Книга о табу на знание о том, кто ты

1

«Я не верю в то, что мы действительно получим ценные результаты, если будем исследовать свалку шлака, которая находится на поверхности Луны… Не стоит думать, что огромный бюджет НАСА свидетельствует о том, что в наши дни астрономия получает достаточную поддержку». Фред Хойл «Галактики, ядра галактик и квазары» — Fred Hoyle «Galaxies, Nuclie and Quasars». Harper and Row, New York, 1965 (Здесь и далее, если не оговорено особо, примечания автора).

2

Это обсуждение точки зрения теолога Поля Тиллиха в статье «Библейская битва» — «The Battle of the Bible», «Look», Vol. XIX, No. 15. July 27, 1965. p. 19.

2а

в Царство

3

А. Гилломонт и др. (перев.) «Евангелие от Фомы» — A. Guillaumont and others «The Gospel According to Thomas». Harper and Row, New York, 1956, pp. 17–18, 43. В этой книге опубликован недавно найденный коптский манускрипт, который, вероятно, является переводом греческой версии текста, написанного не позже 140 года н. э. Очевидно, что местоимения «Я» и «Меня» относятся к скрытому Высшему Я мира.

4

Я говорю «как правило», потому что мне известны некоторые довольно-яркие исключения как в Америке, так и в Индии.

5

«Наблюдать, как солнце заходит за холм, покрытый травами и цветами, идти вперёд всё дальше и дальше по огромному лесу, не задумываясь о том, пора ли возвращаться, стоять на берегу и видеть, как лодка исчезает из виду за далёкими островами в море, созерцать полёт диких гусей, которые были видны, а затем затерялись среди облаков» (Сэами). Всё это югэн, но что общего имеют эти переживания?

6

Ананда Кумарасвами — ныне покойный индийский учёный, живший в Соединённых Штатах. Автор нескольких серьёзных научных книг, в которых различные аспекты индуизма и веданты освещаются в их связи с другими религиями — Прим. перев.

7

Здесь автор цитирует стихотворение английского поэта Р. Л. Стивенсона (1850–1894) «Реквием» — Прим. перев.

8

Основоположники: Штирнер, Ницше, Зиммель — прим. ред.

9

«До середины XVII века китайские и европейские научные теории были сродни друг другу. И только после этого европейская мысль сделала большой скачок вперёд. Но хотя она вначале шла под знаменем картезианско-ньютоновской механики, этот подход не мог долго удовлетворять нуждам науки. Пришло время, когда на физику стали смотреть как на науку о малых организмах, а на биологию — как на науку о больших. В этой ситуации Европа (или лучше будет сказать, что теперь это уже был весь мир) вновь столкнулась с необходимостью вернуться к очень древним и очень глубоким философским идеям, которые в сущности никогда не были европейскими». (Нидхэм. «Наука и цивилизация в Китае» — Needham. «Science and Civilization in China». Cambridge University Press, 1956, vol. II, p. 303.).

10

Слова из американской конституции — Прим. перев.

11

Автор, вероятно, имеет в виду Гималаи — Прим. перев.

12

Всё это не следует рассматривать как полное неприятие «современного искусства». Скорее речь идёт о том, что неправилен его главный принцип: человек искусства должен представлять своё время. Вот и получается, что поскольку настало время свалок, афиш и фешенебельных трущоб, многие люди искусства — полностью лишённые какого-либо таланта — делают себе имя, заключая в рамку или возводя на пьедестал типичные предметы городского мусора.

13

Генри Миллер — американский писатель XX века, автор широкоизвестного скандального романа «Тропик Рака» (1932) и многих других прозаических произведений оригинального жанра — Прим. перев.

14

Нутка — народ, населяющий территорию острова Ванкувер в Канаде и северо-запад штата Вашингтон в районе мыса Флаттери в США — Прим. перев.

15

Эту аналогию я почерпнул из книги Оувена Барфилда «Спасение видимостей» (Owen Barfield, «Saving the Appearances». Faber and Faber, London. 1956).

16

Дэвид Бом «Квантовая теория» — «Quantum Theory». Prentice-Hall, New Jersey, 1958, pp. 161–162.

17

Эрвин Шрёдингер «Моё видение мира» — Ervin Schrodinger «Мy View of the World», Cambridge University Press, 1964, pp. 21–22.

18

Там же, p. 22.

19

Г. К. Честертон «Песня странного аскета» в «Сборнике стихов» (G. K. Chesterton, «Collected Poems». Dodd, Mead, New York, 1932, p. 199).

20

Майстер Экхарт (1260–1328) и его ученик Иоганн Таулер (1300–1361) великие немецкие мистики, члены доминиканского ордена. Анабаптисты (перекрещенцы) — последователи радикального христианского учения, которое распространилось в XVI в. в Западной и Центральной Европе, исторические предшественники современных баптистов. Левеллеры (уравнители) — радикальная демократическая партия времён Английской буржуазной революции 17-го века. Братья Свободного Духа — последователи ордена, существовавшего в Западной Европе в XII-XIII вв., которые верили в скорое пришествие на землю Святого Духа и наступление эпохи полной духовной свободы — Прим. перев.

21

Артур Эддингтон, «Природа физического мира» (Arthur Eddington, «The Nature of the Physical World». J. M. Dent, London, 1935, pp. 280–281).

22

Идрис Парри, «Кафка, Рильке и Румпельстильтскин» — Idris Parry, «Kafka, Rilke, and Rumpelstiltskin». The Listener. ВВС, London, December 2, 1965, p. 895.

23

Академическая философия упустила великолепную возможность пойти по новому пути, которая была ей предоставлена в 1921 году. В этом году был впервые опубликован «Логико-философский трактат» Людвига Витгенштейна, заканчивающийся следующими словами:

Это был критический момент. У всех академических философов был шанс воздержаться от суждений и довести свою науку до уровня чистого созерцания, примером которого может служить практика медитации в дзэн-буддизме. Однако даже сам Витгенштейн вынужден был и дальше продолжать говорить и писать. Иначе как по-другому может философ доказать, что он работает, а не просто бездельничает?

24

Энантиодромия — «переход в антитезу» (греч.) — Прим. перев.

25

С пластинки «Бард и арфист» («The Bard and the Harper») записей Джеймса Братона и Джоэла Эндрюса. LP-1013, Ассоциация звукозаписи, Сосалито. Калифорния, 1965.