Исида – женщина-богиня

ПРИЛОЖЕНИЕ 2: УНИВЕРСАЛЬНАЯ ЕГИПЕТСКАЯ АЛЛЕГОРИЯ — ИСИДА И ОСИРИС

Египетские аллегории, связанные с Исидой и Осирисом, объясняют практически все стороны жизни.

Следующее является сокращённой версией аллегорической истории Исиды и Осириса с акцентом на роль Исиды, как божественного женского начала с его проявлениями и атрибутами. Повествование осуществляется посредством отдельных сегментов, за каждым из которых следует краткий метафизический анализ.

Изложение основано на материале, найденном в древнеегипетских храмах, на надгробиях, папирусах, появившихся более чем за 3000 лет до христианства, и вот как оно звучит:

Cоздавший сам себя Атам/Атум породил близнецов Шу и Тефнут, которые в свою очередь породили Нут (небо/дух) и Геба (земля/материя).

Союз Нут (дух) и Геба (материя) произвёл четырёх отпрысков: Осириса, Исиду, Сета и Нефтиду.

>> Как и библейский Иисус, Осирис символизирует божественное в смертной форме, объединяя в себе дух (Нут) и материю (Геб).

В египетской аллегории повествуется о ом, что Осирис женился на Исиде, а Сет на Нефтиде. Женившись на Исиде, Осирис стал царём земли (Египта).

>> История закладывает основу знаний о матрилинейном/матриархальном обществе. Исида является законной наследницей.

Осирис познакомил людей с духовностью и цивилизацией, позволив им достигнуть процветания. Он обеспечил их сводом законов и правил поведения, справедливо разрешал все их споры и давал знание о духовном развитии.

После установления цивилизации в Египте он путешествовал по миру, распространяя эту же информацию. Куда бы не попадал Осирис, всюду он приносил с собой мир и знание людям.

>> Осирис, олицетворяющий вселенскую душу, всегда находится в движении. Он путешествует, в то время как женское начало Исида является символом стабильности. Он распространял идеи Исиды по всему миру.

>> Между двумя благовестниками (Осирис и Иисус) имеются существенные сходства.

— Сын Божий спускается с небес.

— Бог спустился на Землю, чтобы управлять миром.

— Оба благовестника путешествовали и делились словом Божьим.

Когда Осирис возвратился из путешествия, ему оказали царский приём. Злонамеренный Сет вместе с сообщниками обманным путём заманил Осириса в импровизированный гроб. Злодеи быстро закрыли, запечатали сундук и бросили его в Нил. Сет стал новым фараоном, а гроб с безжизненным телом Осириса уплыл в Средиземное море.

>> И Иисуса, и Осириса предали гости частного торжественного ужина (Иуда предал Иисуса, а Сет — Осириса).

Получив новости о судьбе Осириса и его исчезновении, Исида надела траур и поклялась не отдыхать ни минуты, пока не отыщет своего пропавшего возлюбленного Осириса, ведь её сердце бы разбилось без своей родственной души. Благодаря силе её любви и преданности она отправилась в путь. Ничто не могло помешать ей на пути. Она была готова на всё, чтобы воссоединиться со соей душой Осирисом.

Исида искала повсюду, расспрашивая даже детей.

>> 1. Это отражает её полную преданность идее поиска духовного пути, который объединит её с Осирисом, которого египетские тексты описывают как ‘Провозгласитель правды’.

>> 2. Исида очень активно занималась поисками, задавая вопросы всем, кого встречала, даже детям. Дети олицетворяют способность к предсказанию, то есть получению знания способами, недоступными обычным человеческим чувствам.

В продолжении истории усыпальницу с телом Осириса волнами вынесло на берег чужой земли. Рядом выросло дерево и своим стволом окружило тело Осириса. Дерево выросло крупным, красивым и пахучим.

Новости о величественном дереве достигли ушей царя чужой страны, и он приказал срубить дерево, а ствол принести ему. Он использовал ствол в качестве колонны в своём доме, не зная какой секрет он в себе таил.

>> Данный отрывок — ссылка на Древо жизни и всё то, что с ним связано. Также это отсылка к колонне Тет (Джед) Осириса.

В христианстве это дерево стало Рождественской ёлкой.

Во сне Исиде пришло предсказание о том, что тело Осириса находилось на чужбине. Она немедленно отправилась туда.

Приехав, она оделась по-простому, подружилась со служанками царицы и получила работу во дворце в качестве няни маленького царевича, и всё это для того, чтобы быть ближе к деревянной колонне с телом её возлюбленного Осириса.

>> Это выдающийся момент, ведь Исида, царица Египта, стала служить ВСЕМ без исключения, лишь бы достигнуть ЕДИНСТВА со своим возлюбленным Осирисом.

Позже она рассказала царице, кто она такая и какова её миссия. Затем Исида попросила царя отдать её колонну. Царь дал её разрешение, она разрубила ствол и достала оттуда усыпальницу.

Исида вернулась в Египет с безжизненным телом Осириса. Она спрятала тело в топях дельты Нила.

Любая женщина, по-настоящему любящая своего мужа, ведёт себя как Исида и обладает силой пробуждения его для более великой жизни, как Гора. Отец С. Дж. Ванн сравнивал воскрешение Христа Марией Магдалиной из могилы с пробуждением Исидой Осириса из мёртвых.

Удачное сравнение этих двух повествований было осуществлено в “Похоронной песне Осириса”, где по сюжету Исида и её сестра Нефтида оплакивали смерть Осириса и умоляли его вернуться к жизни. Текст этого дуэта был основан на тексте гораздо более старой песни.

Эндрю Лэнг считал, что «Похоронная песня Осириса» «пробуждает в людях глубоко спрятанные эмоции».

Исида хотела, чтобы её муж возродился к жизни. То, что его тело было безжизненным, не останавливало, ведь всегда можно найти выход из трудной ситуации. Она любым способом хотела забеременеть от него и родить сына.

Она воспользовалась своими волшебными чарами, чтобы превратиться в голубя. Получив естество Осириса, она забеременела сыном — Гором.

Другими словами, Исида забеременела от святого духа Осириса.

>> 1. Данное действие символизирует реинкарнацию и духовное перерождение, что является ключом пониманию египетских верований о загробной жизни.

Наиболее особенная роль Исиды — чрево из которого зародилась новая жизнь Осириса после смерти.

>> 2. Зачатие Гора Исидой без участия живого мужчины — старейшая задокументированная версия Непорочного зачатия. Роль Исиды в египетской истории мироустройства и история Девы Марии очень похожи друг на друга, ведь обе они зачали без участия мужчин. В связи с этим, Исиду почитали как Богородицу. На чисто интеллектуальном уровне здесь мы понимаем, что женское начало (Исида) создаёт основу мужского начала Осириса, чтобы забеременеть от него. Другими словами, женское интеллектуальное начало создало мужское духовное с тем, чтобы родилось потомство и продолжился процесс мироздания.

Такой египетский принцип мышления придаёт более глубокое значение Непорочному зачатию.

Когда Сет услышал о новорождённом Горе, он решил его убить. Узнав о приближении Сета, Исида унесла Гора в отдалённое место у топей Нила, где он оказался в безопасности, и там его вырастила.

В раннем детстве Гора до смерти укусил скорпион, но Исида смогла использовать волшебную формулу и оживить сына.

>> Данный отрывок является источником истории, в которой Ирод узнал о рождении библейского Иисуса и приказал убить всех новорождённых мальчиков.

В Новом Завете ангел Божий говорит Иосифу следующие слова: “Восстань, возьми дитя и его мать и бегите в Египет”.

В продолжении истории однажды вечером (когда Исида пряталась вместе с Гором) было полнолуние, и злонамеренный Сет с сообщниками нашли гробницу с безжизненным телом Осириса и разрезали его на 14 частей. Число 14 символизирует количество дней, необходимое на формирование полной луны. Осирис представляет собой лунный принцип Вселенной и известен под именем Осирис-Луна.

>> Луна отражает силу солнца. IИсида, как женское начало, олицетворяет собой солнце, а Осирис луну.

Когда Исида услышала, что Сет с сообщниками порезали Осириса на части и разбросали их по земле, она стала повсюду их искать, чтобы вновь собрать вместе.

>> 1. Мы вновь собираем и восстанавливаем события для того, чтобы стало легче и для того, чтобы никогда их не забыть. Исида собирала части и восстанавливала единство, чтобы достичь единения с Богом.

>> 2. Собирая и восстанавливая по частям историю Исиды и Осириса, мы храним в сердце историю, которая, по словам Джозефа Кэмбла, выражает “неотъемлемое присутствие божественности в явленных формах вселенной”.

>> 3. Латинское слово «РЕЛИГИО» означает «соединять или связывать вместе», что является корнем слова «религия».

В процессе поиска частей тела Исида попросила помощи и руководства у Анубиса, божественного проводника. Также ей понадобилась помощь Тота, который обеспечивал её духовный путь знаниями и мудростью.

>> 1. В этом отрывке подчёркивается потребность в духовном наставничестве. Анбу представляет (в образе собаки) (духовного следопыта). Знание и мудрость, воплощаемые Тотом, нужны для движения по духовному пути.

С помощью других Исида собрала все части, за исключением фаллоса, который в реке Нил проглотила рыба. Затем она собрала по частям расчленённое тело Осириса, с помощью других завернула его в полотняные бинты и мумифицировала.

Тот, Исида и Гор провели церемонию Отверзения уст мумии, и Осирис ожил в качестве судьи и царя мёртвых (прошлое), тогда как Гор занял его место царя живых (настоящее).

>> Данный отрывок олицетворяет вечный цикл духовной власти на земле: король умер (Осирис); да здравствует король (Гор).

Когда Гор вырос, он стал бороться с Сетом за право на трон, что известно под названием «Великая тяжба». Между ними произошла серия сражений. Это история иллюстрирует то, что жизнь является непрерывной борьбой за божественное внутри нас, что олицетворяют Гор и Сет.

Архетипическая внутренняя борьба в египетской модели символизируется борьбой между Гором и Сетом. Это сражение противостоящих сил. В этом контексте Гор является божьим человеком, рождённым в природе, который должен сразиться с Сетом, свои родственником, представляющим противостоящую силу и зло в широком смысле слова. Сет олицетворяет противостояние во всех аспектах жизни (физически и метафизически).

>> В данном отрывке воплощена внутренняя борьба каждого из нас, что символизируется дуальностью Гора и Сета.

В конечном счёте, Гор и Сет обратились к совету нетеру (богов/богинь), чтобы те решили, кто должен управлять. Оба представили своё видение вопроса. Совет нетеру постановил, что Гор будет править в населённых областях, а Сет в пустынях и пустошах.

>> Здесь демонстрируется концепция разрешения конфликтов в суде присяжных, и т. д.

Аллегория Исиды и Осириса показывает нам, что такое любовь и что НАСТОЯЩЕЙ ЛЮБВИ подвластно ВСЁ.