Как жить, чтобы жить, или Основы экзистенциального нейропрограммирования

Вместо введения, или о том, как всё начиналось и развивалось

Вначале было НЛП. Пресловутое и почём зря ругаемое (и одновременно всуе превозносимое) нейролингвистическое программирование. Гениальное (на самом деле) творение Дж. Гриндера и Р. Бэндлера «сотоварищи», о котором большинство хулителей знали примерно так же (и столько же), сколько еврей из анекдота о плохо поющем Карузо, которого сам не слышал, но Моня вчера напел… Наука, впервые позволившая осуществлять быстрые и масштабные изменения состояния, поведения и деятельности человека без утомительного словоблудия околонаучного толка. Область прикладной психологии, которая едва ли не впервые постулировала удивительно продуктивную истину: для того, чтобы что-либо изменить, не обязательно знать, что именно изменять и почему. Важно (и нужно) знать, как изменять…

Удивлены и даже не согласны? Да бросьте — вы ж ведь не обязательно тот самый психолог, который всю жизнь изучал, что и почему в психике человека, но так и не удосужился узнать, как эту самую психику изменять. Для вас хватит простого примера. Для того, чтобы завести машину, вовсе не обязательно знать, что и почему при этом происходит (например, термодинамику, на которой основывается работа двигателя внутреннего сгорания). Достаточно уразуметь, как это делать — например, посредством ключа, который суется в замок зажигания…

Будучи свободным от всяческих предрассудков академической психологии, а заодно и решившим не теоретизировать по поводу качественных различий (почему у одного лучше, а у другого хуже) в человеческой жизнедеятельности, а сразу моделировать тех, у кого лучше (для последующего переноса и распространения среди тех, у кого пока хуже), НЛП создало (а точнее — наплодило…) кучу прекрасно работающих методов изменения человека. При этом оно не стеснялось, как бы это сказать, повежливее, ремоделировать психотехнологии из других областей: всё то, что плохо лежало, но хорошо работало. Так что я, открывши нейролингвистическое программирование ещё в конце прошлого тысячелетия (как звучит!), на несколько лет стал его полным апологетом и приверженцем.

А потом наступило разочарование. Сначала, правда, не в самом НЛП, а в его российских (и не только российских) носителях и представителях. Какие-то не такие они оказались: мелкотравчатые, что ли. И как-то не так использовали нейролингвистическое программирование: для всяких глупостей типа гарантированных отъёма денег и «съёма» девушек. При этом об исходной цели НЛП — психотерапии (см., например, [4]) — забыли настолько, что пришлось как бы заново создать самостоятельно «психотерапевтическое» нейропрограммирование, ныне именуемое NLPt (нейролингвистическая психотерапия).

А затем я разочаровался и в самом нейролингвистическом программировании. Нет, не в его действительно уникальных методах, а в методологии данной прикладной науки. В её излишней прагматичности и направленности только лишь на успех. В её поверхностности и подчёркнутой атеоретичности. В её претенциозности в объяснении всего и вся, но откровенной жалкости при практическом применении в руках не понимающих, зачем всё это, профанов. И сначала создал собственную версию науки о программировании поведения и деятельности человека: Восточную версию нейропрограммирования. А потом и мета-метод работы по изменению внутренней и внешней реальности: нейротрансформинг. Ну а далее я, видимо, просто вырос может быть даже, перерос сам себя. И заинтересовался уже не благополучием человека (возможно, потому, что, благодаря ВВП, я смог стать ну очень благополучным), а экзистенцией, сиречь бытием человека. Его законами и закономерностями, каковые превращаю! обычную жизнь в факт вселенского масштаба. Но не потому, что вы в ней что-что там натворили. А потому, что прожили её эффективно и с удовольствием. И умудрились в процессе оного проживания не только выживать, но ещё и жить…

Дабы понять, что, где, как, а заодно и почему (и почём), вернёмся в недалёкое прошлое. К тому, что до сих пор обознается как Восточная версия нейропрограммирования. Не слишком удачно названная (каюсь — мне всегда легче что-либо изобрести, нежели потом это красиво назвать) система (модальность) психотерапии. В основу которой были положены следующие, ныне уже почти расхожие, но тогда ох какие новые, положения (ну очень кратко).

1. Главной целью человеческой жизни является обретение благополучия.

2. Благополучие любого человека проявляется и реализуется за счёт

— эффективности и

— счастливости.

3. Эффективность любого же человека определяется его совершенством. А вот счастливость — удачливостью как способностью достигать желаемых целей в кратчайшие сроки (и оказываться в нужное время в нужном месте).

4. В свою очередь, совершенство человека определяется качеством программ его жизнедеятельности, в то время как удачливость — адекватностью присущих ему карт реальности, представлений о себе, других, мире и Боге.

5. Именно карты человека образуют вторичную реальность его жизни — более реальную, чем даже первичная — поскольку наши представления о себе, других, мире и Боге имеют характер самоисполняющихся пророчеств и самореализующихся предсказаний.

6. Функциональной основой всего этого выступает так называемый закон воплощения, согласно которому мы способны воплотить (да что там воплотить — просто увидеть!) в своей жизнедеятельности только то, что присутствует в нашем Сознании.

7. Программы вторичны по отношению к картам и, соответсвенно, обеспечивают реализацию только того, что отвечает соответствующим картам.

8. В связи с этим, в процессе нашего обучения и воспитания мы можем действительно усвоить и принять только те программы, которые адекватны отвечающим за них картам.

9. И карты, и программы являются в высшей степени бессознательными (и даже просто неосознаваемыми) образованиями, не поддающимися изменениям на сознательном уровне.

Несмотря на то, что я подробно описал вышеизложенное в целом ряде книг, попробую коротко объяснить всё это относительно человеческим языком.

В Восточной версии нейропрограммирования благополучие (как главная цель всей ВВН) всегда рассматривалось (впрочем, и сейчас рассматривается), во-первых, структурно. Как синтез эффективности и счастливости. Каковые задаются совершенством и удачливостью. Которые, в свою очередь, определяются вашими программами (жизнедеятельности) и картами (реальности). Поскольку, если программа примитивная, совершенство и вытекающая из него эффективность будет ну никак не лучше. А если карта не того масштаба, неточная, глупая или вообще не та (а ведь некоторые до сих пор по пусть дикому, но капитализму бродят с картами пусть развитого, но социализма — а это как по Москве ходить с картой Санкт-Петербурга…), на получение желаемого и нахождение искомого можно даже и не надеяться…

Во-вторых, благополучие человека презентировалось (и презентируется) в Восточной версии нейропрограммирования как бы уровнено. Где я, следуя идеям ещё трансактного анализа (см. [19], [24] и т. п.), поделил всех людей на благополучников (победителей), середняков (ни проигрывающих, ни выигрывающих, а иногда даже как бы и не участвующих в игре), и неблагополучников (проигрывающих). Как бы хакеров, юзеров и лузеров в компьютерной игре под названием Жизнь…

Деление это оказалось несколько грубоватое, и поэтому каждый из этих классов был подразделён ещё на три.

При этом обнаружилось, что «означенное» можно (и нужно) рассматривать не только, так сказать, в целом, но и по отдельным его (благополучия) аспектам. Здоровья. Взаимоотношений. Любви/секса. Работы. И денег. Всего того, что я — ещё во времена оны — представил в виде так называемой «Звезды благополучия».

Пока — достаточно. Но смею вас заверить, что уже только одно это было и прорывом, и, так сказать, отрывом. От выше упомянутого нейролингвистического программирования (НЛП), из которого я вышел, как из «Шинели» Гоголя вышли все те, которые, если верить классику, из неё и вышли. Дело в том, что НЛП я — к счастью — занялся, уже будучи вполне профессиональным психологом. Отчего легко избежал присущего славным представителям этого направления прикладной психологии восторженного дилетантизма, замешанного на дешёвом прагматизме. Равно как и понял всю методологическую его (НЛП как направления) неоднородность, неоднозначность и недоделанность.

Так вот, главная ошибка нейролингвистического программирования как раз и заключалась в его Главной Цели: достижении успеха посредством превосходства. В некой весьма загадочной уверенности в то что успех непременно оборачивается благополучием — да ещё и долговременным. Не хочу подробно обсуждать здесь эту, увы, глупую идею. Упомяну только простой, но всем известный факт: успех в лучшем случае подтверждает вашу эффективность. Но далеко не всегда делает вас ещё и долговременно счастливым…

В принципе, далее можно было спокойно почивать на лаврах. Тем более, что число последователей ВВН росло прямо-таки в геометрической прогрессии, а результаты которых они достигали потрясали их же самих ну прям до глубины души. Но — не удалось. Потому что всё опять изменилось. Или, точнее, встало на свои места. Так ведь постоянно бывает в этом мире. Когда не прекраснодушные помыслы людей, а сама жизнь властно добавляет некий «пятый элемент» (вспомнитека широкоизвестный фильм Люка Бессонна!). Который, почти ничего не меняя, изменяет практически всё. Так вот — нечто подобное случилось и со мной. Когда я внезапно понял, что пресловутое благополучие необходимо не просто так — само по себе. А в связи с жизнью как таковой. Пресловутой экзистенцией, которая, с одной стороны, будучи вечной, и есть главное во Вселенной. А с другой, становится таковой тогда и только тогда, когда бывает правильно понята и принята. На любом её уровне, включая данный — земной. И родилось то, что ныне стало зваться «экзистенциальным нейропрограммированием». То бишь, опять-таки программированием карт и программ, находящихся где-то в нейросети человека. Но уже во имя обретения подлинной жизни. И осуществления полноценной жизнедеятельности.

Основных и базовых постулатов здесь было как раз не так уж и много. И ниже я их просто перечислю, не объясняя, дабы далее подробно всё и вся разъяснить. Однако хотелось бы заметить, что они (эти самые постулаты) не опровергают тех, что бытовали в ВВН), а только лишь дополняют их, задавая при этом совсем иное значение.

1. Единственно, что действительно имеет смысл в этом мире, так это экзистенция человека — своеобразная психология его существования (психологическая составляющая жизнедеятельности).

2. Данная экзистенция может осуществляться в двух возможных её качественных вариантах: существования и бытия, иначе проявляемых как выживание и собственно жизнь.

3. Качество жизни человека более всего определяется уровнем его витальности: интегральной способности к осуществлению жизнедеятельности, определяемой соотношением количества осознанной и используемой им информации к энергии, затрачиваемой на поддержание существования.

4. Витальность человека, к сожалению, изначально обусловлена прежде всего (и более всего) картами реальности, ограничивающими диапазон используемой информации, а также программами жизнедеятельности, приводящими к малоэффективным и чрезмерным затратам на сохранение экзистенции.

5. Подавляющее большинство из этих карт и программ усваивается в раннем детстве и на бессознательном уровне, отчего самостоятельное их изменение без знания специальных психотехнологий маловероятно. Однако именно они — их системная совокупность — становятся сценарием жизни человека: его бессознательным жизненным планом.

6. Помимо вышеизложенного следует учитывать, что прямой отказ от обусловленности чреват отходом от примитивного, но порядка, в область хаоса, за которым, на самом деле, скрывается порядок более высокого уровня — и одновременно другой уровень жизни.

7. Необходимость отказа от обусловленности и связанного с нею порядка в сторону кажущегося хаоса (изменение уровня жизни) неизбежно порождает тревогу, могущую переходить в страх, но страхом не являющуюся.

8. Переход с одного уровня жизни на другой осуществляется в виде квантового скачка, кардинально меняющего всю структуру экзистенции.

9. Исходя из принципа четвертичности (см. далее), можно выделить четыре системы упорядочения хаоса экзистенции

— принципы и правила

— логика и факты

— чувства и ценности

— идеи и возможности.

10. В сути своей это соответствует четырём уровням жизни

— досоциальному

— социальному

— постсоциальному и

— надсоциальному.

11. Первые две системы и два же уровня жизни соответствуют существованию и осуществляются с целью выживания. Последние два (и два) — бытию и жизни ради жизни. Хотя, исходя из логики подхода, их можно было бы назвать немного по-другому: социальный и экзистенциальный мета-уровни. В первом вы живёте ради общества и его целей, а во втором — ради себя и своей экзистенции.

С учётом того, что, несмотря на ёрнический мой тон и вообще категорическое неприятие любой наукообразности, речь идёт о всё-таки науке, попробую всё-таки описать некую методологию грандиозного (ну очень хочется надеяться) проекта под названием «Экзистенциальный нейротрансформинг».

Итак, решаемой проблемой (то, что мы решаем) является отсутствие достоверного знания об этапах и стадиях жизненного пути человека, методах ускоренного их прохождения (от низших к высшим), а также способах перевода экзистенции из выживания в жизнь.

Объектом данной науки (то, что мы при этом исследуем) выступает человек на различных этапах и стадиях его пути от выживания к жизни.

Предметом (то, что мы изучаем в этом объекте) являются закономерности стадий и этапов жизненного пути и жизнедеятельности индивидов в их общепсихологическом содержании, а также принципы и возможности их смены.

Сразу же хочу предупредить нетерпеливых интерпретаторов: номинализация «экзистенциальное нейропрограммирование» вовсе не означает, что данная модальность психотерапии и отрасли прикладной психологии является только лишь некой психологизацией экзистенциональной философии. При всём глубочайшем моем уважении к этой всеобъемлющей теории, прямо обращённой к миру, в котором мы живём, действительно расширяющей наше сознание, я взял за основу только некоторые важнейшие её положения. Каковые, кстати, интерпретировал по-своему.

Во-первых, это гениальное предположение Сартра о том, что «Бытие предшествует сущности». Из которой следует, что прежде чем лезть в глубины психики, и психологам, и психотерапевтам важно понять именно бытие человека. То, где конкретно и на каком уровне собственной жизни он сейчас находится в процессе своей экзистенции.

Во-вторых, это вполне определённая, хотя и странноватая, на первый взгляд, идея, согласно которой мы должны работать с экзистенциальной реальностью клиента. Которая может быть весьма своеобразной и заметно отличной от общепринятых представлений, так и собственно от объективной реальности. А это значит, что мы не должны ограничиваться констатацией того, что художник, лесоруб и ботаник, придя в один и тот же лес, увидят три различных леса, а в буквальном смысле картировать эти самые реальности. Дабы не только лишь интуитивно, но и основываясь на чётких концепциях, выявлять, с какой такой неэкологичной, мешающей быть эффективным и счастливым, Моделью Мира пришёл к ним клиент психотерапии. И какое такое бытие же принимает за свою экзистенциальную реальность.

В-третьих, это чрезвычайно точное, хотя и не всегда принимаемое современной психотерапией утверждение о том, что именно тревожность (за которой действительно скрываются новые возможности — вспомнитека китайское определение кризиса не только как краха, но и потенциала развития!) является одной из центральных экзистенционально-психологичееких проблем человечества. Потому что, она всегда (или почти всегда) возникает, когда обстоятельства требуют действий, в своих способностях выполнить которые человек сомневается, а результат для него весьма и весьма значим (По: [15]). Но буде жизнь постоянно принуждает нас к выполнению множества добровольных действий (пожалуй, это главный экзистенциальный парадокс человеческой жизнедеятельности), тревожность неизбежна, хотя и преодолима. Однако её решение силами одной только психотерапии без анализа стоящих перед человеком вызовов представляется недостаточным.

В-четвёртых, это понятие свободы. Которая, с одной стороны, буквально имманентно присуща человеку, ибо право выбора суть неотъемлемая привилегия любого человека. С другой стороны, он изначально обусловлен родительскими и прочими предписаниями, отчего «я выбираю» с возрастом начисто поглощается «я обязан и должен».

И, наконец, в-пятых, это концепция личной силы. Как того, что определяет возможность делать, а не только думать. Быть, а не только казаться. Достигать, а не всего лишь желать. Каковая, однако, в нашей трактовке была представлена концепцией витальности как универсальной способности к эффективной и счастливой экзистенции, о чём подробнее мы поговорим далее…

Ну вот, пока всё об этом, потому что далее мы перейдём к рассмотрению двух важнейших ипостасей экзистенциального нейропрограммирования, соответствующим двум же частям этой книги. Мета-психологии: теоретические, но вполне даже прикладные (прикладываемые к экзистенции) модели жизни и психики как таковой, и также их составляющие, каковыми эта самая ЭНП (надеюсь) обогатила современную психологию. И психотерапии, но не вообще, а перехода: чётко структурированной системы (точнее четырёх систем) психотехнологий, способных при достаточном на то желании обеспечить быстрый проход человека по уровням его жизни.