Индийское притяжение: Бизнес в стране возможностей и контрастов

Глава 4 Джентльменский набор знаний об истории, политике, экономике, культуре и спорте Индии, или Всё о слонах

Эта глава содержит базовые сведения об Индии, полезные для любого, кто приезжает сюда, – с этим джентльменским набором вы будете в общих чертах разбираться в жизни страны и сможете поддержать беседу с индийцами, не боясь прослыть невеждой. Конечно, впоследствии ежедневный контакт с местной средой сильно обогатит ваши знания, а знакомство со специальной литературой приведет их в систему. Также можно прочитать небезызвестные художественные произведения о современной Индии: «Белый тигр» (The White Tiger)[20], «Шантарам» (Shantaram)[21] и др. Но все это будет потом, а пока…

Индийская цивилизация – одна из древнейших на планете, однако не следует напрямую ассоциировать ныне живущих индийцев с их предками – изобретателями шахмат, выдающимися астрономами и математиками. Индийская нация формировалась тысячелетиями за счет смешения разных этнических групп и культур.

Древнейшая страница истории Индии связана с хараппской цивилизацией (сер. 3-го – нач. 2-го тыс. до н.э.), располагавшейся в долине реки Инд и предположительно созданной предками дравидов (ныне эта группа народов живет на юге Индии). После упадка хараппской цивилизации следует ведийский период: Индостан заселяется индоарийскими племенами (2-е тыс. до н.э.), ассимилировавшими коренные племена полуострова. Арии принесли с собой в Индию ведийскую религию, тогда же формируется кастовая система[22].

Огромное влияние на становление индийского народа оказали мусульманское завоевание (XIII–XVIII вв.) и британская колонизация (вторая половина XVIII в. – 1947 г.)[23]. В это время появилось многое из того, что прочно ассоциируется у нас с Индией, а для самих индийцев служит предметом гордости: мавзолей Тадж-Махал, многочисленные мечети, Ворота Индии, вокзал Чхатрапати-Шиваджи (бывший вокзал «Виктория») и т.д. В эпоху исламского и британского господства индийская нация принимает современный облик: из ислама она усвоила элементы восточной политической культуры, а от британцев получила инфраструктуру, скрепляющий нацию английский язык и (что необычно для Востока) демократический государственный строй.

Индия – родина буддизма, однако в свое время учение Будды почти полностью вытеснило более древний индуизм, который позже взял верх над буддизмом и по сей день остается главной религией Индии. Это весьма демократичная вера: в ней нет жесткого преклонения перед единственным Творцом. Помимо трех главных богов – Брахмы, Шивы и Вишну, – индуистский пантеон населяет огромное множество других божеств, как общеиндийских, так и локальных. Самый почитаемый и любимый среди них – веселый бог Ганеша (человек с головой слона – не поленитесь, прочитайте историю его появления). Фестивали, посвященные Ганеше, – одни из самых длительных и символичных в индуистской традиции.

По данным на 2011 г. индусы (приверженцы индуизма) составляют чуть больше 80% населения Индии. Также значительны группы мусульман (почти 13%) и христиан (примерно 2,5%)[24]. Суммарно на представителей этих трех религий приходится более 96% от числа всех индийцев. Есть и весьма своеобразные конфессии. Например, сикхи (последователи сикхизма – религии, возникшей на базе индуизма и ислама, а также североиндийского движения Бхакти): их легко узнать по специфическому головному убору и бороде. И хотя численность сикхов не так велика (всего около 2%[25]), они – по причине своей высокой образованности – принадлежат к деловой и политической элите Индии и оказывают ощутимое влияние на жизнь страны.

Стоит заметить, что большинство конфликтов в Индии, которых не так уж много для такой густонаселенной страны, происходит на религиозной почве – главным образом между индусами и мусульманами. В последний раз массовые столкновения произошли в 2013 г. в округе Музаффарнагар на северо-западе Индии. В результате 62 человека были убиты, 93 получили ранения и свыше 50 000 были вынуждены покинуть свои дома. Также известны случаи нападения индусов на водителей грузовиков, перевозящих коровье мясо (чаще всего жертвами становятся мусульмане)[26].

Всем знакома по школьному курсу истории варно-кастовая система – важная составляющая жизни Индии. По сути, это социальная стратификация общества. Сам термин «каста» неиндийского происхождения. Его ввели в оборот португальские мореплаватели в XV–XVI вв., а затем позаимствовали британцы, в то время как в самой Индии вместо этого термина используют слово «джати».

Изначально в индуизме существовало деление общества на четыре группы – так называемые варны. К ним относились брахманы (жрецы – религиозная элита), кшатрии (воины и правящая элита), вайшьи (торговцы и земледельцы) и шудры (разнорабочие и обслуживающий персонал). Все остальные находились вне варн и считались религиозно нечистыми, «неприкасаемыми».

Постепенно из простой системы варн выросла многослойная система джати. Каждая из четырех варн теперь включает в себя множество джати, что определяет их положение в религиозно-ритуальной иерархии. Дословно этот термин означает социальный статус, дающийся на основании рождения внутри определенной общественной группы. Ученые неоднократно пытались выработать универсальную модель джати на основе определенного набора признаков, но всякий раз наталкивались на один и тот же барьер: в разных районах Индии образ жизни каждой джати (как, впрочем, и варны) мог существенно различаться.

В самых общих чертах система джати подразумевает:

● наследуемость статуса: человек при рождении причисляется к джати его родителей;

● набор допустимых занятий и профессий, закрепленных за той или иной джати;

● разрешение вступать в браки только с членами той же джати;

● наделение привилегиями или, наоборот, ущемление прав;

● ограничения в повседневной жизни (в плане еды, питья, выбора места проживания и т.д.).

Значение последнего нельзя недооценивать в ходе общения с персоналом. Малейшие бытовые ограничения либо даже советы и рекомендации могут привести к серьезным проблемам. Необходимо понимать, что в глазах жителя Индии тюрбан, усы, возможность сидеть в общественном транспорте или носить обувь – это все символы кастовых привилегий. Ваших сотрудников могут в равной степени возмутить как запрет пользоваться этими «социальными бонусами», так и предоставление равного доступа к ним для всего персонала. К каким последствиям может привести ситуация, когда человек просто прикоснулся к кулеру, негласно закрепленному за другой джати, лучше вообще не думать.

Следует помнить и о том, что некоторые виды деятельности у жителей Индии прочно ассоциируются с низшими кастами. Поэтому даже дружеское пожелание «поймать крупную рыбу» или «проложить дорогу к цели» может прозвучать для индийского сотрудника как оскорбление. Необходимо с осторожностью подходить к переводу русских имен: такие фамилии, как Гончаров, Мясников, Кожевников, Прачкин, Рыбаков или Сапожников, для коллег из Индии будут звучать довольно двусмысленно.

Не облегчает ситуацию и то, что система джати отнюдь не статична. За более чем 2000 лет ее существования положение конкретной джати в иерархии индийского общества могло ощутимо меняться (некоторые джати и вовсе исчезли).

В Индии на законодательном уровне закреплено, что переход из индуизма в другую религию сопровождается лишением человека кастового статуса. Однако на практике жители Индии продолжают неформально делить друг друга на джати даже внутри мусульманских, христианских и сикхских общин. Встречаются, впрочем, и случаи, когда мусульмане, христиане и буддисты, принадлежащие по рождению к низшим кастам, скрывают переход в другую религию ради сохранения положенных им по закону льгот.

Всего в Индии насчитывается более 3000 джати (которые и принято на английский манер именовать кастами) и еще более 25 000 подгрупп внутри них, существующих на местном уровне[27].

К членам высшей варны – брахманам – относят себя 4% индийцев, всего к четырем варнам принадлежит примерно треть населения Индии. На долю изгоев-далитов (выходцев из зарегистрированных каст, которые не входят в систему четырех варн) и членов племен адиваси (их образуют потомки аборигенов Индостана) приходится 34% населения[28].

Многообразие джати, лишь отчасти соотносившихся с варнами, всегда мешало выстроить их в рамках строгой иерархии. С этой проблемой столкнулись британские колонизаторы и решили ее по-своему – строго проранжировав все джати по пяти категориям. Тем самым англичане внесли немалый вклад в создание современной кастовой системы в Индии. Причем представители Туманного Альбиона озаботились в том числе тем, чтобы выделить сотни «преступных каст» – джати, склонных, по мнению британских джентльменов, к асоциальному поведению. В результате для многих каст впервые был введен официальный запрет на владение землей. Также англичане во многом способствовали профессиональному замыканию варн: до установления британского владычества над Индией на большей части ее территории брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры могли свободно заниматься земледелием или осваивать воинское ремесло без оглядки на касту.

Кому-нибудь все эти нюансы могут показаться малозначимым для ведения бизнеса анахронизмом. Чтобы доказать ошибочность этого мнения, достаточно привести всего несколько цифр. Лишь немногим более 5% браков в Индии являются межкастовыми[29]. Правительство активно поддерживает браки между представителями разных каст, однако в целом это мало влияет на ситуацию. Опрос Исследовательского центра Пью в 2021 г. показал, что в зависимости от региона страны от 35 до 82% совершеннолетних жителей Индии считают крайне необходимым ввести запрет на межкастовые браки. При этом около четверти (24%) опрошенных заявили, что все их близкие друзья принадлежат к одной с ними касте, а 46% сказали то же про большинство друзей[30].

Индийская конституция запрещает дискриминацию по варно-кастовому признаку, но поскольку многие профессиональные кланы возникли внутри каст, то волей-неволей (не в последнюю очередь по причине семейственности бизнеса в Индии) профессиональная принадлежность в стране соотносится с кастовой. Чужаку можно, но сложно пробиться на иное профессиональное поле.

В деревнях принадлежность к варне и касте имеет гораздо бóльшую значимость, чем в городах, и все же даже в крупных компаниях люди, обладающие одним и тем же рангом, но относящиеся к разным варнам, будут иметь неодинаковый авторитет. Кровные брахманы и кшатрии хоть и с неявным, но все же превосходством относятся к представителям низших варн.

Индуизм и варно-кастовая система представляют собой важные регуляторы и детерминанты в общественно-политической жизни страны. При численности населения в 1,4 млрд[31] страна могла бы погрязнуть в социальных конфликтах, учитывая то, что ¾ населения живут очень бедно (275 млн – за чертой бедности, более 600 млн – на грани прожиточного минимума[32]). Стабилизируют общество именно два отмеченных элемента: касты распределяют людей по профессиям, а религия дает системе идеологическое обоснование. Так, один из главных принципов индуизма – жизнь в согласии с данным тебе предназначением (дхармой). Пройти до конца предначертанный путь есть наивысшее благо и залог более успешного перерождения. Попытки же выйти за круг судьбы являются тяжким грехом. Именно отсюда берет начало характерная для индийцев созерцательность и стремление к гармонии как основная ценность.

Так как индийское общество очень религиозно, индуизм и кастовая система работают повсеместно, а не в единичных случаях и позволяют сдерживать общество от социальных волнений. При перенаселенности и низком уровне охраны труда здесь должно регулярно происходить огромное количество происшествий, но статистика говорит о обратном.

Я убежден, что Индия – страна, любимая и хранимая Богом. Вспоминаю случай, который доказал мне это. Индия сильно зависит от сезона дождей – это основной источник воды как для сельскохозяйственных районов, так и для городов. Если в это время года выпадет мало осадков, то случится катастрофа. В 2015 г. сезон дождей закончился слишком рано: резервуары были наполовину пусты, назревала очень тяжелая ситуация. Тогда правительство распорядилось читать молитвы в школах: каждый час уроки останавливались и ученики молились о ниспослании дождя. Аналогично молилась вся страна. В это трудно поверить, но дожди прошли вне сезона, заполнив резервуары до краев, а их начало в аккурат пришлось на открытие фестиваля Ганеши.

Отдельно стоит сказать о межрелигиозных конфликтах в Индии: к сожалению, общее правило веротерпимости имеет здесь свои исключения. Некоторые индийские националисты считают, что распространение любых религий, помимо индуизма, представляет собой опасность для нации. Поэтому лучше избегать любых действий, которые могут напоминать пропаганду другой веры или попытку обратить кого-либо в нее.

Подозрительность проявляется в том числе к христианам. По данным организации Persecution Relief, в 2016 г. произошло 330 нападений местных радикалов на христиан, в 2017-м – 440, в 2018-м – 477, в 2019-м – 527[33]. Как правило, жертвами становятся протестантские миссионеры, но также зафиксированы случаи нападения на православных и католиков. В 2021 г. представителями United Christian Forum было зафиксировано 486 эпизодов насилия в отношении христиан[34]. Чаще всего речь идет о нападениях на церкви и священников.

В 11 штатах Индии приняты законы, направленные против смены религии и обращения в другую веру путем принуждения или обманных действий[35].

Сами жители Индии крайне болезненно реагируют на эту тему, поэтому обсуждать вопросы религии уместно исключительно в контексте истории и культуры.

Во многом религиозными причинами обусловлена и обостренная реакция индийцев на тему нелегальной миграции. Дело в том, что действующее законодательство позволяет приобрести гражданство Индии беженцам – жертвам религиозного преследования. Однако эта норма не распространяется на мигрантов-мусульман. Принятие закона в 2019 г. привело к массовым выступлениям исламских общин в крупнейших городах страны.

Еще один характерный для Индии признак – вегетарианство. Около 40% населения, главным образом индусы, не едят мяса[36]. Вегетарианская диета выполняет стабилизирующую социальную функцию, смягчая конкуренцию за пищу: недешевое мясо заменяет куда более доступная сельскохозяйственная продукция (благо климат позволяет выращивать четыре урожая в год). Поэтому, организуя мероприятие, на которое придут индийцы, позаботьтесь о вегетарианской кухне. То, что вы будете есть мясо, местных жителей не смутит (но говядину все же старайтесь не есть).

Любые ограничения относительно забоя коров, хранения и употребления в пищу говядины отсутствуют в законодательстве лишь восьми штатов Индии из 28. На большей части северной части Индии забой коров, быков и буйволов запрещен в принципе. В остальных штатах он жестко ограничен. В штате Чандигарх запрещено хранить, подавать и есть говядину. В Чхаттисгархе и Дели уголовно наказуемо хранение коровьего мяса, в Гуджарате – его перевозка и продажа. В Харьяне можно получить тюремный срок за торговлю говяжьей тушенкой. В Джамму и Кашмире приобретение и хранение мяса коровы или теленка карается годом тюремного заключения. В Махараштре человеку, решившему перекусить говядиной, грозит до пяти лет тюрьмы, в Уттар-Прадеш – до семи лет (в последнем случае, впрочем, допускаются исключения для импортной говядины, ввозимой в страну в запечатанных контейнерах специально для подачи иностранцам). В Раджастане за хранение или перевозку мяса коровы суд может отправить человека за решетку на десять лет[37].

Но даже в штатах, где употребление говядины не запрещено, лучше от этого воздержаться. Во-первых, это просто может быть неприятно окружающим. Во-вторых, ваша любовь к говядине может ненароком вызвать массовые беспорядки.

Необходимо сделать ряд пояснений. Хотя в некоторых штатах Индии и разрешены забой коров и употребление в пищу говядины, перевозка крупного рогатого скота между штатами строжайше запрещена. Но это слабо сдерживает контрабандистов: число нелегальных боен в Керале и Западной Бенгалии на порядок превышает количество официальных предприятий, и их владельцы щедро платят за выкуп либо похищение и доставку скота. Ответом на это стало появление полноценного движения линчевателей. Только лишь слухи об обнаружении части коровы в том или ином месте могут легко привести к беспорядкам, поджогам и убийствам. И потому любому бизнесмену-иностранцу лучше заранее обзавестись репутацией «лучшего друга коров».

Политическая система Индии сочетает несочетаемое: западные демократические институты и ярко выраженные элементы восточного уклада. Индия – крупнейшая в мире демократия. По форме правления это парламентская республика, по территориальному устройству – федерация (состоит из 28 штатов и 8 союзных территорий). Есть президент, но власть его номинальна. Реальной властью обладает премьер-министр, которого выдвигает победившая на парламентских выборах партия. Причем выборы происходят по-настоящему и не носят управляемого характера. В стране очень сильна пресса, давление на нее фактически отсутствует. В медиаполе в равной степени присутствуют СМИ, критикующие и поддерживающие правительство.

В Индии две основные политические партии – Индийский национальный конгресс (ИНК, партия социалистического толка) и Бхаратия джаната парти (БДП, партия национально-консервативного толка). Обычно основная борьба идет между ними. В отдельных штатах нередко имеются свои доминирующие партии: коммунисты в Керале, Шив сена (националисты) в Махараштре, – но они не достигают влияния федерального масштаба и, как правило, за их лояльность борются ИНК и БДП.

В то же время при наличии всех признаков демократии индийские чиновники зачастую работают по восточным обычаям. В частности, в Индии очень развита культура бакшиша (дарения). Это особенно заметно по мере движения от федеральных к региональным ведомствам: чем ниже уровень, тем больше бытовой коррупции вы встретите. Бакшиш выполняет роль своего рода смазочного масла для бюрократической машины: без взятки вашим вопросом просто не будут заниматься.

В Индии нет жесткой вертикали власти, зависимости регионов от центра и уж тем более – зависимости бизнеса от государства. Наши бизнесмены часто обосновываются в столице – поближе к правительственным кварталам Дели, рассчитывая по аналогии с Россией решать вопросы бизнеса через высоких чиновников. Однако такое решение оправданно, только если ваш партнер – государственная корпорация, в остальных же случаях вы сильно просчитаетесь: центр тут не имеет влияния на чистый бизнес. Правильнее налаживать контакты на местах – как с деловыми партнерами, так и с властями. В отличие от своих федеральных коллег, региональные чиновники имеют гораздо больше рычагов давления на бизнес. Их поддержкой следует заручиться, иначе конкуренты начнут «кошмарить» вас формальными претензиями: увы, использование административного ресурса для захвата бизнеса – обычное в Индии дело.

А вот если вы планируете работать в Пакистане, то там обратная ситуация: через органы государственной власти вы сможете получить доступ к самым мощным игрокам в интересующей вас отрасли.

Раз речь зашла о Пакистане, то важно напомнить о вражде, существующей между ним и Индией. Этот то тлеющий, то переходящий в острые фазы конфликт возник сразу после победы индийцев над британской колонизацией. В 1947 г. англичане покинули Индию, предварительно разделив территорию бывшей колонии на две части: непосредственно саму Индию, где доминировал индуизм, и мусульманский Пакистан. После разделения осталась спорная территория – княжество Кашмир, на которое претендовали обе страны. Последовали три индо-пакистанских войны (1947–1948, 1965, 1971), по итогу которых была установлена современная граница: две трети Кашмира отошло Индии (штат Джамму и Кашмир, ныне союзная территория), оставшаяся треть – Пакистану. Несмотря на мирное урегулирование, конфликт вокруг Кашмира остается ключевым противоречием между двумя странами и периодически приводит к военным столкновениям. (При этом важно понимать, что обе страны обладают ядерным оружием – как боезарядами, так и средствами доставки.) Кашмирская тема очень чувствительна для жителей обеих стран, поэтому следует проявлять максимальную корректность при ее обсуждении – шуток или непризнания права на спорную территорию вам могут не простить.

Конечно же, приезжая в Индию, желательно знать ключевые фигуры индийской политической истории – дам самую краткую информацию о них.

Мохандас Карамчанд Ганди (Махатма Ганди[38], 1869–1948) – идеолог и лидер освободительной борьбы против британской короны (его изображение вы сможете увидеть на денежных купюрах – индийских рупиях). Главным вкладом Ганди в индийское национальное движение стала тактика ненасильственного протеста. После многих лет сопротивления Ганди и его сторонникам удалось добиться независимости Индии (1947 г.). Был убит религиозными экстремистами за проповедь ненасилия и мирного сосуществования мусульман и индусов и политику невмешательства при разделе страны.

Джавахарлал Неру (1889–1964) – первый премьер-министр Индии. Был одним из учеников и последователей Махатмы Ганди и лидеров Индийского национального конгресса. После ухода британцев стал формировать независимую политику Индии: положил начало курсу неприсоединения во внешней политике и активного вмешательства государства в экономику – во внутренней. Отец и дед известных премьер-министров Индиры Ганди и Раджива Ганди. (Кстати, Махатма Ганди не приходится родственником ни Индире, ни Радживу Ганди.)

Индира Ганди (1917–1984) – дочь Джавахарлала Неру, дважды была премьер-министром Индии от ИНК. Активная сторонница курса неприсоединения. В период ее правления интенсивно развивались отношения с СССР, был заложен фундамент дружбы между странами, которая сохраняется по сей день. Индира погибла от рук охранников-сикхов, мстивших за военную операцию против сикхских сепаратистов.

Раджив Ганди (1944–1991) – сын Индиры Ганди, продолжатель ее курса. Был убит террористами из организации «Тигры освобождения Тамил-Илама».

О нынешних знаковых фигурах в политической жизни Индии я расскажу в следующей главе.

Чтобы завоевать расположение индийских собеседников, познакомьтесь с индийским кинематографом! Болливуд – киностудийный кластер с центром в Мумбаи, мировой лидер по количеству выпускаемых фильмов. Для индийцев актеры Болливуда – это небожители, предмет гордости, поклонения и обожания. Не пожалейте времени и посмотрите фильмы с национальной легендой – Раджем Капуром. Фильм «Бродяга» (Awaara, реж. Р. Капур, 1951) с его участием и мелодии оттуда до сих пор любят многие индийцы. Приведу такой пример: когда оркестр Игоря Бутмана давал концерт в зале Национального центра исполнительских искусств в Мумбаи (лучший концертный зал в Индии) и гениальный слепой пианист Олег Аккуратов запел на хинди песни из этого фильма, ему подпевали все зрители, независимо от статуса и возраста. Аплодисменты не смолкали около получаса.

Современные актеры и актрисы, такие как Амитабх Баччан, Митхун Чакраборти, Шах Рукх Кхан, Акшай Кумар, Айшвария Рай и др., будут смотреть на вас со всех рекламных плакатов. Незнание этих актеров и пары-тройки фильмов с их участием покажет индийцам, что вы здесь ненадолго и вас мало что интересует, – и станет поводом закрыться от вас (ведь, как я говорил, в Индии не работает принцип «ничего личного, только бизнес»). Что значат актеры для индийцев, я понял, когда принимал в Мумбаи Кирилла Любина – президента Федерации содействия развитию ножевому спорту России. Кирилл с коллегой проводил мастер-классы и занятия для детей, спортсменов, полицейских, спецназовцев и т.д. На главное мероприятие мы пригласили Акшая Кумара – болливудскую звезду и популяризатора боевых искусств. Помимо него, были генеральный консул А.А. Новиков, шеф полиции Мумбаи и другие видные люди. Однако когда мероприятие закончилось, толпа корреспондентов просто снесла нас всех, задвинув куда-то в угол. В центре всеобщего внимания был только Акшай Кумар – на него смотрели как на полубога.

Примерно такими же полубогами, может, чуть пониже рангом, почитаются в Индии игроки в крикет. Это самый популярный вид спорта среди индийцев. Во всех барах и ресторанах фоном на экране будут идти крикетные матчи. Грешен: не проникся этой игрой, хотя посещение матчей – это отличный способ встретиться с нужным человеком или завести новое знакомство.

Наконец, Индия прекрасна своим культурным наследием и неповторимой природой. Путешествия по знаковым местам полезны и для приумножения знаний о стране, и для эстетического удовольствия. Кроме того, полученные впечатления помогут поддержать разговор с индийцами: они обязательно спросят ваше мнение об Индии, и, конечно же, им будет лестно узнать, что вы живо интересуетесь страной.

Если вы не большой любитель старины, то не заморачивайтесь слишком сильно – посетите Тадж-Махал в Агре. Этот мавзолей-мечеть был возведен по указу Шах-Джахана, падишаха Империи Великих Моголов, потомка Тамерлана. Строительство длилось более 20 лет, работали 22 000 мастеров. Тадж-Махал – памятник не только архитектурного, но и ювелирного искусства: его стены инкрустированы драгоценными и полудрагоценными камнями[39]. В Дели обязательно посмотрите храм Лотоса, минарет Кутуб-Минар, Красный форт (Лал-Кила), триумфальную арку Ворота Индии и здание Парламента (Сансад бхаван); в Мумбаи – вокзал Чхатрапати-Шиваджи (бывший вокзал «Виктория»), еще одни, уже бомбейские Ворота Индии и музей Принца Уэльского; в Колкате – мемориал Виктории.

Для знакомства с природным разнообразием Индостана советую побывать на самом юге – в диких лесах Кералы – и на самом севере – в заснеженных предгорьях Гималаев (особенно рекомендую съездить в Шимлу – бывшую летнюю резиденцию английского генерал-губернатора). В Гималаях легче всего понять, что в Индии соединяется несоединимое: как-то раз, прогуливаясь с семьей по горному склону, мы приметили хвойное дерево наших северных широт и рядом – тропический кактус!

Ваши познания о культуре и природе Индии, несомненно, произведут позитивное впечатление на индийских собеседников (сами они, кстати, путешествуют мало). Говорю это по личному опыту: обсуждение с индийцами истории и культуры их страны и обмен путевыми впечатлениями неизменно вели к росту доверия в диалоге. Индийцы – достаточно открытые и искренние люди, но становятся такими, только когда видят ваш искренний интерес к себе и к своей стране. Таким образом, стать своим в глазах индийца невозможно без хотя бы минимальной страноведческой компетенции, которую и призван обеспечить представленный вам джентльменский набор.