57–58.

1615

См.: Б.Я.Ставиский. О северных границах Кушанского царства. — ВДИ. 1961, № 1, с. 108–114; он же. Между Памиром и Каспием. М, 1966, с. 199–207. Вопрос о вхождении некоторых среднеазиатских областей (в частности, Хорезма) в состав Кушанской державы остается дискуссионным. См., например: В.М.Массон. Хорезм и Кушаны. — ЭВ. 1966, XVII, с. 79–84; М.Е.Массон. К вопросу о северных границах государства «Великих Кушан». — «Общественные науки в Узбекистане». 1968, № 8, с. 14–25; Б.Г.Гафуров. Таджики, с. 151.

1616

A.Banerji. Eastern Expansion of the Kushāṇa Empire. — IHQ. 1951, vol. 27, № 4, с 294–303; G.R.Sharma, J.S.Negi. The Śaka-Kuṣāṇas in the Central Gaṅgā Valley. — Kuṣāṇa Studies. Allahabad, 1968.

1617

Подробнее см.: В.N.Mukherjee. The Kushāṇas and the Deccan. Calcutta, 1968.

1618

R.Girshman. Bégram…

1619

S.Lévi. Notes sur les Indo-Scythes. — JA. 1896, vol. 2, с 449; B.Puri. India under the Kushāṇas, с 50.

1620

The Age of Imperial Unity, с 142. Возможно, однако, что эти сообщения относятся не ко времени Канишки I, а к периоду Канишки II или Канишки III (см. ниже).

1621

A.Banerji. Eastern Expansion of the Kushāṇa Empire. Примечательно, что медные монеты Ориссы и некоторых других районов в конце III–IV в. н. э. повторяют кушанские.

1622

Эта борьба могла начаться еще при Виме Кадфизе.

1623

Подробнее см.: Л.С.Васильев. Бань Чао в Западном крае. — БДИ. 1955, № 1.

1624

См.: J.M.Rosenfield. The Dynastic Arts, с. 257–258.

1625

S.Beal. Buddhist Records of the Western World. Vol. 1. L, 1906. с. 173.

1626

См.: В.А.Лившиц. Cusano-Indica. — Эллинистический Ближний Восток, Византия и Иран. М, 1967, с. 161–171.

1627

Подробнее см.: A Comprehensive History of India. Vol. 2, с. 240–241; В.Puri. India under the Kushāṇas, с 54, 80–81.

1628

См.: Б.А.Литвинский. Кушанский город в Средней Азии и Индии (параллели). — НАА. 1979, № 3.

1629

В.N.Mukherjee. The Economic Factors in Kushāṇa History.

1630

Дион Кассий LXVIII.15; ср.: J.M.Rosenfield. The Dynastic Arts…

1631

Подробнее см.: В.N.Mukherjee. Mathurā and its Society; K.Das (Bajpayee). Early Inscriptions of Mathurā. A Study. Calcutta, 1980.

1632

См.: H.Hartel. Die Kuṣāṇa — Horisonte im Hügel von Sonkh (Mathurā). — Indologen-Tagung 1971. Wiesbaden, 1973; он же. The Apsidal Temple № 2 at Sonkh. — SAA. 1973; E.П.Денисов. Новые материалы по кушанской проблеме. Исследования на холме Сонкх-Матхура. — НАА, 1976, № 6, с. 151–157; R.С.Sharma. New Buddhist Sculpture from Mathurā; он же. Buddhist Art of Mathurā. Delhi, 1984.

1633

Сочинение известного кашмирского писателя XII в. Калханы «Раджатарангини» упоминает Канишку среди царей Кашмира, но идет ли речь именно о первом (или «великом») Канишке, сказать трудно. Подробнее о тибетских и кашмирских свидетельствах о Канишке см.: L.Petech. Kashmiri and Tibetan Material on the Date of Kaniṣka. — Papers on the Date of Kaniṣka.

1634

См., например: J.M.Rosenfield. The Dynastic Arts…, с 31–32.

1635

Подробнее см.: Е.В.Зеймаль. Монеты Великих Кушан в Государственном Эрмитаже; Б.Я.Ставиский. Кушанская Бактрия; Н.Humbach. Mithra in the Kušāna Period. — Mithraic Studies. Manchester, 1975; B.N.Mukherjee. A Note on Reverse Devices of Coins of Kanishka I and his Successors. — «Numismatic Digest». 1978, vol. 2, № 2.

1636

R.Tanabe. Kanishka I’s Coins with the Buddha Image on the Reverse and Some References to the Art of Gandhara. — «Orient». 1974, vol. 10, с 31–56; см. также: В.N.Mukherjee. Earliest Datable Iconic Representation of the Buddha. — «Journal of the Varendra Research Museum». 1980, vol. 6.

1637

См.: И.М.Стеблин-Каменский. Бактрийский язык, с. 317; Н.Humbach. Baktrische Sprachdenkmäler. Bd 1–2. Wiesbaden. 1966-67.

1638

B.N.Mukherjee. Kamra Inscription of Vajheshka (Vāsishka); K.W.Dobbins. The Kamra Kharoṣṭhī Inscriptions of Vāṣiṣka; G.Fussman. Documents épigraphiques kouchans (2), 1980.

1639

В.М.Массон и В.А.Ромодин. История Афганистана. Т.1, с. 164. Некоторые исследователи (в частности, Р.Гёбль) усматривают в появлении института соправителей прямое влияние Римской империи.

1640

A Comprehensive History of India. Vol. 2, с. 246.

1641

В.N.Mukherjee. The Kushāṇa Genealogy, с 74–77.

1642

Подробнее см.: J.M.Rosenfield. The Dynastic Arts, гл. 3.

1643

Здесь бактрийское Баго — бог, божество.

1644

J.M.Rоsenfield. The Dynastic Arts, с. 70.

1645

Подробнее см.: В.А.Литвинский, Т.И.Зеймаль. Аджина-Тепа. М., 1971; Б.Я.Ставиский. Кушанская Бактрия…

1646

В.N.Puri. India under the Kushāṇas, с. 141; подробнее см.: Н.Lüders. Mathurā Inscriptions. Ed. by K.L.Janert. Göttingen, 1961 (в дальнейшем — MI); K.Das (Bajpayee). Early Inscriptions of Mathurā.

1647

MI, с 121, 191.

1648

R.С Sharma. New Buddhist Sculptures from Mathurā, с 10; В.N.Mukherjee. A Mathurā Inscription on the Year 26 and of the Period of Hivishka. — «The Journal of Ancient Indian History. 1977–1978, vol. 11.

1649

См.: G.Fussman. Documents épigraphiques kouchans. — BEFEO. 1974, с 54–58.

1650

Он же. — BEFEO. 1982, с. 36–37.

1651

Он же. — BEFEO. 1974, с. 58–61.

1652

A Comprehensive History of India. Vol. 2. с. 371.

1653

CII. Vol. 2, p. 1, с. 134.

1654

Там же, с. 142.

1655

Там же, с. 152.

1656

MI, с. 116, 187.

1657

В.N.Puri. India under the Kushāṇas, с 147.

1658

В.N.Mukherjee. Mathurā and its Society, с. 167–169.

1659

MI, с. 126.

1660

См.: N.P.Joshi. Mathurā Sculptures. Mathurā, 1967.

1661

См.: J.M.Rosenfield. The Dynastic Arts, с 104.

1662

Подробнее см.: В.N.Mukherjee. The Disintegration of the Kushāṇa Empire. Banaras, 1970.

1663

A Comprehensive History of India. Vol. 2, с 247–248.

1664

Подробнее см.: Б.Я.Ставиский. Кушанская Бактрия, с. 26–27.

1665

См.: Е.Zürcher. The Yüeh-chih and Kaniṣka in the Chinese Sources. — Papers on the Date of Kaniṣka.

1666

E.G.Pulleyblank. Chinese Evidence for the Date of Kaniṣka. — Papers on the Date of Kaniṣka.

1667

Иную точку зрения защищает Б.Я.Ставиский (Кушанская Бактрия, с. 28).

1668

Наследником Васудэвы (или Васудэвы II) был, очевидно, Канишка III.

1669

S.Lévi. Devaputra. — JA. 1934, t. 224, с. 1–21.

1670

Подробнее см.: Е.G.Pulleyblank. Chinese Evidence for the Date of Kaniṣka.

1671

Табари пользовался не дошедшими до нас арабскими переводами сасанидской «Книги царей» (оригинал ее тоже не сохранился), в которой излагались как реальные события истории Сасанидов, так и легендарные повествования.

1672

N.Nöldeke. Geschichte der Perser und Araber zur Zoit der Sasaniden. Aus der Arabischen Chronik dos Tabari. Leiden, 1879, с 17–18.

1673

Эту версию считают достоверной многие современные исследователи, в том числе Р.Гиршман, Я.Харматта, Б.Я.Ставиский.

1674

Scriptores Historiae Augustae. — N.Nöldeke. Geschichte der Perser und Araber zur Zoit der Sasaniden, с. 17 и сл.

1675

Последнее издание греческого текста надписи и ее сопоставление с двумя другими ее версиями см.: A.Maricq. Res Gestae Divi Saporis. — Classica et Orientalia. P., 1965, с 37-101.

1676

Этой точки зрения придерживаются В.Г.Луконин в Р.Гёбль. Подробнее см.: J.M.Rosenfield. The Dynastic Arts, с. 116–120.

1677

В.Г.Луконин. Кушано-сасанидские монеты. — ЭВ. 1967, т. 18 С. 16–33; он же. Завоевания Сасанидов на Востоке и проблема кушанской абсолютной хронологии. — ВДИ. 1969, № 2; он же. Культура Сасанидского Ирана (Иран в III–V вв. Очерки по истории культуры). М, 1969.

1678

См., например: A.D.Вivar. The Kushāṇo-Sassanian Coin Series. — JNSI. 1956, vol. 18, № 1.

1679

Вопрос о датировке Кидаритов и основателя этой династии Кидары вызывает серьезные разногласия среди исследователей. Вслед за Л.Мартином, детально изучавшим нумизматический материал, большинство ученых помещают династию Кидаритов во вторую половину IV в. Иной точки зрения придерживается известный японский ученый К.Эноки, считающий, что объединение Кидарой земель к северу и югу от Гиндукуша произошло в V в., между 412 и 437 гг. (подробнее см.: Kazuo Enoki. On the Date of the Kidarites. — «Memoirs of the Research Department of the Toyo Bunko». 1969, № 27, с 1-26; 1970, № 28, с. 13–38).

1680

Монеты Кидары содержат легенду Kidāra Kushāṇa Shā(hi) — «Кидара — кушанский правитель». — A.Cunningham. Coins of the Tochari, Kushāṇs, or Yue-ti. — «Numismatic Chronicle and Journal of the Numismatic Society». 1889, 3 series, ч. 3, с. 279–293.

1681

Daivaputra-shāhi-shāhānushāhi.

1682

См.: G.R.Sharma. Kushāṇ Elements in the Gupta Polity. — Центральная Азия в кушанскую эпоху. Т.2, с. 117–121.

1683

См.: N.Hein. The Miracle Plays of Mathurā. New Haven, 1972.

1684

См.: Th.Damsteegt. Epigraphical Hybrid Sanskrit. Leiden, 1978, с 168.

1685

См.: Г.А.Пугаченкова. Халчаян; она же. Скульптура Халчаяна. М., 1971; она же. Искусство Бактрии эпохи Кушан. М., 1979; G.M.Bongard-Levin. India and Central Asia (Historical-Cultural Contacts in Ancient Times). M., 1969.

1686

Подробнее см.: J.M.Rosenfield. The Dynastic Arts of the Kushāṇs. Berkeley and Los Angeies, 1967, с 115–117; В.N.Mukherjee. The Disintegration of the Kushāṇa Empire. Banaras, 1976.

1687

Мбх. (Бомбейское изд.). I.95.75.

1688

См.: S.Chattopadhyaya. Early History of North India (с. 200 В.С. — 650 A.D.). Calcutta, 1968.

1689

CII, III, № 58, с 252.

1690

См.: D.Pingree. The Empires of Rudradāman and Yaśodharman. — JAOS. 1959, vol. 79. с. 267–270.

1691

S.Chattopadhyaya. The Śakas in India. Santiniketan, 1967.

1692

K.K.Das Gupta. The Mālavas. Calcutta, 1966.

1693

S.N.Roy. Historical and Cultural Studies in the Purāṇas. Allahabad, 1978.

1694

См.: Т.R.Sharma. Personal Geographical Names in the Gupta Inscriptions. Delhi, 1978; Corpus Inscriptionum Indicarum. Vol. 3. Inscriptions of the Early Gupta Kings. Revised by D.R.Bhandarkar, ed. by B.Chhabra and G.S.Gai. Delhi, 1981.

1695

Согласно Аллахабадской надписи Самудрагупты 350–351 гг. (CII, III, № 1). Эта надпись высечена на той же колонне, на которой сохранилось несколько эдиктов Ашоки. Она составлена придворным поэтом Харишеной и представляет собой панегирик (прашасти) в честь Самудрагупты. Это — важнейший источник по истории возникновения империи Гупт. В надписи царицы Прабхавати (конец IV в.; EI, XV, с. 41) Гупта назван раджей. Предки его и здесь не упомянуты.

1696

R.С.Majumdar. Readings in Political History of India (Ancient, Medieval, Modern). Delhi, 1976; подробнее см.: R.P.Tripathi. Studies in Political and Socio-Economic History of Early India. Allahabad, 1981.

1697

D.С.Ganguli. Early Home of the Imperial Gupta. — IHQ. Vol. 14, с 532.

1698

P.L.Gupta. The Imperial Guptas. Varanasi, 1974, с 239.

1699

В надписи (EI. XV, с. 21) родословная Гупт начинается с него.

1700

В надписи (EI. XV, с. 41) он титулуется только как махараджа.

1701

Даже внучка Самудрагупты в одной из надписей упомянула о том, что ее дед был сыном личчхавийки Кумарадэви (ET. XV, с. 41).

1702

Считается, что эта монета выпущена самим Чандрагуптой I. Но иногда ее приписывают и Самудрагупте (R.К.Mookerji. The Gupta Empire. Bombay, 1952, с. 32–33).

1703

Она, по-видимому, принадлежала к какому-то правящему роду личчхавов.

1704

J.P.Sharma. Republics in Ancient India (с. 1500-500 В.С.). Leiden, 1968.

1705

Так, цари Непала в период раннего средневековья претендовали на происхождение от личчхавов.

1706

Тем более что благородство происхождения личчхавов не всеми признавалось. Так, в «Законах Ману» (X.20, 22) о них говорится неодобрительно.

1707

Текст надписи дал основание некоторым исследователям предполагать, что речь в ней идет не о назначении наследника, а об отречении Чандрагупты I от престола в пользу Самудрагупты (The Classical Age. Bombay, 1962, с. 7).

1708

Так полагает на основании характера надписей П.Л.Гупта (P.L.Gupta. The Imperial Guptas, с. 207–209).

1709

S.K.Maity. The Imperial Guptas and their Times — 300–500 A.D. New Delhi, 1975.

1710

H.Chakraborti. India as Reflected in the Inscriptions of Gupta Period. New Delhi, 1978; Corpus Inscriptionum Indicarum. Vol. 3. 1981, c. 12–29.

1711

Сомнения в том, что Самудрагупта мог проникнуть так далеко на юг, неоднократно высказывались в исторической литературе. См., например: The Vākāṭaka-Gupta Age. Lahore, 1946, с. 146–232.

1712

Сюань Цзан рассказывает (Si-Yu-Ki. Buddhist Records of the Western World. Vol. 2. L., 1906, с 133–135), что в его время в Бодх-Гае (Магадха) находился большой буддийский монастырь, игравший роль странноприимного дома для сингальских паломников. Он был построен сингальским царем (по-видимому, современником Самудрагупты), которому пришлось просить разрешение у царя Магадхи и преподнести ему щедрые дары. Может быть, этот факт толковался Гуптами как свидетельство зависимого положения Синхалы.

1713

Некоторые историки считают, что Самудрагупта подчинил Кашмир и даже Афганистан (см.: R.Dikshitar. The Gupta Polity. Madras, 1952, с. 199). Но это явное преувеличение.

1714

В Аллахабадской надписи он называется «кавираджа» — «царь поэтов», а на одной из золотых монет изображен играющим на индийской лютне.

1715

Некоторые современные индийские историки не только полностью принимают все эти оценки, но и добавляют похвалы в современном стиле. Например: «Он (т. е. Самудрагупта) стремился к созданию международной системы братства и мира, которая должна была заменить систему насилия, войн и агрессии» (S.K.Mookerji. The Gupta Empire, с. 38).

1716

Подробнее см.: The Vākāṭaka-Gupta Age, с. 161–165.

1717

Например: U.Thakur. Some Aspects of Ancient Indian History and Culture. New Delhi, 1974, с 1-21.

1718

Индийские историки (The Classical Age, с 19, 23) склонны рассматривать завоевание Гуптами государств Западных Кшатрапов как успешный финал многовековой борьбы Индии с иностранными захватчиками.

1719

«Девять драгоценностей» (navaratnāni) — девять знаменитых деятелей в области культуры, живших якобы при дворе Викрамы, царя Уджаяни: писатели Калидаса, Кшапанака, Шанку, Веталабхатта, Гхатакарпара, врач Дханвантари, лексикограф Амарасинха, астроном и астролог Варахамихира и грамматик Вараручи.

1720

На самом деле упомянутые «Девять драгоценностей» никак не могли все находиться при дворе Чандрагупты II. Они не были даже современниками; так, промежуток между годами жизни Вараручи и Варахамихиры равен семи-восьми векам.

1721

CII, III, № 13, с. 53–54.

1722

P.L.Gupta. The Legitimacy of Skandagupta’s Succession. — «Journal of Indian History». Vol. 40, № 2, 1962, с 243–252.

1723

О состоянии изученности проблемы эфталитов см.: Ю.В.Ганковский. Народы Пакистана (основные этапы этнической истории). М, 1964, с. 89–93. См. также: Б.Г.Гафуров. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история. М, 1972.

1724

Si-Yu-Ki… Vol. 1, с. С.

1725

CII, III, № 14.

1726

CII, III, № 15.

1727

Подробнее см.: В.R.Sinha. The Decline of the Kingdom of Magadha (455-1000 A.D.). Bankipore — Patna, 1954, с 4; P.L.Gupta. The Imperial Guptas, с 345–351.

1728

The Vākāṭaka-Gupta Age, с 186–189.

1729

J.Marshall. Taxila. Vol. 1. Cambridge, 1951.

1730

CII, III, № 20, с 92. В самой надписи гунны не упоминаются, но исследователи единодушны в том, что речь идет именно о них. В Эране также были найдены надписи (CII, III, № 88 и 159), которые ясно покалывают, что местный правитель признавал себя в тот период подданным Тораманы.

1731

Si-Yu-Ki… Vol. 1, с. 167.

1732

«Христианская топография». XI.

1733

CII, III, № 33 и 34.

1734

CII, III, № 47–51.

1735

EI. XIV, с. III.

1736

EI. XVII, с. 193.

1737

Там же, с. 50.

1738

В.P.Sinha. The Decline of the Kingdom of Magadha (450–1000 A.D.). Patna, 1954.

1739

CII, III, № 1, с. 8.

1740

Там же, № 10, с. 44; см.: Н.Chakraborti. India as Reflected in. the Inscriptions of Gupta Period.

1741

Это особенно ясно видно из стихов IV.24–30.

1742

CII, III, № 1, с. 6.

1743

Артх. I.17–18.

1744

Ману VII.202; Артх. VI.2; VII.3 и 16.

1745

В.N.Puri. History of Indian Administration. Vol. 1. Ancient Period. Bombay, 1968; R.S.Sharma. Aspects of Political Ideas and Institutions in Ancient India. Delhi, 1968; R.N.Dandekar. The System of Government under the Guptas. — Bhāratīya Vidyā». Vol. 20–21 (1960–1961). 1963, с 340–354; он же. The Age of the Guptas and other Essays. Delhi, 1982.

1746

См.: R.S.Sharma. Indian Feudalism (300–1200). Calcutta, 1965; он же. Social Changes in Early Medieval India. Delhi, 1969; он же. Problem of Transition from Ancient to Medieval in Indian History. — IHR. 1974, vol. 1, № 1; B.N.S.Yadava. The Accounts of the Kali Age and the Social Transition from Antiquity to the Middle Ages. — IHR. 1978–79, vol. 5, № 1–2; M.Njammasch. Dorfverleihungen und Landschenkungen im Dekhan vom 1 bis zum 5 Jahrhundert u. Z. — «Klio». 1972, Bd 54.

1747

См., например: А.K.Warder. Feudalism and Mahāyāna Buddhism. — Indian Society: Historical Probings. Delhi, 1974.

1748

M.Njammasch. Hierararchische Strukturen in den buddhistischcn Klöstern Indiens in der ersten Hälfte des ersten Jahrtausends unserer Zeitrechnung. Untersuchungen zur Genesis des indischen Feudalismus. — «Ethnographisch-Archäologische Zeitschrift». 1970, № 4; она же. Akhayanivischenkungen an Klöster und Tempel im Dekhan unter den Sātavāhanas, — «Acta Orientalia». [Budapest]. 1974, vol. 24.

1749

В пракритских текстах Saka, что и передает собственное имя. Форма Śaka связана с санскритом и отражает «народную этимологию» (CII. Vol. 2, с. XVI).

1750

Передача пракритского имени Sāḍakaṇṇi. Многие исследователи отождествляют его с царем Сатаваханов — Шатакарни I. Д. Пингри считает, что Сандан был правителем Аванти при Нахапане (см.: D.Pingree. The Empires of Rudradāman and Yaśodharman: Evidence from Two Astrological Geographies. — JAOS, 1959, vol. 79.

1751

The Age of Imperial Unity. Bombay, 1960, с 199–200. По другой идентификации его иногда сопоставляют с одним из сатаваханских царей.

1752

D.С.Sircar. Select Inscriptions Bearing on Indian History and Civilisation. 2 ed. Vol. 1. Calcutta, 1965, с 172–173.

1753

EI. 1905–1906. Vol. 8, с 78, 82.

1754

См.: В.N.Mukherjee. The Kushāṇas and the Deccan. Calcutta, 1968.

1755

Основные точки зрения подробно излагаются Г.Венкетом Pao (The Early History of the Deccan. Ox., 1960).

1756

Надписи № 2, 4, 5 из Насика (EI. 1905–1906. Vol. 8). Мы следуем в данном случае за Д.С.Сиркаром и X.Райчаудхури, которые датируют правление Готамипуты 106–130 гг. (The Age of Imperial Unity, с. 262;. H.Rаусhaudhury. Political History of Ancient India. Calcutta, 1953, с 492). Мнения ученых, однако, различны: В.Смит относил его правление к 102 г., Нилаканта Шастри — к 80 г., Венкет Рао — к 62 г., К.Гопалачари — к 72 г. и. э. В зависимости от этой даты меняется датировка правления и остальных царей династии Сатаваханов и по-разному решается вопрос об их взаимоотношениях с шакскими кшатрапами.

1757

EI. Vol. 8, с. 71–72; см. также: Е.J.Rapson. Catalogue of the Coins of the Andhra Dynasty, the Western Kṣatrapas, the Traikūṭaka Dynasty and the «Bodhi» Dynasty. L., 1908, с XXIX.

1758

EI. Vol. 8, с 60.

1759

Обзор основных нумизматических данных по эпохе Сатаваханов см.: Coinage of the Sātavāhanas and Coins from Excavations. Nagpur, 1972; см. также: Н.V.Trivedi. Counterstriking Devices of Gautamī-putra Śātakarṇi. — JNSI. 1955, vol. 17, № 2.

1760

A Comprehensive History of India. Vol. 2. Calcutta, с 313.

1761

EI. Vol. 8, с 36–49.

1762

R.S.Sharma. Problem of Transition from Ancient to Medieval in Indian History; B.N.S.Yadava. The Accounts of the Kali Age and the Social Transition from Antiquity to the Middle Ages; R.S.Sharma. The Kali Age: A Period of Social Crisis. — India. History and Thought. Calcutta, 1982.

1763

EI. Vol. 8, с 44; о надписях с упоминанием Рудрадамана см. также: R.D.Banerji. The Andhra Inscriptions of the Time of Rudradāman. — EI. 1921–1922, vol. 16; J.M.Nanavati, H.G.Shastri. An Unpublished Kṣatrapa Inscription from Cutch. — JOIB. 1961–1962, vol. 11.

1764

См.: D.Pingree. The Empires of Rudradāman and Yaśodharman.

1765

The Age of Imperial Unity, с 183.

1766

Предлагаются и более ранние даты — 110–138 гг. н. э. (V.Dehejia. Early Buddhist Rock Temples. L., 1972). Хронология этого периода — сложна и дискуссионна.

1767

См.: L.Renou. Géographie de Ptolémée. L’Inde (VII. 1–4). p 1925, с 35.

1768

См.: D.С.Sircar. Silver Coins of Vāsiṣṭhī-putra Śātakarṇi. — El. 1963–1964, vol. 35; подробнее см.: I.K.Sarma. Coinage of the Sātavāhana Empire. Delhi, 1980.

1769

Подробнее см.: Th.Damsteegt. Epigraphical Hybrid Sanskrit. Leiden, 1978.

1770

The Early History of the Deccan. Vol. 1, с. 128.

1771

Датировка правления этих царей — объект острых споров (Inscriptions of the Vākāṭakas. — CII. Vol. 5. Ootacamund, 1963).

1772

EI. Vol. 8, с 94.

1773

H.Lüders. A List of the Brāhmī Inscriptions from the Earliest Times to about 400 A.D. with the Exception of Aśoka. — EI. 1909–1910. Vol. 10, № 1024. Appendix.

1774

D.С Sircar. Select Inscriptions…, с 212; The Early History of the Deccan. Vol. 1, с 130.

1775

EI. 1917–1918. Vol. 14, с 151.

1776

См.: V.V.Mirashi. Inscriptions of the Kalachuri-Chedi Era (CII. Vol. 4). Ootacamund, 1955.

1777

H.V.Trivedi. Western Kṣatrapa Coins in the Andhra Pradesh Government Museum, Hyderabad. Hyderabad, 1964.

1778

См., например: J.Ph.Vogol. Prakrit Inscriptions from a Buddhist Site at Nāgārjunikoṇḍa. — EI. 1929, vol. 20.

1779

Подробнее см.: Inscriptions of the Vākāṭakas.

1780

D.С Sircar. Select Inscriptions…, с 450; Inscriptions of the Vākāṭakas, № 25. Он назван «Знаменем рода Вакатаков».

1781

F.E.Pargiter. The Purāṇa Text of the Dynasties of the Kali Age. Ox., 1913, с 49.

1782

The Early History of the Deccan. Vol. 1, с 154–155.

1783

The Age of Imperial Unity, с 216; A Comprehensive History of India. Vol. 2, с 329.

1784

Inscriptions of the Vākāṭakas, с XVIII. Мы следуем этой хронологической схеме.

1785

The Age of Imperial Unity, с 220.

1786

EI. 1941–1942. Vol. 26, с 137.

1787

Однако Рудрадэва упоминается среди правителей Северной Индии, что значительно ослабляет убедительность указанной выше идентификации. Этот вопрос подробно разбирался А.Альтекаром, который решительно выступал против мнения С.Айянгара и К.Джаясвала о победе Гуптов (Vākāṭaka — Gupta Age. Lahore, 1946, с. 95–100; The Early History of the Deccan. Vol. 1, с 165–171).

1788

CII. Vol. 3, с. 236.

1789

The Early History of the Deccan. Vol. 1, с 175.

1790

D.С Sircar. Select Inscriptions…, с 450; The Early History of the Deccan. Vol. 1, с 185.

1791

Vākāṭaka — Gupta Age, с 211.

1792

The Classical Age. Bombay, 1954, с 275.

1793

Там же, с. 256–257.

1794

D.С.Sircar. Select Inscriptions…, с. 457–461.

1795

Там же, с. 433.

1796

Vākāṭaka — Gupta Age, с. 213.

1797

EI, 1900–1901. Vol. 6, с. 86.

1798

Vākāṭaka — Gupta Age, с 213.

1799

Там же, с. 61.

1800

D.С.Sircar. Select Inscriptions…, с. 228–236.

1801

J.Ph.Vоgel. Prakrit Inscriptions from a Buddhist Site at Nāgārjunikoṇḍa, с 3–4.

1802

K.А.N.Sastri. A History of South India from Prehistoric Times to the Fall of Vijayanagar. 2 ed. Ox., 1958, ch. 7; A Comprehensive History of India. Vol. 2, ch. 16.

1803

A Comprehensive History of India. Vol. 2, с. 519–520.

1804

Там же, с. 534; см. также: M.Arokiaswami. The Classical Age of the Tamils. Madras, 1972.

1805

EI. Vol. 8, с. 78.

1806

EI. 1902–1903. Vol. 7, с. 66; там же. 1894–1895, Vol. 3, с, 146.

1807

Подробнее см.: D.Das. Economic History of the Deccan. Delhi, 1969. Интересный материал, свидетельствующий о значительных сдвигах в социальной структуре, сохранился в астрономических трактатах, многие из которых были связаны с западным Деканом. См.: В.N.S.Yadava. The Problem of the Emergense of Feudal Relations in Early India. — Presidential Address. Indian History Congress (XLI Session). Bombay, 1980.

1808

B.B.Lal. Siśupalgarh, 1948. An Early Historical Fort in Eastern India. — AI. 1949, № 5.

1809

См.: The Yavanajātaka of Sphujidhvaja. Ed., trans, and comment, by D.Pingree. Vol. 1–2. Harvard University Press, 1978.

1810

J.W.Sedlar. India and the Greek World. A Study in the Transmission of Culture. New Jersey, 1980; J.Filliozat. Les relations extérieures de l’Inde. Pondichéry, 1956; E.Senart. The Inscriptions in the Caves at Karle. — EI. 1902–1903, vol. 7; он же. The Inscriptions in the Caves at Nasik. — EI. 1904–1905, vol. 8.

1811

Подробнее см.: J.Thorley. The Development of Trade between the Roman Empire and the East under Augustus. — «Greece and Rome». 1969, vol. 16. с. 209–229.

1812

H.Gоetz. A Unique Indian Bronze from South Arabia. — JOIB. 1962–1963, vol. 12.

1813

Подробнее см.: The Periplus of the Erythraean Sea. Tr. from the Greek and Annotated by W.H.Schoff. 2 ed. Delhi, 1974; Псевдо-Арриан. Плавание вокруг Эритрейского моря. — ВДИ. 1940, № 2.

1814

Подробнее см.: É.Lamotte. Los premières relations entre l’Inde et l’Occident, — «La Novelle Clio». 1953, t. V, № 1–4, с. 83–118.

1815

См.: D.Das. Economic History of the Deccan, с. 217.

1816

Подробнее см.: Moti Chandra. Trade and Trade Routes in Ancient India. Delhi, 1977, ch. 8.

1817

Подробнее см.: J.M.Casal. Fouilles de Virampatnam — Arikamedu. P., 1949; R.E.M.Wheeler. Rome beyond the Imperial Frontiers. L., 1955.

1818

EI. Vol. 14, с 155

1819

D.С Sircar. Select Inscriptions…, с. 212.

1820

EI. Vol. 8, с. 73–74.

1821

EI. Vol. 7, с. 61.

1822

A Comprehensive History of India. Vol. 2.

1823

EI. 1939–1940. Vol. 25, с 265; EI. 1937–1938. Vol. 24. с 261; Inscriptions of the Vākāṭakas, с XXXIV–XXXIX.

1824

CII. Vol. 3, с. 245.

1825

EI. Vol. 24, с 56.

1826

EI. Vol. 7, с 61.

1827

EI. 1955–1956. Vol. 31, с 264.

1828

D. Das Economic History of the Deccan, с 58.

1829

EI. 1941–1942. Vol. 26, с 137.

1830

Subrahmaniam Nainar. Sangam Polity. L., 1966; R.S.Kennedy. The King in Early South India as Chieftain and Emperor. — IHR. 1976, vol. 3, № 1; N.B.Dirks. Political Authority and Structural Change in Early South-Indian History. — «The Indian Economic and Social History Review». 1976, vol. 13, № 2.

1831

См.: S.Jaiswal. Studies in the Social Structure of the Early Tamils. — Indian Society: Historical Probings. Delhi, 1974.

1832

EI. Vol. 8, с 82–83.

1833

Подробнее см.: Th.Damsteegt. Epigraphical Hybrid Sanskrit, с 160. Одним из главных форпостов последователей этой секты был район Амаравати (É.Lamotte. Histoire du bouddhisme indien. Louvain, 1958 с 580–582).

1834

J.N.Вanerjea. Schools of Buddhism in Early Indian Inscriptions. — IHQ. 1948, vol. 24, № 4.

1835

Th.Damsteegt. Epigraphical Hybrid Sanskrit, с 181, 192; подробнее см.: J.Ph.Vogel. Prakrit Inscriptions from a Buddhist Site at Nāgārjunikoṇḍa.

1836

A.K. Warder. Indian Buddhism. Delhi, 1970.

1837

On Joan Chwang’s Travels in India (629–645 A.D.). Trans, by Th.Watters. Vol. 2. L., 1905, с 1200–1208.

1838

É.Lamotte. Histoire du bouddhisme indien, с 379.

1839

M.Arоkiaswami. The Classical Age of the Tamils, с. 99; A.K.Chatterjee. A Comprehensive History of Jainism. Calcutta, 1978.

1840

Об этом свидетельствует сопоставление эпиграфики Сатаваханов и Вакатаков: если бóльшая часть грамот о земельных дарениях в эпоху Сатаваханов связана с буддистами, то при Вакатаках — с индуистами (см.: Inscriptions of the Vākāṭakas, с. XLII).

1841

Inscriptions of the Vākāṭakas, с LIII.

1842

A.B.Keith. A History of Sanskrit Literature. Ox., 1961, с. 223–224.

1843

См.: R.Nagaswami. A Bilingual Coin of Sātavāhana. — Seminar on Inscriptions 1966. Madras, 1968, с 200–202; он же. A Bilingual Coin of Vasiṭṭhiputra Śiva Śri Pulumavi. — «The Andhra Pradesh Journal of Archaeology». 1979, vol. 1, № 2, с 105–113. По мнению И.К.Сармы, на монеты нанесен текст не на тамили, а на телугу (I.К.Sarma. A Coin Mould-Piece from Nāgārjunikoṇḍa Excavations. New Light on the Silver Coinage of the Sātavāhanas. — JESHO. 1973, vol. 16, p. 1, с 89-106; он же. Coinage of the Sātavāhana Empire. Мнение И.К. Сармы не находит поддержки у большинства индийских ученых.

1844

См., например: В.N.Mukherjee. The Economic Factors in Kushāṇa History. Calcutta, 1970; B.N.Puri. India under the Kushāṇas. Bombay, 1965; R.N.Saletore. Early Indian Economic History. Bombay, 1973; D.N.Jha. Revenue System in Posl-Mauryan and Gupta Times, Calcutta, 1967; N.N.Kher. Agrarian and Fiscal Economy in the Mauryan and Post-Mauryan Age. Delhi, 1973; S.K.Maity. The Economic Life of Northern India in Gupta Period (300–550 A.D.). Calcutta, 1957; K.V.Rangaswami Aiyangar. Aspects of Ancient Indian Economic Thought. Varanasi, 1965; B.Ch.Sen. Economics in Kauṭilya. Calcutta, 1967; R.S.Sharma, D.N.Jha. The Economic History of India up to 1200 A.D.: Trends and Prospects. — JESHO. 1974, vol. XVII, № 1, с 48–80.

1845

Страбон XV.1.13.

1846

Om Prakash. Food and Drinks in Ancient India. Delhi, 1961.

1847

Псевдо-Арриан. Перипл Эритрейского моря (далее — Перипл) 41, 51.

1848

Перипл 56.

1849

EI. VIII, с. 42; XX, с. 72; Нарада XI.18 и 20–21; Брихаспати XIX.3.

1850

Артх. II.24; Панчатантра IV.5.

1851

«Нитисара» Камандаки (далее — Камандака) IV.52.

1852

EI. VIII, с. 42–45; CII. III, с. 57.

1853

EI. XX, с. 71–89.

1854

The Age of Imperial Unity. Bombay, 1961, с. 231. Эти данные менее надежны, ибо основаны на довольно позднем ланкийском литературном источнике. Небесспорна и датировка правления упомянутого царя.

1855

Даже в настоящее время большая часть посевных площадей, занятых в Индийской республике под хлопчатником, искусственно не орошается.

1856

Так, еще в «Артхашастре» (III.9) предписывается соорудившего оросительное устройство или пруд освобождать от налогов на пять лет и пр.

1857

Артх. III.9; Нарада XIV.4; Брихаспати I.235.

1858

В «Дигха-никае» (II.50), «Махавасту» (III.442–443) и «Милинда-панхе» (V.4, с. 331) перечислены многие десятки ремесленников самых различных специальностей.

1859

Сюань Цзан (VII в.) утверждал, что он видел в Индии медные статуи Будды высотой 24 и 32 м (Si-Yu-Ki. Buddhist Records of the Western World. Vol. 1. L., 1906, с. 51; vol. 2, с. 174). Отдельные части их отливали порознь, а потом соединяли.

1860

Так, длина внутреннего зала в пещерном храме в Карле (недалеко от совр. Бомбея; около начала нашей эры) достигала 38 м, ширина и высота — 14 м. Размер зала в пещере монастыря VI в. Рагмахал (Багх) еще больше — 29,25 × 29,25 м.

1861

Нарада V.16–21.

1862

В джатаках № 196 и 518 упоминаются суда, способные перевозить по 500 пассажиров с товарами, а в № 466 (IV.159) — даже тысячу семей. На монетах, выпускавшихся сатаваханскими царями во II в., встречаются изображения двухмачтового судна, а в настенных росписях Аджанты — трехмачтового (см.: G.В.Dео. Another Ship-type Coin of Yajña Śātakarni. — JNSI. 1962, vol. 24, p. 2, с. 174–175; India and Italy. Rome, 1974, с. 19).

1863

В одной из надписей времени Гупт (CII. III, с. 256) в составе армии Самудрагупты названы большие суда (mahānau).

1864

Перипл 57. О датировке открытия Гиппала мнения исследователей расходятся. Некоторые относят его к началу I в. н. э., а другие даже к I в. до н. э. См.: R.Е.М.Wheeler. Rome beyond the Imperial Frontiers. L., 1954, с. 126–130.

1865

E.M.Meдведев. Об уровне географических знаний древних индийцев в III–I вв. до н. э. — КСИНА. 1961, № 57. В Перипле (30) сообщается, что на о-ве Диоскуриада (совр. Сокотра) постоянно проживали индийцы.

1866

По сообщению Страбона, «около 120 кораблей совершают плавание из египетского порта Миос Гормос в Индию, тогда как при Птолемеях только немногие осмеливались плыть туда и ввозить индийские товары» (II.5.12; см. также XVII.1.13); P.Ch.Prakash. Foreign Trade and Commerce in Ancient India. Delhi, 1977.

1867

Si-Yu-Ki… Vol. 1, с. LXXIX–LXXXIII.

1868

В Индию он добрался сушей через Восточный Туркестан и Кашмир.

1869

Разумеется, в обычных условиях. При засухах и наводнениях, временами поражавших отдельные части страны, население районов, подвергшихся стихийному бедствию, жестоко страдало от голода и не всегда могло получить действенную помощь от своих более благополучных соседей.

1870

В джатаках упоминаются крупные поселения плотников, кузнецов, гончаров. В различных источниках называются города Матхура и Варанаси как важные текстильные центры и т. д.

1871

Артх. II.12 и 16; Ману VIII.399.

1872

Как, например, у Ману (VIII.401–402) и Яджнавалкьи (II.264).

1873

У Нарады (особенно в главах VII, VIII, IX) и у Брихаспати (XIII, XVIII, XXII) перечисляется много таких правил.

1874

Камандака V.78.

1875

Нарада III.16–18.

1876

Это — современное название, означающее «Холм развалин». Древним грекам он был известен, по-видимому, как Подура или Подуке.

1877

Античные авторы (например, Страбон II.1.15; XI.7.3) утверждают что в их время Амударья впадала в Каспийское море. Данные археологии не подтверждают этого (С.П.Толстов. По древним дельтам Окса и Яксарта. М., 1962, с. 77).

1878

Индийский перец к концу периода древности широко употреблялся и Европе. Когда вождь готов Аларих в 408 г. требовал выкуп с осажденного им Рима, он в числе прочего указал на 3 тыс. фунтов перца; и он получил его.

1879

Перипл 31. В «Дигестах Юстиниана», относящихся к первой половине VI в., среди индийских товаров упоминаются евнухи spadones Indici (Н.В.Пигулевская. Византия на путях в Индию. М. — Л., 1951 с. 81–82).

1880

Перипл 6. Через пять веков после написания «Перипла» о ввозе в Византийскую империю «индийского железа, не подверженного ржавчине», говорится в «Дигестах Юстиниана».

1881

Перипл 36 и 49.

1882

О ввозе в Индию мехов и шелка из Китая известно было и античным писателям (Перипл 39, 64). «Китайские ткани» (cīnapaṭṭa) и ткани, «происходящие из китайской земли» (cīnabhūmija), упоминаются также в «Артхашастре» (II.11).

1883

Подробнее см.: Г.Ф.Ильин. Древний индийский город Таксила. М, 1958, с. 9–10.

1884

См.: Е.Н.Warmington. The Commerce between the Roman Empire and India. Cambridge, 1928; R.AJairazbhоу. Foreign Influence in Ancient India. Bombay, 1963; India and Italy; M.P.Сharlesworth. Roman Trade with India: a Resurvey. — Studies in Roman Economic and Social History in Honour of Allan Chester Johnson. Princeton, 1951.

1885

J.Allan. Catalogue of the Coins of the Gupta Dynasty. L., 1914; A.S.Altekar. The Coinage of the Gupta Empire. Varanasi, 1957; D.W.MacDowall. The Weight Standarts of the Gold and Copper Coinages of the Kushāṇa Dynasty from Vima Kadphises to Vāsudeva. — JNSI. 1960, vol. 22, с 63–74; R.S.Sharma. Coins and Problems of Early Indian Economic History. — JNSI. 1969, vol. 31. № 1, с 1–8; он же. Usury in Early Mediaeval India. — Comparative Studies in Society and History. 1965, vol. 8, № 1, с 56–77.

1886

Золото как средство обмена употреблялось издревле в виде стандартных золотых украшений (нишка). Золотые монеты (или клейменые куски золота), возможно, появились еще при Маурьях, но бесспорных свидетельств этому нет.

1887

Dīnāra — слово явно заимствованное; в латинском denarius также означало крупную монету.

1888

Подробнее см.: K.K.Das Gupta. A Tribal History of Ancient India. A Numismatic Approach. Calcutta, 1974.

1889

В.Srivastava. Economic Significance of Roman Coins Found in India. — JNSI. 1964, vol. 26, с 222–228; R.Sewell. Roman Coins Found in India, — JRAS. 1904, с 591–639; R.Göbi. Roman Patterns for Kushāṇa Coins. — JNSI. 1960, vol. 22, с 75–96.

1890

Ману VIII.143; Нарада I.26–27.

1891

Нарада I.7–8.

1892

В надписи № 12 из Насика (EI. VIII, с. 82) сообщается, что Ушавадата вложил 2 тыс. каршапан в одну корпорацию (шрени) ткачей и 1 тыс. в другую. Проценты с них должны были идти на содержание монахов. В надписи № 15 (там же, с. 88) говорится, что некая Вишнудатта передала различным шрени 1 тыс., 2 тыс. и 500 каршапан на лечение больных монахов (CII. III, № 16 и др.)

1893

Судя по «Артхашастре» (II.4), некоторая часть горожан (особенно в небольших городах) продолжала заниматься земледелием.

1894

См.: A.Ghosh. The City in Early Historical India. Simla, 1973; Amita Ray. Villages, Towns and Secular Buildings in Ancient India. Calcutta, 1964; V.K.Thakur. Urbanisation in Ancient India. Delhi, 1981.

1895

Часто цитируемый в исторической литературе рассказ в «Милинда-панхе» (I.2) о Сагале — столице Греко-Индийского царства в Пенджабе — вряд ли может считаться действительным описанием. Это скорее всего лишь литературный стереотип полусказочного процветающего города, обычный в древнеиндийской литературе.

1896

Ю.Я.Цыганков. Древнеиндийский город (по данным «Артхашастры»). — КСИНА. М., 1963, № 61.

1897

См.: Е.М.Медведев. О самоуправлении североиндийских городов раннего средневековья. — Индийская культура и буддизм. М., 1972.

1898

J.Marshall. Taxila. Vol. 1. Cambridge, 1951.

1899

AI, 1949, № 5.

1900

В.В.Lal. Archaeological Excavations and Expeditions. — Oriental Studies in India. Delhi, 1964, с. 186.

1901

Si-Yu-Ki… Vol. 1, с. XXXVIII, 74.

1902

Там же. Т.2, с. 66.

1903

Там же, с. 82.

1904

См.: R.S.Sharma. Decay of Gangetic Towns in Gupta and Post-Gupta Times. — JIH (Golden Jubilee Volume). 1973, с. 135–150.

1905

Si-Yu-Ki… Vol. 1, с. XLII, LVI.

1906

Там же. Т.2, с. 31, 43.

1907

The Life of Hiuen Tsiang by the Shaman Hwui Li. L., 1911, с. 90–91.

1908

Там же, с. 86–87.

1909

V.К.Тhakur. Urbanisation in Ancient India (здесь изложены материалы археологии).

1910

Сказанное относится в первую очередь к Северной Индии.

1911

V.К.Тhakur. Economic Changes in Early Medieval India. — D.D.Kosambi Commemoration Volume. Varanasi, 1977.

1912

D.B.Chattopadhyaya. Trade and Urban Centres in Early Medieval India. — IHR. 1977, vol. 1, № 2; R.S.Sharma. Problem of Transition from Ancient to Medieval in Indian History. — IHR. 1974, vol. 1, № 1; он же. Indian Feudalism Retouched. — IHR. 1974, vol. 1, № 2; L.Gopal. The Economic Life of Northern India. Delhi, 1965. Интересные данные о падении торговли (в том числе внешней) приводит Р.С.Шарма [см.: R.S.Sharma. Social Changes in Early Mediaeval India (500–1200 A.D.). Delhi, 1981 (Second Print)].

1913

См.: И.Д.Серебряков. Литературный процесс в Индии (VII–XIII века). М., 1979.

1914

См.: История Индии в средние века. М, 1968; К.З.Ашрафян. Феодализм в Индии. Особенности и этапы развития. М, 1977; Л.Б.Алаев. О характере общественного строя средневековой Индии. — Очерки экономической и социальной истории Индии. М, 1973. Е.М.Медведев считает, что «примерно с VIII в. феодальная формация приобретает законченное выражение и в базисных, и в надстроечных институтах». Генезис же феодального общества он прослеживает уже в первой половине I тысячелетия до н. э. (Е.М.Медведев. Основные этапы развития феодальных отношений в Индии в древности и средневековье. — Узловые проблемы истории Индии. М., 1981). См. также: Г.Ф.Ильин. О феодальных отношениях в древней Индии. — Очерки экономической и социальной истории Индии, с. 96–109; дискуссия по этому вопросу приводится в ст.: Е.М.Медведев. Генезис феодальной формации в Индии. — Там же, с. 56–95.

За последние годы проблема феодальных отношений все больше привлекает и внимание индийских ученых. Наиболее интересны следующие публикации: R.S.Sharma. Indian Feudalism: 300-1200. Calcutta, 1965; он же. Indian Feudalism Retouched. — IHR. 1974, vol. 1, № 2, с 320–330; он же. Social Changes in Early Medieval India (500-1200 A.D.). Delhi, 1969; он же. Problem of Transition from Ancient to Medieval in Indian History. — IHR. 1974, vol. 1, № 1, с 1–9; Land System and Feudalism in Ancient India. Ed. by D.С Sircar. Calcutta, 1966; D.С Sircar. Landlordism and Tenancy in Ancient and Medieval India as Revealed by Epigraphy Records. Lucknow, 1969; Lallanji Gopal. On Feudal Policy in Ancient India. — JIH. 1963, vol. 41, p. 2, с 405–413; В.N.S.Yadava. Some Aspects of the Changing Order in India during the Śaka-Kuṣāṇa Age. — Kuṣāṇa Studies. Allahabad. 1968, с 75–97; он же. The Accounts of the Kali Age and the Social Transition from Antiquity to the Middle Ages. — IHR. 1978–1979 vol. 5, № 1–2, с 31–63; R.K.Dwivedi. Critical Study of the Changing Social Order at Yugānta, or the End of the Kali Age. — D.D.Kosambi Commemoration Volume. Varanasi, 1977.

1915

Обращение брахманов в рабство имело место и за пределами древности, хотя и осуждалось общественным мнением; при этом иногда были случаи обращения брахманов в рабство даже за долги их родителей (см.: Повесть о заколдованных шакалах. Древние тамильские легенды. М, 1963, с. 59–63).

1916

S.Chattopadhyaya. Social Life in Ancient India (in the Background of the Yājñavalkya-smṛiti). Calcutta, 1965, ch. 7.

1917

Утверждение известного индийского историка Н.Банерджи (Slavery in Ancient India. — «The Calcutta Review». 1930, № 2), будто ограничения, содержащиеся в «Артхашастре», были фактической отменой рабства в Индии, не соответствует действительности.

1918

Si-Yu-Ki. Buddhist Records of the Western World. Vol. 1. L., 1913, с. 172. См. также надпись II в. н. э. из Насика (D.G.Sircar. Select Inscriptions Bearing on Indian History and Civilization. Vol. 1. 2 ed. Calcutta, 1965, с. 169), в которой, если судить по контексту, также речь идет о массовом порабощении военнопленных.

1919

См.: В.N.S.Yadava. The Problem of the Emergence of Feudal Relations in Early India. — Presidential Address. Indian History Congress. XLI Session. Bombay, 1980.

1920

B.N.S.Yadava. The Accounts of the Kali Age and the Social Transition from Antiquity to the Middle Ages.

1921

Это же имеется в виду и у Яджнавалкьи (II.185); царю предлагается следить за тем, чтобы раб, уплативший выкуп, непременно освобождался.

1922

Нарада V.29. Аналогичное положение существовало в древней Греции и Риме, где раб-свободнорожденный не приравнивался по своему положению к урожденному рабу.

1923

Нарада V.30. См. также: Яджн. II.185.

1924

Нарада V.34. В «Артхашастре» об освобождении рабов-военнопленных говорится подробней, но менее определенно: «Захваченный на поле боя свободнорожденный освобождается после соответствующего времени работы или за половину цены» (III.13). (Пер. А.А.Вигасина. — «Хрестоматия по истории древнего Востока». Т.2. М., 1982).

1925

Нарада V.36; Яджн. II.185.

1926

Нарада V.35; Яджн. II.186.

1927

Нарада V.38; Яджн. II.185.

1928

В четвертом действии «Глиняной повозки» Васантасена отпускает свою рабыню Маданику, не совершая никакого обряда.

1929

The Cambridge History of India. Vol. 1. Cambridge, 1922, с. 270.

1930

Подробнее см.: Ману II.71–75, 244–248; Нарада V.8–15.

1931

B.N.S.Yadava. The Accounts of the Kali Age and the Social Transition from Antiquity to the Middle Ages, с. 35–36.

1932

Яджн. II.30; Нарада I.84–85; Брихаспати IX.22. Подробнее о праве собственности на землю в древности см.: А.М.Самозванцев. Теория собственности в древней Индии. М., 1978.

1933

Нарада I.88–91; Брихаспати IX.23. 26–27.

1934

Подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев. М., 1973; N.N.Kher. Agrarian and Fiscal Economy in the Mauryan and Post-Mauryan Age. Delhi, 1973.

1935

Один из самых ранних (II в. н. э.) эпиграфических документов такого рода — надпись № 10 из Насика. В ней рассказывается, что высокопоставленный даритель Ушавадата пожаловал буддийскому монастырю поле (kṣetra), которое он купил у частного лица за 4 тыс. каршапан (EI. VIII, с. 78). От периода Гупт до нас дошло только из Бенгалии 11 документов о продаже земли (S.K.Maitу. The Economic Life of Northern India in Gupta Period. Calcutta, 1957, с 200–201).

1936

У Брихаспати (VIII.6–7) говорится даже о типичной форме таких документов.

1937

Брихаспати XI.7–8, 23–24, 32, 34.

1938

Апастамба II.11.28.1; Ману IX.53.

1939

Вишну LVII.16; Брихаспати XVI.11–13.

1940

Si-Yu-Ki… Vol. 1, с. XXXVII.

1941

Там же, с. 88.

1942

Сведения обоих паломников не следует принимать слишком буквально: служебные пожалования давались до Фа Сяня, а денежное жалованье государственные служащие получали и после Сюань Цзана. Однако различия в оценке того, что в их время было основным, по-видимому, не случайны.

1943

Неоднократно упоминалось ранее о том, что сельскохозяйственный налог (очевидно, самый обильный источник доходов государства) платили натурой (долей урожая).

1944

В грамоте 518 г., найденной в Битуле (ок. Джаббалпура; EI. 1905–1906. Vol. 8, с. 287), говорится о пожаловании брахману половины деревни с правом получения поземельных налогов (удранги и упарикары) и с освобождением от постоя. Но ничего не говорится, какая именно половина, сколько в ней дворов, людей и земли. Следовательно, жаловались не земля и не люди, а только половина общей суммы доходов с указанной деревни. Об этом же свидетельствует грамота о дарении деревни 1000 брахманам (CII. Vol. III, № 55).

1945

См. также: Вишну III.7–10 и очень сходное сообщение в сравнительно поздней книге «Махабхараты» (XII.88. 3–17).

1946

См. также: Вишну III.82; Брихаспати VIII.12–20. В последнем стихе (VIII.20) говорится даже о подделке дарственных грамот.

1947

Такая практика отмечена еще в «Артхашастре» (II.1).

1948

О брахмадее см.: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев; N.N.Kher. Agrarian and Fiscal Economy in the Mauryan and Post-Mauryan Age; R.S.Sharma. Indian Feudalism.

1949

EI. 1937–1938. Vol. 24, с. 55.

1950

CII. Vol. III, № 31. Упоминавшийся выше Ушавадата известен также и своими дарениями деревень (EI. 1902–1903. Vol. 7, с. 57; EI. 1904–1905. Vol. 8, с. 78). Он был зятем кшатрапы Нахапаны, правление которого относится к первой половине II в. н. э., но сам государем не был. Согласно надписи из Карли № 14 (EI. 1902–1903, Vol. 7, с. 61), деревня со всеми ее доходами была подарена буддийской общине знатным сановником (махаратхином) Сомадевой, также явно не государем, т. к. в надписи особо отмечается царствующий государь Сири-Пулумави. См. также: EI. 1919–1920. Vol. 15, с. 41–42 о дарении деревни брахману царицей.

1951

EI. 1902–1903. Vol. 7, с. 64–66; EI. 1904–1905. Vol. 8, с. 65–66; EI. 1937–1938. Vol. 24, с. 56; CII. III, № 27, 31, 55, 56 и др. [см.: Е.М.Медведев. Эволюция формы индийских царственных грамот и их происхождение (II–XII вв.). — История и культура древней Индии. М., 1963].

1952

У Нарады (IV) и Брихаспати (XIV) излагаются многочисленные правила отчуждения имущества в форме дарения; несоблюдение их делало дарение недействительным.

1953

CII. III.№ 31, с. 137; EI. 1909–1910, Vol. 10, с. 75–76.

1954

CII. III.№ 55.

1955

Там же, № 80. Факты пожалования участков земли, обрабатывавшихся арендаторами (которые, следовательно, автоматически попадали в зависимость от нового землевладельца), имели место и раньше (R.S.Sharma. Indian Feudalism).

1956

Si-Yu-Ki… Vol. 1, с. XXXVIII.

1957

Подробнее см:. G.К.Rai. Involuntary Labour in Ancient India. Allahabad, 1981; D.N.Jha. Revenue System in Post-Mauryan and Gupta Times. Calcutta, 1967; L.Gopal. The Economic Life of Northern India (700–1200 A.D.). Delhi, 1965.

1958

B.N.S.Yadava. The Accounts of the Kali Age and the Social Transition from Antiquity to the Middle Ages; он же. Some Aspects of the Growth of Feudal Complex in Northern India in the Post-Gupta Period. — Land System and Feudalism in Ancient India. Calcutta, 1966.

1959

R.S.Sharma. Problem of Transition from Ancient to Medieval in Indian History; он же. Indian Feudalism Retouched; он же: Social Changes in Early Medieval India (500–1200 A.D.). Delhi, 1981 (Second Print). Интересный материал надписей из Декана был разобран М.Ньямаш (M.Njammasch. Dorfverleihungen und Landschenkungen im Dekhan vom 1 bis zum 5 Jahrhundort u. Z. — «Klio». 1972, Bd 54, с. 251–307).

1960

См.: R.S.Sharma. Methods and Problems of the Study of Feudalism in Early Medieval India. — IHR. 1974, vol. 1, № 1, с. 81–84; D.С.Sircar. Landlordism and Tenancy in Ancient and Medieval India as Revealed by Epigraphic Records (многие выводы автора спорны, но весьма ценны данные источников); В.N.S.Yadava. Immobility and Subjection of Indian Peasantry in Early Medieval Complex. — IHR. 1974, vol. 1, № 1, с. 18–28; он же. The Problem of the Emergence of Feudal Relations in Early India. Presidential Address Indian History Congress; R.P.Tripathi. Studies in Political and Socio-Economic History of Early India. Allahabad, 1981, с. 85–103.

1961

Эта точка зрения была высказана автором главы еще во «Всемирной истории» (Т.2. М, 1956, гл. XVIII) и разделяется другими советскими специалистами по истории древней Индии. Такого же мнения придерживаются и авторы «Истории Индии в средние века» (М, 1969, с. 8, 11, 52 и др.). Ряд зарубежных ученых также считают, что существование феодальных отношений в Индии нельзя отнести ко времени ранее середины I тысячелетия. См.: D.D.Kosambi. An Introduction to the Study of Indian History. Bombay, 1956; S.A.Q.Husaini. The Economic History of India. Vol. 1. Calcutta, 1962; S.W.Spellman. Political Theory of Ancient India. Ox., 1964.

1962

О данных эпиграфики подробнее см.: M.Njammasсh. Feudalisierungstendenzen in Nordindien und dem westlichen Dekhan im 2 bis 5 Jahrhundert u. Z. — «Wissenschaftliche Zeitschrift Karl Marx Universität» (Gesellschaft- und Sprachwissenschaftlichen Reihe). Lpz., 1970, Bd 19, H. 3, с 469–477; она же. Dorfverleihungen in Gujarat und Kathiawar vom 5 Jh. bis zum 8 Jh. u. Z. — «Klio». 1976, Bd 58, № 1, с 167–186.

1963

Самый ранний из известных нам наземных монастырей такого рода.(I в. н. э.) найден в Дхармараджике, неподалеку от древней Таксилы (J.Marshall. Taxila. Vol. 1. Cambridge, 1951). Постоянные поселения монахов в пещерах существовали значительно раньше.

1964

Если Фа Сянь указывает максимальную цифру монахов в монастыре — 700 (.Si-Yu-Ki… Vol. 1, с. XXXIII, XXXVI, XLIII, LXI), то Сюань Цзан неоднократно упоминает монастыри, в которых проживало более тысячи монахов (там же, с. 103, 133, 187).

1965

Порфирий Тирский (III–IV вв.), пересказывая данные очевидца, упоминает слуг, обслуживавших монахов в буддийских монастырях Индии (J.McCrindle. Ancient India. Westminster, 1901, с. 170–171). См. также более позднее свидетельство Сюань Цзана о том, что некоторые монастыри и храмы имели до тысячи слуг (Si-Yu-Ki… Vol. 1, с. 222–223).

1966

I Tsing. A Record of the Buddhist Religion. Ox… 1896, с 106, 154.

1967

Подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев, с. 132, 338.

1968

О дарении монастырям рабов и рабынь см.: «Saddharmapuṇḍarīka I.14; XI.41 (SBE. Vol. XXI. Ox., 1909). Китайский посол Сунь Юн (начало VI в.) подарил двум буддийским монастырям в Удьяие и Гандхаре по два своих прислужника, чтобы те использовались на подсобных работах (Si-Yu-Ki… Vol. 1, с. XCVI, CVI). Возможно, что рабами были и те люди, которых, по утверждению Фа Сяня (там же, с. XXXVII), дарили монастырям наряду с полями, домами, садами и скотом.

1969

Si-Yu-Ki… Vol. 1, с. XXXVIII.

1970

S.Beal. The Life of Hieuen-Tsiang. L., 1888, с. 112–113. И Цзин, побывавший в Наланде через 30–40 лет после Сюань Цзана, говорит уже о более чем 200 деревнях, подаренных монастырю царями многих поколений. Число монахов он указывает как превышающее 3 тыс. (I Tsing. A Record…, с. 65, 154).

1971

I Tsing. A Record…, с. 62.

1972

Там же, с. 61.

1973

EI. 1904–1905. Vol. 8, с. 71–72.

1974

Там же, с. 73, № 5.

1975

В окрестностях Таксилы, например, в V в. на территории менее 50 кв. км находилось 17 (!) монастырей с числом обитателей от нескольких десятков до тысячи (монастырь Дхармараджика).

1976

Согласно одной грамоте, брахманы, получившие в вечное держание деревню, могли лишиться ее, если бы были виновны в государственных преступлениях, убийстве брахмана, воровстве, супружеской неверности или если бы вредили другим деревням (CII. III, № 55). Судя по всему, лишение брахманов дарений во время смут средневековья было нередким явлением, т. к. защитительные формулы в конце жалованных грамот со временем становятся все более длинными и грозными — явное свидетельство их недостаточной эффективности.

1977

Развитие различных племен Южной Индии не было одинаковым. Обширный район в верховьях рек Нармады и Маханади и некоторые другие отставали и в средние века.

1978

Надписи II в. н. э., служащие важным источником для изучения развития феодальных отношений, найдены в Декане (пещеры в Карли и Насике). Материалы деканской эпиграфики подробно разобраны М.Ньямаш (см. примеч. 1959).

1979

Некоторые феодалы фальсифицировали свою родословную и старались вывести свое происхождение от древних арийских эпических героев, но это не меняет существа дела.

1980

Si-Yu-Ki… Vol. 1, с. 82.

1981

Бируни. Индия. Ташкент, 1963, с. 123–126.

1982

Например: «Везде почет для богача, пусть даже низок родом он, и всюду гонят бедняка, пусть, как Луна, он родовит» (Панчатантра II.5, стих 104).

1983

Данные эпиграфики (особенно надписи в Карле и Насике) показывают, что шакские цари и знать носили индийские имена и щедро одаряли общины монахов и отдельных брахманов.

1984

Ману X.43–44. Подробнее см.: Romila Thapar. Ancient Indian Social History. Delhi, 1978.

1985

В некоторых средневековых трактатах утверждается, что ко времени их составления кшатриев и вайшьев в Индии уже не было (Р.V.Kаne. History of Dharmaśāstra. Ancient and Mediaeval Religious and Civil Law. Vol. 2. Poona, 1941, с 380–382).

1986

Шудры, по-видимому, составляли большинство свободного населения. Так, согласно данным «Ваю-пураны» (59, 107 и сл.), в г. Ваюпуре на 18 тыс. дваждырожденных приходилось 36 тыс. шудр (D.R.Patil. Cultural History from the Vāyu Purāṇa. Poona, 1946, с 330).

1987

Si-Yu-Ki… Vol. 1, с 82. Это подтверждается и пуранами (D.R.Patil. Cultural History…, с. 37); I Tsing. A Record of the Buddhist Religion, с 189.

1988

См.: В.N.S.Yadava. Some Aspects of the Changing Order in India during the Śaka-Kuṣāṇa Age — Kuṣāṇa Studies.

1989

См., например, «Нитисару» Камандаки (II.18–21), относящуюся к V–VI вв.; см. также: J.Duncan MDerrett. Law and the bocial Order in India before the Muhammadan Conquest. — JESHO. 1904, vol. 7, № 1; интересный материал об изменениях в сословной структуре содержится в художественной литературе, в частности в драме Шудраки «Глиняная повозка» (R.P.Tripathi. Studies in Political and Socio-Economic History of Early India).

1990

См.: W.Rau. Staat und Gesellschaft im alten Indien. Wiesbaden, 1957; A.A.Mасdоnnel, А.В.Kеith. Vedic Index of Names and Subjects. Vol. 1–2. Varanasi, 1958; J.C.Heesterman. The Ancient Indian Royal Consecration. The Hague, 1957.