Историческая литургика

ЛИТУРГИЯ свт. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО

Входные молитвы Облачение диакона (д) и священника (с)???????????????????????????????????? П р о с к о м и д и я????????????????????????????????????? Умовение рук.?? Изъятие Агнца из 1-й просфоры?? Изъятие частиц из прочих?? 4-х просфор.?? Покрытие дискоса и потира?? покровами.?? Тайная (т) молитва?? предложения:?

? "Боже, Боже наш,?

? Небесный хлеб…"?

??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

??? Л и т у р г и я о г л а ш е н н ы х?

????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? Алтарь? Солея? Лик?? (священник)? (диакон)? (хор)????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????т. молитва 1 антифона???? "Господи, Боже наш, Ектения великая? Его же держава несказанна… Господи, помилуй????Возглас: …Яко подобает Тебе всякая слава, честь

?и поклонение…"??????????????????????????????????????????????????????????????????????? 1 антифон?????????????????????????????????????????????т. молитва 2 антифона:? Ектения малая? Господи, помилуй?? "Господи, Боже наш,? спаси люди Твоя…????Возглас: …Яко твоя держава и Твое есть царство,

?и сила, и слава.."?????? 2 антифон?????????????????????????????????????????????????????????????????????? и гимн???? "Единородный Сыне"?????????????????????????????????????т. молитва 3 антифона:? Ектения малая? Господи, помилуй?? "Иже общие сия и согласныя? даровавый нам молитвы…?Возглас: …Яко Благ и Человеколюбец Бог еси…"????????????????????????????????????????????????????????????????????? 3 антифон??? отверзаются царские врата? ("Блаженны")?????? т. молитва входа:? Малый вход??????????????????????????? "Владыко, Господи Боже наш, — >?? уставивый на небесех д: "Премудрость, Входное:? чины…" прости". "Приидите, поклонимся"? {--??????? т. молитва Трисвятого:??????????????????????????????????????????????????????????????? "Боже Святый, иже во святы х?? почиваяй…?? Тропари и кондаки?? Возглас: …Яко свят еси, Боже наш, и Тебе славу воссылаем.."????????????????????????????????????????????????????????????????????? Трисвятое?? Восхождение на горнее место?????????????????????????????д: " Вонмем…премудрость"??? прокимен??? чтение Апостола??? т. молитва прежде Евангелия:?д: каждение? аллилуарий?? "Воссияй в сердцах наших? …Твоего благоразумия? нетленный свет…"? чтение Евангелия????????????????????????????????????(закрываются врата)?????????????????????????????????????????????? т. молитва прилежного???? моления: "Господи, Боже наш, Ектения сугубая "Господи помилуй"? прилежное сие моление приим и… (трижды)? (раскрытие антиминса)???? Возглас: …Яко Милостив и Человеколюбец Бог еси…"??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? т. молитва об оглашенных:???? "Господи, Боже наш, Иже на Ектения об оглашенных "Господи помилуй"? небесех живый…??? Возглас: …Да и тии с нами славят пречестное и великолепое? имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно…"? (простирает антиминс)? д: "Елицы оглашеннии,?? изыдите"??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? Л И Т У Р Г И Я В Е Р Н Ы Х??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? а л т а р ь? с о л е я? л и к????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????т. молитва верных I???? "Ты, Господи, показал еси нам Ектения малая "Господи, помилуй"? великое сие…?Возглас: …Яко подобает Тебе всякая слава, честь и…"???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????т. молитва верных II???? "Боже, посетивый в милости Ектения великая (сокращ) "Господи, помилуй"? и щедротах смирение наше…?Возглас: …Яко да под державою Твоею всегда хранимы…"???????????????????????????????????????????(отверзаются врата)?????????????????????????????????????т. молитва Херувимской:?? "Иже херувимы,? "Никтоже достоин от Каждение тайно образующие…"? связавшихся плотскими? похотьми и сластьми…"??? Великий вход (Херувимская??д: "Великого господина…" песнь)?????? (поминовение)?????????тропари:?? "…Яко да Царя всех? "Благообразный Иосиф…" подымем…"? и др.??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????т. молитва приношения:???? "Господи, Боже наш, Ектения просительная "Господи, помилуй"? создавый нас… "Подай, Господи"?Возглас: …Щедротами Единородного Сына Твоего…"???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????с: "Возлюблю Тя, Господи…" д: "Возлюбим друг друга.." "Отца и Сына и СвДуха…"? (лобзание мира)? "Двери, двери,?? премудростью вонмем"??? Символ веры????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????д: "Станем добре …???? …святое возношение? "Милость мира,??? в мире приносити"? жертву хваления."???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? Е в х а р и с т и ч е с к и й к а н о н?? (А н а ф о р а)????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????апостольское благожелание?? "Благодать Господа нашего Иисуса Христа…? …буди со всеми вами." "И со духом Твоим"??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????с: "Горе имеем сердца." "Имамы ко Господу."?с: "Благодарим Господа" "Достойно и праведно есть…"? AБлагодарственная часть (префация) (звон к "Достойно")??с: "Сый Владыко, Господи Боже Отче Вседержителю? поклоняемый! Достойно яко воистинну…? Санктус?возглас: Победную песнь поюще…" "Свят, свят, свят"? AИсторическая часть (анамнесис)? …осанна в вышних"??с: "С сими блаженными силами, Владыко? Человеколюбче, и мы, грешнии, вопием…??Возгласы: …Даде святым Своим учеником и?? апостолом, рек: приимите, ядите,?? Сие есть Тело Мое, еже за вы ломим ое…" "Аминь"???? "…Даде святым Своим ученоком и? апостолом рек: пийте от нея вси, Сия есть? Кровь Моя Новаго Завета яже за вы…" «Аминь»? A Освятительная часть (эпиклесис)?с: "Сие творите в Мое воспоминание…?Возглас: …Твоя от Твоих Тебе приносяще? о всех и за вся" "Тебе поем, Тебе благословим,?Молитвы преложения: "Сего ради, Владыко Пресвятый Тебе благодарим, Господи,? и мы, грешнии… и благословити я, и освятити, И молим Ти ся, Боже наш."? и показати (Тропарь 3-го часа)? Хлеб убо сей — Самое Честное Тело…? Чашу же сию — Самую Честную Кровь…? Преломив Духом Твоим Святым"???? A Ходатайственная часть (интерцессия)?с: "Изрядно о Пресвятей, Пречистей, "О Тебе радуется, Благодатная,? Преблагословенней … Богородице…" всякая тварь, ангельский собор и? человеческий род…"???????т. молитва поминовения: "О святем Иоанне Пророце? …о святых и всехвальных апостолех,? о святом…?Возглас: В первых помяни Господи, великого? господина и отца нашего…" "И всех и вся"

? Помяни, Господи, всякое епископство…?Возглас: И даждь нам единеми усты и единем сердцем? славити и воспевати…" «Аминь»? "И да будут милости великого Бога и Спаса нашего? Иисуса Христа со всеми вами" "И со духом твоим"??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????т. молитва перед Отче наш:? Ектения просительная "Господи помилуй."?? "Боже наш, Боже спасати… "Подай, Господи."?Возгласы: …И сподоби нас, Владыко, со дерзновением…" A" Отче наш"? …Яко Твое есть царство…"??????????????????????????????????????????(закрываются врата)??????????????????????????????????????????т. молитва главопреклонения:?д: "Главы ваша Господеви преклоните" "Тебе, Господи"? "Владыко Господи, Отче щедрот… ?Возглас: …Благодатию, и щедротами, и человеколюбием …" "Аминь"?т. молитва возношения Св. Даров:??? "Вонми, Господи Иисусе Христе" д: «Вонмем»? "Боже, очисти мя грешнаго.."? "Святая-святым!" "Един Свят…"????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? Причащение священнослужителей???? Раздробление Агнца.? Причастный стих? "Ослаби, остави, прости Боже…" (или праздничные песнопения)? причащение? Иногда: ПРОПОВЕДЬ? "Благодарим Тя, Господи Боже наш…"?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? Причащение мирян??????д: "Со страхом Божиим и верою?? приступите.??с: "Верую, Господи и исповедую…" "Тело Христово??? приимите …"?? причащение???????с. Входит в алтарь и переносит чашу на???????????????????????????????????????????????????????? жертвенник. Складывает антиминс.? Ектения благодарственная "Господи, помилуй"???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????с: "С миром изыдем. " "О имени Господни."??????с: Молитва заамвонная?? "Благословляяй?? благословляюще Тя…"?????????т. молитва на потребление Св. Даров??????????????????????????????????????????????????????? "Исполнися и совершися…"????????????????????????????????????????? ОТПУСТ?

??

?????????????????????????????

Римская Месса

???????????????????????????????????????????????????????????????????????????? а л т а р ь? х о р?? (с в я щ е н н и к)????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? А. Ritus initiales [Начальные обряды]?????? Вход священнослужителей? Introit (Входная песнь)?? Благословение собравшихся??? Confiteor [обряд покаяния]:??? "Исповедаюсь перед Богом Всемогущим,? что я много грешил…"? Kyrie eleison ["Господи помилуй"]? {Примечание}??? В воскресные дни покаянный чин??? заменяется благословением воды??? и окроплением ею.?????????????????????????????????????????????????? Gloria in excelsis Deo??Коллекта дня (вступительная молитва)?????? I.Liturgia verbi [Литургия Слова]?????? чтец: I чтение (пророческое)???? Псалом с рефреном?? диак: II чтение (апостольское)???? Градуал (прокимен)?? свящ: III чтение (евангельское)? с аллилуйа?? П р о п о в е д ь??????????????????????????????????????????????? Credo in unum Deum??Общая молитва верных.?????? II.Liturgia eucharistica [Евхаристическая]??????1.Offertorium [Приношение] (Проскомидия)??? Приношение хлеба:??? "Благословен Ты, Господи…"? Приношение чаши:??? "Благословен Ты, Господи…"? Омовение рук:??? "Омой меня, Господи, от беззакония? моего…"? "Молитесь, братья и сестры, дабы моя? и ваша жертва была угодна Богу Отцу? Всемогущему"? Молитва над Дарами.???????????????????????????????????????????????????? 2.Seu canon [Евхаристический канон]??? "Господь с вами"-"И со духом твоим"? "Ввысь сердца"-"Возносим ко Господу"? "Возблагодарим Господа"? "Достойно и праведно"? Praefatio (Благодарственная часть)??? "Vere dignum et justum est…"? [Воистину достойно и справедливо…? благодарить Тебя…]? Consecratio [Пресуществление]? Sanctus [Свят, Свят, Свят]?? (Anamnesis + Epiclesis)??? "Te igitur, clementissime Pater…"? [Тебя, всемилостивый Отче…"]?или другой чин.??? "Примите и вкусите от него все: ибо это? есть Тело Мое, которое за вас будет? предано"? "Примите и пейте от нее все: ибо это? есть чаша Крови Моей, Нового и вечного? Завета, которая за вас и за многих? прольется во отпущение грехов…"? Intercessio (Ходатайственные молитвы)??? "…через Христа, со Христом? и во Христе…"????????????????????????????????????????????? Pater noster?????3. Communio [Причащение]???свящ: "Избавь нас, Господи,? от всякого зла…"? Благословение.??? Приветствие мира.???все: "Agnus Dei" [Агнец Божий]?свящ: "Вот Агнец Божий, берущий на? Себя…"?все: "Господи, я недостоин, чтобы Ты? вошел под кров мой, но скажи? только слово, и исцелится? душа моя."? Причащение священника.?? Причастная песнь?? Причащение мирян.??? Благодарственная молитва после причащения???????????????????????????????????????????????????? Ritus conclusionis [Заключительный обряд]??????Благословение и отпуст:??? "Ступайте, Месса совершилась."????????????????????????????????????????????????????????????????????????

{Учение двенадцати апостолов}

8, 1. Посты же ваши да не будут с лицемерами, ибо они постятся в понедельник и четверг; вы же поститесь в среду и пятницу.

2. Также не молитесь как лицемеры, но как повелел Господь в Евангелии Своём, так и молитесь:

!"Отче наш, Иже еси на небеси! Да святится имя Твое,!да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на не!беси и на земли.

!Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долг!наш, яко же и мы оставляем должником нашим;

!и не введи нас во искушение, но избави нас от лука!вого.

!Ибо Твоя есть сила и слава во веки" (Мф. VI, 9-13; Лк. XI, 2–4).

3. Так молитесь трижды в день.

{молитва агапы}

9, 1. А что касается Евхаристии, то благодарите

следующим образом:

2. Прежде всего, о чаше:!"Благодарим Тебя, Отче наш,

!за святой виноград Давида, Отрока Твоего,

!который Ты сделал известным нам через Иисуса, Отро!ка Твоего.

!Тебе [!подобает]! слава во веки!"

3. А о хлебе [благодарите так]:!"Благодарим Тебя,

!Отче наш за жизнь и ведение, которое Ты открыл нам

!через Иисуса, Отрока Твоего.

!Тебе [!подобает]! слава во веки!"!

4.!И как этот преломляемый хлеб был рассеян по хол!мам, а затем будучи собран, стал единым,

!так пусть соберется Церковь Твоя от концов земли в! Царство Твое.

!Потому что Твоя есть слава и сила через Иисуса Хрис!та во веки.

5. И пусть никто не вкушает и не пьёт от вашей Евхаристии, кроме крещёных во имя Господа. Ибо об этом сказал Господь:!"Не давайте святыни псам" (Мф. VII, 6).

{Евхаристическая молитва}

10. D 1. После же насыщения благодарите так:

2.!"Благодарим Тебя, Святый Отче, за Святое Имя! Твое,

!Которое Ты вселил в сердца наши,

!и за ведение, веру и бессмертие,!

!которые Ты открыл нам через Иисуса, Отрока Твоего.

!Тебе [!подобает]! слава во веки.

3.!Ты, Владыка Вседержитель, сотворил все ради Име!ни Твоего,

!дал пищу и питие людям во вкушение, дабы они благо!дарили Тебя.

!Нам же даровал духовную пищу и питие и жизнь вечную!через Иисуса, Отрока Твоего.

4.!Прежде всего благодарим Тебя потому, что Ты Могу!ществен.

!Тебе [!подобает]! слава во веки.

5.! Помяни, Господи, Церковь Твою, избавь Ее от все!го лукавого и соделай Ее совершенной в любви Твоей.

!Собери Ее, освященную, от четырех ветров в Царство

!Твое, которое Ты уготовил Ей. Ибо Твоя есть сила и

!слава во веки.

6.! Да приидет благодать и да прейдет мир сей. Осан

!на Богу Давидову! (Мф. XXI, 9,15).!Если кто свят

!пусть приходит! Но кто не [!свят]! пусть покается.

!Маранафа! Аминь".

7. Пророкам же позволяйте благодарить, сколько они пожелают.

11, 1. Если кто, придя к вам, станет учить вас всему тому, о чём сказано выше, примите его.

2. Но если сам учитель, совратившись, станет научать другому учению, чтобы ниспровергнуть [правое учение], не слушайте его. Однако, [если кто учит для того], чтобы умножить правду и ведение Господа, примите его, как Самого Господа.

3. Что же касается апостолов и пророков, то, согласно определению Евангелия, поступайте так:

4. всякого приходящего к вам апостола примите, как Господа.

5. Но он не должен оставаться [у вас] более одного дня; в случае нужды [может остаться] и на другой день. Однако, если он пробудет три дня, то он — лжепророк.

6. Уходя, апостол не должен брать ничего, кроме хлеба, [необходимого ему] до тех пор, пока не найдёт приют на ночь. А если он потребует серебро, то он — лжепророк.

7. И всякого пророка, говорящего в духе, не испытывайте и не судите.

МОНОФЕЛИТСТВО И VI ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР

Юстиниан был последним великим римским императором и первым идеологом т. н. симфонии Церкви и государства. Эта теория благополучно дожила до наших дней и воскресло в знаменитой уваровской формуле = Православие — Самодержавие- Народность=. Она всегда оставалась только теорией. Она никогда не реализовалась в истории. На практике под прикрытием этой теории Церковь последовательно подчинялась государству. Возникал специфически восточный цезаро папизм. Что это такое?

!Это теория, согласно которой видимым представителем Бога на! Земле и исполнителем Его воли является христианский император. А!его империя — Богом установленное царство, та самая #государствен #ность,!которая подменяет и растворяет в себе Церковь.

Цезаропапизм и папо-царизм — это две крайности, к которым будут тяготеть Восток и Запад.

?????????????????????????? ПАРАДИГМА РАННЕГО ХРИСТИАНСТВА:

вера? мир Полное разделение; выход из мира,?????????????????????????? "Не любите мира, ни того что в ми

? ре… Ибо все, что в мире — похоть

еп-п? имп. плоти, похоть очей и гордость жи

? тейская, не есть от Отца…"

? "Царство мое не от мира сего"(1 Ин.

!?! I, 16–17).

? ВОСТОЧНЫЙ ТИП ПАРАДИГМЫ?????????????????????????? ГОСУДАРСТВЕННОГО ХРИСТИАНСТВА

? (ЦЕЗАРОПАПИЗМ)

? император Государство вторгается в область

? веры и подчиняет себе Церковь.

?

?

? ЗАПАДНЫЙ ТИП ПАРАДИГМЫ??????????????????????????? ГОСУДАРСТВЕННОГО ХРИСТИАНСТВА

? (ПАПОЦЕЗАРИЗМ)

? Церковь принимает государственные

папа? формы, вторгается в государствен

? ную область и подчиняет ее.

Церковь? Государство

P.S. Теократия — церковная иерархия подменяет собой государство (исламский фундаментализм, поздний иудаизм).

!6 НОВЕЛЛА ЮСТИНИАНА:

!"Есть два величайших блага — священство и царство. Каждое из!этих благ установлено Богом, и имеет свое собственное назначение.!Но исходя из одного и того же начала, оно и проявляется в совмес!тной деятельности."

Священство ведает делами божественными, небесными.

Царство — человеческими, земными, в то же время царство все

мерно печется о хранении церковных догматов, а священство

молится за царство. Т. о. христианство превращается в государственную идеологию.

Пытаясь построить свою христианскую теократию. Юстиниан надорвался. Усилие оказалось непомерным. Силы империи были истощены, финансы расстроены, население разорено. Сразу после смерти Юстиниана начался распад его империи. В 568 г. лангобарды захватили Италию.

Уже при Юстине II началась изнурительная и бесконечная война с Персией (мир с которой Юстиниан покупал!). Когда Юстин II сошел с ума, власть захватил популярный в народе генерал Тиберий. При нем распадные процессы пошли полным ходом. Имп. Маврикию удалось придать децентрализации плановый характер: он изобрел систему экзархатов — т. е. полунезависимых областей под управлением эк зарха (наместника).

Так в 584 г. возник Равенский экзархат (будущая папская область), а в 591 г. — Карфагенский экзархат (откуда выйдет император Ираклий).

После теократического правления Юстиниана процесс демократизации привел к диктатуре Фоки (602–610), которого и сменил

Император Ираклий (610–641) — это был талантливый и чрезвычайно волевой правитель (не случайно и ересь о воле). 18 лет (!) он упрямо воевал с Персией, балансируя на грани возможного. В 526 г. чуть было не отдал столицу аварам (в империю которых вхо дили и "славяне! Кстати, вспомним князя "Ния!) "ПВЛ. Спасение от аварской осады будет воспринято как чудо — (I акафист бл. Григория Писиды "Взбранный Воеводе победительная…").

Наконец в 629 г. Ираклий наносит персам окончательное поражение и отбирает у них Селевкию-Ктесифон. А в 630 г. торжественно возвращает взятый персами Крест Христов и Иерусалим.

Но в том же самом 630 г. в Аравии последователи Магомета завоевывают Мекку. Магомет умирает в 632 г., а через 10 лет Исламская империя уже захватит и Персию, и Палестину, и Сирию, и Египет… Очень важно, что персы опирались на враждебных Византии монофизитов и позднее то же будут делать арабы. Поэтому для укрепления Восточных границ желательно было ликвидировать монофизитский раскол.

НАЧАЛО МОНОФЕЛИТСТВА (энергетический этап)

Верный сподвижник имп. Ираклия — патр. Сергий КПльский попытался найти общую с монофизитами христологическую платформу. Он ухватился за выражение. . . . . . [т. е. единое дей ствие], которое обнаружил в =Ареопагитиках= и в письме патр. Мины к папе Вигилию (подложном). На основе этого христологического компромисса Сергий и замыслил реставрировать религиозное единство империи. Было это в 610–615 гг. Так начался А первый этап развития монофелитства — энергетический.

Идеи патр. Сергия поддержал ученый египетский монофизит Георгий Арс. Однако переписка с ним была перехвачена Александрийским патриархом Иоанном Милостивым. Иоанн хотел даже возбудить дело о неправославии патриарха Сергия, но не успел…(+ в 619 г.).

Не дождавшись ответа от Георгия Арса, патр Сергий переключился сначала на Павла Одноглазого (главу севериан в Армении), а затем (уже в 626 г.) на Кира — митрополита Фасиса. Вскоре этот Кир (в качестве союзника Сергия) был назначен патриархом Александрийским и в 633 г. привел египетских монофизитов в долгожданную унию.

Однако, успех униатов был омрачен обличением уважаемого палестинского монаха Софрония, который в том же 633 г. был избран Иерусалимским патриархом. Это был духовный сын блаж. Иоанна Мосха и наставник прп. Максима Исповедника (в своей =Мистагогии= Максим вывел его в образе "великого старца").

Под влиянием Софрония, патр. Сергий вынужден отказаться от «моноэнергизма» и заменить термин «энергия» — термином «воля». В чем разница? В большей конкретности.

!"Энергия" — это жизненное действие вообще (Бог — источник

всех действий);

!"воля" — это жизнь духа (т. е. "Я"), обращенное вовне. Признать две воли во Христе, значит признать двойное «Я» в нем, распад самосознания на два субъекта — т. е. несторианство. Именно эти аргументы патр. Сергий приводит в письме к папе Гонорию, и папа встает на его сторону (правда, уже прп. Максим Исповедник отметит, что папа был введен в заблуждение терминологией патр. Сергия, оставаясь по сути парвославным). Опираясь на поддержку папы, патр. Сергии и имп. Ираклий, опубликовали догматический декрет (Экфесис 637 г.) в котором постановили:! "Нужно признать во! Христе воплотившемся только одну волю". Так начался А второй этап собственно монофелитских споров.

В следующем 638 г. скончались главные участники спора: патр. Сергий, папа Гонорий. Но спор продолжился. Ибо преемник патр. Сергия — Пирр — принял экфесис, а преемник Гонория (в особенности св. папа Мартин Исповедник) — нет! Более того: в 650 г. папа Мартин собирает в Риме Латеранский Собор и осуждает учение об одной воле (т. е. монофизитство). Главным участником этого Собора был также греческий эмигрант прп. Максим Исповедник.

Аргумент Собора был прост:!монофелиты лишают Христа челове

!ческой воли. В Богочеловеке две воли и два действия, т. к.! воля соответствует природе, а не лицу. Это — предвосхищение VI Вселенского Собора!.

ГОНЕНИЕ НА ПРАВОСЛАВНЫХ

Узнав о своем осуждении, имп. Констант II (Конста — внук Ираклия) велел равеннскому экзарху Феодору Каллисте арестовать папу Мартина и доставить его в КПль на суд по обвинению в. . государственной измене. Тяжело больного старца принесли на носилках, жестоко пытали, но он — папа Мартин — остался верным Православию и был сослан в крымский Херсонес, где почти сразу же умер (+ 655 — пам. его в Прав. Ц-ви 14 апр.; в Каи. — 13 апр.).

Затем таже участь постигла Максима Исповедника. И ему отказ от причастия с императором-еретиком был инкреминирован как государственная измена (на что Максим твердо ответил:!"Если и весь!мир причастится с вами, я один не причащусь"). Тогда он был заключен в КПльскую темницу и подвергнут пыткам, а затем сослан во Фракию. Еще 7 лет длились его страдания в ссылке. Затем его снова привезли в КПль, били кнутом, отрезали язык и отрубили правую руку. Он остался непреклонным до конца и был сослан в Колхиду, где умер в 662 г. (Пам.: 21янв./3 февр.).

Его главный догматический труд: изложение его диспута с КПльским патриархом Пирром (Карфаген 645 г.), а «Мистагогия» ("Введение о таинстве") — представляет собой таинственно-символическое изъяснение Литургии. Прп. Максим продолжает здесь мистическую традицию «Ареопагитик», выступая предшественником

прп. Симеона Нов. Богослова (+1030); и

прп. Григория Паламы (+1359). Максим — один из трех величайших богословов Православного Востока:

свт. Афанасий Великий (+373)

прп. Максим Исповедник (+662)

прп. Григорий Палама (+1359)

VI ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР

Главным источником ереси был имп. Констант. По смерти его, новый имп. Константин IV Погонат (+ 685) даровал Церкви свободу и созвал VI Вселенский Собор. Он длился почти год (с ноября 680 по сенябрь 681) и решил вопрос о воле в традициях халкидонского догмата, т. е. признал во Христе!" две воли и два естественных дей!ствия, пребывающих нераздельно, неизменно, неразлучно и неслиян!но". Вместе с тем, эти!" два хотения не противоположны друг дру!гу — да не будет — но Его человеческое хотение… следует и под!чиняется Божественному".

Отсюда вытекают ценные антропологические выводы: мы созданы по образу Божию и Иисус для нас — образец всецелого подчинения воле Отца.

Правда, в отличие от нас, эта Отцовская воля есть и собственная воля Его Божественной природы. Но она каждый раз ждет согласия с собой самоопределяющейся воли человеческой, которая не противится даже смертной чаши, хотя и ужасается (см. Гефсиманское борение).

Т.о. вместе с Сыном Человеческим для каждого из нас существует та же борьба, тот же выбор:

подчинить свою волю воле Божией или отпасть от нее. И мы должны следовать Христу в главном — соединять свою волю с волей Божией. Или, как у нас говорят: "отсекать самоволие".

Это подразумевает большую внутреннюю дисциплину, поэтому завершение христологических споров было оформлено еще и дисциплинарными постановлениями.

VI Вселенский Собор имел в 691 г. своеобразное продолжение в Трулльских палатах императорского дворца. И этот дополнительный собор называют Трулльским или Пятошестым, подразумевая, что в дисциплинарном отношении он дополнил постановления V и VI Вселенских Соборов, которые ограничились одной догматической деятельностью.

102 канона Трулльского Собора имеют своей целью укрепление повседневной дисциплины и это позволяет нам увидеть церковную повседневность той эпохи. А это была эпоха государственного христианства со всеми его недостатками. Языческая по своей природе империя деформирует христианство, превращая его в обрядоверие. Сама религиозность становится механической, выражающей уже не столько веру, сколько лояльность имперской идеологии. Большинство людей забегает в храм только облобызать иконы и посплетничать. Евангелия они не читают и не понимают зачем это нужно. Христианская образованность падает, превращаясь в начетничество. Собор предписывает епископам проповедовать хотя бы раз в неделю, но при этом не мудрствовать, а держаться отцов. Пресвитеры не должны содержать харчевен, а монахи — разгуливать вне своих монастырей и проводить ночи с женщинами …

Т.о. перед нами уже классическая Византия с ее характерным сочетанием религиозного чванства и религиозного ханжества. Пожалуй именно появление ислама в сер. VII в. отделяет раннюю Византию от классической. Напуганные растущей угрозой исламизации имп-ры VII века превращают бывший Восточный Рим в компактное милитаризованное государство-остров, со всех сторон окруженный врагами. Отсюда болезненный изоляционизм Византийского сознания, его мертвенная застывшесть и концентрация вокруг узко национальных проблем. Этот национальный характер Византийского христианства впоследствии заимствует Русь. Мы воистину Византия после Византии. Отсюда наша национальная нетерпимость ко всему новому и многие болезни нашего церковного менталитета. Менталитет и догматы.