Извлечение чистого золота из краткого описания Парижа, или Драгоценный диван сведений о Париже

246

Вставка в издании 2002 г.: «Фактически они выступают как ораторы ал-уммы — хвалят, порицают, одобряют, осуждают, соблазняют, угрожают и тому подобное. А их спешат обогнать сочинители, которые, случается, используют заявления редакторов газет как материал для своих писаний. Особенно высоко ценятся речи тех, кто возглавляет общественные организации и является членами их советов. Этих уважают куда как больше, нежели поэтов. Вглядись, и ты увидишь, что все это очень похоже на то, что было у древних арабов. Абу ‘Амр ибн ал-‘Ала' (684 или 687—771 или 774 — знаменитый чтец Корана и один из наиболее известных ранних арабских филологов, считается основателем басрийской грамматической школы. — В. К.) сказал по этому поводу: „Поэт во времена джахилиййи был главнее оратора, потому что они нуждались в поэзии, которая запечатлевала бы их предания, возвеличивала их, хулила их врагов и захватчиков, превозносила их героев и запугивала противников их численностью. Поэты враждующих племен опасались друг друга и следили один за другим. Когда же стихов и поэтов стало много, поэзия превратилась в источник дохода. Поэты начали восхвалять недостойных и хулить честных людей. Тогда оратор у них стал важнее поэта“. Потому и сказал один из древних: „Поэзия обесценила великодушие благородного и возвеличила низкого. Звание поэта принижало ан-Набигу аз-Зубйани (доисламский поэт, известный своими панегириками Гассанидским и Лахмидским царям. Его касыда, восхваляющая последнего царя Хиры Ну‘мана III Абу Кабуса, включается некоторыми составителями в сборнике му‘аллак. — В. К.), а если бы он жил в древние времена, оно только возвышало бы его“».

Продолжая сопоставлять арабскую и французскую культуру, ат-Тахтави в данном случае усматривает сходство между положением в арабской поэзии рубежа VI—VII вв. и во французской поэзии первой половины XIX в. — и там и тут, по его мнению, подкрепляемому ссылкой на источник VIII в., поэты уступили главенствующую роль ораторам. (Об изменении и переоценке роли и статуса поэтов (ша‘иров) и ораторов (хатибов) в раннеисламский период см.: Куделин 2003.)