Искусство Средних веков. Книга вторая

1

Переселение (хиджра) Мухаммеда в Медину, происшедшее 16 июля 622 г., принято мусульманами за начало летоисчисления, в основу которого положен лунный год. Для перевода дат с хиджры на европейское летоисчисление применяются особые таблицы.

2

Употребление до сих пор распространенного в зарубежном искусствознании термина «мусульманское искусство» неправомерно. Искусство каждого из народов Ближнего и Среднего Востока в эпоху феодализма имеет свои художественные особенности, которые нельзя объяснить религией. Если же относить этот термин только к памятникам культового искусства, то его значение становится узкоспециальным и несущественным для истории искусства. Также неверно называть арабским средневековое искусство всех стран, входивших в состав халифата.

3

Кибла — направление на главную мусульманскую святыню: первоначально — Иерусалим, а позднее — Мекку.

4

Новейшие исследования говорят о тесных культурных связях древних государств южной Аравии с Эфиопией.

5

Под изразцовым фризом, украсившим верх здания в 16 в., сохранилась первоначальная декоративная аркатура, обогащавшая поверхность стен снаружи.

6

Софит — обращенная книзу поверхность арки.

7

Люстр — характерный металлический золотистый отблеск различных — чисто золотых, зеленоватых, красноватых, коричневатых и ли.юватых — оттенков, являющийся результатом вторичного восстановительного обжига специального красочного состава, наносившегося поверх уже обожженной оловянной глазури. Важной частью этого состава, от которой зависят цвет и оттенок люстра, являются соли меди, серебра, золотари, видимо, других металлов.

8

Позднее Фустат слился с Каиром в один город.

9

Выдающийся таджикский поэт и путешественник.

10

Позднее нижние части обоих минаретов были заключены в призматические каменные футляры, похожие на крепостные башни.

11

Айван — сводчатый зал, открытый с одной стороны во двор.

12

Магриб — по-арабски запад; так народы Ближнего и Среднего Востока называли области, расположенные западнее Египта.

13

В 1526 г. художественное единство ансамбля Альгамбры быю нарушено строительством дворца Карла V, которое не было закончено.

14

Ножки, на которых сейчас установлена ваза, изготовлены по заказу испанского живописца Мариано Фортуни, который нашел вазу близ Гранады в 1871 г., отсюда и ее название.

15

Сельджуки — одна из ветвей среднеазиатских кочевников огузов, получившая название по имени возглавившей ее династии Сельджукидов. В 11 в. сельджуки завоевали Иран, Закавказье, Ирак и Малую Азию. Огромное феодальное Сельджукское государство существовало с 1038 по 1157 г.)

16

Здание в основном было закончено в 1309 г., когда Олджейту стал шиитом и решил перенести в мавзолей останки крупнейших шиитских святых. В связи с этим в узор на стенах мавзолея было включено имя Али. В дальнейшем Олджейту отказался от своего намерения и велел внести в декор интерьера некоторые изменения.

17

От латинского reservare (сберегать, сохранять) — способ украшения, при котором часть поверхности керамического изделия остается неокрашенной.

18

«Минаи» означает — стеклянный. Название это было вызвано известной сходностью иранской полихромией посуды с сирийскими и египетскими изделиями из стекла, пестро раскрашенными эмалями.

19

Большое количество иранских тканей ввозилось в Россию, где они бытовали под названием «кызыдбашских»; из них шили богатые одежды и церковные облачения.

20

Албания занимала территорию нынешней Азербайджанской CCР.

21

Атропатена — древнее название Южного Азербайджана.

22

Монгольские ханы, владевшие Ираном, Закавказьем и Ираком.

23

В среднеазиатских монументальных постройках конца 14—начала 15 в. над основными помещениями обычно высятся двойные или даже тройные купола. В скрытом от глаз пространстве между наружным, опирающимся на барабан, и внутренними куполами возведены опорные кирпичные ребра.

24

Установлено, что на месте мавзолеев в 14 в. было воздвигнуто медресе и ханака внука Эмира Мухаммед Султана, объединенные двором, от которого сохранился украшенный керамической мозаикой входной пештак, построенный, согласно надписи, Мухаммед ибн Махмудом Исфахани. В 1403 г. было начато сооружение гробницы, примкнувшей ко двору ансамбля с юга (против входа) и задуманной как самостоятельное архитектурное произведение.

25

Общий разбор искусства Аджанты, связанного с предшествующим периодом, находится в первом томе.

26

«Ратха» означает колесница, что в данном случае символически обозначает, что храм является как бы воплощением божественной колесницы.

27

Впоследствии Кутб-Минар пострадал от землетрясения и был восстановлен во второй половине 14 в., отчего первоначальный замысел был несколько нарушен. Три нижних яруса, сложенных из плит красного песчаника, сохранились без изменения, а два верхних из желтоватого мрамора — результат восстановления.

28

Д. Неру, Открытие Индии, М., Изд-во иностранной литературы, 1955, стр. 284.

29

Следует отметить, что от времени расцвета могольской миниатюры в индийской живописи сохранилось наибольшее число подписанных миниатюр и имен художников (до 145 при одном Акбаре).

30

Многие бронзовые статуэтки изготовлялись в Непале для Тибета. Об этом свидетельствуют двойные надписи (на двух языках) на скульптурах.

31

Хинаяна, или малый путь спасения, — раннее направление в буддизме. Другое направление— махаяна, или большой путь спасения,—получило распространение на севере Индии, в Китае, Тибете, Корее и Японии.

32

Лишь две статуи (обе деревянные), с южной и северной стороны, относятся ко времени создания храма. Другие две позднее были заменены.

33

Все четыре главные статуи покрыты позолотой, причем на деревянных она нанесена поверх толстой алебастровой грунтовки — технический прием, сохраняющийся до наших дней в деревянной пластике Бирмы и Таиланда.

34

Верхняя часть фасада, заключенная межд) крутыми скатами крыши здания.

35

Ушипша — выпуклость на голове Будды, символизирующая высшую, надчеловеческую мудрость и знание.

36

«Книга Марко Поло», пер. со старофранцузского, М., 1956, стр. 106.

37

Подземный дворец впервые был вскрыт китайскими учеными в 1958 г.

38

Тантризм — культ божества Шивы и учение о сакральной магии, выросшее еще на основе добуддийских магических обрядов. Его внедрение вызвало в буддийском пантеоне появление многих новых божеств. Основным положением тантризма является достижение единения с высшим божеством путем магических формул и заклинаний.

39

По сложившейся традиции храм Исэ перестраивался почти каждые двадцать дет, точно повторяя при этом ранее созданный образец.

40

Хорюдзи сильно пострадал при пожаре в 1949 г. В настоящее время восстановлен.

41

Первоначальная постройка главного храма Тодайдзи, так называемый зал Великого Будды, сгорела. В настоящее время существует здание, перестроенное в 1700 г. Во время перестройки в здание были внесены некоторые частности, изменившие его первоначальный наружный облик. Так, дугообразная деталь, украшающая нижнюю крышу храма, внесла несвойственный архитектуре 8 в. декоративный элемент, находящийся вне конструктивной связи с постройкой. Среди многочисленных построек монастыря Тодайдзи только Хоккэдо не было перестроено в позднейшие времена, а некоторые изменения, внесенные в 13 в., не нарушили единство архитектурного стиля.

42

От греческого слова хххххххххх — внутренний; в применении к религии — понятный только узкому кругу посвященных.

43

Для изготовления лаковой скульптуры ткань пропитывали лаком и затем накидывали на деревянный каркас или иногда на глиняную модель и лепили еще в сырой ткани. Когда дак затвердевал, каркас или модель могли быть удалены.

44

В настоящее время заново отстроен после пожара в 1950 г.

45

Размер татами служил своеобразным модулем в строительстве зданий, что является существенной особенностью японской архитектуры.

46

Асимметрия плана выступала как символическое выражение представлений буддизма о несовершенстве всего земного, находящегося лишь в процессе становления,— мысль, лежащая в основе одного из ритуалов чайной церемонии.

47

Названия древних зданий, так же как и развалин древних поселений в Центральной Америке, чисто условны.

48

О.Dapper, Naukeurige Beschrijvinge der Afrikaenische Gewesten van Egypten, Afrikan, Negrosland etc., Amsterdam, 1676, стр. 502.

49

Если бы мы лучше знали историю быта африканских народов, то мы могли бы более точно датировать многие фигуры. Дело в том, что в Африке существовали изменчивые, как и у нас, «моды» на прически, украшения и т. д. Нередко это давало повод к недоразумениям. Так, например, в начале 19 в. один из европейских предпринимателей, посетивших Конго, заметил, что некоторые племена весьма охотно покупали у него красные бусы. В следующую свою поездку он запасся большим количеством бус этого сорта, но, когда вновь посетил эти племена, убедился, что мода на красные бусы прошла. В результате он оказался в трудном положении. Его товар не был распродан.

50

Наиболее подробная классификация масок по способу их ношения дана А. Д. Авдеевым в работе «Маска. Опыт классификации», сборник Музея антропологии и этнографии, т. 17, Л., 1955.

51

Знаменитый русский путешественник и этнограф Миклухо-Маклай классифицировал искусство папуасов Новой Гвинеи следующим образом:

1. Орнаменты в собственном смысле слова, которые вырезаются или рисуются ради HHI самих и представляют только украшение, то есть творческая деятельность, неразрывно связанная с выявлением эстетической ценности вещей, созданных и украшенных человеком.

2. Орнаменты и рисунки, представляющие зачатки образного картинного или идеографического письма, пиктографии, то есть искусство как мнемоническое средство передачи сведений, мыслей.

3. Орнаменты, рисунки и скульптуры, связанные с религиозными идеями.

(См. его работы «Этнологические заметки о папуасах берега Маклая» и «Следы искусства у папуасов берега Маклая на Новой Гвинее», Собр. соч., т. III, часть первая, М.—Л., 1951.)

52

Помимо Австралии стиль «рентгеновских снимков» встречается в Меланезии, северозападной Адмерике, у некоторых народов Сибири.

53

Н. Н. Миклухо-Маклай, Собр. соч., т. 1, стр. 235.

54

Один из таких телумов описывает Миклухо-Маклай. Это было изображение человеческой фигуры с головой крокодила, на которой помещалась черепаха.

55

Название ежегодного праздника в честь мертвых предков и связанных с этим культом сложных скульптурно-орнаментальных композиций. Кроме культа предков такие маланганы создаются в честь Солнца и Луны.