История отношений между русскими князьями Рюрикова дома

1

См. об этом мое исследование: Об отношениях Новгорода к в. князьям, стр. 26 и след.

2

Ипатьев[ская летопись, стр.] 145.

3

Там же, с. 85.

4

Там же, с. 1.

5

Ипатьев, стр. 7.

6

Там же, стр. 8.

7

Там же, [стр.] 94.

8

Кенигсб[ергская летопись], стр. 152.

9

Ипатьев, стр. 73.

10

Там же, стр. 39.

11

Там же, стр. 32.

12

Кенигсб. стр. 23.

13

Ипатьев, стр. 75.

14

Там же, стр. 88.

15

Там же, стр. 202.

16

Ипатьев, стр. 79.

17

Там же, стр. 149.

18

Ипатьев, стр. 41.

19

Кенигсб. стр. 158.

20

Ипатьев, стр. 12 и 15.

21

Кенигсбер. стр. 156.

22

Ипатьев, стр. 108.

23

Там же, стр. 38.

24

Ипатьев. 18, 19.

25

Там же, 39.

26

Там же, 109.

27

Кенигсбер. 115.

28

Ипатьев. 74.

29

Там же, 122.

30

Там же, 119.

31

Ипатьев. 110.

32

Там же, 125.

33

Там же, 50.

34

Там же, 61

35

Там же, 77.

36

Лавр[ентьевская летопись, стр.] 94.

37

Ипатьев. 23.

38

Там же, 66.

39

Там же, 43.

40

Там же, 46, 58.

41

Там же, 49.

42

Ипатьев. 61.

43

Там же, 118.

44

Ипатьев. 57.

45

«Перваго брата сын четвертому дяде в версту». См. в Синбир. Сбор, исследов. о местничестве Д. Валуева. См. также попытку г. Погодина уяснить родовые княжеские счеты счетами местническими в его статье: о старшинстве между князьями древней Руси, напеч. в Ж. М. Н. П. 1844 г. № 6.

46

Ипатьев. 80.

47

De legum quoque varietate facta est contentio, fuereque qui dicerent, quia filii flliorum non deberent computari Inter filios hereditatemque cum ffliis sortiri, si forte patres eorum obiissent, avis superstilibus; unde exiit edictum a rege, ut universalis populi conventio fieret apud villam quae dicitur Stela, factumque est ut causa Inter arbitros judicaretur debere examinari. Rex autem, melipri consilio usus, noluit viros nobiles et senes populi Inhoneste tractari. Sed magis rem Inter gladiatores decerni jussit. Vicit Igitur pars qui filios filiorum computabant Inter filios, et firmatum est ut aequaliter cum patruis hereditatem diviserent, pacto sempiterno.

48

Собр. г. г. и д. [ч.] IV, № 147.

49

Место, найденное г. Беляевым в уставе в(еликого] к[нязя] Всеволода, хранящемся в библиотеке г. академика Погодина. См. Исследования Погодина, т. III, стр. 408.

50

De bello vandal[ico]. I, 5.

51

Ипатьев. 54.

52

Ипатьев. 62.

53

Собр. г. г. и д. т. II.

54

Ипатьев. 79: «В то же время Ростислав Мьстиславичь, смоленский князь, целова крест с братьею своею с рязаньскими князи, на всей любви; они же вси зряху на Ростислава, имеяхуть и отцем себе».

55

Там же, стр. 32. В. к. Изяслав говорил брату Ростиславу: «Пойди семо ко мне, а тамо наряди новгородци и смолняны, ать удержать Гюргя, и к ротником ся ели, и в Рязань, и всамо». Стр. 36: «Брате! Тебе Бог дал верхнюю землю, а ты тамо пойди противу Гюргеви, а тамо у тебе смолняне и новгородци и кто родников твоих». Стр. 87: «Изяслав же вборзе сгадав с дружиною, пойма ротьники своя и поеха изъездом к Чернигову».

56

Там же, 79: «Бежа Володимирич, сыновець Изаславль (Изяслава Давидовича Черниговскаго), из Березаго во Вщижь, и зая у него все городы Подеснескыя, Всеволожь, не створив извета хрестьному целованию к стрьеви своему, и яся по Ростислава по смоленьскаго князя а от строя отступив».

57

Ипатьев. 43.

58

Там же, 103.

59

Там же, стр. 64. Князей называли царями для большей учтивости, напр. Даниил Заточник пишет к Долгорукому: «Помилуй мя, сыне великаго царя Владимера!» Памяти. Словес. XII в., стр. 231.

60

См. об этом мою статью «О нравах и обычаях, господствовавших в Древней Руси, от времен Ярослава I до нашествия монголов». В Чтениях в Императорском Обществе истории и древностей, № 1.

61

Лавр, по изд. Арх. Комиссии, стр. 8: «И изъбравшася 3 братья с роды своими».

62

Там же, стр. 9: «И раздал мужем своим грады».

63

Там же.

64

Лавр. 13, 20.

65

Там же: «Умершю Рюрикови, предасть княженье свое Олгови, от рода ему суща, въдав ему сын свой на руце Игоря; бысть бо детеск вельми». — Обычай отдавать на руки упоминается и после, напр. под 1197 годом читаем: «Давыд же (Смоленский) столь свой дал сыновцю своему Мьстиславу Романовичю), а сына своего Костянтина в Русь посла, брату своему Рюрикови на руце». Ипатьев, стр. 151.

66

Лавр. стр. 12.

67

Объяснение выражения: «хожаще по Олзе» находим у Гримма (Deutsche Rechtsaltert. стр. 409): «Es war Gebrauch des Alterthums, daß In öfenflichem, feierlichem Gang die Frauen voraustraten, die Männer nachfolgten und wiederum, daß die Töchter der Mutter voraus, die Söhne aber dem Vater nach gingen».

68

Лавр. 10; см. мое исследование об отношениях Новгорода к в. князьям примеч. 75.

69

Лавр. стр. 12.

70

Там же, стр. 19.

71

Там же, стр. 25.

72

Там же, стр. 9.

73

Там же, стр. 10.

74

Почему требовались уклады именно на эти города, почему пропущены Белоозеро, Муром, Смоленск? Потому, вероятно, что только в этих городах сидели князья-родичи, а в остальных — простые мужи.

75

Лавр. 29.

76

Я сказал: не могло быть резкого различия, ибо различие все-таки было, что видно из слов Рогнеды о Владимире: «не хочю розути робичича» (Лавр. 32). Впрочем, даже по принятии христианства резкое различие между законными и незаконными детьми не могло скоро утвердиться: мы знаем, что на Западе незаконность рождения не помешала Арнульфу занять престол Германии, а Вильгельму наследовать отцу своему в Нормандии; у нас Ярослав Галицкий завещал стол свой побочному сыну Олегу мимо законного Владимира; незаконные сыновья Святополка Изяславича называются князьями и получают волости. — Летописец говорит, что Малуша была ключница Ольгина: это одно значительно с понятием рабы, ибо, по Русской Правде, вольный человек, привесивший ключ, ставший у кого-нибудь ключником, по этому самому становился холопом обельным. Вероятно, холопство ключника считалось самым лучшим ручательством за бескорыстное отправление его должности.

77

И после между князьями был ряд, что боярин отвечает за вину головою, а князь волостью. Ипат. стр. 119.

78

Лавр. 32: «И молвяше всегда Ярополку Свенальд: «Поиди на брат свой и прими волость его», хотя отмстити сыну своему».

79

Лавр. 32.

80

Там же.

81

Лавр. 32: «Поприяй ми; аще убью брата своего, имети тя хочю во отца места, и многу честь возьмешь от меня; не яз бо почал братью бита», но он «аз же того убоявъся придох нань».

82

Никонов. [Ч.] I, 62.

83

Лавр. 33.

84

Татищ. (кн.] I, стр. 36 и след.

85

«Можно ли сказать, чтоб и здесь было что-либо невероятное? — говорит автор «Истории христианства в России». — Ярополк, точно, был сердца мягкого и кроткого, как видно и из летописи препод. Нестора. Склонность к христианству, при таких естественных свойствах, он мог получить во время своего воспитания от благочестивой бабки своей — Ольги; а поддерживать эту склонность и расположенность к христианам могла христианка, похищенная отцом его из какой-то греческой обители и отданная ему в супружество. И не здесь ли объяснение одного довольно необъяснимого в нашей церковной истории события — именно того, что в 1044 году вел. князь Ярослав повелел отрыть кости Ярополка и Олега, окрестить их и положить в церкви Св. Богородицы? Ярослав не имел ли достовернейших сведений, что оба эти дяди его были искренно расположены к христианству и христианам и не крестились только по тесным обстоятельствам?» — История христ. в России, архимандрита Макария, стр. 329.

86

См. Краледвор. рукопись, Záboj, Slavoj, Ludiek.

87

Лавр. стр. 24.

88

«В печатном житии Владимира повествуется, что он повелел в это время приводить на поклонение идолам самих христиан, и тех, которые не покорялись его воле, предавать смерти. Посему некоторые из верующих нашлись вынужденными скрывать свою веру, другие бежали из Киева, третьи будто бы даже снова обращались к языческому нечестию. Между тем идолопоклонники, пользуясь покровительством вел. князя, разрушили в Киеве все христианские церкви. Не знаем, откуда почерпнуты эти известия св. Димитрием; но только, без всякого сомнения, из источников, прежде него существовавших, и, судя по ходу тогдашних обстоятельств, не содержат в себе ничего несообразного с ними». — [Макарий.] Истор. христ. в Рос. стр. 330.

89

Иоак[им] у Татищ. I, 40, примеч. 47.

90

Лавр., стр. 52.

91

Там же, стр. 34.

92

Татищ. I, 40.

93

Лавр. 57.

94

Лавр. 34: «От Чехине Вышеслава, а от другое Святослава и Мьстислава».

95

Там же, 55: «Преставися Малъфредь. В се же лето преставися и Рогънедь, мати Ярославля». — Ясно, что здесь говорится о двух женщинах, женах Владимира, а Никоновская летопись из женщины Малфриды сделала мужчину Малфреда сильного (I, III). Татищ. II, 87: «Преставися Малфреда, чехиня, мать Святославля».

96

Соф. врем. I, 87; Никон. I, 93; Соф. [врем. I,] 80.

97

II, Примеч. 191.

98

Летопис. содерж. Рос. истор. от 852—1598 года, стр. 40: «А трех у себя остави: бе бо млади, Станислав, Судислав, Позвизд».

99

II, Примеч. 184.

100

См. мое исследование об отношениях Новгорода к в. князьям, стр. 41 и 42.

101

Дитмар прямо говорит, что Владимир оставил престол двоим сыновьям своим, т. е. Борису и Глебу. Кн. VII, 244: «Integritatem haereditatis suae duobus relinquens filiis».

102

Дитмар. VII, 244. В нашей летописи сказано только, что Владимир не любил Святополка, Лавр. 33.

103

Лавр. 56: «Умре же (Владимир) на Берестовем, и потаише и, бе бо Святополк Кыеве».

104

Там же, 60.

105

Лавр. 57.

106

Там же, 60: «И нача помышляти: «Яко избью всю братью свою, и прииму власть Русьскую един».

107

Лавр. 61: «О люба моя дружина, юже вчера избих, а ныне быша надобе».

108

Там же: «Аще, княже, братья наша исечена суть, можем по тобе борота».

109

Там же: «Зане без вины пролья кровь Борисову и Глебову праведною: еда и мне сице створить».

110

Лавр. 61.

111

Там же.

112

Новгород, перв., стр. 1.

113

Никон. I, 125.

114

Лавр. 62.

115

Лавр. 62, 63. Первоначальное сравнение братоубийцы Святополка с братоубийцею Каином распространено после и украшено с нравственною целью в урок последующим князьям русским, раздиравшим землю усобицами: «Се же Бог показа на наказанье князем русьским да аще еще сице же створят, се слышавшие, туже казнь приимут, но и болши сея, понеже ведая се, сотворить такоже злоубийство».

116

Лавр. 63.

117

Там же. 64, 65.

118

Татищев (II, 102) говорит, что он и требовал и что Ярослав дал ему Муром, но Мстислав не был доволен.

119

Лавр. 64.

120

Лавр. 65.

121

Там же.

122

Там же, Псков, стр. 5: «Разгневася Ярослав в[еликий] к[нязь) на меньшаго брата своего Судислава, и всади его в поруб в Плескове в темницу до живота своего, оклеветан бо бе». Оклеветан, след., в каких-нибудь замыслах.

123

Кенигсберг, стр. 186: «И созва (Владимир) бояры и поведа им; они же рекоша: «Уже не уби ея (Рогнеды) дитяти деля сего, но воздвигни отчину ея, и дай ей со сыном своим». Владимир же устрой город и да има»; и проч.

124

Кто отделяется от семейства, тот теряет и право свое на семейное имущество, которое достается оставшимся в семействе… Кто жил в своем семействе, тот имел право на семейное имущество, кто же отделялся, тот становился ему чужим и терял всякое право на общее имение. — История древнего наследственного права у славян Иосифа Губе, в Сборнике исторических и статистических сведений о России, изд. Д. В[алуевым]. стр. 68, 81.

125

Карамз. т. II, примеч. 50.

126

т. II, гл. IV.

127

Никон. II, стр. 29.

128

II, стр. 106.

129

Кенигсб. 115: «Преставись Вячеслав, сын Ярославль, в Смоленске, и посадиша Игорь в Смоленску, из Володимира выведши».

130

Кенигсб. 113, 114. Лавр. 69.

131

Кенигсб. 157. Лавр. 112.

132

Карамз. т. II, примеч. 50.

133

Кенигсб. стр 147.

134

Соф. врем. I, стр. 161.

135

II, 117.

136

Ипатьев. 100: «Вниде Ярослав в Кыев, и седе на столе деда своего и отца своего. Святослав же нача слати к Ярославу с жалобою, река ему: «На чем еси целовал крест, а помяни первый ряд: рекл бо еси, оже я сяду в Киеве, то я тебе наделю, пакы ли ты сядеши в Кыеве, то ты мене надели; ныне же ты сел еси, праволи, криволи — надели же мене». Он же нача ему молвити: «Чему тобе наша отчина? Тобе си сторона не надобе». Святослав же нача ему молвити: «Я не угрин, ни лях, но единого деда есми внуци, а колко тобе до него, толко и мне; аще не стоишь в первом ряду, а волен еси»». Стр. 146: «Сослався Рюрик со Всеволодомгсватом своим, и с братом своим Давидом, послаша мужи своя к Ярославу, и ко всим Олговичем, рекше ему: «Целуй к нам крест со всею своею братьею, како вы не искати отчины нашея Кыева и Смоленьска, под нами,» и под нашими детми, и под всим нашим Володимерим племенем: како нас разделил дед наш Ярослав по Днепре, а Кыев вы не надобе». И Олговичи же сдумавше и пожалиша себе, рекше ко Всеволоду: «Ажь ны еси вменил Кыев, то же ны его блюсти под тобою и под сватом твоим Рюриком, то в том стоим; аж вы лишитися его велишь отьинудь, то мы есмы не угре, ни ляхове, но единого деда есми внуци, при вашем животе не ищем его, ажь по вас, кому Бог даст».

137

Кенигсб. 133, Лавр. 92. Здесь ясно видно позднейшее сочинение, когда уже один из Ярославичей овладел Киевом насильством.

138

Кенигсб. 115, Лавр. 70.

139

Лавр. 70: «Бежа Ростислав Тмутараканю, сын Володимирь, вн к Ярославль, и с ним бежа Порей и Вышата, сын Остромирь воеводы новгородскаго». Кениге. 106: «Бежа Ростислав Тмутороканю». Соф. врем. I, 158: «Бежа Ростислав Тмутороканю, сын Володимерь, внук Ярославль, и с ним бежа Порей Вышата, сын Остромирь, воеводы новгородьского». В Воскр. I, 191 также нет, откуда бежал; но так как во всех списках помещено, что с Ростиславом бежал Вышата, сын воеводы новгородского, то в некоторых прибавлено: из Новгорода, см. Никон. I, 152. Но любопытно, что в Новгородской летописи нет известия о бегстве Ростислава из Новгорода. Татищ. II, 117: «Ростислав, сын Владимиров, внук Ярославль, которому по смерти отцовой дан был во владение Ростов и Суздаль, а по смерти Игоря переведен дядьями во Владимир на Волынь, и не хотя тем доволен быть, пришед взял Тмутаракань, а Глеба сына Святославова выгнал, с ним же были Порей и Вышата дети Стромилы Новогородского».

140

Лавр. 71. Соф. врем. I, 159: «И пришед, выгна Глеба из Тмуторакани, а сам седе в него место. Иде Святослав на Ростислава, Ростислав же отступи кроме града, не убояся его, но не хотя противу стрыеви своему оружие взяти; Святослав же пришед Тмутаракани, и посади сына своего Глеба, и възвратися опять. Ростислав же пришед паки выгна Глеба, а сам седе Тмутаракани; и прииде Глеб к отцу своему».

141

Лавр. 71. Соф. врем. I, 159: «Ростиславу сущу в Тмуторокани, и емлюще дань у Касог и иных стран, сего убояшася Греци» и проч. Татищ. II, 119: «Княгиня же его (Ростиславова), уведав о сем (след., оставалась во Владимире или, по крайней мере, не была вместе с мужем), хотела и с детьми в Венгры к отцу отъехать, но Изяслав в. князь детей ей не дал, а самой ехать не воспретил». — Вот почему Ростиславичи после говорили Святополку Изяславичу: «По смерти отца нашего мы хотя малы осталися, но отец твой и Святослав, помня свою к отцу нашему роту, Владимира у нас не отнимали». Татищ. II, 189.

142

Летописец (Кениг. 185, 186) приписывает эту ненависть тому, что Изяслав был выделен отцом, почему он и потомство его потеряло право на общую родовую собственность, доставшуюся Ярославичам: «Володимир же устрой город и да има (Рогнеде с Изяславом), и нарече имя граду тому Изяславль, и оттоле меч взимают Роговоложи внуцы противу Ярославлим внуком». Здесь нельзя думать, что Изяславичи полоцкие ненавидели Ярославичей, мстя за деда своего Рогволода и мать, потому что и Ярослав был также от Рогнеды, след. Ярославичи также внуки Рогволодовы.

143

Новгор. перв. стр. 2: «Приде Всеслав и възя Новгород, с женами и с детьми; и колоколы съима у святыя Софие, о велика бяше беда в час тыи! И понекадила съима».

144

См. Слово о Полку Игореве.

145

Кенигсб. стр. 117 й 118. Лавр. 72.

146

Ипатьев, стр. 119, 133: «Себо на ны Бог попусти поганых, и не яко милуя их, но нас кажа; се бо есть батог его».

147

Кенигсб. стр. 115.

148

Там же.

149

Соф. врем. I, 162.

150

Кенигсб. стр. 118, 119.

151

Слово о полку Игореве.

152

Кенигсб. стр. 119, 120, 121.

153

Там же, стр. 126, 127.

154

Слово о полку Игореве.

155

Кенигсб. стр. 121. Новгород, перв. стр. 2: «Опять приде Всеслав к Новгороду; новгородци же поставиша пълк противу их, у Зверинця, на Къземли, и пособи Бог Глебу князю с новгородци». — Каким образом Глеб Святославич попал в Новгород? Карамзин (II, примеч. 118) на основании летописи XV в. (в Синодал. библиот. № 349), где сказано: «В Новгороде Изяслав посади сына своего, Мьстислава и победита и на Черехе, и бежа к Кыеву, и по взятии града преста рать», догадывается, что Мстислав, будучи побежден Всеславом, ушел в Киев; и точно, мы видим его на юге: он разделяет изгнание отца, его Изяслав посылает прежде себя для наказания киевских возмутителей. Вероятно, Изяслав после этого уступил такое от даленное и опасное владение Святославу, который и послал туда своего сына Глеба, лишенного Тмуторакани.

156

Кенигсб. 122: «Воздвиже дьявол котору в братьи сей Ярославичех, бывши распри межи ими».

157

Там же. 122, 123: «Святослав же бе начало выгнанию Изяславлю, желая большия власти; Всеволода бо прельсти, глаголя: «Яко Изяслав сватается со Всеславом, мысля на него; аще его не важиве, имать нас прогнати, и так возостри Всеволода на Изяслава». Вообще мы должны с большою осторожностию верить обвинениям летописца из Святослава, ибо нам известно, какую вражду питали киевляне к его роду и какую любовь — к роду Всеволода.

158

Кенигсб. 123: «Изяслав же иде в ляхи с имением многим, глаголя: «Яко сим налезу воя» еже все взяша ляхове у него, и показаша ему путь от себя». — Что ляхи взяли не все, доказывают дары, поднесенные Изяславом императору; что взяли однако, доказывает письмо папы к королю.

159

Карамз. II, примеч. 128.

160

Карамз. II, примеч. 129.

161

Кенигсб. 123. «Прийдоша послы из немецко Святославу; Святослав же величашася показа им богатство свое; они же видевше безчисленное множество злата и сребра, и паволоки, и реша: «Се ни во что же есть, лежить бо мертво; сего суть кметие лучше, мужи бо ся доищут и болыпи сего».

162

Никон. I, 173: «Сице ся похвали Иезекий царь июдейский Навходносору царю асирийску, его же вся взята бывша в Вавилон; тако и по его смерти вся имения разсыпашась розно».

163

Сравни прежние слова летописи об Изяславе: «Изяслав же иде в ляхи со имением многим, глагола «яко сим налезу воя»».

164

См. общую формулу для похвалы добрым князьям в статье: «О нравах и обычаях в древней Руси», в Чтениях Императорского Общества истории и древностей российских 1846 г. № 1.

165

Письмо папы Григория VII к Изяславу, в Актах, собранных Тургеневым, т. I, № 1 // Акты исторические, относящиеся к России, извлеченные из иностранных архивов и библиотек А. И. Тургеневым. Т. I, И. СПб., 1841–1842: «Filius vester limina apostolorum visitans ad nos venit, et quod regnum Illud dono Sancti Petri per manus nostras vellet obtinere, eide.m beato Petro apostolorum principi debita fidelitate exhibita, devotis precibus postulavit, Indubitanter asservans Illam suam petitionem vestro consensu ratam fore, ac stabilem, si apostolicae autoritatis gratia ac munimine donaretur. Cujus votis et petitionibus, quia justa videbantur, turn ex cjnsensu vestro, turn ex devotione poscentis tandem assensum praebuimus, et regni vestri gubemacula sibi ex parte beati Perti tradidirmis, ea videlicet Intentione atque desiderio charitatis, ut beatus Petrus vos et regnum vestrum omniaque vestra bona sua apud Deum Intercessione custodiat, et cum omni pace, honore quoque et gloria Idem regnum usque In finem vitae vestrae tenere vosfacial, et hujus militiae finito cursu, Impetretvobis apudsupemum regem gloriam sempilemam. Quin etiam nos paralissimos esse, noverit vestrae nobilitatis serenitas, et ad quaecumque justa negotia hujus sedis autoritatem pro sua necessitate petierit, proculdubio continuo petitionum suarum consequetur efiectum. Praeterea ut haec et alia multa quae litteris non continentur cordibus vestris arctius infigantur, missimus hos nuncios nostros quorum unus vester notus est et fidus amicus, qui et ea quae litteris sunt, diligenter vobis exponent, et quae minus sunt viva voce explebunt. Quibus pro reverentia beati Petri, cujus legati sunt, vos mites et affabiles praebeatis, et quicquid vobis dixerint ex parte nostra patienter audiatis, atque Indubitanter credatis, el quae Ibi ex autoritate apostolicae sedis negocia tractare voluerint et statuere nullorum malo Ingenio turbare permittatis, sed potius eos sincera charitate favendo juvetis. Omnipotens Deus mentes vestras Illuminet, atque per temporalia bona faciat vos transire ad gloriam sempilemam. Data Romae quintodecimo Kalendas Maij Indictione tertia decima (1075)».

166

Там же, № 2.

167

Союз был заключен Мономахом, см. Лавр. стр. 103. О походе см. там же, равно Кенигсб. 123.

168

II, 130.

169

После вторичного изгнания Изяслава Всеволод получил Чернигов; так следовало, потому что Чернигов был старшим столом после Киева (см. Степей, кн. I, 235), и Святослав, заняв последний, должен был отдать Чернигов старшему по себе; след., нет никакого основания отвергать известие Татищева об этом (II, 127).

170

Что был выгнан Мономахом, говорит один Татищев (II, 131). Но кем же другим? Татищев называет Бориса Святославичем: здесь он введен в заблуждение некоторыми списками летописи; из дошедших до нас эта ошибка находится в Софийском, стр. 137. Где был прежде Борис, летописи не говорят, один Татищев говорит, что в Вышграде (II, 127).

171

См. мое исследование «Об отношениях Новгорода к в. князьям», примеч. 105.

172

Лавр. 103: «и Олег приде (в Чернигов) из Володимеря выведен».

173

Всеслав опять приступал к Новгороду тотчас по смерти Святослава. См. духов. Мономаха, 32, 33.

174

Кенигсб. 124.

175

Духов. Моном. 33; Кенигсб. 124.

176

Кенигсб. 124, 125, 126.

177

Ипатьев. 13.

178

Кенигсб. 126: «Бе же Изяслав муж взором красен, телом велик, незлобив нравом, крива ненавидя (а между тем обманом и клятвопреступлением захватил Всеслава), любя правду, клюки же в нем не бе, ни льсти, но прост умом, не воздая зла за зло; колико бо ему сотвориша кияне, самого выгнаша, а дом его разграбиша, и не возда противу тмоу зла».

179

Лавр. 92.

180

Там же: «Се же Кыеве княжа, быша ему печали болше, паче неже седящу ему в Переяславли. Седащю бо ему Кыеве, печаль бысть ему от сыновець своих яко начата ему стужати, хотя власти, ов сея, ов же другое; се же смиривая их, раздаваше волосте им. В сих печали всташа и недузи ему, приспеваше старость к сим».

181

Лавр. 93.

182

Там же, 87.

183

Так говорю я на том основании, что по кончине Всеволода и по принятии киевского стола Святополком в летописи сказано, что Мономах возвратился в Чернигов, а Ростислав в Переяславль. Лавр. 93.

184

Лавр. 103.

185

II, 130.

186

Лавр. 87. Причину убийства приводит один Татищев. II, 136.

187

Кенигсб. 127.

188

Лавр. 87: «Всеволод же посади посадника Ратибора Тмуторакани».

189

Там же: «Бежа Игоревичи Давыд с Володарем Ростиславичем, месяца мая 18 день, и придоста Тмуторакани».

190

Там же, 88: «Приде Олег из Грек Тмутороканю, и я Давыда и Володаря Ростиславича, и седе Тмуторокани; и сече козары, иже беша светници на убьенье брата его и на самого, а Давыда и Володаря пусти».

191

Там же: «Приходи Ярополк ко Всеволоду на Велик день. В се же время выбегоста Ростиславича 2 от Ярополка, и пришедше прогнаста Ярополка; и посла Всеволод Володимера, сына своего, и выгна Ростиславича, и посади Ярополка Володимери».

192

Олесье, теперь Алешки, соответствующее Геродотовой: υλαια.

193

Кенигсб. 128: «Давыд зая гречники в Олешьи, и зая у них все имение; Всеволод же посла приведе и, и дасть ему Дорогобуж».

194

Лавр. 88: «Ярополк же хотяше ити на Всеволода, послушав злых советник; се уведа Всеволод, посла противу ему сына своего Володимера, Ярополк же оставив матерь свою и дружину Лучьске, бежа в Ляхы. Володимеру же пришедшю Лучьску, и вдашася лучане; Володимер же посади Давыда Володимери, в Ярополка место».

195

Лавр. 88.

196

Там же, 88 и 89: «Многы беды приим, без вины изгоним от братья своея, обидим, разграблен, прочее и смерть горькую прият… моляше Бога всегда, глаголя: «Господи Боже мой! Приими молитву мою, и дажь ми смерть, якоже двема братома моима Борису и Глебу»… его же прошенья не лиши его благый Бог».

197

Лавр. 109: «Давыд же емь веру лживым словом, нача молвити на Василка, глаголя: «Кто есть убил брата твоего Ярополка? А ныне мыслить на мя и на тя». Что Ростиславичи являются главными участниками в убийстве Ярополка, объясняется тем, что они прежде были в явной войне с ним и потому не могли надеяться, чтоб он теперь оставил их спокойно владеть в Червенских городах.

198

Лавр. 89: «В се же лето ходи Всеволод к Перемышлю».

199

Таково было последнее распоряжение Всеволода; на нем основываются князья при Любечском съезде.

200

Лавр. 87: «И възвратися Роман с половци вспять, и убиша и половци месяца августа 2 день, суть кости его и доселе тамо лежаче, сына Святославля, внука Ярославля».

201

Там же, 102: «Всегоже паче убогых не забывайте, но елико могуще по силе кормите, и придавайте сироте, и вдовицю оправдите сами, а не вдавайте силным погубите человека. Ни права, ни крива не убивайте, ни повелевайте убита его; аще будет повинен смерти, а душа не погубляете никакоя же хрестьяны».

202

Лавр. 100: «Усретоша бо мя слы от братья моея на Волзе, реша: «Потеснися к нам, да выженем Ростиславича и волость их отъимем; иже ли не поидеши с нами, то мы собе будем, а ты собе» и рех: «Аще вы ся гневаете, не могу вы я ити, ни креста переступите».

203

Есть известие, что киевляне по смерти Всеволода просили Мономаха быть у них князем. Татищ. II, 116.

204

Лавр. 93: «Володимер же нача размышляти, река: «Аще сяду на столе отця своего, то имам рать с Святополком взяти, яко есть стол преже от отца его был. И размыслив посла по Святополка Турову, а сам иде Чернигову, а Ростислав Переяславлю». — Эти слова показывают, что ему было предложение от киевлян, и след. Татищев прав.

205

Там же: «В се время поидоша половци на Русьскую землю, слышавше, яко умерл есть Всеволод, послаша слы к Святополку о мире. Святополк же не сдумав с болшею дружиною отнею и строя своею, но съвет створи с пришедшими с ним, изьимав слы всажа и в истобъку; слышавше же се половци, почаша воевати. И придоша половци мнози, и оступиша Торцийскый град. Святополк же нача сбирати вое, хотя на не. И реша ему мужи смыслении: «Не кушайся противу им, яко мало имаши вой». Он же рече: «Имею отрок своих 800, иже могут противу им стати». Начаша же друзии несмыслении глаголати «пойди, княже». Татищев (II, 147 и 151) говорит, что Святополк не хотел мира с половцами от скупости, ибо должен был дать им дары; и напоследок, чтоб не купить мира дарами, придумал другое средство повыгоднее, и женился на дочери хана их Тугоркана. Если мы сообразим другие поступки Святополка, то поверим Татищеву.

206

Обо всем этом см. в Печерском Патерике.

207

Лавр. 115: «Святополк же посади в Володимери Мстислава, иже бе ему от наложнице».

208

Татищ. 11,211.

209

Лавр. 104; 96: «Приде Олег с половци, из Тъмутороканя приде Чернигову, Володимер же затворися в граде, Олег же приде к граду и пожже около града и монастыре позже, Володимер же створи мир с Олтом, и иде из града на стол отень Переяславлю, а Олег вниде в град отца своего. Половци же начаша воевати около Чернигова, Олгови не взбранящю, бе бо сам повелел им воевати. Се уже третьи наведе поганыя на землю русьскую; его же греха дабы и Бог простил, занеже много хрестьян изгублено бысть, а другии полонени и расточени по землям».

210

См. выше.

211

II, 157.

212

Лавр. 97, 98» «Иде Давыд Святославичь из Новгорода Смоленьску; Новгородци же идоша Ростову по Мьстислава Володимерича, поемши ведоша и Новугороду, а Давыдови рекоша: «Не ходи к нам»; пошел Давыд, воротися Смолиньску и седе Смолиньске, а Мьстислав Новегороде седе. В се же время приде Изяслав, сын Володимерь, из Курска к Мурому; прияша и муромци, и посадника я Олгова».

213

См. мое исследование об отношениях Новгорода к в. князьям, стр. 55, примеч. 106.

214

Лавр, стр. 97.

215

Там же, 98.

216

См. письмо Мономаха к Олегу, при Духов[ной] стр. 48 и след.

217

Лавр. 98.

218

См. письмо Мономаха к Олегу. След., Татищев прав, II, 159.

219

Лавр. 98: «Бысть межю ими брань люта, и стояша около града дний 30 и 3, и изнемагаху людья в граде. И вылезе Олег из града, хотя мира, и вдаста ему мир, рекъше сице: «Иде к брату своему Давыдови, и придита Киеву на стол отець наших и дед наших, яко то есть старейшей град в земли во всей Кыев, ту достойно снятися и поряд положити»; Олег же обещая се створити, и на сем целоваша крест».

220

Садиться на один ковер для рассуждения о делах было в обычае у родичей. Лавр. 116.

221

Лавр. 109: «Придоша Святополк, Володимер, Давыд Игоревичь, и Василко Ростиславичь, и Давыд Святославичь, и брат его Олег, и сняшася Любичи на устроенье мира, и глаголаша к собе, рекуще: почто губим Русьскую землю, сами на ся котору деюще? А половци землю нашю несуть розно, и ради суть, оже межю нами рати; да ноне отселе имемъся в едино сердце и блюдемь рускые земли».

222

Вместе с областью Смоленскою и Ростовскою. В Смоленске был посажен Святослав Владимирович, умерший в 1114 году, Ипатьев. 4.

223

Там же.

224

Он умер в 1092 году.

225

Лавр. 113: «И нача ми глаголати (Василко какому-то Василию, которого рассказ внесен в летопись): «Се слышю, оже мя хочеть дати ляхом Давыд; то се мало ся насытил крове моея, а се хочеть боле насытитися, оже мя вдасть им, аз бо ляхом много зла творих (см. Лавр. 92), и хотел семь створити и мстити Русьскей земли (отомстить за поход Болеслава), и аще мя вдасть ляхом, не боюся смерти; но се поведаю ти: по истине яко на мя Бог наведе за мое возвышенье, яко приде ми весть, яко идуть ко мне берендичи, и печенези, торци, и рекох в уме своем: оже ми будуть берендичи и печенези и торци, реку брату своему Володареви и Давыдови: дайта ми дружину свою молодшюю, а сама пийта и веселитаса; и помыслих: на землю Лядьскую наступлю на зиму, и на лето и возму землю Лядьскую, и мыцю Русьскую землю; и посем хотел есм переяти болгары дунайские, и посадити я у собе; и посем хотех проситися у Святополка и у Володимера ити на половци, да любо налезу собе славу, а любо голову свою сложю за Русскую землю».

226

Лавр. 109: «И приде Святополк с Давыдом Кыеву, и ради быша людье вси; но токмо дьявол печален бяше о любви сей, и влезе сотона в сердце некоторым мужем, и почаща глаголати к Давыдови Игоревичю, рекуще сице: «Яко Володимер сложился есть с Василком на Святополка и на тя». Лавр. 113: «Ве не приидохове (говорят Ростиславичи владимирцам) на град ваш, ни на вас, но на врагы своя, Туряка, и на Лязаря, и на Василя, ти бо суть намолвили Давыда, и тех есть послушал Давыд и створил се зло».

227

Там же, 109: «И на том целоваша крест, «да аще кто отселе на кого будеть, то на того будемь вси и крест честный», рекоша вси: «Да будет нань крест честный и вся земля Русьская».

228

Лавр. 110: «И реша боларе и людье: «Тебе княже достоить блюсти головы своея; ад еще есть право молвил Давыд, да приимет Василко казнь; ащели не право глагола Давыд, да приимет месть от Бога и отвечает пред Богом». И уведеша игумени, и начаша молитися о Василке Святополку; и рече им Святополк: «Ото Давыд».

229

Лавр. 111, 112.

230

Лавр. 114: «Святополк же прогнав Давыда, нача думати на Володаря и на Василка, глагола: «Яко се есть волость отца моего и брата».

231

Там же: «Давыд затворися в граде, чая помощи в лясехе. Беша бо ему рекли: «Яко аще придут на тя русские князи, то мы ти будем помощницы»; и солгаша ему, емлюще злато у Давыда и у Святополка».

232

Там же, 115.

233

Лавр. 116, 117.

234

Племянник его Мстислав ушел варяжничать на море (Лавр. 116), но после возвратился и ходил с нашими князьями на половцев.

235

Святополку скоро удалось отделаться от племянника Ярослава Ярополчича, князя брестского. Ярослав преждевременною смертию отца был также исключен из владения родовою собственностию; несмотря, однако, на обычай, подобно всем исключенным князьям не довольствовался одним Брестом, но имел притязания на всю отчину свою, т. е. Волынь, и хотел оружием поддержать эти притязания. Святополк взял его в плен и в оковах привел в Киев; упрошенный духовенством, в. князь снял оковы с племянника, оставя его в Киеве; но Ярополчич нашел средство убежать из этого города, однако был схвачен двоюродным братом Ярославом и заключен вторично в оковы. — Лавр. 117. У него остался другой брат Вячеслав. — Лавр. 118.

236

Лавр. 416, 417: «И тогда послаша слы своя к Володареви и к Василкови: «Поими брата своего Василка к собе, и буди ваю едина власть, Перемышль; да аще любо, да седита, аще ли ни, да пусти Василка семо, да его кормим зде, а холопы наша выдайта и смерды». И не послуша сего Володарь, ни Василко».

237

Ипатьев. 4: «И плакашися по нем бояре и дружина его вся». — И только, о духовенстве и остальном народонаселении ни слова, несмотря на то, что Святополк отличался наружным благочестием: «так бо обычай имеяше Святополк: коли идаше на войну, или инамо, коли поклонивъся у гроба Феодосьева и молитву взем у игумена, ту сущаго, то же идяше на путь свой». Лавр. 120.

238

Там же: «Княгини же его много раздели богатство монастырем и попам и убогим, ако дивитися всем человеком, яко такоя милости никто же может створити».

239

Татищев. II, 212.

240

Ипатьев. 4.

241

Лавр. 118: «И послата ко Олгови и Давыдови, глаголюща: «Поидита на половци, да любо будем живи, любо мертви». И послуша Давыд, а Олег не всхоте сего, вину река: «Не сдравьлю».

242

Там же, стр. 7: «Приходи Володимер на Глеба: Глеб бо бяше воевал дреговичи и Случеск пожег, и не каяшеться о сем, ни покоряшеться, но боле противу Володимеру глаголаше, укоряя и». Лавр. 104: «и потом к Меньску ходихом на Глеба, оже ны бяше люди заял».

243

Ипатьев. 7: «И нача ся молити Глеб Володимеру, шля от себе послы; Володимер же съжалиси тем, оже противашеться кровь в дни постъныя великого поста, и вдасть ему мир; Глеб же, вышед из города с детьми и дружиною, поклонися Володимеру, и молвиша речи о мире, и обещася Глеб по всему послушати Володимера. Володимер же, смирив Глеба и наказав его о всем, вдасть ему Менеск, а сам възвратися Киеву».

244

Там же.

245

Лавр. 118.

246

Ипатьев. 4.

247

Другая сестра его, Предслава Святополковна, была замужем за сыном Коломановым.

248

Ипатьев. 8: «Иде Володимер на Ярослава к Володимерю, и Давыд Ольговичь, и Володарь, и Василко, и оступиша и у городе Володимери, и стояша дний шестьдесят, и створи мир с Ярославом, Ярославу покорившюся и вдарившю челом перед стрыем своим Володимером; и наказав его Володимер о всем, веля ему к собе приходити, «когда тя позову», и тако в мире разидошася кождо в свояси».

249

Никон. II, 53.

250

Лавр. 104: «И потом ходихом к Володимерю на Ярославця, не терпяче злоб его».

251

Ипатьев. 8: «Посла Володимер Андрея с погаными на ляхы, и повоеваше е».

252

Там же.

253

Там же, 9.

254

Ипатьев. 9.

255

Он родился в 1104 году, Лавр. 119.

256

Лавр. 130, 131.

257

Жена Святополка умерла в 1124 году, Лавр. 129.

258

Ипатьев. 15.

259

Олег умер в 1115 году. Ипатьев. 7; Давыд в 1122, там же, 9.

260

Ипатьев. 11.

261

Ипатьев. 4. г. 1114: «Посади сына своего Святослава в Переяславле, и Вячьслава у Смоленьске». — г. 1115: «преставися Святослав, сын Володимерь, и положен бысть в Переяславле, ту бо отець ему дал стол выведы и из Смоленьска».

262

Курск был отнят у Черниговских. Мономаховичи посадили здесь храброго Изяслава, дабы он препятствовал соединению Ольговичей с подовцами. Лавр. 130: «Мстислав же с Ярополком совокуписта во е, хотяще ити на Всеволода про Ярослава; и Всеволод послася по половце. И приде их 7 тысящь со Селуком и (с Ташем), и сташа у Ратьмире дубровы за Вырем. Послали бо бяхуть послы ко Всеволоду, и не пропустиша их опять, Ярополчи бо бяхуть посадници по всей Семи, и Мстиславича Изяслава посадил Курьске».

263

Всеволодко Давыдович, внук Игоря Ярославича, за ним была дочь Мономаха. Догадка Карамзина.

264

Карамзин (т. II, гл. VIII) думает, что это сын Ярослава Святополчича, бывшего князя владимирского; Ярослав женился в 1112 году (Ипатьев. 3); положим, что Вячеслав был первенец и родился через год — и тогда в 1127 году ему было только 14 лет! Впрочем, в это время князей водили в походы очень молодыми.

265

Лавр. 130.

266

Там же, 131.

267

Ипатьев. 15: «зане не бяхуть его воли и не слушахуть его, коли е зовяшеть в Русскую землю в помощь, но паче молвяху Бонакови шелудивому во здоровье, и про се ся Мьстислав разъгневася на не и хотяше на ня ити, но не лзе бо бошеть ити, зане бяху бо тогда налегли половци на Русь, и тому стояшеть бьяся с ними ся перемагаяся. И упорозьняся Мьстислав от рати, и помяну, первеи посла по кривитьстеи князе, по Давыда, по Ростислава и Святослава и Рогъволодича два, и усажа у три людьи и потоми и Царю-граду, за неслушание их, а мужи свои посажа по городом их».

268

Ипатьев. 12: «Преставися благоверный князь Мстислав, Володимер сын, оставив княжение брату своему Ярополку, ему же и дети свои с Богом на руце предасть».

269

Лавр. 132.

270

Ипатьев. 10: «Ольгович Всеволод я стръя своего Ярослава Чернигове, изъехав й, а дружину его изсече и разъграби… Мьстиславу бо боли належащу на Всеволода… Всеволод же нача ся молити Мьстиславу, и бояры его подъучивая и дары дая, моляшеться им; и тако пребысть все лето до зимы. И прииде Ярослав из Мурома к Мьстиславу, кляняяся ему моляшаться, река: «Хресть еси целовал ко мне, пойди на Всеволода». — Всеволод же болма моляшеться Мьстиславу. Бяшеть бо в ты дни игумень святаго Андрея Григорий, любимь бо бе преже Володимером, чтен же ото Мьстиславу и ото всих людей, тог бо не вдадяше Мьстиславу въстати ратью по Ярославе, река: «Тоти менше есть, онже переступив хрестьное целование на рать не встанешь, неже кровь пролити хрестьяньоскую». И с въкупивше сбор иерейскый, митрополита же в то время не бяше, и рекоша Мьстиславу: «На ны будеть тот грех». И створи волю их, и съступи хреста Мьстислав к Ярославу, и плакался того вся дни живота своего».

271

Лавр. 132: «Ярополк приведе Всеволода Мстиславича из Новгорода, и да ему Переяславль по хрестьному целованью, акоже ся бяше урядил с братом своим Мстиславом, по отчю повеленью, акоже баше има дал Переяславль с Мстиславом».

272

См. предыдущее примечание. След., Мстислав считался князем переяславским, а жил только в Белгороде, чтоб быть поближе к Киеву, на случай отцовской смерти, и еще, вероятно, для того, чтоб стоять настороже против покушений Ярослава Святополчича из Владимира.

273

Новгор. пер. 6.

274

Лавр. 132, Ипатьев. 12.

275

Лавр. 132, Ипатьев. 12. «И седе Гюрги дний 8, и выведе и Ярополк хрестьнаго ради целованья, и посла по другаго Мстиславича в Полтеск, и приведе и с клятвою». В Никон. (II, 66) все перепутано.

276

Там же: «Полочане же рекша: «Лишается нас», и выгнаша Святополка''. О последнем см. Арцыбаш. Повеств. о России, т. I, кн. II, стр. 74, примеч. 451

277

Лавр. 132, Ипатьев. 12. «Видев же то Ярополк, уладися с братьею и да Переяславль Вячеславу, а Изяслава выведе с нужею; тое же зимы даша Изяславу Туров и Пинск к Меньску, то бо башеть его осталося передьние волости его; и тако хресть целоваша, и поча лишатися Вячеслав Переяславля, и дошед Городца воротися опять. В лето 6642 выиде Вячеслав из Переяславля, и иде опять Турову, не послушав брата своего Ярополка. В лето 6643 Георгий князь Володимерич испроси у брата своего Ярополка Переяславль, а Ярополку вда Суждаль, и Ростов, и прочюю волость свою, но не всю».

278

Подробности см. в моем исследовании об отношениях Новгорода к в. князьям, стр. 64 и след.

279

Лавр. 130: «Мстислав же с Ярополком совокуписта вое, хотяще ити на Всеволода про Ярослава; и Всеволод послася по половце. И приде их 7 тысящь с Селуком (и с Ташем), и сташа у Ратьмире дубровы за В’ырем. Послали бо бяхуть послы ко Всеволоду, и не пропустиша их опять, Ярополчи бо бяхуть посадници по всей Семи, и Мстиславича Изяслава посадил Курьске». Что Курск с посемскими городами принадлежал точно Ольговичам, свидетельствует следующее место летописи Ипатьев. 45: «И посла (Юрий) по Володимира по Давыдовича Чернигову, и приеха Володимир к Гюргеви и поклонися ему; а Святослав Ольгович нача ему молвити: «Держиши отчину мою», и тогда взя Курск и с Посемьем, и Сновьскую тисячю у Изяслава, и Случьск, и Кльчьск, и вси Дрегвиче». — Курск, как мы видели, был отдан Мстиславом сыну своему Изяславу, а Клечск — одному из потомков Изяслава I, Вячеславу, см. выше.

280

Ипатьев. 13: «Ольговичи начаша просити у Ярополка: что ны отець держал при вашем отци, того же и мы хочем; аже не вдасть, то не жалуйте что ся удееть, то вы виновати, то на вас буди кровь».

281

Ипатьев. 13.

282

Это было в 4135 году, а Юрий ушел к себе в Ростов только в 1137 году (Ипатьев. 14); след., он долго оставался в Руси и жил, вероятно, в Городке, который вместе с некоторыми другими городами постоянно оставался за ним. См. Ипатьев. 65, 66. Лавр. 135: «пойма городы Гюргевы Олговичь». Ипатьев. 17.

283

Ипатьев. 14: «Ярополк же бяше събрал множество вой нань изо всих земль, и прием разсмотрение в сердци, не изиде нань противу, ни створи кровопролитья: но убоявся суда Божия, створися мний в них, хулу и укор прия на ся от братье своея и от всих, по рекшему: любите враги ваша. И створи с ними мир в 12 генваря, и целоваше хрест межю собою, ходячю межи ими честьному Михаилу митрополиту со крестом, и вда Ярополк Олговичем отчину свою, чего и хотели».

284

Лавр. 133: «Послаша Олговичи по половци, и начата воевати по Суле; Андрееви же не могущю супротивитися им, а от братьи не бысть ему помощи, и всхоте лишитися Переяславля; и тако уведевше Олговичи, яко Андрееви не бысть помощи от братье, и лестными словесы аки без печали й створиша».

285

Ипатьев. 15: «И владившеся целоваша честьный крест, разидошася кождо в свояси». Лавр. 133: «И посла (Всеволод) с покореньем к Ярополку, испроси мир, и целоваше честный крест, и створиша мир, и разидошася славяще Бога, и по семь пакы створиста мир Ярополк со Всеволодом Олговичем, и дары многы межю собою даяше, и идоста разно всвояси».

286

Ипатьев. 15, Лавр. 134.

287

II, 259: «Всеволод же Олговичь, ведая, что Вячеславу Юрий слабости его ради владеть не даст и опасаяся, чтоб Мстиславичи ко стрыям своим не пристали, созвал братию свою Игоря и Святослава Олговичев, Владимира и Изяслава Давидовичев, и объявил им намерение свое, что хочет достать себе великое княжение, требуя их помощи, а за сие их наградить владениями: Давидовичам отдать Чернигов, Игорю Переяславль, Святославу Курск, а Северу и Вятич до времени себе оставил со всеми областьми, и согласясь потом послал на скоро к Изяславу Мстиславичу с тем представлением: «Хотя тебе по отце Киев надлежит (это мог сказать Всеволод, выгнавши дядю); но дядья твои, а паче Юрий, не дадут тебе удержать, как сам знаешь, что и прежде вас изгоняли, и естьли бы не я, то бы вы никакого удела от Юрия получить не могли; того ради ныне хочу я Киев взять, и вас, яко братию, содержать, не токмо ныне надлежащими владениями вас удовольствую, но и по смерти моей Киева мимо тебя ни сыну моему не отдам, токмо вы не собирайтесь противо меня со стрыями вашими». Что Изяслав приняв себе за полезное, крестным целованием сей договор утвердили». — Этим только можно объяснить равнодушие киевлян к занятию Ольговичем их города: они видели, что Изяслав Мстиславич, которого они считали представителем любимого Мономахова рода, заодно со Всеволодом и будет его наследником; как же скоро они обманулись в последнем, то не Захотели Ольговичей и призвали Изяслава. См. ниже.

288

Ипатьев. 15: «Всеволод же вниде в Киев, с честью и славою великою, и приде к нему Игорь, бе бо Игореви обещал из давна дата под собою Чернигов; и не да ему, но да и Давыдовичю Володимеру, и свади братью, и тако отпусти е».

289

Ипатьев. 77; 58. — Новгор. перв. 8: «Приде Гюрги князь из Суждали Смоленьску, и зваша Новгородце на Киев на Всеволодка, и не послушаша его, и тогда бежа Ростислав Смоленьску к отцю из Новгорода; и разгневался Гюрги, идя опять Суждалю».

290

Ипатьев. 16: «Седшю Всеволоду Киеве, и тогда нача слатися к Володимеричем и ко Мстиславичема, хотя мира с ними, и вабяше князя Изаслава Мстиславича из Володимеря; и не всхотеша ко Всеволоду того створити, но ссылахуться сами межи собою, хотяче нань пойти Киеву». — Татищев (II, 261) пишет, будто Изяслава уведомили, что зять хочет схватить его.

291

См. Стрыйковского, [с.] 84, 85.

292

Ипатьев. 16: «Васильковичь же и Володаревичь Галичьский князь привабиша к собе Изяслава Мьстиславича, и не върядивъшеся възвратишася. Изяслав же иде с сынома и воева волость Вячеславлю, и възвратися опять, ляхове же Володимерскую волость, помогаюче Всеволоду». Здесь ошибка или в имени князя, или в имени волости: Изяслав не мог воевать волость своего дяди, ибо в это время дело у них было общее.

293

Там же, 17: «И посла Вячьслав и Изяслав Мьстиславич послы свои к Всеволоду, с речьми, рядитися; Всеволод же не хоте учинити воле их, и последе съдумав оже ему без них нелзе быти, и дав им прошение их и кресть к ним целова». Там же, 16: «Пришед же Всеволод к Переяславлю, хотя выгнати Андрея, а брата своего посадити, Андрееви рекуче: «Курьску изволи ити». И Андрей тако рече, сдумав с дружиною своею: «Лепьши ми того смерть и с дружиною на своей отчине и на дедине взяти, нежели Курьское княжество, отець мой Курьске не седел, но в Переяславли, хочю на своей отчине смерть прияти; оже ти, брате, не досити волости, всю землю Русскую держачи (т. е. одну Киевскую область, которая и была собственно Русская земля), а хощеши сеа волости, а убив мене, а тобе волость, а жив не иду, и проч.» И стояше на Днепре Всеволод, и посла Всеволод брата своего Святослава с полкы к Переяславлю, и усретоша Андреева дружина и бишася с ним; и поможе Бог Андрееви на Святослава… И за утра мир ство-риста Всеволод с Андреем, и целова крест Андрей, Всеволод же бяше не целовав креста еще, и на ту нощь загореся Переяславль; Всеволод же ис-полнився страха Божия и не посла к городу никогоже. На утрия же Всеволод поча молвити к Андрееви: «Видиши яко я к тобе креста еще не целовал, а то ми был Бог дал, оже ся есте сами зажгли, аже бы лиха хотел, то чтобы ми годно, тоже бы створил, а ныне целовал еси хрест ко мне, аже исправишь, а то добро, не исправишь ли, а Бог будет за всим». Из этого видно, что Всеволоду нужно было только, чтоб Андрей исполнил клятву признавать его старшинство и не соединяться с родичами, ибо главная цель в. князя — разъединение Мономаховичей.

294

Ипатьев. 17. Мое исследов. об отношениях Новгорода к в. к., стр. 71.

295

Брат его Владимир также не остался в Бресте, ибо сначала Всеволод дал этот город им обоим: «Всеволод же, не хотя перепустити Новагорода Володимерю племени, призва шюрина своя, да им Берестий». Ипатьев. 17; а потом мы видим, что в. к. отдает уже Брест братьям своим, стр. 18.

296

Ипатьев. 17, 18.

297

Ипатьев. 18.

298

Ипатьев. 18,19: «Всеволод же не хотя того, оже ся братья съвъкупила в едину мысль, посла к Давыдовичема, рка има: «Отступите вы от брату моею: аз ваю наделю»; она же переступиша хрестьное целование, отступиста от Игоря и от Святослава к брату Всеволоду, Всеволод же рад быв разлученью их, и уладивъся о волость, и да Берестий, Дорогичин и Въщижь, Ормину (т. е. Давидовичам), а братома послав и да има, Игореви Городечь Гюргев (т. е. Городец, отнятый им у Юрия Ростовского) и Рогачев, а Святославу Клеческ и Черторыеск — и тако разидошася».

299

Там же.

300

Там же: «Изиде Изяслав к стрыеви своему Гюрдеви Суждалю, и не уладився с ним, иде к брату своему Ростиславу Смоленьску, и оттоле иде к другому брату своему Святополку Новгороду».

301

Ипатьев. 20: «Роскоторостася Всеволод с Володимерком про сына, оже седе сын его Володимири, и почаста на ся искати вины; и Володимерко възверже ему грамоту хрестьную, Всеволод же с братьею иде нань».

302

Там же.

303

Ипатьев. 22.

304

Там же, 21: «Посла Всеволод по братью свою, по Игоря и Святослава, и по Давыдовича по Володимера и Изяслава, и придоша Киеву…» и нам Володимир посадил Мьстислава сына своего по себе в Киеве, а Мьстислав Ярополка брата своего; а се я мольвлю: оже мя Бог поиметь, то яз по собе даю брату своему Игореви Киев». И много замышлявшу Изяславу Мстиславичю, нужа бысть целовати крест. И седшим всей братьи в Всеволода на сенех, и рече им Всеволод: «Игорю! Целуй крест, яко имети братью в любовь, а Володимир, и Святослав, и Изяслав, целуйте крест ко Игореви, что вы начнеть даяти, но по воле, а не по нужи» — и целоваша на всей любви кресть».

305

Там же, 23: «Ты наш князь, поеди, Олговичь, не хочем быти акы в задничи», — говорили они Изяславу.

306

См. мое исследов. об отношениях Новгорода к в. к., стр. 25.

307

Воскр. 1, 283: «Игорь же тако обещася и якоже обещася вниде в Кыев и непоча потому чинити якоже людие хотяху и не угодно бысь им».

308

Ипатьев. 23: «И не угоден бысть Кияном Игорь, и послашася к Переяславлю к Изяславу, рекуче: «Пойди княже к нам, хощем тебе». Изяслав же, собрав вся на поли и хрестьяны и поганыя, и рече им: «Братье! Всеволода есмь имел в правду брата старишаго, за неже ми брат и зать старей мене яко отець; а с сими како ми Бог дасть и сила животворящего креста, да любо си голову положю перед вами, любо си налезу столь деда своего и отца своего».

309

Там же: «Прислашася к нему чернии клобуци и все Поросье, и рекоша ему: «Ты наш князь, а Олговичь не хочем; а поиди вборзе, а мы с тобою». И поиде Изаслав к Дерновому, и ту совокупишаяся вси клобуци и поршане; том же месте прислашась к нему белогородьчи и василевци, тако же рекуче: «Пойдти, ты наш князь, а Олговичь не хочем»; том месте приехаша от киян мужи, нарекуче: «Ты наш князь, поеди, Олгович не хочем быти акы в задничи, кде узрим стяг твой, ту и мы с тобою готови есмь».

310

Там же: «Игорь же посла к братома своима, Володимиру и Изяславу, и рече: «Стоита ли, брата, у мене у хрестьяном целовании?» Она же и въспросиста у него волостий много. Игорь же им вда, и повеле има ити к собе; она же поидоста. Игорь же позва Улеба и Ивана Воитишича и Лазаря Саковского, и рече има: како еста была у брата моего, такоже будета и у мене; а Улебови рече: «Держи ты тысячю, как еси у брата моего держал». Всекозненный же дьявол, не хотя любви межю братьею, и вложи в сердце злым советом Улебови тысячьскому, Иванови Воитишичю, иже совещаста съвет зол с кияны на князя своего (иже бяху велику честь приимали от Всеволода и от брата его, ти же почаша лстити под князем своим)». — Поведение этих бояр объяснить легко: они видели всеобщую ненависть к Ольговичам, знали, что им не удержаться, и потому спешили соединиться с гражданами, чтоб удержать их расположение и благосклонность нового князя, которому они доставляли стол. — Там же: «Начальники же быша съвету злому тому, о них же переже рекохом, Улеб тысячьской же, Иван Воитишичь и Лазарь Саковьскый, а в Святославли полку Василь Полочанин и Мирослав Хиличь внук».

311

Ипатьев. 24: «Изяслав же с великою славою и честью въеха в Киев; и приведе к собе Святослава, и рече ему: «Свой ми еси сестричичь» — и поча и водити подле ся».

312

Там же, 25: «И посластася к Изаславу: «Игорь како то тобе зол был, тако и нама, а держи твердо» — а к Святославу посласта, рекоста: «Пойди из Новагорода Путивлю, а брата ся Игоря лиши». Святославльже рече: «Ни волости хочю, ни иного чего, разве толико пустите ми брата» — она же рбкоста: «Целуй к нама крест, яко не просите брата ни его взищеши, а волость держи». Там же: «Давыдовича рекоста: «Се есве зачала дело зло, а свершиве до конца братоубиство; поидиве, искоренив Святослава и переимеве волость его; сгадаша же то и въспросиша Изяслава ити на Святослава Новугороду». — Здесь, кажется, киевский летописец влагает от себя такие ужасные слова в уста Давидовичей. Впрочем, какую ненависть питали Давидовичи к Ольговичам можно видеть также из следующего: (Ипатьев. 27): «И розъяривса (Изяслав Давидович) рече братьи своей: «Пустите мя по нем (по Святославе), аче сам утечеть мене, а жену и дети от него отъоиму, имение его въсхыщю». Или: (там же, 29): «съзвавша (Давидовичи) вятиче и реша им: «Се есть ворог нама и вам, а ловите его убита лестию и дружину его избити, а имение его на полон вам».

313

Им управляли бояре: Ипатьев. 25.

314

Там же, 61.

315

Там же, 49.

316

Ипатьев. 25.

317

Ипатьев. 30; Лавр. 138.

318

В Рязанском княжестве происходила также борьба между дядею и племянником: Ростислав Ярославич не хотел дать волости племяннику Владимиру Святославичу, тот, бежав от него, находился в стане врага его, Святослава Ольговича. Ипатьев. 25.

319

Ипатьев. 31: «Кияне же рекоша: «Княже! Ты ся на нас не гневай, не можем на Володимере племя рукы възняти; олня же Олговичь хотя и с детми». В 1147 жители Курска отвечали таким же образом Изяславу: «Оже се Олгович, радися, за тя бьем и с детьми, а на Володимере племя на Гюргевича не можем рукы подъяти». Там же, 35.

320

Там же: «Изяслав же рече им: «А тот добр, кто помне пойдеть!» и то рек, съвъкупи множество вой и пойде».

321

Там же: «Кияне же слышавше рекоша: «Княже! Не ходи с Ростиславом на стрья своего, лепле ся с ним улади, Олговичем веры не ими, ни с ними ходи в путь».

322

Там же, 32: Они сами говорят Изяславу: «Брат! Целовали есми крест к Святославу Олговичю, жаль бо ны есть, брата нашего держиши Игоря, а он уже чернець и скимник, а пусти брата нашего».

323

Там же, 31: «Тогда же Всеволодичь Святослав держаше у Изаслава Божьский, Мечибожие, Котелницю, а всих пять городов; и приеха к Изяславу, почася у него просити, река: «Отче! Пусти мя Чернигову наперед, тамо ми жизнь вся, у брату (которые были ему дядья) моею у Володимира й у Изяслава хочю волости просити».

324

Там же, 32: «Се Володимер Давыдовичь и Изяслав и Всеволодичь Святослав, ему же аз много добра створих, целовали ко мене кресть, ныне же целовали потай мене хрест к Святославу Олговичю, и к Гюргеви ся послали, а надо мною лесть учинили, хотели мя любо яти, любо убити про Игоря, но Бог мя заступил и хрест честный, его же ко мне человали; ныне же, братье кияне, чего есте хотели, чим ми ся есте обечали, пойдите по мне к Чернигову на Олговичь, доспевайте от мала и до велика, кто имеет конь, кто ли не имеет коня, а в лодьи, ти бо суть не мене единого хотели убити, но и вас искоренити».

325

Ипатьев. 33.

326

Там же, 35: «Изаслав же слышав то, и прослезився и рече: «Аще бых ведал, оже сяко сему быти, то аче бы ми и далече того блюсти отслати, а могл бых Игоря съблюсти», и рече Изяслав своей дружине: «То мне есть порока всякого от людий неуйти, тем есть речи: Изяслав велел убити; но тому Бог послух, яко не повелел, ни науцив; а то уже Богови судити»… и жалова на кияны».

327

Там же, 37.

328

Там же, 39: «Тако на том целоваша хрест у святом Спасе ворожду про Игоря отложити, а Руской земли блюсти и быти всим за один брат».

329

Ипатьев. 39. Лавр. 138. «Поиде Ростислав Гюргевичь из Суждаля с дружиною своею, в помочь Олговичем, на Изяслава Мстиславича, послан от отца своего. И сдумав Ростислав с дружиною своею, река: «Любо си ся на мя отцю гневати, не иду к ворогом своим, то суть были ворози и деду моему и строем моим; но пойдем, дружино моя, к Изяславу, то ми есть сердце свое, ту ти дасть ны волость»; и послася к Изяславу. Изяслав же рад быв, посла противу ему мужи свои; и пришедшю ему, рад бысть Изяслав и створи обед велик, и да ему Божьскый, ины городы, а к Глебови послав рече: «Иде ко Олговичем, к тем еси пришел, ати ти дадят волость». И иде Глеб Чернигову, а оттуда к отцю, а Ростислав иде в Городец, а по городом посажя посадники своя». См. выше, гл. I.

330

См. мое исследование об отношениях Новгор. к в. к., стр. 73, 74.

331

Ипатьев. 41: «И начаша ему поведати на Гюргевича на Ростислава, рекуче: «Много зла бяше замыслил, подмолвил на тя люди, берендиче и кианы; толико бы Бог отцю его помогл (т. е. во время Изяславова похода на него из Новгорода), и оному было въехавши в Киев, и дом твой взяти, и брата твоего яти, и жену твою и сына твоего; а пусти и к отцю, то твой ворог, держиши на свою голову».

332

Там же: «Ростислав же пришед к отцю своему в Суждаль, и удари перед ним челом, и рече: «Слышал семь, оже хощеть тебе вся Руская земля и черный клобукы, и тако мольвят: и нас есть обезчествовал (т. е. Изяслав дурно поступил с ними); а пойди нань».

333

Что некоторые из переяславских граждан и прежде не были довольны своим князем Мстиславом Изяславичем доказывает следующее место летописи (Ипатьев. 36, Лавр. 138): «Еха Гюргевичь Глеб и зая городок отень (т. е. Городец, принадлежавший прежде отцу его Юрию, отень — прилагательное) у Изяслава, и слышав Изяслав, посла к нему зовя Киеву к собе, обещав же ся ити к нему и не иде; послушав же Жирослава, рекуща ему. «Пойди Переяславлю, хотять тебе Переяславчи», послушав же его иде вборзе к Переяславлю. Свитающи дни, Мьстиславу же лежащю и дружине его, пригнавше сторожеве рекоша ему: «Не лежи, княже, Глеб пришел на тя вборзе». Събрав дружину, выступи противу ему из города, и стояв Глеб до заутрея воротися опать; Мьстислав же совокупивъся с дружиною и с Переяславци, гна по нем и угони у Носова на Руде, изоймаша неколико дружины его, а сам иде в Городечь, а Мьстислав иде к Переяславлю». — Из этого видно также, что Изяслав переманивал к себе сыновей Юрия, обещаясь дать им волости на Руси и таким образом показать себя настоящим старшим в роде Мономаха, готовым блюсти интересы всех родичей.

334

Ипатьев. 41, 42.

335

Там же, 43.

336

Там же.

337

Ипатьев. 43.

338

Там же.

339

Там же, 44: «И бысть лесть в Переяславчех, рекуче: Тюрги нам князь свой, того было нам искати и далече», то рекуче и поскочиша; видивше же полци Изаславли и Ростиславли, смятошася».

340

Там же, 44 и 45.

341

Ипатьев. 45: «Гюрги же старейшаго сына своего Ростислава посади у Переяславли, Андрея Вышеграде, а Бориса в Белегороде, а Глеба в Канове, а Василка в Суждали».

342

Ипатьев. 60, 61.

343

Там же, 48.

344

Сын Ярослава Святополчича или Ярополчича: кого именно из двоих, решить невозможно.

345

Ипатьев. 46, 47: «Изяслав же хотяше всих даний к Новугороду новгородцкых, акоже есть и пережи было — и тако не уладишася, и не послуша его Дюрги, прием светника Дюрга Ярославича, и не да даний, а Изяслав их не отступися. И тако створи Дюрги, оже уже ляхове воротишася и Угре, и рече: «Выжену Изяслава, а волость его всю перейму»… и в то время пойде Володимер из Галича полкы своими, и пришед ста на Полоной межи Володимером и Луческом, и тако розъеха с… того деля межи ими ста, хотя е уладити межи ими… Володимеру же молящюся о Изяславе, Ростиславу же сыну Дюргеву с Дюргем Ярославичем не дадущима миритися, Изяслав же паче моляшеся о миру. Андрееви же Бог вложи в сердце, и нача молитися отцю, глаголя: «Не слушай Ярославича Дюргя, примири сыновца к собе, не губи отцины своея».

346

Там же, 48: «Брате! Мирися; хочеши ли не уладивъся пойти прочь, то ты ся прочь, а Изяслав мою волость пожьжет».

347

Там же: «Юрий не давал и Ростиславу Смоленскому дани с тех Суждальских волостей, которыя тянули данью к Смоленску». См. Уставные грам[оты] Ростислава епископии Смоленской 1150 года, в Дополн. к Актам Историч. т. I, № 4.

348

Там же, 49: «Вы мне братья своя, до вас нету речи никоеяже; но обидить мя твой отець, а с нами не умееть жити».

349

Там же, 50: «И тако целоваста хрест у святою мученику на гробе, на том: Изяславу имети отцем Вячеслава, а Вячеславу имети сыном Изяслава — на том же и мужи его целоваше хрест, ако межи има добра хотети и чести ею стеречи, а не сваживати ею». — Последнее очень важно, ибо мы постоянно видим, что дружинники ссорят князей.

350

Там же, 51.

351

Ипатьев. 51.

352

Там же.

353

Ипатьев. 54.

354

Там же, 55: «А мы поедем в свой Киев, а в сильный полк в киевьский аже въедем в не, то аз веде, ти ся за ма биють».

355

Там же, 50: «Кияне же, услышавше Изяслава, изидоша противу ему с радостью».

356

Дочь Юрия была за сыном Владимира, Ярославом.

357

Ипатьев. 56.

358

Там же, 57: «Приела Вячеслав к Изаславу, и рече: «Сыну! Бог ти помози, оже на мене еси честь возложил, акы на своем отци; а яз пакы, сыну, тобе молвлю: яз есмь уже стар, а всих рядов не могу уже рядити, то будеве оба Киеве; а чи нам будеть который ряд или хрестьяных или поганых, а идеве оба по месту, а дружина моя и полк мои, а то буди обещаю нама, ты же ряди, а чи кде нам будет мочно обеимши ехати, а оба едеве, пакы ли а ты езди с моим полком и с своим».

359

Ипатьев. 60, 61: «Вячеслав же рече мужеви своему: «Поеди к брату Гюргеви, брата от мене целуй; а вы брата и сына, Изаслав и Ростислав, слушайте, перед вами и отряжю; тако молви брату моему: аз есмь, брате, тобе много молвил и Изяславу, обеима вама, не пролейта крови хрестьяньскы, не погубита Рускы земле, того вас есмь бороня и не правил собе, оже мя переобидила, и первое и другое безчестье на мене еста положила, а полкы имею, а силу имею и Бог ми дал; но яз, Рускыя дела земли и крестьян деля, того всего не поманул, но и еще то вам есмь явил, оже Изяслав еда биться с Игорем, тако молвит: «Яз Киева не собе ищю, но оно отец мой Вячьслав брат старей, а тому его ищю — а то ти молвить биться еда — а и Бог ему помогл, а он же Киев собе, и еще над тем и Туров и Пинск у мене отнял, то ти Изяслав мя тем приобидил; а ты пакы, брате, поеда Переяславлю с Изяславом биться», такоже моловиши: «Яз Киева не собе ищю, оно у мене брат старей Вячьслав яко и отец мне, и тому его ищю — а Бог ти помогл, а ты же Киев собе, и еще над тем Пересопницю и Дорогобужь еси у мене отъял, а ты мя тако переобидил, а мне еси Вышегород один дал; яз же того всего не правил, Рускые деля земля и крестьян деля, и еще ваю есмь утягывал, а вы мене не слушаета, то ти ни мне еста не управила, еже рекша, но Богови, и то ми еси молвил: противу моложьшему не могу ся поклонити, се же Изяславль аче и двоича ступил слова своего, се же ныне добыв Киева и поклонил ми ся, и честь на мне положил, и в Киеве мя посадил, и отцем мя назвал, а яз его сыном; даже еси рекл: моложьшему ся не поклоню, да се яз тебе старей есмь не малом, но многом, азь уже бородат, а ты ся еси родил; пакы ли хощеши на мое старшиньство поехати, яко то еси поехал, да Бог за всим», и тако посла. Гюрги же противу тому приела свой посол, и рече к Вячьславу: «Яз ся тобе, брате, кланяю; тако право есть ако то и молвиши: ты мне еси яко отець; аже ся хощеши со мною рядити, ать поедет Изяслав Володимерю, и Ростислав Смоленску, а ве ся сама урядиве». Вячеслав же рече: «У тебе сынов 7, а яз их от тебе не отгоню, а у мене едина два сына Изяслав и Ростислав, а инии моложьшии (т. е. Святополк и Владимир Мстиславичи) суть же, но я, брате, тебе молвлю, Рускы деля земля и хрестьянь деля, поеди же у свой Переяславль и в Курьск, и с своими сыны, а онамо у тебе Ростов великий, и Олговичи пусти домови, а сами ся урядим, а крови хрестьянъскы не пролей мы; пакы ли по своему замыслу пойдеши и проч.».

360

Там же, 62.

361

Там же.

362

Ипатьев. 62.

363

Там же, 63: «Оступившимся пълком, бысть сеча крепка».

364

Там же, 65.

365

Ипатьев. 65: «И Андрей испросися у отца наперед Суждалю, река: «Се нам уже, отце, зде у Руской земли на рати, ничтоже, а за тепла уйдем». Лавр. 144: «Андрей же оттоле иде от отца своего Суждалю, а отцю же встягавшю его много; Андрей же рече: «На чом есмы целовали крест, ако пойти ны Суждалю», и иде в свою волость Володимери».

366

Лавр. 345, 346.

367

Ипатьев. 67, 68, 69, 71, 72, 73, 74.

368

Там же, 74.

369

Там же, 67.

370

Ипатьев. 74.

371

Там же, 75: «Вячеслав же видив Ростислава сына своего, и обрадовася радостью великою и рече ему: «Сыну! Се уже в старости есмь, а рядов всих не могу рядити; а сыну, даю тобе, якоже брат твой держал и такоже и тобе даю; а ты мя имей отцем и честь на мне держи, якоже и брат твой Изяслав честь на мне держал и отцем имел; а се полк мой и дружина моя, ты ряди». Ростислав же то слышав, и поклонися отцю своему Вячеславу и рече ему: «Велми рад, господине отце, имею тя отцем господином, яко же и брат мой Изяслав имел тя и в твоей воли был». И посадиша в Киеве Ростислава киане, рекуче ему: «Яко же брат твой Изяслав честил Вячеслава, такоже и ты чести; а до твоего живота Киев твой».

372

Ипатьев. 75: «Ростислав же рече Святославу Всеволодичю сестричичю своему: «Се ти даю Туров и Пинеск про то, оже еси приехал к отцю моему Вячеславу и волости ми еси сблюл, то про то наделяю тя волостию». Святослав же поклонися Ростиславу и прия с радостью».

373

Там же, 76: «Мужи же боронахуть ему пойти Чернигову, рекуче ему: «Се Бог поял строя твоего Вячеслава, а ты ся еси еще с людми Киеве не утвердил, а поеди лепле в Киев же с людми утвердися; да аче стрый придет на тя Дюрги, поне ты ся с людми утвердил будеши, годно ти ся с ним умирити, умиришися пакы ли а рать зачнеши с ним».

374

Ипатьев. 25.

375

Там же, 45.

376

Ипатьев. 77.

377

Там же, 79: «А Володимир брат его (Ростислава Смоленского) седяше Володимири, и сыновца его Мьстислав и Ярослав».

378

Там же: «Тогда же и Мьстислав Изяславич еха изъездом на стръя своего на Володимира Володимирю, и я жену его и матерь его… а Володимир оттуда бежа в Угры».

379

Ипатьев. 80: «Гюрги же Володимиря не собе искашеть, но целовал бяшеть хрест к брату своему Андрееви, в животе й еще, яко по животе его волость удержати сынови его, и потом к Володимеру к Андреевичю хрест целова, яко искати ему Вололимиря; и про то пойде к Володимирю, ища Володимиру».

380

Там же: «Гюрги же пришед к Дорогобужю, и рече Володимиру Андреевичи): «Сыну! Яз есмь с твоим отцем, и с своим братом Андреем, хрест целовал потом, яко кто ся наю останеть, то тый будеть обоим детям отець и волость удержати, а потом к тобе хрест целовал есмь имети тя сыном собе и Владимиря ти искати; ныне же, сыну, аче ти есмь Володимиря не добыл, а се ти волость» — и да ему Дорогобужь и Пересопницю и все Погориньския городы, а сыну своему Борисови вда Туров».

381

Там же, 79.

382

Там же, 77: «Тогды приеха к Святославу Олговичю сыновець его Святослав Всеволодичь, и целова к нему хрест; тогда же прида ему 3 городы, и Сновеск собе отъя, и Корачев и Воротинск, занеже бе его отступила. Там же, 79: «Изяслав же (Давидович) пойма я (половцы) и еха с ними к Березому, на сыновца своего на Святослава на Всеволодича». Издатель Ипатьевской летописи думает, что надобно читать [вместо] Всеволодича Владимировича, о котором была речь выше; но он не обратил внимания на следующие слова летописи (стр. 80): «Том же лете Святослав иде к брату своему Изяславу: ту стояща у Мьстиславля створиста мир с сыновцема своима», т. е. с Владимировичем и Всеволодичем, который, след., также был ратен с дядьми.

383

Там же, 81.

384

Ипатьев. 81: «И много зла створися въть день: разграбиша двор его Красный, и другый двор его за Днепром разъграбиша, его же звашеть сам раем, и Василков двор сына его разграбиша в городе; избивахуть Суждалци по городом и по селом, а товар их грабяче».

385

Ипатьев. 81, 87.

386

Ипатьев. 82.

387

Берладником он назывался потому, что, изгнанный из Руси, должен был проживать в Берладе, притоне всех изгнанников, князей и простых людей.

388

Ипатьев. 84, 85.

389

Там же, 90.

390

Из подробностей этой усобицы замечательны: Ростислав сначала заключил тесный союз с Ольговичами; князья пировали вместе и богато дарились (Ипатьев. 86); но киевляне, постоянно питавшие ненависть к Ольговичам, не могли равнодушно смотреть на такую приязнь, и, когда в. князь послал сына своего Рюрика на помощь к Ольговичам против Изяслава Давидовича, граждане киевские и варвары заставили его взять в заложники Всеволода, сына Святослава Всеволодича: «Ростислав бяше поялу Святослава Всеволода сына его, уверяя кияны и Берендее, бяху бо не верующе за свое съгрешение» (Ипатьев. 86). Желая изгладить такую неприязнь и недоверчивость между гражданами и Ольговичами, Ростислав выпросил у Святослава Ольговича сына его Олега на житье в Киев: «ать познаеть кияны лепшия, и берендиче, и торкы» (Ипатьев, 89): Святослав согласился. Тогда киевские бояре, чтоб уничтожить этот ненавистный для них союз, наговорили Олегу, что Ростислав хочет схватить его; молодой князь поверил и без отцовского позволения перешел на сторону Изяслава, а между тем черниговские бояре, с своей стороны, поджигали Святослава ко вражде с Ростиславом, однако не успели в своем намерении вполне: Святослав, хотя охлажденный в любви к в. князю, все-таки остался на его стороне (Ипатьев. 89). — Любопытно также, что во время этой усобицы Андрей Юрьевич Боголюбский возобновляет вражду свою к Мстаславичам, выдает дочь за Святослава Владимировича Вщижского (который был на стороне дяди Изяслава Давидовича) и посылает сына своего Изяслава на помощь Давидовичу и Владимировичу против Мстиславичей и Ольговичей. Впрочем, Святослав Владимирович скоро вошел в сыновние отношения к Святославу Ольговичу (Ипатьев. 88).

391

Ипатьев. 91, 92.

392

Там же, 92, 93. Дело не обошлось без вражды между двоюродными братьями, сыном Святослава Олегом и Святославом Всеволодовичем, потому что последний обижал Олега, не давая ему должных волостей, наконец через посредство в. князя Черниговские примирились в 1167 году.

393

Там же, 96: «По Ростиславли смерти начата слати по Мьстислава братья, Володимир Мьстиславич, Рюрик, Давыд, и киане от себе послаша, черный клобукы от себе послаши; Мьстислав же посла Володислава Воротиславича перед собою к Василкови к Ярополцичю вели ему седети Киеве до себе, и тиунь свой посла. И начаша приятели Мьстиславли поведати Василкови и Володиславу, оже Володимирь Мьстиславич, и Андреевичь, и Ярослав Мьстиславль брат, и Рюрик и Давыд, целовали крест, яко же взята им волость у Мьстислава по своей воли: Володимиру к своей волости Торцьскый с всим Поросьем, Андреевичю Берестой, Ярославу Володимерь».

394

Ипатьев, 96. Именно Ярослав Изяславич не получил Владимира и должен был остаться в Луцке, Рюрик Ростиславич получил Овруч, Давыд Вышегород. См. там же, стр. 98.

395

Там же, 97: «И рекоша ему дружина его: «О собе еси, княже, замыслил; а не едем по тобе, мы того не ведали». Володимир же рече, възрев на децскы: «А се будуть мои бояре».

396

Там же, 98, 99.

397

Там же: «В то же время Володимир Андреевичь нача припрашивата волости у Мьстислава. Мьстислав же уразумев, оже изветом у него просить волости, рече: «Брате Володимире! Ци давно еси хрест целовал ко мне, и волость взял еси у мене?» Он же разгневавъся иде Дорогобужю. В то же время бе Андрей Гюргевич в Суждали княжа, и тъ бе не имея любьви к Мьсти славу».

398

Ипатьев. 100.

399

Андрей умер в 1174 году, Татищев говорит, что 63 лет; Юрий женился в 1107 году (Лавр. 120); след., Андрей родился в 1111 году, когда Юрий уже должен был княжить в Ростовской земле, ибо князья не любили держать при себе взрослых, женатых сыновей.

400

Лавр. 140: «И придоша к Вячеславу в Пересопницю Гюргевича два, Ростислав и Андрей» (Ипатьев. 46). Здесь в первый раз упомянуто имя Андрея в летописи.

401

Ипатьев. 77: «Тогды же, сед, раздал волости детем: Андрея посади Вышегороде, а Бориса Турове, Глеба в Переяславле, и Василкови да Поросье». — Почему же Юрий посадил Андрея не в Переяславле? По той же причине, по какой Мономах посадил Мстислава в Белгороде, а не в Переяславле, хотя он и считался князем Переяславским (см. выше): Юрию нужно было иметь подле себя храброго Андрея, который бы защищал его от нападений Мстиславичей. Почему теперь посадил он в Переяславле не Бориса, но младшего Глеба? Потому что Глеб был воинственнее Бориса, что мы видим из предыдущих и последующих его подвигов, тогда как Борис вовсе не отличался ратным духом, а Переяславль был опасный стол по соседству с черниговскими князьями и половцами.

402

Там же, 78: «Иде Андрей от отца своего из Вышегорода в Суждаль, без отче воле». — Не только Андрей, но и приближенные его не терпели юга: Карамз. II, примеч. 386: «В летописях (см. Синодал. библ. № 349, л. 224): в лето 6663 приде из Киева в град Володимерь князь великый Андрей Юрьевичь без отча повеления, его же лестию подьяша Кучковичи». Но прежде, когда он несколько раз уговаривал отца оставить юг, неужели все Кучковичи поднимали его лестию?

403

Этим объясняется, почему старший сын его Ростислав раскоторовался с отцом и удалился на юг к Изяславу: Долгорукий не давал старшим волостей на севере, чтоб тем самым заставить их отыскивать волости на Руси.

404

Ипатьев. 81: «Сдумавши ростовци и суждальци и володимирци вси, пояша Андрея сына Дюргева старейшего, и посадиша й на отни столе, Ростове, и Суждали, и Володимири». — Но мы видим, что владимирцы после отрекаются от этого, по их мнению, незаконного избрания.

405

Татищ. III, 135.

406

Никон. II, стр. 179.

407

Ипатьев. 91: «Идоста Гюргевичи Царюграду, Мьстислав и Василко, с матерью, и Всеволода молодаго пояша со собою третьяго брата». — Но кажется и Михаил Юрьевич был также в Греции; это видно из следующего места в летописи (Лавр. 154): «и Михалка князя удариша ратнии двема копьема в стегно, а третьим копьем в руку: но Бог отца его молитвою избави его от смерти, якоже и прежде в Луце моря».

408

Ипатьев. 97: «И рекоша ему (Влад. Мет.) дружина его: «О собе еси, княже, замыслил; а не едем по тобе, мы того не ведали».

409

Ипатьев. 91: «Выгна Андрей епископа Леона из Суждаля, и братью свою погна Мьстислава и Василка, и два Ростиславича сыновца своя, мужи отца своего передний. Се же створи хотя самовластецъ быти всей Суждальской земли».

410

Ипатьев. 101.

411

Там же, 105: «Бе же ему болезнь крепка, и начасяслати к брату Ярославу, рядовы деля о детех своих. Урядився добре с братом и крест целовав, яко же ему не подозрети волости под детьми его, преставися князь Мьстислав» и проч.

412

Ипатьев. 107: «Посласта Давыд и Мьстислав по стрыя своего Доброгобужю, вабяче и Кыев на стол; он же, преступив крест к ротником своим к Ярославу и ко Мьстиславичем, иде Киеву утаився, а сына Мьстислава посади Дорогобужи».

413

Там же: «Аньдрееви же не любо бяше седенье Володимере Киеве, и посылаше нань, ведя ему ити из Киева».

414

Там же.

415

Ипатьев. 108: «Нача Андрей вины покладывати на Ростиславичи, и приела к ним Михна, река тако: «Выдайте ми Григоря Хотовича, и Степаньца, и Олексу Святославця, яко те суть умориле брата моего Глеба; а то суть ворозе всим нам»; сего же Ростиславичи не послушаша, и пустиша Григоря от себе».

416

Там же: «и урядишася тако: Михалко бо вохвоти к Торцькому Переяславль. И лишися Андрея брата своего и Святослава Всеволодича Черниговьского, а к Ростиславьчем приступи, бе бо тогда Рюрик в Кыеве».

417

Там же, 109: «И се слышавше Ольговичи, ради быша. Святослав Всеволодичь и вси братья его послаша муже свое к Андрееви, поводяче и на Ростиславиче, а рькуче ему: «Кто тобе ворог, то ти и нам; а се мы с тобою готови». Андрей же приим съвет их, исполнися высокоумья, разгорделся велми, надеяся плотной силе и множеством вой огородився, ражьгея гневом и посла» и проч.

418

Там же: «Мьстислав бо от уности навыкл бяше не уполошитися никого же, но токмо Бога единого блюстися».

419

Ипатьев. 109: «Андрей же то слышав от Михна, и бысть образ лица его попустнел, и възострися на рать и бысть готов».

420

Там же. Любопытно видеть, как летописец сохраняет порядок старшинства между городами.

421

Там же.

422

Там же: «Идущим же им мимо Смолнеск, казал бо бящеть Романови пустити сын свой смолняны, тако Роман нужею пусти сын свой смолняны, на братью не хотяся объявити, бяше бо тогда в руках его; и полотьскым князем пойти повел всим, и туровьскым, и пиньским, и городеньскым. И пришедшим им ко Ольговичем и совокупившимся им обоим противу Кыеву, туже придоша к ним Дюргевича Михалко и Всеволод, и Ростиславича Мьстислав и Ярополк, Глебовича, и переяславьци вси — и перешедше Днепр и въехавше в Киев. Ростиславичи же не затворилися бяхуть в Кыеве, но шлы бяхуть во свое городы: Рюрик в Белегороде затворися, а Мьстислава затвориша Вышегороде и с Давыдовым полком, а Давыд еха в Галичь к Ярославу помочи деля. Святослав же с братьею, и Михалко с братом с Всеволодом и со сыновци, и кыяны совокупивше, и берендеиче и Поросье и всю Рускую землю, полкы поидоша от Кыева к Вышегороду; и бе всих князей боле 20, а всих бяше старей Святослав Всеволодичь».

423

Там же, 110.

424

Ипатьев. 110: «По сем же приде Ярослав Лучьскый на Ростиславиче же, со всею Волыньскою землею, ища собе старешиньства в Ольговицех — и не ступишася ему Кыева. Он же сослався с Ростиславичи и урядися с ними о Кыеве, и отступи от Олгович».

425

Он приехал из Новгорода во Владимир Вол[ынский] в 1173 году, см. Ипатьев. 105.

426

См. выше гл. II. «А колко тобе до него, толко и мне»:

Ярослав I. Всеволод

Святослав Владимир

Олег Мстислав

Всёволод Изяслав

Святослав Ярослав.

К объяснению такой уступчивости может вести только одно предположение, что Святослав исключал из счета деда своего, Олега, не сидевшего на старшем столе.

427

Ипатьев. 110, 111.

428

Там же.

429

Там же, 115: «Иногда бо аче и гость приходил из Царягорода, и от иных стран из Руской земли, и аче латинин, и до всего хрестьяньства, и до всее погани, и рече: в ведете и в церковь и да полати, да видять истиньное хрестияньство и крестяться, якоже и бысть, — и болгаре и жидове и вся погань, видивше славу Божию и украшение церковное».

430

Там же, 114: «И прииде Амбал, ключник, Ясин родом, тот бо ключ держашеть у всего дому княжа, и надо всеми волю ему дал бяшеть… и рече Кузмище: «О еретиче! Помнишь ли, жидовине, в которых портех пришел бяшет? Ты ныне в оксамите стоиши, а князь наг лежит».

431

Воскр. II, 91. О жидовском происхождении Ефрема догадка Арцыбашева, Повествование] о Р[оссии]. I, примеч. 1255.

432

Ипатьев. 113: «И бе у него Яким слуга възлюбленный им, и слыша от некого, аже брата его князь велел казнить, и устремися дьяволим научением, и тече вопия к братьи своей к злым съветником, якоже Июда к жидом, тесняся угодити отцю своему сотоне; и почаша молвити: «День того казнил, а нас заутра; а промыслимы о князе сем».

433

Ипатьев. 114.

434

Об отношениях Новгорода к в. князьям, стр. 35 и след.

435

Ипатьев. 117: «Тогды же пришел башеть Роман из Смоленьска, к братьи своей в помощь; Ярослав же рече: «Привели есте брата своего Романа, а даете ему Кыев» и пойде из Кыева в Луческ. Они же начаша слати по нем; вабяче опять в Кыев; он же не послуша их и пойде в Луческ. Роман же седе в Кыеве, на столе деда своего и отца своего».

436

Там же, 125.

437

Там же, 123.

438

Ипатьев. 122.

439

Там же, 123: «И выйде противу ему Всеволод, со всими суждальскими полкы, и с рязаньскими полкы и муромьскими, и устрете и на Влени реце; и сташа оба полы рекы Влены, 2 недели бьяхуться обои об реку ту, бе бо река та твердо текущи, бережиста. Суждалци же стояху на горах, во пропастех и ломох, акоже нелзи их дойти полком Святославлим. Святослав же посла попа своя во Всеволоду, река» и проч.

440

Ипатьев. 143: «Святослав позва братию свою и поча с ними думати, хотя на рязаньскии князи: бяхуть бо им речи про волости; и послашася ко Всеволоду в Суждаль, просячися у него на Рязань. Всеволод же их воде не створи».

441

Летописец суздальский (Лавр. 182) говорит, что князья были точно виноваты; новгородский (стр. 30) называет Владимировичей клеветниками.

442

Лавр. 183: «Посла великый князь Всеволод сына своего Ярослава в Рязань на столе, рязанци же лесть имуще к нему, целоваша крест ко Всеволоду, и не управиша, и изымаша люди его и исковаша, а инех в погребех засыпавше измориша; Всеволод же слышав се, иде на Рязань с сынми своими, и пришед ста у града Рязаня, и Ярослав изиде противу отца своего, и целова и с радостью. И прислаша рязанци буюю речь, по своему обычаю и непокорьству; и повеле в. к. всем людем изити из града и с товаром, и яко изидоша вси, повеле зажещи град, и оттуду иде к Белугороду, и повеле и тьзажещи. И възвратися Володимерь в. к. Всеволод со всеми своими полкы и с сыном своим Ярославом, поим по собе все рязанци и епископа их Арсенья».

443

Ипатьев. 106: «Выбеже княгини Ярославляя из Галича с сыном с Володимиром… и устрете й весть от Святополка из Галича: «Поедь стряпать, отца ти есмы яли, и приятели его Чаргову чадь избиле; а се твой ворог Настасъка». Галичине же накладеше огнь сожгоша ю, а сына ея в заточение послаша, а князя водивше ко кресту, яко ему имети княгиню въправ-ду — и тако уладившеся».

444

Ипатьев. 136.

445

Там же: «Бе бо любезнив питию многому, и думы не любяшеть с мужми своими, и поя у попа жену и постави собе жену… где улюбив жену, или чью дочерь, поимашеть насильем».

446

Там же, 187.

447

Ипатьев. 136.

448

Ипатьев. 137.

449

Там же.

450

Там же, 138, 139: «Царь же уведав, оже есть сестричичь в. к. Всеволоду Суждальскому, и прия его с любовью и с великою честью, и приставя к нему мужь свой и посла его Казимиру в ляхи, веля ему доправити Галича, по своей воле: ял бо ся бяше давати цареви по 2000 сребра до года. Казимир же приставя к нему мужь свой Миклая, и посла его в Галичь. Галичькии же мужи сретоша его с радостью великою, князя своего и дедича, а королевича прогнаша из земли своея, а Володимер седе на столе деда своего и отца своего; и посла ко Всеволоду ко уеви своему в Суждаль, моляся ему: «Отце господине! Держи Галичь подо мною, а яз Божий и твой семь всегда. Всеволод же Суждальский приела ко всим князем и ко королеви в ляхы, и води я ко кресту, на своем сестричиче Галича не искати николиже под ним. Володимер же утвердився в Галиче, и оттоле не бысть нань никогоже».

451

Воскр. II, 119; Никон. II, 260: «Посла князь Великий Всеволод мужи свои к Киеву, и посади в Киеве Рюрика Ростиславича свата своего».

452

Ипатьев. 144: «Посла Рюрик по брата своего до Давыда к Смоленьску, река ему: «Брате, се ве осталася старейши всех в Руськой земле, а поеди ко мне Кыеву; что будеть о Руской земле думы и о братии своей, о Володимере племяни, и то все укончаеве, а сами ся во здоровьи видеве… Давыд же позва великого князя Рюрика на обед» и проч.

453

Там же.

454

Там же, 145: «Но даяше ему другую волость; он же ее не бреже, но хотяше под Романом которые же просил башеть».

455

Там же: «Рюрик же рече ему (Роману): «Язь переже всих дал есмь тобе волость сю; но же Всеволод послал на мя, жалуяся про тебя, ажь есми на нем чести не положили преже, я же есмь тобе являл вси речи его, ты же ми еси ее отступился по воле, а нам како любо ему было юдати; а нам безо Всеволода нелзя быти, положили есмы на нем старейшиньство вся братья во Влодимере племени».

456

Ипатьев. 146.

457

Там же, 150.

458

Ипатьев. 150. Здесь летописцы северный и южный разногласят, каждый оправляя своего князя (Лавр. 174); но мы приняли рассказ киевского летописца, ибо суздальский слишком пристрастен к своему князю, для оправдания которого приводит такие события, какие никак не могли иметь места, напр., говорит, что Рюрик перешел на сторону Ольговичей; но это противоречит всему ходу событий: «То слышав в. к. Всеволод, оже Давыдов полк побежен и сват ему ать, и от Рюрика речь слышав, ту зиму перестряп, на лето вседе на конь про свата своего и под Рюриком твердя Кыев, и пойде к Чернигову с рязаньскыми князи и муромьскыми, и Давыд и Смоленьска; Рюрик же неуправи своее речи, и приступи к Ольговичам».

459

По крайней мере мы ничего не знаем о сыновьях его, рожденных от попадьи.

460

Ипатьев. 158, 159.

461

См. мое исследование об отношениях Новгорода к в. князьям, стр. 89–95.

462

С каким презрением смотрели северные князья на Русь, на Киев видно из ряду между младшими Всеволодичами пред Липецкою битвою: «Внидоста в шатер с братьею, и начаста делити городы, и рече князь Юрьи: «Мне, брате княже Ярославе, Володимерская земля и Ростовьская, а тебе Новъгород, а Смоленск брату нашему Святославу, а Киев дай черниговьским князьям, а Галичь нам же».

463

Пол. собр. Рус. лет. т. I, стр. 213: «И начаша думати князя (пред Липецкою битвою); Костянтин молвит: «Брате князь Мстиславе и Володимере! Оже пойдем мимо их, и възмут ны в тыл, а другое мои люди к боеви не дерзи, тамо и разидутся в городы».

464

Там же, стр. 202.

465

Лавр. 192: «Ярослав усумнеся брата своего Юрия, слушая некыих льсти, и отлучи от Юрия Костянтиновича 3, Василка, Всеволода, Володимера, и мысляшеть противитися Юрию брату своему; но Бог не попусти лиху быти, благоразумный князь Юрги призва их на снем в Суждаль, и исправивше все не любы межю собою, и поклонишася Юрью вси, имуще его отцем собе и господином».

466

Никон. III, 4.

467

Там же, стр. 18. Владимир был третий дядя, а не четвертый, след., это явление не подходит также под позднейший местнический обычай.

468

Лавр, 201: «Батый же почти Ярослава великою честью, и мужи его, и отпусти и, рек ему: «Ярославе! Буди ты старей всем князем в Русском языце».

469

Плано-Карпини, кн. I, гл. 14. Recueil de Voyages et de memoires, publies par la Societe de Geographic. T. IV. Paris, 1839; см. также: Иоанн де Плано Карпина. История Монгалов. СПб., 1911. — Никон. III, 26: «К. в. Ярослав Всеволодичь бысть в орде у Кановичь, да и оболжен бысть Феодором Яруновичем к царю (Батыю), и много истомления приять от татар за землю Рускую; и отпустиша его уже изнемогша, и мало пошед от Кановичь и преставись нужною смертию в иноплеменницех». Ипатьев. 185: «Злобе бо их (татар) и льсти несть конца: Ярослава великого князя суждальского зелием умориша». — Карамзин говорит: «Монголы, сильные мечем, не имели нужды действовать ядом, орудием злодеев слабых». — Хан и мог действовать мечом, мог казнить Ярослава; но здесь дело идет не о хане, а о тайной, женской интриге, о которой хан и не знал; Ярослава сперва хотели оклеветать у хана, и когда это не удалось, то прибегнули к отраве. Иначе как согласить всеобщее свидетельство источников, как своих, так и иностранных, о нужной, т. е. насильственной, смерти.

470

Никон. III, 27: «А братаничи свои посажа по городом, якоже уряди брат его к. в. Ярослав Всеволодичь, он же примени слова его».

471

6-й сын: Александр, Андрей, Константин, Афанасий, Даниил, Михаил, Ярослав, Василий. Никон. III, 27.

472

Никон. III, 30: «Тогоже лета князь Михаило нарицаемы Хоробрит Ярославль согна с великаго княжения Владимерскаго дядю своего в. к. Святослава, и сам сяде на великом княжении в Володимере». — Михаил назван московским князем в Ростовской летописи (Карамз. IV, примеч. 82)’ Михаил не был первым московским князем: «Того же лета (1213) Володимер, сын Всеволожь великого князя, еха в Москву. Того же лета во второе приходи Юрги с Ярославом к Ростову, и створша поряд с Костянтином, и идоста от Ростова к Москве Гюрги с Ярославом; и извед Гюрги из Москвы Володимера, и посла и в Рускый Переяславль на стол на отчину свою». Лавр. 185. Вторым московским князем был Владимир Юрьевич. Лавр. стр. 196.

473

Летописцы ничего не говорят о цели поездки Святославовой.

474

Никон. III, 31. Лавр. 202: «Тоеже зимы Володимер князь Костянтинович преставися в Володимери; плакася над ним Олександр князь и с братьею много, и проводи и честно из золотых ворот, и везоша и в Углече поле».

475

Татищ. IV, 22. Это место испорчено: вместо Михаила должно читать Андрей, ибо говорится уже после смерти Михаила.

476

О старшинстве Александра см. Лавр. 200: «Тако и сих Бог избави от рукы иноплеменник, благочестиваго и правовернаго великого князя Ярослава с благородными своими сыны, беже их 6: Олександр, Андрей, Костянтин, Офонасий, Данило, Михайло». О том же см. Никон. III, 3,26, равно как надпись во владимирской приходской церкви великомученика Георгия: «Сия боголюбивая великая княгиня Феодосия, дщерь галическаго князя Мьстислава Мьстиславича, честнейшая супружница благовернаго великаго князя Ярослава Всеволодича Владимирского, с ним же благоговейно и благоугодно поживе, от него же седмь сынов породи: Феодора, Александра, Андрея, Константина, Афонасия, Даниила, Михаила, да дщери две Евдокию и Иулиянию». См. краткое известие о Владимирских древностях О. Калайдовича, в трудах Историч. Общ. т. I. Труды Общества истории и древностей российских. Ч. I. М., 1815. — Также Дополн. к Акт. Историч. т. II, № 151. Соборное послание российских владык князю Василию Константиновичу Острожскому: «Великий государь наш (Василий Шуйский) из древных лет от корене великих государей великих князей российских… и от великого достохвальнаго великаго князя Александра Ярославича, иже многие победы на всех вразех своих показавшаго, от него же великаго государя нашего прародители на Суздальское княжение разделишася, яко-же обычай в Российском государстве великих государей меншим братиям на уделы садитесь». После этого непонятно, почему Карамзин считает Андрея старшим.

477

Татищ. IV, 24. Что Татищев не вымыслил этого события, доказательством служат: 1) Слова Андрея, помещенные в Никонов. сп[иске] (III, 33): «Господи! Что се есть, доколе нам меж собою бранитися, и наводити друг на друга татар». 2) Александр был в это время в Орде и взял старшинство от хана: если б он не был против брата, то почему не умилостивил Сартака, как умилостивлял его после, по случаю восстаний народных? 3) Бегство Андрея в Швецию и радушный прием со стороны шведов показывает, что они видели в Андрее врага Александрова.

478

Лавр. 202: «Иде Олександр князь новгородьский Ярославич в Татары; и отпустиша и с честью великою, давше ему старейшиньство во всей братьи его. В тоже лето сдума Андрей князь Ярославичь с своими бояры бегати, нежели царем служити, и побеже на неведому землю». Никон. III, 34: «И собрав воинство свое иде противу их, и сретшеся начаша битись, и бысть битва великая и одолеша татарове». Степ. кн. 1,367: «Великий князь Александр паки прииде во Орду к новому царю Сартаку. Славный же град Владимир и всю Суздальскую землю поручи брату своему князю Андрею. Он же аще и преудобрен бе благородием и храбростию, но обаче правление державы яко поделие вменяя, и на ловитвы животных упражнялся, и советником младоумным внимая, от них же бысть зело многое нестроение, и оскудение в людех, и тщета имению. Его же ради царь Сартак посла воеводу своего» и проч.

479

Татищ. IV, 27, г. 1256: «Сегож года возвратися князь Андрей из Немец, и прият его Александр с любовию, и хотяше ему Суздаль дата, но не смеяше царя… Поеха князь Андрей на Городец и в Новъград нижний княжита, князь же Борис Василкович иде в Татары со многими дары, такоже и князь Александр Ярославичь посла послы своя в Татары со многими дары, просити за Андрея. Князь Борис Василькович Ростовский был у Лавчия и дары отдал, и честь многу прием, и Андрею прощение испроси, и возвратися со многою честаю во свою отчину».

480

IV, 32.

481

П. С. Р. Л. т. I, стр. 226: «В лето 6772. Преставися Андрей Суздальский. Того же лета седе Ярослав, брат его».

482

Переяславль Залесский был уделом отца его Ярослава и потому по новому порядку вещей переходил постоянно к старшему по нисходящей линии; вот почему он достался старшему сыну Ярослава — Александру, потом старшему сыну последнего — Димитрию, наконец сыну Димитрия — Ивану, с которым пресеклась старшая линия Ярославова рода; что Невский был князем Переяславля Залесского, см. Никон. III, 13: «Розмолвиша новогородцы со Александром Ярославичем, и отиде Александр скоро к отцу своему, и мало пребыв у отца и иде в Переяславль на княжение, иже на Клещине озере». Стр. 14: «Новгородцы послаша с челобитьем к в. князю, просяща у него сына его князя Александра, иже в Переяславле на Клещине озере». — Новгород, стр. 53: «Выиде князь Олександр из Новагорода к отцю в Переяславль».

483

Новгор. 58.

484

Там же, 62.

485

См. об этом мое исследование об отношениях Новгорода к в. князьям, стр. 104 и след.

486

Новгор. 61.

487

Исключая, разумеется, тех, которые умерли, не получив старшинства; иначе Ярослав будет 8-й, а Василий 9-й дядя.

488

См. мое исследование о Новгороде, стр. 106.

489

См. мое исследование о Новгороде, стр. 107.

490

Никон. III, 71.

491

Никон. III, 72: «И многи дары даде царю и великим князем ординским и всех наполни богатеством, и уговори и уласка всех; и испроси себе княжение великое владимерское у царя, под братом своим старейшим. И прииде ему весть из Руси, яко к. в. Дмитреи Александровичь собираеть рать и крепит град, не хощет цареву слову покоритись, и зступити сь великого княжения по цареву слову, и сказа сие царю. Царь же повеле ити с ним воеводам своим… И посла (Андрей) по князя Ивана Михайловича Стародубскаго, и по все князи Руския. Пришедшим же им и советовавшим, поидоша вси ратаю в Переяславль на в. к. Дмитрея Александровича».

492

Никон. III, 73.

493

Татищ. IV, 58.

494

Никон. III, 74, 75.

495

Никон. III, 76,77.

496

Там же: «и тужаше зело о нем».

497

Новгород. 64.

498

Никон. III, 84: «Бывшим жетатаром в розгонех семо и овамо, и тамо князь великий Дмитреи Александровичь собрався со многою ратию и иде на них, и побежа царевичь в орду, а к. в, Д. А. бояр Андреевых переима».

499

Там же, 86.

500

Там же, 87.

501

Никон. III, 90: «Идоша во Орду ко царю князи Рустии жаловатись на великаго князя Дмитрея Александровича Владимерского, брат его меншеи, князь Андреи Александровичь Городецкий, князь Дмитреи Борисовичь Ростовский, да брат его князь Костянтин Борисовичь Углечскии; да из двоюродных брат их князь Михаиле Глебовичь Городецкий, да тесть князя Михаило Глебовича Белозерский, да князь Федор Роста славичь Ярославский и Смоленский, да князь Иван Дмитревича Ростовскаго, да епискуп Та-расии Ростовский». — Здесь ошибкою вместо Белозерский написано Городецкий, и потом другая ошибка: «Да тесть князя Михаила Глебовича Белозерский, да князь Федор Ростиславичь Ярославский»; должно читать: «Михаило Глебовичь Белозерский, да тесть князя Михаила Глебовича Белозерскаго князь Федор Ростиславичь Ярославский». Что Михаил Глебович был князь Белозерский, см. Никон. III, 68; что он был зять Федора Ярославского, см. там же, стр. 65, 66. У Татищ. IV, 73 вторая ошибка поправлена.

502

Никон. III, 91.

503

Там же, 92.

504

Никон. III, 92. Арцыбашев (II, примеч. 496) упрекает Карамзина в голословии; но мнение Карамзина имеет за себя все вероятности и основывается на выставленном мною месте летописи. — Карамзина (IV, примеч. 172) соблазняет свидетельство летописи, что Андрей пошел в Городец: но куда же ему было идти, когда он жил в Городце и, будучи в. князем владимирским, как Ярослав, жил в Твери, Василий — в Костроме, Димитрии — в Переяславле, после Михаила — в Твери, Калита — в Москве.

505

Никон. III, 68.

506

Там же, 71.

507

Никон. III, 62.

508

Никон. III, 94.

509

Лавр. 208: «Приде Андрей князь из Татар, и совокупи вой, и хоть ити на Переяславль ратью, да от Переяславля к Москве и к Тфери. Слышав же князь Михайло Тферьский и Данило Московьский князь, и совокупив вой, и пришедше и стаста близь Юрьева на полчищи, Андрей в Володимери; и тако не даста поити Андрею на Переяславль, бяшеть Иоан князь, сын Дмитриев, идя в орду, приказал Михаилу князю блюсти отчины свои и Переяславля; и за мало бои не бысть промежи ими, и взяша мир и поидоша всвояси».

510

Никон. III, 98: «Князь Данило Александрович Московский приходил ратию на Рязань, и бишася у града у Переяславля, и князь великий Данило Александрович Московский одоле, и много бояр и людей избил, а князя их Костянтина Романовича Рязанскаго некоею хитростию ял, кромолою их же бояр рязанских, и приведе его особою к Москве». — Воскрес. (II, 272) прибавляет: «И много татар изби», почему и полагают здесь первую победу русских над татарами; но во 1) избить еще не значит победить: Александр Тверской также избил дружину Шевкала, однако никто не согласится признать это победою; во 2) мы уже видели, что еще Димитрий Александрович заставил бежать татарского царевича, приведенного Андреем.

511

Никон. III, 99: «Бысть съезд всем князем в Дмитрове о княжениях, и бысть молва велия. Князь великий Андрей Александровичь Володимерскии князь Михаиле Ярославмчь Ярославича Тверскми, князь великий Данило Александрович Московский, князь Иван Дмитреевич, внук Александров Переславский, и подедившеся вотчиною меж собою, и смиришася в любви о Христе; а князь Михаиле Ярославичь Ярославича Тверскии со князем Иваном Дмитривичем Александровича Переславским недоконча, и мира и любви о Христе меж собою не вземше разыдошася».

512

Там же, стр. 100: «благослови же в себе место вотчиною своею Переяславлем великого князя Данила Александровича Московского дядю своего, того бо дюбяше паче инех».

513

См. духовные князей московских в I т. С. г. г. и д. Также Никон. III, 219.

514

Никон. III, 100.

515

Там же.

516

Карамз. IV, примеч. 191: В Троицкой: «Тогожь лета (1303) осенью князь вел. Андрей вышел из орды с послы и с пожалованьем царевым, и съехашась на съезд в Переяславль вси князи и митрополит Максим, князь Михайло Тферский, князь Юрий Даниловичь с братьею, и ту чли грамоты, царевы ярлыки… князь Юрий прия любовь, и взя себе Переяславль». Сего нет в других летописях. (Слова Карамзина.)

517

Андрей похоронен, по новому обычаю, где жил, т. е. в своем Городце. — Карамзин говорит: «Никто из князей Мономахова роду не сделал столько зла отечеству, как сей недостойный сын Невского, погребенный в Волжском Городце, далеко от священного праха родительского». Поэтому и Димитрии Александрович, и Василий и Ярослав Ярославичи были недостойные дети отцов своих, потому что были погребены каждый в своем городе, далеко от священного праха родительского?

518

Воскр. 11, 281.

519

Там же.

520

Карамз. IV, примеч. 324. Никон. III, 101, 102, 103.

521

Список, которым пользовался Татищев, приводит следующий благородный поступок Юрия Московского: «Князем бывшим во орде и яко кийждо хотяше великое княжение улучите, дающе дары многи хану и ханшам и князем ордынским, тий елико емлюще толико более другаго желаху. Юрий же, слыша, яко Михаил хощет хану дань большую обещати, шед к нему речег «Отче и брате, аз слышу яко хощеши большую дань поступите и землю Русскую погубите, сего ради аз ти уступаю отчины моя, да не гибнет земля Руская вас (нас) ради, и шедше к хану, объявиша ему о сем. Тогда даде хан ярлык Михаилу на великое княжение и отпусти я» (Татищ. IV, стр. 86). Иначе чем объяснить торжество Михаила на этом аукционе? Дело дошло до обещаний выхода, Михаил набивал цену, Юрий также бы мог набивать; терял тот, кто отступался; но отступиться мог только тот, кто жалел отечество, ибо дело шло не о наличных деньгах, но о будущем выходе.

522

Никон. III, 103: «И слышав бывшее о Акинфе и оскорбися зело… иде ратию к Москве, и бысть им брань многа и помале смиришася».

523

Там же, стр. 104.

524

Там же.

525

Никон. III, 105: «Ходи вдругие к Москве ратию всею силою, и бысть бой у Москвы, и много зла сотвори; а града не взяв отьиде».

526

Воскр. И, 276. Львов. II, 69.

527

См. мое исследование о Новгороде, стр. 109 и след.

528

Никон. III, 109.

529

Там же, 112: «Прииде к. в. Юрьи Данилович Московский на великое княжение изо орды женився, у царя сестру его поняв именем Кончаку; егда же крестися и наречено ей бысть имя Агафия, и приведе с собою послов татарских силных зело, именем Кавгадыя и Астрабыла и Острева. Князь же Михаил Ярославич Тверскии и совещався со князи Суздалскими, и собравшемся со многими силами идоша противу их, и сретоша их у Костромы, и стояше о Волзе долго время; также к. в. Юрья Данилович Московский сслався с Кавгадыем и ступився великого княжения князю Михаилу Ярославичю Тверскому». — Что Юрий пришел на великое княжение, но без ярлыка ханского, свидетельствуют слова Кавгадыя Михаилу: «А приходили есмя на тебя со князем Юрьем бес поведения царева» (Никон. III, 114).

530

Там же: «И тако возвратися князь Михаил во свою отчину во Тверь и заложии болшии град Кремленин».

531

Никон. III, стр. 113, 114. Борис Данилович был взят в плен, след., он уже помирился с братом и был в его войске.

532

Новгор. перв. стр. 72: «и пришедше на Волгу, и докончаша с Михаилом князем мир: како ити в орду обема, а брата Юрьева и княгиню пустити». — С. г. г. и д. т. I, № 14.

533

Новгород. (72) и Воскрес. (И, 279) утвердительно говорят, что Агафия была отравлена; Никон. (Ill, 114) с оговоркою: «Инииж глаголют».

534

Никон. III, 115.

535

Там же, 114.

536

Там же, 117: «горд еси и не покорлив царю нашему, и посла царева Кавгадыя соромотил еси и с ним бился еси и татар его побил еси, и дани царевы имал еси себе, а царю еси не давал, и в немцы с казною бежати хотел еси, и казну в Рим к папе отпустил еси, и княгиню Юрьеву зелы м уморил еси, и князей и татар царевых побил еси». — Михаил ничего не отвечал против обвинения в отсылке казны к папе и в намерении бежать к немцам.

537

Воскрес. II, 285: «И бывшу ему (Михаилу) в Володимере и се приеха посол от царя из Орды именем Ахъмыл глаголя зовет тя царь, поиди в борзе буди за месяць, ащели не будеши, то уж воименова на тя рать и на твои городы; обадил тя есь ко царю Кавгадый глаголя не бывати ему в орде».

538

Никон. III, 115: «И нецыи глаголаша Азбяку царю сице, аще убиеши сына его, отец его к тебе не приидеть никогдаже».

539

Там же: «Кавгадый на переем посла многих татар, на князя Михаила Ярославича Тверскаго, и где его обрящут, тако (т. е. тамо) его смерти предадят».

540

Там же, 116.

541

Новгор. перв. стр. 72: «ходи князь Юрьи ратью на Рязань, на князя Ивана Рязанскаго, и докончаша мир».

542

Татищ. IV, 111.

543

Никон. III, 126.

544

Там же, 127.

545

Там же, 129: «Понеже царь Азбяк чтяше князя Дмитрея Михаиловича Тверскаго, и он на то надеяся уби в. князя».

546

Из этого не следует, однако, заключать, что в два предыдущие отдела князья наши не заключали друг с другом договоров; в летописи встречаем на них указания, напр.: «А к Романови посла (Рюрик) ко зятю своему мужи своя, обличи й и поверже ему крестныя грамоты» (Ипатьев. 145). — Так как положения междукняжеского права повторяются почти одинаково во всех грамотах, то я не буду здесь ссылаться на отдельные договоры, а цитирую один раз навсегда первый том Собрания государственных грамот и договоров.

547

С. г. г. и д. т. I, стр. 57.

548

Симбирский Сборник, родословная роспись рода Кикиных. Синбирский сборник. Часть историческая. Т. I. Напрасно один из издателей Сборника думает, что введенный означало, «что такой-то и его род введен в общий родовой распорядок государства»: если б Логгин Кикин называл себя введенным в этом смысле, то зачем же сыну его Тимофею величать себя также введенным боярином (см. там же)? Если отец раз введен в общий родовой распорядок, то, разумеется, вместе с ним введено и все его потомство, и сына незачем вводить вторично.

549

С. г. г. и д. т. I. № 34.

550

Новик. Древ. Рос. Вивл. т. XV.

551

Древ. Вивл. т. XX.

552

Царь велел за стол сесть постельничему с путем да стряпчему с ключом, и стряпчий Старово бил челом на постельничего Безобразова, «что де мне осударь для того ниже Безобразова сидеть невместно, хотя он меня твоею милостью честнее путем». Исследование Валуева о местничестве, стр. 47.

553

С. г. г. и д. т. I. № 35.

554

Там же, № 23.

555

Там же, № 144: Иван III в духовной своей говорит: «А что ми дал сестричич мой кн. Фед. Васильевич Рязанской свою отчину, на Рязани в городе и в посаде свой жеребей, и Старую Рязань и Перевитеск с волостьми и с путми и з селы, и з бортью и з тамгою и со всеми пошлинами, потому, как ся делил с своим братом со князем с Иваном: и яз ту его вотчину, жеребей в городе на Рязани и на посаде, и Старую Рязань и Перевитеск с волостьми и с путми и з селы, и з бортью и з тамгою и со всеми пошлинами, со всем потому, как было за князем за Федором, даю сыну своему Василью».

556

С. г. г. и д. т. I, № 144, завещание Ивана III: «Да благословляю сына своего Василья, и детей своих меньших в Москве годом княж Константиновским Дмитриевича, что был дан брату моему Юрью, да годом княжым Петровским Дмитреевича, что был дан брату моему Андрею меньшому, да годом княж Михайловским Андреевича; а держит сын мой Василей, и мои дети меньшие Юрьи з братьею на тех годех на Москве своих наместников, переменяя пять лет, по годом. А что был дан брату моему Борису в Москве год княж Ивановской Андреевича, и тот год приходил брата моего Борисовым детем обема дръжати на Москве своего наместника на шестой год, и братанич мой Иван ту полгоду дал мне, и яз ту полгоду даю сыну своему Василью, и братанич мой Федор с сыном с моим с Васильем тот шестой год дръжат по полугоду: сын мой Василей дръжыт своего наместника полгоду, а братанич мой Федор дръжыт своего наместника полжегоду».

557

Отсюда выражение: взять дань по людям и по силе. С. г. г. и д. т. I, стр. 84.

558

С. г. г. и д. т. I, стр. 77.

559

«А сел ти не купити в мрем уделе ни в в, княженьи, ни твоим детем, ни твоим бояром. А хто будет покупил земли данные, служни или черных людей, а те хто возможет выкупити, ине выкупят; а не возмогут выкупити, ине потянут к черным людем; а хто не всхочет тянути, ине ся земль съступят, а земли черным людем даром».

560

«А что моих людий деловых, или кого буди прикупил, или хто ми ся будет в вине достал, тако же мои тивунй, и посельские, и ключники и Старосты, или хто ся будеть у тых людий женил, всем тем людем дал есмь волю, куды им любо; а братье моей, ни моей княгине те люди не надобны». Или: «Ахто будеть моих казначеев, или тивунов, или посельских, или хто будеть моих дьяков (на стр. 51: деяков, от глагола: деять — говорить и делать), что от мене будет ведали, прибыток ли который, или у тых хто будет женился, те люди не надобни моим детем, или моей княгини, дал есмь им волю. — Также хто будет моих людий купленых, грамотных полных, дал есмь им свободу, куда им любо; а детем моим, ни моей княгини не надобни».

561

Подробности и перемены: «На старых мытех имати пошлины с воза денга, а косток с человека денга же; а поедет на верее с торговлею, ино денга же; а кто ся промытит, ино с воза промыты 6 алтын, а заповеди 6 алтын, колко бы возов ни было; а промыта то, кто объедет мыть; а проедет мыть, а мытника у завора не будет, ино промыты нет; а състижеть его мытник, ин возмет свой мыт, а промыты и заповеди нет. А с лодьи пошлина с доски по два алтына, а болши того пошлин нет, а с струга алтын; а тамга и оемничее взяти, аже имет торговати; а поедет мимо, ин знает свой мыт да костьки, а боле того пошлин нет; а поедет без торговли, ино с того мыта нет и пошлин».

562

«А обидному всему межи нас суд и неправа; а о чем ся судьи наши сопрут, ини собе третьего изберут в нашей отчине в в. княженьи, а ис земли вон на третей ся не зовут».

563

В договорах в. князей с великими же имело место следующее условие касательно суда: «А нам князем великим в суды вопчие не въетупатися: а судьям нашим сести судити, целовав крест в правду, по целованью. А что ся учинит межи нас наше дело князей великых, и нам отслати бояр, и зьехавъея учинят изправу; а чего не могут управити, о чем ся сопрят, ини едут на третей: а на кого помолвит третей, и виноватый перед правым поклонитца, а взятое отдаст; а не отдаст, ино у него отнята, а то не в измену. А рати не замышлята; а третей межи нас хто хочет, тот воименует три князи крестьяньские: а на ком ищут, тот себе изъберет из трех одиного; а судьи наши вопчии о чем сопрутся, ино им третей по томуж». — Подробности: «А суженого не посужата; а татя, разбойника, грабежника, душегубца где имут, туто судят; а иметь ся просита на извод, ино его на извод пустати. А кто имет холопа или должника, а поставит перед волостелем, в том ему вины нет; а выведет из волости, а перед волостелем не поставит, в том ему вина. А холоп и роба почнет ся тягата с осподарем, а пошлеться на правду, а не будет по холопе и по робе поруки, ино их выдата осподарю, а по должнике не будет поруки, ино его обинити; а пошлины с семьи три алтына, а з головы алтын; а кой ся не иметь тягата, с того пошлины нет».

564

С. г. г. и д. т. I, стр. 87.

565

Так, в договоре в. к. Василия Димитриевича с дядею Владимиром Андреевичем читаем: «А что ординьская тягость и коломеньский посол, коли еси был в своей отчине, а то нам по розочту; а володимерьскии послы, как ты выехал из своее отчины, а тот ти протор не надобе. А найду собе Муромь или Торусу, или иная места, тот ти протор не надобе: а что тобе Бог дасть иных мест, оприч Мурома и Торусы, а тот протор нам не надобе».

566

Стр. 102: «А что есмь занял у гостей и суконьников шесть сот Рублев, да заплатил есмь в твой долг в ординьской Резеп-Хозе, да Абину в кабалы, и на кабалах есмь то серебро подписал: и тобе с мене тот долг ту шесть сот рублев снята, а с теми гостами ведатися тобе опроч мене самому; а мне тобе тех сказати, у кого есмь то серебро заимывал».

567

«А что мои люди грабили бояр твоих, или и нятцев твоих, или людей твоих опроч бою, ино то отъдата: а не отъдадут, ино тому суд и неправа, опроче съестного».

568

Стр. 95: «А кто будет того полону запродан за рубеж или инде где, и тебе тот полон выкупита весь безхытростно, да отдата мне в. князю».

569

«А что мои наместници и волостели и посельскии и их тивуни ведали твою отчину и села боярскии в твоей отчине, и о том нам отослата по боярину, и они о том учинят исправу; что будет взято право, то остало; а что будет взято криво, то отдата по исправе», стр. 87.

570

«А что были межи нас в наше нелюбие войны и грабежи, или дани иманы, или где что взято и положеное, и тому погреб на обе стороне».

571

«А што села княгининские пошлые, то ее и есть; а ведает те села пошлые княгининские дотоле княгини моя, доколе даст Бог женится сын мой, а потом ина даст те села сына моего княгине, своей сносе, которые были издавна за княгинями».

572

Слово «опричнина» явилось на севере вследствие разрушения родового быта и уничтожения понятия об общей родовой собственности; опричнина употребляется иногда в смысле удела, который принадлежит князю в полную, отдельную собственность и противополагается великокняжеской области Владимирской, переходящей к старшему в роде, напр. св. Михаил Тверской говорит Юрию Московскому: «Оже дал царь тебе великое княжение то и аз отступаюся тебе. Княжи на великом княжении. Но в мою опришнину (т. е. в Тверь) не въступаися» (Воскрес. II, стр. 282).

573

«А што ее примысл, в том волна, по душе ли даст, сыну ли даст; да к тому ей даю в опришнину два села (имярек), в тех дву селех так же волна, по душе ли даст, сыну ли даст».

574

«А ис тех волостей и с сел, што есм писал княгине своей, хто ся имет жаловати на волостелей, или на тиунов, ли на посельских, или на доводщиков, то судит княгини моя, или кому прикажет; а сыну моему князю в те суды не вступатися. А переменит Бог татар, и княгини моя емлет с тех волостей и с сел дань себе; а сыну моему князю Ивану также в ту дань не вступатися. А коли придет дань или ям, и княгини моя даст с тех волостей и с сел по розочту, што ся иметь». Или: «Дал есмь ей Лужу и со всеми слободами и с волостьми и с околицами и с селы и з бортью, с тамгою и с мыты и с озеры и со всеми пошлинами… А на мытников и на таможников дети мои на Городецьских матери своей приставов своих не дают, ни судят их, мытников своих и таможников судит их княгини моя: а в мыт и в тамгу дети мои не вступаются ни каковыми делами… А судит княгини моя удел свой и те села и бояре свои сама, а дети мои в то не вступаются… А учинится в Луже душегубство или в волостех в лужевьских и в слободах и в околицах удела княгини моей, и те душегубства потянут к Луже; а дети мои в те душегубства не вступаются».

575

«А кто учнет бояр служити моей княгине, а тех бояр дети мои блюдите с одиного».

576

Никон. III, 136: «И бяше убо веселие непрестанно посреди обоих духовное, князю убо во всем послушающу, и честь велию воздающу отцу своему».

577

Там же, стр. 135: «И зело возлюби его (Калиту) божий святитель, и начать болше инех мест жити во граде том».

578

Никон. III, 139, 140: «Иным же князем многим не много сладостно бе, еже град Москва митрополита имяше в себе живуща».

579

См. Исследование В. Григорьева: о достоверности ярлыков, данных ханами русскому духовенству, стр. 50.

580

Никон. III, 137, 138.

581

Там же. 138.

582

Новгор. стр. 74.

583

Там же, 139: «Вся земля Тверская пуста, и все быша лесы и пустыни непроходимые».

584

Никон. III, 152.

585

Там же, 153: «аще пойдем на князя Ал. Мих. Тверскаго и се псковичи вси яшася за него всею крепостию, и обещеваются вси умрети за него; близ же суть их и немцы, и се им помощь».

586

Псков, летоп., изд. Погод, стр. 21.

587

Новгород, стр. 75: «Приидоша послове из Плескова от князя Александра, и от Гидимона послове, и от всех князей литовъскых к митрополиту, и приведоша с собою Арсения, хотяще его поставити на владычество в Плесков, а Новагорода не творя ничим, възнес бо ся высокоумием своим, нъ Бог и святаа София низлагаеть всегда высокомыслящих, зане плесковичи изменили крестное целование к Новугороду, посадили себе князя Александра из литовскиа руки».

588

Никон. III, 163: «Князь великий Александр Михаилович Тверским нача тужити и скорбети живя во Пскове, глаголя сице: прииму смерть зде, что убо ми будет и детям моим! Видят бо вси языцы, яко отбежа княжения своего и смерть прия, и тогда дети мои лишен и будут княжения своего».

589

Там же.

590

Там же, стр. 164.

591

Никон. III, 164: «Тогож лета (1336) отьехаша бояре мнози от князя Александра Михаиловича Тверскаго на Москву к великому князю Ивану Даниловичу». Карамз. IV, гл. IX: «Вероятно, что Александр, быв долгое время вне отчизны, возвратился туда с новыми любимцами, коим старые вельможи завидовали». — Догадка вполне, по нашему мнению, справедливая; это явление объясняется местничеством: новые бояре Александровы заехали старых тверских.

592

Новгор. стр. 79.

593

Татищев (IV, 136) приводит известие еще о других виновниках гибели Александровой: «Бывшу же Александру Михайловичу в Немцах и Литве, мнозии истязаху от него многие дары и обеты прирекающе ему помогати, но ничто полезно ему сотвориша. И он издав имения своя живяше во стране чужих в велием убожестве и нищете. И егда прият от хана княжение тверское, ничьею, но токмо Божескою помощию и своею мудрою кротостию, тогда тии немцы и литовстии вельможи прошаху от него обетов. Он же яко ведый себе неповинна и неимуща что дата, разорено бо еще бе княжение его, отказа им, а иных проси да подождут до исправы. Тии же шедше во орду начаша хану Азбяку жаловатися и клеветати на князя Александра».

594

Никон. IV, 204.

595

Никон. IV, 204, 205: «Егда внидоста во град Ростов тогда возложиста велику нужу на град, да и на вся живущая в нем, и гонение много умножись, и не мало их от ростовец москвичем имения своя с нужею отдаваху, а сами противу того раны на телеси своем со укоризною взимающе, и тщимя рукама отхожаху, иже последняя бедства образ; яко не токмо имения обнажения быша но и раны наплоти своей подъяша, и язвы жалостно на себе носиша и претерпеша. И что подобает много глаголати толико дерзновенна над Ростовом содеяша, яко и самого того епарха градскаго, стареишаго боярина ростовского именем Аверкия стремглав обесиша, и возложиша на ня руле свои, и оставиша поругана точию жива, и бысть страх велик на всех слышащих сия, не токмо во граде Ростове, но и во всех пределех его и во властех, и в селех… и ростовския ради нужа и насилования и злоб разбегошась людие мнози».

596

Новгор. стр. 79: «Ходи князь велики Иван в орду, его же думою приславше татарове, позваша Александра, и Василиа Давыдовича Ярославскаго, и всех князей, в орду. Князь же Александр послал бе преже себе в орду сына своего Феодора, чаа оттоле вести; и приела по него царь и пойде в орду, и Василий Ярославский, нань же посла князь Иван, тесть его, в 5-сот переимать, нъ отбися их».

597

Никон. III, 170.

598

О прозвище Калита см. Карамз. IV, примеч. 321.

599

С. г. г. и д. т. I, № 21 и 22.

600

Юрий, Александр, Афанасий, Борис.

601

Калита купил Углич, Белозерск и Галич; но ни в духовной самого Ивана, ни в духовной сыновей его эти прикупы не упоминаются, и только уже Донской говорит о них как о купле деда своего. — Карамзин (IV, гл. IX) делает предположение, что эти прикупы принадлежали не к Москве, но к великому княжению! Но как мог Калита прикупать к в. княжению, которое вовсе не принадлежало в собственность его роду и по смерти его могло перейти к князю тверскому или нижегородскому? Это значило бы обогащать других князей на свой счет. Дело объясняется тем, что Калита купил эти города у князей, но оставил еще им некоторые права владетельных, подчиненных однако в. к. московскому, а при Димитрии Донском они были лишены этих прав. Сам же Карамзин (примеч. 327) говорит, что в 1339 году белозерский князь вместе с Александром Тверским ездил в Орду и что галицкий князь Димитрий был изгнан из этого удела Димитрием Донским.

602

Воскр. II, 312; Соф. врем. I, 324.

603

Татищ. IV, 146.

604

Там же, стр. 175.

605

Герберштейн у Старчевского: Historiae Ruthenicae Scriptores exteri 1.1, p. 7. Historiae ruthenicae scriptores. Exteri saeculi XVI / Ed. Adalbertus de Starczewski. V. 1. Berolini et Petropoli, 1841; см. также: Герберштейн С. Записки о московитских делах. СПб., 1908.

606

Никон. III, 195.

607

Кажется, у Симеона оставался малолетний сын, который скоро умер; это видно из следующих слов завещания: «Приказываю своей братье свою княгиню и своего…» — С. г. г. и д. т. I, № 24.

608

Летописец упоминает об отцовских боярах как о редком, чрезвычайном явлении; так, описывая сношения Святослава Ольговича с Юрием Долгоруким, летописец говорит: «И бысть к велику дни на веребницю, и ту преставися добрый старечь Петр Ильичь, иже бе отца его (Святослава) мужь» (Ипатьев. 29). Также, говоря о воеводе Всеволода III Дорожае, летописец прибавляет: «То бо бяшеть ему отнь слуга» (Там же, 125). Вот все случаи, где летописец упоминает об отцовских боярах!

609

Никон. III, 184, 185.

610

Там же, 190, 191.

611

Никон. III, 191, 191

612

Никон. III, 196.

613

Там же, 211.

614

Воскр. II, 310.

615

Никон. III, 170.

616

Там же, 178.

617

Карамзин (IV, примеч. 302) упоминает о летописи в Синодал. библ. XV в., № 349, л. 226, где говорится, что Узбек поделил между Александром Васильевичем Суздальским и Иваном Калитою, причем Владимир достался первому и уже по смерти его перешел к в. к. московскому. — Это известие очень подозрительно, ибо у Александра не было никаких прав на Владимир; здесь может иметь место только одно предположение, а именно, что Калита уступил Владимир на время Александру, чтоб иметь в нем союзника против опаснейшей Твери, и точно — мы видим, что Александр постоянно ходит с войском Калиты.

618

См. завещание Ив[ана] Ивановича]. См. также договорную грамоту Олега Рязанского с Димитрием Донским в 1381 году, С. г. г. и д. т. I, № 32: «А что на Рязаньской стороне за Окою, что доселе потягло к Москве, Почек, Лопастна, уезд Мьстиславль, Жадене городище, Жадемль, Дубок, Бродничь с месты, как ся отступили князи торуские Федору Святославичю, та места к Рязани». Здесь выражение: «доселе потягло к Москве» означает, что Донской снова присоединил их к Москве; князья тарусские и Федор Святославич были поверенные — первые со стороны Москвы, второй со стороны Рязани, — которые заключили мирный договор при Иване.

619

«Приехав ис Чернигова в Тверь Борис Федорович, прозвище ему было Половой; и был в Твери боярин, у Бориса сын Федор и тот во Твери боярин же был, у Федора сын Михайло Шетен, а во Твери был тысяцкой, у Михаила сын Константин Шетнев, а во Твери был тысяцкой же. А у Константина детей: Иван Шетнев, тот был во Твери тысяцкой же» (Москвитянин]. 1843 г., № 1). — Тысяцкий был муж из дружины князя, назначался князем; быть назначену от князя тысяцким выражалось: принять от князя тысячу (Ипатьев. 180). Что тысяцкий был муж из дружины князя, видно из следующего места (Соф. врем. 1,120): «Асе уставил великый князь Владимер Всеволодич Манамах, по Святополце созвав дружину свою на Берестовом: Ратибора тысячьского киевскаго, и Прокопия тысячьского белогородьского, Станислава тысячьского переяславльскаго». Если граждане брали от известного князя его тысяцкого, то это значило, что они передаются этому князю. Будучи предводителем городового ополчения на войне, тысяцкий и во время мира сохранял важное значение среди граждан, был как бы посредником между ними и князем: так, мы видим, что князь посылает тысяцкого на вече с известными предложениями народу (Нов-гор. стр. 37). Князь, выходя из одной области в другую, брал своего тысяцкого с собою; могло случиться, что в новом городе он находил старого тысяцкого, после прежнего князя оставшегося; тысяцкий, пришедший с новым князем, сменял старого; но могло случиться, что князь, заметив, что прежний тысяцкий пользовался расположением граждан, оставлял его на прежнем месте, желая чрез то приобресть его расположение и вместе расположение граждан; так, напр., Игорь Ольгович по смерти брата своего в. к. Всеволода сказал тысяцкому Улебу: «Держи ты тысячю, как еси у брата моего держал» (Ипатьев. 23). Из особ светских тысяцкий, после князя, играл первую роль в городе: в летописи имена тысяцких упоминаются вместе с именами князей, напр., такое-то событие случилось при таком-то князе и при таком-то тысяцком. Ипатьев. 33, Кёнигсберг. 129.

620

С. г. г. и д. т. I, № 23: «А что Олексе Петровичь вшел в коромолу к в. князю, нам князю Ивану и князю Андрею к собе его не приимати, ни его детий, и не надеятись ны его к собе до Олексеева живота; волен в нем князь великий, и в его жене и в его детех. А тобе господине к. в., к собе его не приимати же в бояре: а мне князю Ивану, что дал к. в. из Олексеева живота, того ми Олексею не давати, ни его жене, ни его детем, ни иным ничим не подмагати их».

621

Никон. III, 207. Карамз. IV, примеч. 381: здесь слово дружина знач [иг] товарищи, близкие, т. е. бояре, как прямо говорит Никонов., а не дружина в военном смысле, что ввело в заблуждение Карамзина, который говорит: «Тысячский столицы, важнейший из чиновников и подобно князю окруженный благородною, многочисленною дружиною».

622

Никон. III, 207, 208: «Убиение же его страшно и незнаемо и неведомо ни от кого же; точию обретеся убиен лежа на площади егда завтреню благовестят. И нецыи глаголют о нем, яко совет сей сотворися или от бояр, или от иных в тайне. И тако убиен бысть, якоже князь великии Андрей Боголюбскии от Кучковичев; и бысть мятеж велии на Москве того ради убийства. И тако тоеже зимы по последнем пути больший бояре московстии отъехаша на Рязань з женами и з детми».

623

Там же, 210: «К. в. Ив. Ив. прииде из орды, и нерезва к себе паки дву бояринов своих, иже отъехали были от него на Рязань, Михаиле и зять его Василеи Васильевичь».

624

Но Симеон отказал свой участок жене своей Марье, которая еще была тогда жива, как видно из завещания Иванова, и владела многими местами в уделе Димитрия, почему сказано, что по ее смерти все ее владения переходят к Димитрию; но она же, по завещанию мужа, должна была владеть Можайском и Коломною? Стало быть, она уступила их после в. к. Ивану. В завещании последнего упоминается еще о какой-то княгине Ульяне, после которой владения разделяются между Димитрием, Иваном и Владимиром, ибо на то была воля Калиты, т. е. Калита дал кн. Ульяне волости с тем, чтоб по ее смерти они были разделены между его сыновьями, а теперь они долженствовали быть разделены между их потомством. Карамзин (IV, стр. 179) называет Ульяну женою Андреевою, что не может быть принято, ибо Андрей женился в 1343 году (Никон. Ш, 181), по смерти Калиты, след., последний не мог распоряжаться делами невестки, которой еще не было.

625

Никон. III, 215; Татищ. IV, 188.

626

Никон, там же.

627

Татищ. IV, 188.

628

Там же, стр. 195.

629

Ипатьев. 213, 214, 215, 216, 218.

630

Карамз. IV, примеч. 268.

631

См. Зубрицкого — Повесть временных лет Галицкой, или Червоной, Руси, перевод с польского О. Бодянского, стр. 103.

632

Ипатьев. 202.

633

Никон. III, 174; Татищ. IV, 175.

634

Никон. III, 174.

635

Там же, 182.

636

Там же, 187.

637

Никон. III, 192.

638

Новгор. стр. 84.

639

Никон. III, 195.

640

Сын Константина Суздальского Борис женился на дочери Ольгердовой; в. к. Иван отдал дочь за Кориадова сына Димитрия: Никон. III, 204, 206.

641

Там же, 207.

642

Никон. III, 213.

643

Никон. IV, 5: «Тогда вси князи отъехаша в Новгород Нижний ко князю Дмитрею Костянтиновичю, скорбяще о княжениях своих». О князьях ростовских См. Арцыбашева п. о Р. II, примеч. 795.

644

Симеон Константинович Тверской приказал свой удел двоюродному брату Михаилу Александровичу мимо дядей Михайловичей (Древ, летоп. 1,240); Андрей Константинович Нижегородский отдал удел младшему брату Борису мимо старшего Димитрия (Никон. IV, 8,9).

645

Никон. IV, 10: Димитрий отдал Борису Городец, а себе взял Нижний. Каким образом Городец, стольный город Андрея Александровича, перешел к суздальским князьям? Здесь два предположения: 1) или они захватили его, пользуясь борьбою московского князя с тверским; 2) или Калита уступил его им, не желая иметь и отсюда соперников: точно так, как уступил на время Владимир (см. выше).

646

Никон. IV, 10.

647

Там же, 12.

648

Там же, 15.

649

Там же.

650

Никон. IV, 16.

651

Там же, 19.

652

Никон. IV, 11, 22: «А прежя сего таково зло небывало к Москве от Литве, аще и от татар много зла бывало но от Литвы едино се зло сотворися, и то окаянно и всегубительно».

653

Летописец, содерж. Рос. Историю от 1206 до 1534 г. стр. 117.

654

С. г. г. и д. т. I, № 31: здесь ошибкою вместо 1372 г. поставлен 1371.

655

Там же, № 28; здесь год опять выставлен ошибочно.

656

Никон. IV, 84.

657

Никон. IV, 49.

658

Никон. IV, 27.

659

Северный князь Константин Ростовский сам признается Мстиславу Удалому, что его люди «к боеви не дерзи, тамо и розидутся в городы» (П. С. Р. Л. т. I, стр. 213). Вспомним отзыв венгерского полководца о южных русских полках: «Русь тщиви суть на брань, да стерпим устремление их, не стерпими бо суть надолго время на сечю» (см. мою статью о нравах и обычаях в древней Руси, напечат. в Чтениях И. О. И. и Д. Р. № 1); вспомним, что теперь наши полки отличаются противоположным качеством: о русском солдате говорят, что его можно убить, но не сдвинуть с места; это солдат новой, Северной Руси. В означенной противоположности характеров древнего и нового войска нашего видно все различие между старою и новою Русью, Русью дружинною и Русью государственною: в первой должно было господствовать беспокойное, порывистое движение, во второй — прочность, твердость; в первой — завоевание, распложение земли, во второй — собирание, сплочение воедино и сохранение.

660

См. мое исследование об отношениях Новгорода к в. князьям, примеч. 283.

661

Никон. IV, 31. Еще прежде под 1208 годом суздальский летописец выразился так о рязанцах: «И прислаша рязанци буюю речь, по своему обычаю и непокорьству» (Лавр. 183).

662

Никон. IV, 32.

663

В договоре Василия Дмитриевича с Олеговым сыном Федором говорится о московских воинах, возвращавшихся с Дону и захваченных в земле Рязанской: «А будет в твоей отчине тех людей, з Дону которые шли, и тех ти всех отпустите» (С. г. г. и д. т. I, № 36).

664

С. г. г. и д. т. I, № 32.

665

Никон. IV, 132: «Князь Олег Рязанский срете царя Тахтамыша на украинах своея земли Рязанская и доби ему челом, дабы не воевал ево земли, и обведе его около своей земли, и броды ему указа на Оце».

666

Там же, 138: «Землю его воеваша и огнем пожгоша, и плениша вся и пусту всю сотвориша; злее ему стало и Татарские рати».

667

Никон. IV, 146, 147.

668

Там же, 148.

669

Там же, 155, 156: «И рече им дядя их: милыи мои сын овцы, ныне яз от вас плачю, потом же и вы восплачете от врагов своих».

670

С. г. г. и д. т. I, № 27.

671

С. г. г. и д. т. I, № 29.

672

Никон. IV, 157.

673

На эти неприязненные действия указывают следующие слова духовного завещания Донского: «А которые деревни отоимал был князь Володимер от Лыткиньского села княгини моее к Берендееве слободе».

674

С. г. г. и д. т. I, № 33.

675

Ник. IV, 41.

676

Там же, 80.

677

Там же, 85.

678

Никон. IV, 184.

679

Допол. к Актам История, т. I. № 8: «Се яз князь великий Димитрий Иванович пожаловал есмь Евсеевка Новоторжца, что идеть из Торжку в мою вотчину на Кострому… а приказал есмь его блюсти дяде своему Василью тысяцькому».

680

Летопись, служащ. продолж. Нест. стр. 183.

681

Соф. врем. I, 389. Пусть эта речь выдумана, изукрашена сочинителем: для нас важны не собственные слова в. князя, но то, как представлялись современникам отношения его к боярам.

682

Никон. FV, 202.

683

С. г. г. ид. т. I, № 34.

684

Никон. IV, 191.

685

Никон. IV, 239 и след.

686

Никон. IV, 240 и 241.

687

Там же, 304.

688

Никон. IV, 265 и след.

689

Карамз. V, примеч. 177.

690

Никон. IV, 283.

691

Там же, 298, 302, 305, 306.

692

Там же, 308.

693

Никон. IV, 309.

694

Летоп. содерж. в себе Росс. ист. от 852—1598 г., сгр. 123, 124: «И слышав князь великий Василий Дмитревичь, и рече князю Юрью: приехал еси с лестию, а смолняном велел датися за Витовта, и возложи нелюбье, и князь Юрье побеже с Москвы в Великий Новгород».

695

Никон. IV, 310.

696

Летопис. содерж. Росс. ист. от 1206–1531 г., стр. 21.

697

Псков, стр. 43: «Псковичи биша челом князь великому Василию, абы им помогл. И князь великий Василий разверзе мир со князем литовским с Витовтом, с тестем своим, псковския ради обиды: занеже неверник и отступник правыя веры Христовы повоева Псковскую волость и город Коложа взя на крестном целованьи».

698

Лет. содер. Рос. ист. от 1206–1531 г., стр. 221. Арцыб. п. о Р. II, примеч. 1141.

699

Никон. IV, 317.

700

Зубрицк. Повесть врем, л., стр. 234.

701

Который, след., был взят у Нелюба.

702

Никон. V, 21 и след.

703

Там же, 17.

704

Никон. V, 109: «Князь Юрьи князь великии будет на Москве, а в Литве князь великий побратим его Ствистригаило».

705

Там же, стр. 30.

706

С. г. г. ид. т. II, № 15.

707

Вот что сказано в Супрасльской рукописи (стр. 136) о поблажке Василия замыслам Витовта: «Князь же Юрии (Смоленский) съехася с князем Василием с Московским, и выеха из Смоленска не во мнозе дружине, а княгиню свою и бояр оставив в граде и приказа ждати себя на срок на пръвый и на другый и на третий, а сам приеха на Москву и бил чолом князю великому Василию, прося в него помощи: князь же Василии обеща ему дата силу свою и удръжа его на тыя срокы, а норовя тьстю своему Витовту».

708

Кроме Федора Кошки и сына его Ивана, в княжение Василия Димитриевича был знаменит также боярин Данило Федорович, год смерти которого записан летописцем, причем сказано: «Иже много служил в. князю во орде и на Руси и по чюжим землям». Никон. IV, 251.

709

С. г. г. и д. т. I, № 36.

710

Никон. V, 14, 15

711

С. г. г. и д. I, № 14.

712

Никон. IV, 297, 299, 307, 313; V, 9, 17, 43.

713

Карамз. V, примеч. 207.

714

С. г. г. и д. I, № 35.

715

С. г. г. ид. [I], № 38.

716

Там же, № 40.

717

С. г. г. и д. I, № 37; Акты арх. эксп. I, № 10.

718

С. г. г. и д. I, № 39.

719

Там же, № 43, 44.

720

Никон. V, 73.

721

С. г. г. и д. [I], № 39.

722

С. г. г. и д, т. 1,№ 41.

723

Там же, № 42.

724

Что же касается до известия, сообщаемого Герберштейном (у Старчев.: Hist. Ruth, script, exteri saeculi XVI' vol. I, p. 8), будто Василий Димитриевич, подозревая жену свою Анастасию (в м(иру) Софию} в неверности, отказал в. княжение не сыну Василию, но брату Юрию, то это сказка, выдуманная и рассказанная Герберштейну боярами, озлобленными на потомство Василия Темного.

725

Никон. V, 82.

726

Карамз. V, примеч. 257. Ср. Никон. V, 83.

727

Никон. V, 85.

728

С. г. г. и д. I, № 43 и 44.

729

Там же на обороте написано: «А сю грамоту кн. великому прислал съкладною вместе князь Юрьи, к Орде мда».

730

Никон. V, 109 и след.

731

Никон. V, 110.

732

Там же, 111.

733

Никон. V, 112.

734

Никон. V, 112.

735

Там же 113.

736

Никон. [V,] 114, 115.

737

Никон. V, 115.

738

Акты Историч. I, № 40.

739

С. г. г. и д. т. I, № 49 и 50.

740

С. г. г. ид. т. I, № 51.

741

Там же, № 45, 46, 47, 48.

742

Никонов. V, 118

743

С. г. г. и д. т. I, № 52 и след.

744

О поведении Косого во время войн с Василием Московским см. Никон. V, 120: «И город Устюг взял; а воеводу великого князя Василия Васильевича князя Глеба Ивановича Оболенского убил, а десятилка владычия ростовского Иева Булатова повесил, и многих устюжан сек и вешал». См. также Акты Историч. т. I, № 40: духовенство пишет к Шемяке: «И брат ваш старейший, князь Василий въсхоте княжения великого, и колико крови християнские пролья, и священников и черноризцев просече и извеша!»

745

Герберштейн у Старч. Hist. Ruth, script, ext. 1, p. 57: «Regio palustris et sterilis est, servorum fugitivorum velut asylum quoddam».

746

С. г. г. и д. т. I, № 52.

747

Никон. V, 119.

748

Акты Арх. Эксп. I, № 29.

749

Никон. V, 120.

750

Летоп. содер. в себе Рос. Ист. от 852 до 1598 г., стр. 147: «Приде же весть великому князю на Москву, что вятчана князя Александра и со княгинею поймали, и на Вятку свели, и князь великий велел князю Василью Косому очи выняти».

751

С. г. г. и д. т. I, № 60.

752

Никон. V, 157. В послании духовенства к Шемяке, в Акт. История. I, № 40: «Егда приходил к Москве безбожный царь Махмет; и князь вел. Вас. Вас. колькое послов своих по тебе посылал, такоже и грамот, зовучи тобе к собе на помощь? И ты к нему не пошел».

753

Послание духовенства к Шем[яке]. Акт. Истор. I, № 40: «А по тобе брат твой старейший, князь великий посылал послов своих до четыредесяти, зовучи тобе к собе за христианство помогати: и ты ни сам к нему не поехал, ни воевод своих с своими людми не послал». Кажется, здесь выражение «40 раз» употреблено вместо «много раз».

754

Никон. V, 197 и след.

755

Там же, 200; в Степ. книге: «Шемяка увеща Бигича, еже убиену быти в. князю».

756

Никон. V, 200; Карамз. V, примеч. 329.

757

Карамз., там же.

758

Там же.

759

Никон. V, 201.

760

С. г. г. и д. т. I, № 61, г. 1445. Андреевичи говорят в. князю: «А что ти, господине князь велики, на нас на свою братью на молодшею было на сердце; и то ти, господине, по се наше докснчанье заднее все нам оставити».

761

Никон. V, 202.

762

Там же: «Мнози же и от москвичь в думе с ними бяху бояре же и гости; беже и от чернцев в той думе с ними».

763

Там же, 203: «А ко князю Дмитрию Шемяке и Ивану Можайскому вести по вся дни посылаеми бяху с Москвы от изменников».

764

Карамз. V, примеч. 334.

765

Никон. V, 207.

766

Никон. V, 206.

767

Вероятно, южный русин.

768

Никон. V, 197, 213.

769

Там же, 208.

770

Там же, 209.

771

Никонов. V, 210: «А князь великий пред ним смиряшеся, и во всем вину на ся возлагая: яко и не сие мне пострадати было грех ради моих и беззаконии многих, и преступлении пред вами пред всею старейшею братьею, и пред всем православным христианством, его же изгубих и еще изгубати хотел есмь».

772

Летопис. содерж. Росс, истор. от 852—1598 г. стр. 152, 153.

773

Никон. V, 211.

774

Летоп. содерж. Росс, [истор. от[852—1598 г. стр. 153: «Игумен же Трифон, и со всею братьею благослови великаго князя Василия Васильевичя и его детей на великое княжение, а ркуче так: «Государь! Тот грех на мне буди и на моей братии и на главах наших, что еси целовал крест, и крепость дал на себя князю Дмитрею Шемяке, пойди государь с Богом, и с своею правдою, на свою вотчину, на великое княжение на московское».

775

Там же, стр. 154.

776

Никон. V, 212.

777

Никон. V, 212, 213: «А князь Дмитрей Шемяка и князь Иван Можайской еще стояли тогда на Волоце, а князь великий в ту пору послал к Москве изгоном боярина своего Михаила Борисовича Плещеева с малыми зело людми как бы им мочно проити мимо рать Княжедмитриеву; и тако проидоша к Москве нощию противу Рожества Христова. В самую же завтреню приидоша к Николским воротам, а в ту пору во град ехала к завтрене княгиня Ульяна Княжевасильева Володимеровича к празднику и вратом отвореном бывшим. Они же часа того внидоша во град, наместник же Княжедмитриев Федор Галичскои и за пречистыя у заутрении убежа; а Княжеиванова наместника Василия Шигу бежаща из города на коне изымал истобничишко великие княгини Ростопчею звали, и приведе его к воеводам и сии сковаша его; а протчих Княжедмитриевых и Княжеивановых имеючи грабяху и коваху, а гражан приведоша к целованию за великаго князя Василия».

778

С. г. г. и д. т. I, № 62.

779

С. г. г. и д. т. I, № 67.

780

С. г. г. и д. т. I, № 63.

781

Там же, № 64.

782

Там же, № 71 и 72.

783

Там же, № 66.

784

Там же, № 69.

785

С. г. г. и д. т. I, № 64.

786

Акты История. I, № 40.

787

Акты История. I, № 40: «Господину князю Дмитрию Юрьевичу богомолци, господине, твоего брата старейшего великого князя Василия Васильевича и вашего благородия общий, Ефрем владыка ростовский, Аврамий владыка суздальский; Иона владыка рязанский, Варлам владыка коломеньский, Питирим владыка пермьский, и мы ваши нищии и молебници, Терентий архимандрит Симановский, Мартиниан игумен Сергиева монастыря и с прочими архимандриты и игумены, нашею братьею, всех святых обителей настоятели и со всим еже о Христе братством нашим, со всеми священно-иноки и со всеми священники всех святых Божиих церквей, челом бьем и благословляем».

788

Никон. V, 215.

789

Летописец, содерж. в себе Росс, историю от 852—1598 года, стр. 156, 157: «И князь Дмитрей Шемяка город Устюг засел, а земли не воевал, а людей добрых привел к целованию; а которые добрые люди не хотели изменити великому князю Василью, и они не целовали за князя за Дмитрея, и он их казнил, Емельяна Лузсково, да Миню Жугулева, да Давида Долгошеина, да Еуфимья Ежевину, метал их в Сухону реку, вяжучи камение великое на шею им, един же от них Ежевина Еуфимей на дне седе изрешись, и выплове вниз жив, и утече на Вятку. Тогож лета князь Дмитрей Шемяка пойде на Вологду, и Вологду воевав, и на Устюг приде, и жил на Успозе два годы не полны».

790

Никон. V, 278.

791

Летопис. содерж. Росс. ист. от 352— 1598 г., стр. 159, 160; Львов, лет. II, 348.

792

Акты история. I, № 43.

793

Там же, № 53.

794

Акты Арх. эксп. I, № 372.

795

Никон. V, 278.

796

Акты История. I, № 56.

797

Акты, относящиеся к истории Западной России, т. I, № 49: «Се яз князь Федор Львович Воротыньский записываюся господару своему Казимеру, королю польскому и великому князю литовъскому, русскому, жемойтьскому и иных, и имаюся его милости по зяте своем, по князе Иване Андреевиче Можайском: коли его господарь мой король посадить на великом княженьи на московском, и ему писаться, господару нашему королю в докончалных и во всяких грамотах братом младшим; а (с) своее отчины, з великого княженья московского, дата имает зять мой, князь Иван, господару нашему, королю и великому князю литовскому город Ржову да город Медын (а в Козелеск князю Ивану не вступатись). А коли где пригодиться господару нашому королю поити на войну, где будет кривда великому княженью литовскому: ино князю Ивану, зятю моему, з его милостью, з нашим господарем с королем пойти на его неприятеля, самому, своим животом и со всими своими людми, послати воевод своих и люди свои вси, без хитрости. А где будет надобе князю Ивану Андреевичу на его неприятеля, и господару нашему королю боронита его потомуж, аж его не зайдет какое дело; а зайдет его што, и ему князя Ивана боронита своими воеводами и всеми своими людми, как и великого князьства Литовского. А особно боронитася мает князь Иван Андреевич, на границах, от Татар, з господарем нашим первореченным королем Казимером заодно, обеюх земль их. А люди господара нашго короля, который зашли из Литовского княженья в Московскую землю, князю Ивану Андреевичу выпустити добровольно, со всеми их статкы. А коли ся тое дело почисться межы господарем моим королем и межи князем Иваном Андреевичем, тогды господарь мой король маеть князю Ивану Андреевичу поцеловати крест честный, а князь Иван Андреевич Можайский маеть господару нашему королю поцеловати крест честный, штож им на обе стороне сее дело, что в сей моей грамота писано, правити. А посадить ли господарь мой Казимер, король польский, великий князь литовский, русский, жомойтский и иных, зятя моего князя Ивана Андреевича на великом княженьи: и я князь Федор Львович имаюся за своего зятя, за князя Ивана Андреевича Можайского, што ему тое верху писаное дело полнити; а некоторыми делы тое и не станет, а господар мой король зятя моего, первореченного князя Ивана Андреевича, на великом княженьи не посадить: ино ся моя грамота не грамотою, а дело не делом».

798

С. г. г. и д. т. I, № 78 и 79, 84 и 85.

799

До сих пор мы упоминали о князьях служебных; в договоре с боровским князем упоминаются в первый раз князья — бояре московские.

800

Русский временник, сиречь Летописец, содерж. Росс, историю от 862 до 1681 лета, ч. II, стр. 37.

801

II, 27

802

С. г. г. и д. I, № 75.

803

Акты Арх. эксп. [I,] № 70.

804

Никон. V, 289.

805

Акты арх. эксп. I, № 25.

806

Акты арх. эксп. I, № 26.

807

Акты арх. эксп. I, № 65: «А со князем пронским и с его братьею любовь взял еси ты князь велики Иван; а что ся промеж вас учинит, ино промеж вас управити мне в. к. Вас[илию] Васильевичу], а вам мене слушати».

808

Никон. V, 284.

809

Акты, относ, к ист. Запад. Рос. I, № 33.

810

Далее: «А рубеж отчыне моего господина деда, великого князя Витовта по старыне. А который места порубежный потягли будуть к Литве, или к Смоленску, а подать будут давали ко Тферы: ино им и нынечы тягнути по старому; а который места порубежный потягли будуть ко Тферы, а подать будут даивали к Литве или к Смоленъску: ино им и нынечы тягнути по давному, а подать давати по давномуж. А што вчиниться межы вашими людми и нашыми, и волостели нашы вчинят исправу; а чому нашы волостели не вчинять исправы, и нам, зъехавъся, да вчынить неправа без перевода; а земли и воде и всему обидному делу межи нами суд объчый. А што будеть вчинилося в нашей любви и в нашых перемирьях, тому всему суд и право без перевода; а судити судьям объчым, целовав крест; а о што ся сопруть судьи, ино положыти на. моего господина деда, в. к. Витовта; а суженое, заемное, положеное, порученое отдати по исправе; а холопа, робу, должника, поручника, татя, разбойника выдати по исправе. А людем нашым, гостем, гостити межи нас путь чист, без рубежа и без пакости; а пошлины имати з моих тферских людей в моего господина деда, в. к. Витовътове отчыне, у Смоленъску, у Витебъску, на Киеве, в Дорогобужы, у Вязме и по всему великому княженью, по давному, а нового не примышляти; а по моей отчыне к. в. Борыса Александровича пошлины имати з людей моего господина деда, в. к. Витовта, во Тферы, в Кашине, в Городку, в Зубцове и по всему моему в. княженью, по давному, а нового не примышляти. А на сем на всем я к. в. Бор. Ал. дал есми правду своему господину деду, в. к. Витовту, и крест целовал к нему; а по сей ми грамоте правити».

811

Подробности см. у Зубрицк. Повесть врем. лет.

812

Акты арх. эксп. I, № 33.

813

«А к Орде ти, брате, путь чист ко царю, и твоим детем и внучатом, и твоим людем».

814

Акты, относ, к истор. Запад. Росс. I, Ng 50: «А к. в. Борис Александрович Тферский и со своею братьею и з братаничы своими в твоей стороне, а со мною с в. кн. Василием в любви и в докончаньи; а суд о земли и о воде мне с ним держати во всих обидных делех по старыне; а о чем ся судьи наши сопрут, и они положат на третей, хто будет обейма сторонам люб. А с новгородцы в. к. Борысу жити по старыне, а всим обидным делом давати им межи собою суд и исправа, на обе стороне, без перевода; а о чем ся сопрут, и они сложат на митрополита, кто будет обейма нама люб: и митрополит на кого помолвит, помолвитли на новгородца, а не исправитца, а ему послати ко мне, к в. к. Василью, и мне то оправити; а помолвит ли на тферытина, а не исправитца, и ему послати до тебе, короля и в. к. Казимира, и тобе то исправити». — Здесь мы видим даже, что касательно смесного суда между тверскими и новгородскими подданными дело идет непосредственно между в. князьями московским и литовским, как будто бы Новгород совершенно принадлежал Москве и Тверь Литве.

815

Там же, № 51. В этом же договоре упоминается о недавней вражде, бывшей между в. к. литовским и тверским: «А што был еси взял подо мною Ржову, будя со мною не в любви, и я тебе в. князя перепросил, с тобою взял любое, и ты ся Ржовы мне отступил». — В остальных статьях договор сходен с прежним Витовтовым, прибавлено только «а бояром и слугам нашим волным воля межи нас».

816

С. г. г. и д. т. I, № 76 и 77.

817

Акты Историч. I, № 51.

818

С. г. г. и д. т. I, № 80 и 81.

819

Подробности см. в приведенном выше сочинении Зубрицкого.

820

Никон. V, 109.

821

Там же, стр. 157.

822

Там же, стр. 194; Зубрицк. стр. 343, 344.

823

Акты, относ, к истории Западной России, т. I, № 50: «По Божьей воли и по нашей любви, Божьею милостью, се яз князь великий Василей Васильевич, московский и новгородский и ростовский и пермьский и иных (вот первоначальный титул московских государей!), а братья моя молодшая, князь Иван Андреевич; и князь Михаило Андреевич, и князь Василий Ярославич, чинимы знаменито каждому, кто на сю нашу грамоту узрить, или чтучи услышить, комуж будет того потребно ведати. Я князь великий Василей, и моя братья молодшая, дали есмо сесь запись брату нашему Казимиру, королю полскому и великому князю литовскому и русскому и жомойтскому и иных, што есмь взяли с ним братство и любовь и вечное докончанье. Жити нам с ним в любви, по сей грамоте, а быти нам с ним везде за один, а добра нам ему хотети и нашей земли, везде, где бы ни было. А хто будет ему друг, то и мне друг; а хто будет ему не друг, то и мне не друг… А князь Василей Иванович Торуский и з братьею и с братаничы служат мне в. к. Василью, а тобе королю и в. к. Казимиру в них ни вступатися; а Федора Блудова, и Александрова Борисова сына Хлепенского, и князя Романова Фоминского, и их братьи и братаничов отчины, земли и воды, все мое в. к. Васильевы; також Юрьева доля Ромейковича и княжа Федорова места Святославича, все за мною за в. к. за Васильем, и тобе, брате, всих тых мест блюсти, и не обидети и не вступатися, також и у вотчыну мою в Мещеру не вступатися, ни прыймати их».

824

И точно, в. к. рязанский не жил в дружбе с Казимиром, см. о неудовольствиях между ними в Актах относ, к истории Западной России, т. I, № 58.

825

Карамз. VI, примеч. 480.

826

Акты, относ, к Запад. России, I, № 52.

827

Там же, Na 139.

828

Акты арх. эксп. I, № 49. Послание митрополита Ионы польскому королю Казимиру: «Превысокому, благородному, славному, великому королю Казимиру полскому, и великому князю литовскому и русскому и жмуцкому и иных многих, богомолец, господине, великого вашего господьства общий, Иона митрополит Киевский и всеа Русии, благословляет и челом бьет. Что еси, господине и сыну, прислал к нашему сыну, а к своему брату, в. к. Василью Васильевичи) своего посла Германа с речьми и с листы о ваших делех о земъских, а ко мне еси своему богомолцу приказал же с ним, чтоб ваш богомолец общий попечение имел межи вас великих государей о вашем братстве и о любви и о прочном о добром житии, чтоб како дал Бог ваше братство и любов прочна была: а яз господине и сыну, по твоему приказу, великого короля, своему сыну, а вашему брату, в. к. Василью Васильевичи? твои речи говорил с благословением и с молбою; и князь великий, господине, брат ваш, велми хочет братства и любви и прочного добра-го жития и беречи хочет всего господьства, чтоб было неподвижно. А о которых еси делех к нему на своих листех написал и речми еси к нему с своим послом приказал, и брат ваш к. в. о всем к тебе на своем листу написал и речми к тебе с своим дияком (в некоторых списках: Степаном, т. е. Бородатым, отравителем Шемяки и знаменитым знатоком летописей, которому Иван III после поручил перечислить новгородцам все их вины) приказал, и Бог даст, господине и сыну, на его листу и о всем великое ваше господьство познает и от его посла послышит. И благодарю и благословляю великое ваше господьство, чтоб есте к своему брату, а к нашему сыну, в. к. Вас. Вас. братство и любовь свою имел по тому крестному целованию, на чем еси меж себе честный и животворящий крест целовали; а брат ваш, а наш сын в. к. того же хочет; а яз ваш общий богомолец, по своему святительскому долгу, Бога молити рад колико мочно и попечение свое имети, чтоб как дал Бог великаго вашего господьства с твоим братом с в. к. любовь преисполнена была. А о великом вашем жаловании и о ваших поминках великого вашего господьства благодарю и благословляю. А о чем ти, господине и сыну, и опричь сего нашего листу имет мой дияк Василей Карло говорить речми, и ты б тому о всем верил как и нам самим».

829

Акты, относящ. к истор. Запад. России, I, № 41.

830

Акты, относящ. к истор. Запад. России, I, № 48

831

Там же, № 57.

832

Там же, № 63.

833

Там же, № 52: «Казимир король. Всим бояром бряньским, и местичом и всим мужом бряньцом. Дали есмо Брянск, у вотчину, князю Ивану Андреевичу Можайскому, так как за нами был, а ему нам с того верно служити».

834

С. г. г. ид. т. I, № 86.

835

Духовенство поддерживало это значение княгинь-матерей в семействах княжеских; до нас дошло любопытное послание митрополита Ионы каким-то князьям, не повинующимся своей матери (Допол. к Акт. Истор. I, № 11): «Благословение Ионы митрополита всея Руси о Святем Дусе сыновом нашего смирения, благородным и благоверным князем… Била ми челом, сынове, на вас мати ваша, а моа дчи княгини… жалуася на вас, на своих детей; нечто по грехом, оплошением ли вы своим, или диаволим навожением, или своею молодостию, живете, с нею не дръжите, да еще деи и обидите ее во всем: чим деи ее пожаловал был ваш отець, а ее муж, князь… что ей подавал во опришнину, чим ей было прожиги, доколе ей Бог велит пожити, а по своем животе и души бы своей помощь учинити, а вас отец ваш, своих детей, опрично того жаловал, подавал вам ваши уделы, и вы деи, чрез то свое даное, да что ей дано и вы деи то у своей матери поотьимали. Ино то, сынове, богопротивно дело делаете, на свою душевную погибель, и временно и будуще. Аще ли не поминаете словеси Господня, глаголющаго (след[ует]) текст из Св. Пис.)… И благословляю вас своих детей, чтобы есте, сынове, нашей дчери, а своей матери… челом добили, а у нее бы есте собе прощенье взяли и честь бы есте к ней пошлую родителскую имели во всем, по Божию повелению и по божественных Писаний указанию и по нашему благословению, и были бы есте ей всячески послушливы во всем: а обиды бы есте ей не чинили ни в чем, а ее бы есте доволное ей отдали все, она бы ведала свое, а вы бы свое ведали, чим вас Бог помиловал, а отець ваш, а наш сын, вас своих детей благословил, тобы есте свое Богом данное вам и вашим отцем и знали. А как, сынове, с своею матерью, а с нашею дчерью, управитесь, и вы к нам отпишите: и мы за вас хочем и Бога молити, по своему святительскому долгу, а по вашему чистому к Богу покаянию. А чрез то пак сынове, то имеете по старине Богом ненавидимое какое дело делати, а свою матерь, а нашу дчерь, гневити и оскорбляти и обиду ей какову чинити: и мне, сынове, самому Бога боячись и по своему святительскому долгу, у нужи да посылати ми по своего сына; а по вашего владыку… и по иных по многых священников, и соборне возря в божественная правила священная, да по вашему непокорьству и непокаянному вашему сердцю, а с своим сыном, с вашим владыкою, обговоря и разсудив, да учинити нам вам так, как бы есте наши дети, Бога познати и свое православное христианьство и в чистое к Богу покаяние и умиление вошли, взложити ми на вас духовная тягость церковнаа и свое неблагословение и прочих священников, кому Бог повелить тогда с нашим смирением быти, а дотоле Богом узаконеная нам сделати; и то вам будет ни от кого, но самим от себе; да и дчери нашие, и вашие матери, на вас не токмо неблагословение, но и клятва, и в си век и в будущий, донележе в чювство приидете и в чистое к Богу покаяние».

836

С. г. г. и. д. [I],№ 88 и 89.

837

Соф. врем. II, 229; Карамз. VI, примеч. 272; Акты, относящ. к истории Западной России, т. I, № 79.

838

Соф. врем. II, 230.

839

С. г. г. и д. т. I, № 119 и 120.

840

Соф. врем. II, 231.

841

Никон. VI, 120. Супрасльская рукоп., стр. 135: «Взя град Тферь в. к. московский Иван Вас., под великым князем Михаилом Борисовичем Тферьскым израдою своих ему боярь».

842

Последние известия о последнем из тверских князей суть следующие: 1) Упоминки князю Тверскому, 1489 г. «Князю великому тферскому дано в Кракове, мая в 10 день, индикта 7: два поставы сукна Махалского, а три поставы сукна Новогоньского, а 30 коп. грошей из скарбу. В Кракове, мая 20 индикта 7, к. в. тферскому дано: 20 яловиц а 20 баранов з мыта Луцкого, а 20 яловиц а 20 баранов з мыта Берестейского, да колода меду пресного с ключа Луцкого, а другая колода меду с ключа Берестейского. Сентября 10, индикта 7, з Нового места послано к. в. тферскому: шуба соболья, волочоная аксамитом або адамашькою, а другая шуба кунья; а два поставы сукна Махалского, а три поставы Новогоньских с скарбу; а две колоде меду пресного с ключа Луцкого; а 50 бочек овса на кони тамъже, а 9 стирт сена з дворов Володимерских; а 30 коп. грошей из скарбу». — Акты, относ, к истор. Запад. России, I, № 89. 2) Посольские речи Казимира Польского Ивану III, 1486 г.

«Казимир, король польский и в. к. литовский, всказал: «Перво сего посылали есмо до тебе наши послы, маршалка нашего, наместника новгородского и слонимского пана Солтана Александровича, и писара нашего Петрашька, о великом князе Михаиле Борисовичи Тферском, и уже тобе о том сведомо, за чим есмо до тебе послали».

Казимир, король и в. к., всказал: «Ино и самому тобе о том гораздо ведомо, што в. к. Михайло Борисович Тферский с нами в докончаньи и крестном целованьи, приехал к нам до нашое отчины до в. княжества Литовского, и мы его приняли. И бил нам чолом, абыхмо ему помогли. И мы обмыслили есмо о том, как бы он к отчине своей прийшол добрым концем, без кровопролитья; а посмотрели есмо в докончаньи отца твоего, как есмо с ним докончали, ино на вас помочи есмо не дали ему, а хлеба и соли есмо ему не боронили: покуль была его воля, потуль у нас был; а как к нам в нашу землю добровольно приехал, так есмо его добровольно отпустили». 3) Жалованная королевская грамота 1505 года кн. Василию Глинскому на Лососинскую отчину: «Дали есмо ему тот двор наш Лососиную со всим, потому как держал кн. Михайло Борисович Тферский. А што есмо придали были князю Михайлу Тферскому села Белавичи а Гощово, то есмо тыми разы привернули за ся к Слониму». — Акты, относящ. к истор. Запад. России, т. I, № 218.

843

Никон. VI, 120. Как благодарил Иван III тверских крамольных князей, и бояр, показывает следующее известие: «Пойма к. в. князя Михаила Холмскаго и взаточение на Вологду посла за то что отступил князя своего Михаила Тферского, и целовав ему кресть, изменил, а в. князю на него лгал, рекучи: не добре вериги тому, кто Богу лжет». См. мою статью: О продолжении истории Татищева, в Москвит[янине.] 1845 г. № 10.

844

Никон. VI, стр. 2.

845

С. г. г. и д. т. I, № 115 и 116.

846

С. г. г. и д. т. I, № 127.

847

Там же, № 144.

848

Карамз. VI, примеч. 563.

849

Летопис. содерж. Росс. ист. от 852—1598 г., стр. 166.

850

Летописец, служащ. продолж. Нестор., стр. 284.

851

С. г. г. и д. т. I, № 90.

852

Там же, № 92.

853

С. г. г. и д. т. I, № 93.

854

Там же, № 113.

855

Соф. врем. II, 228.

856

С. г. г. и д. т. I, № 118.

857

С. г. г. и. д. т. I, 121.

858

Там же, № 122.

859

С. г. г. и д. т. II, № 22.

860

С. г. г. и д. т. I, № 95.

861

Там же, № 96.

862

Летопис., служащ. продолж. Нестор., стр. 284.

863

С. г. г. и д. т. I, № 97 и 99.

864

О поведении кн. Ив. Лыка сохранилось известие в записи о Ржевской дани, напечат. в Актах, относящ. к истор. Зап. России, [т. 1, 1 № 71: «Как к. в. московский взял Новгород и вечо им сказил, ино взъехал на Ржову кн. Ив. Лыко, и ехал через Влицы, и судил и грабил люди, што хотел то на них брал, и оставил слуг своих Тимофея и Бурца; и тые его слуги судили и грабили люди, што хотели то брали: на Климку два рубли взяли, на Дениску Голубькиничу рубль взяли, на Ондроне полтора рубля взяли, на Панкрате полтора рубля взяли, и на инших людех много побрали, на ком два, на ком три, на ком пять, того и не счести; а многии люди с тых грабежов разбеглися по заграничью, кое ко Пскову, кое инде где; а того всего слуги Лыковы взяли рублев на тридцать, ино по клетем ходечи грабили, што было в клетех то выграбили у людей… наехал кн. Лыко на Ржову и на Луки, и тут во Ржове почал судить и радить, и вины брати, и грабити, што хотел, то чинил, а владыце новгородскому и бояром не дал ничого их пошлин брати, вси на себе почал брати».

865

Соф. врем. II, 203 и след.

866

См. мою статью: О продолжении Истории Татищева, напечат. в Москвит. 1845 г., № 10.

867

Летопис., содерж. в себе Росс, историю от 852—1598 г., стр. 185 и след.

868

Соф. врем. II, 206.

869

Летоп., содерж. Росс. ист. от 852—1598 г. стр. 187.

870

С. г. г. ид.т. I, N2 106.

871

Там же, № 110.

872

С. г. г. и д. т. I, № 112.

873

Там же, № 125.

874

Там же, № 123, 125.

875

Соф. врем. II, 232.

876

Там же, II, стр. 238.

877

Летопис., содерж. Росс, истор. от 852—1598 г., стр. 200 и след

878

См. мою статью: О продолжении Истории Татищева, в Москвит. 1845, № 10.

879

Летопис., служащ. продолж. Нестор., стр. 339.

880

С. г. г. и. д. т. 1, № 129.

881

Там же, № 132.

882

Карамз. VI, примеч. 588.

883

Сказ. кн. Курб. изд. Устрял. 2-е, стр. 4.

884

Этими словами Курбский хочет сказать, что Иван III завещал сыну истребление родичей.

885

Курб. стр. 57.

886

Там же, стр. 127.

887

Акты Арх. Эксп. I, № 172.

888

Ипатьев.

889

По свидетельству одного из них, племянница Константина Палеолога так уговаривала мужа не давать более дани в Орду: «Отец мой и аз не хотехом дань давати лутче отчины лишихомся, и аз не хотя иных богатых и силных князей и королей веры ради прияти, тебе причетахся, а се ныне хосчеши мя и моя дети данники учинити, имаши воинство много и Бога по себе помосчника; почто хочеши раб твоих слушати, а не стаяти за честь свою и веру святую, почто боишися множества вой нечестивых ведусче яко той силен дата крепость и победу тебе, и яко первее отрек им, тако и ныне откажи недавать дани и выходов». Тот же летописец так оканчивает рассказ о княжении Ивана III: «Сей блаженный и дозтохвальный в. к. Иоан великий, Тимофей прежде нареченный, многи княжения к в. князю присовокупи, и силу ум ножи, варварскую же нечестивую власть опроверже, и всю Рускую землю данничества и пленения избави, и много от Орды данники себе учини, многи ремесла въведе, их же прежде незнахом, со многими далными государи любовь и дружбу и братство сведе, всю Рускую землю прослави, во всем же том помогаше ему благочестивая супруга его, в. к. Софья». См. мою статью: О продолжении Истории Татищева, в Москвит. 1845, № 10.

890

Соф. врем. II, 353: «Босполелся к. в. Ив. Вас. всеа Русии на сына своего, на князя Василья, и посади его за приставы на его же дворе; того ради, что он сведав от дьяка своего от Федора Стромилова то, что отец его в. к. хочет пожаловата в. княжением Володимерским и Московским внука своего, кн. Дмитрея Ивановича, нача думата князю Василью вторый сатанин предотеча Афанасий Арапченок; бысть же в думе той и дьяк Федор Стромилов, и Поярок Рунов брат и иные дета боярские, и иных тайно к целованию приведоша на том, чтобы князю Василью от отца своего в. к. отъехати да казна пограбита на Вологде и на Белеозере и над князем над Дмитреем израда учинити. И изведав то и обыскав к. в. Ив. Вас. злую их мысль и повелел изменников казнита; и казниша их на Москве на Реце по низ мосту шестерых, Афонасу Яропкину руки да ноги отсекли и голову ссекоша, а Поярку Рунову брату руки отсекши и голову ссекоша, а дьяку Федору Стромилову, да Вододимеру Елизарову, да князю Ивану Палецкому Хрулю, да Щевью Скрябина сына Стравина, тем четырем главы ссекоша: и иных многих детей боярских велел к. в. в тюрму пометата».

891

Там же.

892

См. Курб. в приведенном уже месте.

893

См. чин венчания в С. г. г. и д. II, № 25.

894

Стелен, кн. II, 160.

895

Летопис., содерж. Российск. Истор. от 852—1598 г., стр. 215.

896

Карамз. VI, примеч. 454. Любопытен отзыв Ивана III о поведении кн. Ряполовского и одного из сыновей Патрикеева, Василья: давая наставления послам своим, отправлявшимся к польскому королю, Иван говорит им: «Чтобы о всем межи вас было гладко, а пили бы есте бережно, не до пьяна; а где ни лучится вам пита, и вы бы себя берегли, пили бы есте бережно, чтобы вашим небреженьем, нашему имени нечти не было; ведь что учинити не по пригожу, ино нам нечесть, а вам нечесть же, и вы бы во всем себя берегли; а не так бы есте чинили, как князь Семен Ряполовский высокоумничал (с) князем Васильем княжим Ивановым сыном Юриевича». Акты, относящ. к истор. Запад. России, т. I, № 192.

897

Степей, кн. II, 160.

898

Карамз. VI, примеч. 455. Иван III дал следующий наказ послам своим, ехавшим в Литву: «Спросит котораго (посла) дочь великого князя (Елена), или иной кто в Литве, про то: как князь в. пожаловал сына своего в. к. Василья великим княжеством? И Петру с товарищи говорите: пожаловал государь наш сына своего, в. к. Василья, учинил его государем так же: как государь сам на государствах своих, так и сын его, к. в. Василей, с ним на всех тех государьствех государь. А взмолвят то: а ведь был к. в. наперед того пожаловал в. княжеством внука своего, и он у внука взял ли великое княжество? И Петру с товарищи говорита: которой сын отцу служит, и норовит, ино отец того боле и жалует; а которой сын родителем не служит и не норовит, ино того за что жаловата? Да боле того, про то не говорита ничего. — А вспросит дочь в. князя: да где ныне внук его и сноха? И Петру с товарищи говорита: внук его, госпоже, и сноха живут ныне у в. князя, потому же, как наперед того жили». — Акты, относ, к истор. Запад. России, т. I, № 192.

899

Соф. врем. II, 269.

900

Акты, относящ. к истор. Запад. России, т. I, № 192: «А приказали с ними (послами) к королю оба великие князи и князь Семен, и князь Ондрей поклон; а дочери своей князь великий болшой, и князь великий Василей сестре своей, и князь Семен, и князь Ондрей приказали поклон».

901

Летопис., содерж. Росс. Истор. 352—1598 г., стр. 206 и 214; Карамз. VI, примеч. 538.

902

С. г. г. ид. I, № 147.

903

Никон. VI, 185.

904

С. г. г. и д. т. I, № 133.

905

Здесь князь указывает на опустошение Воротынской земли Ахматом: «И слышав то царь Ахмат, что к. в. смирися с братьею, и убояся братьи в. князя, и побежа от Угры, не дождався короля, и бежачи нача воевати королевскую землю, Воротынеск, и иныя городки, и в полон поведе, сел, и волостей, и много поймав в полон поведе безчисленно множество». Летоп., содерж. Росс. Истор. от 352—1598 г., стр. 187.

906

Акты, относящ. к истор. Запад. Рос., т. I, № 106.

907

Соф. врем. II, 242, 243.

908

Там же, стр. 234.

909

Там же, стр. 235.

910

Соф. врем. II, 243.

911

Там же.

912

Акты, относ, к истор. Запад. России, I, № 109.

913

Там же, N2 110.

914

Сборн[ик] Муханова [1 изд. М., 1836]. № 41; Карамз. VI, примеч. 396.

915

В Архив, списке, напечат. у Карамзина: Говдыревьсково.

916

Они вступили в службу к Александру, см. Акты, относящ. к истор. Западной России, I, N2 122.

917

В архив, списке: «А которые князи служут мне, в. к. Александру, с своих вотчин и тебе и твоим детем их блюсти и необидети, а которые князи служат тебе и твоим детем с своих отчин, и мне их блюсти, а не обидети».

918

«Былаль бы на то воля Божья, абы еси дал за нас девку свою, абыхмо в лепшой в кровной приязни и в лепшом житьи были с тобою, потому, как дед наш, в. к. Витовт, в таком звезаньи был с твоим дедом с в. к. Васильем». Акты, относ, к истор. Запад. России, I, № 114.

919

Иван говорил после чрез послов Елене: «А как ты наша дочи к нему пришла, и яз чяял того, что, как ты к нему придет, ино тобою всей Руси, греческому закону, скрепление будет». Акты, относ, к истор. Запад. России, I, № 192. Надеясь иметь чрез Елену и детей ее влияние на Литовскую Русь, свою отчину, Иван с неудовольствием услыхал, что Александр хочет уступить часть ее брату Сигизмунду; вот что писал он к дочери по этому случаю: «Слыхал я, каково было нестроение в Литовской земли, коли было государей много; айв нашей земли, слыхала еси, каково было нестроение при моем отце, а опосле отца моего, каковы были дела и мне с братьею, надеюся, слыхала еси, а иное и сама помнишь. И только Жыгимонт будеть в Литовской земли, ино вашему которому добру быти? И яз приказываю то к тебе, того деля, что еси детя наше; и что ся не потому ваше дело почнете делати, и мне того жал$>. А захочешь о том говорита с в. князем, а ты бы говорила с ним от себя, а не моею речью; да и ко мне бы еси о всем отказала, каково ваше дело». — Акты, относящ. к истор. Запад. России, I, № 136. Здесь видно стремление Ивана III отстранить Ягеллонов — католиков от владычества над Литовскою Русью, что после явно выразил сын его Василий домогательством получить литовскую корону по смерти Александра мимо того же Сигизмунда.

920

«И ты бы, брат наш, на чом нам молвил и лист свой дал, на том бы еси стоял, штобы еси нашей дочери никоторыми делы к римскому закону не вернул и не нудил; а и похочет ли наша дочерь приступите: к римскому закону, и мы своей дочери воли не даем на то, а тыб ей на то воли не давал же, штобы межи нами про то любовь и прочьная дружба не нарушилася, доколе дасть Бог, дерьжала бы наша дочерь свой закон греческий». — Акты, относ, к истор. Запад. России, т. I, № 116.

921

Там же, № 192: «А о дочери о нашей так уговорили его Панове Петр и Станислав с нашими бояры, что нашей дочери, будучи за ним, дръжата свой греческой закон во всем, а ему ее к римскому закону не нудита ничем; а как дасть Бог, наша дочи будет у него в Вилне, ино ее венчата митрополиту, а не будет митрополита, ино владыце нашего греческаго закона; а церковь Божию греческаго закона поставите было ему дочери нашей у нее на сенех; а панов и паней приставите было ему к ней, все греческаго закона, а не римскаго; да и список у нас Панове его Петр и Станислав взяли, какову ему нам о нашей дочери, о греческрм законе, свою утверженную грамоту дати… А как прислал к нам по нашу дочерь своих панов, кн. Александра Олшаньского, пана виленьского, да Яна Заберазского, пана тройского; и они нам от в. к. Александра тож говорили, что нашей дочери, будучи за ним, дръжата свой греческой закон во всем, и ему ее к римскому закону не нудита ничем, а учинити ему о всем потому, как уговорили с нашими бояры его Панове Петр и Станислав».

922

Александр после запирался, что ничего не слыхал об этом от своих послов — «абы о том которое слово або впоминанье было». — Акты, относ, к истор. Запад. России, I, № 179. Но если бы даже послы ничего не говорили об этом с боярами, то Иван наказывал сам Александру: «Штоб еси, наш брат и зять, учинил нас деля, велел нашей дочери, а своей великой княгини, поставите церьков нашу греческого закону на переходех, у своего двора, у ее хором, штобы ей близко к церькви ходите». (Там же, № 116). И потому Иван III имел и в этом случае полное право сердиться за презрение своей просьбы, тогда как он именно говорил: «нас деля».

923

Акты, относящ. к истор. Запад. России, I, № 116.

924

Сама Елена, по-видимому постоянно державшая сторону мужа, писала к отцу: «А нас укоряют безпрестанно, а зовут нас некрестьми». Акты, относ, к истор. Запад. России, т. I, № 192.

925

Там же, № 134.

926

Там же, № 192: «А что еси нам говорил от в. к. Александра, что к нам наше имя, в своих грамотах, писал не по нашему с ним докончанию, а писал к нам так, как отец его писал: ино мне с отцем его с королем и докончание не бывало; а наперед того о нашем имени к нам приказал, с своими послы с Станиславом с Глебовым да с писарем с Ивашком с Сопегиным, что нашего имяни по докончанию к нам не пишет, за тем, что Киев в наших докончаниях не написан; а веснось о нашем имени к нам приказал, с своими послы с Станиславом с Кишкою да с писарем с Федком, что нашего имени к нам по докончанию не пишет, за тем, будьто после нашего докончаниа, в коротком часе, из наших земель, от наших людей его людем почалися чинити великие кривды. И князь великий бы положил то на своем разуме: гораздо ли к нам так приказывает? Не хотя нам правити, да безлепичные речи к нам приказывает».

927

Акты, относящ. к истор. Запад. России, I, 155: Письмо Шестакова к Оболенскому: «Государю моему, князю Борису Михайловичи). Здесь, господине, у нас сталося замятенье великое межи латыны и межи нашего христианства. В нашего владыку смоленского диявол ся вселил, с Сопегою, отметником их, на православную веру: к. великий неволил государыню нашу, в. княгиню Олену в латинскую проклятую веру; и государыню нашу Бог научил, да помнила науку государя отца своего, и государыня в. княгиня отказала так: «Памятуешь государь с государем с отцом моим как еси рекл; и яз, государь, без воли осподаря отца своего, не могу того учинить, а обошлю государя отца своего, как мя научит». Да и все наше православное християнство хотят окстити, ино наша Русь велми ся с Литвою не любят. И тот бы списочек послал до государя, а государь сам того не разумеет».

928

Соф. врем. II, 264: «Приеде к в. князю Ивану Вас. бити челом кн. Семен Иванович Бельский о том, чтобы его пожаловал князь велики и с вотчиною взял служити, а сказывает: что по них пришла великая нужа о греческом законе; посылал деи князь велики Александр к своей в. княгине Елене о том отметника православныа веры греческаго закона Иосифа владыку смоленьского да бискупа своего виленьского и чернцов Бернядинов, чтобы приступила к римскому закону; а к рускым и к виленьским воеводичем и ко всей Руси; которые дръжат закон греческой, а нудят их приступите к римскому закону». — Князю Бельскому не было никакого неудовольствия на Александра; последний, по примеру отца, подтвердил ему отчину брата его Федора, отъехавшего прежде в Москву. См. Акты, относящ. к истор. Запад. России, I, № 126. След., одни причины религиозные могли побудить его к отъезду.

929

Александр писал о Бельском: «Он тебе, брату нашому, не умел правды поведати, как-то лихый человек а здрадца наш: мы вжо его третий год и очима не видали». Иван отвечал: «И есть дей ведомо дополна про то дело, что он не хотя быти отступником греческаго закона и не хотя своей головы потеряти, к нам поехал служити и с своею отчиною. Ино, которая его в том здрада?» — Акты, относ, к ист. Запад. Росс., I, № 179. Ян Юрьевич, воевода Троцкий, писал к московскому боярину Якову Захарьину, воеводе коломенскому: «Ино того посмотри: хто сезде не верно служил, там ему приехавши как добро говорити? Ведь то ему и говорит, с себе складывав, а межи государей не житьа хотя, штобы за государскою незгодою и не житьем сам прожил. А о Белских самому тебе явно, какии люди оны есть: перед тым брат его, и ныне он, которую веру через свои присяг: государю нашему вказали? А што одному вчинили, другому тож вчинят. И чюл есми, штож ваш государь, в. к. Ив. Вас., у-в отказе пишет через пана Станислава Нарбутовича, будто наш государь посылал бискупа, а владыку смоленского к его дочери, а к своей великой княгини, нудячи ее, абы приступила к римскому закону. Ино, пане Якове, верь мне и присязе моей, што того ни коли не было, а ни пак наш государь ни в уме того држал, штобы свою в. княгиню с тым словом обсылал, а любо бы греческому закону силу чинил’’». Яков Захарьич отвечал ему: «Пане, то дело было не тайно, явно; ведомо то в вашего государя землях и в нашего государя землях всем людем, что посылал; а которые государя вашего Панове радные в нятстве у государя нашего, и они тож сказывают: ино, пане Яне, коли межи великих государей их добрые люди хотят доброго дела, и они пишут межи собою правые дела, как бы межи государей, дал Бог, доброе дело състалося». Там же, № 192.

930

Там же, № 167: «Мы, впамятавши его к отцу нашому доброе памяти королю его милост и к нам верную службу, з ласки нашое, тыи вышей писаный замки, выслугу отца его, што выслужил на отцы нашом короли его милост Стародуб и Гомей, и теж што от нас выслужил замок Чернигов, и волости Карачов и Хотимль, потвержаем сим нашим листом, вечно ему и его княгини, и их детем и потом будучим их счадком».

931

Соф. врем. II, 242.

932

Там же, стр. 264: «что на них пришла велика нужа о греческом законе».

933

Там же, стр. 265; Акты, относящ. к истории Западной России, т. I, № 180; Иван велел сказать Александру: «Наперед того, от твоих предков и от твоего отца, князем русским и всей Руси такая нужа их вере не бывала; и мы ныне князя Семена и князя Василья приняли к собе в службу и с теми городы и волостьми, которые они держат: и тебе бы то ведомо было». Александр отвечал: «О том ведает сам государь ваш, как тых князей отцы выехали от его отца к отцу господара нашого, королю его милости, и над его отцом и над ним самим которую здраду вчинили; и отец господара нашего их отцом подавал городы и волости свои, им на поживенье, а о их городех и волостех господар наш не ведает, ведает его милость и держит свою отчину. А што ся дотычет о нужы римского закону, ино господар наш к ним князя бискупа и нареченного митрополита и владыку о том не посылывал. Много на его милости дворе княжат и нанят греческого закона, а ни кому нужы его милость в законе неделает, как же то бывало за предков и за отцы его милости; а тыи здрадцы чого звыкли делати от отцов своих, то и тыми разы вчинили, и над государем вашим напотом тоеж вчинят».

934

Акты, относящ. к истор. Запад. России, т. I, N2 188: «А то бы ваша королевская милость, таковую помоч его милости пану нашому, на тот час, не только для крове и братское милости вчинили, але и для веры светое хрестиянское, которая ж есть там в земли Литовской вольно вщепена из великою працою и печою, через славное памяти деда вашое ясности, короля польского и в. князя литовского Владислава, есть вкоренена. Тако бо от оных лет, аж до нынешних часов, Русь покушаються ее сказити и згладити, не только Москва, але и от подданных княжат земли нашего милостивого пана некоторые, яко часу щастное памети отца вашое милости, короля Казимера, на его милость, не для иного, нижь для веры святой, повстати умыслили, так и на вашу милость, сынов его милости, панов наших милостивых. О которых же его милость своею мудростью и опатрностью то по-разумел, и некоторых з них за то скарал, а иные для того к томуж москвитину збегли».

935

Акты, относящ. к истории Запад. России, т. I, № 192.

936

Там же: «Ано и не то одно наша отчина, кои городы и волости ныне за нами: и вся Русская земля, Божьею волею, из старины, от наших прародителей наша отчина». И после повторял Александру: «То он (Александр) правду к нам приказал, что каждому отчина своя мила и каждому своего жаль. Ино ведь ведомо зятю — нашему Александру королю и в. князю, что Русская земля вся, с Божьею волею, из старины, от наших прародителей, наша отчина: и нам ныне своей отчины жаль; а их отчина — Аятская земля да Литовская; и нам чего дело тех городов и волостей, своей отчины, которые нам Бог дал, ему отступатись? Ано не то одно наша отчина, кои городы и волости ныне за нами: и вся Русская земля, Киев и Смоленск и иные городы, которые он за собою держит на Литовской земле с Божьею волею, из старины, от наших прародителей наша отчина».

937

Там же.

938

Акты, относящ. к истории Запад. России, т. I, № 192: «Да говорил, чтобы город Киев и иные городы писати вотчинами; ино тому нелзя быти: писати Киев и иные городы землями, как и в. князя городы писаны землями».

939

Там же: «И ты, брате, памятуй: коли еси к нам присылал своих панов, дочери нашие у нас просити, чтобы за тебя дочерь свою дали, и тогды нам от тебя нашего брата твои Панове о папе и слова никакова не говорили: и нам о своей дочери, о том деле, о чем к папе посылати своего посла? О том нам деле о своей дочери к папе не посылати».

940

Акты арх. эксп. I, № 138.

941

Этому Сапеге Иван III доверял более, чем дочери; вот как он писал к нему: «Иоанн, Божьею милостьею государь веса Русии и в. князь, володимерский, и московский, и новгородцкий, и псковский, и тферский, и югорский, и пермьский, и болгарский и иных, королеву Александрову и в. князя писарю инашей дочери, королевы и в. княгини Олены канцлерю Ивашку Сопежичю. О котором еси нам деле от нашие дочери от королевы и в. княгини Олены говорил, и мы о том деле к дочери своей приказали с своими бояры: и ты бы то нашей дочери сказал, да молвил бы еси нашей дочери, чтобы к нам с нашими бояры отказала о своем деле, о всем подлинно, а не крылабыся от наших бояр ни в чем». — Акты, относящ. к истории Запад. России., т. I, № 192.

942

Акты, относящ. к истории Запад. России, т. I, № 192: «А се речь, что говорите бояром в. княгине наодине:

«Говорил ми от тебя твой канцлерь Ивашко Сопега, что еси еще, по нашему наказу, в нашем законе греческом нерухома да и от мужа от твоего, от нашего зятя, в том тебе налога мало, а много тебе про наш закон про греческой укоризны от арцибискупа от краковскаго от Фредерика, и от бискупа от виленского, и от панов от литовских, а говорят деи тебе так, будто ты не кщена, да и иные деи речи не добрые, на укор нашего закона греческого, тебе говорят; да и к папе деи они ж приказывали о том, чтобы папа к мужу твоему послал, а велел тебя привести в послушество Римской церкве и папе. А доколе, даст Бог, зять наш, а твой муж здоров, и ты дотоле не начаешься ни которые нужи себе о греческом законе; а пасешься того, нешто, по грехом, мужа твоего, и нашего зятя, в животе не станет: ино нешто тогды арцибискуп и бискупы и Панове о греческом законе тебе силу учинят. И нам бы ныне у своего зятя, а у твоего мужа взята новаа грамота утверженнаа о тебе, о греческом законе, с его печатью, да чтобы и арцибискупу краковскому и бискупу виленскому к той грамоте велел печати свои приложите, да и руку бы бискуп виленской на той грамоте дал нашим бояром, на том что тобе нашей дочери держати свой греческой закон во всем, а зятю нашому, а твоему мужу тебя к римскому закону не нудите ничем; да и список бы мы при Сопеге написали, по его речем, как ты ему наказала, какове той грамоте быти: ино то, дочка, делаешь гораздо, что своей души бережешь да и имени своего, и наш наказ памятуешь и имени нашего бережешь».

943

В одной летописи сохранилось любопытное известие об условиях брака между Александром и Еленою, из которых видно старание Ивана III отвратить по возможности литовских Ягеллонов от латинства; вот эти условия: «детем их сыновьям в отцове, а дочере в материне вере, а буде князь Александр сыновей крестит в православную веру, ино к. в. Иван Васильевич даст им по два города и суезды к Литве, коли князь в. Александр умрет, ино княгиню Елену отмустити со всем ее скарбом и людми, и денги ея сцела отдать, да от Литвы дать столькоже, а даст ей к. в. Иван Васильевич денег 3000 рублев, а умрет в. к. Елена, ино к. великий денег ея, и кузни и порт не взысчет». См. мою статью о продолжении истор. Татищева, в Москвит. 1845 г., № 10.

944

Так перешел на службу к Ивану Евстафий Дашкович. Александр требовал его выдачи, на основании договора; Иван отвечал: «Которой тать, или разбойник, или душегубец, ли иное каково лихое дело учинив да сбежит на кого сторону, ино о тех людех писано, а и тех по исправе выдавати.

А Остафей Дашкович у короля был меткой человек, и воевода бывал от него во многих местех на украйне, а лихого имени есмя про него не слыхали никакова, и держанья имел от него великие городы, и к нам приехал служити доброволно, а сказывает, что никому не учинив никоторые шкоты: а и наперед того, при нас и при наших предкех и при его предкех, меж нас на обе стороны люди ездили без отказов; Дашкович так же ныне к нам приехал служити, ино то есть наш слуга». — Там же.

945

С. г. г. и д. т. I, № 144.

946

«А что есми дал детем своим Юрью з братьею у города у Москвы селца з дворы з городцкими, и учинится в тех селцех и в дворех в городных душегубство или поличное: и то судит наместник болшей сына моего Васильев. А что есми дал детем своим Юрью з братьею села в станех в московских и над теми селы суд и дань моих детей; а душегубством и поличным те села тянут к городу к Москве по старине, опричь того поличного, что будет в тех селах промеж их крестьян, то судят их приказщики, а докладывают наместника московскаго болшаго сына моего Васильева; а грамоты полные и докладные на Москве пишет дьяк Ямъской сына моего Васильев, как было при мне; а опричь того на Москве грамот полных и докладных не пишет нихто. А которые есми городы и волости подавал детем своим Юрью за братьею в вуделы, а тянули душегубством к городу к Москве: и те городы и уезды, и волости тех городов тянут душегубством к городу к Москве по старине; а дети мои Юрьи з братьею в то не въступаются». — След., над теми городами, которые не тянули прежде душегубством к Москве, удельные князья сохраняли право уголовного суда.

947

«А сын мой Юрьи з братьею по своим уделом в Московской земле и в Тферской денег делати не велят; а деньги велит делати сын мой Василей на Москве и во Тфери, как было при мне. А откуп ведает сын мой Василей, а в откуп у него мои дети Юрьи з братьею не въступаются». — Кажется, этот откуп относится также к битью монеты.

948

С. г. г. и д. т. I, № 144.

949

Карамз. VII, примеч. 243.

950

Вероятно, он жил в Москве на поруках: liberis custodiis mandatus, как говорит Герберштейн. Об деле рязанского князя см. Герберштейна, Rer. Mose. Com. у Старчевского: Hist. Ruth. Script, exteri, vol. I, p. 45; Летописец, содерж. Росс. ист. от 852—1598 года, стр. 224; Акты Историч. I, № 127.

951

Гербершт. стр. 45.

952

Акты Историч. I, № 124.

953

Что и прежде были обговоры, см. С. г. г. и д. т. II, № 28 и 29 — «опасныя грамоты Шемячичу от в. князя и митрополита Симона для приезда в Москву с оправданием». Эти грамоты отнесены к генварю 1511 года: иначе и быть не могло, ибо митрополит Симон умер апреля 30 того же года, см. Соф. врем. II, 290 и Никон. VI, 190.

954

Гербершт. стр. 45.

955

Там же.

956

См. в завещании, в С. г. г. и д. т. I, № 151.

957

Никон. VI, 189.

958

Акты Историч. т. I, № 186.

959

Акты Историч. I, № 136.

960

Акты Истор. I, № 130.

961

Стр. II: «Imperio, quod In suos exercet, omnes facile universi orbis monarchas superat, et Id quod pater Incoeperat, Ipse perfecit».

962

Курб. стр. 127, 128.

963

Летоп., служащ. продол. Нестор, стр. 381.

964

С. г. г. и. д. I, № 103.

965

Там же, № 104.

966

Никон. IV, 184.

967

С. г. г. и д. т. I, № 149.

968

Там же, № 152.

969

Там же, № 153.

970

Там же, № 154.

971

Там же, № 159.

972

С. г. г. и д. т. I, № 162.

973

С. г. г. и д. т. I, № 155.

974

Там же, № 156.

975

Соф. врем. II, 325.

976

С. г. г. и д. т. I, № 160.

977

Соф. врем. III, 326.

978

Соф. врем. II, 324.

979

Львов. IV, 6 и след.

980

Царств, кн., стр. 35.

981

До нас дошла его челобитная новгородскому архиепископу Макарию о том, чтобы Макарий печаловался о нем пред государем и его матерью (Дополнен, к акт. Историч. т. I, № 27); сообщаем ее здесь как образец подобных грамот: «Великому Архиепископу, святейшему пастырю, православному светилнику, церковному солнцу, святейшему отцу, блаженному учителю, святыя соборныя апостольскиа церкви светло сиающему просвещением, небесного разума озарениа великого света яснозрительных херувимов блистаясь, чюдноумному и светлому серафиму, у престола всех царя трисвятую ему песнь принося о всех и за вся, государю архиепископу Макарию, озимствованный во тлю сени смертныя, в место озлобленое, в опале, идеже положен есмь ныне и оболочен смертною кожею, Ондрей Шуйской, сердечными слезами плачет и молит вашего святителства милости. Не может бо от человек данныя ти милости словом изрещи, аще кто и всех премудрости разум язык имать, но токмо еже от усердна веры плачася к тебе, всесвятейшему Божию, святый мужю! Простри ми, владыко, руку твою, погружаемому в опале сей горкой, и не остави мя, владыко; аще ты не потщися кто прочее поможет ми? Сам, государь, божественного писание разум язык имашь, аще достойного спасти, аще праведного помиловати, ничто же чюдно, грешного спасти то есть чюдно: ибо врач тогда чюдим есть, еда не врачюемый недуг исцелит, но и царь тогда чюдим и хвален есть, еда не достойным дарует что. Государь архиепископ Макарие! Пошли мне свою милость, православному государю в. к. Ивану Василиевичу и его матере, гос. в. княгине Елене, печалуйся, что бы государи милость показали, велели на поруку дати. Божество вас соблюдет во многа лета, святейший и блаженнейший отец государь архиепископ Макарие В. Новогорода и Пскова». — Шуйский обратился к Макарию, а не к митрополиту Даниилу, потому что последний не был в ладах с этою фамилиею, как увидим после.

982

Львов. IV, 82. Что в. княгиня Елена была вынуждена употребить такие меры против Юрия, доказательством служит поступок ее с Иваном Ягановым, которого заключили в оковы за пустой донос.

983

С. г. г. и д. т. I, № 163. Эта запись отнесена здесь к 1537 году ошибочно; в ней говорится: «А что ми слышав о твоем добре или о лихе… от брата ли своего». Но брат Андреев Юрий умер еще в 1536 г.

984

С. г. г. и д. т. II, № 31. Эта грамота помещена здесь не у места.

985

Никон. VII, 13 след.

986

Царств, кн., стр. 65.

987

С. г. г. и д. т. II, № 30.

988

Там же.

989

Царств, кн., стр. 67.

990

Там же.

991

С. г. г. и д. т. IL № 52, Акты Истор. I, № 139.

992

Царств, кн., стр. 69.

993

Царств, кн., стр. 71.

994

Царств, кн., стр. 54.

995

Царств, кн., стр. 38.

996

Там же.

997

Гербершт. I, стр. 19 в изд. Старчевск. Одеборн там же. Historiae ruthenicae scriptores. Exteri saeculi XVI. V. 2. Berolini et Petropoli, 1842.

998

Древ. Рос. Вивл. XX, 27.

999

Курб. стр. 183.

1000

Псков, летоп., изд. Погод., стр. 188: «А А[ндрей] М[ихайлович] Шуйский, он был злодей; не судя его писах, но дела его зла на пригородех, на волостех, старый дела и суды наряжая, правя налюдех, ово сто рублей, ово боле; а во Пскове мастеровыя люди все делали на него даром, а больший люди подаваша к нему з дары».

1001

Царств, кн., стр. 75.

1002

Курб. стр. 184; царь Иван пишет: «Не восхотел под рабскою властию быти, и того ради князя Ив. Вас. Шуйского от себя отослал на службу».

1003

Львов. IV, 138 и след. Это было в 1541 году; чрез несколько времени в. князь допустил его к себе, возвратил ему отцовский удел, дал бояр и детей боярских, но не отцовских. Царст. кн., стр. 100.

1004

Царств, кн., стр. 100.

1005

Царств, кн., стр. 101.

1006

Там же, стр. 103.

1007

См. вышеприведенную челобитную Андрея Шуйского к Макарию о печаловании.

1008

Курб. стр. 6 и 7.

1009

Курб. стр. 182.

1010

Мы видели, для чего Шуйский жаловал и верстал детей боярских.

1011

Курб. стр. 183 и 184.

1012

Царств, кн., стр. 112.

1013

Царств, кн., стр. 114.

1014

Там же, стр. 119.

1015

Там же.

1016

Там же, стр. 124.

1017

Цар. кн. стр. 124; Курб. (стр. 8) говорит еще о других казнях.

1018

Львов. IV, 181; Никон. VIII, 49.

1019

Царств, кн., стр. 142.

1020

Там же, стр. 143.

1021

С. г. г. ид. т. II, № 37.

1022

Курб. стр. 187: Царь пишет: «До того же времени бывшу сему собаке Алексею, вашему начальнику в нашего царствия дворе, в юности нашей, не вем, каким обычаем из батожников водворившуся, нам же такие измены от вельмож своих видевше, и тако взяв сего от гноища и учинил с вельможами, чающе от него прямыя службы».

1023

С. г. г. и д. т. II, № 37.

1024

Царств, кн., стр. 343.

1025

Львов. IV, 138.

1026

Я здесь употребляю это слово не в собственном смысле, потому что Сильвестр никогда не был духовником царским.

1027

Курб. стр. 187 и след.

1028

Курб. стр. 64. Курбский говорит: «Нашому тогда цареви советници некоторые, мужие храбрые и мужественные, советовали и стужали, да подвигнется сам, с своею главою, с великими войски на Перекопского… но наш царь о сем тогда мало радяше… Мы же паки о сем, и паки царю стужали и советовали: или бы сам потщился итти, или бы войско великое послал в то время на Орду; он же не послушал».

1029

Там же, стр. 191: Царь пишет: «Та же убо наченшася война, еже на Германы, попу же убо Селивестру и с вами своими советники, о том на нас люте належаще, и еже убо, согрешений наших ради, приключающихся болезней на нас и на царице нашей и на чадех наших, и сия убо вся вменяху, аки ради же нашего к ним непослушания сия бываху!» Стр. 200: «Брань, еже на Германы: тогда посылали есмя слугу своего и воеводу кн. М. В. Глинского с товарищи, Герман воевати, и от того времени от попа Селивестра и от Алексея и от вас какова отягчения словесная пострадах, их же несть подробну глаголати! Еже какова скорбного ни сотворится нам, то вся сия Герман ради случися!»

1030

Там же, 229.

1031

Обо всем о том см. Царств, кн. со стр. 338.

1032

Акты Арх. эксп. т. I, № 238, стр. 246: «Государю преосвященному Макарию, митрополиту всеа Русии, и всему освященному собору, благовещенской поп Селиверстишко челом бьет… А про Артемья, бывшего троицкого игумена, сказывает Иван (Висковатый), что мне с ним совет был: ино, государь, до троицкого игуменства никакож я его не знал, и как избирали к Живоначальной Троице игумена на Серапионово место, и того Артемья привезли из пустыни, и государь Артемью велел побыти в Чудове, а мне велел к нему приходити, и к себе его велел призывати и смотрите в нем всякого нрава и духовныя ползы». Царь пишет (Курб. стр. 187, 188): «Он же (Сильвестр) восхитихся властию, яко Илиа жрец, нача совокуплятися в дружбу подобно мирским… и вас начал причитати к вотчинам ко градом и к селам, еже деда нашего в. г. уложением, которыя вотчины у вас взимали и которым вотчинам еже часть потреба от вас даятися, и те вотчины ветру подобно роздал неподобно, и то деда нашего уложение разрушил, и тех многих людей к себе примирил… ни единыя власти не оставиша, идеже своя угодники не поставиша, и тако во всем свое хотение улучиша». В делах военных и гражданских такое же влияние имел Алексей Адашев, пользуясь неограниченною доверенностию царя касательно выбора людей; так, в местнических делах читаем: «А Федор Ласкирев на государевы разряды слалжеся, что он со князем Васильем с Хилковым не был, а бил челом на князя Ондрея на Хованскаго, и челобитье его записано, а в городничие в Казань послал был отца его по недружбе Олексей Одашев». Дела по местничеству, собр. Ивановым, и напечат. в Русск. Историч. Сбор. т. II, стр. 65, 66 // Русский исторический сборник. Т. II. М., 1838.

1033

Курб. стр. 216.

1034

Там же, стр. 38, 78.

1035

С. г. г. ид. I, № 167.

1036

Карамз. VIII, примеч. 380.

1037

Вот как после сам царь описывал это событие (Курб. стр. 190): «Таже, нам прешедшим во царствующий град Москву, Божие милосердие к нам множащи и наследника нам тогда давши сына Димитрия, — малу же времени минувшу, еже убо владыкам быти случается, нам немощию одержиму быти и зельне изнемоппу; тогда убо еже от тебе нарицаемые доброхоты возшаташася, яко пьянии, с попом Селивестром и с начальником вашим Алексеем, имевше нас в небытии быти, забывши благодеяний наших и еже и своих душ, еже отцу нашему целовали крест и нам, еже кроме наших детей, иного государя себе не искати: они же хотеша воцарити, еже от нас разстоящася в колене князя Володимира; младенца ж нашего, еже от Бога данного нам, хотеша подобно Ироду погубити, воцарив князя Володимира. По неже бо аще и во внешних писаниях древних речено, но обаче прилично есть: «Царь убо царю не кланяется; но единому умершему, другий обладает». Се убо нам живым сущим такова от своих подовластных доброхотства насладихомся: что же убо по нас будет!»

1038

Св. Иосиф [Волоцкий] пишет: «И кн. вел. молвил: яз де ведал ересь их; да и сказал ми, которую дръжал Олексей протопоп ересь, и которую держал Федор Курицын; а Иван де Максимов и сноху у мене мою в жидовство свел».

1039

Курб. стр. 5.

1040

Там же, стр. 40.

1041

Акты арх. эксп. I, № 172.

1042

С. г. г. и д. т. I, стр. 414, 420, 423, 425, 433, 448.

1043

Курб. стр. 42 и след.

1044

Курб. стр. 217; см. также Синодик [опальных царя] Ивана Грозного.

1045

С. г. г. и. д I, № 165.

1046

Там же, № 166.

1047

Курб. стр. 191: Царь пишет: «Таже по сем собака и изменник старый, ростовский князь Семен, иже по нашей милости, а не по своему досужству, сподобен быти от нас сигклитства, своим изменным обычаем литовским послом пану Станиславу, да Воину с товарищи нашу душу изнесе, нас укоряя и нашу царицу и наших детей; и мы то его злодейство сыскавши, и еще милостиво казнь свою над ним учинили». То же самое говорит и летопись (Никон. VII, 211 и след). — Впрочем, Семен недолго был в заточении, как видно из слов царя (там же): «И после того поп Селивестр и с вами злыми своими советники, того собаку начал в великом бережении держати и помогати ему всеми благами, и не токмо ему, но и всему его роду».

1048

С. г. г. и. д. I, № 172.

1049

Там же, № 174.

1050

Там же, № 175, 176.

1051

Там же, № 177.

1052

Там же, № 178, 179.

1053

Там же, № 180, 181.

1054

Там же, № 182.

1055

Там же, № 185.

1056

Там же, № 186.

1057

Там же, № 189, 190, 191.

1058

Там же, № 194.

1059

Там же, № 195.

1060

Карамз. IX, примеч. 352.

1061

Там же, примеч. 404.

1062

С. г. г. и д. I, № 195.

1063

С. г. г. и. д. I, № 198, 199.

1064

Там же, № 201.

1065

Курб. стр. 44.

1066

Курб. стр. 220.

1067

Там же, стр. 233.

1068

Курб. стр. 231.

1069

Царств, кн., 290; Никон. VII, 167; Дополн. к Акт. Историч. т. I, № 91.

1070

Курб. стр. 49.

1071

Вот доказательство, что старинными притязаниями были заражены не одни члены старшей дружины, или бояре: стрелецкий голова также отъехал и также толкует о праве отъезда. О Тетерине как стрелецком голове см. дополнен, к Акт. Историч. т. I, № 68.

1072

Курб. стр. 374.

1073

Т. е. дабы муж не отъехал.

1074

Отъезжикам не хочется называть Ивана царем.

1075

Эти слова Тетерина подтверждаются грамотамй царя к новгородским дьякам, в которых он выговаривает им за неисправную присылку доходов: дополн. к Акт. Историч. т. I, № 94: «И вы тое нашие ноугородцкие казны, бранья нынешнего 64 году, к нам на Москву ко крещенью Христову не присылывали, да и после крещенья февраля по первое число не присылывали же: и вы то чините негораздо». Там же, № 101: «Писали есмя наперед в своих грамотах, не единова, к дияку Федору Сыркову да к тебе, к Казарину Дубровскому, чтоб есте прислали к нам на Москву таможные новоруские и порховские тамги денги, прошлого лета 7062 году, и вы и посяместа тех наших таможных недоборных денег к нам на Москву не присылывали: и вы то чините не гораздо».

1076

Курб. стр. 158, 160, 161.

1077

Курб. стр. 157.

1078

Там же, стр. 161.

1079

Там же, 194, 195.

1080

Курб. 195.

1081

Там же, 179, 180.

1082

Курб. стр. 171.

1083

Курб. стр. 172, 173.

1084

Курб. стр. 210.

1085

Курб. стр. 168.

1086

Там же, 177, 178.

1087

Там же, 190.

1088

Курб. стр. 6.

1089

Там же, стр. 178.

1090

Курб. стр. 161.

1091

Курб. стр. 214, 215.

1092

Там же, 189, 190.

1093

Курб. стр. 224.

1094

Там же.

1095

Курб. стр. 32.

1096

А Курбский обвиняет в том же самом царя, будто тот спешил возвращением.

1097

См. об этом Царств, кн., стр. 295.

1098

Курб. стр. 199, 207,214.

1099

Стр. 38.

1100

Царств, кн. (стр. 337) вот что говорит о поведении мудрых и разумных по взятии Казани: «Бояром приказал государь без себя о казанском деле промышляти, да и о кормлениях сидети: они же от великого такого подвига и труда утомишася, и малого подвига и труда не стерпеша докончат, и возжелеша богатества, и почаша о кормлениях седети; а казанское строение поотложиша».

1101

Курб. стр. 52.

1102

См. Палицына, Кубасова, Флетчера, Кельха. Русские достопамятност. Ч. I. М., 1815; Fletcher С. Of the Russe Common Wealth. L, 1594; cm. также: Флетчер Д. О государстве Русском. СПб., 1906; Kelch Christian. Lieflandische Historia. Reval, 1695.

1103

С. г. г. и. д. т. I, № 168.

1104

В третьей записи прибавлено: «и твоему брату князю Юрью Васильевичю».

1105

С. г. г. и д. т. I, № 169.

1106

Александро-Невская у Карамз. т. IX, примеч. 86.

1107

С. г. г. и. д. т. I, № 187, 188.

1108

Таубе и Крузе, см. у Эверса: Beitafige zur Kenntn. Russlands, стр. 213 и след. Beitrage zur Kenntniss Russlands und seiner Geschichte / Hrsg. von G. Ewers und M. Engelhardt. Dorpat, 1816; см. также: Послание Иоганна Таубе и Элерта Крузе.

1109

Гвиньини, у Старчев. Hist. Ruth. Script, ext. v. I, p. 40. Historiae ruthenicae scriptores. Exteri saeculi XVI. V. 1.

1110

Карамз. IX, примеч. 277. Пристрастные описыватели тиранства Грозного утверждают, что вместе с Владимиром погибли и сыновья его, но вот что говорит царь в. своей духовной 1572 года: «А что был дал есми князю Володимеру Андреевичу, в мену против его вотчины городов и волостей и сел, городы и волости и села, и князь Володимер передо мною преступил, и те городы и волости и села сыну моему Ивану, а княж Володимерова сына князя Василья и дочери, посмотря по настоящему времени, как будет пригоже» (Дополн. к акт. Историч. т. I, № 222).

1111

Курб. стр. 224, 225.

1112

Житие св. Филиппа, у Карамз. в примеч. к IX т., гл. II.

1113

С. г. г. ид. т. I, № 193.

1114

Дополн. к акт. Историч. т. I, № 222.

1115

В дополнительных указах к Судебнику видим старание Грозного ограничить право князей и бояр располагать своими отчинами, равно как старание ограничить переход отчин по наследству ближайшими линиями. Так, читаем: «Который вотчины за князьями Ярославскими, за Стародубскими, за Ростовскими, за Суздальскими, за Тверскими, за Оболенскими, за Белозерскими, за Воротынскими, за Мосальскими, за Трубецкими, за Одоевскими, и за иными служилыми князьями вотчины старинныя, и тем князем вотчин своих не продавати, и не меняти, и за дочерьми своими и за сестрами в придания не давати; а которого князя бездетна не станет, и те вотчины имати на государя. А который князь напишет в своей духовной грамоте вотчину своей дочери или родной своей сестре, и душу свою напишет с той вотчины строити: и тех вотчин дочерям и сестрам в придания не давати, а отдавати в приданыя и душу тех вотчичев поминати из животов их; а у котораго князя живота его, с приданое что за дочерью или за сестрою его дати и чем душа поминати, столко не будет, и государь разсудя по вотчине, что кому дати пригоже, велит дати из своея казны, а те вотчины велит государь имати на себя. А которой князь вотчину свою напишет брату своему родному, или двоюродному, или племяннику, своего родного брата сыну, или которому своему ближнему роду, опричь тех, как кому можно меж собою женитися: и государь того посмотря, по вотчине, и по духовной, и по службе, кому которую вотчину напишет, велит указ учинити… А которого князя не стало бездетна, а останется у него жена, а напишет ей муж ее духовную, что из своей вотчины, а ей на той вотчине жити до своего живота; а как ее не станет, а та вотчина на царя и в. князя, а душу ее велит государь из своея казны устроить. А которой будет князь напишет жене своей духовную, всю свою вотчину, а вотчина будет великая, и государь о той вотчине указ учинит. А которой князь напишет жене своей духовную, что из своей вотчины, и вольна она ту вотчину продати, и промен яти, и по душе отдати; и той жити жене на той вотчине др своего живота, а после ее живота та вотчина государя царя и в. князя. А котораго боярина или сына боярскаго не станет бездетна, а ближняго роду и духовный у него не будет; и та вотчина государя царя и в. князя; а жене его из тое вотчины государь указ учинит, как ей мочно прожить, и душу умершего государь велит устроить из своей казны». — Далее читаем: «Которой брат родной умрет бездетен, а останутся у него братья родные, и та вотчина родным братьям и детям и внучатам; а которой сын, или внук умрет бездетен, и те жеребьи отдати братьям их родным, которые останутся, и дядьям, i племянникам, и внучатам; а дале внучат вотчин не отдавати роду; а которой внук умрет без денег, а останутся братья его меж собою в правнучатех, и та вотчина, тот жеребей, взята на государя, а правнуку правнучьи вотчины не отдавати». — Акты Историч. т. I, № 154. — Какая страшная конфискация княжеских отчин имела место при Грозном, видно из его духовной, в которой завещатель, перечисляя села и деревни, назначаемые старшему сыну Ивану, постоянно прибавляет, что эти села и деревни были прежде за таким-то и таким-то князем.