История варварских государств

1

Распад самой никейской ортодоксии на православие и католицизм произойдет много позднее, хотя некоторые различия между западной и восточной ее ветвями проявляется и в эту эпоху. Поскольку темой книги являются государства западной части европейско-средиземноморского мира, то в дальнейшем будут часто употребляться понятия «католицизм» и. соответственно, «католики». Но надо еще раз подчеркнуть, что это не предусматривает противопоставления восточному православию.

2

Варварскими королевствами являются, конечно, и англосаксонские королевства в Британии, но они образовались в то время, когда Британия уже освободилась от римской власти, и их развитие проходило в других условиях, чем на Европейском континенте и в Северной Африке. Поэтому мы не рассматриваем в данной книге историю этих королевств.

3

К этому, конечно, надо прибавить исследования, посвященные варварам, в том числе германцам, в основном готам, которые в какой-то период своей истории оказывались на территории СССР, так что их история тоже представлялась как часть отечественной истории.

4

Это положение нельзя распространять буквально на всю традицию германских племен. Как мы увидим дальше, совершенно фантастической является «троянская» традиция франков. Но она явно и не является исконной для тех племен, которые вошли во франкский племенной союз. Об этом пойдет речь позже.

5

Ранее широко распространенная мысль, что восстание багаудов началось еще в 60-е гг… теперь в целом отвергнута.

6

Сведения об этом довольно поздние, самые древние из них восходят к VII в. и основываются на местном предании монастыря Сент Мор де Фоссе, находившегося на этом месте. В это время еще сохранялись следы крепостного рва, оставшиеся от позднеримского времени, которые связывались с укреплением багаудов.

7

Долгое время считалось, что и Элиан тоже выпускал свои монеты с императорскими титулами, но сейчас признано, что они, вероятнее всего, принадлежат более раннему галльскому императору Лелиану (легенду сейчас читают не L. AELIANUS, a LAELIANUS). Что касается монет Аманда, то некоторые исследователи считают их фальшивками. Но большинство нумизматов все же признают их подлинность.

8

В свое время сводный брат Аристоник. стремившийся не допустить присоединения Пергамского царства к Риму и самому стать его царем, использовал массы местного населения, в том числе рабов, обещая в случае победы создать в Пергаме «государство солнца».

9

Зосим, с одной стороны, сообщает, что во время перехода армии Константина в Галлию там уже существовала территория, свободная от римской власти, а с другой, что, ликвидируя римскую власть, армориканиы подражали британцам, но те установили собственное правление только уже после ухода с острова армии Константина. Устранить хронологическое противоречие можно только признанием ошибочности одного из сообщений историка. Впрочем, не исключено, что не только Арморика в это время освободилась от власти римских чиновников.

10

Существует поздний рассказ, что Константин даже заключил союз с багаудами. Но поскольку сам этот рассказ очень поздний, его едва ли можно считать достоверным. У авторов, рассказывавших о Константине, таких сведений нет.

11

Это с несомненностью видно из анонимной комедии «Кверол», написанной, вероятнее всего, в начале V в.

12

Точнее, речь идет о Tractus Armoricanus. территория которого, как уже говорилось, была много больше, чем собственно полуостров Арморика.

13

Под этим названием понималась, видимо, не только Арморика, но и более обширные районы севернее Лигера. Характерно, что много позже Сигиберт. использовавший эти сведения Галльской хроники в своей «Хронографии», называл арену восстания Ближней Галлией, поскольку писал он в современной Бельгии, так что районы севернее Луары для него были именно Ближней Галлией.

14

На фоне гуннов готы казались воплощением доброты.

15

Существует предположение, что именно аланы подавили восстание. Однако никаких данных об участии аланов в самом подавлении нет, но есть зато сведения о действиях Литория и его гуннов. Все же гораздо более вероятно, что поселение аланов в этом регионе было произведено позже и не для подавления восстания, а для предотвращения нового выступления.

16

Аэций предоставил аланам земли в 442 г. Поездка Германа в Равенну датируется, видимо, 445 г. Если последняя дата верна, то бои в Арморике продолжались около трех лет, прежде чем Герману удалось добиться уступок со стороны аланов.

17

Собственно данных о том, что Евдоксий являлся вождем (или одним из вождей) восстания, у нас нет. Если Тибаттон назван среди principes мятежа, то о Еадоксии хронист только говорит, что он был замешан в восстании (in Bagauda… mota delatus). Однако то, что хронист из всех событий этого года, связанных с восстанием, отмечает только бегство Евдоксия. позволяет видеть в нем если не единственного предводителя, то. во всяком случае, одного из руководителей.

18

Выдвигаются предположения, что или Аттила способствовал началу восстания, или. наоборот, Евдоксий. бежав к гуннам, стремился использовать Аттилу для достижения своих целей. Иногда факт бегства Евдоксия приводят как доказательство сотрудничества угнетенных слоев населения Галлии с варварами. Однако ни для каких таких предположений нет никаких оснований.

19

Едва ли можно принять мнение, что слово «багауды» было лишь этикеткой, прилагаемой ко всякому движению недовольных. Также нет никаких оснований для предположения, что лидерами багаудов являлись местные магнаты, стремившиеся свергнуть власть императора.

20

Испанские багауды в какой-то момент объединились со свевами, но это было чисто ситуативное объединение и в большой мере по инициативе свевского короля.

21

Уменьшение степени романизации в IV–V вв. отмечается во всей Северо-Западной Европе.

22

На основании некоторых монастырских преданий, ссылающихся на Орозия. было вдвинуто предположение, что существовала иная и более расширенная версия его сочинения, в которой багауды. наоборот; оценивались весьма положительно.

23

Это, правда, не промешало испанским багаудам убить местного епископа Льва.

24

Все те авторы, в том числе и жизнеописаний святых, которые говорили о багаудах как о христианах, нс упоминают ни о какой ереси. Багаудов рассматривали не как еретиков, а как «добрых христиан», так что говорить о какой-либо ереси как идеологической базе движения багаудов едва ли возможно.

25

Поскольку Грациан назван municipes, а единственным городом Британии, который, без всякого сомнения, был муниципием, являлся Веруламий. то иногда полагают, что Грациан мог быть гражданином именно этого города.

26

Возможно, вовлекая солдат в войну с варварами. Константин также стремился не допустить нового мятежа и спастись от судьбы своих двух предшественников, поскольку обстановка в Галлии давала весьма высокий шанс на удовлетворение всех солдатских требований.

27

Правда, некоторые клады так тщательно упакованы, что говорить о паническом настроении их владельцев не приходится. Это. однако, не отменяет самого факта необыкновенного обилия кладов, что ясно свидетельствует об особости ситуации.

28

Не исключено, что и свергнутая римская администрация направила какой-то вид послания в Равенну, изображая выступивших против нее британцев «разбойниками», подобными галльским багаудам. Не имея реальных возможностей силой справиться с latrunculos, равеннское правительство могло использовать это как повод отказать им в помощи.

29

Есть предположение, что Констанций после урегулирования положения в Галлии принял меры и для восстановления стабильности в Британии. Основанием для такого предположения является соответствующий раздел Notitia dignitatum. в котором перечисляются и гражданские, и военные власти в Британии. Этот раздел, действительно, создает впечатление, что в Британии полностью реставрировалась римская административная и военная структура. Однако вопрос о датировке всего памятника и данного раздела, в частности, чрезвычайно спорен. Считается, что хотя Notitia dignitaum в ее известном нам виде составлена в 425–430 гт., в состав документа были включены материалы разного времени. И британский раздел, как полагают многие исследователи, отражает реальность не позже 390 г. Если принять эту точку зрения, то о реставрационной деятельности Констанция в Британии нет никаких сведений.

30

Чтобы не входить в детали сложной проблемы характера власти таких reges и тиранов, стоит использовать термин «король», понимая некоторую условность его применения.

31

В позднеантичном словоупотреблении «тиран» обычно означает не жестокого, а нелегитимного правителя. Это, разумеется, вносит негативный оттенок в это слово.

32

Как известно, накануне римского завоевания в Британии существовало несколько самостоятельных государств, возглавляемых местными монархами.

33

В VI в. римский автор противопоставлял iura Britannuca римскому праву. Правда, речь здесь идет не о самой Британии, а о бывшей Арморике (Бретани), но подразумеваются законы британских переселенцев на этот полуостров.

34

Полагают, что действительным именем этого человека было Элафий, а поскольку это имя греческое, то думают, что он был римским чиновником, возглавившим остатки римской администрации. Эта гипотеза интересная, но, к сожалению, необоснованная и едва ли верная. К этому времени авторитет римской администрации, если ее остатки еще оставались, был столь низок, что римский чиновник, как кажется, не имел никаких шансов встать во главе Британии.

35

Иногда полагают, что Вортигерн (или Всртигерн) — это нс имя. а кельтский термин, означающий «верховный правитель», и его даже считают викарием Британии. В таком случае, по мнению сторонников этой точки зрения, призыв к саксам был сделан главой римского управления Британского диоцеза. Что само слово кельтское и, действительно, означает «верховный правитель», не вызывает никаких сомнений. Однако нет никаких доказательств, что это — кельтский заменитель римского названия главы диоцеза. Среди известных кельтских социально-политических терминов «вортигерн» не значится. Гильда, который называет Вортигерна «надменным тираном» (superbus tyrannus), пишет по-латыни, и ничто не мешает ему использовать латинский термин для обозначения викария. Более того, это слово именно в качестве личного имени встречается в Британии. Так что гораздо больше вероятности, что Вортигерн — личное имя одного из королей Британии того времени. Сумел ли Вортигерн добиться власти на всем острове — неизвестно, хотя терминология Тильды и рассказ о нем «Ненния» предполагает такую возможность.

36

Дата 446 г. противостоит дате одной из Галльских хроник — 441 или 442 г. Для устранения этого противоречия была выдвинута, в частности, гипотеза, что автор (Гильда), говоря об этом письме. назвал Аэция трижды консулом не потому, что тот был третий раз консулом в момент отправления этого послания (т. е. в 446 г,), а для того, чтобы отличить от другого Аэция, который был видным чиновником на Востоке, занимая в 425 г. пост префекта претория для Востока. В таком случае обращение британцев не привязывается к определенному году, а может относиться к любому времени в промежутке между 425 (первое возвышение Аэция) и 454 г. (его убийство). При всей соблазнительности этой гипотезы она представляется мало вероятной. Британское послание, как его приводит Гильда. кажется подлинным, так что обращение к Аэцию ter consuli все же дает датировку. К тому же. думается, что жители Британии (а тем более Гильда через несколько десятков лет) мало имели сведений о высших чиновниках Восточной Римской империи. Еще менее правдоподобно мнение, что поскольку в тексе имя адресата дано в явно искаженной форме Agitius, то речь идет вообще не об Аэиии. а об Эгидии, действовавшем в Северной Галлии, но время активности Эгидия еще более позднее. Другая гипотеза предполагает, что призыв к саксам был сделан раньше, еще в 428–429 гг., а послание к Аэцию было направлено, действительно, в 446 г., когда саксы, как об этом будет сказано позже, выступили против пригласивших их британцев, и те не могли справиться с ними. Эта гипотеза кажется более вероятной, но, к сожалению, чисто умозрительной. Заметим, что после этих событий ангоры, жившие на континенте, вообще перестали интересоваться Британией.

37

Именно этим словом определял заключенный с саксами договор Гильда.

38

Возможно, даже не саксы, а юты были первыми германцами, прибывшими в Британию. По мнению некоторых исследователей, они основались на юго-востоке острова еще в конце IV в.

39

В англосаксонской традиции прибытие первых германцев в Британию в большой степени окрашено мифологией. Говорится, что первые переселенцы прибыли на трех кораблях. Это — явный мифологический мотив. Лидеры первых германцев носят имена Хенгист и Хорса, т. е. Жеребец и Конь. Сами по себе такие имена вполне могли иметь и реальные люди, но в предании они представлены внуками бога Вотана, что тоже связывает рассказ о прибытии в Британию с мифологией. Некоторый мифологический флёр, разумеется, не отменяет самого факта прибытия германцев, как и реальности их предводителей.

40

Иногда полагают, что Гвитолин и Вортигерн — один и тот же человек.

41

Местонахождение горы Бадоник не установлено. Спорно также и время этого сражения.

42

Некоторые исследователи полагают, что Амбросий Аврелиан мог быть реальным прообразом легендарного Артура. По мнению других ученых, dux bellorum Артур действительно существовал и являлся главой одного из кельтских племен, какое-то время успешно боровшимся с германцами, вокруг фигуры которого затем возник целый клубок легенд, превративший его в мифологического героя.

43

Хронология всех этих событий чрезвычайно запутана, и приводимые различными источниками даты часто противоречат друг другу. Создать непротиворечивую с точки зрения хронологии картину событий в Британии практически невозможно. Поэтому приводимый здесь ход событий, как уже говорилось, может быть только гипотетичным.

44

Едва ли можно говорить о синтезе германских и кельтских порядков и возникновении на основе этого синтеза английского феодализма. Кельтское население Британии явно не играло никакой роли в политическом и социальном развитии Англии на этом, по крайней мере, этапе. Генетические исследования показали, что 75 % современных англичан являются потомками англосаксов. Значение этих данных нельзя преувеличивать, но все же можно говорит о весьма малом вкладе кельтского населения Британии в демографию острова (не говоря, разумеется, об оставшихся кельтскими его областях).

45

Некоторые исследователи считают это предположение настолько ясным, что уже сюнну называют прямо гуннами или гуннов — хуннами, т. е. сюнну. Некоторые археологические находки, как наконечники стрел, бронзовые котлы, ряд украшений, а также способы военных действий и некоторые элементы вооружения, действительно, указывают на связь европейских гунной с Азией. Некоторые сведения о внешнем облике гуннов, приводимые античными авторами, позволяют говорить, что гунны относились в монголоидной расе. И это тоже говорит в пользу предположения о связи европейских гуннов с азиатскими сюнну.

46

Ряд ученых, признавая несомненной связь между этнонимами «сюнну» и «гунны», считают, что речь идет не об этнической преемственности, а о передаче прославленного названия от одной кочевой группы к другой.

47

Возможно, гунны уже до этого кочевали сравнительно недалеко, а к решительному движению на запад их могло подтолкнуть изменение климата, который стал более засушливым, что. естественно. наносило большой ущерб их скотоводству.

48

Не исключено, что гунны сохранили язык, близкий к монголоидным. По мнению других исследователей. гуннский язык был скорее тюркским, или. точнее, прототюркским. Впрочем, гуннских слов сохранилось столь мало, что все попытки включить гуннский язык в существующую ныне лингвистическую систематизацию были неудачны.

49

Мы оставляем в стороне гуннов, которые откочевали в восточную часть нынешнего Казахстана и создали там государство Юэ-бань, которое, как кажется, было (или претендовало на то, чтобы быть) преемником империи сюнну. История этого государства к истории европейских гуннов отношения не имеет.

50

У гуннов, как и у других народов, несомненно, существовали свои героические предания, но поскольку' гунны были неграмотны, то записаны они не были. Основные сведения о гуннах содержатся в произведениях римских и греческих писателей, но те интересовались гуннами только в тех случаях, когда они входили в контакты с Римской империей или. в крайне случае, с ее ближайшими соседями. Сведения готов о гуннах сохранил Иордан, но и он в основном говорил о гуннах тогда, когда это касалось готов. Некоторые, хотя и весьма искаженные, воспоминания о гуннах содержатся в германском эпосе, и прежде всего в поэме о Нибелунгах, но в ней речь идет лишь об одном эпизоде — уничтожении гуннами первого Бургундского королевства.

51

Какая-то часть алан жила здесь, по-видимому, и раньше. Аланы, и жившие в горах ранее, и пришедшие туда под натиском гуннов, стали предками современных осетин.

52

Об этом, например, свидетельствует эпизод о помощи полководцу императора Валентинина II Баутону. Ему в борьбе против аламанов помогли гунны и аланы. Оба народа названы вместе. Это ясно говорит не только об их союзе, но и о том, что они оба выступали как отдельные единицы.

53

Многое исследователи считают Баламбера мифической фигурой, а рассказ о его подвигах — легендой. Однако достаточных оснований для отрицания сообщения готского историка Иордана, явно воспроизводившего (хотя, может быть, и не непосредственно) готские предания, нет.

54

Среди этих отрядов значительное место занимали аланы.

55

Зосим пишет, что такую возможность предоставило гуннам заполнение пролива илом, при несенным Танаисом (совр. Дон). Возможно, историк или его источник спутал пролив с устьем реки. Поэтому гораздо вероятнее, что этот переход все же произошел зимой, когда пролив замерз.

56

Несколько позже боспорская государственность была восстановлена практически в прежнем объеме. Правда, теперь в руководящем слое Боспорского царства отмечается некоторое количество лиц, носивших гуннские имена. Возможно, что какая-то часть гуннской аристократии покинула орду и, сблизившись с боспорской знатью, вошла в правящую элиту Боспора.

57

Несколько позже боспорская государственность была восстановлена практически в прежнем объеме. Правда, теперь в руководящем слое Боспорского царства отмечается некоторое количество лиц, носивших гуннские имена. Возможно, что какая-то часть гуннской аристократии покинула орду и, сблизившись с боспорской знатью, вошла в правящую элиту Боспора.

58

Существует предположение, что это был не один мощный удар, как рассказывают Аммиан Марцеллин и Иордан, а относительно постепенный процесс, но нет достаточных доказательств неверности сообщений этих историков.

59

Эти гунны и аланы могли быть наемниками, нанятыми готскими вождями.

60

Готский историк Иордан, сообщая об этом, говорит, что анты стали dediticii (сдавшиеся. подданные). Их король Бож (Буз. Бокс) был распят вместе с сыновьями и старейшинами (primates). Память об этих событиях отразилась даже в «Слове о полку Игореве», где упоминаются готские девы, воспевающие Бусовы времена. В последнее время было высказано мнение, что понятие «анты» является не этнических), а этнографическим и территориальным, и под ним подразумевается оседлое население этого региона.

61

Эти гунны были убиты во время волнений, связанных с гибелью Стилихона.

62

Произведение Олимпиодора. состоявшее из 22 книг, дошло, к сожалению, только в небольших отрывках. Поэтому никаких сведений о Харатоне, кроме его имени и положения «первого короля», из рассказа Олимпиодора извлечь невозможно.

63

Некоторые ученые отвергают роль гуннов в движении на запад этих племен, говоря, что для какого предположения нет достаточных оснований. Часть археологов считает, что гунны оставались в Северном Причерноморье еще до 20-30-х гг. V в. В таком случае, действительно, гунны не могли так надавить на своих западных соседей, чтобы те двинулись на завоевание новых земель.

64

Существует предположение, что Руга и его братья были сыновьями Ульдина. Но никаких доказательств этому нет. Если же Ульдин вообще не принадлежал к королевскому роду, что возможно, то такое предположение уже a priori можно отвергнуть.

65

Готский историк Иордан, не называя Мундзука королем, все же говорит, что тот обладал властью над гуннами вместе со своими братьями Октаром и Ругой. Иордан при этом ссылается на безымянных рассказчиков (narrantur). Эти рассказы могли восходить либо к готским, либо к гуннским преданиям. Позже, как об этом еще пойдет речь. Иордан явно передал гуннскую погребальную песнь, какую гунны исполняли во время похорон Аттилы. Так что какие-то гуннские сведения вполне могли дойти до Иордана, хотя, разумеется, и не непосредственно.

66

Гунны были заинтересованы в приобретении не территорий как таковых, а богатств. Поэтому деньги могли им быть важнее Паннонии.

67

По другому мнению Плинта была аланом.

68

Если Плинта надеялся с помощью гуннов стать самым могущественным человеком в Восточной империи, то он не мог не иметь в виду соперничество с Аспаром, хотя они были родственниками. В начале этих событий Аспар находился с армией в Африке, а затем в Италии. Хотя он официально стал 1 января 434 г. консулом, но в должность эту он вступил не в Константинополе, а в Карфагене. По-видимому, при константинопольском дворе, как это было обычно, завязалась сложная интрига, развитию которой невольно способствовал Руга.

69

Точная дата смерти Руги спорна. Некоторые ученые полагают, что это произошло не в 434, а в 440 г. или в промежутке между этими датами. Однако доводы сторонников более раннего времени представляются более обоснованными.

70

Приск, сообщая об этом, называет Эпигена квестором, но квестором священного дворца Эпиген стал только в 438 г. Поэтому иногда полагают, что и посольство, о котором идет речь, состоялось не в 434, а в 438–440 гг. Однако гораздо вероятнее, что Приск ошибся, приписав Эпигену должность, которую он занял позже. В декабре следующего года Эпиген занимал пост магистра ерistalarum и в этом качестве был привлечен к работе над «Кодексом Феодосия». Вполне вероятно, что он был в этом качестве и в предыдущем году. Думается, что такая должность больше соответствовала обязанностям Эпигена как посла, чем квесторство.

71

Не оправдывалось ли это требованием тем. что теперь у гуннов нс один, а два короля?

72

Иордан упоминает еще двух членов царского рода — Эмнедзура и Ултзинлзура. которые пережили Аттилу. Он называет их «единокровными», т. е., видимо, родными братьями, но из текста непонятно. чьими братьями они были — самого Аттилы или упомянутых в этом же месте его сыновей и, следовательно, сыновьями Аттилы. Во втором случае никаких вопросов, почему они пережили Аттилу, не возникает. В первом же случае можно думать, что жестокой казнью Мамы и Атакама оставшиеся в живых, но оттесненные от власти, ближайшие родственники Аттилы и Бледы были так устрашены, что и не пытались добиваться своей доли власти. Возможно, действия Руги привели к тому, что вопрос о разделе власти со всеми ближайшими родственниками даже и не вставал. В таком случае можно думать (хотя никаких доказательств этому абсолютно нет), что Бледа и Аттила были назначены наследниками самим Ругой.

73

Скифии, как все еще по традиции римляне и греки называли Северное Причерноморье.

74

Более поздние эпические предания говорят об уничтожении всего королевского рода бургундов, но это вероятно, — преувеличение.

75

Память о катастрофе, постигшей бургундов. надолго сохранилась в памяти различных германских племен. Позже она стала сюжетом средневековой эпической поэмы «Нибелунги», а также некоторых скандинавских саг. собранных в «Эдде». К этому времени имя Аттилы уже превратилось в символ жестокого варварства, так что неудивительно, что именно он один и выступил в этих произведениях коварным врагом бургундов.

76

Впрочем, существует предположение, что ни Атгила. и ни его браг вообще никак не связаны с уничтожением Бургундского королевства, что в действительности удар по бургундам нанесла армия римского полководца Литория, существенную часть которой составляли гунны. Однако против этого говорят и некоторые хронологические соображения, и ход событий в Галлии. Литорий. судя по всем известным нам сведениям, действовал против багаудов. а затем вестготов, но не против бургундов. Против бургундов выступал непосредственно сам Аэций. а в его армии в то время гунны не засвидетельствованы.

77

Может быть, это были не гробницы, а клады царских сокровищ, но и в таком случае поступок епископа являлся преступлением против гуннов.

78

По другому мнению, акатиры обитали в Северо-Западном Причерноморье. Но археологические данные указывают скорее на Крым.

79

Описание Иорданом погребальных церемоний при похоронах Аттилы, несомненно, отражает реальный обряд, и содержание погребальной песни передано правильно. Источником Иордана был Приск, который сам, участвуя в восточноримских посольствах, дважды побывал в ставке Аттилы и затем уделил гуннам большое место в своем историческом сочинении. Несколько ранее Иордан называет Аттилу господином (dominus) всех гуннов и правителем (regnator) почти всех племен Скифии. Это практически выражение того же самого положения, но явно не с гуннской, а с римской точки зрения, и восходит, по-видимому. к тому же Ириску, который назван по имени в следующем предложении.

80

Культ меча был очень распространен у самых разных кочевых народов, в том числе и у сюнну.

81

Это с несомненностью известно относительно захваченных гуннами рабов из числа наиболее видных пленников, но эту практику можно распространить и на всю военную добычу.

82

В науке в настоящее время принято, что состав логадов был разноплеменным (интернациональным, как сейчас обычно говорят). Эта мысль основана на признании логадами гепида Ардариха и римлянина Ореста. Однако те, кого Приск называет логадами и кого он перечисляет по имени, все были гуннами. Ардарих являлся не логадом. а доверенным советником Аттилы, и это определялось личными отношениями между ними. Что касается Ореста, то он не мог даже сравниться с логадом Эдеконом именно потому, что нс был гунном.

83

Это наглядно объяснил переводчик Бигила римским послам, указав им на невозможность ставить на одну лоску Ореста и гунна Эдекона. Многие исследователи считают Эдекона тем же Эдиковом. который был отпом Одоакра и королем скиров. и на этом основании говорят о наличии среди логадов Аттилы не только гуннов, но. например, и скиров. Однако никаких оснований, кроме сходства имен, для отождествления Эдекона и Эдикона нет, и, скорее всего, это были разные люди.

84

Иордан, рассказывая об этом, говорит, что подчиненные короли и вожди и так выполняли малейшее повеление Аттилы, так что побуждать их к сражению не было никакой необходимости.

85

То. что речь идет именно о деревнях, а не о кочевых станах, показывает и словоупотребление Приска (κωμη, κωμαι), и его их описание.

86

Иордан рассказывает наивную историю, что остготы якобы сами сорок лет не хотели выбирать нового короля, чтобы сохранить память о погибшем Торисмуде. Эта история, конечно, не может быть правдоподобной, и надо согласиться с теми исследователями, которые считают, что гунны ликвидировали королевскую власть у остготов в страхе перед их чрезмерным усилением. К тому же Торисмуд погиб в бою против гепидов, которые тоже были подчинены гуннам, и ликвидация остготской монархии могла быть мерой для предотвращения столкновений между подчиненными племенами, что подрываю бы власть гуннов.

87

Некоторые ученые предполагают, что посольство Сенатора, как и более позднее посольство Анатолия, имело место в 442–443 гг. Однако в те годы гуннами еще правили оба брата, а о Сенаторе и Анатолии говорится, что они имели дело только с Аттилой. Поэтому надо присоединиться к мнению тех ученых, которые связывают переговоры Сенатора и Анатолия с событиями второй половины 40-х гг.

88

Вероятнее всего, именно этот титул скрывается за греческим οτρατηγóς.

89

Во всяком случае, никаких сведений о западных субсидиях гуннам нет.

90

Возможно. Аттила отпустил Карпилиона, который уже не мог и не должен был служить залогом мира.

91

Тем не менее франки отмечены и в армии Аэция. Существуют две возможности объяснения этого. Возможно, что речь идет о салических франках, которые сражались на стороне римлян, и рипуарских, действующих в составе гуннского войска. Другое объяснение: сторонники того претендента, которого поддерживал Аэций, потерпев неудачу, отделились от основной массы своих соплеменников и присоединились к римлянам.

92

Маркиан в отличие от Феодосия поддержал Валентиниана в его отказе согласиться на брак Гонории с Аттилой. Это однако, не означало изменения политики. Теперь, когда война между Аттилой и западным императором становилась неизбежной, восточному императору было выгодно, чтобы никаких мирных переговоров между Валентинианом и Аттилой не было бы.

93

Среди этих народов упоминаются бургунды. Но это не могли быть те бургунды, которых поселил Аэций на юго-западе Галлии и которые там возродили свое королевство. Речь, видимо, идет о бургундах, которые оставались на правом берегу Рейна и были подчинены Аттиле.

94

Еще современниками или ближайшими потомками была высказана мысль, что в Галлию Аттилу направил подкупивший его вандальский король Гейзерих, стремившийся руками гуннов расправиться со своими врагами вестготами. Однако если Гейзерих и играл какую-либо роль в решении Аттилы, то самую минимальную: в крайней случае, он мог только утвердить Аттилу в его планах, да и то это весьма сомнительно.

95

Есть сведения, что в промежутке между битвой на Каталаунских полях и походом в Италию Аттила снова вторгся в Галлию, чтобы помочь аланам, сражавшимся против вестготов. Однако современные ученые отвергают возможность такого вторжения и полагают, что сообщивший об этом вторжении Иордан спутал разные события.

96

Имя Ильдико — германское. По-видимому. на этом основании некоторые ученые считают ее готкой. Однако германские имена носили не только германцы (тем более не только готы), и имя самого Аттилы, как признает большинство исследователей. — германское. Так что делать вывод об этнической принадлежности несостоявшейся гуннской королевы только на основании ее имени невозможно.

97

Кроме отмеченного Иораданом властолюбия, сыновей Аттилы могли подтолкнуть к этому воспоминания о судьбе их дяди Бледы.

98

На это выступление Ардариха могли подвигнуть чисто личные причины, поскольку при сыновьях Атгилы он вполне мог лишиться (или уже лишился) того высокого положения, какое он занимал при Аттиле. Однако эти личные причины все же были второстепенными по сравнению с явно растущим недовольством подчиненных народов, которые в сложившихся обстоятельствах не желали больше подчиняться гуннам.

99

Этот поступок ясно показывает, какое значение все еще придавали римляне победам над гуннами.

100

И позже упоминания гуннов как врагов Империи встречаются у современных им авторов. Однако гуннами тогда называют различные кочевые и полукочевые народы Северного и Западного Причерноморья, как ранее самих гуннов (а до них и готов) называли скифами, хотя не исключено, что среди этих народов могли, действительное, встречаться потомки гуннов IV–V вв. К таковым могли относиться утигуры, кутригуры и сарагуры.

101

Разумеется, походы против других варваров, как, например, против бургундов или акатиров, тоже сопровождались грабежами, но материальные ресурсы варваров не шли ни в какое сравнение с ресурсами Римской империи.

102

Современник событий медиоланский (миланский) епископ Амбросий говорит, что именно аланы, теснимые гуннами, напали на готов.

103

Возможно, этому движению предшествовало какое-то столкновение аланов с гуннами, поскольку к какому-либо другому времени отнести схватку между гуннами и аланами, о которой пишет Орозий, трудно.

104

Иногда пассаж сочинения Иордана, в котором упоминаются аланы, считается чисто риторическим. не имеющим исторической ценности. Однако другие народы, упоминаемые в этом пассаже, действительно сражались на Недао. и непонятно, почему только аланов надо исключать из их числа.

105

Было высказано мнение, что Респендиал возглавлял не аланов, а аламанов, но принять это мнение трудно.

106

История аланов, переселившихся в Испанию вместе с вандалами и свевами, будет рассматриваться вместе с историей этих народов.

107

Численное соотношение между ордами Гоара и Респендиала точно установить невозможно. Исследователи полагают, что с Гоаром все же осталась большая часть аланов.

108

Впрочем, не исключено, что Гоар перешел на службу к римскому императору еще до ухода основных сил варваров в Испанию.

109

Аланский предводитель Савл, будучи язычником, нарушил святость Пасхи и напал на христиан-готов, не ожидавших нападения в этой день, что в огромной степени способствовало разгрому войска Алариха.

110

Паулина (его обычно называют Паулином из Пеллы, чтобы отличить от Паулина Ноланского) Атталом назначил комитом частных щедрот, т. е. управителем его финансов. Аттал, в свою очередь, был сделан императором вестготами. Это должно было сделать Паулина сторонником вестготского короля Атаульфа. Однако вестготы не только разграбили, но и захватили его поместье, и он был вы нужден с семьей спасаться в Васатах. Позже Паулин оправдывался, что Аттал (тиран) назначил его без его согласия и в его отсутствие. Как бы то ни было, судьба Паулина показывает сложность и неоднозначность положения, сложившегося в это время на юго-западе Галлии.

111

Паулин не упоминает имя короля, с которым он вел переговоры. Ряд исследователей полагает, что это был Гоар, но это едва ли возможно. Существует даже предположение, что партнером Паулина по переговорам вообще был не вождь аланов, а король вестготов Атаульф. который таким сложным путем хотел избавиться от своей жены-аланки и ее старшего сына. Однако подробное рассмотрение соответствующего пассажа поэмы Паулина произведенное под этим углом зрения, совершенно не убедительно. Последующие события показывают, что именно штаны получили выгоды от этих переговоров и заключенного в результате соглашения. Единственный приемлемый довод состоит в том. что аланы в это время еще явно были язычниками, а партнер Паулина мог быть христианином, ибо соглашение было достигнуто благодаря Богу. Однако используемое поэтом выражение вполне могло быть чисто риторическим.

112

Гоар в это время не имел никакого отношения к этим аланам, так что и четверть века назад он едва ли возглавлял аланов на юге Галлии.

113

Среди племен, активно участвовавших в войне Аэция против бургундов. упоминаются савроматы. Скорее всего, речь идет именно об аланах. Территория, занятая этой группой аланов (ордой Гоара). как кажется, не была определена каким-либо официальным актом и существовала de facto, не будучи юридически оформлена.

114

Автор Жития св. Германа называет Гоара ferocissimus — воинственнейший и в то же время чрезвычайно дикий или необузданный.

115

Для это Герман, как уже говорилось, сам поехал в Равенну, но там и умер, прежде чем соглашение было утверждено.

116

Григорий Турский, говоря уже о событиях конца 60-х гт„упоминает аламанов, захвативших часть Италии. Существует предположение, что в действительности здесь речь идет об аланах. В таком случае можно было бы думать о тех аланах, часть которых уже жила в Северной Италии. А часть поселилась там после разгрома Беорга Рицимером. Однако известно, что аламаны и сами нападали на имперские границы и прорывали их. так что в появлении аламанов на севере Италии нет ничего удивительного. Поэтому кажется, что исправлять текст Григория Турского нет никаких оснований.

117

По крайней мере, это можно думать по отношению к аланам, жившим в Северной Галлии на территории, подчиненной франкам.

118

Существует предположение, что свевы (свебы) — древнейшее самоназвание германцев вообще и означает «свои». После распада общегерманского этнического единства приблизительно в середине I тысячелетия до н. э. это название могло закрепиться за одним из крупных межплеменных объединений, которое позже, в свою очередь, распалось.

119

Решительно невозможно согласиться с весьма распространенным (но все же не всеобщим) мнением, что свевы и квады, которых упоминают античные авторы. — одно и то же племя. Биограф Марка Аврелия ясно различает свевов и квадов, и нет никаких оснований считать, что оба названия, стоявшие рядом друг с другом, относятся к одному племени. Позже Орозий. говоря о тех же Маркоманских войнах, называет свевов и квадов отдельно друг от друга.

120

Среди племен, подчиненных гуннам, свевы не упоминаются, но населенная ими территория входила в состав Гуннской державы, так что не подчиниться гуннам они не могли. Со свевами воевал остготский король Гунимунд. подчинявшийся гуннам. Войны между народами внутри Гуннской державы имели место. Поэтому вполне возможно, что упоминание войны Гунимунда со свевами может указывать, что и свевы, подобно остготам, тоже подчинялись гуннам.

121

Возможно, с этими свевами связано название области Швабия.

122

Какая-то (явно небольшая) часть свевов и вандалов, как кажется, осталась в Юго-Западной Галлии. Свевские и вандальские поселения имелись там и столетия спустя.

123

Лугии — не германский, а кельтский этноним. Вероятнее всего, это были остатки кельтов, сохранившихся в этом регионе после вытеснения основной массы кельтов германцами. Возможно, что какое-то время ряд германских племен, включая вандалов, подчинялись этим кельтам. Не исключено также, что речь идет все же о германцах, которые восприняли имя ранее обитавших здесь кельтов. Впрочем, на основании только этнонима говорить что-либо об истории межплеменных отношений невозможно.

124

Вандальский язык, судя по очень скудным его остаткам, был близко родственен готскому, но готы всегда рассматривали вандалов как чужаков.

125

Поскольку сохранившееся предание — готское, то в нем, естественно, больше говорится о поражениях вандалов.

126

Некоторые исследователи считают лакрингов еще одной группой вандалов.

127

В это время последний раз упоминаются лугии.

128

Иногда Визимара считают вообще первым королем вандалов-асдингов. Однако никаких оснований для такого мнения нет. Можно лишь говорить, что Визимар был первым вандальским королем, имя которого известно.

129

Существует, однако, предположение, что. наоборот, после слияния двух ветвей вандалов прежнее название одной из ветвей было перенесено на королевский род.

130

Павел Диакон, упоминая их, называет их duces, что полностью соответствует герцогам.

131

В скандинавской мифологии первыми людьми были Ясень (Аск) и Ива (Эмбли).

132

Другое толкование имен — Рея и Бревно.

133

Существует, однако, мнение, что Раус и Рапт являлись нс людьми, а олицетворением деревянных идолов. В таком случае весь рассказ является чистым мифом. Однако эти предводители вандалов упомянуты Дионом Кассием, так что сообщение о попытке вандалов под руководством Рауса и Рапта поселиться в Дакии относится к греко-римской исторической традиции, а не германской. Поэтому этот рассказ нельзя считать частью германской, конкретно — вандальской, мифологии.

134

Считается, что Раус и Рапт были королями асдингов. но Дион Кассий, рассказывая об этом событии, так их не называет, но говорит только, что они руководили асдингами.

135

Часть вандалов осталась на старом месте, но позже они были или вытеснены соседними племенами, или растворились среди них.

136

Существует предположение, что Гондигисел был сыном Визимара. Это возможно, хотя соображения хронологии делают обоснование этого предположения довольно трудным. Визимар погиб в бою с Геберихом, т. е. еще до смерти императора Константина. Если Гондигисел действительно, был сыном и наследником Визимара, то он должен был стать королем асдингов ранее 337 г. Следовательно, к 406 г. он правил своим племенем не менее 70 лет. Сколько же ему было лет. когда он после гибели отца стал королем, неизвестно, но едва ли менее 20. В принципе все это возможно, хотя принять это трудно. Его сын Гейзерих прожил около 90 лет, из которых почти 50 был королем. Может быть, Асдинги были долгожителями, если их конечно, не убивали?

137

Было высказано мнение, что вандальско-франкский конфликт произошел в 410 г. и не на Рейне, а в Испании. Это мнение опровергнуто другими исследователями, которые указывают, что нет никаких следов деятельности франков в Испании, а главное — это противоречит недвусмысленному указанию Орозия, который связывает переход варваров через Рейн и их войну с франками и датирует ее временем до взятия Рима вестготами.

138

Поскольку именно эти слова обозначают бургундов в сборнике их законов, то, видимо, именно они и были самоназванием народа. Уже в поздней древности возникла мысль, что название народа происходит от слова burg — укрепленный городок, крепость. Эта этимология, разумеется, в настоящее время неприемлема, хотя, как кажется, возникла она не на пустом месте, поскольку бургунды, действительно, использовали такие укрепления.

139

Некоторые исследователи полагают более вероятным, что этой прародиной была южная часть современной Норвегии.

140

Существует точка зрения, согласно которой уругунды в действительности не имели ничего общего с бургундами, а являлись самостоятельным кочевым народом. Решить этот вопрос совершен но удовлетворительно в настоящее время невозможно.

141

В таком случае число собственно воинов составляло приблизительно 15 тысяч человек. Эта цифра исходит из обычного соотношения воинов к обшей численности парода 1:5. В то же время считается, что воинская единица у германцев состояла из 3 тысяч. В таком случае общая бургундская армия состояла из пяти таких единиц.

142

Точная дат надписи Хариульфа неизвестна. Поэтому возможно, что он входил в окружение узурпатора Иовина, о котором будет сказано позже и которого активно поддерживали бургунды.

143

В историческое время об убийстве гендиноса речи, по-видимому. все же не было. Однако свержение, несомненно, рассматривалось как его смягченная форма. Вполне возможно, что такое положение бургундского гендиноса было уникальным в германском мире, и делать из этого вывод о сакральной королевской власти у остальных германцев неправомерно.

144

Позже, видимо, уже в VIII–IX вв., имя «Губихунды» было заменено на «Нибелунги» в связи с политическими претензиями одного из аристократических родов поздней Бургундии.

145

Существует предположение, что земли по Рейну для поселения предоставил бургундам еще Константин, но большинство исследователей его опровергают.

146

Различные авторы по-разному передают эту «предысторию» франков, но все сходятся на происхождении их от троянцев.

147

Приблизительно в то же время образовались и другие подобные союзы — саксы и аламаны. Долгое время считалось, что «аламаны» означает «все люди». Но в последнее время было высказано мнение, что в действительности это название связано с именем прародителя германцев — Манна и означает «люди Манна». В таком случае в отличие от франков аламаны связывали себя с древнейшей историей (мифологией) германцев. Если это так, то это еще более подчеркивает особость ощущения франками себя в рамках германского мира. Совершенно иначе обстоит дело с преданием королевского рода Меровингов, о чем пойдет речь позже. Рассказы о начале этого рода полностью вписываются в германскую мифологическую языческую традицию.

148

Возможно, франки ст али селиться на северо-востоке Галлии еще раньше, в период узурпации Магненция (351–353 гг.), но юридически их пребывание там было оформлено только Юлианом.

149

Ripa — берег.

150

Союз между Эгидием и франками сложился, вероятнее всего, еще раньше. Отражением этого союза является странный рассказ Григория Турского, по которому франки, изгнав за распущенность короля Хильдерика, вместо него избрали королем Эгидия, который и правил франками почти восемь лет; но на восьмом году правления Эгидия франки в нем разочаровались и вернули власть Хильдерику. В гаком виде этот рассказ не может быть историческим. Думается, что рассказ о королевской власти Эгидия передает, скорее, слухи, ходившие в романской среде, и отражает не совсем ясные сведения об относительно тесных отношениях между Эгидием и франками (по крайней мере, салическими франками), хотя и не исключено, что какая-то часть франков признала Эгидия своим главой.

151

Рукописное предание в данном случае не очень ясное. Эго тоже не позволяет сделать окончательный выбор.

152

Клодиона упоминает Сидоний Аполлинарий в панегирике императору Майориану, и это полностью подтверждает историчность этой фигуры, даже если бы можно было сомневаться в рассказе Григория Турского.

153

Точное местонахождение этой крепости неизвестно, но это не основание сомневаться в ее существовании.

154

Возможно, конечно, что под gens подразумевался королевский род. и в таком случае речь идет о первом лице рода Меровингов. Однако это слово чаще понималось именно как племя, как варварский народ.

155

Вероятнее первая дата, но об этом речь пойдет позже.

156

Многие исследователи полагают, что предание о скандинавской прародине лангобардов сконструировано ими по образцу готских и, может быть, других восточногерманских рассказов.

157

Ранняя история лангобардов довольно хорошо известна, поскольку сохранились два важных источника: трактат «О происхождении рода лангобардов», помещенный в виде исторического введения к эдикту короля Ротари, и «История лангобардов» лангобардского монаха Павла Диакона К ним можно прибавить анонимную «Историю лангобардов codicis Gothani», но она более поздняя, и ничего нового о ранней истории племени не сообщает. Разумеется, в начальных главах всех этих сочинений история тесно сплавлена с мифологией. Однако исследования многих ученых позволяют выделить в мифологических сказаниях историческое ядро.

158

Основными доводами сторонников причисления лангобардов к восточным германцам были их долгое пребывание в дунайском регионе и сходство их исторических судеб с восточногерманскими народами.

159

В народной памяти лангобардов это столкновение с римлянами и поражение от них не оставило никаких следов. Римский автор, наоборот, особо выделяет победу Тиберия над лангобардами, «более дикими, чем сама германская дикость».

160

Существует, однако, точка зрения, согласно которой дунайские лангобарды и те лангобарды, которые ранее жили в районе Эльбы, являются совершенно разными племенами, имевшими только общее или похожее название.

161

Время заселения лангобардами Паннонии долгое время было спорно. Чаше всего его относили приблизительно к 20-м гг. VI в. Археологические исследования позволяют теперь говорить, что лангобарды появились там уже в начале этого столетия.

162

Характерно, что в лангобардских сказаниях не сохранилось никаких упоминаний об отце этих героев. Это может (хотя и не обязательно) говорить о древности этого предания.

163

Именно Гамбара обратилась за помощью к жене Годана Фрейе.

164

Впрочем, настаивать на этой дате невозможно. Фольклорный характер рассказа о лангобардской «предыстории» ведет к «сгущению» событий, к объединению самых разнородных деяний вокруг одной фигуры, в данном случае — Агильмунда, Существует предположение, тоже чисто гипотетическое, что королевская власть у лангобардов появилось во второй половине II в., когда они довольно плотно контактировали с маркоманами.

165

Павел Диакон неслучайно подчеркивает принадлежность Агельмунда к роду, который считался у лангобардов самым благородным.

166

Если мужчины погибали в бою, то женщины в случае поражения становились добычей врагов. Это хорошо видно в рассказе о нападении «болгар» на лагерь Агельмунда: сам король погиб, а его дочь была уведена в плен. Это сообщение можно экстраполировать на всю историю взаимоотношений лангобардов и их противников.

167

Правда, не совсем понятно, что лангобарды давали взамен всех этих товаров.

168

Существует мнение, что лангобарды стали в это время федератами Империи, но реальные доказательства этого отсутствуют.

169

Альбоина иногда считают полумифической фигурой, но для такого скепсиса нет оснований.

170

Вопрос о происхождении и, соответственно, этнической принадлежности аваров спорен. Возможно, что, как и гунны, на пути с Востока авары приняли в свой состав ряд других племен, в результате чего произошло некоторое переформатирование их этнического состава.

171

Может быть, авары и лангобарды вместе выступили против гепидов.

172

Ее называли чумой, но так именовали всякую страшную смертельную болезнь, так что точно сказать о характере эпидемии невозможно, да и в данном случае это неважно.

173

Обвинения в сотрудничестве с варварами часто становились «ходячей монетой» в политической борьбе. Достаточно вспомнить о подобных обвинениях, предъявлявшихся Стилихону и Бонифацию.

В данном случае это обвинение представляется тем более необоснованным, что Нарсес, хотя и был лишен своих должностей и даже, как сообщают некоторые хронисты, ранга патриция, более не преследовался. Он спокойно умер в Риме и удостоился торжественных похорон в Константинополе, куда был доставлен его гроб.

174

Существует предположение, что лангобардов могли призвать в Италию выжившие остготы, но основания для такого предположения нет.

175

Высказанное рядом болгарских ученых мнение, что готы были не германцами, а фракийцами или даже славянами, едва ли можно обсуждать всерьез.

176

Мы сохраняет эти привычные в отечественной литературе наименования, хотя, может быть, более правильным было бы везеготы (или визиготы) и остроготы.

177

Выдвигаются два варианта: остров Готланд или южная часть самого Скандинавского полуострова. Более вероятным кажется второй вариант, хотя совершенно убедительных доводов в его пользу пока нет. Связи со Скандинавией подтверждаются и лингвистическими данными, поскольку готский язык, как и другие восточногерманские языки, близок к северогерманским.

178

На территории современной Румынии она именуется культурой Сынтану-де-Муреш.

179

Существует предположение, что magnus просто обозначает «старший», и это подразумевает существование, кроме отца Филимера, еще младшего Гадариха. Однако о втором Гадарихе нет совершенно никаких сведений. Так что эта гипотеза имеет столько же оснований, сколько предположение об освобождении готов от власти других германцев.

180

Предполагают, что выражение «верхние варвары», с которыми воевал Марк Аврелий, относится именно к готам.

181

Иордан, следуя, вероятно. Кассиодору, тщательно отмечает всех Амалов. но королей из других родов он называет только в случае совершения ими важных с готской точки зрения деяний. Преемники Филимера, видимо, таковых не совершали.

182

Едва ли оно было продуктом сознательной конструкции, созданной остготскими королями Амалами или по их заказу римскими интеллектуалами, как Кассиодор. Гораздо более вероятно, что эти короли использовали для укрепления своей власти уже существующие представления о божественном происхождении этого рода.

183

Время появления этих названий спорно. Возможно, они были принесены уже из Скандинавии. Если это так. то уже тогда проявился двойной характер готского этноса.

184

Существует мнение, что элемент visi означает «все», и. следовательно, вестготы — это «все готы». Однако этот элемент в таком виде в германских языках не засвидетельствован, так что доводы сторонников этого взгляда весьма слабые.

185

В 250 г. на сцене появляется Книва. и об Остроготе уже более нет речи.

186

Названия визиготы (везеготы) и остроготы являются, по-видимому, более правильными, чем вестготы и остготы. Однако мы сохраняем эти старые и привычные для отечественной литературы этнонимы.

187

Это сообщение часто считают фальшивкой, однако нет никаких препятствий для принятия его в качестве совершенно исторического, тем более что с филологической точки зрения имена родителей Максимина вполне могли быть подлинными, отвечая всем правилам германской и скифо-иранской ономастики

188

Возможна и другая последовательность событий: возмущенные отменой выплаты денег готы, объединившись с другими племенами, вторглись на римскую территорию; они были отбиты армией Пакаииана, который в ранге победителя и провозгласил себя императором.

189

Как кажется, в связи с этими событиями впервые готов именуют уже не скифами, а именно готами.

190

Личность готского лидера и число войск, им присланных, являемся предметом спора. Возможно, что готов было не 10, а 3 тысячи. Но не исключено, что 3 тысячи — это была только часть готского корпуса, оставшегося в Империи после разгрома Прокопия.

191

Точных указаний на принадлежность Гебериха к Балам нет, но он. несомненно, был знатного рода, а косвенные данные позволяют с большой обоснованностью предположить, что этим родом были Балты.

192

Конечно, смена Теодахада Витигисом произошла в чрезвычайных обстоятельствах войны остготов с Империей не на жизнь, а на смерть, но сам факт свидетельствует о принципах избрания короля.

193

По другим данным, его правление началось в 363 или 364 г.

194

Полагают, что готским словом, обозначавшим военного вождя, было drauhtins — предводитель draulh — дружины или. скорее, войска. Готским наименованием вельможи мог быть kunning. В этом германском слове подчеркивалось благородство, знатность (nobilitas. как его называли по-латыни).

195

Позже остготские primates присутствовали при назначении Теодорихом своего наследника. Видимо, в обеих ветвях готского общества они играли довольно значительную роль.

196

Его готским названием было kindins, что уже давно сопоставляют с бургундским обозначением королей hendinos.

197

Правда, Улдьфила этим словом называл царство сатаны.

198

Его имя передается различно: Германарих, Эрменарих и т. д. Мы принимает один из вариантов, которого и будем придерживаться во избежание путаницы.

199

Иордан знает всех предков Эрманариха, начиная с Остроготы, но ничего о них не говорит, кроме как о звеньях в генеалогии Амалов. С другой стороны, этот автор всячески прославляет Амалов, и трудно себе представить, что он умолчал бы о славных королевских деяниях предков Эрманариха, если бы они были или, во всяком случае, память о них сохранилась и в самом роде Амалов, и в народной памяти остготов.

200

Масштаб и сущность державы Эрманариха вызывают споры. В историографии представлены как точка зрения, согласно которой эта держава являлась мощным централизованным государством. чуть ли не второй великой державой Европы наряду с Римской империей, так и мнение, что это было сравнительно небольшое объединение, ограниченное Северным Причерноморьем, совсем или почти не сыгравшим никакой роли в истории Восточной Европы. По-видимому, обе эти крайности надо отбросить.

201

Точный способ возвышения Витимира неизвестен. Аммиан Марцелин только говорит, что он был «сделан» королем. Но в сложившихся условиях creatus можно понимать только как «избран».

202

Они не упоминаются в генеалогии Амалов, приведенной Иорданом. Косвенным доказательством является то. что тот же Иордан вообще не упоминает ни Витимира. ни его сына. Алатей и Сафрак упоминаются Иорданом, но не говорится об их опекунстве молодого короля. Создается полное впечатление. что Иордан, прославляя Амалов и считая, что после Эрманариха королевская власть у остготов принадлежала только этому роду, специально опускает тот факт, что после самоубийства Эрманариха (о чем он тоже умалчивает, говоря только о его смерти в результате раны, нанесенной братьями Сунильды) остготы избрали королями представителей другого рола.

203

По некоторым сведениям, они даже вступили в открытый бой с Атанарихом, но потерпели поражение.

204

В таком случае восточное правительство могло навязать землевладельцам вместо поставки рекрутов выплату определенной суммы денег (aurum tironum), что для постоянно нуждавшегося в деньгах правительства было очень выгодно.

205

Брат Грациана Валентиниан II был семилетним ребенком и, естественно, не мог принимать участие в управлении государством, а с его матерью (и своей мачехой) у Грациана были довольно натянутые отношения.,

206

Атанарих был торжественно похоронен, ему была воздвигнута статуя, и все это. несомненно, оказало психологическое воздействие на готов.

207

Имеются сведения, что договор с готами сначала заключил Грациан, а Феодосий только последовал его примеру. Однако об условиях договора Грациана почти ничего неизвестно. Может быть, это было просто мирное соглашение, и условия поселения готов (видимо, не вестготов, а остготов) не отличались от условий прежнего времени. Возможно также, что, как и вестготы по соглашению 376 г., остготы и другие подчиненные Алатея и Сафрака поселились на имперской территории на правах дедитициев. В таком случае договор Грациана принципиально отличается от договора Феодосия.

208

Иногда предполагают, что Аларих был сыном Алавива. Но это едва ли. Иордан не преминул бы сообщить о принадлежности Алавива к Балтам. Между тем он вовсе не упоминает Алавива, который, по-видимому, «стушевался» по сравнению с Фритигерном.

209

Предположения могут быть самые разные. Фритигерн мог к этому времени умереть. Он мог быть лишен власти сторонниками Балтов. Возможны и другие гипотезы. Но ни одна из них не имеет даже косвенного обоснования.

210

Вопрос о захвате готами Алариха самих Афин спорный, и вполне возможно, что варвары захватили и Афины. Во всяком случае, эти события нанесли и так находящимся в упадке Афинам новый тяжелый удар.

211

Вообще-то вестготы Алариха уже были федератами Империи, ио признаны таковыми они были договорами с восточными императорами — Феодосием и Аркадием. Фактически их таковыми признавал и Гонорий, но теперь Аларих, по-видимому, хотел и формального признания со стороны западного императора.

212

Возможно, что Галла Плацидия попала в плен во время второго захвата Рима вестготами.

213

От имени Аттала даже стали выпускаться монеты.

214

Предполагают, что вестготы перед вторжением в Италию решили иметь своего монарха, чтобы облегчить единство народа в этом трудном походе.

215

Варварские hospites получали от трети до двух третей земли и другого имущества, но нет никаких сведений, что то же самое имело место в районе Барцинона в 415 г.

216

Источник передают его имя по-разному.

217

Заключение этого договора было высоко оценено в Равенне. По-видимому. наградой за него стало присвоение Констанцию ранга патриция.

218

Возможно, что зятем Валлии был все же не сам король, а его сын.

219

Существует мнение, что этот брак был заключен, наоборот, по инициативе имперских властей, чтобы укрепить связи обоих народов, ставших федератами, с Империей. Но в таком случае непонятно. зачем было удалять вестготов из Испании и тем самым разделять два союзных с Империей народа.

220

Возможно, что остготы даже вовсе не участвовали в этом сражении. Это однако, маловероятно, потому что оставаться нейтральными в сложившемся противостоянии было чрезвычайно трудно.

221

В последнее время в науке широко распространена точка зрения, согласно которой именно в гуннское время и происходит этногенез остготов. Поэтому, по мнению этих ученых, догуннские остроготы и послегуннские остготы являются по существу разными этносами. Что же касается связи между теми и другими, то она была выдумана уже в Италии остготским королем Теодорихом для идеологического укрепления положения рода Амалов. Однако такая точка зрения не представляется приемлемой. Гуннские правители не вмешивались в дела подчиненных народов, если те не угрожали их господствующему положению. Поэтому подчиненные народы могли сохранять свою этническую идентичность. Это целиком относится и к остготам. Трудно также принять мнение о выдумке готского прошлого Теодорихом (точнее, по его приказу Кассиодором). Повествование о готском прошлом, в том числе о непрерывности этнического развития, основано на существовавших готских преданиях.

Трудно представить, чтобы Теодорих или Кассиодор (или Иордан, основывавшийся, как полагают, на труде Кассиодора) на пустом месте создали эту традицию. Не исключено, конечно, что под влиянием того же Теодориха и с целью еще более прославить род Амалов те же Кассиодор и Иордан могли подправить традицию, исключить из нее некоторые элементы или, наоборот, подчеркнуть деяния, которые, по их мнению, способствуют прославлению Амалов. Но все это не значит, что вся традиция является выдумкой.

222

Паннония после распада Гуннской державы и ухода гуннов на восток была возвращена Империи западным императором Авитом не позже 1 января 456 г. Хотя Маркиан Авита своим коллегой не признал, ни о каких его мерах, направленных против того, кого он считал узурпатором, он, насколько известно, во время его правления не принимал. Однако в сентябре того же 456 г. против Авита выступили Рицимер и Майориан, а в октябре он был свергнут и вскоре убит. В этих условиях Маркиан вполне мог принять Паннонию под свою власть. Поскольку сам Маркиан умер 27 января 457 г., то обращение к нему остготов могло иметь место только между сентябрем 456 и концом января 457 г., как это уже установлено в науке. Так как временной промежуток между принципиальным разрешением Маркиана и реальным поселением неизвестен, то само переселение готов в Паннонию могло произойти и несколько позже января, но, вероятнее всего, все же в том же году.

223

Иордан, упоминая о Теодорихе Страбоне, подчеркивает, что он принадлежал не к Амалам. а к другом роду. Однако было высказано мнение, что это — намеренная ошибка, связанная с нежеланием Теодориха признать в Страбоне своего родственника, и Теодорих Страбон тоже был Амалом. Решить окончательно этот вопрос пока невозможно, да это и не очень важно для истории тех готов, которые поселились в Паннонии, а затем завоевали Италию.

224

Это имя передано по разному: Теодорих, Теодерих. Теодерик. По-готски оно явно звучало как Тиудерикс — Король (рикс) народа. Однако это было именно личное имя, а не титул. Возможно, что имена с элементом «рикс» закрепились за некоторыми готскими аристократическими родами.

225

Это были те свевы, которые не ушли на запад вместе со своими соплеменниками, а остались на Дунае. В это время они сами были разделены на две части со своими самостоятельными королями Хунимундом и Аларихом.

226

Полагают, что это были язиги, являвшиеся частью сарматского мира.

227

Точная должность Камунда неизвестна. Он мог быть магистром воинов для Иллирика либо дуксом провинции Первой Мезии.

228

Теодорих праздновал тридцатилетие своей королевской власти в 500 г. Следовательно, победа над сарматами имела место в 471 г.

229

В более позднее время он выступает только как командир одной из частей остготского войска, действовавшего по приказу Теодориха.

230

О государстве Одоакра в Италии речь пойдет в другой части.

231

Если считать цифру 32 достоверной, то Гермерих стал королем незадолго до перехода в Испанию.

232

Если Агривульф и Агиульф, действительно, одно и то же лицо, то он уже был знаком с Испанией и свевами. Еще в 448 г. он убил в Гиспалисе (Севилья) римского комита Цензория. который уже восемь лет находился в свевском плену. Находился ли он а службе у свевскою короля? Это не исключено. В таком случае Агривульф-Агиульф позже перешел на службу к королю вестготов. Возможно. что этот человек использовался Теодорихом для связи со свевами. Можно полагать, что, назначая правителем свевов уже знакомого им человека вестготский король надеялся на ббльшую лояльность не только самого Агривульфа. но и подчиненных свевов.

233

Варны — германское племя, жившее на Рейне.

234

Раньше надпись, в которой упоминается Веремунд датировали 484 г. Более поздние исследования показали, что более правильная дата — 535 г. Поэтому вероятнее, что Веремунд мог быть преемником Теодемунда, а не наоборот.

235

Этот титул встречается в актах Бракарского церковного собора и поэтому может считаться официальным.

236

За сведения о фигуре Аякса-Алакса я благодарю И. А. Копылова.

237

Вопрос о причине перехода варваров, включая вандалов, в Испанию спорен. Представляется, однако, что главной причиной этого перехода был все же страх перед римской армией в Галлии, от которой они потерпели поражение, даже если приглашение Геронтия и имело место.

238

Прокопий сообщает о договоре между Гонорием и вандалами, но последующие события опровергают это сообщение.

239

Этот титул засвидетельствован гораздо позже, но историческая обстановка показывает, что его явно принял уже Гундерих.

240

Его смерть католики расценили как Божью кару за разграбление церквей Гиспалиса. Позже распространилась версия об убийстве Гундериха Гейзерихом.

241

Гейзерих, по-видимому, играл важную роль еще при жизни брала, но утверждение, что он вместе с ним являлся королем и, следовательно, у вандалов и тогда существовала дуалистическая королевская власть (Doppelkönigtum), не имеет никаких оснований.

242

Впрочем, не исключено, что она могла быть сарматкой или аланкой. Никаких реальных данных о происхождении матери Гейзериха нет. Единственным основанием для мысли о ее римском происхождении является смутное сообщение, что Гейзерих перешел из католичества в арианство. Отсюда и делается вывод о католическом и, вероятнее всего, римском происхождении его матери.

243

Поскольку точные сведения об обращении вандалов в христианство вообще, и арианство в частности, отсутствуют, то по этому поводу высказываются разные точки зрения. Существует и мнение, что арианство среди вандалов распространили вестготы после 410 г. Однако в это время отношения между этими двумя народами были резко враждебными, так что вандалы едва ли могли воспринять «готскую веру».

244

Хронист сообщает, что вандалы были вытеснены из Испании вестготами и поэтому были вынуждены перебраться в Африку. Однако в это время никаких сведений о вестготской активности на Пиренейском полуострове нет. Поэтому это сообщение считается ошибкой. И сообщение о призыве Бонифация многие ученые тоже считают неисторическим.

245

По данным Виктора Витенского. в Африку переправилось 80 тысяч человек, включая стариков, женщин и детей. В таком случае воинов было около 15 тысяч. Некоторые ученые, однако, полагают, что эта цифра очень занижена, что она соответствует только воинам, а общее число переправившихся варваров достигало 320 или даже 480 тысяч человек.

246

Выдвигаются и другие претенденты на место отплытия и высадки вандалов, но Юлия Традукта и Тингис кажутся наиболее предпочтительными.

247

В науке долгое время утверждалось, что донатисты и низшие слои населения, состоявшие преимущественно из берберов, активно поддержали вандалов. Эта точка зрения, высказанная еще в XIX в., превратилась чуть ли не в аксиому. Однако современные исследователи подчеркивают, что для этого нет совершенно никаких данных.

248

Во время осады вандалами Гиппона умер его епископ — знаменитый христианский деятель, мыслитель и писатель Августин.

249

По другим сведениям 23 октября.

250

Речь идет, естественно, об Африке к западу от Египта и Киренаики.

251

Поэтому Валентиниан и Аэций вполне могли считать заключение этого договора римской победой.

252

Такая точка зрения, уже высказанная в науке, представляется более верной, чем мысль, что только после захвата Гейзерихом Карфагена он провозгласил себя королем, а до того был только герцогом.

Правда, Виктор Витенский, говоря о высадке вандалов в Африке, действительно, называет Гейзериха не rex, a dux, но это явно отражает не положение Гейзериха в варварской среде, а точку зрения его африканских подданных. По-видимому, некоторую аналогию этому можно видеть в признании Теодориха королем со стороны императора Анастасия, хотя остготским королем он был уже давно.

253

Посылка наследника вандальского трона в качестве заложника в Равенну была еще одним поводом для императора говорить о договоре как о своей победе.

254

Недаром после захвата Рима вандалы, как об этом будет сказано немного позже, увели в плен и Гауденция.

255

Само слово «вандализм» — позднего происхождения, оно появилось только в конце XVIII в., очень быстро войдя в различные языки, включая русский. Однако уже позднеантичные и раннесредневековые авторы говорят о крупномасштабном разграблении Рима.

256

Существует предположение, что после гибели своего флота Майориан заключил с Гейзерихом договор, по которому признал все его завоевания в Африке. Однако никаких сведений о заключениитакого договора нет, и в условиях распространившегося в римском обществе «вандальского синдрома» он едва ли был возможен.

257

Возможно, что Олибрий женился на Плацидии еще до вандальского разгрома Рима.

258

По Идацию, инициагорами переговоров были готы, а по Иордану, Гейзерих.

259

Правда, это относилось только к пленным, находившимся в распоряжении короля и, по-видимому, его рода. Римские пленники, ставшие рабами вандальских воинов, в число возвращаемых не входили.

260

Прокопий прямо говорит, что имена аланов и других варваров, кроме маврусиев (мавров, берберов), были поглощены именем вандалов.

261

Была высказана мысль, что в действительности таких массовых конфискаций не было, ибо в таком случае это вызвало бы ожесточенное сопротивление землевладельцев, о чем нет никаких данных. Однако надо учесть, что эти конфискации явились результатом нескольких лет ожесточенных войн, в ходе которых римляне потерпели полное поражение. В этих условиях никакое сопротивление грубой силе завоевателей было невозможно.

262

По некоторым подсчетам, общая территория «вандальских уделов» составляла приблизительно 750 000 га. Это была далеко не вся площадь провинции, так что за пределами «вандальских уделов» вполне могли оставаться имения сенаторов.

263

Возможно, с этим заговором была каким-то образом связана вестготская жена Хунериха. Во всяком случае. Гейзерих обвинил ее в попытке его отравить. Если это так, то это обстоятельство послужило Гейзериху поводом для жестокого с ней обращения и отсылки назад к отцу. Главным для него, конечно, было не участие невестки в заговоре (если оно и имело место), а освобождение сына от брака ради обещанной женитьбы на дочери Валентиниана.

264

Этот принцип сеньориата не соответствует ни германским, ни римским традициям и, может быть, был принят под влиянием обычаев местного берберского населения.

265

Виктор Витенский называет это распоряжение Гейзериха constitutio, как именовались императорские законодательные акты. Но поскольку этот термин использован в авторском тексте, а не в официальном документе, нельзя сказать, именовался ли акт Гейзериха именно так.

266

Вандальские короли, по-видимому, не различали различные типа таких актов. Так, закон короля Хунериха о начале антикатолического гонения в самом тексте именуется и decretum, и lex. До наших дней дошли только законы, относившиеся к религиозной и моральной сфере (кроме «Завещания Гейзериха», которое, кстати, именуется то завещанием, то конституцией), но едва ли надо сомневаться в существовании и других законодательных актов.

267

Археологические данные как будто показывают, что и некоторые другие (очень, впрочем, немногие) города сохранили свои стены, и исследователи это объясняют чисто военными соображениями короля.

268

Откуда происходил второй известный нам проконсул Плацидий, неизвестно.

269

Вопрос о сохранении старых провинций сложен. С одной стороны, имеются известия об объединении западной части Нумидии и Сифтийской Мавретании в новую провинцию Малую Мавретанию (Mauretania minor), после чего бывшая Цезарейская Мавретания стала называться Большой Мавретанией (Mauretania maior). С другой стороны, гак называемый Список провинций и городов Африки, в котором перечислены все civitates в составе Вандальского королевства с их епископами, свидетельствует о полном сохранении старых имперских провинций. Может быть, это противоречие можно разрешить, если предположить, что католическая Церковь (что этот список исходит из недр Церкви, несомненно) в чисто идеологических целях отказывалась признавать изменения в провинциальном делении и номенклатуре, произошедшие после варварского завоевания. В какой-то степени это предположение подтверждается тем. что вопреки уже установившемуся названию Зевгитана список по-прежнему использует старое официальное название provincia proconsularis.

270

В противном случае король Хунерих едва ли угрожал бы им самыми тяжкими наказаниями за отказ осудить католиков.

271

В вандальской Африке сохранились следы императорского культа. В какой степени это отражает намерения поддерживать нормальные отношения с Империей, пока неясно.

272

Говоря об этом. надо, разумеется, иметь в виду, что этот вывод определяется нынешним состоянием исследований. Совсем не исключено, что новые находки заставят изменить эту точку зрения. Эго же относится и к золотым монетам, о которых пойдет речь несколько позже.

273

Существует точка зрения, что среди варваров по-прежнему сохранялись различные этнические группы (не только вандалы и аланы, но также и готы и даже пришедшие с ними испано-римляне), которых объединяли только арианское вероисповедание и власть королевского рода Асдингов. Однако это противоречит известным историческим фактам и прямому' свидетельству Прокопия. Последним свидетельством наличия в вандальской среде других варваров является, как кажется, эпитафия свевки Эрмегон, умершей в Гиппоне в 474 г.

274

Полагают, что Гейзерих мог изучить латынь еще в Испании.

275

Полагают, что население африканских провинций, подчиненных вандалам, перед их вторжением составляло около 3 миллионов человек.

276

Вандалы были абсолютно уверены, что они сначала воевали в Испании, а затем завоевывали Африку по приказу Бога.

277

Правда, в таком случае не совсем понятна роль проконсула Карфагена.

278

В отдельную группу выделялись циркумцеллионы, но принцип их выделения неясен. Может быть, речь идет о донатистах, стоявших вне романо-католического населения.

279

На соборе в 484 г. арианский патриарх Цирила даже заявил, что он не понимает латынь. Это, однако, явилось лишь уловкой, чтобы избежать обсуждения заявления католиков.

280

Год рождения Гейзериха точно неизвестен. Но считается, что он родился около 390 г. В таком случае он прожил много больше 80 лет. Такой возраст для того времени был очень значительным.

281

Его подлинное имя. засвидетельствованное в официальных документах, — Хунирикс.

282

Был ли он изначально старшим сыном, спорно. По некоторым сведениям, старше его был Гентон, но он умер еще до смерти отца. Дата смерти Гентона неизвестна, но ясно, что в 468 г. он был еще жив. Если Гентон был старшим сыном и, следовательно, наследником Гейзериха, то не совсем понятно, почему не он, а Хунерих был сделан сначала мужем вестготской принцессы, а потом женихом, а затем и мужем Евдокии. Такие брачные союзы особенно выгодны были, если в брак вступает наследник. Конечно, у Гейзериха могли быть самые разные основания выдвинуть именно Хунериха. Надо иметь в виду, что свой закон о наследовании Гейзерих издал незадолго до смерти, т. е. много лет спустя после обоих браков Хунериха. Поэтому не исключено, что он собирался и раньше сделать наследником именно Хунериха, а не Гентона. Ведь и сам Гейзерих пришел к власти, как кажется, в обход своего племянника, сына Гундериха, который явно был более законным наследником. Возможен вариант, что для укрепления положения Хунериха после смерти братаи при наличии его взрослых сыновей Гейзерих и издал свое «Завещание». Все это — более или менее правдоподобные гипотезы. Важен факт, что в 477 г. Хунерих являлся старшим сыном Гейзериха и законно занял трон своего отца.

283

Карфагенским епископом стал Евгений. Поскольку это имя в Африке редкое, то предполагают, что он прибыл с Востока в свите императорского посла Александра.

284

Предполагают, что Хунерих родился около 420 г.

285

Так Хельдика был заменен Обадом.

286

Недаром одним из требований, предъявляемых им к католическому клиру, был отказ от всяких сношений с заморскими землями, под которыми в первую очередь, конечно, подразумевалась Империя.

287

В это время в Африке еще оставалось значительное количество донатистов. Если под циркумцеллионами, упомянутыми в декрете Хунериха о начале репрессий, действительно понимаются донатисты. то донатизм тоже стал преследоваться столь же жестоко, как и католицизм.

288

К этому времени среди африканского католического духовенства уже утвердился целибат, но речь, вероятно, шла о женах и детях, имевшихся у священников до их посвящения.

289

Известен пограничный камень с надписью: «Граница между вандалами и готами» (fines inter Vandalos et Gothos).

290

Какова была роль Амалафриды в этих событиях, неизвестно. Но если она и предприняла какие-то действия ради обеспечения интересов брата и племянника, то никаких успехов эти действия не имели.

291

Отцом Хоамера и Евагия был младший браг Хильдериха. как и он, сын Хунериха и Евдокии. Имя его неизвестно.

292

Переворот Гелимера рассматривается как проявление арианской и националистической реакции на проимперскую и прокатолическую политику Хильдериха. Это, несомненно, имело место, но надо учитывать также личное соперничество внутри вандальской знати и самого королевского дома.

293

Гелимер заявлял, что, наоборот, его приход к власти полностью соответствует «Завещанию Гейзериха», ибо после свержения Хильдериха он является старшим членом правящего рода. Само же свержение, по его словам, было проявлением воли народа, который якобы обладает высшей властью. Трудно сказать, была ли эта демагогия предназначена только для внешнего употребления или она широко использовалась и в пропаганде среди самих вандалов.

294

В греческом тексте Прокопия используется βασιλευς. Поскольку греческие авторы использовали это слово и для обозначения императора, то в рассказе Прокопия «наглость» вандальского короля оказывается смягченной, но смысл заявления Гелимера остается совершенно ясным.

295

Впрочем, надо заметить, что для такого религиозного человека, как Юстиниан, и для всего тогдашнего общества это все же не было пустым лозунгом.

296

Годас (или Года) был рабом Гелимера и готом по происхождению. Однако за помощью он обратился не в Равенну, а в Константинополь, правильно поняв реальную расстановку сил.

297

Именно к горожанам обратился Пуденций, поднимая свой мятеж против Гелимера и те активно поддержали его.

298

Прокопий, естественно, говорит только о подкупе. Не исключено, что среди африканских крестьян, поддержавших Гелимера. имелось значительное количество донатистов. Известно, что донатизм сохранился в Африке и после восстановления там императорской власти. Являясь в глазах императора и имперских властей еретиками, донатисты не могли ожидать ничего хорошего от нового подчинения императору. Поэтому их выступление на стороне вандальского короля было бы совершенно естественным. Короля могли поддержать и та часть населения, которая страдала от берберских набегов и которая видела в нем традиционного защитника от этих набегов, тем более что значительная часть берберов в этот момент поддержала императорскую армию.

299

Приблизительно в это время произошло кровавое столкновение между королем Гейзерихом и вандальской знатью. Поэтому было высказано предположение, что готская принцесса приняла какое-то участие в восстании знати. Однако более вероятным все же представляется, что ее печальная судьба связана с интригами Аэция и императорского двора в Равенне. Надо иметь в виду, что Гунерих в это время сам находился в Равенне в качестве заложника.

300

Некоторые авторы указывают, что Литорий хотел превзойти славой Аэция.

301

Положение римлян осложнялось тем, что в это же время вандалы возобновили свое наступление в Африке и в том же 439 г. захватили Карфаген.

302

Многие историки права полагают, что Эдикт Теодориха был издан вестготским королем, а не его остготским тезкой. Если это так, то автором этого закона или, точнее, сборника законов был Теодорих I.

303

Вопрос о белагинах очень спорный. Иордан даже сообщает, что они были записаны. Для того времени, когда они появились, а Иордан приписывает их появление I в., это было совершенно невероятно. Но текст Иордана можно понять и так, что записанными они были в его время (nunc), что совсем не означает существование их письменной формы в момент появления. Другой спорный вопрос: относятся ли эти белагины ко всем готам или только к остготам. Окончательно решить эти вопросы пока невозможно.

304

Проспер Тирон в сообщении об этой битве выразительно различает «наших», т. е. собственно римскую армию Аэция, и готов. Такой же вывод ясно следует и из рассказа Иордана.

305

Трудно принять точку зрения, что Салла действовал совершенно самостоятельно лишь в жажде собственной славы. Власть Эвриха была довольно сильной, и едва ли один из его герцогов мог предпринять такую акцию без всякого разрешения короля.

306

Несколько позже оборону Арвeрны от вестготов возглавил поэт и епископ Сидоний Аполлинарий, который, впрочем, считал, что обладает военными талантами.

307

Этот памятник вызывает в науке многочисленные споры. Полагают, что речь идет об эдикте, и название Codex Eurichianus чисто условное. Поскольку аг кодекса сохранилась только сравнительно небольшая часть, эти споры, по-видимому, никогда не будут окончательно разрешены.

308

Ряд исследователей полагает, что нормы этого кодекса относились в равной степени и к готам, и к римлянам, и он являлся первым юридическим документом германского королевства, имевшим всеобщее, а не этническое значение. Все развитие вестготского и вообще германского права, однако, говорит в пользу того, что «Кодекс Эвриха», как и другие подобные законы, относился только к вестготам и их отношениям с местным романским населением. К тому же, если «Кодекс Эвриха» относился к обеим группам населения Вестготского королевства, непонятно, зачем было наследнику Эвриха Алариху II издавать так называемый «Бревиарий Алариха», относившийся именно к его римским подданным.

309

Вообще надо отметить, что римские законы были довольно основательно переработаны. Например, по новому закону сенаторы были подсудны не префекту Рима, находившемуся за пределами королевства, а пяти своим коллегам. Была также ограничена юрисдикция епископов, и, естественно, исключены статьи, осуждающие арианство. Зато полностью сохранены законы, относившиеся к власти и авторитету законов, к интересам фиска, который теперь стал королевской казной, к уголовному законодательству и некоторые другие.

310

Некоторые историки права полагают, что публикация «Бревиария Алариха» послужила примером для бургундского короля для издания соответствующего кодекса.

311

Точных цифр, характеризующих количество вестготов, нет. Обычно предполагают, что вестготов было приблизительно 100 тысяч человек, из которых около 20 тысяч были воинами. В последнее время эти цифры ставят под сомнение и полагают, что численность всего народа составляла не больше 30 тысяч.

312

Так, по крайней мере, показывают пока еще немногочисленные археологические данные. Будущие находки смогут, может быть, изменить этот взгляд, но в любом случае вестготы заняли сравнительно небольшую часть Аквитании.

313

Впрочем, к словам Сальвиана надо относиться с осторожностью. Его произведение является жестким памфлетом, направленным против погрязшего в грехах общества и полно чисто риторических преувеличений. Разумеется, такие факты не могли не быть, ибо иначе весь пыл Сальвиана пропадал бы. и он бы не мог достичь своей цели.

314

Этот тезис в последнее время подвергается сомнению, но доводы его противников совершенно неубедительные.

315

В состав королевской дружины могли входить не только готы, но и другие германцы. Связанные не с окружающим обществом, а исключительно с личностью короля, они могли считаться особенно верными. По-видимому, таким дружинников был Агривульф, назначенный Теодорихом II правителем подчиненных свевов.

316

В вестготской Испании создалось иное положение, и там, как об этом будет говориться в свое время, провинциальное деление сохранялось полностью вплоть до гибели самого Вестготского королевства.

317

Идентичность Гундахара и Гунтиария подтверждается тем фактом, что в одном из законов бургундского короля Гундобада, в котором перечисляются его предшественники, Гунтиария нет вообще, а есть именно Гундахар и три его предшественника, а затем сразу же — отец самого Гундобада. Так что для Гунтиария, если бы он был лицом, отличным от Гундахара. в списке королей просто нет места. Поэтому высказываемое иногда мнение, что Гундахар мог быть одним из наследников Гунтиария. чье точное германское имя неизвестно, не может быть принято.

318

Вопрос о точном местонахождении Мундиака спорен. но многие ученые сходятся, на том. что речь идет о современном Майнце.

319

Возможно, что официально эти земли предоставил бургундам Иовин, и это могло быть естественным следствием его активной поддержки бургундами, а Констанций только подтвердил это решение или, скорее, заключил с бургундами новый договор уже от имени Гонория.

320

Церковный историк, рассказывающий об этом событии, связывает с ним обращение бургундов в христианство. Однако были ли зарейнские бургунды, действительно, христианами, неизвестно, хотя полностью это и не исключено.

321

Впрочем, существует точка зрения, что уничтожение Бургундского королевства и его правящего рода было делом Аэция. в армии которого сражались и гунны, а более позднее народное предание приписало это Аттиле, поскольку именно он остался в народной памяти как страшный враг и жестокий губитель. В Галльской хронике, действительно, говорится только об успешной акции Аэция. Однако она могла и опустить действие гуннов, чтобы еще больше прославить Аэция. Зато Проспер Тирон и позже Кассиодор ясно разделяют два события: войну Аэция против гуннского короля Гундахара и заключенный после этого мир и уничтожение короля вместе со всем народом гуннами. Фактическое уничтожение огромной части целого народа было столь важным событием, что оно не могло не остаться в памяти. Первые сказания об этом ужасном событии появились, по-видимому. уже сравнительно вскоре после него самого, в V в., и затем распространились среди других германцев. Поэтому все же предпочтительней учитывать это обстоятельство. Использование варваров для борьбы с другими варварами было в то время обычной практикой Империи.

322

Было высказано предположение, что дата Галльской хроники, которая и сообщает об этом событии. ошибочна, что ее надо несколько исправить и считать временем поселения бургундов не 443. а 438 г. и в таком случае уничтожение первого Бургундского королевства и создание второго были бы по времени относительно тесно связаны. Однако против такого исправления были выдвинуты довольно обоснованные возражения. Дело не только в том. что всякие исправления текста должны быть очень солидно обоснованы, чего нет в данном случае, но и в том, что 438-й был голом особенно напряженной борьбы, которую вел Аэций с вестготами, и ему явно было не до разбитых недавно бургундов.

323

Роль вестготского короля в восстановлении Бургундского королевства, может быть, отразилась в предании, что Гундиох сам происходил из рода вестготского короля Атанариха.

324

Хроники отмечают два этапа раздела земли между бургундами и местным населением. Первый раз это произошло по решению Аэция в Сабаудии, когда земли были разделены с туземцами (cum indigenis), а второй в 456 г., и тогда земли были разделены с галльскими сенаторами (cum Gallis senatoribus). Очень возможно, как сейчас признано, что под сенаторами подразумевали не только собственно сенаторов, но и куриалов.

325

Существует другая реконструкция этих событий: войну с бургундами вел полководец Майориана Эгидий, и именно он разбил варваров и взял Лугдун, оставив там свой гарнизон, что вызвало недовольство жителей, отправивших петицию Майориану; Петр же прибыл в Лугдун именно с целью урегулирования отношений между лугдуннами и солдатами Эгидия, везя с собой уступки императора. Однако такая реконструкция представляется менее обоснованной, чем традиционная, приписывающая Петру главную заслугу в урегулировании отношений с бургундами, тем более что такая реконструкция логически вытекает из слов Сидония Аполлинария, который был современником событий. Сидоний. в частности, говорит, что Петр не ограничивался гражданскими делами, но и нес военные заботы (armati curas). Речь явно идет о войне с бургундами, независимо от того, вел ли реально Петр военные действия или нет.

326

Предположение, что между Гундиохом и Гундобадом магистром был Виниентий, практически ни на чем не основано.

327

Хильпериха иногда считают также не сыном, а братом Гундиоха. Однако Григорий Турский недвусмысленно называет Хильпериха наряду с Гундобадом среди сыновей Гундиоха. Поэтому надо согласиться с теми учеными, которые признают Хильпериха сыном, а не братом Гундиоха. У Гундиоха действительно, был брат Хильперих (Хильперих I), но преемником Гундиоха был не он. а его сын. Это, на наш взгляд, ясно вытекает из сообщений Сидония Аполлинария, жившего в это же время по соседству с Бургундским королевством. Что касается судьбы Хильпериха I, то мы ничего об этом не знаем. Можно полагать, что он к тому времени уже умер.

328

Высказанные ранее сомнения в идентичности двух Гундобадов — фактического правителя Италии в 472–474 гг. и будущего бургундского короля — теперь окончательно отброшены.

329

Иордан даже говорит, что Эврих подчинил (subegit) бургундов. но это — явное преувеличение. Речь идет о несомненном поражении бургундов в войне с вестготами.

330

Дочери Хильпериха, видимо, были уже католичками. Был ли сам Хильтпсрих католиком, неизвестно, хотя это можно предполагать, судя по судьбе его дочерей.

331

Наряду с Ареагни появляется ее второе имя — Острогото. Существует весьма обоснованное предположение, что это — прозвище Ареагни, чтобы отличить ее от одноименной жены императора Зенона. У «Анонима Валуа» говорится, что женой Сигизмунда стала другая дочь Теодориха — Теодегота, но это — явная ошибка.

332

Не совсем понятно, на каком основании некоторые ученые постулируют существование в это время антифранкского союза между бургундами и остготами, на основании которого последние без войны завладели современным Провансом.

333

То, что и Теодорих имел римские титулы, а также то. что он вторгся в Италию по поручению опять же императора, видимо. Гундобада не смущало. Как обычно бывает в политике, бургундский король мог использовать лишь часть правды, а именно ту. которая соответствовала (или казалось, что соответствовала) его интересам.

334

В 370 г. бургунды были еще язычниками, приносившими, в частности, человеческие жертвы. Существует точка зрения, что арианство было распространено среди бургундов вестготскими миссионерами уже во время их проживания в Галлии в период существования первого королевства.

335

Этого Сиагрия не надо путать, как это раньше делали, с сыном Эгидия и правителем Северной Галлии. Иногда полагают, что Бургундион (адресат одного из писем Сидония Аполлинария) — это прозвище Сиагрия. Однако адресат письма был еще молодым человеком, в то время как Сиагрий уже занимал важное место у бургундов. Поэтому надо согласиться с теми учеными, которые считают Сиагрия и Бургундиона разными людьми.

336

Если письмо Сидония Аполлинария было написано около 460 г. или немногим позже, то первым бургундским королем, заинтересованным в решении юридических вопросов, надо считать именно Гундиоха.

337

Еще Гундиох предписал, чтобы за преступление, совершенное римлянами, судили по римским законам.

338

Своей деятельностью Гундобад оставил столь значительную память, что позже некоторые эрудиты делали само слово «гундобад» синонимом «бургунд».

339

Иногда полагают, что бургунды уже были католиками, и лишь один Гундобад оставался арианином. Учитывая роль короля не только в политической, но и в духовной сфере, в это трудно поверить, тем более что есть прямые указания на то, что не только Гундобад, но и «все племя бургундов» придерживается арианства.

340

Некоторые исследователи даже полагают, что этот кодекс вообще никакого отношения к германскому праву не имеет, а его целью было урегулирование отношений между бургундами и римлянами.

341

Впрочем, nobiles упоминаются только в «Римском законе». Поэтому судить о том. применялся ли этот термин к бургундским аристократам, трудно.

342

Среди сторонников Годигисела во Виенне различались сенаторы и бургунды. Речь явно шла о двух различных группах местной знати.

343

Вопрос, является ли такой способ поселения возникшим уже в момент образования второго Бургундского королевства или он прошел несколько этапов, спорный. Но поскольку жить бургундам все же где-то было надо, то ясно, что определенные земельные участки они получили сразу же после образования королевства.

344

Один комит, правда, именуется Сильваном, но, скорее всего, он тоже был бургундом, хотя по каким-то причинам отец дал ему римское имя. Можно в связи с этим отметить, что в IV в. один из франкских генералов Империи тоже звался Сильваном.

345

Можно отметить, что до обращения большинства бургундов в католицизм а городе имелось по два епископа — арианский и католический.

346

Ранее полагали, что фараманнами назывались главы родовых объединений.

347

Данных, которые подтвердили бы закую мысль, нет, но параллели с социально-экономической эволюцией и ее влиянием на армию в других варварских государствах, в частности в Вестготском королевстве, позволяют говорить об этом.

348

Королевская доля поземельного налога была снижена до половины в случае разведения новых вино(радников. По-видимому. бургундская королевская власть была заинтересована в развитии виноградарства.

349

Традиция делает виновницей смерти Сигириха его мачеху и говорит о последующем раскаянии Сигизмунда. То. что мачеха, стремившаяся расчистить путь к трону своим сыновьям, вполне могла играть определенную роль в устранении пасынка, вполне возможно и даже почти несомненно. Это, однако, не уничтожает политическую подоплеку свершившегося убийства.

350

Позже Сигизмунд, первый бургундский король-католик, был признан святым, а вследствие своей насильственной гибели и мучеником. Его останки были перенесены в монастырь в Акауне, где его реликвии стали предметом поклонения. Местом поклонения стал и колодец, в котором его утопили.

351

Григорий Турский включает Годомара в число бургундских королей-еретиков (т. е. ариан), которые вместе с королевством потеряли и свою душу. Означает ли это. что Годомар либо ост авался арианином даже после 516 г., либо вернулся в ариансгво. исходя явно из политических соображений перед лицом франкской (а следовательно, и католической) угрозы? Или же на такое гневное осуждение Годомара турского епископа толкнуло его терпимое от ношение к арианам? И то и другое мнение не имеет никаких действительных подтверждений, хотя обе возможности вполне реальны.

352

Несколько позже снова появляются бургунды. Во время войны между римлянами (византийцами) и остготами вместе с последними захватили Медиолан (Милан), обрушив на его жителей убийства и грабежи. Но что это были за бургунды. не совсем понятно. Это могла бы быть состоящая из бургундов часгь франкской армии, но франкское войско вторглось в Италию только на следующий год. Может быть, какая-то часть бургундов, не желая подчиняться франкским королям, бежала за Альпы и теперь присоединилась к готам?

353

Его имя разные авторы передают различно: Одоакр, Одовакр, Одосер. Наиболее правильным, видимо, является Одовакр, потому что именно в такой форме оно встречается на его монетах. Однако в современной русскоязычной научной литературе принят вариант «Одоакр».

354

Иногда полагают, что Одоакр был избран королем уже после своей победы над Орестом.

355

Хронист пишет, что Одоакр явился в Италию cum gente Scyrorum. Однако едва ли речь может идти обо всем племени. Скорее всего, под властью Одоакра все же была лишь его дружина. Григорий Турский рассказывает об Одоакре, который вместе с саксами воевал в Галлии. Иногда предполагают, что этот тот же Одоакр, который затем уже явился в Италию. Но, судя по словам автора, этот Одоакр активно действовал при жизни Эгидия и Павла, а позже в союзе с франкским королем Хильдерихом покорял аламанов. Все это не совпадает с теми данными, которые имеются о жизни того Одоакра, о котором идет речь. Вероятнее всего, эти два Одоакра, как полагают некоторые ученые, были разными людьми.

356

Возможно Одоакр, как полагают некоторые исследователи, включил в сенатское посольство и своих доверенных людей, чтобы на всякий случай проконтролировать сенаторов.

357

Шансы на признание константинопольским императором свершившегося переворота были явно выше, если об этом будет просить свергнутый император, подтверждающий к тому же свое свержение.

358

Об обстоятельствах назначения Одоакром консула речь пойдет ниже.

359

Его иногда называют королем Италии (rex Italiae). но такое наименование не отражено в его официальном титуле, да таковым он явно и не являлся. Некоторые современные ученые называют его правление военной диктатурой.

360

После устранения Брахилы и Адариха никаких волнений в армии Одоакра не отмечено. Однако, когда в Италию вторглись остготы, назначенный Одоакром magister militum Туфа изменил ему и перешел на сторону готов. Это показываег, что и после побед Одоакра над его противниками в армии существовало недовольство им, которое и прорвалось после первых неудач.

361

В отмене налогов с Тицина большую роль сыграл местный епископ Эпифаний, уже доказавший свои дипломатические способности и обладавший большим авторитетом во всей Италии и даже, по-видимому, в варварском мире.

362

Многие хронисты и историки довольно негативно оценивают Одоакра, называя его узурпатором и тираном. Однако надо иметь в виду, что эти произведения писались уже после уничтожения государства Одоакра и убийства ею самого, когда у власти находились его враги. Совершенно ясно, что такие оценки отражают взгляды того времени, когда все это писалось, а не времени правления самого Одоакра. То же самое надо сказать и о таких церковных писателях, как Эннодий и Евгиппий, которые в соих произведениях, написанных уже при Теодорихе. довольно резко отзывались об Одоакре.

363

Иногда полагают, что наименование Зеноном Одоакра патрицием не было официальным при своением ему этого ранга, и это создало полную неопределенность в положении Одоакра, поскольку тот не мог понять, является ли он патрицием или нет. Доказательством такой неопределенности является то, что сам Одоакр себя никогда патрицием не называл. Однако послание Зенона ни в коем случае не является частным письмом. Наименование в официальном документе Одоакра патрицием ясно показывает, что император этот ранг за ним признал. Что касается того, что сам Одоакр себя патрицием не называл, то надо иметь в виду, что у нас очень мало документов, исходящих от самого Одоакра, да и для него, как это видно из его требований, ранг патриция и реальное управление Италийским диоцезом были несколько разными вещами.

364

Поскольку эпитет praecelentissimus встречается и в официальной надписи от имени самого Одоакра, и в полуофициальном синодальном акте, можно думать, что он входил в титулатуру Одоакра.

365

В науке широко распространено мнение, что римские сенаторы старались Одоакру нс служить. Однако реальные факты опровергают такую точку зрения.

366

Третий известный магистр Аниций Проб Фауст либо изменил Одоакру и перешел на сторону его врага Теодориха (см. ниже), либо был уже назначен Теодорихом, хотя еще и при жизни Одоакра.

367

Известно, по крайней мере, об одном письме Одоакра Северину.

368

Судьба находившегося в Италии Маркиана неизвестна.

369

Вопрос о власти ругиев над какой-то частью Нориика спорен. Возможно, что в это время Норик представлял собой некую «буферную зону», не подчиняясь реально ни Одоакру, ни Фелетею. Не исключено, однако, что какая-то часть Норика все же находилась под властью короля ругиев.

370

Некоторые ученые считают эти монеты фальшивками, но большинство нумизматов признает их подлинность.

371

Хотя к остготам присоединились и другие этнические элементы, в том числе аланы и ругии. численный перевес готов был столь значительным, что весь этнос Теодориха можно все же считать готским.

372

Это ясно доказывает, что убийство Одоакра было не импровизированным импульсивным актом, а давно задуманным и хорошо подготовленным делом.

373

Долгое время принималось, что, давая ранг патриция, император одновременно назначал этого человека и магистром воинов. Однако это далеко не так. Закон самого Зенона уточнял, что патрициат — это высшая почесть, которую мог иметь человек после того, как уже был консулом или магистром воинов. Это не означает, что каждый бывший консул или магистр становился патрицием, и тем более не означает, что получение ранга патриция делало такого человека автоматически магистром воинов.

374

В историографии высказано мнение, что новое провозглашение Теодориха королем в 493 г. было связано с тем. что ранее он являлся королем только остготов, а теперь был объявлен королем всего варварского войска, в котором были представлены не только готы, хотя их было и большинство, но и другие германцы. Однако эта точка зрения противоречит словам Иордана, который ясно говорит о готах и германцах. Иордан довольно внимательно относился к положению остготского королевского рода Амалов и едва ли мог допустить в своем определении нового положения Теодориха такую ошибку.

375

Вопрос о смысле вторичного провозглашения Теодориха королем и о сути императорского признания является очень спорным в науке, и до сих пор ни к какому общему мнению исследователи так и не пришли.

376

Хронист, говоря об этих событиях, пишет: facta расе cum Anastasio imperatore. хотя никакой войны между королем и императором не было, и слово рах, казалось бы, употреблять ненужно. Но это, по-видимому, отражает общее настроение в Италии.

377

Этим они принципиально отличались от императорских законов, которые формально относились ко всей территории Империи, включая и Италию.

378

В готской Библии так называли ветхозаветных царей.

379

Это была, по-видимому, та одежда, которую Анастасий прислал Теодориху в 497 г.

380

После присоединения к своим владениям юго-восточной части Галлии, как об этом еще будет сказано ниже. Геодорих восстановил Галльскую префектуру, демонстрируя возрождение римских порядков, нарушенных вестготами и франками

381

Однако связи с римскими правителями италийских провинций и контроль над ними осуществляли и римские чиновники, носившие старое название agentes in rebus.

382

Поскольку между императором и остготским королем официальный договор (foedus) заключен как будто не был, то и остготы не могли считаться федератами в полном смысле этого слова. Позже, во время войны с Империей, остготы пытались договориться с императором, чтобы тот признал их федератами и в качестве таковых оставил в Италии.

383

Долгое время считали, что «Эдикт Теодориха». ставший своеобразным кодексом готского права. был издан остготским королем Теодорихом. Сейчас большинством специалистов принято, что он относится к более раннему времени и связан с одноименным вестготским королем. Впрочем, окончательно этот вопрос не решен, и в отдельных работах встречаются обе точки зрения.

384

В связи с остготами вновь встает вопрос о сути варварских «третей». Если это были не земли, а треть налогов, то непонятно, где и каким образом жили варвары со своими семьями. Кроме того, и археология, хотя пока еще и не в очень большом масштабе, показывает наличие готских поселений в Италии.

385

Случаи незаконного захвата имений римлян случались и позже. В 507 (или 511) г. Теодорих даже был вынужден направить специальную комиссию для предотвращения подобного произвола. Характерно, что она состояла из двух человек — римлянина Домициана и гота Вилии, что по замыслу короля, должно было обеспечить ее объективность.

386

Это правило, по-видимому восходило к середине V в., когда Валентиниан III создал специальный fiscus barbaricus. в который латифундисты Италии вносили треть своих доходов. Передача трети земли, естественно, освобождала землевладельцев от уплаты соответствующей доли своею дохода, поскольку они и так эту его часть теряли.

387

Некоторые ученые оценивают общую численность остготов в момент завоевания ими Италии не более чем в 80 тысяч человек.

388

Полагают, что в гарнизонах во всех владениях Теодориха могло находиться до 15 тысяч воинов.

389

Самый сильный голод, потребовавший вмешательства королевской власти, произошел в Италии уже после смерти Теодориха в 30-е гг. VI в.

390

У готов в отличие от других германцев не было обычая помещать в мужские могилы оружие и различные дары, так что представление о богатстве готской (и остготской, и вестготской) знати могут свидетельствовать только женские погребения.

391

Известно о так называемых «древних варварах» (antiqui barbari). которые женились на местных жительницах. Но это были те варвары, которые поселились в будущих владениях Теодориха еще до остготского завоевания. Были ли среди них бывшие воины Одоакра, весьма сомнительно.

392

Это не относилось к городскому ополчению, которое в случае необходимости вооружалось, чтобы противостоять непосредственному нападению врага.

393

Предание приписывает проведение этой амнистии влиянию епископа Эпифания, уговорившего Теодориха проявить милосердие. Такой разговор вполне мог иметь место, но главным в решении Теодориха были, конечно, политические расчеты.

394

Кассиодор относился скорее к группе местной (локальной) знати, которая в это время начала оттеснить сенаторскую аристократию.

395

Надо заметить, что в этом Теодорих подражал Одоакру.

396

Эта церковь, позже преобразованная в католическую и ставшая церковью Сан-Аполлинаре Нуово, до сих пор украшает Равенну и является одним из самых совершенных памятников искусства того времени.

397

Почему всплыло имя Валентиниана и о каком из трех Валентинианов идет речь, не совсем ясно. Возможно, что речь шла о Валентиниане III. после убийства которого, как стало позже ясно, началась агония Западной империи, и поэтому он мог восприниматься как последний славный император Запада.

398

Известен рассказ о том, что после обращение в арианство одного из католических приближенных Теодориха король приказал его казнить.

399

Может быть, читать он все же научился. Известно, что у него была золотая печать со словом legi (я прочитал), которой он скреплял акты своей канцелярии. Есть предположение, что в Константинополе он научился и писать, но затем забыл это искусство из-за его практической ненужности.

400

К этому времени Кассиодор уже являлся автором Хроники, последние главы которой практически целиком посвящены прославлению деяний «нашего господина короля Теодориха»; в остальном упоминаются только имена консулов.

401

Это, однако, не означает, что история готов, особенно ранняя история, является лишь пропагандистской выдумкой и создана искусственно с целью прославления Амалов. Кассиодор, несомненно, использовал различные готские предания и другие сведения. Сам Кассиодор (устами сына Теодориха Аталариха) говорил, что он разыскал почти исчезнувшие предания и некоторые сведения нашел в различных книгах, Он, несомненно, препарировал факты, группировал и освещал их с той точки зрения, какая была выгода остготским королям. Но это не дает основания для глобального отрицания приводимых им фактов.

402

Этническая принадлежность Мундона спорна. Есть сведение, что он был связан с родом Аттилы и, следовательно, был гунном. В другом месте его называют гетом, как авторы того времени обычно именовали готов. Учитывая, что и род Аттилы, да и сами гунны уже сошли с исторической сцены, можно, по-видимому, согласиться с теми учеными, которые считают Мундона готом, возглавлявшим какую-то часть этого народа, оставшуюся жить в Паннонии.

403

Теодорих, по-видимому, все же не очень доверял новым подданным. По его приказу часть гепидских воинов была переведена в Галлию. Этим переводом, который проходил под надзором сайона Верана. решалось две задачи: укрепление галльских гарнизонов и уменьшение воинской силы оставшихся гепидов.

404

Боэцию размозжили голову дубиной, и в этом варварском виде казни можно видеть побед) грубого варварства над рафинированной римской образованностью.

405

Может быть, как говорилось выше, именно тогда Теодорих заказал Кассиодору написание «Истории готов», которая должна была не только прославить готов и их королевский род, но и примирить с ними местных римлян. После казней эта задача была особенно актуальна. Надо иметь в виду, что казненный Симмах был автором «Римской истории». Возможно, произведение Кассиодора должно было в какой-то степени противостоять сочинению Симмаха.

406

Официально вопрос о наследнике Теодориха вообще касался только остготов, хотя на деле он означал назначение нового правителя Италии и других стран, подчиненных Теодориху.

407

До него известен германец Валила (может быть, вестгот), который был сенатором при Антемии и Одоакре. Однако существует одно важное различие между' Валилой и Тулуином: первый был католиком. а второй совершенно ясно оставался арианином.

408

Это было очень характерно для варварского, в том числе готского, мышления. Недаром синонимом свободных воинов становится слово capillati — длинноволосые, т. е. обладатели чисто варварской прически. Даже Теодорих, как об этом говорилось выше, будучи одетым в римскую «царственную» одежду и держа в руках римский символ власти, носил все же готскую прическу и усы. что визуально отличало гота от римлянина.

409

Обычно главнокомандующим остготской армии был король. Однако малолетний Аталарих естественно, таковым быть не мог, а опытный Тулуин, родственник (через свою жену) с Амалами и бывший ранее ближайшим советником Теодориха вполне подходил для занятия этого поста.

410

Во всяком случае, они общались с послами Юстиниана, в том числе треками, без переводчика.

411

Это было озеро Вульсина (Больсена) в Тоскане (Этрурии), где располагались обширные владения самого Теодахада.

412

После казни Одоина и Питцы никаких заговоров против Теодориха в среде готской знати не возникало.

413

Было высказано предположение, что это — тот же самый Мундон, который воевал с Анастасием и который теперь перешел на службу к императору. Однако в настоящее время это предположение отвергнуто.

414

Были разговоры, насколько достоверные, неизвестно, что втайне Теодахад даже обещал передать Италию императору, если ему будет дозволено спокойно жить и наслаждаться философскими и литературными занятиями.

415

Известие о предательство Эбримута и послужило поводом к свержению Теодахада.

416

Баудила, по-видимому правильнее, ибо именно это имя появляется на его монетах.

417

В условиях, когда и Рим, и Равенна были для готов потеряны, местом выпуска монет Тотилы являлся Тицин. Прославление Тицина как новой столицы готов подчеркивалось легендой felixticinus — счастливый Тицин. Правда, после временного захвата Рима там на какое-то время возобновилась чеканка остготских монет.

418

К этому времени Нарсес успешно выполнил ряд очень трудных и деликатных поручений Юстиниана. К тому же ему явно покровительствовала Феодора, не любившая Велизария. Уже до этого Нарсес командовал одной из армий в Италии, так что совершенным новичком на италийском театре военных действий он не был.

419

Юстиниан умер в 565 г., так что реального и окончательного завершения войны в Италии он так и не увидел.

420

Эта оговорка имела и определенное политическое значение. Юстиниан ясно отделял от «тиранов» (прежде всего. Тотилы) законных королей, которые правили с согласия императора. Это придавало всей войне несколько иной характер.

421

Некоторые исследователи называют Антиоха префектом претория, но в документе императора, ему адресованном, слова praetorio нет. Посланный позже на смену Нарсесу Лонгин также назван просто префектом.

422

Прокопий говорит, что он был послан в качестве начальника войска.

423

Возможно, что Тевдис был одним из командиров телохранителей самого Теодориха.

424

Можно заметить, что этот брак свидетельствовал о том. что существующее юридически запрещение браков между готами и римлянами на деле не очень-то соблюдалось.

425

Мотивом убийства могла быть кровная месть, хотя ее причина неизвестна.

426

Существует предположение, что Теудискл, как и Тевдис. был остготом, но реальных основания для такого предположения нет.

427

Возможно, Агила был даже главой заговора. Впрочем, никаких доказательств этой мысли нет.

428

Существует предположение, что Лиуву вообще могла избрать только знать Септимании. Однако оснований для такого предположения нет. Гораздо вероятнее, что Лиува был избран или, во всяком случае, признан все же всей вестготской аристократией.

429

Чеканка монеты в Испании исчезла в I в. Первые монеты, выпускаемые на Пиренейском полуострове, снова появились только в 409–411 гг… когда их стал чеканить узурпатор Максим, возможно, при поддержке аланов и свевов. Свевская и вестготская чеканки стали возрождением монетной традиции в Испании.

430

Существует мнение, что речь идет не об основании нового города, а о переименовании старого. Однако это противоречит известным сведениям.

431

Под Галлией, естественно, подразумевалась только та ее часть, что находилась под властью вестготских королей, т. е. Септимания. Называя эту территорию Галлией, вестготский король сохранял иллюзию власти во всей этой стране.

432

Под властью Империи находились и Балеарские острова, но их история в то время не являлась частью истории Испании.

433

По явно преувеличенному сообщению хрониста, Хиндасвинту в момент прихода к власти шел восьмидесятый год.

434

Официально инициатива «приобщения к трону» Рецесвинта исходила от епископов Бравлиона и Евтропия и светского деятеля (возможно, герцога Тарраконской Испании) Цельза, но она столь полно соответствовала стремлениям короля, что едва ли надо сомневаться в истинном «родителе» этой инициативы.

435

Даже в Бетике, где вестготы вообще нс жили, больше 27 % епископов были готами.

436

Каждый рабовладелец должен был привести с собой 10 % своих рабов. Речь, разумеется, шла о боеспособных мужчинах. В самом законе Вамбы об этом не говорилось, но упоминается в законе его преемника Эрвигия.

437

Этот рассказ вызывает сомнения в ряде своих деталей, но совершенно ясно, что под видом добровольного отречения произошел государственный переворот.

438

Это был III Цезаравгустанский (Сарагосский) собор. Хотя он был созван не в столице и официально не имел статуса общегосударственного, он был созван по приказу короля, и его решения имели всеобщее значение.

439

Во всяком случае, пока никаких остатков вилл там археологи не обнаружили.

440

Только однажды в 684 г. митрополит Юлиан собрал собор (XIV Толедский) по собственной воле, и это было знаком его резкого возвышения в правление Эрвигия. К тому же этот собор занимался не государственными, а только чисто религиозными проблемами.

441

Возможно, как полагают некоторые исследователи, вторжение произошло не в 568. а в 569 г. Но это не меняет ни характер вторжения, ни необычность времени гада, когда это вторжение произошло. Обычно варварские вторжения происходили после сбора урожая, что. естественно, облегчало продовольственную базу вторжения. Поход Альбоина был необычным в этом отношении. Возможно, он и его воины надеялись, что богатства Италии делают ненужным ожидание урожая. Возможен и другой вариант: несмотря на заключение договора с аварами, Альбоин опасался непосредственного соприкосновения с ними и предпочел как можно раньше покинуть Паннонию.

442

Кратчайший путь, по которому можно было сравнительно легко вторгнуться в Италию, шел к Аквилее, но лангобарды явно им пренебрегли, чтобы не выйти к морю.

443

Вопрос о происхождении лангобардских герцогов спорен. Существует точка зрения, по которой институт герцогов возник только в ходе завоевания Италии, и все герцоги, как и фриульский герцог, были назначены королем. Однако гораздо более вероятно, что герцоги существовали у лангобардов и раньше. Скорее всего, это были потомки тех архонтов, которые имелись у лангобардов еще в 111 в. и действовали (или. по крайней мере, почитались) наряду с королями.

444

Естественно, это относилось только к той части Италии, которая была завоевана лангобардами.

445

Существует предположение, что убийство Альбоина была результатом попытки гепидской группировки, возглавляемой Хельмихисом. захватить власть. Однако ни о какой связи Хельмихиса с гепидами сведений нет. Да и едва ли те гепиды, которые приняли участие в походе лангобардов в Италию, были столь сильны, что могли претендовать на королевское достоинство в Лангобардском королевстве.

446

Есть, правда, сведение, что лангобарды, обращаясь к Юстиниану за помощью против гепидов, называли себя католиками. Однако если такое обращение действительно имело место, ясно, что речь шла лишь о дипломатическом маневре. Во всяком случае, все действия лангобардов в первые годы их войн в Италии показывают, что они были враждебны католикам.

447

Саксы стремились жить по своим законам, не очень-то подчиняясь лангобардским королям. Это. видимо, вызвало напряжение в отношениях между ними и лангобардами. Эго напряжение разрешилось уходом саксов, которые все же оказались слабее лангобардов и других варваров, принявших их верховенство.

448

Герцоги, со своей стороны, стремились компенсировать эти потери за счет итало-римского населения.

449

Полагают, что они могли называться ауктариями или акционариями. Однако вопрос этот сложный и до конца еще не решенный.

450

Это не исключает существования аристократии, но показывает, что аристократы по своим жизненным условиям и. по-видимому. по своему менталитету мало отличались от основной массы соплеменников.

451

Несмотря на сравнительную слабость археологического исследования Италии лангобардского времени, рост имущественной дифференциации хорошо заметен, начиная с VII в.

452

Впрочем, вопрос об альдиях спорен. Некоторые исследователи полагают, что альдиями являлись итало-римляне. оказавшиеся в таком полусвободном состоянии в результате лангобардского завоевания. Однако наличие альдиев у баваров. не имевших никакого отношения к завоеванию лангобардами Италии, говорит, скорее, что эта категория зависимого населения имелась у германцев, в том числе лангобардов, до их появления на Апеннинском полуострове.

453

В тексте эдикт а лишь однажды упомянута римская рабыня (ancilla Romana), но ученые до сих пор спорят, идет ли речь о рабыне римского происхождения, принадлежавшей лангобарду, или о рабыне римлянина.

454

Эти обычаи в эдикте названы законами (leges Langobardorum), но тут же сказано, что ранее они не были записаны (scripta non erant) и собраны по памяти старых людей.

455

Некоторые историки права полагают, что этот пролог был предназначен не лангобардам, а итало-римлянам. чтобы они знали хотя бы кратко историю завоевателей, и это, по мнению сторонников этой точки зрения, доказывает, что действия эдикта Ротари распространялось на все население Италии. Учитывая общую историческую ситуацию, такую точку зрения трудно принять. Также упоминание в одной из статей эдикта waregang. т. е. чужеземцев, которые должны жить по лангобардским законам, относится не к романскому населению Италии, а к тем, кто прибыл в Италию уже после завоевания страны лангобардами.

456

Нормы, формально заимствованные из римского права, выделяются использованием таких глаголов, как iubimus (мы приказываем) или decernimus (мы постанавливаем) и т. п… в то время как нормы, никакого отношения к римскому праву не имевшие, начинаются с формулы si quis (если кто…).

457

Долгое время Гага считались родовыми группами, осевшими на землю и образовавшими общины. Более позднее исследование, однако, показало, что речь идет не о родовых, а о военных единицах, хотя не исключено, что ядром каждой такой единицы мог быть определенный род. Впрочем, вопрос о сущности fara еще далек от окончательного решения.

458

В последнем можно, вероятно, увидеть влияние римского права.

459

Только Агилульф. как об этом говорилось выше, объявил себя королем всей Италии, но затем эта концепция территориальной власти была вновь заменена старой концепцией этнической власти.

460

Ученые подчеркивают, что Альбоин в отличие от Теодориха не провел десять лет в Константинополе. так что он при вторжении в Италию нс чувствовал никакой связи с императором и психологически не был связан с признанием верховенства последнего.

461

К лангобардам перешли и прежние владения остготов.

462

Впрочем, вопрос этот довольно спорный, и многие ученые полагают, что большинство лангобардов во время завоевания Италии было еще язычниками. Во всяком случае, следы язычества прослеживаются даже в VIII в. в законах Лиутпранда, где упоминается, в частности, поклонение деревьям, что отвечало старым германским представлениям.

463

Позже этот монастырь был восстановлен и играл большую роль в культурной жизни не только Италии, но и всей католической Европы.

464

Это сочинение, к сожалению, не сохранилось, но его активно использовал Павел Диакон

465

Еше Аутари иногда называл себя королем Италии, но это было спорадическим явлением и долгое время не влияло на отношение лангобардских королей к подчиненному населению Италии.

466

Вопрос о сущности этих коллегий является дискуссионным. Одни исследователи считают их чисто государственными образованиями, целью которых было облегчить надзор королевской власти над жизнью города, другие — самодеятельными объединениями ремесленников, напоминающими будущие ремесленные цехи.

467

Характерно, что в итальянском языке такие слова, как guardia (охрана) или guardare (смотреть, наблюдать), восходят к лангобардскому garda— защита.

468

Когда какая-то группа болгар, как уже упоминалось, поселилась в Беневентском герцогстве, то эти болгары, сохранив свой язык, одновременно перешли на язык окружающего населения, и этим языком был не лангобардский, а латинский.

469

Вальпранд составил свое завещание, отправляясь на войну по приказу короля Айстульфа. Судя по имени, он был лангобардом. На основании его примера полагают, что лангобарды обязаны были лично участвовать в военных действиях, даже если они принадлежат к церковной иерархии. Впрочем, пока это — только гипотеза, хотя пример Вальпранда весьма говорящий.

470

В этом процессе многие современные ученые видят доказательство того, что сам термин «лангобарды» являлся не этническим, а социальным. Однако представляется, что, несмотря на исключение значительного количества прирожденных германцев из gens Langobardorum. этнический характер остальной части этого gens сохранялся. Что касается paupers, то на них по-прежнему распространяются нормы законов лангобардских королей. Это. как кажется, говорит о том, что их положение было в какой-то степени двусмысленным. С одной стороны, они. действительно, исключались из правящего народа (gens), а с другой, все же воспринимались и населением, и законодателем как потомки завоевателей.

471

Может быть, эти сохранившиеся средние землевладельцы назывались tertiatores.

472

Правда, иногда упоминаются «прочие лангобарды», но нет никаких указаний на их статус.

473

Под властью лангобардского короля была и Корсика, но когда и в каких условиях она была подчинена лангобардам, неизвестно.

474

Обычно лангобардское вторжение в Италию считается завершающим этапом Великого переселения народов. Однако существуют и другие точки зрения. Так, заключительной фазой этого переселения считается переселения славян. Иногда в эту эпоху Великого переселения включают даже набеги и завоевания норманнов. В таком случае Великое переселение охватывает громадный промежуток времени с IV до XI в., что все же представляется чрезмерным.

475

Существует точка зрения, согласно которой крещение Хлодвига относится к 506 г., т. е. ко времени накануне решающей войны с вестготами (см. ниже). Однако это противоречит и сообщениям авторов, и реальной обстановке. Поэтому все же надо остановиться на более ранней дате крещения Хлодвига.

476

Это была первая редакция «Салической правды». Позже она дополнялась и изменялась, но ее основные юридические принципы оставались неизменными. С другой стороны, существует предположение. что этот сборник законов был обнародован еще отцом Хлодвига Хильдерихом.

477

Правда, существует предположение, что это была знатная женщина, близкая к правящему роду рипуарских франков и. может быть, даже законная жена, имя которой не сохранилось.

478

На более мелкие королевства эти государства уже не делились, хотя борьба братьев за трон достигала порой значительной остроты.

479

Хариберт, Гунтрам и Сигиберт были сыновьями Ингунды, родившей мужу больше всего детей, а матерью Хильпериха была ее сестра Aperyнда.

480

Название «Австразия» появляется в конце VI в, а «Нейстрия» — в следующем столетии.

481

Это могло быть связано с тем. что самих франков в Нейстрии было гораздо меньше, чем галло-римлян, и это заставляло их особенно подчеркивать свою принадлежность к господствующему народу и приверженность его традициям.

482

Будучи дочерью вестготского короля, Брунигильда была арианкой, но после брака с Сигибертом приняла католицизм.

483

Первоначально Дагоберт был назначен королем только части Австразии и только через три года по настоянию вельмож и епископов получил в управление всю Австразию.

484

Трудно сказать, был ли этот будущий раздел решением самого короля или, что более вероятно, его к этому вынудили вельможи обеих частей королевства, не желавшие в будущем иметь короля из другой части государства.

485

«Карьера» Балтильды, ставшей из рабыни королевой (а позже святой), была, пожалуй, уникальна для своего времени. Она отличалась красотой, и сам Эрхиноальд после смерти жены, как рассказывают, хотел жениться на ней. но она отказалась. От брака же с королем отказаться она, естественно, не могла.

486

Эрхиноальд умер вскоре после смерти Хлодвига.

487

К тому же, как говорят хронисты, он был не в своем уме.

488

После свержения могущественного австразийского майордома Гримоальда Балтильда сумела посадить на трон Австразии Хильдериха.

489

Леудегар (Леже) считается мучеником.

490

Именно этого Пипина II. называемого также Пипином Средним, ставили во главе генеалогического списка его потомков, ставших затем королями и императорами.

491

Эрменефред, убивший Эброина, бежал в Австразию и нашел там безопасное убежище. Это подтверждает очень вероятное предположение, что за его спиной стоял сам Пипин.

492

В 714 г. аквитанский герцог Эд объявил себя самостоятельным государем, хотя королевский титул не принял.

493

Характерно, что современные хронисты ее имя нс называют. Только много позже, когда Карл и его сыновья прочно укрепились у власти, появилось ее имя.

494

Эти победы и доставили ему прозвище Мартелл (молот).

495

Саксы и фризы были еще язычниками, и это давало Карлу возможность вести войну с ними под религиозным знаменем. Для подчинения фризов использовались и христианские миссионеры. По поручению Карла Бонифаций стал основывать монастыри в Германии и распространять христианство среди местных племен.

496

Битва при Пуатье считается началом истории европейского рыцарства.

497

Скорее всего, он был троюродным братом Теудериха IV.

498

Это были те же Пипиниды. Название Каролинги происходит от имени сына Пипина Короткого, Карла Великого.

499

Государство Само было довольно рыхлым образованием, и оно распалось после смерти его основателя.

500

Поэтому не представляется верной распространенная в последнее время точка зрения, согласно которой различие между франками и галло-римлянами сводилось к тому, что первые были военнообязанными. а вторые в армии не служили.

501

Со времени Хлодвига Париж порой назывался еще и urbs regia — королевским, или царственным, городом.

502

Франкский король имел и римский титул vir illustris. Некоторые короли, как. например, Дагоберт. пытались даже называть себя императорами римлян, но этот титул за ними не закрепился.

503

После подчинения Пипионом Септимании окончательно прекратились арабские набеги на запиренейскую Европу.

504

Некоторые ученые даже высказывали мнение, что за спиной заговорщиков в действительности стоял Карл, искавший удобный повод для вмешательства. Другие исследователи, однако, такое мнение решительно отвергают. Во всяком случае, ни в одном источнике нет даже намека на роль Карла в римских событиях в апреле 799 г.

505

Это не соответствовало реальности. т. к., кроме Астурийского королевства в Испании, о котором в остальной Европе мало что знали, существовали и более известные англосаксонские королевства в Британии. Но идеологи империи Карла Великого предпочитали не замечать этого, хотя главный идеолог Карла Алкуин сам происходил из Британии.

506

Это не помешало ему фактически — заключить союз с багдадским халифом Гарун ал-Рашидом. реально направленным не столько против соперничавших с багдадскими правителями мусульманских властителей Испании, сколько против христианской Византии.

507

Англо-саксонская Британия и Ирландия в это время вообще были центрами тогдашней образованности. Сам Алкуин знал не только латынь, но также еврейский и греческий языки. Впрочем многие исследователи в этом сомневаются и предполагают, что греческих авторов Алкуин все же читал в латинских переводах.

508

В каролингской Академии ее члены присвоили себе античные и ветхозаветные имена. Так. сам Алкуин называл себя Флакком, т. е. Горацием. Карл же получил имя Давида.

509

Поместные соборы, соответственно, созывали короли.

510

Адопционизм — учение, появившееся в подчиненной мусульманам Испании, азатем распространившееся также за Пиренеями. Его сторонники считали Христа не родным, а усыновленным сыном Бога.

511

Свою любимую резиденцию Ахен Карл оформлял как подобие Константинополя, видя в Ахене такой же Новый Рим, как и византийская столица. Но официально главным городом империи Карла оставался Рим. Создавалась определенная коллизия: два Новых Рима и один Старый Рим. Это еще раз подчеркивало первенство Рима как уникального города в противоположность множеству его подражаний. Сознавал ли сам Карл и его Академия эту коллизию, неизвестно.

512

Значение этого положения нельзя, конечно, преувеличивать. Известно, например, что при слиянии болгар и славян новый этнос, славянский по своему характеру, стал все же называться болгарами. Некоторые историки и этнографы полагают, что термин «таджик» был сначала социально-политическим и только потом стал этническим, и так стали назваться потомки древних согдийцев. И все же такие «приключения» названий не носили массового характера и выглядят скорее исключениями, чем правилом.

513

По крайней мере, так было теоретически. На практике, как кажется, реальная власть все же принадлежала одному или нескольким братьям, наиболее сильным. Во всяком случае, до Хлодвига известно имя только одного короля в каждом поколении. Но в начале правления Хлодвига известны уже несколько королей.

514

Возможно, такая «коллективная» власть — это исторический и социологический феномен: на определенной стадии социально-политического развития власть переходит к одному знатном}' роду или выделившейся из него фамилии. Сразу же вспоминаются Аскольд и Дир, Рюрик и его братья. Однако насколько этот феномен имеет, действительно, общеисторический характер, необходимо выяснить специальному исследованию.

515

Конечно, это положение надо принимать с некоторой оговоркой. Бесконечного деления государства все же не происходило. Междоусобная борьба внутри королевского рода вела к утверждению власти только одного короля в каждом из отдельных франкских королевств.

516

Полного объединения остготов под властью Теодориха не произошло. Какая-то часть остготов оставалась на Балканах и в Крыму, но их история отношения к Остготскому королевству в Италии уже отношения не имеет.

517

Надо заметить, что и отношения с другими варварами тоже оказали некоторое влияние. Так. на гуннов повлияли их отношения с германцами, как. например, свидетельствует распространение готского языка, а в гуннской элите — германских имен. В некоторых аспектах готской жизни, как, например, в способе ведения войны, чувствуется сарматское влияние. Но, конечно, римское влияние у германцев (о гуннах в данном плане сказать трудно) было гораздо большим.

518

Его предвестником могут быть так называемые Маркоманские войны Марка Аврелия.

519

Вопрос о точном характере летов спорен, но приведенная точка зрения кажется предпочтительной.

520

В последнее время в науке широко распространенно мнение, что варварские «трети» были не третью (или двумя третями) имущества местных землевладельцев, а налогом, который эти землевладельцы ранее платили императору, а теперь стали платить варварским королям. Но если варвары не получили ни домов, ни земель, то где же они жили? Сама логика жизни подсказывает, что прежнее представление о реальной конфискации имущества местных римлян было верным.

521

История католической Церкви и вообще культуры того времени — большая, интересная и очень важная тема, и ее изучение требует специального исследования.

522

Характерно, что иногда западноевропейские авторы того времени называют Империю res publica, и этот термин никогда не применяется к варварским королевствам.

523

Англосаксонские королевства в Британии находятся вне нашего рассмотрения. Они возникли и развивались в совершенно иных условиях. Надо, однако, заметить, что и они в конечном итоге рухнули. Правда, это произошло много позже, и их могильщиками стати норманны (точнее — нормандцы), возглавляемые Вильгельмом Завоевателем.

524

В список включены только монографии и сборники.