Иньские даосские практики: методическое пособие

Заключение. Алгоритмы практики по принципу «если – то»

Варианты видоизменения и перестановки техник с сохранением базовых принципов приводились нами по ходу дела. Всегда ведь есть возможности изменения порядка выполнения упражнений, увеличения или сокращения длительности удержания, смещения практики в суточном и/или месячном циклах, расстановки частей комплекса на разное время и/или в разных местах, модификации практики в особенных личных состояниях (месячные, болезнь, занятость и пр.), даже подключения техник других традиций (йога, танцы и пр.). В том, что касается деталей, спектр вариаций очень широкий, особенно когда накапливается практический опыт, и вы начинаете чувствовать, какие именно движения или техники нужно сделать, чтобы перейти из текущего состояния в то самое, которое представляется вам желанным или нужным. Вот почему так важно с самого начала определить исходный пункт и цель.

Но и при самом общем построении комплекса возможны существенные подвижки. Например, вся схема «стоять – сидеть – лежать» может быть в корне изменена или редуцирована. Многое зависит от исходного состояния и намерений коррекции. Не менее важно учесть время и место текущей практики. Имейте в виду, что положение сидя выступает промежуточным, или средним, а значит, именно оно наиболее приемлемо даже при исходных перекосах в соотношении ян / инь. Оно также оказывается общим для мужчин и женщин при их совместной практике. Как шутил один даосский мастер: мужчина главнее женщины, когда они стоят, но женщина главнее мужчины, когда они лежат. Очевидно, они равны только тогда, когда они сидят – и это положение можно делать базовым для выравнивания ян и инь внутри своей структуры.

Перспективы же сублимационных и трансформирующих практик остаются скорее неким маяком при начальном подборе комплекса. Начинающему бесполезно и даже опасно использовать методы полного преобразования энергоструктуры, пока она еще не стабилизирована в самых основных аспектах, а прежде всего – пока не создано то иньское основание, которое далее будет служить надежным заземлением и укоренением, что мы неоднократно здесь повторяли и подчеркивали. Данная методика направлена именно на его построение и упрочение. А иначе возможны эффекты вроде «синдрома кундалини» у тантриков, когда в результате резкой «взгонки» энергии снизу вверх (не успевая подготовить организм к таким радикальным переменам, да и не собираясь очистить саму энергию, отчего грубые вибрации попросту ломают тонкие верхние настройки), что по даосским меркам соответствует явному янскому перекосу, человек попросту сходит с ума или серьезно заболевает. Начинающим это не грозит, если правильно выставлять ориентир!

Когда вы заведомо ориентированы впредь на одиночное самодостаточное существование, не планируя обзаводиться семьей и рожать детей, акцент на сублимацию можно задавать с самого начала. Но делать это нужно постепенно и контролируемо, так сказать «в час по чайной ложке», чтобы вы успевали отследить эффекты, приучить тело и психику к новым реалиям, выждать и подготовиться к последующим шагам и пр. Более того, при полной осознанности процессов у вас остается некая гипотетическая возможность «передумать» и вернуться к созданию семьи, если ситуация поменяется в корне. Здесь уместно ориентировать на другое даосское направление, представленное на Западе мастерами Мантек Чиа и Мэниван Чиа. Так, в янской даосской практике для женщин, ориентированной на усиление и удлинение оргазма при использовании «мужского» варианта орбиты, которое в пределе может привести даже к прекращению менструации (или «убиению красного дракона»), возврат все-таки возможен – вы можете потом восстановить месячные и забеременеть. Но для этого нужно всегда ясно и отчетливо понимать, что именно и зачем вы делаете.