Карманный словарь атеиста

Раввин

Раввин — служитель культа в иудаизме (см. Духовенство иудейское).

Радения

Радения — религ. обряд в ряде сект, во время к-рого верующие прыгают, бегают, кружатся, пускаются в «духовный пляс». Иногда Р. сопровождаются самоистязанием верующих. Нервно-психическое возбуждение приводит участников Р. в состояние религ. экстаза. Они утрачивают самообладание, чувство реальности. Следствием такого исступленного состояния являются галлюцинации, во время к-рых верующий испытывает иллюзию непосредственного общения со «святым духом». Произносимые в состоянии экстаза бессмысленные слова объявляются «говорением на иноязыках», особым знамением «святого духа». Иллюзии возникают вследствие истощающего воздействия на психику верующих сурового аскетического режима, постов, изнурительных молений, внушения и самовнушения. Психофизиологической основой таких исступленных состояний является утомление значительной части клеток коры головного мозга, оживление деятельности связанных с эмоциями подкорковых центров. Р., сохраняющиеся у хлыстов, пятидесятников, пагубно действуют на психику верующих.

Рай

Рай — по религ. представлениям — место вечного блаженства праведников после смерти, удостоившихся этой награды за верное служение богу при жизни. Представления о Р. явились иллюзорным отражением стремлений эксплуатируемых масс к лучшей жизни. Задавленные непосильным гнетом и вечной нуждой, отчаявшиеся избавиться от бесконечных страданий, они искали утешение в надежде, что после смерти бог вознаградит их за все те муки, к-рые они терпели при жизни. В классовом обществе религ. учение о Р. служит средством примирения трудящихся с эксплуатацией. В условиях социализма играет реакц. роль, ориентируя верующих на заботы о вечном спасении, тем самым отвлекая их внимание от реальных задач коммунистического переустройства жизни на земле.

Рамазан, рамадан

Рамазан, рамадан — девятый месяц мусульм. лунного календаря, в течение к-рого мусульманам предписывается соблюдать ежедневный строгий пост от восхода до захода солнца (см. Ураза).

Раскол

Раскол — одна из форм внутрицерковной борьбы, в к-рой участвуют широкие круги верующих. В результате Р. возникают две или несколько самостоятельных церквей или выделяются группы не согласных с ними верующих. Причиной Р. обычно является изменение социально-экономических отношений и рост классовых противоречий. Этими причинами обусловлен Р. 1054 г. — разделение христианства на католичество и православие. Р. в русской православн. церкви во второй половине 17 в. был вызван сложной политической борьбой. В этот период в России вместе с ростом товарно-денежных отношений происходит дальнейшее закрепощение крестьян, дворянская собственность на землю юридически оформляется «Соборным уложением» 1649 г., укрепляется власть царя, союз гос-ва и церкви, что вызывает резкое недовольство части духовенства и бояр, крестьянства и посадского населения. С целью повышения авторитета церкви и выработки единообразия в церк. службе патриарх Никон провел в 1653 – 1660 гг. реформу, что и явилось поводом для Р. — отделения от русской православн. церкви старообрядчества. Церк. реформа не меняла основ православия, касаясь лишь ряда несущественных его сторон. Однако против реформ выступила часть духовенства во главе с протопопом Аввакумом. Движущей силой раскола стали многочисленные массы народа — крестьяне и посадские люди. Защищая «старую веру», они боролись на самом деле против ненавистного крепостничества. Репрессии не остановили раскольничьего движения: Р. стал религ. знаменем антифеодальной борьбы. И лишь после подавления крестьянского восстания под предводительством Е. Пугачева в конце 18 в. антифеодальный протест в старообрядческом движении постепенно исчезает.

Распятие

Распятие — изображение Иисуса Христа на кресте, на к-ром он якобы был казнен.

Религия

Религия — одна из форм общественного сознания, в к-рой действительность отражается в фантастических иллюзорных образах, представлениях, понятиях. По своей сущности всякая Р. есть фантастическое отражение «в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, — отражением, в котором земные силы принимают форму неземных» (Маркс К. и Энгельс Ф., т. 20, с. 328). Тем самым Р. извращает реальные отношения в природе и об-ве, наделяет их вымышленными качествами и свойствами, дезориентирует человека в его стремлении к познанию и преобразованию мира. Будучи отражением полной зависимости людей от социальных условий их существования, Р. закрепляет, увековечивает и оправдывает эту зависимость. Именно поэтому К. Маркс называл Р. «опиумом народа», «иллюзорным счастьем», превратным мировоззрением превратного мира (см. т. 1, с. 415, 414). Основным признаком Р. является вера в сверхъестественное: в бога, в потусторонний мир, в загробное воздаяние, в бессмертие души, в воскресение из мертвых и т. п. Вера в сверхъестественное сводится не только к признанию реальности иллюзорного мира, но и его определяющей роли в настоящем и будущем человека. Тем самым в религ. сознании мир раздваивается на духовный и материальный, естественный и сверхъестественный, действительный и вымышленный. Земное бытие человека, как временное и преходящее, объявляется только подготовкой к вечной жизни в другом мире. Помимо веры в бога Р. включает в себя совокупность религ. действий, обрядов, религ. культов. Назначение культа, считающегося важнейшим средством общения человека с богом, сводится к пропаганде с помощью театрализованных средств религ. представлений, закреплению религ. веры путем воздействия на разум, чувства и эмоции человека. Как правило, религ. комплекс включает также религ. учреждения (церкви, молитвенные дома, мечети, дацаны), в к-рых проводятся богослужения и имеется штат духовенства, выполняющего богослужебные функции. Возникновение Р. было связано с низким уровнем развития общественного производства, обусловившего бессилие и страх человека перед стихийными силами природы, сущность к-рых он не мог объяснить. В эксплуататорском об-ве к зависимости от природы добавился классовый гнет, беспомощность трудящихся перед всеобщей нуждой, отчаянием, закабалением. В. И. Ленин указывал, что «бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. п.» (т. 12, с. 142). Социальной природой Р. определяется и ее классовая сущность. В классовом антагонистическом об-ве Р. защищает эксплуататорские порядки, благословляет классовое неравенство, отстаивает принципы частной собственности. Эксплуататоры всегда использовали Р. для своих политических целей как идейное оружие своего классового господства. Р. — преходящая форма общественного сознания. Она возникла на ранних этапах развития человечества и полностью отомрет в развитом коммунистическом об-ве. Но преодоление ее не может осуществиться автоматически. Для этого необходимо полное уничтожение социальных корней, ее питающих, утверждение научно-материалистического мировоззрения, осуществление программных требований по коммунистическому воспитанию масс, усиление атеистической пропаганды. В наст. вр. все без исключения Р. переживают глубокий кризис. Повсеместное падение влияния Р. находит отражение в росте религ. индифферентизма, разрыве многих верующих с Р. и церковью. Признаками усиливающегося кризиса является наличие большого количества различных богословских течений, предлагающих те или иные рецепты по спасению ее пошатнувшегося авторитета, повышению престижа и согласованию религ. архаизмов с новыми условиями жизни и сознания людей. Об этом свидетельствуют и острые богословские споры по поводу истолкования традиционных религ. представлений, о границах и возможностях их обновления. Особенно сильно подорваны позиции Р. в странах социализма, где она существует как пережиток прошлого.

Реликвии

Реликвии (лат. reliquiae — остатки, останки) — различные предметы, якобы связанные с деятельностью Христа, богородицы, «святых», а также их останки, являющиеся объектами религ. почитания. К Р. относятся мощи, части креста, на к-ром будто был распят Христос, остатки его одежды, одежды богородицы и т. п. Особенно широко культ Р. распространен в католицизме. Нек-рые монастыри до сих пор привлекают паломников, демонстрируя «молоко богородицы», «пот Христа» и пр. Р. служат средством беззастенчивого обмана доверчивых людей, источником значительных доходов церкви.

Реформатские церкви

Реформатские церкви — название кальвинистских церквей континентально-европейского происхождения, в отличие от кальвинистских церквей Англии, Шотландии и США, к-рые называются пресвитерианскими и конгрегационалистскими. Р. ц. очень близки по устройству и вероучению к пресвитерианским церквам. Управляются они выборными лицами — пастором и пресвитером; пасторы и пресвитеры нескольких общин составляют пресвитерию, над к-рой возвышаются провинциальный и национальный синоды. В 1875 г. образован «Всемирный альянс реформатских церквей, придерживающихся пресвитерианского строения», объединивший пресвитериан и реформатов. Р. ц. имеются в Швейцарии, ФРГ, Франции, Венгрии, Чехословакии, США и др. странах. В СССР реформаты имеются на территории Зап. Украины.

Реформация

Реформация — социально-политическое движение во многих странах Европы в 16 – 17 вв., направленное против католич. церкви и носившее в целом антифеодальный характер. Р. положила начало новой разновидности христианства — протестантизму. Причины, вызвавшие Р., связаны с развитием буржуазных отношений, с обострением классовой борьбы между феодалами, с одной стороны, буржуазией, крестьянством и гор. беднотой — с другой. Так как католич. церковь в средние века занимала главенствующее положение во всех сферах жизни и была гл. оплотом феодализма, то и Р. в первую очередь была направлена против ее господства. Р. началась в Германии выступлением Мартина Лютера (1483 – 1546), в Швейцарии — выступлением Ульриха Цвингли (1484 – 1531), охватила большинство европейских стран. В ходе Р. во многих европейских странах образовались протестантские церкви. Они были провозглашены независимыми от римского папы. В Р. существовало три основных течения: консервативно-католическое, бюргерско-умеренное и плебейско-революционное. Крестьянско-плебейские массы во всех странах выдвигали почти одинаковые требования: равенство в общественных отношениях, отмена крепостного права и сословных привилегий. Бюргерское течение имело свои особенности в ряде стран, что связано с различными целями национальной буржуазии. Католич. церковь ответила на Р. контрреформацией, что привело к религ. войнам.

Рождество богородицы

Рождество богородицы — двунадесятый праздник в православии, установленный в память рождения девы Марии, матери Иисуса Христа. Отмечается в сентябре. Сложился в первые века христианства. Для учреждения его использовано церк. предание о том, что у бездетных «благочестивых» Иоакима и Анны родилась дочь благодаря божественной милости. Время рождения и имя девочки были сообщены престарелым родителям ангелом. В действительности же миф о Р. б. является результатом длительной эволюции христ. представлений о богоматери. Нек-рые элементы его заимствованы из древних культов. Торжественные богослужения в Р. б. призваны внушить верующим надежду на божественную милость за послушание и покорность.

Рождество Христово

Рождество Христово — один из гл. праздников христианства, к-рый православ. церковь относит к двунадесятым праздникам. Установлен в честь рождения Иисуса Христа. Историческая наука установила, что это празднество заимствовано христианами из древн. языческих культов. В древн. религиях отмечалось рождение «великих» богов — древнеегипетского Осириса (6 января), древнегреческого Диониса (6 января), древнеиранского Митры (25 декабря) и др. Даты этих празднеств были установлены не случайно. 25 декабря — день зимнего солнцестояния, «поворот к весне». Рождение богов связывалось с обновлением природы, ее возрождением. Христ. церковь, учитывая укоренившийся обычай отмечать рождение богов в древних религиях, позаботилась о вытеснении древн. празднеств, поглощении их новым христ. торжеством. Первоначально Р. X. отмечалось 6 января как тройной праздник крещения, рождения, богоявления. Лишь в 4 в. за Р. X. укрепилась дата 25 декабря, а 6 января стали праздновать крещение. В богослужебный рождественский канон вошло много древних обрядов и обычаев, сохранившихся до наших дней. Так, на Руси Р. X. слилось с древнеславянским праздником — святками.

Ряд святочных обрядов — общинные праздничные пиршества, колядование и др. — сохранился в быту как рождественские обряды. Церковь придает особое значение празднику Р. X. Религ. проповедники усиленно пропагандируют мысль о том, что с рождением Христа, посланного богом для «искупительной жертвы» (см. Искупление) на земле, возникает возможность классового мира, ибо в христ. вере объединяются люди, независимо от их социальной принадлежности, от их места в об-ве. Перед всеми уверовавшими в Христа открывается перспектива достичь райского блаженства. Идеи классового мира притупляют классовое самосознание трудящихся, способствуют примирению людей с социальными несправедливостями эксплуататорского строя.

Рош-гашана

Рош-гашана (евр. — новый год) — иудейский религ. праздник, к-рый справляется в начале сентября. В древности, по свидетельству Библии, праздник Р.-г. был связан с завершением сбора плодов и отмечался звуками труб в честь духа Луны. Впоследствии раввины связали Р.-г. с суеверными представлениями: от молитв в Р.-г. якобы зависит благополучие, удача и здоровье людей в течение всего наступающего года. За Р.-г. в иудаизме следует 10 дней покаяния, включая йом-киппур. В эти дни будто бы Яхве проверяет дела людей и готовит свое решение о судьбе каждого человека на предстоящий год. Чтобы усилить свое влияние на верующих, иудейские клерикалы называют Р.-г. и йом-киппур «страшными днями», к к-рым надо готовиться в течение месяца элул (август) постами, молитвами, трубными звуками из бараньего рога (шофара) и т. п.

Рукоположение, хиротония

Рукоположение, хиротония (от греч. cheirotonia — действие силой рук) — в православии и католицизме — обряд возведения в священнический сан (дьякона, священника, епископа). Совершается возложением рук архиерея на голову посвящаемого. В процессе Р. человеку будто бы передается «божественная благодать». Евангельские христиане-баптисты производят Р. при посвящении в пресвитеры.

Руссикум

Руссикум — руководимая иезуитами школа для подготовки миссионеров для Советского Союза и социалистических стран. Основан в 1929 г. папой Пием XI с целью «окатоличивания» населения России. На протяжении многих лет фактически готовил кадры для подрывной работы против СССР. В наст. вр. находится в подчинении Конгрегации вост. церквей.

Русская православная церковь

Русская православная церковь — самая крупная автокефальная правосл. церковь. Православие введено на Руси в 10 в. В первые века своего существования Р. п. ц. подчинялась константинопольскому патриарху. В 1448 г. была объявлена автокефальной (самостоятельной). Став идеологом феодализма и крупнейшим собственником, Р. п. ц. освящала именем бога власть господствующих классов. Рус. князья придавали большое значение укреплению церк. орг-ции, ликвидации раздробленности внутри церкви, стремясь подчинить ее великокняжеской власти. С этой целью в 1589 г. была учреждена Московская патриархия. В централизации духовного управления были заинтересованы и церковь и гос-во: церковь стремилась утвердить приоритет духовной власти над светской, а гос-во старалось сделать церковь государственной. Борьба между ними закончилась полным подчинением Р. п. ц. самодержавию. При Петре I патриаршество было ликвидировано, учрежден святейший правительственный синод, к-рому переданы функции управления и т. д. Церковь верой и правдой служила самодержавию, активно боролась против освободительного движения рабочего класса и социалистических идей. Поместный собор 1917 – 1918 гг. избрал патриархом митрополита Тихона. Объединившееся вокруг него контрреволюционное духовенство выступило против Советской власти. Укрепление Советской власти, поддержка народом мероприятий Советского гос-ва вынудили Р. п. ц. изменить свою политическую ориентацию, отказаться от антисоветской деятельности, а в годы Великой Отечественной войны осудить фашистскую агрессию. В устройстве и управлении Р. п. ц. руководствуется каноническими постановлениями вселенских и поместных соборов. Во главе ее стоит патриарх, при нем имеется свящ. синод. В административном отношении церковь делится на епархии, благочинные округа и приходы. Подготовка кадров священнослужителей осуществляется в духовных учебных заведениях. Московская патриархия издает журнал, календари, богослужебные книги и т. д. В условиях социалистической действительности Р. п. ц. изменила свое отношение к Советскому гос-ву, а также внесла коррективы в вероучение и догматику. Однако эти изменения не меняют ее реакц. сущности.