Источник Добра

БОЛГАРСКИЕ НАРОДНЫЕ ПЕСНИ

Учитель годами работал над болгарской народной песней, пока не восстановил чистоту мелодии, ритма и текста. Таким образом он дал несколько образцов народных песен.

Однажды во время обеда один брат исполнил несколько народных песен, и в связи с этим Учитель сказал:

— Болгарская музыка очень оригинальна, но в ней есть неуверенность, скрытое колебание. Немногие умеют хорошо петь старые народные песни, есть в них какой-то модернизм, они утратили что-то важное. Болгары поют хорошо, но им недостаёт мастерства исполнения, над этим необходимо работать. Сознание болгарина с музыкальном отношении должно измениться.

Некоторые болгарские песни хороши.

Болгарская музыка движется по замкнутому кругу, в ней много пессимизма.

Болгарин пользуется народными инструментами – это свирель, гусли, волынка, окари́на[34]; Болгария не может пожаловаться на отсутствие музыкантов. Народные песни – бунтарские, старинные и исторические – когда-то имели значение, но теперь они уже отжили свой век. Ныне нужна песня, которая пробуждала бы мысль; мы хотим показать, какой должна быть болгарская песня. В народные песни должна влиться новая идея, изменив характер текста. Многие идеи в текстах наших народных песен уже устарели. В этом отношении предстоит огромная работа[35].

Например, я выбрал две народные песни: «Татунчо» («Папочка») и «Благословен да е» («Будь благословен»). Текст этих двух песен абсолютно отрицательный – там обрисованы отрицательные характеры.

Учитель попросил одного брата спеть эти песни со старым текстом и новым, данным Учителем, чтобы можно было видеть разницу. Учитель сказал:

— Пойте болгарину эти песни со старым и новым текстом, и он увидит, какова новая мораль. Старые народные песни даны в культуру зимы. То обновление текста народных песен, которое я теперь даю вам, соответствует началу весны у болгар.