Карманный словарь атеиста - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Михаил Петрович Новиков (Е) #7

Е

Евангелические церкви

Евангелические церкви — лютеранские церкви или объединения лютеранских церквей.

Евангелия

Евангелия (греч. euaggelion — благая весть) — раннехристианские сказания о «земной жизни» Иисуса Христа. Из почти 30 известных Е. лишь четыре включены в Новый завет как «богодухновенные» (от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна). Остальные объявлены церковью ложными, ибо представленный в них образ Христа в значительной степени отличается от принятого в офиц. христианстве (см. Апокрифы). Канонические Е. тоже противоречивы. Если Е. от Матфея, от Луки, от Марка еще близки по содержанию, то Е. от Иоанна имеет большие отличия и по содержанию и по стилю. Расхождения, противоречия, различия в евангельских текстах свидетельствуют о том, что Е. писались разными людьми и в разное время (примерно в первой половине 2 в.). В Е. ярко выражена реакц. сущность христ. вероучения, с его проповедями необходимости страданий, непротивления злу насилием, смирения и терпения, подчинения власть имущим и т. д. В течение многих веков они используются для воспитания верующих в духе пассивного отношения к окружающей действительности, примирения эксплуатируемых со своим положением, безропотного перенесения всех тягот жизни.

Евангельские христиане, евангелисты

Евангельские христиане, евангелисты — последователи родственной баптизму христ.-протестантской секты. Отличаются от баптистов обращением лишь к евангельским (новозаветным) текстам, более широким толкованием учения о предопределении (считают, что спасение предназначено для всех без исключения, для чего важна лишь вера, а «добрые дела» являются ее следствием), меньшей строгостью в общинах (допускают к обряду хлебопреломления и тех, над кем не совершен обряд крещения), не придерживаются рукоположения пресвитеров через возложение рук. В России Е. х. появились в 70-х гг. 19 в. В 1944 г. вместе с баптистами образовали церковь евангельских христиан-баптистов.

Евангельские христиане-баптисты

Евангельские христиане-баптисты — церковь, возникшая в результате объединения в 1944 г. баптистов, евангельских христиан и пятидесятников; в 1963 г. к ним присоединились «братские» меннониты. Объединение совершилось на основе определенных взаимных уступок в вопросах догматики и устройства церкви (в частности, евангельские христиане согласились с рукоположением пресвитеров через возложение рук, пятидесятники отказались от глоссолалии). В основу учения положено характерное для евангелистов умеренное толкование идеи «избранничества». «Семью звеньями» единства взяты принципы: «один Господь», членство одного «тела христова», «один дух», объединение «одной надеждой призвания», «одна вера», «одно крещение», «один Бог и отец всех». В ознаменование объединения отмечается день единства. Остались автономными общины «чистых» баптистов. В самом объединении давала себя знать изначальная разнородность объединившихся религиозных течений. Наиболее консервативная часть баптистов, т. н. «инициативников», откололась от ЕХБ и заняла антиобщественную позицию. Возглавляется церковь ЕХБ Всесоюзным советом евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ), избираемым съездом. Общинами руководят пресвитеры. Церковь входит во Всемирный союз баптистов, ее представители имеются в исполкоме Европейской баптистской федерации.

Евхаристия, причащение

Евхаристия, причащение — одно из семи христ. таинств. При совершении его верующие под видом вина и хлеба вкушают якобы «тело и кровь Христа». В православии и протестантизме все верующие причащаются хлебом и вином, в католицизме долгое время миряне причащались только хлебом (по решению II Ватиканского вселенского собора стало возможным причащение и вином). Служители церкви утверждают, что при исполнении Е. действительно происходит таинственное «пресуществление» (превращение) хлеба и вина в тело и кровь господа, что таинство Е. установлено самим Христом в память о своих страданиях. В действительности таинство Е. есть пережиток древнего тотемического обычая «богоедства», при к-ром участники мистерий поедали сырое мясо священного животного и пили его кровь. Позже для подобных жертвоприношений стали употреблять изображения животных и богов. В раннем христианстве таинство Е. отсутствовало, т. к. считалось, что Христос своей жертвой уже искупил все грехи человечества. Современные богословы рассматривают Е. как «очистительную и умилостивительную» жертву за грехи человеческие.

Елеосвящение, соборование

Елеосвящение, соборование — одно из христ. таинств, совершаемое у постели больного. В православии считается последним наиболее сильным духовным средством излечения от недуга, а также способом отпущения грехов. Католич. церковь отказалась рассматривать таинство Е. как средство врачевания и оценивает его только как благословение умирающему. Таинство Е. называют также соборованием потому, что для совершения его необходимо собрать семь священников (в случае необходимости Е. может проводить и один священник). Установленный церковью порядок исполнения Е. указывает на его связь с древними магическими обрядами и мистикой чисел: семь священников, семь стручков для помазания больного, семь апостольских и семь евангельских чтений. И в католическом и в православном варианте таинство Е. служит одним из средств психологического воздействия на верующих, с помощью к-рых церковники стремятся опутать, пронизать религией всю жизнь человека от рождения до его смерти.

Епархия

Епархия (от греч. eparchia — властвование, начальствование) — церковно-административный округ, состоящий из нескольких «благочинных округов», делящихся в свою очередь на отдельные приходы. Руководство Е. осуществляет архиерей (митрополит, архиепископ, епископ), благочинными округами управляют благочинные.

Епископ

Епископ (греч. episkopos — надзиратель) — высший иерарх в большинстве христ. церквей. Среди Е. выделяют старших Е., или архиепископов.

Епископальная церковь

Епископальная церковь — см. Англиканская церковь.

Епитимья

Епитимья — нравственно-исправительная мера в православии и католицизме, налагаемая в качестве наказания на мирян, иноков и пастырей за греховные мысли и поведение и состоящая в усиленном исполнении нек-рых религ. обрядов и ритуалов: продолжительного и строгого поста, длительных молитв, паломничества в св. места и т. д. Е. налагается чаще всего духовником на исповеди или (реже) добровольно принимается самим верующим.

Ереси

Ереси (от древнегреч. aireo — избираю, убеждаю, постигаю) — учения, вступавшие в противоречие с господствующим вероучением, не выходя при этом за рамки религ. мировоззрения. Как правило, Е. отражали интересы эксплуатируемых масс. Они являлись оппозицией феодализму и объективно расшатывали религ. идеологию. Е. выступали против основных пунктов христ. догматики: учения о троице, предопределении, христологии. Идейной основой Е. мог быть дуализм, согласно к-рому земной мир как творение дьявола находится «во зле», в т. ч. феодальное общество с его гос-вом и церковью. Отсюда следовало отрицание церк. культа, таинств и догматики, напр., манихеями, катарами, альбигойцами 4 – 13 вв. Е. опирались также на мистический пантеизм, выводом из к-рого была идея равенства сословий, ненужности церкви в деле спасения. Мистический пантеизм приводил также к идее вечности и несотворенности мира, что содействовало развитию свободомыслия. Ф. Энгельс писал, что мистический пантеизм Томаса Мюнцера, вождя крестьянского восстания 1525 г., местами соприкасается даже с атеизмом (см. т. 7, с. 370). Классовым содержанием Е. было требование социального равенства. Крестьянско-плебейские Е. нередко сочетались с открытыми рев. выступлениями (напр., движения апостольских братьев, таборитов и др., выдвинувшие вместе с тем наиболее радикальные требования, вплоть до отмены частной собственности). Христ. церковь осуждала и преследовала еретиков. Е. рассматривались как тяжкое преступление и часто карались смертью. В целях борьбы с ними были учреждены ордена и суды инквизиции. В России Е. возникают в конце 13 – начале 14 в. Выступление стригольников в Новгороде и Пскове (середина 14 в.) отражало интересы демократических слоев посада. Стригольники боролись против паразитизма духовенства, отрицали таинства, церк. иерархию. В 14 – 15 вв. на Руси распространились Е. антитринитариев и иконоборцев («жидовствующих»). Они не только отвергали догмат триединства бога и «священность» икон, но требовали нравственной свободы человека («самовластия души»), равенства народов и вер, отвергали аскетизм, монашество и т. д., т. е. выступили с позиций разума и гуманизма. В середине 16 в. эти положения были развиты идеологом социальных низов Феодосием Косым, к-рый учил, что человек сам может стать своим собственным «спасителем» и «искупителем». Е. в России, как и в др. странах, являлись одной из форм борьбы угнетенных масс с феодализмом.