Интерпретация Священного Писания

РУФЬ И НОЕМИНЬ

Ноеминь¹ символизирует собою индивидуальную душу в том состоянии, когда ей не удалось осознать своё единство с Богом, и теперь она ищет блага в материальной сфере существования. Если вы в поисках блага прибегаете к материальным средствам или к помощи людей (а не поднимаетесь к духовному осознаванию, в котором живёте, движетесь и существуете), - то в такой ситуации Ноеминь олицетворяет ваше состояние сознания. Ваша Душа есть Бог, но когда вы чувствуете, что у вас нет того, что может сделать вас счастливым (ощущаете свою отделенность от блага), и начинаете искать это во внешней сфере - в вещах, делах, обстоятельствах, в людях, то вы и есть Ноеминь: вы находитесь в состоянии сознания, которое в Библии символически представлено именем Ноеминь. И когда вы ищете благо во внешней сфере, - вы ищете на «полях Моавитских» («поля Моавитские» - это материальное восприятие мира)².

Руфь символизирует собою прекрасное, она олицетворяет собой такое состояние мышления, которое влечётся к единому благу и любит его, то есть Руфь - это духовность.

_______________________

¹Ссылка на книгу «Руфь» Ветхого Завета.

²Толкования библейских имен и названий, и интерпретации других библейских терминов взяты из «Метафизического библейского словаря» («Меtaphysical Bible Ditionary», Unity).

Находясь в состоянии сознания «Ноеминь», вы забываете о том, что «всё, что имеет Отец, - Моё». Вы забываете, что вам не надо искать своё благо, трудиться ради него или пытаться его заслужить, - нужно только осознать, что «Я и Отец - одно», осознать, что вы являетесь «со-наследником» с Христом всем небесным богатствам. И, зная это, вам уже не придётся терпеть те страдания, которые переживала Ноеминь.

Ноеминь, покинув божественное состояние духовного сознания, в котором и содержится ее вечная субстанция (Вифлеем)¹, и уйдя в сферу материальности (на поля Моявитские), - теряет всё, чем обладала на земле: мужа, сыновей и землю. Однако у неё осталась одна духовная идея (эту идею символически представляет собой Руфь), и с этим Светом в своём сознании Ноеминь возвращается в своё первоначальное состояние, в духовное сознавание бытия (Вифлеем Иудейский), познав через Руфь истинное сознание, дом и безопасность.

_______________________

¹Вифлеем (Вeth-lehem-judah) – Вeth-lehem: «Дом хлеба», символ местопребывания вечносуществующей субстанции; Judah : Иудейский, символ восхваления духовного.

Руфь (духовный Свет) сияет в каждом индивидуальном сознании, указывая путь «домой» - к небесным богатствам и гармонии. В данном библейском сюжете этот Свет проявляется в виде Руфь, но этот же самый Свет проявлял Себя и в виде Моисея, ведущего иудеев к Земле Обетованной, и в виде Христа, который через Иисуса открыл вам царство Божие внутри вас, возвышая вас от жизни ощущений - к жизни Души.

В каждом из нас живёт духовная идея - Руфь, то есть Дух Христа, независимо от того, что мы представляем собой финансово, морально, физически или умственно. Христос – это Свет нашего собственного бытия. И этот Свет является для вас тем же, чем Он был для Иисуса (великим Могуществом) и чем был для Илии (тихим, спокойным голосом). Как бы вы ни называли этот Свет, - он есть бесконечная, вездесущая Сила, которая никогда не покинет и не оставит вас.

«Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдёшь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог моим Богом; и где ты умрёшь, там и я умру и погребена буду. Пусть то и то сделает мне Господь, и ещё больше сделает; смерть одна разлучит меня с тобою»¹.

_______________________

¹Руф.1:16-17.

Но как же воспрять от этого сна и пробудиться для реального знания присутствия Христа в самом себе?

Мы пришли в этот мир и поверили, что являемся человеческими существами, а затем взрослели с этой верой. Нас учили рассчитывать на определенные человеческие возможности, рассчитывать на те средства и источники, которые приняты в человеческом обществе, и на помощь людей. Вся система мышления была настроена на то, чтобы в поисках помощи, счастья, деятельности, радости обращать свой взор во внешний мир: в мир возможностей, созданных человеческим умом (на «поля Моавитские»). Нас не учили полагаться на духовное присутствие и духовное могущество в любых своих поисках.

Однако изучение метафизики и духовное развитие обратило наш взор внутрь себя и показало нам то, что ожидает нас, когда мы откроем Христа в самом себе. И теперь мы должны позволить этой внутренней Силе - Христу стать для нас живой Реальностью, стать тем внутренним Присутствием, которое мы постоянно сознаем. Это происходит в процессе «молитвы непрестанной».

Первым шагом для нас становится непрерывное сознавание реальности нашего единства с Богом, - то есть знание истинной природы самого себя. Затем приходит знание того, что суть любого заблуждения - это иллюзия, мираж, гипноз, воображаемая умом картинка, то есть - нереальность.

Молитва это Слово Бога; и внимать этому Слову - это значит, замерев, прислушиваться к «тихому, спокойному голосу».

Занимаясь интеллектуальным познанием своего единства с Богом, важно постепенно начинать и другой процесс: каждый день выделять себе такое время (допустим, утром и вечером), в течение которого мы сможем находиться в полном мысленном безмолвии - просто сидеть и прислушиваться к голосу Истины, не произнося внутри себя никаких изречений, утверждений, напоминаний. Это и подведёт нас к подлинному пониманию молитвы: молитвы как Слова Истины, которое Само провозглашает Себя.

Когда вас просят о помощи, постарайтесь внутренне отбросить от себя все мысли об истине (изречения, цитаты, термины), которые подсовывает вам ум. Ибо самая сокровенная истина заключается в том, что единственным целителем является Сам Бог. Иллюзия должна рассеяться, но было бы глупо думать, что иллюзия может рассеяться с помощью человеческой мысли или действием человеческого ума! Вспомните слова Иисуса: «Я ничего нс могу творить Сам от Себя».

Именно такова должна быть и ваша позиция, когда вас просят о помощи. Поэтому просто сядьте, закройте глаза и прислушайтесь, чтобы Слово само заявило вам о Себе. И все. Исцеление произойдёт, потому что оно не зависит от умственного знания Истины - от понимания Истины человеческим умом. Только состояние полного доверия Богу, доверия самой Истине, - рассеивает иллюзию ощущений. Слово Бога и есть молитва. Вот почему и нет ничего такого в этом мире, что не осуществилось бы Словом, воспринятым мыслью.

Заблуждение¹ (или зло), будучи нереальным, иллюзорным ощущением², не может существовать во внешнем мире в виде человека, вещи, места или ситуации [не может быть человеком, ситуацией, вещью, ситуацией]. И пока не придёт знание нереальности заблуждения (понимание того, что любое заблуждение по своей сути, это просто общепринятое мнение о бытии или кажущаяся уму картина, гипноз), - жизнь не может быть счастливой. Ибо всегда найдется какая-то форма заблуждения, которая будет либо пугать вас, либо вызывать ненависть и неприятие. Поэтому независимо от того» как выглядит иллюзия (кажется ли она человеком или ситуацией), - ее йс следует бояться, ненавидеть, пытаться преодолеть или уничтожить. Надо просто суметь распознать её нереальность.

_______________________

¹Error - ошибка, заблуждение, отклонение.

²Sense - чувство, ощущение; здравый смысл; рассудок, смысл.

Грех, болезнь, смерть - это не сами заблуждения, а различные формы одного и того же заблуждения - формы гипноза, наваждения. Заблуждение - это всегда иллюзия, которая может выглядеть как человек, обстоятельство или может казаться нуждой, бедностью, ограничением.

И когда мы и обходимся с заблуждением как с наваждением («Привидится же такое!»), понимая, что оно, само по себе, - ничто и просто кажется чем-то, - тогда заблуждение рассеивается и исчезает. Борьба и противостояние заблуждению всегда оказывается роковой ошибкой. Ведь всё то, что кажется злом, - есть просто умственное наваждение враждебного характера, и само понимание этого уничтожает ваше заблуждение. Сталкиваясь с какой-нибудь иллюзией, помните, что она - ни что иное, как мираж или нереальность. Проиллюстрировать нереальную природу зла можно с помощью следующей истории, где человек по ошибке принимает веревку за змею (эта история рассказывалась на Востоке и неоднократно приводится в книгах о Бесконечном Пути):

«Примерно 500 лет до нашей эры писали: “Когда человек совершает омовение, он может наступить на мокрую веревку и вообразить, что это - змея. И тогда его охватит ужас, он будет дрожать от страха, воображая те мучения, которые последуют за ядовитым укусом этой змеи. Но какое же облегчение испытает он, когда увидит, что это - просто веревка, а не змея. А ведь причиной его страха было заблуждение, ошибочное представление, иллюзия. И если ему удастся распознать истинную природу веревки, то спокойствие ума вернется к нему, он почувствует облегчение и снова станет радостен и счастлив. Таковым является и состояние ума человека, который понял, что не существует никакого личного ощущения («я»), а то, что порождает проблемы, беспокойство и суету, - сон, тень, мираж.»

Для материального восприятия жизни грех и болезнь кажутся настоящими событиями, вполне осязаемыми, которые обладают причиной и следствием и происходят в соответствии с определенными закономерностями. Материальное восприятие жизни считает грех и болезнь личными свойствами, которые принадлежат конкретным личностям в течение конкретного времени. Но для духовного осознания бытия и грех, и болезнь - нереальность (в том смысле, что они существуют только как результат массовой веры в возможность такого состояния бытия, которое отделено от Бога, независимо и отлично от Него).

Исцеление греха и болезни осуществляется для метафизика в той степени, в которой ему удалось: во-первых, осознать бесконечность (то есть абсолютную всеобъемлемость) вечной Жизни и её формообразований и, во-вторых, постичь нереальность заблуждения в любой форме.

ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ

Появление гармонии в вашей жизни зависит от того, насколько вы поддерживаете и взращиваете своё духовное сознание жизни, насколько вы развиваете и раскрываете его.

Пока не произошло внутреннее развитие, - во внешней жизни ничего не изменится. Вы будете видеть, что проходят годы, а в вашей жизни ничего не меняется, и вы будете недоумевать, почему же То, что называют Богом, - никак не проявляет Себя в вашей жизни. И может пройти много времени, пока не произойдет некий внутренний толчок, - расширение вашего духовного видения.

Прежде чем произойдёт изменение в вашей внешней жизни, оно должно осуществиться в сознании. Когда вы обращаетесь за помощью к практициоиеру¹ и, получив эту помощь, не продолжаете затем самостоятельно работать над расширением сознания, то это означает, что то улучшение, которое вы испытали, - произошло с помощью состояния сознания практиционера и посредством его духовного раскрытия. Но для сохранения и поддержания этого состояния вам придётся самостоятельно познавать Божественность собственного бытия и взращивать в себе духовное понимание существования. Ибо ваше благо должно приходить к вам как результат деятельности вашего собственного сознания.

_______________________

¹Тот, кто уже живёт принципами духовного сознания или ещё учится жить ими.

Любая духовная идея, постигнутая вами, всегда воплощается и выражает себя в вашей жизни. Но воплощение этой идеи не является внешним, отдельным от вас, - оно есть объект субъективного раскрытия [оно есть выражение раскрытия или «развертывания» субъекта]. В этом и состоит суть закона, духовного закона: без внутреннего изменения не произойдет изменения внешнего.

Насколько ваше сознание приближается к сознанию Иоанна, любимого ученика Иисуса, - настолько вы и способны уловить видение духовной жизни и видение её духовных формообразований. Именно тогда вы можете узреть «храм нерукотворный» - то есть духовное тело, здоровье и целостность.

Тот Бог, который управляет вашей судьбой, - это ваше собственное сознание. Можно сказать, что это – божественное Сознание, или божественный Разум (ибо так оно и есть), но будьте бдительны: как только вы называете это Сознание божественным, - у вас может возникнуть соблазн подумать о Нём как о чем-то внешнем и отдельном от себя.

Одна из главных причин всех несчастий человека заключается в том, что он думает о своём бытии как о чём-то отдельном от Бога: как будто его собственное бытие и Бог - это две, абсолютно разные вещи. Человек надеется, что Нечто - иное, чем он сам, находящееся вне его (ибо не считает Это собою), - сделает что-то для него или сможет ему что-то даровать.

Сознание блага меняет всю вашу жизнь. Каждый раз, когда вы «входите» в храм своего бытия, вслушиваясь в жизнь этого храма, - происходит то, что мы называем постижением¹ реальности, которое всегда влечет за собой проявление гармонии во внешней жизни. При этом вы обращаетесь к Богу не для того, чтобы сообщить Ему свои желания или рассказать о том, как именно Ему следует спланировать обстоятельства вашей жизни. Нет, вы обращаетесь к Богу только для того, чтобы прислушаться к голосу Истины и суметь воспринять его.

_______________________

¹Realization - постижение, осознавание, понимание, осуществление.

Не существует никаких враждебных сил, которые нужно преодолевать, уничтожать или менять. Существует одна единственная Сила, и это индивидуальное сознание, которое Я есть.

Я - это закон моего бытия. Я - это единственное «руководство» для моего тела и моих дел. Поскольку «Я и Отец - одно» и это «одно» есть Бог, то Я есть закон вечной гармонии для моей вселенной.

Прямо там, где вы видите меня или где я вижу вас, - существует эта единая Жизнь, единая Душа, называемая Богом, ничем не ограниченная и проявляющая Себя в виде человека. Только познав как реальность эту единую Жизнь, выражающую Себя в виде вас, - вы сможете познать в себе бессмертие.

И только так вы сможете познать изобилие. Поэтому нет необходимости пытаться со-единяться или «устанавливать связь» с Первопричиной, или Богом, ибо вы уже есть эта Первопричина, этот Разум. Когда происходит реальное постижение этой истины, - Божественное бытие начинает выражать Себя в качестве вас во всей своей полноте. Истина проявляет Себя в виде вас, Жизнь проявляется в виде вас, Душа открывает Себя в виде вас. Это истина о любом индивидуальном бытии - и о вас, и обо мне. И теперь, читая в книге Бытия историю творения, вы понимаете, что не существовало - ни такого Бога, который всё сотворил, ни его творения, ни того момента, когда процесс творения начался. Ибо то, что называется Богом созидающим, Творцом, - является вашим сознанием, раскрывающим¹ себя.

_______________________

¹Unfold - развивать, раскрывать, разворачивать, входить «в силу».

Однако такое понимание бытия не обожествляет наше человеческое или личное сознание и не наделяет нас еще каким-то сознанием, помимо единого универсального Сознания. Наоборот, это понимание открывает, что единое, Божественное, универсальное Сознание - это сознание индивидуальное (и ваше, и моё); и это Сознание - единственный Закон творения вселенной, единственный созидающий Принцип.

Такое понимание представляет нам вселенную как бесконечное, непрерывное раскрытие («развертывание») идей, не имеющее ни начала, ни конца. И в этом прозрении мы познаем своё бессмертие.

Наше так называемое человеческое осознавание похоже на ставни, закрытые для бесконечности своего собственного Сознания. Но эти же ставни, будучи распахнутыми настежь, - открыты для бесконечности Сознания и позволяют постичь реальность этой бесконечности. Когда эти ставни широко открыты, тогда уже нет никакого барьера, и, следовательно, нет ни отделённости, ни ограничения. Нельзя расширить своё сознание, ибо оно уже бесконечно. Но можно открыть глаза для осознания бесконечности своего бытия.

Все те, кто пришёл к поиску Бога, начинали с того, что пытались найти какого-то рода исцеление: физическое, умственное, нравственное или финансовое. Затем они начинали понимать, что жизнь - это не процесс получения, а процесс отдавания. И с этим пониманием в их жизнь входило духовное богатство в виде здоровья, гармонии, удовлетворения всех потребностей, в виде дома, человеческого понимания и чистоты.

Многим из нас долго не удается понять, чего именно мы хотим от жизни и чего ищем, потому что в наших мыслях постоянно присутствует желание что-то получить, обрести, достичь, завершить, - а не желание раскрыть внутренние потребности. Но когда мы начинаем искать смысл и счастье в жизни с сердцем, полным любви к Богу, к Истине, к Реальности, - тогда всё остальное «приложится нам».

Не ищите ничего во внешней жизни (то сеть среди того, что уже существует в виде людей, вещей, идей), не стремитесь обрести это. Многим из нас кажется, что благо жизни - счастье, радость, осуществление - всегда входит в жизнь в виде человека или вещи, посредством какого-то обстоятельства или состояния. Однако на самом деле всё благо приходит с постижением своей Само-достаточности¹. Поэтому такое постижение - это всё, что нам нужно.

_______________________

¹Self-completeness - self: сам, себя; как приставка - само -, авто ; Completeness - полнота, цельность, совершенство, завершенность.

Жизнь сама Себя хранит, сама поддерживает Себя. Индивидуальная жизнь тоже хранит и поддерживает Себя сама. Вера в существование какой-то иной силы, иного воздействия, кроме Божественного, это двойственность. И поскольку Бог и есть Разум, Душа и Жизнь индивидуальности, то вы – бессмертны и совершенны.

Основой метафизического исцеления является понимание того, что ни грех, ни болезнь, ни смерть - не существуют как реальность. Они существуют только в виде иллюзорных картин как иллюзия восприятия. Поэтому было бы нелепо использовать какую-то силу - умственную, ментальную или духовную, чтобы преодолеть или уничтожить то, что на самом деле не существует.

Духовное исцеление это постижение единства и Единого Бога. Поэтому молитва духовного исцеления - это осознавание того, что всё сущее есть Бог. Но если существует только эта единая бесконечность, которая выражает саму себя, то зачем человек молится, медитирует или совершает молитву духовного исцеления?

Совершая молитву, мы обращаемся внутрь себя, чтобы восстановить в себе знание единства всего сущего. Ибо случилось так, что на какое-то мгновение мы вдруг поверили, что я и Отец - это не одно, а два... И теперь надо вернуться к знанию о реальности единства, ибо чем реальнее для нас единство, тем в большей степени наша жизнь отражает собою бесконечность.

По причине своего неведения нам кажется, что мы не обладаем всем тем, что нам необходимо для счастья: нам кажется, что мы разобщены со своим благом и нам надо его найти. Если бы это неведение отсутствовало, то любая человеческая жизнь воплощала бы собой божественность. Только тогда, когда мы перестаем верить в возможность отдельного от Бога¹ существования, - мы обретаем знание своей духовной сути, знание себя, и видим воплощение этого знания в своей жизни.

Все ваши усилия и старания завершаются успехом, когда вы понимаете, что Бог, практиционер и пациент - это одно и то же. Если вы этого не видите, то в вашем представлении складывается следующая картина: рядом со всемогущим Богом, являющимся бесконечной силой блага, - живет бедный пациент, который в чём-то терпит нужду, и тут появляется практиционер, обладающий какой-то таинственной властью влиять на Бога... Этот практиционер просит Бога дать пациенту то, чего тому не хватает, и Бог послушно исполняет его просьбу. Но ведь даже предположить такое абсурдно! Наше понимание единства - это Единый, проявляющийся в виде множества. Бог, - это всегда Бог, и Он включает в Себя все (и это «все» в данном случае есть: Бог, пациент и практиционер).

Вы и есть Закон. И этот Закон является законом только тогда, когда вы либо осознаете его реально внутри себя, либо осознаете его собою, то есть когда вы действительно, всем существом своим знаете, что закон - это есть вы. И здесь недостаточно только мысленно напоминать себе изречения истины (хотя и это важно: ведь изречения истины возвращают вас к знанию своей истинной сути). Важно, чтобы вместе с «буквой» Истины к вам пришло чувство² истинности этого знания. Истина не проявит Себя в вашей жизни до тех пор, пока одновременно с буквальным знанием Истины у вас не будет внутренней убежденности в этом знании и настоящего знания того покоя, который «превыше всякого ума».

__________________

¹Selfhood-личное существование, собственное существование, отдельное бытие, самость, самосознающее существование.

²Feeling- ощущение, чувство, понимание, знание, эмоция, восприятие, впечатление, отношение.

Большинство «искателей» Истины и учеников метафизики, обретая исцеление в результате своего поиска, останавливаются на этом не идут дальше. Но приходит время подняться к более высокому пониманию Жизни, и постижение Бога внутри себя - есть шаг к этому пониманию. Именно тогда Истина сама открывает «всё, что приложится» - здоровье, процветание, радость и свободу.

Ваше благо всегда будет принимать ту форму, которая нужна в данный момент. Но не думайте, что это – человеческое благо, ибо это - выражение духовной идеи, которую человеческий ум воспринимает ограниченно, в терминах человеческого блага.

Познав свое единство с Богом, вы начинаете понимать, что не существует ни больных, ни грешников. Но все эти ужасные вещи будут продолжать появляться в вашей жизни, пока вы не обретете ясного видения своей настоящей сути, которая есть Дух, Бог.

Жизнь тех иудеев, которых Моисей вел к Земле Обетованной, представляла собою переменчивую картину, состоящую из добра и зла. Такой будет и ваша жизнь до тех пор, пока у вас есть какие-то надежды, связанные с внешним миром - с людьми, вещами, событиями, состояниями.

Десять заповедей представляют собой законы для осуществления человеческого блага, регулирующие человеческое поведение. Но вечной гармонии духовного блага мы достигаем только тогда, когда сознаем единство Духа.

Иисус ясно понимал все это. У него не было намерения возглавлять армию для борьбы с римлянами и пытаться основать Царство «этого мира» или прибегнуть к материальной силе для того, чтобы спастись от распятия.

Иисус пришёл на землю не для того, чтобы ставить заплаты на человеческую картину мира или основывать новую человеческую династию. Его миссия была в том, чтобы явить, духовное родство человека и Бога и открыть духовную суть истинной вселенной.

То, что воспринимается чувствами и представляется рассудку, это наша концепция, наше представление о Вечном и Реальном. Бестелесный и духовный храм (тело, или вселенная) воспринимается нами как нечто ограниченное, осязаемое и материальное. Но это не значит, что существует два мира. Нет, существует один, единственный мир - духовный и гармоничный. Но мир ощущений, нарисованный для нас рассудком, - это вовсе не мир, а лишь ограниченное восприятие Бесконечного. То, что мы видим, слышим, осязаем, обоняем, ощущаем, - образует иллюзорное восприятие Реальности. Все сущее в действительности - это проявление Бога, а любое ощущение, которое говорит нам об ограниченности мира, о его временности, - иллюзия.

Когда мы видим, что рельсы на горизонте сходятся в одну точку, то эта кажущаяся картина схождения рельс присутствует не где-то «там», на горизонте, а в нашем ошибочном и ограниченном восприятии параллельно идущих рельсов. Или другая картина: нам кажется, что облако находится прямо на вершине горы. Но ведь на самом деле это не так! Это опять иллюзия. И эта иллюзорная картина находится не где-то «там», на вершине горы, где она нам видится. Нет, эта иллюзия – наше ложное восприятие того, что мы видим.

Поэтому от иллюзии нельзя избавиться. Нужно понимать её иллюзорность (иллюзорную природу), уметь смотреть сквозь неё и видеть вечную Реальность. Нужно понять, что всё, что появляется, - это проявление Бога, независимо от того иллюзорного восприятия, которое вы можете иметь в данный момент. И такое понимание рассеивает иллюзию...

Заблуждение не может принадлежать кому-то лично, то есть являться чьим-то личным свойством. Вот почему никого нельзя осуждать, - надо уметь видеть заблуждение как безличное, как часть всеобщего гипноза, который не принадлежит самому человеку. И рассматривая заблуждение таким образом, понимая его как нечто безличное, - вы рассеиваете его.

Один из величайших законов Библии, гласит: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас»¹.

____________________

¹Матф.5:44

Понимание молитвы о прощении - это понимание единства. Тот, кто кажется вам врагом, обидчиком, мучителем или недругом, противостоящим вам в любой форме, на самом деле является самим Христом, который кажется вам недобрым человеком (если жизнь воспринимается через ограниченные человеческие представления). И знание этого освободит вас от пагубных результатов ненависти, обиды, преследования или неприязни.

Не забывайте, что на самом деле не существует больного, которого надо исцелять, или грешника, которого надо исправлять. Существует только присутствие Христа, распознать которое можно только духовно. Это и есть подлинный закон прощения, и именно так мы молимся за наших врагов.

Существует устойчивое мнение, что мысли других людей или целых групп людей могут принести нам вред, но никто не может заставить нас страдать от какого-то убеждения, если только мы сами не поверим в отделенность себя от Бога.

Тот, кто верит, что существует два разных разума, кто верит, что жизнь можно погубить или покалечить, или верит, что существует нечто, отделенное от Бога, - страдают от этих убеждений пропорционально тому, насколько сильно они в это верят. Однако, если исчезает вера в существование двух сил (то есть вера в то, что помимо единого Присутствия существует какое-то ещё присутствие), то происходит мгновенное исцеление.

Когда мы приступаем к изучению Истины, нашей целью в основном является усовершенствование человеческой природы, улучшение человеческой жизни - обретение здоровья, богатства, гармонии взаимоотношений, дома, безопасности. И обычно, достигнув своей цели, человек останавливается на этом, ибо его удовлетворяет то, чего он достиг. Он обретает большее ощущение блага во всех сферах своей жизни (и в своей церкви, и в браке, и в том деле, которым занимается), и остается этим доволен. Вот почему мировые проблемы никогда не находят решения. Занимаясь усовершенствованием такого рода, люди просто отдаляют дату своей смерти (которая потом всё равно будет стоять на их надгробном камне), они просто переносят её на несколько лет в будущее.

Цель нашего поиска Истины - достичь духовного осознавания существования, чтобы жить в духовном совершенстве и познать истинное бессмертие, в которое никогда не вторгнется изменение, называемое смертью.

За все годы человеческой истории на земле так и не воцарился мир между государствами и пародами. Экономические проблемы остаются нерешенными. И до сих пор продолжается противостояние между капитализмом, социализмом и коммунизмом.

Ни одно человеческое правительство не может быть лучше тех людей, которыми оно управляет и из которых оно состоит. Ни один способ человеческого правления, когда-либо существовавший, не может быть лучше тех людей, которые применяют его. И иное понимание жизни человечества придет только тогда, когда мы поднимемся над своей принадлежностью к человеческому роду и станем жить исходя из знания о божественности своего бытия.

Библия подтверждает божественность вашего бытия. Иоанн говорит: «Вы теперь дети Божии». Иисус говорит: «Вы свет миру». И еще: «Не написано ли в законе вашем: «Я сказал: вы боги»».

По всей Библии можно найти упоминания о грядущем духовном человеке. Много пророчеств о пришествии духовного человека (Мессии, Спасителя) содержится в Ветхом Завете. Однако эти пророчества чаще всего относят к пришествию вполне конкретного духовного человека. Но если бы только «Иисусы», «Будды» и «Шанкары», появляющиеся время от времени, обретали это сознание Христа, то какое значение имел бы этот факт для всего мира? Появление этих людей предсказывалось, о них пророчествовали. Но пришествие Христа - это не пришествие какого-то определенного человека, несущего в себе самом совершенство: пришествие Христа это приход самого совершенства, и приход его к вам и ко мне.

Духовное понимание Библии показывает, что она не является описанием каких-то личностей, их поступков, жизни, опыта. Используемые там имена людей, названия стран, городов, рек - обозначают и символизируют собою духовные качества и определенную деятельность сознания, «движение» сознания.

Пророчество о грядущем Христе имеет для нас смысл только тогда, когда мы понимаем суть Его пришествия: понимаем, что Христос, или духовное сознание, входит в нас. Он «появляется» в вас и во мне. Христос этот духовный идеал, духовное сознание - становится оче-видным («рождается») в качестве вашего, индивидуального сознания. И Он заменяет Собою то ложное и ограниченное восприятие себя. Которое было у нас прежде. Эта Реальность уже присутствует ныне и в данное мгновение Она лишь ожидает вашего признания, которое и будет для вас проявлением Реальности вовне.

Иудеи пророчествовали о пришествии Мессии. И этими «иудеями» являются не только те, которые следуют иудаизму, но и многие из тех, которые называют себя христианами, - ибо и те и другие пророчествуют или надеются на пришествие Христа.

В соответствии с иудейским преданием пришествия Христа ещё не было, оно - ожидается. В соответствии с мнением христианской церкви - Христос уже был среди нас в течение короткого времени, и теперь ожидается Его второе пришествие. Насколько же безнадежным, наверное, кажется сегодняшний мир и тем и другим!

И если вы не приняли высочайшее откровение Писания: «Вы теперь сыновья Божии», то вы не являетесь настоящим христианами, или последователями откровения, данного Христом: «прежде, нежели был Авраам, Я семь».

Это изречение говорит о Христе как о «Древнейшем из древних», а истина «Я с вами во все дни до скончания века» поддерживает в вас знание о присутствии Христа с вами во веки веков. Не было такого мгновения, когда не было Христа (ибо Он присутствует здесь всегда, ожидая, что вы заметите Его присутствие), и никогда не придёт такое время, когда Христос исчезнет, - Он всегда будет присутствовать здесь в качестве индивидуального сознания.

Сначала надо признать, что Христос проявил Себя в виде Иисуса, затем понять, что Христос проявляется в виде любой индивидуальности. И тогда мы начнём выражать собою духовное существование и существующее ныне бессмертие.

В человеческой жизни существуют такой этап, когда преобладающим является личное «я», или «эго». И на этом этапе мы в основном заняты получением, достижением, завершением, осуществлением. Всё наше существование ориентировано на то, что движется по направлению к нам, Также существует и другой этап - более высокое состояние человеческого осознавания, когда жизнь излучается из нас, и нам интереснее помогать другим, делиться с другими, учить, сотрудничать, чем стремиться к получению и достижению.

Духовное сознание поднимается за пределы человеческого представления о благе. В духовной жизни мы - Свет миру. Нас уже не интересует, кто именно входит в круг нашей деятельности, сколько их и есть ли они вообще. Теперь мы – Свет миру, Свет, который являет гармонию духовного существования и позволяет совершенству, сияющему изнутри нас, притягивать тех, кто ищет чего-то большего, чем то, что уже постигнуто ими.

ИОСИФ

Поговорим о славной истории Иосифа и братьях его, описанной в книге Бытия¹.

С точки зрения духовного толкования мы понимаем, что Иосиф - это такое состояние сознания, которое является раскрывающимся или развивающимся осознаванием. И по мере развития оно открывает в себе большую жизненность, возрастающую силу сущности и понимания. Метафизический библейский словарь даёт следующее толкование этого состояния сознания: «Иегова будет усиливать Себя; Он постепенно возрастает в силе и мощи». И это состояние сознания («Иосиф») и есть состояние постепенно возрастающего раскрытия сознания.

_______________________

¹Быт.37:1-45

История Иосифа показывает нам постепенное развитие (как движение по ступеням) от потенциального блага – к действительно зрелому состоянию человеческого блага, а затем, в конце концов, - к осознаванию жизни Духа и духовной субстанции.

Иосиф - это наше собственное, идеальное состояние духовного сознания. Это та часть в нас, которая представляет собой чистый Дух, воплощение духовной субстанции и мудрости. Однако многие этапы бытия, которые можно пронаблюдать в индивидуальном сознании, указывают на то, что в нашем сознании, кроме состояния чистоты, существуют и какие-то иные качества. И эти качества символически представлены братьями Иосифа и его разноцветной одеждой.

Считается, что разноцветная одежда символизирует нечто желательное для него, пришедшее к нему как награда или как символ его благочестия. Однако я вижу смысл этого несколько иначе. Для меня разноцветная одежда Иосифа представляет собою множество противоречивых качеств его мышления. Иосиф - мечтатель. Но ему не чужды и внутренние противоречия, ибо те обстоятельства, которые выпали на его долю, могли иметь место только как следствие его внутренних конфликтов. Ведь Иосиф символизирует собою постепенно раскрывающееся благо, а то, что раскрывается, проходит стадии от меньшего - к большему. Следовательно, то, что развивалось в Иосифе, проделало тот же самый путь: от чего-то менее совершенного - к состоянию той совершенной чистоты, которая раскрылась в нём позже. Противоречивость его мыслей символически представлена не только его разноцветными одеждами, но и его братьями.

Читая далее, мы узнаём, что Иосиф оказался в Египте. Вы помните, что Египет в Библии символизирует собою место тьмы, сознание ощущений, плотский человеческий ум, ощущение материальности мира. Это и является доказательством того, что одновременно с качествами мечтателя в Иосифе существуют иные качества, которые представлены его братьями. Сам Иаков описывает своих сыновей так¹: Рувим - «бушевал как вода»; Симеон и Левий - «гнев и жестокость»; Иссахар - «осёл крепкий»; Нефалия - «серна стройная»; Вениамин - «хищный волк».

_______________________

¹Быт. 49:1-22.

Это совсем не те качества мышления в человеческом сознании, которые нам хотелось бы иметь в себе. Поскольку эти качества представляют собой свойства мышления Иосифа, то можно истолковать и значение его разноцветной одежды. Сами Цвета могут символизировать качества характера. Красный – храбрость, голубой - правдивость, желтый - трусость и так далее. И всё это ещё присутствует в Иосифе. Однако позже мы встречаем в Египте подлинного Иосифа.

Братья Иосифа, перед тем как бросить его в ров, сняли с него разноцветную одежду. И может быть, это не совсем ясно, но подлинное значение этого эпизода (братья уходят от Иосифа с его разноцветной одеждой) в том, что многие противоречивые состояния его мышления, свойства его мыслей – покинули Иосифа. Этот новый Иосиф, постепенно раскрывающий себя, - всё ещё мечтатель. Однако самые худшие этапы его человеческих убеждений уже преодолены. Теперь его человеческая природа более совершенна, то есть им управляет высокоразвитое понимание человеческого блага, которое ведёт его к новой, более возвышенной человеческой жизни.

Братья Иосифа ненавидели его. Эти братья, как мы уже поняли, олицетворяют собою ошибочные, искаженные черты человеческого характера, противостоящие добру. То же самое происходит и с нами: человеческое мышление с его ложными представлениями неправильно видит идею блага, и оно «продаст» нас (с нашего позволения) в рабство ощущениям.

Это может вызвать в нас чувство осуждения себя или других (если мы не понимаем, что ни добро, ни зло - не является личным свойством). Не следует осуждать себя за то, что мы поддались заблуждению, ибо мы за это не отвечаем. Все заблуждения являются всеобщими убеждениями, убеждениями массового сознания. И если мы позволили какому-то из них воспользоваться собой, - то это даёт нам возможность исправить это заблуждение, а не осуждать себя. Допустим, мы попали в такую ситуацию, в которой чувствуем себя обманутыми. Но ведь мы знаем о том, что в человеческом характере существуют такие черты, которые постепенно должны исчезнуть¹, и, значит, любое переживание, которое кажется нам испытанием, выпадающим на нашу долю, - является лишь свидетсльством того, что в нашем осознавании жизни существует некое убеждение, с которым мы ещё не расстались сознательно. Мы, подобно Иосифу, - большею частью чисты, но иногда поддаёмся какому-нибудь искушению, то есть тому, что осталось ещё не исправленным в нашем осознавании жизни.

_______________________

¹Dissolve - растворять, таять; аннулировать; постепенно исчезать; испаряться.

Те негативные черты характера, которым мы поддаемся, могут завести нас в глубокую яму или увести в Египетскую тьму и отчаяние, - ведь именно потворствуя этим чертам, мы становимся их рабами. Однако то, что является подлинным Иосифом в нас, в конце концов «войдёт в силу» в нашем сознании и освободит нас от запутанных и чувственных пристрастий и убеждений, которые сейчас могут сковывать нас, делая несвободными и удерживая в плену у ограничений разного рода. Проследив за тем, как на протяжении всей жизни Иосифа появляются его братья, - мы увидим, как Иосиф (который символизирует собой чистоту нашего собственного сознания) встречается со своими братьями - противоречивыми качествами мышления в нас. И возможно, нам станет понятно, почему однажды мы оказались брошенными в ров, - то есть, почему какая-то искаженная, ложная черта человеческого характера держала нас в рабстве у какой-то привычки, греха или болезни.

И теперь, в этом состоянии сознания, мы готовы к приходу Спасителя к приходу исцеляющего состояния сознания, которое должно спасти нас и вознести в состояние полной духовной свободы и изобилия. Как сказал Иосиф братьям своим: «Не вы послали меня сюда, но Бог».

Эта идея в какой-то мере является революционной. До настоящего мгновения мы могли считать, что к наказанию, рабству и зависимости от чувств и ощущений нас привели наши недобрые мысли, плохие качества характера и поступки. Но оказывается, на этом пути впереди нас шел Бог. И это Он вел нас на волю, чтобы освободить и затем сделать освободителем людей.

Здесь, в Египте, рабство и тюрьма призваны служить божественной цели. Как только мы прекращаем видеть зло в тех обстоятельствах, в которых мы оказались и которые управляют нами, - мы действительно начинаем понимать, что Бог - это единственный движущий фактор нашей жизни. И ясно, что такое понимание может принести только благо.

Если в нашем осознании бытия присутствует Бог и хотя бы крупица чего-то ещё, -то это значит, что мы пытаемся добавить это «что-то ещё» к уже существующей бесконечности Бога. Но в беспредельности Бога не может быть места даже для мельчайшей крупицы зла, поэтому то, что мы считаем злом, - надо уметь видеть¹ как часть царства Божьего. Его нельзя оставить «за пределами» Царства (то есть считать чем-то иным, отличающимся от Царства), ибо, допуская, что существует что-то ещё, помимо бесконечности Бога, - мы тем самым утверждаем, что Бог- не бесконечен. Иосиф знал, что кроме Бога ничего не существует, - никакого иного присутствия, никакой иной силы. И он подтвердил своё понимание этого, когда сказал: «Не вы послали меня сюда, но Бог».

_______________________

¹Interpret - истолковывать, интерпретировать, расценивать, квалифицировать, переводить.

И если мы, столкнувшись с какими-то обстоятельствами, решили, что они вызваны нашим заблуждением, - то мы проиграли, и нам придётся полностью испытать всё то, что сопутствует мнению об этой ситуации. Но если у нас появилось видение Иосифа, и мы говорим себе: «Заблуждение не могло быть причиной этого. Оно вообще не может быть причиной, ибо заблуждение не имеет в себе ни действующей силы, ни присутствия», - то вся полнота и вездесущность Бога, блага заявят нам о себе.

В этом - послание Самого Бога. Можно тут же откликнуться и прямо следовать на Его зов, не сбиваясь с пути, ибо в нашем сознании не существует ни ночи, ни мрака, ни темных сторон. Но можно и долго блуждать, не находя дороги, если считать какие-то обстоятельства, состояния или бытие, - существующими вне Бога или помимо Его.

Иосиф, до того как пришёл к духовному пониманию, выражал идею блага на уровне человеческих представлений: он был надзирателем, распорядителем, «владыкою в земле Египетской», но ему тем не менее был необходим некий «толчок». Всё, что пережил Иосиф к тому времени, не освободило его от ощущения желания, и поэтому в нём ещё оставались те убеждения, которые надо было преодолеть - это и вожделение, и месть, и ощущение гонения.

Однако позже, во время одного из самых мрачных периодов (когда он был в тюрьме), в Иосифе пробуждается духовное видение, которое поднимает его над материалистическим восприятием обстоятельств и ограничений. Теперь он способен распознавать духовное изобилие прямо там, где царит внешняя картина нужды и бедности.

Духовное видение делает Иосифа свободным. Оно наделяет его возможностью не только щедро делиться со всеми безграничностью своего видения, но и преодолевать в себе всякие человеческие помыслы, чтобы освободить братьев, которые пришли к нему за помощью. И теперь те качества, которые принято считать дурными, - «предстают» перед сознанием свободного Иосифа. Эти качества заявляют о себе через других, которые здесь называются братьями, но могут называться и пациентами, учениками, искателями истины. И состояние сознания «Иосиф», присутствующее в сознании практиционера или учителя, - освобождает этих «других» и духовно питает их.

И сказал Иосиф: «Но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда; потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни. Итак, не вы послали меня сюда, но Бог, который и поставил меня отцом фараону и господином во всём доме его и владыкой во всей земле Египетской». ¹

_______________________

¹Быт.45:5,8.

Теперь нам становится понятен смысл этого отрывка из Библии: наше духовное сознание ведёт нас через весь процесс очищения, даже если этот процесс воспринимается ощущениями как пребывание на дне жизни или в рабстве у греха или болезни. Наше просветленное сознание идет перед нами, ведет нас, пронося нас через весь процесс очищения, пока наконец мы не станем «отцом фараону»: то есть поднимемся над ощущением материальности и ограничения, станем хозяином телесных ощущений и правителем своего тела и кошелька, - то есть станем законом для самого себя. Оно ведёт нас, пока мы не станем «господином во всём доме его», - пока не обретём полный контроль над своим сознанием и его духовными формами и станем правителем всего Египта. Мы - Свет сияющий, который рассеивает мрак Египта, - то есть рассеивает сознание ощущений.

ОТ ЗАКОНА - К БЛАГОДАТИ

«Если Господъ не строит дома,

напрасно трудится строящий его».

То, что мы воспринимаем духовно, приходит как благодать Бога, и только это является важным. Мы всегда должны помнить об этом, потому что духовную реальность невозможно познать интеллектуально. Ум не способен усвоить духовную истину. Независимо от всех тех слов, которые мы слышим, и тех утверждений и изречений, которые мы читаем, - все эти слова для нашей жизни лишь пустой звук, пока из глубины собственного бытия не придёт постижение той Истины, о которой слова могут лишь только говоритъ.

Из буквального прочтения Священного Писания вырисовывается такая картина: где-то в заоблачном пространстве (которое мы называем Небесами) пребывает некий Бог, имеющий образ, подобный нашему собственному. Иногда этот Бог может воплотиться в каком-нибудь из своих любимых сыновей, допустим, - в Кришне или в Иисусе. И такое понимание Бога вносит в наше сознание убеждение в отделенности от Бога, в различии между нами и Богом, создавая ощущение Двойственности, которое и является ответственным за все грехи, болезни и разногласия на земле.

Моисею открылось: Я ЕСТЬ СУЩИЙ. Иисусу открылось: «Я и Отец - одно» и «...тот, кто видит Меня, видит Пославшего Меня». «Я есть То», - гласит учение Адвайты.

Осознание единства Бога и человека, (о котором мы говорим как о проявлении Бога в качестве¹ человека), заново открывает истину, скрытую во многих Священных Писаниях. Именно такое осознавание бытия восстанавливает здоровье, гармонию и совершенство и тем самым уничтожает противоречия и ограничения, которые ранее мы считали присущими бытию.

_______________________

¹Аs - в качестве, в виде, как, посредством, с помощью.

Если вы начинаете превозносить какой-нибудь исторический персонаж из любого Священного Писания мира, то тем самым препятствуете узнаванию Христа Бытия в самом себе. Ибо когда вы ищете источник Благодати где-то во внешнем мире, - вы отворачиваетесь от Того, что существует внутри вас.

Поэтому надо правильно понимать суть своего отношения к тем, кто достиг такой меры сознания Христа, что может помочь и нам открыть истину бытия. Иногда мы чувствуем глубокую благодарность тем, которые, как нам кажется, отреклись от своей личной жизни во имя служения Истине. Действительно, все они принесли в жертву личное ощущение существования, чтобы открыть великую Истину Я ЕСТЬ и учить этой Истине, и мы безгранично признательны им за это. Эта признательность источникам и средствам, приносящим нам благо, по сути своей есть благодарность и является качеством бытия Христа.

Кришна и Шанкара в Индии, Моисей и Иисус на Святой Земле - ещё в древние времена открыли нам тайну единства Бога и человека. Они противостояли организованному невежеству своего поколения и пожертвовали личным ощущением бытия во имя откровения об Истине жизни.

В настоящее время это откровение возродила Мэри Бейкер Эдди, - она описала его в своём первом издании книги «Наука и здоровье». Вновь «открыв» нам Мудрость бытия: Я ЕСТЬ, - она подверглась безжалостным гонениям и давлению со стороны проповедников и прессы.

Странные вещи происходят сейчас в религиозном мире. Публикуется множество книг, и некоторые из них, являясь наиболее читаемыми, снова и снова повторяют эту древнюю мудрость. Понимание Истины нисходит в мышление человека, - понимание того, что есть нечто иное, чем просто поклонение какому-то далекому Богу, что есть нечто более глубокое, чем просто церковные церемонии и ритуалы, нечто более реальное, чем буквальное знание законов религии.

Элвин Кум пишет, что этот век увидит возрождение древней культуры. И мы видим, как подтверждаются его слова: люди с большим интересом читают такие книги, как «Люди, идущие с Богом» Д. Чени, «Вечная философия» О.Хаксли, новые переводы Лао цзы и Бхагавад Гиты.

Имеет место явное охлаждение интереса к традиционным церковным формам и рост внимания к таким учениям древности и современности, которые не являются организованным течением. Но что это дает?

Во-первых, умственную свободу. Когда люди нс связаны предрассудками и правилами религиозного поведения, придуманными человеком, и когда они чувствуют, что могут, не боясь критики, открыть себя Богу и ожидать, чтобы именно Он учил и наставлял их, - тогда они действительно начинают жить. Фанатизм, расовые, национальные и религиозные предрассудки - исчезают, когда приходит понимание того, что все эти старые представления о «моей» церкви, «моем» Боге и «моем» кредо - просто миф, суеверие и ложное богословие.

Когда люди действительно открываются Истине, очень скоро они понимают, что существует один-единствснный Бог. Они понимают, что все люди - это само присутствие Единого Бога или Его проявление. Следовательно, все мы – духовно едины, ибо представляем собой «наследников Бога, сонаследников с Христом». И тогда, действительно, «нет ни эллина, ни иудея; ни раба, ни свободного».

Уже самые первые попытки человека исследовать Истину приводят к уничтожению любых расовых, религиозных предрассудков и фанатизма. Другими плодами прозрения о единстве Бога и человека является исчезновение страха: страха нужды, страха за своё здоровье, страха болезни. Точно так же в сознании единства с Богом исчезает грех или желание греха.

Поскольку «Я и Огец - одно», то невозможно, чтобы это «Я» (которым я являюсь), могло познать нужду, грех или болезнь. С постижением реальности того, что Я ЕСТЬ, приходит чувство покоя, расслабленности, совершенства и завершенности. Однако это не означает, что познание реальности возвышает нашу человеческую природу, - это означает, что с постижением своей духовной подлинности искаженные черты человеческого характера просто исчезают.

Ещё одним шагом по направлению к освобождению от зла, существующего в мире, является открытость мышления при исследовании Истины в религиозной и философской литературе всего мира. Окончательное освобождение от греха, болезни, смерти, войн, экономических изменений приходит только тогда, когда осуществляются следующие два шага.

Первый шаг можно определить как интеллектуальное понимание истины Бытия, как первый проблеск постижения того, что Я ЕСТЬ: не мысли о том, что я буду, должен быть, хочу быть, - а Я уже ЕСТЬ.

И второй шаг - это понимание сути¹ заблуждения. На страницах данной книги мы будем снова и снова говорить о сути заблуждения, ибо это необходимо понять. До тех пор пока мьи пытаемся исцелять болезнь, предотвращать грех, исправлять грешников, подавлять сексуальное влечение, бороться с гневом и местью, - мы не продвигаемся вперед ни на йоту: наш топор даже ещё не занесён над корнем зла, и, следовательно, в нашем осознавании бытия - зло продолжает существовать. Вера в существование «личного» бытия (самостоятельного бытия, обособленного и независимого от Бога) создала множество убеждений и страхов за это мнимое «личное» бытие. И данные убеждения по своей интенсивности и действию приняли характер массового гипноза.

_______________________

¹Nature - природа, характер, суть.

Когда мы понимаем, что всё, называемое нами злом (независимо от того, в каком виде оно предстаёт перед нами: в виде греха, болезни, нужды, войны или смерти), является чем-то вроде гипноза, самовнушения, тогда к нам приходит свобода от всех этих страхов и противоречий жизни. Иными словами: конкретные заблуждения, которые мы видим или испытываем, - не являются реальными («не настоящие»), и не надо пытаться их уничтожать, против них бороться или им противостоять. Не нужна никакая божественная молитва, чтобы избавиться от них, ибо они не представляют собой действующую силу. Все они - лишь мираж, или нереальность, и это необходимо знать, ибо именно знание их иллюзорности и открывает нам их полное бессилие, неспособность к воздействию. Такое знание приходит тогда, когда в нас раскрывается сознавание Бога и расширяется наше духовное понимание человека и Вселенной.

Всё это можно понять на следующем примере. Представьте, что во время публичного сеанса гипноза гипнотизер приглашает на сцену кого-нибудь из публики, чтобы продемонстрировать явление гипноза. Когда один из зрителей выходит на сцену, гипнотизер внушает ему, что на сцене появился белый пудель, которого надо прогнать. И загипнотизированный зритель начинает прогонять этого пуделя: иногда белый пудель послушно убегает со сцены, но потом возвращается, и очень трудно заставить его подчиниться. Но допустим, что этот загипнотизированный зритель заметил среди публики знакомого практиционсра и попросил его помочь прогнать этого пуделя. Ведь для загипнотизированного человека белый пудель кажется настоящим, - то есть действительно существует как реальность. И он хочет, чтобы этот белый пудель ушёл со сцены. Но для практиционера, который не загипнотизирован, совсршенно ясно, что прогнать пуделя невозможно, ибо на сцене никакого пуделя нет. Необходимо только одно: действительно знать, что все происходящее - внушение, и само знание этого пробуждает человека от гипнотического сна, а вместе с пробуждением исчезнет и белый пудель. Именно таким образом и осуществляется то, что мы называем исцелением.

Любая проблема (независимо от ее характера – касается ли она здоровья, обеспеченности-всем-нсобходимым, греха или страха) является реальной для того, кто страдает от неё, кто внушил себе, что она существует. Но для того, кто живёт принципами метафизики, эта проблема является своего рода «белым пуделем»: ведь то, что выглядит как плохое обстоятельство, болезненное состояние ума, тела или кошелька, является своего рода гипнозом. И посредством понимания практиционером нереальности этого обстоятельства - и происходит исцеление.

Существует и третий шаг - достижение духовного сознания. И данный шаг естественным образом следует за первыми двумя: за изучением принципов и их применением в своей жизни.

Когда практика метафизических принципов только вступала в силу, исцеление осуществлялось «через практиционера» (посредством понимания им принципов бытия). В те времена не было ни учебников по метафизике, ни церквей, ни центров по работе с метафизическими принципами. Исцеление либо осуществлялось «через практиционера», либо не осуществлялось. И если бы сегодня мы так же понимали практику исцеления, то наша работа была бы более эффективна. Ведь если мы пытаемся передать знание истины тому, кто обратился к нам за помощью (думая, что это может помочь его исцелению), или рекомендуем ему читать духовную литературу, посещать какую-то церковь или лекции (расчитывая, что это поможет его исцелению или ускорит его), - то это означает, что мы забыли саму основу учения: ни грех, ни болезнь не являются реальными, и, значит, ни человек, ни обстоятельства не могут нуждаться в изменении, исцелении или исправлении.

Исходя из этого понимания, наша ответственность (как практиционера) будет заключаться в следующем: если кто-то обращается к нам за помощью, то мы должны знать, что этот человек уже сейчас является свободным от всех ограничений (ибо он свободен всегда). И тогда если в нём присутствует хоть какая-то доля восприимчивости, то у него появится желание познавать истину, понимать её, и, в конце концов, ею жить. Однако познавать Истину и пытаться жить ею каждый должен сам, ибо никто не может сделать это за другого - никто не может освободить другого от самого процесса познания и осознавания Истины.

Перед тем, как нам открылась Истина или возможность исцеления посредством знания метафизических принципов, - наше состояние мышления было как бы затемнено, - мы не обладали ни духовным светом, ни более высоким пониманием бытия. И находясь в этом затемнённом восприятии жизни, мы постоянно зависели от физической боли и удовольствия, от недостатка покоя и защищенности, и часто оказывались в рабстве у страха, греха или болезни.

Читая Библию, мы видим, что иудеи, находясь под властью фараона, пребывали в том же самом состоянии невежества, бедности и рабства. Именно в эту тьму [их сознания] и вошёл Моисей, и вошёл он туда с предвосхищением лучшей Земли. А вы знаете, как пришел Моисей к вам! Для вашего состояния сознания Моисей олицетворяет надежду на исцеление посредством принципов бытия, знание которых должно поднять вас над уровнем ложного восприятия жизни, - поднять вас над теми бедами, которые испытывали иудеи в рабстве у фараона. В вашей жизни надежда осуществилась так же, как и в истории древних: появилось ощущение здоровья, удовлетворенность и чувство свободы.

Следуя за Моисеем, иудеи испытали в своей жизни то, что раньше им испытать не удавалось, - это и жизнь на более плодородной земле, и большая свобода физического передвижения, и более свободное чувство религиозного поклонения, и более обильное обеспсчсние-всем-пеобходимым. Всё это представляет собою иную, более высокоразвитую степень человеческого осознавания блага. Но пока развитие не подошло к духовному сознанию, то даже их религиозное поклонение являлось формой и ритуалом человеческого понимания поклонения.

Кроме того, в их жизни присутствовало постоянное колебание между добром и злом, между обилием и нуждою, свободой и рабством, человеческим благом и человеческим злом. Это тоже говорит о том, что их осознание жизни полностью определялось человеческими представлениями.

Когда вы оглядываетесь на собственный опыт изучения Истины, изучения принципов бытия (представленных метафизическими учениями), вы видите, что сначала ваше переживание Истины принадлежало сфере человеческого блага, - блага, как оно понимается в массовом сознании. Тогда вы ещё не осуществили переход к духовному пониманию, которое положило бы конец всей этой изменчивой картине происходящего, «нарисованной» человеческим мировосприятием.

В то время большая часть негармоничных условий, обстоятельств (физических и финансовых) - уже исчезла из вашей жизни и уступила место гармоничным физическим обстоятельствам изобилия, спокойствия. Это и был ваш «Моисей» состояние сознания, символически представленное Моисеем. Это и было его исполнившееся пророчество о человеческом благе. В течение всего периода улучшения вашей человеческой жизни, вы (как и древние иудеи в своё время) находились под действием закона. Десять заповедей, церковные законы, правила и ограничения необходимы, пока совершается путь вместе с Моисеем. И Моисей в вашей жизни - это первый луч надежды, первый проблеск знания о лучшей жизни, это - первое Обещание, первое Пророчество вашего сознания о лучшей Земле.

Но когда ваше сознание озаряет Христос, вы оказываетесь, под действием Благодати. Теперь вы добродетельны не потому, что так предписывает закон; милосердны не потому, что таково правило или предписание; здоровы и богаты не потому, что знаете какие-то чудодейственные изречения Истины: Теперь вы, через Христа, есть вездесущий Дух Бога, вознесённый к Сознанию Христа, или к Благодати.

И когда вы переходите от состояния сознания Моисея и более развитого человеческого бытия к сознанию Христа, или к духовному сознанию, - тогда вы проникаете в тайну духовного понимания здоровья, богатства и гармонии.

В Ветхом Завете говорится о существовании добра и зла, и люди взывают к добру, чтобы преодолеть зло. В Новом Завете говорится только о присутствии Бога: единственная (и, значит, благая) Сила, единственное присутствие - Любовь, и единственное состояние - Совершенство.

Понимание нереальности зла приходит только с достижением духовного сознания. Моисей представляет собой тот тип вождя, который ведёт непросветленную человеческую мысль из ощущения рабства - к ощущению человеческого блага. В своём учении (в передаче Истины) Моисей не входит на землю Обетованную, - то есть не входит в духовное сознание, ибо он открыл миру [в своём учении] более развитое понимание человеческого блага, но никогда не предлагал подняться за его пределы.

И если раньше, до Моисея, иудеи находились в рабстве и в их жизни царило невежество, отсутствие культуры и вдохновения, то, оказавшись под водительством Моисея, они входят в новую сферу бытия - в новое, более свободное состояние и в состояние повиновения закону. Но даже если вы живёте в соответствии со всеми законами Моисея, когда-либо написанными им, - вы не поднимаетесь выше состояния высокоразвитого человеческого существа (выше «хорошего человека»), ибо Благодать и Истина, духовная свобода приходят в вашу жизнь только вместе с Христом, или вместе с духовным сознанием.

Сознание Христа освобождает вас от желания иметь то, что вам не принадлежит, Оно освобождает вас от тех черт характера, которые исходят из ложного мировосприятия, ибо Сознание Христа освобождает от всех ограничений.

Только подумайте о том, какое облегчение приносит понимание того, что человек, свободный во Христе (свободный от всей этой человеческой путаницы) может стать добродетельным совсем незадолго до момента своего освобождения! Ведь момент освобождения - это всего лишь переход от одного состояния сознания к другому. И всё пережитое и испытанное теми, кого ведет Моисей и кого вдохновляет и наставляет Христос, - является вашим состоянием сознания. Вы - это то состояние сознания тьмы, к которому в своё время обратился Моисей (Моисей как весть и пророчество об Истине) и принес ему ощущение улучшения здоровья, более гармоничной семейной жизни, богатства. Вы - это также и то состояние сознания, к которому приходит Христос (Спаситель, или Божественная идея) и делает вас свободным как сыновей Бога, как Слово, сделавшееся плотью.

Те иудеи, которым пришлось пережить рабство и нищету, прежде всего думали о том, как обрести пищу, одежду, кров. То же самое происходит и в вашем осознавании жизни, когда вы делаете первые шаги к Истине: вы стремитесь к материальному - к тому, чтобы оно стало лучше и его стало больше. Но такая мысль, мысль о получении, достижении – совершенно несвойственна Христу и не сможет появиться в Сознании Христа. Христос может накормить пять тысяч людей, и при этом все ещё не исчерпать самого Себя. Он удовлетворяет все потребности посредством Благодати.

Как же оценить свой духовный прогресс, свой духовный рост? Его можно заметить по тому, на чём сосредоточен ваш интерес: на получении, достижении или увеличении того, что вы уже имеете, - или на постижении вездесущности. И когда возрастает ваша убежденность в том, что благо раскрывается изнутри, а не посредством накопления, - тогда вы начинаете жить Благодатью.

Именно в таком сознании приходит постижение: «Сын, ты всегда со Мной, и всё Моё - твоё». Можно оценить меру своего принятия духовного учения по тому факту, насколько у вас отсутствует беспокойство по поводу своего благополучия.

Вы должны прийти к такому осознаванию жизни, в котором вы живете Благодатью и всегда находитесь в относительно гармоничном состоянии (независимо от того, какие политические или экономические изменения происходят на человеческой картине бытия).

Итак, теперь нам открыты три состояния сознания. Первое - это «Египетская тьма»: духовное бесплодие, духовная пустота. Это то состояние сознания, в котором мы находимся до появления в нашей жизни Истины. Второе - это состояние сознания Моисея. В этом состоянии сознания мы обладаем большей свободой, чувством более обильного обеспечения и здоровья, хотя всё это и не является стабильным и зависит от многих вещей: от случая, удачи, перемены, от воли «сильных мира сего». И конечно, всё это может иссякнуть, закончиться, ибо в человеческом мире не было никаких гарантий, и их нет по сей день.

Но поскольку вы стремитесь обрести неизменный покой и неизменную сущность жизни, - то найти это можно лишь в духовном сознании. Поэтому надо подняться к третьей степени осознавания - к Сознанию Христа, - туда, где вы и найдете Благодать. И тогда такие вещи, как тело, еда и одежда, - уже не будут предметом вашего беспокойства.

СИМВОЛЫ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ

Духовное значение Священного Писания часто открывается через метафизическое истолкование имён людей, названий мест, гор, морей и рек, встречающихся в Библии. Библию не следует читать как исторический документ, ибо ссылки на факты часто не согласуются с другими источниками, да это и не важно для нас. Важным является духовный смысл Священного Писания, ибо именно он открывает нам законы и принципы гармоничного бытия.

Духовные идеи и нравственные уроки были объяснены в Библии через образы людей, событий или изменений. И теперь, чтобы раскрыть тайну Библии и понять, как Священное Писание может помочь в разрушении наших предрассудков, - надо отрешиться от буквального описания событий, обстоятельств и действующих лиц в библейских текстах и найти им иное, не буквальное, толкование¹.

_______________________

¹Re-interpret - (пере-)истолковать, объяснить, интерпретировать

Итак, начнём с такого понятия, как Храм. Место поклонения Богу часто считалось таким же важным, как и сам Бог. Поэтому священный Храм в Иерусалиме считался очень значимым местом, - каждый год иудеи со всех концов Святой земли приходили сюда. Однако нетрудно понять, что Храм является символом - символом духовной вселенной, или тела. Следовательно, мы входим в Храм не посредством перемещения своего тела из одного места в другое, - а посредством расширения сознания, включающего в себя тайну бессмертия, или вечной жизни, которая достигается здесь и сейчас.

Иисус открыл нам эту истину о Храме, когда сказал: «Не на горе сей... будете поклоняться Отцу... но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине».

А ещё он сказал: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». Материальное понимание Храма ограничивает Его, сужает Его подлинное значение и помещает Его в конкретную точку пространства. Духовное понимание Храма открывает нам бесконечный и бессмертный Храм нашей собственной жизни, Храм нашего тела и нашего переживания блага жизни.

Проникновение в сущность идеи Храма одухотворяет и само понимание поклонения. Когда мы думаем о церкви как о чем-то материальном, включающем в себя ритуалы и правила, - мы материализуем понятие поклонения. Мы ограничиваем его, привязывая к определенному месту в пространстве и к определенному времени. Тогда как духовное понимание церкви открывает нам ничем не ограниченную и ничем не связанную молитву, которая произносится внутри себя.

Поэтому, читая упоминание о Священном Городе, - мы истолковываем это как символ божественного Сознания, или Сознания Христа. Теперь это Сознание понимается нами как индивидуальное сознание, - то есть как сознание ваше и моё. Встречая упоминание о «верхнем» и «нижнем», указывающее на существование земли и небес, мы видим в этом символ состояний сознания, символизирующих Дух и тело. Часто встречается упоминание о реках, которые соединяют одно с другим, или морях, находящихся на границе и отделяющих одно от другого. Река символизирует собой индивидуальный путь от жизни ощущениями - к жизни Души, от низшей земли - к высшей. Разделяющее море - это либо бсспокойные воды тленного, временного существования, либо споконные воды Духа, Души. Также в тексте можно найти упоминание о каких-то небольших водных пространствах, которые необходимо пересечь во время путешествия. Галилейское море, Мертвое море, Черное море, река Иордан - все они символизируют переход от опасности к безопасности, от материи - к Духу.

Итак, всё это - различные места, реки, храмы и горы – находится в нашем сознании, а не во внешнем мире, не в книге, как это может показаться сначала. Всё находится внутри нашего сознания. Именно в нашем сознании существуют те реки, которые нам надо пересечь. Именно в своём сознании мы должны осуществить переход от состояния ограниченности своей жизни - к бесконечности и вездесущности блага в ней.

Раскрытие и развитие вашего духовного сознания – это последовательность разных состояний сознания, разных его этапов, и каждое состояние сознания символизируются человеком или событием, описанным в Библии. Читая Священное Писание, важно помнить, что люди и события, описанные там, - это символы состояний и этапов развития (и раскрытия) в вас духовного сознания.

С данной тенденцией (давать разным местам названия, являющиеся символами духовных идей блага) вы также встретитесь, рассматривая карту Соединенных Штатов Америки: там можно найти такие названия городов, как Providence - Защищенность, Salem - Мир, Newhaven - Новое убежище, и многие другие. По всей видимости, ранние поселенцы верили в то, что смогут обрести защищённость в городе Providence, безопасность в городе Newhaven, покой в городе Salem. Ведь люди всегда связывают появление покоя, радости, здоровья и богатства в их жизни либо с определенным местом, либо с конкретным человеком. Это и есть одна из причин для множества разочарований.

Разве может человек, место или вещь принести вам гармонию, безопасность или покой? Если мы не найдём блага в собственном сознании, то не найдём его и во внешнем мире. Но, если нам удастся найти благо¹ внутри себя (в своём собственном сознании), то мы будем встречать его везде и всегда – в любой точке земного шара, где бы мы ни оказались. Никакая ситуация, никакое обстоятельство не могут возникнуть в нашей жизни, если это уже не является нашим сознанием.

_______________________

¹Good - добро, благо, благоденствие, благость.

«Если Господь не строит дома, напрасно трудится строящий его». Если Сознание Бога не заговорит через нас, голоса Бога не будет слышно.

Помните, как Иоанн Креститель сказал, что он не был Светом, но был послан свидетельствовать о Свете? Поэтому наше внимание должно быть направлено не на посланца, а на сам голос Бога и Истину. Будьте восприимчивы к тем идеям, которые открываются вам из глубины своего существа. Не соблазняйтесь даже словами мудрости, ибо Дух Бога говорит на духовном языке и духовно интерпретирует Себя тому, кто Его слышит. «Вы - Свет миру», и это - единственная причина вашего существования. Любая другая причина, менее значимая, не стоит того, чтобы Бог открывал Себя в вашей жизни. Но чтобы воспринимать излияние Бога, Его «импульс» в своем бытии, - надо «впустить» Бога в свою жизнь. Поэтому, обращаясь к Богу, старайтесь максимально ослабить своё напряжение (то есть ослабить участие своего личного «я») и тем самым - обрести возможность распознать в себе существование божественного Присутствия.

Каждый из нас обладает одной и той же «мерой» божественного Присутствия, но мера осознавания Присутствия у всех различна: для кого-то это Присутствие - явный и очевидный аспект его жизни, а кто-то ещё не заметил Его в себе. Поэтому, вместо того чтобы искать Божественность в ком-то другом, надо пытаться найти её в себе, - прислушиваясь к Царсву внутри себя. И если нам кажется, что мы не обладаем такой мерой осознавания Присутствия Бога, как кто-то другой, то это потому, что мы не уделили этому достаточно времени и внимания и не посвятили все свои помышления и молитвы познанию Присутствия. И в этом случае в своём поиске Благодати можно обращаться к кому-то другому. Но, соприкасаясь с Благодатью в ком-то другом, мы в конце концов находим Благодать внутри себя, потому что Благодать и есть Я, - то самое Я, которое пребывает в вас, во мне, в нём, в ней...

Наверное, каждого из нас в своё время озадачивал облик Бога, представленный в Ветхом Завете: Бог возмездия, который наказывает и вознаграждает. Однако в свете откровения о Христе нам ясно, что такое понимание Бога является ошибочным, и такого Бога никогда не существовало.

Принять такое утверждение о Боге буквально - это значит совершенно проигнорировать то, что писали иудейские пророки о своём переживании Бога. Что касается меня, то Бог Ветхого завета был для меня загадкой в течение многих лет, и я не мог продвинуться в её решении, ибо не мог понять такого Бога. Но я никогда не думал, что здесь может присутствовать какая-то ошибка или ложь: я не верил, что в Ветхом Завете представлена концепция ложного или фиктивного Бога.

С той же самой загадкой я столкнулся, когда читал об индусском Боге - Боге в трёх лицах. Меня удивляло, что люди, обладающие большим светом, мудростью, пониманием, могли так ужасно «ошибаться», думая о Боге одновременно как о Творце, Хранителе и Разрушителе.

Теперь у нас есть ключ к этой загадке, и мы видим, что правы и иудеи, и индусы. Открытие духовного смысла Библии привело нас к пониманию того, что то разрушение, о котором говорит Писание, относится в данном случае не к уничтожению людей, вещей, областей пространства, - а к разрушению и уничтожению ложных мнений и убеждений о Вселенной. Значит, этим разрушителем является сама Истина, - и Истина может разрушить только ложь (то есть заблуждения, ложные представления). Но ведь заблуждения никогда и не существовали как реальность!

Мы понимаем, что Бог - это божественное Сознание, бесконечное сознание и, следовательно, содержит внутри Себя всю полноту бытия. Мы понимаем, что ничего не существует вне Бога, помимо Его, - то есть вне бесконечности сознания. Всё существует в Боге. И тогда становится ясно, что существование Бога не допускает даже возможности существования чего-то ложного, ошибочного, неправильного. В самом этом бесконечном Сознании (которым я являюсь) и заключено то, что разрушает любое иллюзорное представление. Вот почему грех и болезнь на самом деле не существуют. Они могут существовать только в виде мнений или ложных представлений. И нам становится ясно, что возможно исцелиться от всех заблуждений – будь это ложные представления о здоровье, о нравственности или об обеспеченности всем. Это возможно, если мы знаем, что бесконечное Сознание, которое мы называем Богом, обладает свойством устранять в самом Себе «иное» - то есть как бы отторгать от Себя то, что является «инородным» для Его природы, отличающимся от Него. Это отторжение «иного» может выглядеть как действие, разрушающее его. Но это действие устраняет не самого человека, вещь или, допустим, область пространства, - а ложное представление о человеке, о вещи, о пространстве.

Итак, бесконечное Сознание, которое мы называем Богом, «составлено» из качеств блага. Эти качества также включают в себя такого рода воздействие, которое является разрушительным для всего того, что чужеродно для Него самого. Это понимание является важным в настоящее время, потому что сейчас¹ мы пожинаем ненависть, явившуюся результатом войны, которая была порождена национальной, международной, расовой и религиозной политикой. Однако роль реформаторов - это не наша роль. Мы познали реальность в самой глубине своего существа - мы познали то Сознание, которое называют Богом. И это Сознание содержит в Себе всё необходимое Для того, чтобы исторгнуть из Себя любое качество, являющееся чужеродным по отношению к благу.

_______________________

¹Книга была составлена в 1947 году.