Истинный творец всего. Как человеческий мозг сформировал вселенную в том виде, в котором мы ее воспринимаем

Глава 13 Самоуничтожение или бессмертие? Окончательный выбор Истинного творца всего

Впоследние годы второго десятилетия XXI века человечество в целом находится на последних подступах к экзистенциальной развилке (или эволюционной пропасти, если хотите), выход из которой, все еще неясный, вполне может определить будущее — или отсутствие будущего — нашего вида, явно переживающего тяжелые времена. Homo sapiens должен принять важное коллективное решение. После героического и творческого пути длиной в сотни тысяч лет, в результате которого в качестве совершенно нового восприятия реальности возникло его главное ментальное построение — человеческая вселенная, Истинный творец всего оказался увлечен, заворожен и зачастую обманут парой доминантных ментальных абстракций, которые, несмотря на некоторые очевидные преимущества, несут в себе опасность полного уничтожения человеческого способа существования и в самом печальном случае могут привести к полному и окончательному исчезновению нашего вида с лица земли. Вовсе не удивительно, хотя и забавно, то, что эта неизбежная угроза катаклизма созревала в глубинах человеческого разума на протяжении нескольких последних столетий. Когда человеческий мозг приобрел нейрофизиологическую способность создавать мощные ментальные абстракции и позднее производить технологические средства, чтобы индуцировать и далее усиливать синхронизацию миллионов людей в мозгосетях, способных экспоненциально расширять диапазон человеческих возможностей, одним из нежелательных побочных эффектов этого процесса стала перспектива самоуничтожения в глобальном масштабе.

Хотя риск тотальной ядерной войны в последние десятилетия был каким-то образом преодолен, сегодня есть и другие поводы для беспокойства, помимо терминального ядерного катаклизма. Быстро приближается момент, когда Истинному творцу всего придется наконец действительно принять решение: либо увянуть в удушающих объятиях пары ментальных абстракций, угрожающих почти всем современным человеческим сообществам, либо вдруг сделать неожиданный разворот, который вновь обеспечит человеческому мозгу центральную роль в создании нашей собственной вселенной. И в этом состоит экзистенциальная дилемма, о которой я говорю: сделать мудрый выбор, который обеспечит будущее или даже бессмертие всей человеческой расе, или избрать ложный путь, основанный на миражах, произведенных вышедшими из-под контроля ментальными абстракциями, который, возможно, окажется необратимым путем к самоуничтожению.

Как это ни неожиданно звучит, поначалу путь к краю этого опасного обрыва между жизнью и смертью, к которому мы все сейчас подходим, был связан с появлением двух взаимосвязанных ментальных абстракций, слившихся в одно доминирующее и повсеместно принятое видение мира и ставших настоящим новым религиозным культом, нацеленным на контроль и регулирование всех аспектов человеческой жизни. Вместе они формируют грозного и почти непобедимого противника идеи о том, что люди должны по-прежнему сами полностью контролировать свое будущее. Слитые в единую и фактически неодолимую симбиотическую сущность, эти две ментальные абстракции представляют собой самую значительную угрозу выживанию нашего вида, с которой приходилось сталкиваться Истинному творцу всего. Я имею в виду финансовую оценку человеческой вселенной, предлагающую измерять все аспекты человеческой жизни в денежном эквиваленте, и культ машины — концепцию, которая впервые была описана Льюисом Мамфордом и которая определяет способность нашего вида с головой попадать в плен к инструментам и технологиям, созданным нами же для расширения нашего влияния на окружающий мир. Развитие этого культа за последние семьдесят пять лет хорошо просматривается в рамках кибернетики и ее наиболее известного детища — искусственного интеллекта, поскольку эти направления объединены заблуждением, согласно которому человек и его мозг — не более чем автоматы или машины Тьюринга.

Хотя слияние этих двух ментальных абстракций привело к очевидному улучшению материального состояния и уровня жизни человечества, тут же приходится признать, что большая часть прибыли была разделена очень неравномерно, учитывая чрезвычайно кривобокое распределение благ среди человеческой расы. Более того, когда эти два ментальных конструкта слились в единую концепцию, они общими усилиями немедленно и многими путями начали угрожать не только нашему будущему, но и жизнеспособности нашего способа существования.

Я хочу подчеркнуть, что если слияние идеологий, способствующих полной механизации и модернизации человеческой жизни с образованием единого доминирующего во всем мире операционного конструкта, будет продолжаться с нынешней скоростью или, как предсказывают некоторые, ускорится еще сильнее, то существует реальная вероятность того, что эти усовершенствования поглотят ключевые аспекты человеческой культуры с такой беспрецедентной скоростью, что возврат к прошлому окажется совершенно невозможным.

С общепринятой на сегодняшний день точки зрения каждый предмет и каждый аспект нашей жизни, включая и саму жизнь, имеет определенный денежный эквивалент. Для тех, кто поддерживает это убеждение, ценность человеческой жизни и человеческих свершений определяется исключительно «рынком». По-видимому, сторонники этой идеи не осознают, что рынок — лишь абстрактная сущность, мыслительный конструкт, который за последние столетия приобрел почти такой же мистический статус, как различные божества, произведенные Истинным творцом всего за всю историю человечества. В качестве нового, возведенного на трон божества рынок, этот продукт управляющих человеческим мозгом нейробиологических принципов, теперь взбунтовался против собственного создателя, как Зевс взбунтовался против Хроноса, с намерением добиться полной капитуляции человечества и его подчинения новым моральным и этическим нормам (или их отсутствию). На самом деле этические ценности этого нового, созданного человеком божества заключаются в безостановочном поиске неограниченной выгоды и бесконечном стремлении к наживе любой ценой. В результате как последователи, так и кардиналы Церкви Рынка, по-видимому, разделяют и пропагандируют тот же тип религиозного пыла, который характеризует сторонников католической или протестантской религии или, вообще говоря, любой организованной религии. Однако именно человеческий мозг снабдил рынок той мощью, с которой он теперь влияет на все стороны нашей жизни.

В соответствии с мозгоцентрической теорией истинные корни сильнейшей привлекательности Церкви Рынка, стимулирующей безответственную и бесконечную погоню за максимально возможной финансовой выгодой во всех сферах человеческой деятельности, сопровождающуюся постоянным разрушением нашего поведения и взглядов, созданы теми же нейробиологическими механизмами, которые определяют построение мозгосетей и их влияние на общественное поведение людей в глобальном масштабе. Важно, что все это сводится к чрезвычайной мощи нейромедиатора дофамина и других связанных с удовольствием химических соединений, которые поддерживают и усиливают (при важнейшем участии информационных вирусов и различных коммуникационных сред) распространение в человеческом обществе ментальных абстракций. Как и в случае смертоносных мозгосетей, описанных в главе 11, современные финансовые ментальные абстракции, распространяемые мощными и тесно связанными мозгосетями, диктуют нелогичную экономическую и налоговую политику, а также ложные моральные и этические ценности, идущие вразрез с интересами большей части человечества, но благоприятствующие тонкой прослойке экономической элиты. Как мы видели в предыдущих главах, это происходит по той причине, что дофамин играет решающую роль в слиянии человеческих мозгосетей, которые распространяют ментальные абстракции, взывающие к нашим самым примитивным инстинктам и архетипам, и стремятся занять доминирующее положение в человеческом обществе.

По последним данным, особенно опубликованным во время финансового кризиса 2008 года в США, поведение, опосредованное дофамином и направленное на поиски вознаграждения, как при злоупотреблении наркотиками, сексом или азартными играми, по-видимому, повсеместно встроилось в процесс принятия решений у значительного количества операторов рынка, как больших, так и малых.

Финансовая выгода любой ценой: кажется, этот тезис стал главным лозунгом сегодняшнего дня. Опять-таки стоит вспомнить катастрофические события финансового краха 2008 года, приведшие весь мир на грань беспрецедентного экономического коллапса, чтобы понять, насколько опасно для будущего человечества нарушение регуляции таких финансовых мозговых сетей. Вот почему я не соглашаюсь со сторонниками социального конструкционизма в том, что для понимания таких явлений, как финансовые рынки, достаточно просто сосредоточиться на изучении динамики человеческого социального поведения, культуры и языка. Для начала это лишь эмерджентное явление второго порядка, созданное большим числом взаимодействующих человеческих мозгов. Следовательно, чтобы полностью понять, как формируются такие явления второго порядка и как их можно контролировать или ограничивать, нужно погрузиться в изучение нейробиологических принципов функционирования человеческого мозга, ищущего власти и безграничного вознаграждения, — на индивидуальном уровне и в составе огромных человеческих сообществ. В противном случае мы будем сродни человеку, который заявляет, что поворот ключа зажигания объясняет механизм действия автомобильного двигателя.

Необходимо понять истинные первопричины появления сложных человеческих социальных конструктов, таких как финансовые, экономические и политические системы и идеологии, поскольку, как мы видели, человеческий мозг очень пластичен на протяжении всей жизни. Значит, обучение позволяет развеять мифы вокруг этих ментальных абстракций и показать, что они созданы человеком, а не являются продуктом божественного замысла. Одно только это поможет нашей образовательной системе проложить путь для формирования гораздо более обоснованного и адекватного гуманистического видения в головах тех, кто в будущем будет принимать решение о разумности жертвования благополучием сотен миллионов людей в угоду ментальным миражам. Иными словами, показав, что рыночная идеология — не божество и не часть божественного плана, мы повысим вероятность реализации экономических и политических планов по улучшению качества жизни людей во всем мире, при этом сохраняя природу Земли для будущих поколений.

Реальной мотивацией, направляющей развитие человеческой вселенной, должны быть абсолютная честность, образованность и предоставление возможностей, а не безответственная жажда наживы.

Деньги — в качестве главного реального средства обмена и хранения ценностей Церкви Рынка — возвысились до того, что стали эпицентром этого финансового космологического видения человеческой вселенной. Взгляните на рисунок 13.1, где я привожу упрощенное историческое описание различных средств, в разное время использовавшихся в человеческом обществе для приобретения или обмена товаров, и вы поймете, как за несколько десятков лет цифровой революции новые формы денег позволили космологическому подходу гладко слиться со своим близнецом — идеей о механизированной человеческой вселенной. Какао-бобы в империи ацтеков, золотые слитки и металлические монеты, кредитные письма флорентийских и венецианских банкиров, выпущенные для купцов и изыскателей, бумажные банкноты, кредитные карты и всякого рода долговые расписки и финансовые инструменты, самое последнее цифровое выражение денег в виде рядов нулей и единиц и даже расширяющийся спектр криптовалют, таких как биткоин, — все эти средства объединяет лишь одно: их ценность всегда устанавливалась произвольным образом в процессе торговли, посредством всеобщей ментальной абстракции, закрепленной негласной общественной договоренностью, принятой всеми, кто готов принимать деньги в качестве платы за товары и услуги. Люди всего мира готовы продавать свой труд, навыки, творчество, мысли и идеи, не говоря уже о том, чтобы дурачить, убивать, порабощать и эксплуатировать других, чтобы собрать коллекцию совершенно бессмысленных для иных целей отпечатанных бумажек или, в последнее время, специфических бинарных последовательностей на цифровых банковских счетах. Дело не в том, что бумага или биты на банковском счете имеют какую-то реальную ценность, а в том, что в наше время мировая финансовая система, материализовавшаяся в виде Церкви Рынка, имеет монополию на присвоение этим бумажкам определенной покупательной стоимости. Другая сторона этого разоблачения заключается в том, что в любой момент времени эта стоимость может полностью исчезнуть, например, может понизиться реальная покупательная способность купюры в 20 долларов. Именно это произошло в годы гиперинфляции в Веймарской республике в Германии в 1920-х годах, что стало важнейшим этапом, приведшим к началу Второй мировой войны. К сожалению, этот сценарий может повториться в любой момент, как показал банковский кризис 2008 года, начавшийся в США и распространившийся по всему миру.

Рис. 13.1. Различные формы денег, служившие людям в разные эпохи (рисунок Кустодио Роса).

* Электрум — минерал, разновидность самородного золота; сплав серебра с золотом.

Я вполне отдаю себе отчет в том, что с усложнением экономики на протяжении истории человечества такие средства, как деньги, должны были быть изобретены и распространиться, чтобы способствовать масштабному развитию торговли и дать возможность крупным экономическим системам человечества производить и распространять жизненно важные товары и услуги, необходимые для удовлетворения потребностей в пище, одежде и жилье примерно семи миллиардов человек. Однако за последние семь столетий, особенно после возникновения банковского дела в эпоху итальянского Возрождения и позднее во время промышленной революции, под влиянием Церкви Рынка деньги превратились в более сложную (и часто недоступную для понимания непрофессионалами) финансовую абстракцию, которая со временем полностью вышла из-под контроля. Как мы видели в случае недавнего долгового греческого кризиса в Европе, деньги, совершенно очевидно, занимают в головах вершителей судеб гораздо более важное место, чем благополучие человеческих сообществ. На самом деле в настоящее время экономика значительной части развитого мира не имеет ничего общего с производством и распределением товаров. Вместо этого большая часть экономической активности зависит исключительно от выпуска и торговли финансовыми активами, которые имеют слабое отношение к конкретной экономической активности. Если хотите, назовите это гигантским казино мировых финансов. Это сравнение вполне уместно, поскольку динамика мировых финансовых систем полностью лишена человеческого контроля и управляется каждую миллисекунду непрерывной виртуальной борьбой ряда сверхмощных компьютеров, дерущихся за владение рынками от имени своих повелителей, которые наблюдают за этой игрой на расстоянии, потеряв какое-либо понимание реальной экономической экосистемы, и нервно скрещивают пальцы на удачу.

Восхождение Церкви Рынка и Божества Денег на олимп современного общества объясняет, почему перед необходимостью выбора между гарантированными выплатами европейским банкам, которые дали деньги в долг на поддержку безумного бума недвижимости в Греции, или поддержкой минимальных стандартов уровня жизни (не говоря уже о достоинстве) греков, экономические и политические власти Европейского союза не колебались ни минуты: неважно, каких человеческих жертв это потребует от греков, кредиты должны быть выплачены в соответствии с исходными условиями, определенными финансовыми институтами.

В конечном итоге греческий долговой кризис ясно продемонстрировал то, что в финансовом мире было общеизвестным фактом уже на протяжении многих десятилетий: в финансовом космологическом видении человеческой вселенной Церковь Рынка имеет более высокую ценность, чем жизнь народа и общества и пропитание миллиардов людей. Во вселенной, сконцентрированной вокруг финансов, любой другой человеческий конструкт расплывается как несущественный и не относящийся к делу по сравнению с истинным властителем нашего времени — Церковью Рынка — и ее главного агента влияния — Божества Денег.

Для описания и объяснения событий XX века в исторической перспективе историк Эрик Хобсбаум использовал выражение «век крайностей». Хобсбаум считает, что начало современной эпохи в первые десятилетия XX века стало результатом сочетания трех главных сил: ускорения процесса тотального подчинения политических институтов и программ узким экономическим интересам, продиктованным желанием небольшой прослойки мировой элиты достичь максимально возможной финансовой прибыли; консолидацией процесса экономической глобализации без эквивалентной глобализации политического управления и человеческой мобильности; и сильнейшим сокращением временных и пространственных ограничений взаимодействий людей по всему миру благодаря революции в коммуникационных технологиях. Вместе эти факторы внесли вклад в невиданный ранее технологический прогресс и рекордный экономический рост мирового масштаба. Однако тяжелой платой за эти достижения стала глубокая дестабилизация политических институтов, таких как нации и их суверенитет. Как следствие, во втором десятилетии XXI века можно утверждать, что традиционная ментальная концепция национального государства, как и его абстрактные границы, оказались перечеркнуты главенствующими ценностями и целями, выведенными из ментальных абстракций, которым благоприятствовали межнациональные корпорации и международная финансовая система.

В конечном итоге процесс, возведший на трон Церковь Рынка, внес вклад и в искусственное разложение традиционного образа жизни многих человеческих сообществ: не только тех, которые не смогли справиться со скоростью изменений, но и тех, кто жил в условиях процветающей экономики, как в Соединенных Штатах и в Западной Европе. Сегодня мы все живем в этой всеобщей жертвенной клетке, где ни институты, ни человеческое общество (а также, между прочим, человеческий мозг), по сути, не могут НЕ отставать от масштаба или скорости изменений, вызванных этими многочисленными трансформациями. Поскольку главный акцент и приоритет корпораций и наций сосредоточен на достижении финансовых целей и повышении производительности, ничто в нашей рутинной жизни, по-видимому, не может устоять и выжить под волной непрерывных изменений, требующихся от большей части человечества для достижения этих целей. Кажется, от всепроникающей жадности Церкви Рынка просто нет спасения. Это может объяснять невероятный уровень обеспокоенности и страха, охвативших весь мир: никому не гарантирована постоянная работа, приличное жилье, медицинское обслуживание, образование или даже видение ближайшего будущего, поскольку все находится в состоянии непрерывных изменений.

Это переполняющее ощущение глобальной непредсказуемости, переживаемое большей частью человечества, позволило польскому социологу и философу Зигмунту Бауману так описать момент, в котором мы сейчас живем: «То, что раньше (ошибочно) называли „постмодерном“, а я предпочел более точно назвать „текучей современностью“, сводится к все более широкому убеждению, что изменение — единственная неизменность, а неопределенность — единственная определенность. Сто лет назад „быть современным“ означало стремиться к „конечному состоянию совершенства“, сегодня это означает бесконечность улучшений, без какого-либо „конечного состояния“, которое никто не видит и не желает видеть»[41]. Бауман так диагностировал эти проблемы: «Я все больше склоняюсь к предположению, что сейчас мы оказались во времени „междуцарствий“, когда старые методы действия уже не работают, старые заученные или унаследованные способы существования больше не подходят для текущего conditio humana, но когда новые методы решения задач и новые модели жизни, лучше подходящие для новых условий, все еще не изобретены, не установлены и не запущены в действие. Формы современной жизни могут различаться по нескольким аспектам, но то, что их объединяет, это именно их хрупкость, временность, уязвимость и склонность к постоянным изменениям. „Быть современным“ означает модернизироваться — маниакально, одержимо; не столько „быть“, не говоря уже о сохранении идентичности, но постоянно „становиться“, избегая завершенности, определенности».

Бауман делает вывод: «Жизнь в текучих современных условиях можно сравнить с хождением по минному полю: каждый знает, что в любой момент и в любом месте может произойти взрыв, но никто не знает, когда этот момент наступит и в каком месте. На глобализованной планете эти условия универсальны — никто не является исключением, и никто не застрахован от последствий».

А вот пророческие слова Маршалла Маклюэна: «В настоящее время, когда человек с помощью электрической технологии вынес наружу свою центральную нервную систему, поле битвы переместилось в ментальное сотворение-и-сокрушение образов — как в войне, так и в бизнесе».

Издергавшись в этом состоянии непрерывных изменений, никто, по-видимому, не может теперь перестать думать о том, как человеческий мозг будет реагировать на эти новые условия жизни и как он выживет в том случае, если вместо твердой почвы у нас под ногами останется лишь жидкая прослойка между органическими сетями мозга и внешними правилами социальной и экономической жизни, наложенными на все человечество новой доминирующей и беспощадной религией.

В рамках мозгоцентрического видения, о котором я говорю в этой книге, эпоха избыточности Хобсбаума может быть описана как период в истории человечества, когда ментальная абстракция (капитализм) стала достаточно сильной, чтобы переформировать динамику человеческих взаимоотношений в глобальном масштабе, пересекая опасный предел и подталкивая человечество к черной дыре, из которой оно самостоятельно не сможет выбраться. По сути, такие ментальные конструкты, как рынок и деньги, а также бесконечное количество их производных, приобрели настолько важную роль в определении всех аспектов человеческой жизни и выживания, что со всеми взлетами, распространением и исчезновением с ранее невиданной и не испытанной человеческим мозгом скоростью эти абстракции приобрели уже собственную жизнь и тайком начинают угрожать выживанию разных важнейших аспектов человеческой культуры. Речь не только о войнах и геноциде, но также об экономических и политических проектах, поддерживающих и увеличивающих невероятный уровень неравенства и бедности, безработицы и социальных конфликтов, а также ущерба для окружающей среды в такой степени, что становится уже невозможно игнорировать угрозу массового самоуничтожения человечества. Эта угроза надвигается из разных источников и по разным направлениям — от изменения климата (в результате упорного нежелания большого бизнеса и правительств из-за стремления к быстрой финансовой прибыли прекратить использование ископаемого топлива) до глобальных пандемий, распространяющихся из-за продолжающегося сокращения общественного финансирования профилактической медицинской помощи, фундаментальных исследований, а также отсутствия самой примитивной медицинской страховки у миллиардов людей во всем мире.

Под влиянием доминирующего ментального конструкта нашего времени финансовая стоимость стала ключевой (и во многих случаях единственной) переменной, учитываемой при принятии всех политических, социальных и стратегических решений, включая те, которые определяют основные нужды людей и доступ к соответствующим ресурсам, в числе которых новые технологии, необходимые для удовлетворения этих нужд. Не смешно ли, что под эгидой этой ментальной абстракции современные правительства, обычно с одобрения неосведомленных избирателей, продолжают говорить об обеспечении питания и образования для наших детей, здравоохранения для нашего общества, достойного жилья для всех семей и определенного уровня возможностей для людей, которым все в большей и большей степени не хватает минимальных средств для воплощения своих надежд и полной реализации возможностей человеческого существа. Как мы можем быть столь наивными и продолжать полагаться на политическую систему, управляемую группами людей со специфическими интересами и мировым финансовым лобби и восхваляемую продажными средствами массовой информации в качестве истинно демократической?

В 1949 году Альберт Эйнштейн опубликовал небольшую статью, в которой описывал свои впечатления о влиянии капитализма на жизнь людей того времени. В том, что сегодня можно было бы назвать «Докладом Эйнштейна о столетнем прогрессе», великий человек писал о капиталистической утопии следующее: «Существует тенденция концентрации частного капитала в нескольких руках, отчасти из-за соревнования между капиталистами, отчасти по той причине, что технологическое развитие и усиливающееся разделение труда способствуют образованию более крупных производств в ущерб более мелким. Результатом такого развития является олигархия частного капитала, невероятная мощь которого не может эффективно контролироваться даже демократически организованным политическим обществом. Это так, поскольку члены законодательных органов избираются политическими партиями, в значительной степени финансируемыми или иным образом направляемыми владельцами частного капитала, которые по всем практическим соображениям отделяют электорат от законодателей. Следствием является то, что представители народа на самом деле не защищают достаточным образом интересы непривилегированных слоев населения. Более того, в существующих условиях представители частного капитала неизбежно контролируют, прямо или косвенно, основные источники информации (прессу, радио, образование). Таким образом, отдельным гражданам чрезвычайно сложно и на самом деле в большинстве случаев почти невозможно прийти к объективным заключениям и разумно использовать свои политические права».

Но сконцентрированное на деньгах описание человеческой вселенной демонстрирует лишь одну половину опасности, угрожающей человечеству в ближайшем будущем. Культ Машины — вторая ментальная абстракция, ответственная за приближение идеального шторма, грозящего будущему человеческой природы, и она не менее опасна, поскольку в конечном итоге ее Граалем, ее высшей целью является полное устранение из мировой экономики человеческого труда. В наше время Культ Машины предполагает, что путем сочетания современных технологий в сфере искусственного интеллекта и робототехники большинство форм работы, осуществляемой сегодня людьми, будет вверено новому поколению разумных машин и экспертных систем, основанных на цифровой логике. Более того, цель этой человеческой антиутопии заключается в том, чтобы заменить человеческий мозг некоторого рода цифровой симуляцией с помощью очень мощного суперкомпьютера, что в конечном итоге позволит имитировать и воспроизводить все элементы и свойства, определяющие человеческое существо, хотя, как мы обсуждали в предыдущих главах, в реальности не цифровые компьютеры смогут имитировать человеческий мозг, а скорее человеческий мозг начнет подражать цифровым компьютерам.

Приверженцы идеи искусственного интеллекта с энтузиазмом заявляют, что замена человека машинами установит рай на земле. Они утверждают, что при завершении процесса рабочего замещения себя машинами миллиарды людей получат массу свободного времени для того, чтобы исследовать пределы наших творческих возможностей и способностей и заниматься всякого рода интеллектуальными делами и досугом. Конечно, этот новый стиль жизни, получается, будет реализован за счет массовой безработицы; и еще одна маленькая деталь: по-видимому, от внимания творческих людей, предлагающих заменить нас компьютерными кодами, экспертными системами и человекоподобными роботами, ускользнул вопрос о том, каким образом каждый из нас, живя в этом контролируемом машинами рае на земле, сможет зарабатывать на наслаждение этим новым стилем жизни и по-прежнему питаться, одеваться, перемещаться, платить за жилье и по кредитам, а также отправлять детей в школу. Кто-то предположил, что, как только машины займут большинство рабочих мест, каждому из нас следует установить минимальный доход, покрывающий жизненные потребности. Интересно, что не так много говорится о том, кто же будет заниматься определением этого минимального дохода и что и для кого может означать выражение «минимальные жизненные потребности». Не нужно быть конструктором ракет или нейробиологом, чтобы понять, что в представлениях пророков искусственного интеллекта эта работа может быть поручена только величайшему оракулу нашего времени — Церкви Рынка! Учитывая, какой совет этот оракул дал в отношении минимальных жизненных потребностей греков, я настроен весьма скептически, если не сказать категорически против того, чтобы поручать принятие такого судьбоносного решения ментальной абстракции, не имеющей никакой человеческой эмпатии.

Сейчас важно задать вопрос: почему эта безумная игра в бога и желание производить машины, пытающиеся заменить людей и даже человеческий мозг, заразили многих блестящих ученых? И почему идея искусственного интеллекта встала на первое место на повестке дня деловых кругов в качестве потенциального решения всех проблем и панацеи от всех забот человечества на этой стадии развития, несмотря на все ее широко известные чудовищные недостатки?

Я считаю, что ажиотаж вокруг исследований в области искусственного интеллекта и его современных и будущих приложений проистекает из слияния воедино двух главных ментальных абстракций нашего времени — Церкви Рынка и Культа Машины. Как я полагаю, возникшая в результате этого слияния навязчивая идея внедрения искусственного интеллекта во многих отраслях промышленности связана с ложным представлением о том, что путем замены человеческого труда или его жесточайшего сокращения в этих сферах удастся очень значительно снизить производственные расходы, включая самые неприятные затраты на оплату человеческого труда, и при этом поднять прибыль до небес. В таком случае экономические рассуждения в основе этого нового толчка в развитии искусственного интеллекта, по-видимому, можно описать следующим образом: если компания показывает, что элемент кода или умный робот справляется с функцией опытного рабочего, она получает невероятное преимущество в отношении затрат и прибыли, которые практически невозможно сравнивать с таковыми при использовании человеческого труда. Соответственно, по моему мнению, занижение ценности человека и его физических и умственных способностей путем заявлений (и, возможно, демонстрации) о том, что кусок металла или несколько тысяч линий кода могут делать дело лучше, чем рабочие, которые его делали раньше, является частью хорошо продуманной стратегии современных капиталистов и большого бизнеса, направленной на получение почти бесконечной прибыли. Единственная проблема заключается в том, что они, по-видимому, забыли заключить соглашение с экономистами и учеными, которые не готовы скрывать свое мнение и подтверждающие его данные о том, что это утверждение современных капиталистов является ложным и крайне аморальным. Я говорю так, поскольку большинство из этих «предпринимателей в сфере высоких технологий» либо не знают, либо не беспокоятся о возможных социальных последствиях уничтожения миллионов рабочих мест из-за внедрения своих творений. Более того, они оставляют в стороне серьезную проблему, заключающуюся в том, что увольнение трудящихся также приведет к массовому сокращению как размера, так и покупательной способности их же потребительской базы.

Но продвижение идеи искусственного интеллекта направляется не только деньгами. Вообще говоря, современная «золотая лихорадка» в поисках искусственного интеллекта также объясняется расширенным и достаточно пугающим тезисом Оруэлла, стоящим за большинством современных стратегий и планов на будущее: «Тотальный контроль ради тотальной безопасности!»

Купившись на эту антиутопию, некоторые правительства представили своим избирателям ложную идею о том, что для обеспечения всеобщей безопасности в отношении всех возможных врагов — реальных и воображаемых — людям нужно согласиться на отказ от неприкосновенности частной жизни и разрешить официальное наблюдение, позволяющее осуществлять тотальный контроль граждан. Как элемент этого кошмара некоторые правительства надеются использовать технологии искусственного интеллекта для предсказания любого решения и перемещения каждого из своих граждан. Конечной целью активнейшего стремления внедрения искусственного интеллекта со стороны оборонных и разведывательных служб всего мира является не что иное, как установление «государства тоталитарной слежки» — тоталитарного режима нового типа, в котором данная технология используется правительством для предвосхищения действий и, при желании, даже мыслей каждого индивидуума. В этом оруэлловском мире потенциальные «преступления против государства» можно обнаружить в зародыше в головах отдельных людей еще до того, как они воплощаются в реальном мире в виде тех или иных действий. Кто-то может заявить, что это очень полезно для снижения уровня преступности, но важно подчеркнуть, что, даже если такая технология будет реализована, государство легко может злоупотребить ею для создания идеального метода полицейского надзора на невиданном ранее уровне. По сравнению с таким инструментом политических преследований сталинский НКВД и гитлеровское гестапо покажутся детскими игрушками.

Забавно, что эта золотая мечта диктаторов, разведывательных служб и военных и гражданских деспотов родилась вовсе не в структурах государственных аппаратов современных стран. Она была выдвинута и впервые приведена в действие в рамках нового бизнес-плана одной из самых знаменитых компаний Силиконовой долины теми самыми предпринимателями, которые всего несколько лет назад торжественно обещали не использовать во зло преимущества своей растущей монополии в интернете. Эта новая бизнес-практика, выношенная и выпущенная с оглушительным успехом компанией Google, была передана ее руководством другой гигантской интернет-компании — Facebook. Эта история была описана почетным профессором Гарвардской школы бизнеса Шошаной Зубофф в книге «Эпоха надзорного капитализма: борьба за человеческое будущее на новой границе власти», опубликованной в 2018 году, когда я готовил последнюю версию этой главы. Профессор Зубофф очерчивает тот же сценарий вмешательства в частную жизнь, который я изложил несколькими абзацами выше в качестве новой бизнес-модели, выдвинутой компанией Google. Зубофф называет брак по расчету между Церковью Рынка и Культом Машины «надзорным капитализмом». В ее определении надзорный капитализм — это «новый экономический порядок, который объявляет человеческий опыт бесплатным сырьевым материалом для скрытой коммерческой практики добычи, предсказаний и продажи». В полном соответствии с моими утверждениями профессор Зубофф полагает, что надзорный капитализм представляет собой «такую же серьезную угрозу человеческой природе двадцать первого века, какую представлял промышленный капитализм для мира природы в девятнадцатом и двадцатом». Она также утверждает, что эта «неконтролируемая мутация капитализма» позволила появиться «новым инструментам власти, которые обеспечивают господство над обществом и представляют невероятную угрозу для рыночной демократии».

Хотя существует множество явных и скрытых свидетельств того, что правительства многих стран, включая Соединенные Штаты, с удовольствием применили бы и более изощренные технологии надзора при возможности, я пока еще могу спокойно спать по ночам по причине моей глубокой убежденности в том, что ограничения цифрового подхода искусственного интеллекта не позволят этому плану реализоваться в ближайшем будущем, а быть может, и никогда. Однако эти ограничения не помешают тем же самым структурам продолжать поиски способов управления человеческим мозгом для создания новых инструментов слежки или даже нового поколения контролируемого мозгом оружия, что породит эпоху, когда человеческий мозг будет полностью интегрирован в новые средства вооружения. Учитывая недавний значительный интерес оборонных и разведывательных служб США к активному участию в американском исследовательском проекте BRAIN, организованному президентом Бараком Обамой, специалисты в области нейробиологии и общество в целом должны очень серьезно отнестись к использованию человеческого мозга в качестве оружия, что до сегодняшнего дня оставалось лишь сюжетом научно-фантастических фильмов. В этой новой реальности нейробиологи должны очень глубоко задумываться, прежде чем принимать финансирование от военных и разведывательных служб, поскольку риски неправомерного использования продукта их теоретической и экспериментальной работы во вред людям никогда не были еще столь велики и конкретны. Впервые за свою краткую историю нейробиология должна сыграть ведущую роль в качестве одного из защитников и стражей всеобщего общественного блага. Общество нейробиологов должно стать броней для социума и постоянно предупреждать людей о любых возможных нынешних и будущих посягательствах на базовые человеческие права, такие как право на частную жизнь и свободу слова, или о любых попытках помешать свободному проявлению человеческого поведения путем внедрения в святилище нашего разума.

С этой точки зрения серьезнейшие экзистенциальные угрозы для будущего человечества со стороны усиливающегося союза между Церковью Рынка и Культом Машины ясно показывают, почему так важно принять мозгоцентрическую космологию, чтобы обеспечить возможность нам в качестве вида вновь занять центральное место в нашей собственной человеческой вселенной. Для начала мозгоцентрическая космология раскрывает происхождение главенствующих сил современной жизни — рынков, денег и машин, показывая, что они являются не чем иным, как побочным продуктом активности человеческого мозга, мысленным миражом, выстроенным внутри нас самих, который после столетий эволюции, проб и ошибок приобрел собственную жизнь и описывает приоритеты, стратегии и практики, которые стремятся понизить человеческое влияние, нужды и стремления до гораздо менее важных и менее ценных вторичных ролей.

В таком качестве мозгоцентрическое видение вселенной совершенно ясно демонстрирует печальную реальность, заключающуюся в том, что на протяжении тысячелетий человеческое общество принимало решения, диктовавшие будущее человеческой культуры и в конечном итоге выживание нашего вида, исходя из ментальных конструкций, основанных вовсе не на истинных интересах большинства живущих и будущих представителей нашего вида. Суровые религиозные догмы, любого рода предубеждения, экономические системы, основанные на огромном неравенстве, и другие искаженные представления не должны диктовать действия и поведение человека. Вот почему я постоянно настаиваю на том, что понимание их истинного происхождения (и нашего собственного мозга) поможет объяснить все большему и большему числу людей, почему эти ментальные абстракции не должны управлять нашим образом жизни.

Опять-таки, как мы видели в главе 10, мозгоцентрическое видение показывает, что даже наука и научный метод в объяснении окружающей вселенной ограничены теми же пределами, накладываемыми нейробиологическими свойствами нашей центральной нервной системы. Из-за этих очевидных ограничений, в частности проявляющихся в ряде нерешенных проблем квантовой физики, наука и ученые должны сообщить людям, что, несмотря на невероятные чудеса, которые были достигнуты за несколько последних столетий и будут достигнуты в будущем, они не обещают открыть окончательную истину. В этом контексте теория всего — фантазия о том, что можно найти одну математическую формулу для описания всей вселенной или изобрести машину, воспроизводящую человеческий мозг, — не просто нереализуемая мечта, а опасное заблуждение, которое способствовало дезориентации и выбору ложного пути для миллионов людей, поверивших в волшебную сказку. Науке не нужно прибегать к такой поверхностной пропаганде, поскольку ее реальных достижений более чем достаточно для оправдания ее распространения и демократизации ее практики. Как выразительно объяснил Нильс Бор примерно сто лет назад, наука не ищет истину о реальности (которая вне нас) в последней инстанции, но предлагает лучшую возможность для понимания того, что находится вокруг нас, и мы можем использовать эти знания для просвещения, а потом для управления окружающим миром с целью улучшения жизни человечества. Несмотря на ошибочные или даже откровенно злонамеренные попытки некоторых людей рассматривать идею Бора просто как выражение метафизического солипсизма, на протяжении ста последних лет такую космологическую позицию поддерживали и разделяли многие видные интеллектуалы, философы, математики и физики.

Если следовать философии Бора, мозгоцентрическое видение ставит человеческий разум в центр нашей собственной человеческой вселенной, поскольку, вообще говоря, это единственная вселенная, о которой мы можем говорить: это вселенная, сформированная из ментальных конструктов более 100 миллиардов человек, ходивших по этой замечательной голубой планете за последние 100 тысяч лет. В таком качестве смещение рамок, предлагаемое мозгоцентрической космологией, объясняет срочную необходимость радикальной смены приоритетов нашей современной экономической и политической системы, не говоря уже о постмодернистской культуре, чтобы в большей степени сконцентрироваться на обеспечении базовых нужд, законных желаний и экзистенциальных прав всех людей. По сути, я хочу сказать, что широкий спектр человеческих потребностей, уже давно считающихся неотъемлемыми правами человека, должен иметь больший приоритет, чем цели, искусственно созданные ментальными абстракциями, которые бесконтрольно вращаются и сговариваются против нашего общего благополучия и выживания нашего вида.

Мозгоцентрическое видение также категорически отрицает современный тезис, с энтузиазмом выдвигаемый сторонниками мифа об искусственном интеллекте, о том, что нас и наш мозг можно свести к биологической машине или автомату, мысли и действия которых воспроизводятся и симулируются с помощью математических алгоритмов и цифровых компьютеров или программ — неважно какой тонкости и сложности. Если только все человечество не решит сделать еще один критический шаг в сторону самоуничтожения, отказавшись от своих врожденных прав собирателей знаний и создателей вселенной, сценарий будущего, предлагаемый некоторыми радикальными сторонниками искусственного интеллекта, останется лишь еще одним примером никуда не ведущей пустой фантазии. Мозгоцентрическое видение, направляющее мысль в диаметрально противоположном направлении, предлагает людям утвердить свою коллективную претензию на роль творцов собственной вселенной и никогда не уступать контроль над собственной судьбой набору хваленых машин.

Но какова альтернатива этому доминирующему представлению нашего времени? Мой ответ достаточно прост. Продолжая выполнять свою почти святую обязанность — рассеивать энергию для накопления знаний и использовать их для создания более полного описания человеческой вселенной и улучшения жизни нашего рода, Истинный творец всего может мудро выбрать единственный осмысленный путь в будущее, который обеспечит длительное выживание и процветание людей, — очевидно, наш лучший и единственный билет для реализации столь страстной мечты о бессмертии человечества.

Я говорю так, поскольку действительно верю в то, что в нашей вселенной нет ничего даже близко сравнимого по красоте, элегантности и выразительности с ментальными конструктами, выстроенными Истинным творцом всего от начала времен при помощи своих крохотных нейронных электромагнитных вихрей, ради того, чтобы оставить долговечное наследие, которое определяет — к лучшему и к худшему — саму суть человеческого существа.