Книга путей и стран

1

Акад. И. Ю. Крачковский (IV, 79) приводит перевод этой выдержки на арабский язык, придав слову «худуд» значение «граница». Вернее было бы дать «пределы», ибо в средневековых арабских текстах это слово осмысливается именно так (ср.: Бартольд. VIII, 537).

2

Кибла — ориентация мусульман во время молитвы в направлении на Мекку и главное святилище мусульман Ка'бу.

3

По современным научным данным, длина одного градуса — 111321,4 м. Ибн хордадбеховское определение градуса отличается от птолемеевского, — равного 66 2/3 мили, и от ма'муновского, равного 56 2/3 мили (1 арабская миля = 2 км). Более точным является сведение, приведенное в «Ихван ас-сафа» (128), — 19 фарсахов (об арабских измерениях градуса меридиана см.: Крачковский, IV, 82— 84).

1 фарсах = 3 милям = 6 км или 12 тыс. локтей (зира') по так называемому «выпущенному локтю» (аз-зира' ал-мурсала) (Йакут, I, 38). Один такой локоть был равен 49,875 см (Хинц, 69). В среднем один так называемый «черный» локоть составляет 54,04 см (Хинц, 64). Один фарсах равен также 7000 хутва (шагов — мера длины в 3 пяди) (Йакут, I, 39). 1 палец (асба') канонического локтя равен 2,078 см, а так называемый «черного» локтя — 2,252 см (Хинц, 62).

4

По современным научным данным, длина линии экватора определяется 40 075 704 м. Приводимая нашим автором длина в 9 тыс. фарсахов повторяется Ибн ал-факихом (V, 4) со ссылкой на ал-Хорезми.

5

У Ибн ал-Факиха (V, 4) приведены сведения Абдаллаха ибн ал-Аббаса, определившего длину и ширину Земли в 4 тыс. фарсахов (ср. более подробные сведения Ибн Хордадбеха на с. 93).

6

Ибн Халдун (Мукаддима, 1, 52) приводит цифру 64°, которую дает и де Гуе в своих примечаниях (пер., 3, примеч. 1). Скорее всего, это ошибка переписчика в связи со схожестью арабских цифр 6 и 2. Со ссылкой на ал-Хорезми Ибн ал-Факих (V,4) сообщает, что обитаемая часть Земли (он сюда относит также моря и пустыни) по линии экватора составляет половину 1/6, т. е. земля обитаема всего на 750 фарсахов. Если принять Ибн хордадбеховское определение — 25 фарсахов, то получается, что и по Ибн ал-Факиху и по его передатчикам, Земля обитаема на 30°.

7

Следуя птолемеевской традиции, Ибн Хордадбех также считал страны к югу от экватора необитаемыми. Ибн ал-Факих (V, 4), ссылаясь на халифа Али, писал, что Земля, которая имеет протяженность в 500 лет пути (ср. текст Ибн Хордадбеха, 93), обитаема только на 100 лет пути, а мусульманам принадлежит Земля протяженностью в год пути.

8

По замечанию В. Бартольда (VIII, 515), известие о 4200 городах якобы принадлежавшее Птолемею, в тексте последнего отсутствует. Хаджи Халифа во введении к своему труду (II, 601—603, № 4130) упоминает 4530 городов, приводимых Птолемеем.

9

Известно, что Мухаммад, переселившись в Медину, объявил храм Ка'бу, существовавший уже во II в. н. э., главным святилищем, куда должны обращаться мусульмане во время молитвы (Коран, сура 2). В сочинении Ибн ал-Варди (Китаб харидат, л. 64 а) дан круг с изображением Ка'бы, в котором видны указанные Ибн Хордадбехом стороны, куда предписывалось обращаться мусульманам разных городов халифата во время молитвы.

10

Черный камень (ал-хаджар ал-асвад) — «святой» камень на восточной стене храма Ка'ба.

11

Йеменская колонна (ар-рукн ал-йамани), шамская колонна (ар-рукн аш-шами) — колонны, возведенные по углам храма Ка'бы для указания сторон света; северный угол называется ар-рукн ал-Ираки, южный — ар-рукн ал-Йамани, восточный — ар-рукн ал-асвад, западный ар-рукн аш-Шами.

12

см. прим 11

13

Ас-Савад (букв. «черный») — название, данное арабами территории между Евфратом и Тигром в южной Месопотамии. Арабы называли ее также Ираком. Встречается и название Суристан (Ассирия), приравниваемое к ас-Саваду (Ибн Русте, 103—104). По Йакуту (III, 774), название ас-Савад дано первыми арабами, сопоставившими красную пустыню с зеленым цветом садов и пальм, издалека казавшимися черными (ср.: ИА, X, 522—523; Ибн ал-Факих, изд. Ж, 112—113, примеч. 54). После завоевания вся территория Савада Ирака была разделена на Савад Басры и Савад Куфы, каждый из которых объединял в себя группу областей (Ибн ал-Факих, изд. Ц, 9; это сообщение дано со ссылкой на ал-Асма'и). Савад Басры охватывал Дастумайсан, а также ал-Ахваз и Фарс, выделенные вскоре в самостоятельные провинции, а Савад Куфы включал «Каскар до аз-Заба (канала) и Хулван до ал-Кадисиййи». После строительства к концу VIII в. Багдада, часть территории Савада Куфы была передана Саваду Багдада.

14

По Ибн ал-Факиху (изд. Ц, 12; Ж, 59), в персидских книгах ас-Савад сравнивали с сердцем, а весь остальной мир — с туловищем и потому называли его «дил Ираншахр» («сердце Ираншахра», у Ибн Хордадбеха — «сердце Ирака»; ср.: Ибн Русте, 104).

15

У Йакута давно в форме «ал-истан» (I, 40) и «ат-туссудж» (I, 41). Вместо «ихаза», означающего «владение, территория», у Ибн ал-факиха (изд. Ж, 58), судя по контексту, ошибочно «иджаза». В рук. Б (28) добавлено: «Говорят [также], что перевод ал-астан — «жилище, местопребывание (карар, мустакирра)»; здесь же упоминается о 48 тассуджах ас-Савада.

16

Шаз Файруз — сасанидское название древнего Хулвана. Кудама (235) приводит только название Хулван. В доарабское время в пределы этой области входили Хит и Анат, которые впоследствии были причислены к округу ал-Анбар (Ибн ал-Факих, изд. Ц, 19; Йакут, III, 227). В составе ас-Савада Ирака находилась до конца VII в; в результате некоторых административно-экономических реформ, проведенных Хаджаджем ибн Йусуфом, вместе со своими округами была передана провинции ал-Джибал (Кудама, 236, 243). Город Хулван, согласно арабским источникам, был основан царем Кавадом I (488 — 496) на левом берегу одноименной реки (совр. р. Алванд). Он был известен еще ассирийцам под названием Халману. Завоеван арабами в 19 (640) г. Уже ал-Мукаддаси (123) сообщает о небольших разрушенных городах области. Сам Хулван пострадал от сельджукского нашествия, а также от землетрясения в 544 (1149) г. В XIII в. он уже лежал в развалинах (Йакут, II, 316; Ле Стрендж, 191; ИА, V (1), 585; Бартольд, VII, 191—192).

17

Файруз Кубаз — у Кудамы (235) — Шаз Файруз Кубаз, под которым подразумевается округ области Хулван. Позднее (Йакут, III, 929) — один из округов Багдада. Город с идентичным названием встречается недалеко от Дербента (Йакут, III, 929—930). Не смешивать с нынешним Фирузабадом в Фарсе.

18

Ал-Джабал — здесь, в отличие от области ал-Джибал (арабское название, данное древней Мидии — Ираги аджам; Йакут, II, 15; Ле Стрендж, 185; ИА, III, 158), имеется в виду один из горных округов Хулвана (Ибн ал-Факих, изд. Ц, 9).

19

Тамарра — название округа и реки восточнее Багдада. Йакут (IV 847) со ссылкой на Хамзу ал-Исфахани приводит два названия этой реки: персидское Джурван и сирийское Тамарра. Первое приняло арабизированную форму Нахраван (или Нихраван). Йакут (II, 814) приводит и третье название этой реки — Дийала, соответствующее современному (ср. сведения об этой реке Ибн Хордадбеха на с. 174).

20

Ирбил (Эрбиль) — большой древний город; сейчас мухафаза между двумя аз-Забами (Йакут, I, 186—188; ИА, V (2). 1054—1058).

21

Ханикин (Ханакин) — древний городок на р. Хулван (Йакут, II, 393; ИА, V (1), 218; Ле Стрендж, 61, 80).

22

Шаз Хурмуз — область, расположенная восточнее Тигра между Самаррой и ал-Мада'ином. У Кудамы (235) — «астан Шаз Кубаз». Он, видимо, ошибочно, включает в эту область тассуджи, которые, по Ибн Хордадбеху, находятся в области Шаз Хурмуз. Достоверность Ибл Хордадбеха подтверждается сведениями Ибн ал-факиха (изд. Ц, 15), ал-Мукаддаси (133) и Йакута (II, 228). Названная в честь одного из персидских царей, Шаз Хурмуз — область, прилегающая к Багдаду.

23

Бузурджасабур — округ, названный в честь сасанидского царя Шапура I (Йакут, I, 604); расположен выше Багдада. Йакут (III, 705) со ссылкой на Хамзу Исфахани идентифицирует Бузурджасабур (Бузурдж Сабур, Бузурк Шафур) с Укбарой, считая последнее название ассирийским (об Укбаре см.: Ибн Хордадбех, 59; наше примеч. 15 к § 39). По своему местоположению отличается от Джундайсабура в Хузистане (Ибн ал-Факих, изд. Ж, 63), с которым его идентифицирует А. С. Жамкочян.

24

Нахр Бук — уже Йакут (IV, 836), сомневаясь в точности расположения тассуджа, локализует его севернее Багдада (Ле Стрендж, 31 — 32).

25

Калваза — во времена Йакута (IV, 301) развалины одноименного центра этого округа, часто упоминаемого средневековыми поэтами, лежали в одном фарсахе южнее Багдада (Ле Стрендж, 32).

26

Нахр Бин — тассудж ас-Савада, соединенный с Нахр Буком (Йакут, IV, 836). В списке Кудамы (235) отсутствует. Находился недалеко от Багдада — восточнее р. Тигр (Ле Стрендж, 80).

27

Джазир — селение около ал-Мада'ина; центр тассуджа ал-Джазир (Йакут, II, 7).

28

Ал-Мадинат ал-атик (букв. «старый город») — название, данное арабами северной части Ктесифона (ал-Мада'ин), считающейся самым древним поселением (ИА, VIII, 488).

29

Разан Верхний и Разан Нижний — два густонаселенных округа ас-Савада со множеством сел (Йакут, II, 729). По Кудаме (235) были самостоятельными.

30

Шаз Кубаз — у Кудамы (235) — «астан Хусра шаз Хурмуз». Тассуджи, включенные Ибн Хордадбехом в область Шаз Кубаз, он относит к области Шаз Хурмуз. По описанию источников, северные пределы этой области, расположенной восточнее Багдада, проходили по рр. Хулван и Дийала, южные — включали Банданиджин и соприкасались с Бадарайей из области Базиджан Хусрау (ср.: Мукаддаси, 133; Йакут, III, 227).

31

Рустукбаз — в данном контексте имеется в виду округ области Шаз Кубаз, расположенный восточнее Багдада. Йакут (III, 676), ссылаясь на Хамзу ал-Исфахани, отмечает, что Рустукбаз — это арабизированная форма от Рустам Кавада. Этот округ своим местоположением отличается от одноименного сасанидского города в Хузистане, близ которого арабы заложили новый город Аскар Мукрам (Ибн Хордадбех, 42) и с которым его ошибочно идентифицирует А. С. Жамкочян (изд. Ж, 116, примеч. 68).

32

—33. Махруз, Силсил — находились в восточной части области Шаз Кубаз; так же назывались реки, примыкающие к Хорасанской дороге (Йакут, III, 116; IV, 700), которые, очевидно, и дали название данным округам.

33

См прим. 32

34

Джалула — и теперь название городка юго-западнее Ханакина, в. окрестностях которого в 637 г. произошли сражения между арабами и персами (Мукаддаси, 121; Йакут, II, 107).

35

Джалулта — по Ибн Хордадбеху, вместе с Джалулой составляла единую административную единицу Шаз Кубаз. Йакут (II, 106) причисляет ее к известным деревням ан-Нахравана. Следует отметить, что в Мешхедской рукописи Ибн ал-факиха (изд. Ц, 15; ср. также факсимиле рукописи на с. 7; изд. Ж, 68), видимо, по вине переписчика название округа Джалулы повторяется дважды, а название Джалулты вообще отсутствует. Йакут (III, 227), имевший под рукой, судя по его тексту, именно эту рукопись, Джалулту и аз-Зибайн (см. ниже) в список округов этой области не включает. Сравнительное изучение источников доказывает правоту Ибн Хордадбеха и Кудамы (235), характеризующих Джалулу с Джалултой и аз-Зибайн как самостоятельные административные единицы, тем более что в приведенных в этих же источниках податных списках денежные и натуральные поставки с округов Джалулы с Джалултой и аз-Зибайна даны раздельно (Ибн Хордадбех, 13; Кудама, 238; Ибн ал-факих, изд. Ц, 18). Исходя из этих данных, Прочтение О, В. Цкитишвили, идентифицирующего Джалулу с аз-Зибаином, а также расценивающего ар-Расатик (у Ибн Хордадбеха (с. 6) — Рустакайн, т. е. «два рустака», у Кудамы — вообще отсутствует) как самостоятельный округ, является неверным (ср. перевод идентичного отрывка А. С. Жамкочяна, где издатель, сохраняя, правда, прочтение «Джалула», объединяет в одном округе ад-Даскару и ар-Рустакайн).

36

Аз-Зибайн (букв. «два Зиба», т. е. «два волка»: Йакут, II, 727) или аз-Зибин. Прочтение «аз-Забайи» («два Заба») А. С. Жамкочяном, имеющим в виду реки Заб (изд. Ж, 117), — ошибочно, тем более что источники называют самостоятельную область ас-Савада аз-Заваби (см. о ней ниже) с тремя тассуджами под названием аз-Заб (Верхний, Средний, Нижний).

37

Ал-Банданиджин — арабизированное название известного сасанидского города Ванданакан, относимого источниками IX в. к ас-Саваду. Позднее ал-Мукаддаси (115) причисляет его к Хулвану, а Йакут (1, 745) — к округу Михриджанказак (см. также: Ле Стрендж, 63).

38

Бараз ар-Руз — находился в восточной части Шаз Кубаза — северо-восточнее ан-Нахравана. Тожествен Балад ар-Рузу («местность риса») в мухафазе Дийала (Йакут, I, 534; Ле Стрендж, 61—62).

39

Ад-Даскара — арабизированная форма от персидского Дастаджирд. Идентичное название нескольких мест между Ираком и Ираном. Самое известное среди них — большое село, а в доисламское время — большой город, построенный Хормуздом I (383—385) на хорасанской дороге. Был он расположен северо-восточнее Багдада, на р. Дийала (недалеко от Шахр Абана). Называли его также Дастаджирд Хосров или Даскарат ал-малик в честь Хосрова II (596—628), на время правления которого приходится расцвет этого города. Разрушен и разграблен во время ирано-византнйских войн. Развалины его известны под названием Эски Багдад (старый Багдад). По контексту, тассудж ад-Даскара можно отнести именно к этому месту, ибо, как и все остальные округи области Шаз Кубаз, он также примыкал к хорасанской дороге (ср.: Ибн ал-Факих, изд. Ж, 117—118; А. Жамкочян. ошибочно локализует Даскару западнее Багдада). Остальные три пункта с идентичными названиями находились в нахийе Нахр ал-Малик западнее Багдада — напротив Джаббула и в Хузистане (Ибн Русте, 164; Истахри, 87; Ибн Хаукал, 168; Йакут, II, 575; ИА, III, 853—855; Ле Стрендж, 62; Бартольд, VII, 192—193).

40

Базиджан Хусрау — в рукописях разночтения (А — Базинджар, Б, 29 — Шада хан Хусрау). В Мешхедской рукописи Ибн ал-факиха (изд. Ц, 15; факсимиле рукописи, 7; изд. Ж, 63) возможно прочтение Барбахар; такова же конъектура издателей. Однако следует заметить, что в данном слове, кроме первой буквы, все остальные — без диакритики; таким образом, допустимо и прочтение Базиджан (или, скорее всего, Базиджар), как у Ибн Хордадбеха. У Кудамы (235) конъектура издателя — Арандин Кард. Указанная область охватывала территорию восточнее Тигра, начиная приблизительно южнее ал-Мада'ина (по А. Жамкочяну (изд. Ж, 118. примеч. 75), ее «местонахождение не уточнено»). См. также: Ле Стрендж, 80; ИА, II, 262 (в статье Бакусайа).

41

Ан-Нахраван Верхний, ан-Нахраван Средний, ан-Нахраван Нижний — у Кудамы (235) — «три тассуджа ан-Нахраванат» (ср.: Ибн ал-Факих, изд. Ц, 15; изд. Ж, 63; Мукаддаси, 133), большой округ между Багдадом и Васитом, орошаемый одноименным каналом. Согласно Йакуту (IV, 846—847) многие произносят Нихраван. Своим местоположением они отличались от небольшого городка с идентичным названием в 4 фарсахах от Багдада (Истахри, 86), так же расположенного на канале Нахраван.

42

Искафу бани Джунайд — Йакут (IV, 846), описывая ан-Нахраван, относит к нему и Искаф, называя владетелем Бану Джунайд. Он различал два Искафа: Верхний и Нижний. Тассудж разрушен при Сельджукидах. В «Худуде» (139) — Ускаф бани Джунайд. Раньше входил в пределы Каскара (Ибн ал-Факих, изд. Ц, 21).

43

Джарджарайа — главный город Нижнего ан-Нахравана (Йа'куби, VII, 321), разрушенный наряду с другими городами и селами ан-Нахраванат при Сельджукидах (Йакут, II, 54).

44

Бадарайа — обычно упоминается вместе с Бакусайа (см. ниже), тождествен совр. Бадра, находящемуся недалеко от иранской границы в мухафазе Васит. Ибн Хордадбех в область ал-Али включает тассудж «Бадурайа», который не следует смешивать с «Бадарайа» (см. также: Йакут, I. 499; Ле Стрендж, 63; ИА, II, Ш).

45

Бакусайа — близ ал-Банданиджина и Бадарайи, восточнее Тигра — между Багдадом и Васитом (Йакут, I, 477). Тожествен Баксу (Баксайеху) близ иранской границы (ИА, II, 262; Ле Стрендж, 63).

46

Шаз Сабур — Каскар — у Кудамы (235) — астан Хусра Сабур, у Йакута (IV, 274) — Каскар и Хусрау Сабур (см. также: Мукаддаси, 133; Йакут, IV, 227; ИА, 598—599; Ле Стрендж, 39, 43, 80). Бывшая несторианская епархия Кашкар — Каскар (Колесников. Иран в начале VII в., 110) называвшаяся сасанидами Шаз Сабур и сохранившая свое название и в арабское время, охватывала территорию от места слияния канала ан-Нахраван с Тигром (т. е. ниже Мадарайи) до его русла (Йакут, IV, 274—275). До арабов занимала большую площадь, включая не только ряд местностей, причисляемых арабской администрацией к ан-Нахраванату (напр. Искаф), но и Майсан, Дасти Майсан, ал-Абдаси и другие округи, присоединенные арабами к области Диджла и Саваду Басра (Ибн ал-Факих, изд. Ц, 21). Город Каскар, расположенный на восточном берегу Тигра, был объединен понтонным мостом е городом Васитом, построенным ал-Хаджаджем на противоположном берегу реки (Йа'куби, VII, 322). Теперь от них остались только развалины.

47

Аз-Зандавард — сасанидскнй город между Васитом и Басрой, упоминаемый в связи с завоеванием Ирака. Впервые был разрушен арабами за участие его жителей в восстании против мусульман (Балазури, 242). Судя по Описанию завоевательных походов арабов (ср.: Балазури, 339), являлся западным пределом области Каскар. Окончательно был разрушен одновременно с Васитом (Йакут, II, $52). По преданию, халиф ал-Мансур установил изъятые в Зандаварде ворота в Багдаде. До него ал-Хаджадж другие ворота Зандаварда использовал при строительстве дворца и мечети в Васите (Ибн ал-факих, изд. Ж, 26). Ал-Балазури (242) упоминает в Багдаде монастырь (дайр), называемый Зандавард. У Ибн ал-Факиха (изд. Ц, 29) — Зандаруд, должно быть, — это ошибка переписчика. Зандаруд — река Исфахана, с которой его ошибочно идентифицирует А. С. Жамкочян (изд. Ж, 118, примеч. 77), никакого отношения к этому округу не имеет, тем более что сам издатель, комментируя «Рассказ о Васите» (см. там же, 105, примеч. 12), правильно локализует этот город.

48

Ас-Сарсур — в рукописях разночтения (в ред. Б — ал-Барун); у Кудамы (235) — ал-Базбун. Издатели Мешхедской рукописи Ибн ал-Факиха читают это название как ал-Базбун (Ц, 15) и ал-Барбун (Ж, 63, 118). Последний ошибочно помещает его в Мекране (?). Судя по тексту, он должен был находиться где-то в районе Васита.

49

Ал-Астан — установить его точное местонахождение не удалось из-за отсутствия каких-либо уточняющих сведений в источниках. Йакут (I, 241) говорит об ал-Астане Верхнем и Среднем. Предположительно находился в районе Васита.

50

Ал-Джавазир — точное его местоположение нам установить не удалось. По тексту, как и все остальные округи Шаз Сабура (Каскара) находился в бассейне нижнего течения Тигра (Кудама, 235; Ибн ал-Факих, изд. Ц, 15). Можно только предположить, что один из этих двух округов (см.: ал-Астан) является именно тем, который «был захвачен болотами (ал-Бата'их) и залит его водами» (Кудама, 236).

51

Шаз Бахман-Диджла; у Кудамы (235) — Хусра Шаз Бахман — область, названная в честь сасанидского царя и переименованная в мусульманское время в Диджлу (Йакут, III, 227); расположена между Васитом и Басрой. По разделу, проведенному во времена ал-Хаджаджа, вместе с тассуджами отошла к области Басра (Кудама, 236; ср.: Ибн ал-Факих, изд. Ц, 15; Ж, 63; Мукаддаси, 133). По справедливой заметке Кудамы (235) все округи этой области располагались восточнее р. Тигр, поскольку именно в этот период Тигр в отличие от своего древнего и настоящего русла, оставляющего значительную территорию округа Майсан на западной стороне реки, протекал по иному руслу: т. е. сворачивал около Мадарийи на запад, доходил до Фам ас-Силха, а оттуда мимо Васита (развалины его находятся намного западнее современного русла Тигра) протекал в сторону болот, где встречался с нижней частью Тигра, называемой Диджа ал-Ay'pa («слепой Тигр») в наконец около Абадана впадал в Басрийский залив. А река Евфрат в районе Куфы раздваивалось: одна проходила мимо Куфы, а другая — восточнее города; обе эти реки южнее Куфы достигали болот, занимающих огромную территорию от Куфы до Басры (об этом см.: Кудама, 240—241). Следовательно, в тот период область Днджла, в основном, охватывала восточный берег Тигра, только административный центр ал-Убулла находился на западной стороне реки.

52

Бахман Ардашир — Йакут (III, 227) не называет его в числе Других округов указанной области. Согласно ему (III, 861; ср. также: Ибн ал-Факих, изд. Ц, 13) Бахман Ардашир — область, которую называли также Фурат ал-Басра.

53

Майсан (Месене) — древняя область между Басрой и Васитом» известная еще античным писателям. Ибн Хордадбех приводит другое ее название — Милва, не встречаемое в источниках. По арабскому административному разделу — округ области Диджла с центром в ал-Мазаре (Йа'куби, VII, 322). По Йакуту (IV, 714), Майсан — это название главного города области. Соответствует одноименной мухафазе в Ираке (Ле Стрендж, 26 — 30, 40 — 49; ИА, VIII, 181—192); о сасанидском округе см.: Колесников. Иран в начале VII в., 111).

54

Дасти Майсан — Ибн Хордадбех и Ибн ал-Факих приводят второе его название — ал-Убулла, у Йакута (II, 574) проходит «Дасту Мисану». Как считает последний, эта большая область между Васитом, Басрой и ал-Ахвазом. Ал-Убулла — важная гавань близ Басры, которая позднее включала территорию древнего города, где был расквартирован пограничный гарнизон Сасанидов (Йакут, I, 96—97).

55

Гайлан ибн Салама ас-Сакафи — доисламский поэт, умер в 23 г. х. (де Гуе, пер., 5, примеч. 1).

56

Абазкубаз — входил в область Диджлу (ср.: Йакут, III, 227). По ал-Йа'куби (VII, 322), примыкал к ал-Мазару. Йакут (I, 193—194), ссылаясь на персидских и арабских авторов, сообщает, что город Абазкубаз построил Кубаз ибн Файруз, поселивший там пленных из Хамадана.

57

Ал-Ал и (букв. «верхняя») — область на западе ас-Савада, названная этим именем из-за расположения выше (т. е. севернее) Багдада (Йакут, III, 592). Издатели Мешхедской рукописи Ибн ал-Факиха по-разному передают ее название. О. В. Цкитишвили (15) — ал-Калийа (ал-Джал, ал-Кал), предположительно локализуя в 4 фарсахах от ал-Мада'ина (29, примеч. 85), что» противоречит сведениям источников о ее местоположении. А. С. Жамкочян (118, примеч. 81) придерживается варианта Ибн Хордадбеха, но не может «установить местонахождение округа (чит: области. — Н. В.)»; на наш взгляд, вернее прочтение ал-Али; это подтверждается также сведениями Кудамы (236), ал-Мукаддаси (133) и Йакута (1, 241).

58

Файруз Сабур — Ибн Хордадбех и Ибн ал-Факих (изд. Ц, 15; изд. Ж, 63) приводят синоним этого названия — ал-Анбар. Кудама (235), свидетельствующий, как и другие авторы, о четырех округах ал-Али, упоминает об ал-Анбаре как о самостоятельной пятой административной единице этой области. Ал-Анбар — укрепленная крепость, построенная на берегу Евфрата Сасанидом Сабуром зу-л-актафом (Шапур II, 310—379 гг.), служила воротами ас-Савада со стороны Византии (Йакут, III, 929). От Багдада до нее было 10 (Йакут, I, 367) или 12 фарсахов (Ибн Хордадбех, 72). Называли местность ал-Анбар (амбар, склад), так как там находились склады пшеницы, ячменя, инжира, соломы и т. п. (Йакут, I, 368). Первый аббасидский халиф Абу-л-Аббас (750—754) заново построил этот город, пробывший его резиденцией до 762 г. Развалины ал-Анбара носят название Телл Ахар (Акар, Акра) (Ле Стрендж, 25; ИА, IV, 264—265). Имя Анбар сохранилось в названии мухазафы совр. Ирака.

59

Маскин, по Йакуту (IV, 529), был расположен на берегу р. Дуджайл (у него, в отличие от Дуджайла-Каруна, имеется в виду рукав Тигра, на берегу которого и сейчас находится одноименный населенный пункт) у Дайр ал-Джасалига — близ Авана. Известен сражением, прошедшим здесь в 72 г. х. (691—692) между Абд ал-Маликом ибн Марваном и Мас'абом ибн аз-Зубайром (Йакут, IV, 529; Ле Стрендж, 51).

60

Ибн ар-Рукаййат, Убайдаллах ибн Кайс ар-Рукаййат — арабский поэт VII в., известный своими панегириками и любовными стихами (Фильштинский, I, 183—184).

61

Катраббул — находился западнее Тигра — между Багдадом и Укбарой (Йакут, IV, 133—135; Ле Стрендж, 31, 65).

62

Бадурайа — был расположен юго-западнее Багдада и южнее канала Нахр Сарат. Этим же каналом он был отделен от Катрабулла (Йакут, I, 460: Ле Стрендж. 31. 66; ИА, II, 194).

63

Ардашир Бабакан — домусульманское название области южнее Багдада, данное, видимо, в честь Ардашира I (226—241) — основателя династии Сасанидов (ср.: Кудама, 236; Ибн ал-Факих, изд. Ц, 15; изд. Ж, 63; Мукаддаси, 133).

64

Бахурасир — один из городов, составлявших ал-Мада'ин (Йа'куби, VII, 321; см. также: Балазури, 271), и разгромленный, скорей всего, в начале XV в. (ИА, VII, 450). Название Бахурасир, зафиксированное в такой форме также ал-Иа'куби (VII, 321) и ал-Балазури, (271, ср. также: Кудама, 235), в Мешхедской рукописи Ибн ал-Факиха (изд. Ц, 15; изд. Ж, 118, примеч. 83) передается как Бахр Сиз или Бахурасиз (конъектура издателей по Ибн Хордадбеху). Издатель краткой редакции Ибн Хордадбеха (29) предлагает чтение Нахр Шир. А. С. Жамкочян (118, примеч. 83) считает его местонахождение неизвестным. В сирийском источнике (цит. по кн.: А. Колесников. Иран в начале VII в., 215) приведен текст договора, заключенного с «жителями Мадаина и Нахрбира»; последний следует идентифицировать с Бахурасиром арабских авторов. По мнению ученых, — это искаженное арабами наименование от Бих (Вех) Ардашир, упоминаемого в связи с завоеванием сасанидской столицы (Табари, I, 2424; 2431; Балазури, 262; см. также: Ле Стрендж, 34).

65

Ар-Румакан — был расположен южнее Багдада — в сторону ал-Куфы (Йакут, II, 861; Ле Стрендж, 35, 80).

66

Куса — две местности в Ираке с идентичным названием, обе находились в Бабиле. Одна из них называлась Куса ат-Тарик, другая Куса Рабба. Тассудж Куса прилегал к одноименному каналу, соединяющему Тигр с Евфратом (Истахри, 84: Йакут, IV, 317; Ле Стрендж, 68, 69, 80). Ал-Балазури (264) упоминает о одном дихкане по имени Файруз, владевшем Кусой и Нахр ал-Маликом в период завоевания.

67

Нахр Дуркит — у Йакута (II, 568) — Даркит. Наименование канала и тассуджа южнее Багдада в куфийском направлении.

68

Нахр Джаубар, по Йакуту (IV, 838), — один из богатых тассуджей южнее Багдада. Так же назывался и канал в области Ардашир Бабакан (Ле Стрендж, 80).

69

Бих Зивамасуфан — видимо, сасанидское название области аз-Заваби. В источниках разночтения: в ред. Б (29) — Дивамастан, у Кудамы (236), по конъектуре издателя Рувайн Баскубар — Завамастан, у ал-Мукаддаси (133) — Бармасийан; издатели Мешхедской рукописи приводят формы Равнак Масйан (изд. Ц, 15) или Рунк Масийан (изд. Ж, 119). Сравнение всех этих названий свидетельствует об их едином корне, искаженном переписчиками при передаче. По источникам (ср. также Йакут, II, 902—903), охватывал территорию западнее Тигра — между Савадом Куфы и Васитом. Ал-Йа'куби (VII, 321) называет основной город аз-Заба Верхнего — ан-Ну'манийу, которая и теперь существует в мухафазе Васит.

70

Бихкубаз — три области (Верхний, Средний и Нижний) ас-Савада западнее Тигра, охватывающие районы современной Куфы (Йакут, I, 241, 270; о Верхнем и Нижнем Бихкубазе см.: Салих Ахмад ал-Али. Минтакат ал-Куфа, 232—252). В Мешхедской рукописи Ибн ал-Факиха, видимо» по ошибке переписчика пропущено описание Верхнего Бихкубаза.

71

Бабил (древ. Вавилон) — охватывал ал-Куфу и Хиллу (Йакут, I, 447, 770). Рядом с ним был построен одноименный мост (Джиср Бабил), упоминаемый б источниках (Мас'уди, Мурудж, I, 78; Мукаддаси, 121).

72

Хутарнийа — находился недалеко от Бабила (Йакут, II, 453). Ал-Балазури (265) говорит о едином правителе (дихкане), а Ибн Хордадбех. и Кудама (236) — общей сумме дохода Бабила и Хутарниии.

73

Ал-фаллуджа — находилась близ Куфы (Верхняя и Нижняя). В источниках упоминается во множественном числе — ал-Фалалидж (Табари“ I, 2052; Балазури, 245; Йакут, III, 915) и двойственном — ал-фаллуджатайн. (Балазури, 254). По Йакуту (III, 916), — Большая ал-фаллуджа и Малая ал-Фаллуджа — это большие села в Саваде Багдада и Саваде Куфы близ Айн ат-Тамра. Здесь, судя по тексту, имеется в виду Малая ал-фаллуджа, которая, очевидно, делилась на Верхнюю и Нижнюю. Название Большой. ал-фаллуджи, расположенной в Саваде Багдада, сохранилось за местностью ал-Фаллуджа, находящейся западнее Багдада в мухафазе Анбар. Ал-Балазури (265) упоминает о едином дихкане ал-Фаллуджи и ан-Нахрайна (см.. ниже) — Джамиле ибн Бусбухре, принявшем ислам в период правления Умара I.

74

Ан-Нахрайн — находился между Айн ат-Тамром и сел. Ниневия, которое согласно источникам (Табари, II, 287; Йакут, IV, 870) тяготело к Кербеле (не путать с древней Нинава близ Мосула). По некоторым исследованиям, ан-Нахрайн — река Кербелы (см. об этом.: Салих Ахмад ал-Али. Минтакат ал-Куфа, 234—235).

75

Айн ат-Тамр — большой округ, граничивший с пустыней, с одноименным древним центром западнее Куфы (Йакут, III, 759); по Йакуту (там же), этот город находился напротив Шафасы, которую вероятнее идентифицировать с совр. Шитатой, расположенной юго-западнее оз. ал-Милх. В научной литературе (ИА, II, 74; см. также: Колесников. Завоевание Ирана, 64, 234) Айн ат-Тамр считается тожественным с фактически теперь не существующим одноименным городом, который на самом деле не зафиксирован ни на одной современной карте Ирака.

76

Ал-Джубба и ал-Будат — две местности, составляющие единый округ и называвшиеся (Йакут, II, 31) тассуджами Савад ал-Куфы.

77

Сура и Барбисама, судя по тексту, — две близко лежащие местности, представляющие собой единый тассудж Среднего Бихкубада с общим доходом (ср.: Кудама, 236; Ибн ал-факих, изд. Ц, 17). Йакут (III, 184) называет Суру ассирийским городом на территории Бабила, недалеко от которого находились ал-Вакф, ал-Хилла и Мазйадиййа (о Барбисаме см.: Йакут, 1, 544; Ле Стрендж, 70).

78

Барусама и Нахр ал-Малик, по неуверенному свидетельству Ибн Хордадбеха, — единый тассудж Среднего Бихкубада. По Кудаме (236) и Ибн ал-Факиху (изд. Ц, 15; Ж, 63), — два разных тассуджа. У Йакута (I, 465) Барусама Верхняя и Барусама Нижняя — два округа одной области. По нему же (IV, 846), Нахр ал-Малик — название обширной области с многочисленными садами, пашнями и деревнями, а также канала, соединяющего Тигр с Евфратом и вырытого в древние времена. Ал-Балазури (265) упоминает о едином дихкане Нахр ал-Малика и Кусы (см. также: Худуд, 77, 139; Ле Стрендж, 68, 81; ИА, IX, 192).

79

Ас-Сибайн и ал-Вукуф, по Йакуту (III, 208), ас-Сиб (двойственное число от которого ас-Сибан или ас-Сибайн) — область в Савад. ал-Куфе, известная как ас-Сиб Верхний и ас-Сиб Нижний. Согласно этому автору относилась к тассуджу Сура и располагалась недалеко от Касра ибн Хубайры. Кудама (238) в перечне доходов с ас-Савада упоминает местность Верхний и Нижний ал-Барис, которая по сумме доходов и расположению соответствует ас-Сибайну и ал-Вукуфу Ибн Хордадбеха. Барис (Бирс), или Бирс ибн Нимруз (в средневековых источниках Бурс, древнее название Борсиппа), находился в 13 км к юго-западу от Хиллы. Развалины этого древнего города восхищали еще арабских географов (Йакут, I, 136, 565, ИА, II, 635).

80

Фурат Бадакла — упоминается в источниках в связи с завоеванием Ирака (Табари, I, 2038 и др.). Этот округ, получивший свое название от одноименной реки, находился южнее Куфы и, очевидно, охватывал территорию, орошаемую рукавом Евфрата — Фуратом Бадаклой. У Кудамы (236) — Бадакла и Фурат Бадакла (238).

81

Ас-Сайлахин — название тассуджа и реки Нижнего Бихкубада (ср.: Кудама, 236; Ибн ал-Факих, изд. Ц, 16; изд. Ж, 63). У Йакута (III, 218), не раз бывавшего там, — ас-Сайлахун. Тассудж находился недалеко от ал-Хиры. Во времена Сасанидов на берегу одноименной реки — рукава Евфрата — был расположен один из царских гарнизонов. В этом округе соединялись реки ас-Сайлахина, ал-Кадисийи, ал-Хиры и Б. р. с. ф (Табари, И, 725).

82

Нистар — округ с селами и пашнями южнее Куфы (Йакут, IV, 780). Упоминался в связи с завоеванием Ирака (Балазури, 350; Табари, I, 2052). Исходя из этого материала, Нистар следует локализовать восточнее Евфрата — между совр. аш-Шамийей и ад-Диванией. Прочтение А. С. Жамкочяном (изд. Ж, 63; 67) названия этого тассуджа как Тустар (он считает (67, примеч. 3) Нистар Ибн Хордадбеха ошибочным), на наш взгляд, неправильно (ср. исправление О. Цкитишвили на Нистар, с. 16), ибо из контекста ясно, что области Бухкубад, в отличие от хузистанского Тустара, находились в районе Куфы.

83

Рузмистан — округ, часто упоминаемый в связи с завоеванием Ирака и карматами (Табари, I, 2052; Йакут, III, 218—219). По некоторым данным, Рузмистан и Хурмузджард (см. ниже) — округи ас-Сиба (Хилал ас-Саби. Китаб ал-вузара, 122). Рассматриваемые нами источники приводят общую сумму дохода с этих тассуджей, что подтверждает их территориальную близость. По Кудаме (236), во время Умара ибн ал-Хаттаба эти два округа были причислены к провинции Хорасанской дороги (см. также: Йакут, IV, 968). Судя по событиям, происходившим в период завоевания (Табари I, 2051; HI, 2202), Рузмистан следует локализовать на пограничной с областью Каскар территории — северо-восточнее совр. ад-Диванийи.

84

Хурмузджард — округ восточнее Алиса, между ним и западным пределом Каскара Зандавардом (Алис находился восточнее Куфы, поблизости от совр. аш-Шамийи в мухафазе Кадисия). Упоминался в связи с завоеванием области Каскар и сопредельных территорий (Балазури, 339; Табари, I, 2051; см. также: Йакут, IV, 968).

85

В данном разделе дан перечень доходов с ас-Савада; судя по источникам (ср. также: Ибн ал-факих и Кудама), налоги в пользу казны взимались не только натурой, но и серебром. По Кудаме (239), натуральный налог из расчета на две курры пшеницы и ячменя, взятых вместе 60 динаров, и размена серебра — 15 дирхемов на 1 динар — составляет 100 361 850 дирхемов. При добавлении этой суммы к доходу серебром общий доход ас-Савада, по исчислению Кудамы, исчислялся 108 457 650 дирхемами (вероятная средняя величина для 1 багдадской курры пшеницы — около 2,9 т, ячменя — 2,4 т, риса — 3,6 т; Хинц 54).

86

Доход ал-Анбара Кудама объединяет с доходом от «известной реки» (Евфрат?), и потому общая сумма доходов с этого тассуджа у него немного выше — от пшеницы — 11 800 курр, от ячменя — 6400 курр, серебра — 400 000 дирхемов.

87

У Кудамы (237) и Ибн ал-Факиха (изд. Ц, 16) доход от ячменя — 1000 курр.

88

У Кудамы (237) доход от ячменя — 1000 курр, а сумма взимаемого серебра — 1 млн. дирхемов.

89

У Кудамы (237) и у Ибн ал-Факиха (изд. Ц, 16) доход от пшеницы — 1 700 курр.

90

У Кудамы (237) доход от ячменя — 3300 курр, у Ибн ал-Факиха (изд. Ц, 16) сумма взимаемого серебра — 50 040 дирхемов.

91

У Кудамы (237) сумма серебра определяется 35 000 дирхемов.

92

У Ибн ал-Факиха (изд. Ц, 16) доход от ячменя — 1000 курр.

93

Токов, по Ибн ал-Факиху (изд. Ц, 16), — 226, доход от пшеницы у Кудамы (237) —1500 курр, у Ибн ал-Факиха (изд. Ц, 16) — 2700 курр, а от ячменя у него же — 10 000 курр.

94

Сумма взимаемого серебра у Ибн ал-Факиха (изд. Ц, 16) — 1 млн. дирхемов.

95

У Ибн ал-Факиха (изд. Ц, 16) количество рустаков 12, токов — 370.

96

У Ибн ал-Факиха (изд. Ц, 16—17) количество токов 92, сумма серебра — 180 000 дирхемов.

97

В ред. Б. Ибн Хордадбеха (32) сумма серебра, взимаемого с Анд ат-Тамра, — 51 000 дирхемов.

98

У Кудамы (237) доход от пшеницы — 1500 курр.

99

У Ибн ал-Факиха (изд. Ц, 17) количество токов 250; у Кудамы (237) по всем видам дохода сумма иная: от пшеницы — 1500 курр, от ячменя — 4500 курр. Итак, сумма доходов от ячменя, приводимая Кудамой, намного больше суммы доходов, приводимой Ибн Хордадбехом по ячменю и рису, вместе взятым. У Ибн ал-Факиха (изд. Ц, 17) доход от ячменя определяется 1400 курр. Судя по его сведениям, сумма дохода, получаемого от риса, составляет 1000 курр. Сумма взимаемого в этом тассудже серебра у Кудамы (237) — 250 000 дирхемов.

100

По Ибн ал-Факнху (изд. Ц, 17), сумма взимаемого серебра — 250 000 дирхемов.

101

Вместо этих названий у Кудамы (238) даются ал-Барис Верхний и Нижний, для которых приводимые суммы по всем видам доходов те же, что и для ас-Сибайна и ал-Вукуфа. Ибн Хордадбех указывает, что налог с этих мест взимался в виде ушра. О. Цкитишвили (изд. Ц, 17) вместо ас-Сибайна ошибочно читает Ннсибнн.

102

У Ибн ал-Факиха (изд. Ц, 17) количество рустаков тассуджа Фурай Бадаклы — 10. У него же сумма дохода от ячменя — 1500 курр, у Кудамы (238) — 2500. Ибн Хордадбех включает сюда же и доход от риса. Видимо, сумма в 1500 курр, приводимая Ибн ал-Факихом, определяет только доход от ячменя, остальные 1000 курр, добавленные Ибн Хордадбехом, составляют доход от риса. Сумма серебра, взимаемого с этого тассуджа, определяется Кудамой (238) в 62 000 дирхемов.

103

Ал-Хаварнак — местность в Ираке западнее Евфрата (в одной миле от Наджафа — между ним и Куфой). Известен ее дворец, чья красота воспета доисламскими поэтами. Он был построен лахмидом Ну'маном для сасанидского правителя. Некоторые арабские писатели относят время его строительства к Сасаниду Бахраму Гуру (Йакут, II. 491). В XIV в. дворец уже лежал в развалинах (ИА, V (1), 376).

104

Тайзанабаз — у Йакута (III, 569—570) — Тизанабаз (Дайзанабаз) — местность между Куфой и Кадисийей по дороге в Мекку. Была знаменита своими постройками. Йакут, побывавший на развалинах, обнаружил там остатки куполов, известных под названием Кубаб ибн Нувас (купола ибн Нуваса).

105

У Кудамы (238) н Ибн ал-Факиха (изд. Ц, 17) доход от ячменя определяется в 1500 курр.

106

У Кудамы (238) сумма серебра — 20 000 дирхемов.

107

По Ибн ал-Факиху (изд. Ц, 17), количество токов — 163. Сумма дохода от пшеницы у Кудамы (238) — 2200, а только от ячменя — 2000 курр, тогда как наш автор в эту сумму включает и доход от риса. Ибн ал-Факих (изд. Ц, 17) этот вид дохода определяет в 1000 курр.

108

Игар Йактин, по Йакуту (1, 420), — ал-Игаран или ал-Игар; означает собственно местность с несколькими поместьями. Судя по сведениям Кудамы (241), Игар Йактин (т. е. поместья Йактина) как административный район образовался в период правления Аббасидов, когда их сторонник Йактин овладел поместьем из нескольких тассуджей, впоследствии отошедшим к властям. Перевод А. Жамкочяном (изд. Ж, 67) этого термина в буквальном значении (йактин — т. е. тыква) ошибочен. Именно поэтому ошибочно и отнесение дохода от тыквы (?) в 204 800 дирхемов к доходам ас-Савада. На самом деле эта сумма входит в ежегодный доход от Игар Йактина в пользу сокровищницы (байт ал-мал) и свидетельствует о том, что весь доход в серебре шел именно туда.

109

Нахр ас-Сила — название рустака и одноименного канала в Васите (противоположный берег Каскара), прорытого по приказу халифа ал-Махди (775—785) (ср.: Кудама, 241: Йакут, IV, 841).

110

Баркат, ар-Раййан — рустаки области Каскара (ср.: Ибн ал-Факих, изд. Ц, 17).

111

По Кудаме (338), доход Каскара в прошлом составлял 90 000 дирхемов, по Ибн ал-Факиху (изд. Ц, 17), современный ему налог с этой области определялся 70 000 дирхемов. Исходя из приведенных данных, доход Каскара приносил казне 10550000 дирхемов (вместе с денежными поставками), по Кудаме — 22 770 000.

112

По Кудаме (238), доход от пшеницы исчислялся 30 000 курр, доход только от ячменя — 20000 курр, тогда как наш автор и Ибн ал-Факих (изд. Ц, 17) включают в эту сумму доход и от риса. Сумма взимаемого серебра у Кудамы — 270 000 дирхемов.

113

У Ибн ал-Факиха (изд. Ц, 17) количество токов — 260, а доход от ячменя (с. 18) — 2000 курр.

114

У Ибн ал-Факиха (изд. Ц, 18) доход от ячменя — 1000 курр, а сумма серебра — 100 000 дирхемов.

115

У Ибн ал-Факиха (изд. Ц, 18) количество токов — 118, а сумма серебра — 170000 дирхемов.

116

У Кудамы (238) сумма взимаемого серебра — 246 000 дирхемов.

117

У всех трех авторов сведения о количестве рустаков и токов в Махрузе и Силсиле отсутствуют; у Кудамы (238) доход от ячменя — 1500 курр, а сумма серебра — 150000 дирхемов.

118

У Ибн ал-Факиха (изд. Ц, 18) количество токов — 66.

119

У Кудамы (238) доход от пшеницы — 1900 курр.

120

У Кудамы (238) после слова ад-Даскара отсутствует слово ар-Рустакайн. У него доход от пшеницы — 1800 курр, от ячменя — 1000 курр, сумма серебра — 60000 дирхемов. У Ибн Хордадбеха суммы по всем трем видам доходов завышены. Вероятно, это результат включения им в состав тассуджа ад-Даскара еще и ар-Рустакайна.

121

У Кудамы (239) доход от ячменя — 5100 курр, у Ибн ал-Факиха (изд. Ц, 18) — 5000 курр.

122

У Кудамы (238) сумма взимаемого серебра — 350 000 дирхемов.

123

У Кудамы (239) доход от пшеницы — 1700 курр.

124

У Ибн ал-Факиха (изд. Ц, 18) доход от ячменя — 1100 курр, у Кудамы (239) доход от пшеницы — 1700 курр, от ячменя — 1300 курр, сумма серебра — 53 000 дирхемов.

125

Ал-Джабарика — де Гуе приводит разночтения этого имени. По его примечанию (пер., 10, примеч. 9), оно — производное от персидского слова, означающего «стадо волов», и потому переводится им как «пастухи». У Ибн ал-факиха (V, 245) — «курды и джабадик», в Мешхедской рукописи (изд. Ц, 18) — «вместе с ал-Джабарика и другими курдами» (ма'а-л-джабарика ва гейрихим мина-л-акрад). Судя По контексту, ал-джабарика — одно из курдских племен, что подтверждается и сообщением В. Минорского о населявшем ал-Джибал курдском племени джабарки (ИА, III, 158; Ибн ал-Факих, изд. Ц, 31, примеч. 126). А. Жамкочян (изд. Ж, 70) считает Джабарик географической номенклатурой.

126

Перевод этой части см. в «Хрестоматии по истории халифата», составленной Л. И. Надирадзе (48).

127

В Мешхедской рукописи Ибн ал-Факиха (изд. Ц, 21) мы находим отсутствующий у Ибн Хордадбеха дополнительный материал к этому тексту. Более пли менее дополняют наш текст также почти идентичные сведения Ибн Русте (104—105). Ибн ал-Факих, ссылаясь на ал-Мада'ини, называет Сасанида Кавада (Кубаза) первым, кто измерил страну, основал диваны и определил размеры хараджа и обязательств; он же перенес диван хараджа в Хулван и назвал его диваном справедливости. Все налоги, взимавшиеся персами в ас-Саваде, раньше составляли 100 млн. весовых дирхемов (вес канонического мискаля: египетский — 4,68 г, сирийский — 4,62, иракский — 4,46, сасанидский — 4,3 г; Хинц, 11 — 17). Царь определял размер хараджа, причем половину его оставлял народу. Поэтому при Каваде положение улучшилось и налог с ас-Савада составлял 150 млн. весовых дирхемов, а по Ибн Русте (104), — 155 млн. весовых дирхемов.

128

Умар ибн ал-Хаттаб — второй «праведный» халиф (634—644).

129

Ал-Алс — по ал-Мукаддаси (123), — большой город на Тигре южнее Самарры. Во времена Йакута (III, 711) был селом. Нынешнее его местоположение (западнее Тигра) — не то, что было в средние века (восточнее Тигра) (Ле Стрендж, 50—51; ИА, I, 386—387).

130

Харба — местность в Ираке несколько западнее ал-Алса и ближе к ад-Дуджайле. Йакут (I, 187) приводит ее древнее название — Ухнунийа. В настоящее время там резцалины под названием Джиср Харба (Ле Стрендж, 51; ИА, I, 228).

131

Аббадан — при арабах город, находящийся южнее Басры на острове между двумя рукавами Шатт ал-Араб (совр. о-в Абадан), принадлежал Хумрану ибн Абану — мавле Усмана ибн Аффана (Йакут, III, 597—598; см. также: Ле Стрендж, 48—49; Бартольд, VII, 196). Сейчас это иранский город Абадан.

132

Ал-Узайб — название реки (вади) и населенного пункта в 4 милях от ал-Кадисиййи — места стоянки паломников из Куфы. Здесь заканчивались пределы ас-Савада (Йакут, III, 626) с юга-западной стороны.

133

Джариб как мера земли был канонически равен 100 кв. касабам, или 1592 кв м. (Хинц, 78). Согласно источникам (Балазури, 269; Ибн Русте, 104—105; Ибн ал-Факих, изд. Ц, 21 и др.), называвшим, в отличие от Ибн Хордадбеха, своих основных передатчиков (ал-Касим ибн Саллам, Исмаил ибн Муджалид, аш-Ша'ба и др.), Умар ибн ал-Хаттаб посылает одного из сводвижников Мухаммада, впоследствии, при халифе Али, наместника в Басре Усмана ибн Хунайфа и военачальника Хузайфу ибн ал-Иама-на измерить ас-Савад с целью обложения его налогом. Данное Ибн Хордадбехом сведение об измеренной при Умаре ибн ал-Хаттабе площади ас-Савада, охватывающей территорию от Алса и Харбы до Абадана подтверждается Ибн ал-факихом (изд. Ц, 12—13), относящим это сообщение к доарабскому времени. Судя по этому сообщению указанные пределы не включали в себя упомянутую нашим автором область Шаз Файруз — Хулван, т. е. относились к тому периоду, когда в составе Савада Ирака официально насчитывалось 10 областей. Однако источники предоставляют нам и другие, отсутствующие у Ибн Хордадбеха факты о северных пределах Савада Ирака, согласно которым пределы этой провинции Халифата достигали до Мосула (Ибн ал-Факих, изд. Ц, 9; Ибн Русте, 104. Ал-Истахри, 78 — для более позднего периода называет Тикрит северным пределом Ирака). Это сведение, свидетельствующее о 12 областном делении ас-Савада, вероятно было и в недошедшей более полной редакции Ибн Хордадбеха, который в список областей ас-Савада включает и область Хулван, охватывающий территорию до Мосула,

134

Ср.: Ибн Русте, 105; у ал-Балазури (271) — 550 000, у Ибн ал-Факиха (изд. Ц, 21) — 600 000. Согласно Абу Йусуфу (122) джизья — подушная подать, ежегодно взимавшаяся со всего населения зимма в ас-Саваде по. сословиям (разрядам) только с мужчин: с богатого — 48 дирхемов, с человека со средним достатком — 24, с бедного земледельца и с ремесленников — 12 (см. также: Ибн ал-Факих, изд. Ц, 21). Согласно ал-Балазури (124), ссылавшегося на Абу Убайда, который также получил информацию от других передатчиков, Умар ибн ал-Хаттаб, разбив всех по разрядам, наложил джизью на имеющих золото в 4 динара, серебро — 4 дирхема, т. е. «согласно богатству богатого, бедности бедного». О применении свинцовых печатей при сборе джизьи в Халифате см.: Большаков, ПС, 87—92.

135

Умар ибн Абд ал-Азиз (Умар II) — аббаеидский халиф (717—720), проведший реформы по налогообложению.

136

Ал-Хаджадж ибн Йусуф (661—714) — бывший военачальник; с 694 по 704 г. — наместник халифов Абд ал-Малика и ал-Валида в Ираке (о нем см.: ИА, V (1), 18—20).

137

Ал-Балазури (271) со слов своих передатчиков сообщает о налоге, взимаемом Умаром ибн ал-Хаттабом с ас-Савада в размере 100 млн. дирхемов. По всей вероятности, разница в 28 млн. дирхемов, получающаяся при сопоставлении сведений Ибн Хордадбеха и Ибн ал-Факиха, является результатом частого колебания суммы обложения разных видов культур или же ошибки переписчика. В. Бартольд, изучая деятельность Умара II в Ираке (VI, 521—522), на основе сведений Мубаррада отмечает удивление Умара II искусству наместника Ирака при халифе Му'авии «держать в порядке Ирак при помощи местных элементов, не нуждаясь в поддержке сирийцев, и довести ежегодный доход области до суммы 118 млн. дирхемов». Судя по сведениям исгочников, а в данном случае и Ибн Хордадбеха, доход с ас-Савада был еще выше.

138

По некоторым источникам (Балазури, 271), доход с ас-Савада в период наместничества ал-Хаджаджа упал до 40 млн. дирхемов (ср. также: Ибн ал-Факих, изд. Ц, 21—22).

139

Кисра Абарвиз — арабизированное имя сасанидского царя Хосрова II Первиза (590—628).

140

У Ибн ал-Факиха (изд. Ц, 22) со ссылкой на персидские книги добавлено, что в последние дни царствования Абарвиза (Первиза) налог достиг неимоверных размеров — 900 млн. мискалей и народ стал гибнуть.

141

Об иранской традиции раздела мира между сыновьями Фаридуна (Афризуна) упоминается в пехлевийских источниках, а также в «Шах-наме» Фирдоуси. В них говорится, что Фаридун разделил свое царство между сыновьями Туром, Седьмом и Ираджем. Старший Сельм попросил богатство, средний Тур — воинскую доблесть, младший Ирадж — закон и религию. Соответственно их просьбам отец-царь отдал Сельму земли Рума, Туру — Туркестан и пустыню, а младшему — Ираджу — Иран и верховную власть над братьями. В «Шах-наме» Фирдоуси эта же традиция сохранилась в другом варианте. Фаридун решает испытать своих сыновей. Превратившись в дракона, он преграждает им путь. Сельм бросается в бег. Тур принимает бой, а Ирадж усмиряет животное своим разумом и благородством:

Это предание, перешедшее из персидских книг в арабские источники, приводится также ат-Табари, ал-Мас'уди, ал-Бируни, йакутом и др. Иранская традиция о разделе мира, которую А. Хазанов (99—100) считает наиболее близкой к скифской, очень напоминает библейское предание о разделе мира Ноем между сыновьями Симом, Хамом и Яфетом, которое также упоминается в раннесредневековых источниках.

142

Перевод этого параграфа на русский язык дан в работе Л. Е. Куббеля и В. В. Матвеева (Африка, I, 33). Ал-Бируни в главе о «Разрядах царей» приводит более обширный список (Асар, 111). Все эти титулы, естественно, относятся еще к доисламским владыкам названных стран и народов.

143

Вернее было бы как у ал-Бируни (Асар, 111) — «царь персов Сасанидов».

144

Кайсар — арабская передача латинского — «цезарь». Басил — это арабизированное василевс — официальный титул византийского императора, употребляемый вместо латинского «цезарь».

145

У ал-Бируни (Асар, 111) — «царь тюрок из хазар и тогузгузов — хакан, царь тюрок гуззов — ханута». «Хакан» — означает «хан ханов», «хан» — «предводитель» (Хорезми, 120).

146

Джабгуйа — арабская передача тюркского титула йабгу. У ал-Хорезми (120) — «джаббуйа — владыка гуззов и карлуков». Ат-Табари (II, 1206) владетеля Тохаристана называет джабгуей (см. также: Йа'куби, Тарих, II, 479; ИА, IV, 431; Бартольд, VIII, 42, примеч. 5).

147

Багбур (фагфур) — арабская передача титула китайского императора. Согласно ал-Хорезми (120) баг на языке Синда, Китая и Фарса означает «малик», а бур — «сын». У ал-Бируни (Асар, 111), — «царь Индии Багрур».

148

Балхара — титул одного из индийских владык, упоминаемого в арабских источниках; означает «владыка владык» (ср. также: Ибн Русте, 134). Ибн Русте, как и Ибн Хордадбех, владения этого царя называет ал-Камкам (см. ниже). По ал-Ма'суди (Мурудж, I, 162), балхара был владетелем Манкира (в 60 милях к юго-востоку от совр. Шолапура) (ИА, II, 487).

149

Джаба — здесь титул владык исторических областей ал-Хинда ат-Тафина, ал-Джурза, Рухмы и Камаруна. Ибн Русте (135; ср. также: Худуд, 91) владыку области за Тафином называет наджаба (в «Худуде» Нджава). По «Худуду», эта область, в отличие от Джабы (аз-Забадж, Ява), известна как Джаба Хашак (материковая Джаба; ср.: Бартольд, VIII, 533) и соответствует царству Салукийин (Худуд, 91). У Ибн Русте (135), связывающего это название с арабским языком (по-арабски салакиййун — борзой), Салукийин — арабское название данной области. В. Минорский (Худуд, 250), отрицая ряд отожествлений, предполагает тожественность Джабы с Чамбой, расположенной восточнее Джаммы.

150

Ат-Тафин (Такин, Таки) — небольшое владение с многолюдными городами, со смуглым и белым (в ал-Хинде) населением. В. Минорский (Худуд, 249) идентифицирует упоминаемый ал-Бируни (Индия) Такишар с Тафином и не исключает тожественности Тафина с Такка-деса, который, вероятно, находился южнее Кашмира и восточнее Сиалкота. Это его предположение отрицается сообщением Ибн Русте (135) о соседстве ат-Тафина с ал-Кумкамом, находящимся между центральной и южной Индией.

151

Ал-Джурз — прочтение вероятное; разночтения характерны для; всех редакций сочинения Ибн Хордадбеха. Ал-Балазури (442) в числе завоеванных ал-Джунайдом областей в Синде называет ал-Байламан и ал-Джузр-(так у него). Согласно Ибн Русте (135) владыка ал-Джурза — самый справедливый и бесстрашный среди владык-соседей, воевал с балхарой — владыкой ат-Тафина и Наджабы (Джабы). Де Гуе (пер., 47, примеч. 1) приводит мнение Рено по поводу возможной тожественности ал-Джурза с древним названием Дуаба. Вполне вероятно, что Джурз, упоминаемый в источниках, — это феодальное государство Гурджара-Пратихара, существовавшее в северной Индии в VIII—XI вв. (см. также: Худуд, 250).

152

Габа — в рукописях разночтения. У нашего автора — одно из северных владений в Индии. Де Гуе (пер. 47, примеч. 3) указывал на вероятную идентичность Габы Ибн Хордадбеха со страной ал-Абиди Ибн Русте (133—134) или ал-Ка'иди (Кайдай) ал-Мас'уди (Мурудж, I, 394). Согласно ал-Мас'уди ал-Ка'иди — титул владыки страны М-ндурфин, расположенной напротив Сарандиба (Цейлона) и тожественной с совр. Мадурой. В таком. случае Габа должна была локализоваться на юге Индостанского полуострова, что противоречит сведениям нашего автора о соседстве Габы с Джурзом. Сведения источников позволяют идентифицировать Габу Ибн Хордадбеха с ал-Абиди Ибн Русте, но не с ал-Ка'иди, упомянутым ал-Мас'уди.

153

Рухма (Рахма) — де Гуе со ссылкой на Джули (пер., 47, примеч 4) вполне правильно отметил вероятность локализации Рахмы в Пегу (около Рангуна). Он же считал идентичной с Рахмой нашего автора страну ал-Арм-н, упомянутую Ибн Русте (133). На карте Томашека (Мухит, карта I) Рахма помещается восточнее Ганга, а ал-Арм-н — в Пегу (ср.: Худуд, 243, примеч. 2; ср. также сообщение Ибн ал-факиха (V, 15), в котором упоминается индийское владение Рахма с владыкой женщиной).

154

Камарун — соответствует совр. Ассаму — области в восточной части Индостанского полуострова (Худуд, 56, 240).

155

Аз-Забадж — должно быть, ал-Джаба (Ява; см. о нем наше примеч.; ал-Фатибжаб — титул владыки на этом острове, переданный де Гуе как «принц Джабы» (Фагам ал-Джаба); согласно Ибн ал-Факиху (V, 18) — «большой владыка страны аз-Забадж именуется ал-Михрадж» (см. о нем ниже).

156

Ан-Нуба — арабское название территории и населяющего ее народа к югу от Ассуана — выше первого Нильского порога (подробней см.: Африка, I, 375—376); кабил обозначал в первую очередь первосвященника, а затем уже — владыку (Африка, I, 391).

157

Ал-Хабаша — это название очень редко относилось к собственно эфиопам (хабашам). Некоторые полагали, что ал-хабаша — арабское племя, переселившееся в Африку из южной Аравии (Бируни, Асар, 111; ИА, V, (I), 6; Африка, I, 384); ан-Наджаши — совр. негус (ИА, III, 873—874).

158

Под островами Восточного моря подразумеваются острова Индийского океана; ал-Махарадж (махараджа), по источникам, — владыка владык, или великий владыка (Ибн ал-Факих, V, 15). Ал-Хорезми (124) традиционно путает Азию с Африкой и ошибочно называет ал-махараджей владык аз-Забаджа и зинджей.

159

Ас-Сакалиб — славяне, в единственном числе — саклаб. Кназ — князь, де Гуе читает термин как кнан, его можно передать и как конунг, но более вероятна конъектура издателя.

160

В ред. Б — шаханшах. Отметим, что приведенный Ибн Хордадбехом список шахов отдельных областей империи Сасанидов, основанный, вероятно, на сасанидских источниках, наряду с известиями ат-Табари и других авторов, дает дополнительный материал для определения пределов империи при царе Ардашире. Локализацию владений некоторых шахов уточнить иной раз бывает довольно трудно. Следует учесть, что в период царствования Ардашира «границы его державы почти не выходили за пределы Эраншахра», а остальные области, видимо, находились на положении вассальных. Только при Шапуре I они были включены в состав Сасанидской империи (Луконин. Завоевания, 302—306; Культура, 52—62; Фрай, 290—291). В предлагаемый Ибн Хордадбехом список шахов включены вероятно, домены Сасанидов, завоеванные Шапуром. Ал-Балазури (196) относит пожалование титула шах некоторым закавказским правителям ко времени правления Хосрова Ануширвана. Он называет титул владетеля Сарира («хакан гор») — харазан-шах (Вахрарзан-шах), Лакза — джарашан-шах, а также титулы табарсаран-шах, миран-шах, филан-шах, шарван-шах (Минорский. История Ширвана, 31, 114. 125, 133).

161

Бузург кушан-шах, по Ибн Хордадбеху (40), являлся владыкой всего Мавераннахра. Упоминается у ат-Табари (см. также: Бартольд, I, 147; Луконин. Завоевание, 303). Этот титул, судя по названию, появился при кушанах, а затем уже перешел к следующим владетелям страны — эфталитам.

162

Килан-шах — де Гуе приводит разночтение этого термина — джилан-шах, т. е. гилян-шах. Ибн Хордадбех (39) называет владыку Марв ар-Руза киланом.

163

Буз ардаширан-шах — титул владетеля Мосула. Йакут (IV, 683) со ссылкой на Хамзу дает персидское название Мосула — Hay Ардашир или Бау (буз) Ардашир. Впоследствии город был перестроен омейядским халифом Марваном и переименован (ср.: Табари, I, 820; см. также: Ле Стрендж, 87; ИА, VIII, 738—741).

164

Май'сан-шах — в ред. Б. (43) — «масун-шах — это Майсан». Судя по тексту, — владыка области ас-Савада при Сасанидах (см. наш текст: § 4, 8).

165

Бузург арманийан-шах — в ред. Б (43) — «бузург иран-шах». Исходя из текста — владыка Армении.

166

Азарбазган-шах, по тексту, — владыка Азербайджана.

167

Сиджистан-шах — в ред. Б «сакастан-шах»; исходя из текста, — владыка Сиджистана (Систана, Сеистана). В дальнейшем Ибн Хордадбех (40), говоря о титулах владык Хорасана и Машрика, упоминает о владыке Сиджистана, вероятно, времен первых арабских завоеваний, которых звали рутбил (об этом термине см. ниже; см. также: Колесников, Иран, 111).

168

Марв-шах, по тексту, — владыка Марв аш-Шахиджана (см. о нем ниже).

169

Карман (кирман) шах, судя по названию, — владыка Кирмана (по Йакуту, IV, 263, вернее Кармана); ал-Балазури (391) упоминает о марзбане Кирмана (ИА, VI, 815—821; Колесников. Иран, 105).

170

Бадашваркар-шах, по тексту, — владыка Бадашваркара (Патишхваргара) — досасанидское название Табаристана.

171

Йаман-шах — в ред. Б (44) — «Самдад-шах — а это Йемен». Вероятнее «гумдан» (ср. у Ибн Хордадбеха, 36); судя по тексту, — владыка Йемена.

172

Тазийан-шах — в ред. Б (44) — бариман-шах; де Гуе (пер., 13) приписывает этот титул арабским владыкам.

173

Казаш-шах — в ред. Б. (44) — карас-шах.

174

Бурджан-шах — в ред. Б (44) — ф-р.хан; вряд ли стоит относить к бурджинам — дунайским болгарам, территория которых не входила в состав империи. Может, имеется в виду территория древней Гиркании — Джурджан?

175

Амукан-шах — в ред. Б (44) — ам-ркан-шах; возможно имеется виду Муган в Азербайджане?

176

Сабийан-шах — в ред. Б. (44) — сайибан. Подразумеваются, скорей всего, сабейцы — жители Харрана.

177

Мушкиздан-шах — в ред. Б (44) — м-с-к.рдан — титул шаха в Хорасане.

178

Ал-лан (аллан)-шах — титул шаха в Мугане.

179

Барашкан-шах — в ред. Б (44) — бараскан-шах — титул шаха в Азербайджане.

180

Куфс-шах — в ред. Б этот титул отсутствует; титул шаха в Кирмане.

181

Макран-шах (мекран) — соответствует титулу владыки царства Мекран в ас-Синде (Фрай. 293; Луконин. Культура, 62; Колесников. Иран, 107).

182

Туран-шах — владыка царства тюрок Туран между реками Инд и Хильменд (Фрай, 193; Луконин. Культура, 62).

183

Хиндуван-шах — в ред. Б. (44) добавлено «в ал-Хинде»; по тексту, — титул одного из владык Индии (ср.: Луконин. Культура, 62).

184

Кабулан-шах — в ред. Б (44) добавлено «в Кабуле»; судя по тексту, — это титул владык Кабула, которые возводили свою родословную к кушанам (Фрай, 279).

185

Ширйан-шах — в ред. Б (44) — шайран-шах — владыка в Азербайджане; вероятна его связь с Ширваном (ср.; Минорский. История Ширвана, 34— 38).

186

Райхан-шах — титул владыки из Индии.

187

Гиган-шах — один из владык ас-Синда.

188

Балашаджан-шах — в ред. Б. (44) — «баласаджан-шах»; вероятно, область Баласакан (в арабских источниках Баласаджан; ср.: Ибн Хордадбех, 121), границы которой простирались до Кавказа и Аланских ворот (Колесников. Иран, 121).

189

Даваран-шах — титул владыки в стране ад-Давар (или Замин Давар) — области между Систаном и Гуром.

190

Нахшабан-шах в ред. Б (44) — «л.х-бан-шах».

191

Кашмиран-шах, судя по тексту, — титул владыки Кашмира.

192

Бакардан-шах — титул одного из шахов (может, Парадан — Мидия?)

193

Кузафат-шах — титул одного из шахов; в ред. Б (44) «к.заб-шах».

194

В ред. Б (44) перед началом описания ал-Машрика дано имя автора «Сказал Абу-л-Касим Ибн Хордадбех». Ал-Машрик Ибн Хордадбеха охватывает не только подвластные халифату страны, но и земли Индии, Китая, ряд островов Индийского и Тихого океанов вплоть до Японии, т. е. весь известный до того времени восточный мир.

195

В период правления Сасанидов Хорасан был одним из четырех кустаков империи, которым управлял спахбед Хорасана. Данное деление Хорасана на четыре марзбанства, отличающееся от Сасанидского, разнится от такового по другим источникам (о Сасанидском кустаке Хорасан ем.: Колесников. Иран в начале VII в., 95—98). Спахбед (арабизированное исбахбаз) — персидское слово со значением «предводитель», титул Сасанидских наместников; позднее так называли владык Табаристана (Хасан паша. Исламские титулы, 139). Заметим, что уже ал-Мукаддаси (313), писавший в конце Х века, сомневался в правильности деления Хорасана на четыре части, отмеченного ал-Балазури (согласно последнему Хорасан делился — I — на Ираншахр, а это Нишапур, Кухистан, Харат, Тус, II — оба Марва, Сарахс, Наса, Абивард, Талакан, Хорезм, III — Джузаджан, Балх, Саганийан, IV — Мавераннахр). Кудама (243), упоминающий о самостоятельности Сиджистана, тем не менее включает и его в состав Хорасана, перечисляя следующие области последнего: Буст, Руххадж, Кабул, Забулистан, ат-Табас, Кухистан, Харат, ат-Талакан, Бадгис, Бушандж, Тухаристан, ат-Тарикан? Балх, Хулм, Марв ар-Руз, ас-Саганийан, Вашджирд, Бухару, Туе, ал-Фарийаб, Абаршахр, Кар, Самарканд, аш-Шаш, Фаргану, Ушрусану, ас-Сугд, Худжадду, Хорезм, Исбиджаб, ат-Тирмиз, Насу, Абивард, Марв, Кисе, ан-Нушаджан, ал-Буттам, Ахарун Насаф (ср. также: Йакут, II, 409). Отметим, что еще В. Бартольд (VII, 241) сомневался в политической зависимости Мавераннахра от Сасанидов. А Сиджистан (Сакастан), причисляемый Ибн Хордадбехом к Хорасану, входил в число южного кустака империи (Колесников. Иран в начале VII в., 107). Сравнение всех этих сообщений показывает, что Хорасан арабских авторов объединял в себя все земли завоеванные арабами в историческом Хорасане, северо-восточные рубежи которого достигали до Амударьи, а также Мавераннахре и других областях Средней Азии и управляемые единым халифским наместником. Такое деление Ибн Хордадбеха, относимое исследователями к Сасанидскому времени (Бартольд, VII, 241; Маркварт, Ираншахр, 70), очевидно принадлежало к арабскому периоду, скорее всего, к началу VIII в., когда и Мавераннахр и Сиджистан (об управлении Систана совместно с Хорасаном арабским наместником см.: Та'рих-и Систан, 37) подчинялись единому арабскому наместнику, а Нишапур, не упомянутый нашим автором, еще уступал как центр Хорасана Марв аш-Шахиджану, где было местопребывание Сасанидского и арабского правителей этой провинции.

196

Марв аш-Шахиджан, или Марв ал-Узма (великий), или Марв, — известный город, развалины которого находятся вблизи ж.-д. ст. Байрам-Али (Туркменская ССР). Разрушен монголами. В отличие от Марв ар-Руза (см. ниже), его называли Марв аш-Шахиджаном (Йакут, IV, 507). О нем см.: Жуковский. Развалины; Ле Стрендж, 397—403; ИА, VII, 773—777; Бартольд, IV, 172—185; VII; 60—69; Массой М. К изучению Мерва, 7 — 19.

197

Балх (Бактры, Бахтрис, Балик, Бахл) — древний город, развалины которого сохранились в Афганистане — к западу от города Мазари Шериф. Арабы называли его Умм ал-Билад «Мать городов» (Йакут, I, 713; ИА, II, 485—487; Ле Стрендж, 420—423; Бартольд, VII, 37—59).

198

Тухаристан (Тохаристан) — у Йакута (III, 518) — Тахаристан или Тахайрастан. Он называет два Тахаристана: Верхний — восточнее Балха, на западном берегу Джейхуна (Амударьи) и Нижний — также на западном берегу Джейхуна, но подальше от Балха. По описанию Ибн Русте (93), Верхний Тухаристан находился севернее Амударьи. Ал-Йа'куби (VII, 292) включает в его состав Шикинан (Шугнан) и Бадахшан. Ибн Хордадбех (34) помещает Тухаристан на довольно обширной территории; по ал-Истахри (270), эта область находилась между Балхом, Бадахшаном, р. Амударьей и горами (см. также: ИА, XII, 399—400 — статья В. Бартольда; Маркварт. Ираншахр, 199; Ле Стрендж, 426—427).

199

Харат — совр. Герат в Афганистане.

200

Бушандж (Фушандж, Бушанг) — был расположен на р. Герируд (Харатруд) в 10 фарсахах от Герата (Йакут, I, 758). По преданию, этот самый древний город Хорасана был завоеван арабами в VII в. Арабские географы (Ибн Русте, 172; Истахрн, 268 и др.) упоминают о нем как о торговом центре и укрепленной крепости. По Томашеку, город соответствовал нынешнему Гурьяну (ИА, II, 825—826). Согласно В. Бартольду (III, 395) разрушен в результате набегов, скорей всего, узбеков и туркмен (см. также: Ле Стрендж, 411).

201

Базагиш (Бадгис, Базгас) — округ в северо-западной части совр. Афганистана. Йакут (1, 461) говорит о Базгисе как о бывшей столице эфталитов (ал-хайатила) (см. также: Ле Стрендж, 412; ИА, II, 192; Бартольд, III, 348; VII, 33).

202

Сиджистан (Сеистан, Систан, страна саков — Сакастан) — в средние века эта область занимала гораздо большую площадь, чем нынешняя (Йакут, III, 41; Ле Стрендж, 334—351; Бартольд, VII, 84—86; Тарихи Систан).

203

Йазид ибн Раби'а ибн Муфарриг ал-Химйари — омейядский поэт-сатирик (ум. в 698 г.); о нем см.: Эберман, 127—134.

204

Мавараннахр — т. е. то, что за рекой [Джейхун] (Йакут, IV, 400); название, данное арабами междуречью Амударьи и Сырдарьи.

205

Дайр Базима — букв. «монастырь Базима» (ср.: Кудама, 197; Мукаддаси, 135); у Ибн Русте (163) — Дайр Тайрима. Монастырь находился в 8 фарсахах севернее Багдада. Красочное и подробное описание всего пути от Багдада до окраинных пределов Хорасана дано Ибн Рустой (163—174).

206

Каср Ширин — город в Иране; по преданию, здесь находился летний замок, построенный Сасанидом Хосровом II Первизом (590—628) для своей жены — христианки Ширин. Величественные развалины его видел ал-Йа'куби (VII, 270); ср.: Ибн Русте, 164; Йакут, IV, 112; Ле Стрендж, 63; ИА, VI, 393—395.

207

Хаммад Аджрад — известный собиратель поэзии и равий. (694/695—772/773). О нем см.: Фильштинский, I, 34—35.

208

Шахразур — город и область в Иране недалеко от турецкой границы; Сасанидами назывался «Нимазрах» (у Йакута (III, 340) — «ним аз рай»), так как находился на полпути между Мадаином и Шизом (Ле Стрендж, 191; Бартольд, VII, 198).

209

Дизкуран — у Ибн Русте (164) — Дайракан. В рукописях Ибн Хордадбеха наблюдаются разночтения. Видимо, селение (диз — крепость, дайр — монастырь) чуть севернее Каср Ширина.

210

Ал-Мада'ин (букв. «города») — арабизированная форма арамейского названия группы городов в 32 км от Багдада. Так арабы впоследствии называли и сасанидскую зимнюю резиденцию Ктесифон (араб. Тайсафун) на правом берегу Тигра. В эту группу входила Селевкийа, основанная между 312—301 гг. до н. э. и пять других рядом расположенных городов. Города завоеваны и ограблены в 637 г. В XIII в. вся восточная часть группы лежала в развалинах. Лишь на западном берегу Тигра еще существовал земледельческий Бахурасир (см. выше), известный тогда под названием ал-Мада'ин (Йакут, IV, 445—447; Ле Стрендж, 33—35, ИА, VII, 448—456; Худуд, 138; Бартольд, VII, 194).

211

Аш-Шиз — городок с древним храмом огня в южном Азербайджане (более подробно см.: § 60, примеч. 43).

212

Мазарвастан — в рукописях разночтения (ср.: Кудама, 198; Мукаддаси, 135); у Ибн Русте (165) — Май Дарвастан — место на Хорасанской дороге за Хулванским проходом с великолепным дворцом, построенным, по преданию, Бахрамом Гуром, который уже при Йакуте (IV, 382) представлял собой развалины. О нем см. также: Абу Дулаф, 44, 84.

213

Марджал-Кал'а — букв. «луг цитадели» — большая крепость, которая отделялась от Мазарвастана дорогой, проходящей через ущелья и заросли и страшной из-за нападений курдов (Ибн Русте, 165). Ал-Йа'куби (vii, 270) называет его пастбищем халифских коней (давабб). (см. также: Абу Дулаф, 44; Йакут, IV, 488). Крепость с большей долей вероятности отождествляют с совр. Кериндом (Абу Дулаф, 84, примеч. 182; см. также: Ле Стрендж, 192).

214

Каср Йазид — одно из селений на пути из Мардж ал-Кал'а в аз-Зубайдиййу (Ибн Русте, 165, ср. также: Кудама, 198). Ле Стрендж (192) отождествляет Каср ал-Йазид с Тазрой (на пути Хамадан — Рей, Цен. о ней ниже), что на наш взгляд, неприемлемо.

215

Аз-Зубайдийа — село в ал-Джибале между Кармисином и Мардж ал-Кал'ой (ср.: Кудама, 198; Ибн Русте, 165); по ал-Мукаддаси (135) между ним и Каср Йазидом — 1 переход (мархаля) пути. По Ле Стренджу (192), тожествен с селением Харунабад.

216

Хушкариш — деревня в ал-Джибале — в 3 фарсахах от аз-Зубайдийи (ср.: Кудама, 198).

217

Каср Амр — так же у ал-Мукаддаси (135); у Кудамы (188) Каср Умар — деревня в ал-Джибале в 3 фарсахах (по Мукаддаси, — в пол-переходе) от Кармисина.

218

Кармисин — у ал-Йа'куби (VII, 270) — Кармасин, у Ибн Русте (166) — Кармашин, тожествен с совр. Кирман-шахом в Иране (см.: Ле Стрендж, 186—187; ИА, VI, 821—823; Бартольд, VII, 189). Согласно Йакуту (IV, 69) Кармисин — это арабизированная форма от Кирманшаха, построенного при Кубаде ибн Файрузе (ср.: Кудама, 198). В. Бартольд, (VII, 190) упоминает о предании, согласно которому этот город был построен Сасанидом Варахраном IV (388—399). Закариййа ал-Казвини (Аджа'иб ал-махлугат, II, 290) отличает Кармисин от Кирманшахана. Йакут (IV, 68) приводит сведения о Кармасине и, ссылаясь на ал-Имрани, локализует его в 8 фарсахах от аэ-Зубайдиййи. Он же приводит сведения о Кармасине по дороге в Мекку и просит не путать его с Кармисином около Хамадана.

219

Шибдаз — в некоторых источниках (Ибн Русте, 166) — Шибдиз. Йакут (III, 250) приводит обе формы. По его источникам, — это стоянка между Хулваном и Кармисином у горы Биситун. По своему местоположению сответствует знаменитому Так-и Бустану близ Кирманшахана. По Ибн Русте (66), Шибдаз (очевидно, это название, связано с кличкой коня Хосрова II Первиза — Шабдиз) — арка (так), вырубленная в горе, на которой изображены разные птицы и существа (в Так-и Бустане имеются изображения охотничьих сцен). Согласно его описанию, в центре арки помещен облаченный в броню мужчина, перед ним — женщина, которую, по преданию, считали Ширин. На одной из боковых стен арки с одной стороны дано изображение мужчины, у ног которого берет начало источник. Количество воды этого источника хватит для вращения жерновов. С другой стороны снизу вверх вырублено примерно 250 ступенек. Не совсем точное описание рельефа на Так-и Бустане есть также у Абу Дулафа (46 и 86, примеч. 210: см. также: Ле Стрендж, 187; Бартольд, VII, 190).

220

Ад-Дуккан — селение на пути в Хамадан (Йакут, II, 581), откуда ответвлялась дорога на юго-восток в Нихаванд и Исфахан (Бартольд, Н, 189). По Ибн Русте (166), было основано Хосроями (Сасанидами) и построено из кирпича и камня. Йакут (IV, 70) сообщает о происшедшей в Ж селении в период царствования Хосрова II Первиза встрече владык мира — фагфура (владыки Китая), хакана (владыки тюрок), дахира (владыки Индии) и кайсара (владыи Рума). Абу Дулаф (50) идентифицирует его с селением Абу Аййуб; о нем см.: Йакут, I, 436—437, Абу Дулаф, 89; примеч. 244).

221

У Кудамы (198) и в ред. Б (45) от Кармисина до ад-Дуккана 7 фарсахов, у Ибн Русте (166) — 6.

222

Нихаванд — большой древний город в двух переходах (Йа'куби, VII, 272) или трехдневном пути (Йакут, IV, 827) от Хамадана. После завоевания (641—642) арабами назван Мах ал-Басра, ибо харадж, взимаемый с населения этого города, шел в пользу басрийцев. Этот харадж, кроме податей (мал) от поместий, составлял 2 млн. дирхемов (Йа'куби, VII, 272; см. также: Ле Стрендж, 196; ИА, IX, 257 — статья В. Минорского).

223

Исбахан (Исфахан) — город в Иране (о средневековом городе см.: Йа'куби, VII, 274—275; Йакут, I, 296—297; Ле Стрендж, 202—207; ИА, V, (2), 1069—1072; Бартольд, VII, 169—175).

224

Мазаран — крепость, завоеванная ан-Нусайром ибн Дайсамом ибн Савром вслед за Нихавандом и расположенная недалеко от последнего, была переименована в честь завоевателя в Кал'ат ан-Нусайр. Йакут IV, 380), ссылаясь на Хамзу, сообщает, что Мазаран — это сокращенная арабизированная форма персидского К.с-мадаран (о крепости ан-Нусайр см.: Йакут, IV, 782—783; Абу Дулаф, 58).

225

У Кудамы (198—199) приводится другой путь, ведущий из Кармисина в Нихаванд: через ад-Дуккан, Каср ал-Лусус и Кахрас, занимающий 20 фарсахов (ср.: Ибн Русте, 166—167).

226

Ал-Джибал (букв. «горы») — название, данное арабами древней Мидии, которая в арабский период была известна как Ираки Аджам — Персидский Ирак (Йакут, II, 15; см. также: Ле Стрендж, 185; ИА, III, 158).

227

Маса базан — область ал-Джибала, граничащая с арабским Ираком (Ирак ал-араб), с главным городом Сираваном (см. ниже; ср.: Йа'куби, VII, 269). Согласно Йакуту (IV, 393) это название происходит от Мах Сабазан (см. также: Ле Стрендж, 202; Колесников. Иран в начале VII в., 103).

228

Михриджанказак — область ал-Джибала, граничащая с арабским Ираком; главный город ас-Саймара (см. ниже). О нем см.: Йа'куби, VII, 269; Йакут, IV, 698.

229

Ад-Динавар (иногда ошибочно именуется Дайнаваром) — город в ал-Джибале, названный после арабского завоевания в 642 г. Мах ал-Куфой (Йакут, II, 714), ибо харадж, взимаемый с населения ад-Динавара, шел в пользу куфийцев, в особенности гарнизона, расположенного в ал-Куфе (Йа'куби, VII, 271). В административном разделе халифата это название было дано области, включающей в себя территорию ад-Динавара (верхнюю — высокогорную часть) и Кармисина (низменную часть). Пределы Мах ал-Куфы с запада — Хулван, с юга — Масабазан, с востока — Хамадан, с севера — Азербайджан (Кудама, 243—244). Развалины Динавара находятся на берегу речки Аби Динавар, впадающей в р. Джамаси-аб (Ле Стрендж, 18-9—190; ИА, III, 592—593; Бартольд, VII, 198).

230

Хамазан (Хамадан) — древний город в Иране, относящийся в арабский период вместе с областью к территории ал-Джибал (Йа'куби, VII, 272; Йакут, IV, 971; Ле Стрепдж, 194—196; ИА, V (I), 420—426; Бартольд, VII, 136 — 139).

231

Кумм — город в Иране, завоеванный арабами в 664 г. и территориально относящийся к ал-Джибалу. О нем см.: Йакут, IV, 175 (автор упоминает о древнем названии этого города — Кумандан; по ал-Йа'куби, VII, 373, — Кумуидан находился рядом с древней Сасанидской крепостью, расположенной. внутри города Кумм). Причисление Кумма к Исфахану относится к Сасанидскому времени, когда Кумм был «одним из районов Аспахана» (Колесников. Иран в начале VII в., 102). Ле Стрендж, 209; ИА, VI, 981; Бартольд, VII, 176.

232

У Кудамы (244) доход с Мах ал-Куфы — 5 млн. дирхемов. Согласно ал-Йа'куби (VII, 271) харадж ад-Динавара, не считая султанских (т. е. государственных) поместий, равен 5 млн. 700 тыс. дирхемов.

233

Ар-Рей — древний город Рага в Мидии; развалины его находятся приблизительно в 8 км юго-восточнее Тегерана. Был завоеван арабами в правление халифа Умара I. Разрушен монголами в 1220 г. (Йакут, II, 892).

234

Ал-Махайн, т. е. два Маха; имеются в виду Мах ал-Басра (Нихаванд) и Мах ал-Куфа (Динавар).

235

Табаристан (Тапуристан) — название, данное арабами области севернее Элбурса в Иране, которая позднее была известна как Мазандаран (Ибн ал-факих, изд. Ц, 36—39; Йакут, III, 501). О нем см.: Ле Стрендж, 368; ИА, XI, 598—599; Бартольд, VII, 215—216.

236

Дунбаванд — наименование горного хребта и области близ Рея (Йакут, II, 606—608; Ле Стрендж, 371). Йакут (II, 585) приводит и формы Думаванд и Дубаванд. Персидские формы этого названия: Данбаванд, Дамаванд и Демаванд (ИА, III, 519—520).

237

Кумис — обширная область в северо-восточной части Ирана между Реем и Нишапуром; главный город — Дамган (Йа'куби, VII, 276; Мукаддаси, 353; Йакут, IV, 203; Ле Стрездж, 364—368, ИА, VI, 985; Бартольд, VII, 122— 124).

238

Описывая Исфахан (20 — 21), Ибн Хордадбех приводит название 26 рустаков, ал-Йа'куби (VII, 272 — 275) — только 14. В ред. Б (42) добавление: «Говорят, что рустаков в Исбахане 20, исключая рустак Кумм, который также относится к Исбахану». Такое же количество рустаков подтверждает Ибн Русте (152); Ибн ал-факих (V, 263) повторяет сообщение Ибн Хордадбеха о 17 рустаках, но число селеяий в каждом рустаке у него 360. У Йакута (I, 908) так же 360 селений, но количество рустаков — 16. У Ибн Русте (154) общее число селений рустаков — 2300. Отметим, что почти все источники упоминают в первую очередь о руетаке Джайй (Джей) (ср.: Ибн ал-факих, 263; Ибн Русте, 152 и др.), отсутствующем у нашего автора, видимо, из-за его тожественности с самим городом Исфаханом (ср: описание Джайй у Ибн Русте, 152; Бартольд, VII, 169—170).

239

Ал-Йа'куби (VII, 275) называет сумму хараджа Исфахана в 10 млн. дирхемов, у Кудамы (242, 250) — 10050000 дирхемов.

240

Марабин — в полуфарсахе от Исфахана (у Йа'куби, 275 — Мирабин; ср.: Йакут, IV, 382; здесь — село Марабанан), соединен с рустаком Джайй. Ибн Русте (152 — 153) сообщает о постройках Кайкавуса и Бахмана ибн Исфандийаза в этом рустаке. Основание крепости с храмом огня, якобы построенной, судя по Ибн Хордадбеху, мифическим иранским царем Тахмурасом, Ибн Рустой приписывается Бахману (см. также: Ле Стрендж, 206; у него — Марбин).

241

Карван — село близ Исфахана (ср.: Ибн ал-факих, V, 263; Худуд, 74). Во времена Йакута (IV, 249) входил в число кварталов Исфахана (Карран; Ле Стрендж, 208).

242

Бурхувар — рустак северо-западнее Исфахана, охватывающий несколько сел (Йакут, I, 551). Согласно ал-Йа'куби (VII, 275; у него — Бурхар) жители его были «благородными» дихканами (см. также: Ибн ал-факих, V, 263; Ле Стрендж, 206).

243

Аван — у Ибн Русте (153) — Аран, у Ибн ал-Факиха (V, 263) — Аланджан.

244

Унар — в рукописях разночтения (ср.: Ибн Русте, 154).

245

Ал-Айран — у Ибн ал-Факиха (V, 263) — Арзанан, у ал-Йа'куби (VII, 275) — ал-Баран, у Ибн Русте (154) — ар-Раз. Видимо, Ибн Хордадбех включает в число рустаков Исфахана и некоторые сопредельные с ним рустаки Кирмана или Фарса.

246

Ал-Баз — одно из сел Иефахана. Йакут (I, 461; здесь — Баз) говорит также о вероятной принадлежности База к Джарбазагану в ал-Джибале.

247

Кихистан — у ал-Йа'куби (VII, 275) — Ф-х-ман — место, где жили курды и хуррамиты (ал-хуррамииа; ср. также: Ибн ал-Факих, V, 263; Ибн Русте, 154).

248

Ал-Камазан — у Ибн ал-факиха (V, 263) — ал-Камадар, у Ибн Руста (154) и у ал-Йа'куби (VII, 275) — ал-Камадан. Согласно последнему в этом сопредельном с ал-Ахвазом рустаке Исфахана, где впервые появились хуррамиты, жили курды и аджамы, т. е. люди неблагородного в сравнении с дихканами происхождения (Бартольд, VII, 369).

249

Бара'ан — население этого рустака, по ал-Йа'куби (VII, 275), было дихканами и не смешивалось с другими. Располагался южнее р. Зендеруд, юго-восточнее старого города Шахристана (ср.: Ибн Русте, 153; Ле Стрендж, 206).

250

Ар Руз — вместе с Рувайдаштом (см. ниже), по Ибн Русте (153), объединен в один тассудж. У Йакута (II, 831) Руз Дашт — село в Исфахане, идентифицируемое с Руваидаштом (или Рудаштом).

251

Рувайдашт — село Исфахана. Ал-Йа'куби (VII, 275) пишет о нем, как о сопредельном с Иездом рустаке Исфахана. По Йакуту (II, 875), — местность (амал) Исфахана с селами и многочисленными поместьями, называемая также Руздашт (см. также: Ле Стрендж, 206).

252

р. Заринруз — у Йакута (II, 927) — Заранруз — река Исфахана (в настоящее время Зендеруд). Встречается и форма Заниндахруд. Предание об исчезновении этой реки у Исфахана и появлении в Кирмане бытует до сях пор (Бартольд, VII, 171).

253

Арванд — у Ибн ал-факиха (V, 263) и Ибн Русте (153) — Барзаванд.

254

Ардистан — название рустака и большого города с крепостями в каждом квартале в 18 фарсахах от Исфахана (на пути в Кашан). В средней крепости находился храм огня. По преданию, — это родина Ануширвана (см. также: Ибн Русте, 153; Йа'куби, VII, 175; Йакут, I, 198; Ле Стрендж, 208).

255

Сард Касан и Джарм Касан («прохладный Касан» и «жаркий Касан») — два пограничных с Куммом рустака (Йа'куби, VII, 275; ср.: Ибн Русте, 153; Ибн ал-Факих, V, 263). По местоположению тожествен с Катаном (ср.: Касан и Кашан у Йакута, IV, 13, 15).

256

Здесь Ибн Хордадбех следуя Сасанидской традиции называет Кумм в числе рустаков Исфахана. Остальные источники (Йа'куби, Ибн ал-Факих, Истахри и др.) говорят о Кумме как об отдельной области со множеством рустаков (например, согласно Йа'куби (VII, 274) Кумм имел 12 рустаков). По Ибн Хордадбеху (ред. В, 42), Кумм до правления Харун ар-Рашида считался рустаком Исфахана, но при нем приобрел самостоятельность.

257

Сават (Саве) — Ибн Хордадбех относит его (ср.: Йакут, III, 24) к рустакам Исфахана. Уже Ибн ал-Факих (V, 265) включает Сават в состав области Кумм, к которой он относится и теперь. (Ле Стпеидж, 211 — 212; ИА, X, 253—255; Бартольд, VII, 133 —137). Йакут (III, 24) сообщает о дошедших до него сведениях о разгроме Саве монголами (1220) и поджоге в нем библиотеки, равной которой не было нигде.

258

Таймара Малая и Таймарз Большая — два пограничных с ал-Караджем рустака (ср.: Ибн ал-Факих, V, 263; Йакут, I, 908). У Ибн Русте (154) — ас-Саймара. В этих рустаках проживали арабы племени бени хилал и другие из рода каис (Йа'куби, VII, 275).

259

Кайик — название этого рустака Исфахана, судя по замечанию издателя, в рукописи неразборчиво. У Ибн ал-факиха (V, 263) — ад-Дарик. В других источниках такое название отсутствует.

260

Джабалк — подобное наименование не встречается ни в одном из источников, кроме как у Йакута (II, 3), который подтверждает сведение нашего автора. Согласно Ле Стренджу (245) место с идентичным названием имелось в. Хузистана» его назвали также Сусан или Арудж (Арух).

261

—103. Барк ар-Руз, Варанакан — в других источниках отсутствуют

262

См. прим. 102.

263

Фаризин — у Ибн ал-Факиха (V, 263), Ибн Русте (154) и ал-Йа'куби (V, 275) — Фаридин. В этом рустаке, по ал-Йа'куби, обитали «низкие (подлые)» аджамы, которых исфаханцы называли ал-луйиба (прочтение сомнительное).

264

Варда — в остальных источниках такое название отсутствует,

265

Ал-Фадл ибн Марван — дважды был главой дивана хараджа — в 847 и 863 гг. Умер в 864 г. Был везирем ал-Мутаваккиля (847— 861).

266

Ибн Хордадбех иной раз обращается к мифическим сюжетам, которые перемешиваются с его ценными сведениями. Так, он сообщает о деятельности какого-то царя Кеянидов, что взято им, видимо, из персидских книг.

267

Каср ал-Лусус («замок воров») — название, данное арабами сасанидскому Каср Кангивару (или Кенгавару — так называется городок, и теперь находящийся в том же месте). Этот необычной красоты замок между Хамаданом и Кармисином был резиденцией и твердыней Хосрова II Первиза. У арабов, остановившихся по пути в Хамадан в Кангнваре, пропали кони, и они назвали этот замок «Каср ал-Лусус» — «замок воров» (Йакут, IV, 121; см. также: Ле Стрендж, 188; Кошеленко, 54 — 55). По Кудаме (198), от Дуккана до Каср ал-Лусуса 9 фарсахов.

268

Хундаз — село между Хамаданом и Нихавандом (ср.: Ибн Русте, 167; Йакут, II, 476).

269

Карйат ал-Асл («село меда») — село в 5 фарсахах от Хамадана. у Ибн Русте (167) персидское название этой деревни — Дех Ангебин (ангебин — перс. «мед»), у ал-Мукаддаси (393) — ал-Асл.

270

Казвин — город в Иране, в 150 км северо-западнее Тегерана. Был завоеван арабами в правление халифа Усмана. В. Бартольд (VII, 199) приписывает основание Казвина Шапуру, тогда как в источниках говорится о восстановлении этого города (Йакут, IV, 88—89; Ле Стрендж, 218; ИА, VI, 527—528).

271

Ал-Харракан — рустак севернее Хамадана (ср.: Ибн Русте, 167; см. также: Ле Стрендж, 196).

272

Дарнава — в рукописях (Кудама, 200; Ибн Русте, 167) — разночтения; село в 5 фарсахах от Хамадана: Томашек (11/155) идентифицировал его с Барнабадом.

273

Бузанаджирд — укрепленное село с железными воротами в 10 фарсахах от Хамадана (ср.: Кудама, 200); по Ибн Русте (167) — в 9 фарсахах, по ал-Мукаддаси (401) и Йакуту (I, 756) — в 1 переходе.

274

Зарах — село на главном пути в Мекку, в 4 фарсахах от Бузанаджирда (ср.: Кудама, 200; Ибн Русте, 167). Ал-Мукаддаси (401) Бузанаджирдом называет Карйат ал-Джинн; в другой его редакции персидский вариант названия — Дех диван (Томашек, 12 / 56).

275

Тазра — у ал-Мукаддаси (393) — Тазар — село в 4 фарсахах от Зараха, жители которого за неимением питьевой воды пользовались дождевой, набираемой в специальные бассейны. По Ибн Русте (167), вода из подпочвенных ледников пробивалась наружу только летом (ср.: Кудама, 200).

276

Ал-Асавира — село между Тазрой и Рузахом (см. ниже). Ибн Русте (167) называет на этом пути, проходящем по ущелью между двумя горами, село Абдаллах Абад (ср. также: Кудама, 200).

277

Бустах — село на пути из Хамадана в Рей у склона горы — на восточном берегу реки (вади) Рузах (Ибн Русте, 168; Кудама, 200). Ал-Мукаддаси (393) называет его «местом произрастания (ма'дан) миндаля».

278

Рузах (у Мукаддаси (393) — ар-Рузат) — река (вади), которую путники, идя из Хамадана в Рей, пересекали вброд (Ибн Русте, 167—168; Кудама, 200).

279

Сусанакин — в рукописях разночтения (ср.: Кудама, 200). У Ибн Русте, 168).

280

Сусанакин — в рукописях разночтения (ср.: Кудама, 200). у Ибн Русте (168) и ал-Мукаддаси (400) — Сунакин — укрепленное село с железными воротами и крепостью на пути из Хамадана в Реи.

281

Даруз — в рукописях разночтения: у Кудамы (200) — Даруд, у Ибн Русте (168) — Раруд, у ал-Мукаддаси (400) — без диакритики; горное село на пути из Хамадана в Реи — между Сусанакином и Савахом.

282

По замечанию В. Бартольда (VII, 136), арабские географы описывали (ср. также: Кудама, 200; Ибн Русте, 168; Мукаддаси, 400 и др.) более кружный путь из Хамадана в Рей — через город Саве; этот путь «возник здесь не вследствие каких-либо физико-географических препятствий на главном, а вследствие значения города Саве».

283

Машкуйа — у Йакута (IV, 543) — Мушкуйа — самое большое село с доисламским замком, б котором были изображения из дерева; весь потолок этого замка украшал цветной орнамент (Ибн Русте, 168; ср.: также: Кудама, 200; Мукаддаси, 400).

284

Кустана (или Кистана: Йакут, IV, 94) — село в 7 фарсахах от Рея (ср. также: Кудама, 200; Ибн Русте, 168); у ал-Мукаддаси (400) — Кустан.

285

Абу-л-Атахийа (748—825) — известный арабский поэт философско-аскетического направления (о нем см.: Крачковский, II, 15—51; Фильштинский, II, 79—88).

286

Абхар — в средние века известный город между Казвином, Занджаном и Хамаданом, назывался также Авхаром (Йакут, I, 104). В настоящее время небольшой город в Иране (Ле Стрендж, 221—222; ИА, IV, 5; Бартольд, VII, 201).

287

Занджан — город современного Ирана; Йакутом (II, 948) называется также Занкан. О средневековом Занджане см.: Ле Стрендж, 221 — 222; Бартольд, VII, 202.

288

Муфаддалабаз — село в 4 фарсахах от Рея (ср.: Кудама, 200). Ибн Русте (169) описывает иной путь из Рея в Афризин.

289

Касиб — в рукописях разночтения; по Ибн Хордадбеху, — деревня между Муфаддалабазом и Афризином — в 6 фарсахах от первого и в 8 — от второго. Кудама (200) называет Касиб за Афризином. Ибн Русте (169) описывает село ал-Иасиб (?) — бывшую стоянку.

290

Афризин — у Ибн Русте (169) — Афризун, у Йакута (I, 324) — Афридин. Село на пути из Рея в Нишапур. По Ибн Хордадбеху, от Рея до Афризина в общей сложности 18 фарсахов. По Ибн Русте (169), приводившего иной маршрут через село Кармана и реку Хаштаз рузан (букв. «80 рек»), —9 фарсахов.

291

Ал-Хувар — большой средневековый город на пути в Рей, на месте которого сейчас находится Арадун (Ле Стрендж, 267; Бартольд, VII, 130). Йакут (II, 479), в 1217 г. проезжавший в Хорасан через этот город, некогда служивший крупной стоянкой для караванов, видел его в основном разрушенным. Согласно его сообщению от Рея до Афризина 20 фарсахов, по Ибн Русте (169) — 17.

292

Каср ал-Милх — арабское название села в солончаковой степи, которое местные жители называли Дихи Намак. От Хувара до этого села добирались по мосту через р. Хушкаруз (Ибн Русте, 169; Ле Стрендж, 367; Бартольд, VII, 130).

293

Ра'с ал-Калб — укрепленное село с цитаделью, до которого из Каср ал-Милха добирались по главному тракту в Мекку, проходившему через солончаковую степь и крепость Дари Мардкастан (Ибн Русте, 169), Йакут (II, 793) называет его цитаделью Кумиса (см. также: Ле Стрендж, 367).

294

Симнан (Семнан) — древний город в Иране, почти разрушенный в XIII в. (Йакут, III, 141). Кудама (201) и Ибн Русте (169) на полпути от Ра'с ал-Калба к Симнану называют еще один пункт — Сарх (у Ибн Русте — Шахри Сарх). О средневековом Симнане см.: Ле Стрендж, 366: ИА, X, 652—653 (статья Крамерса; Бартольд, VII, 128).

295

Ахурин — большое село с курдским населением и храмом огнепоклонников, возникшее при Сасанидах (Ибн Русте, 165, 169). У Томашека (I, 81) и Ле Стренджа (366) — Ахуван (см. также: Бартольд, VII, 192). Кудама (201) и Ибн Русте (170) отмечают еще одно село — Карйату Дайа (у Ибн Русте еще и Дехи Дайа) — на полпути от Ахурина к главному городу Кумиса Дамгану, где также находилась стоянка.

296

Ал-Хаддада — большое село в округе Кумис между Дамганом и Бистамом (Йакут, II, 217). Ибн Русте (170) называет на этом пути рибат и деревни, разрушенные землетрясением (Ле Стрендж, 368).

297

Базашт-село в 2 фарсахах от Бистама у самой границы Кумиса с Хорасаном (Йакут, I, 530). Кудама (201) помещает между ал-Хаддадой и Базашем еще Кузистан, находящийся в 3 фарсахах от последнего (ср.: Ибн Русте, 170).

298

Маймад — в рукописях разночтения; у Ибн Русте (170) и др. (Истахри, Мукаддаси) — ал-Мурджан; село в Хорасане с крепостью и рынком. Томашек (I, 78) читает Маймай (Maimai).

299

Хафтаканд — в рукописях разночтения. Издатель Кудамы (201, к) читает как Хафтедар, у Ибн Русте (170. ср.: Истахри и Мукаддаси) — Хафдар. Дорога из Маймада (ал-Мурджан) в это хорасанское село с постоялыми дворами с одной стороны примыкала к горам, с другой — к нивам (Ибн Русте, 170).

300

Асадабаз — здесь имеется в виду село из округа Байхак, находящееся недалеко от западной границы Хорасана (Ибн Русте, 170; Мукаддаси, 351). Пункты с идентичным названием имелись в Джибале — близ Хамадана, а также в восточном Хорасане на р. Мургаб — между двумя Мервами (Йакут, I, 245; ср. примеч. к § 17, 5; см. также: Ле Стрендж, 430; Бартольд, VII, 121).

301

Бахманабаз — древнее село, названное ал-Истахри (257) в числе городов Нишапура. В «Худуде» (102) упоминается как городок с посевами на пути в Рей (ср.: Ибн Русте, 170—171; Мукаддаси, 351; Ле Стрендж, 430).

302

Ан-Нук — село на пути в Байхак (ср.: Кудама, 201; Ибн Русте, 171). Ал-Мукаддаси (351) называет его наряду с Йахйабадом. Йакут (IV, 824) среди деревень Нишапура упоминает Нукан, которую отличает от Нукана (см. ниже) Туса.

303

Хусравджирд — у Йакута (II, 441) также Хусравкард; в описываемый период — центр округа Байхак (ср. также: Ибн Русте, 171). При Йакуте (II, 441) центр был перенесен в Сабзавар, указанный в источниках (ср.: Ибн Русте, 171) между Хусравджирдом и Хусайнабадом (см. ниже). В «Худуде» (102) Хусравджирд описан как небольшой городок (см. также: Ле Стрендж, 391; Бартольд, VII, 190—191).

304

Хусайнабад — село, расположенное, по Ибн Хордадбеху, в 6 фарсахах, по Кудаме (201), — в 4 фарсахах, по Ибн Русте (171), — в 5 фарсахах от Хусравджирда.

305

Санкардар — в рукописях разночтения; горное село в 10 фарсахах от Нишапура (ср.: Кудама, 201; Ибн. Русте, 171).

306

Бисканд — село в 5 фарсахзх от Нишапура (ср.: Кудама, 210; Мукаддаси, 351). У Ибн Русте (171) — Бишаканд. Этот же автор называет между Бишакандом (Бисканд) и Санкардаром село Дастаджирд. В «Худуде» (356) село с идентичным названием причисляется к Фаргане.

307

Нисабур — город Нишапур в иранском Хорасане. Йакут (IV, 857) приводит и другие его названия — Дайсабур, Абаршахр и местное Нашавур. В средние века считался лучшим городом Хорасана. О нем см.: Ле Стрендж, 382—388; ИА, IX, 302; Бартольд, VII, 108—114.

308

Ибн Русте (171) кроме городов отмечает 13 рустаков Нишапура: Устува, Аргийан, Асфарайин, Джувайн, Байхак, Бушт, Рухху, Бахарз, Зам, Завах, Зузан, Ашбаназ, Хаваб; об округах Нишапура см. также у ал-Йа'куби (VII, 278) и ал-Мукаддаси (317—319).

309

Зам — в текстах разночтения: у ал-Йа'куби (VII, 278) — Джам, у Йакута (II, 946) — Замм без долгого алифа после «з». Здесь имеется в виду название округа Нишапура на пути в Герат (ср.: Ибн Русте, 171), отличающегося от Замма (Земм) на р. Амударья.

310

Бахарз — округ с центром в Малине на пути из Нишапура в Герат (ср.: Ибн Русте, 171). По Йакуту (I, 458), этот округ, охватывающий 68 больших сел, получил свое название от персидского Бахарза (см. также: Ле Стрендж, 357).

311

Джувайн — арабизированная форма от Куйан; округ между Байхаком и Джаджармом с центром в Азазваре, которую посетил Йакут (II, 164). Ссылаясь на Абу-л-Касима ал-Байхаки, он упоминает о 189 селах, расположенных только в северной части округа; южная часть была не заселена (см. также: Ле Стрендж, 391). Развалины его находятся недалеко от нового центра — Джагатоя (ИА, III, 248).

312

Байхак — округ Нишапура с-городами Сабзавар и Хусравджирд (см. выше); по Йакуту (I, 804), включал в себя 321 село (ср.: Мукаддаси, 318; см. также: Ле Стрендж, 391).

313

Перевод этого отрывка (24) дан в МИТТ (144) под названием «Путь из Нишапура в Мерв и далее в Мавераннахр». Багис — в рукописях разночтения; у Ибн Русте (171) — Фагисин, у ал-Мукаддаси (332) — Багишин (ср. также: Кудама, 201); село на пути из Нишапура в Тус и Сарахс.

314

Ал-Хамра (букв. «красная») — здесь имеется в виду укрепленное горное село Нишапура, названное так из-за красного цвета почвы и грунта. Ибн Русте (172) приводит персидское название этой крепости: Диз Сурх (ср.: Кудама, 201).

315

Ал-Мусаккаб — село Туса, упоминаемое Ибн Русте (172), как и Барда. Барда — более известное ее название Санабаз (ср.: Истахри, 258; Йакут, III, 153; X. Казвини, 151; см. также: Ле Стрендж, 388; Бартольд, VII, 114).

316

Тус — один из округов Хорасана с городами Нукан и Табаран, которые охватывали более тысячи сел (Йакут, III, 560). В период завоевания сюда были переселены арабы-та'иты и др. (Йа'куби, VII, 278). Развалины Туса — в 25 км к северо-западу от Мешхеда (Ле Стрендж, 388—390; Бартольд, VII, 114—116).

317

Ан-Нукан — самый большой город округа Тус (см.: Йакут, IV, 824; Ле Стрендж, 388—389).

318

Маздуран — село на глинистом перевале по пути из Нишапура в Сарахс (ср.: Кудама, 202). Ал-Йа'куби (VII, 279) и ал-Мукаддаси (351) приводят иной маршрут этого пути — через Каср ар-Рих (перс. Диз бад «Замок ветра»). Согласно ал-Йа'куби этот путь имел 6 переходов (примерно 45 ф); путь, описанный Ибн Хордадбехом, более короткий — 40 фарсахов.

319

Абкина — село в 6 фарсахах (по Мукаддаси (351) — у него Авкина — 1 переход) от Сарахса (ср.: Кудама, 202). X. Казвини (175), описывая маршрут по Хорасану и Мазандарану, также называет рабат Абкина в 6 фарсахах от Сарахса.

320

Сарахс (Серахс) — древний город между Нишапуром и Мерном, по преданию, названный в период мифических Кеянидов в честь аз-Зу'ара (ср.: Йакут, III, 6). О средневековом городе, часто упоминаемом в арабских источниках, см.: Ле Стрендж, 395—396; ИА, X, 502; Бартольд, III, 134— 135. Средневековому Сарахсу соответствует одноименное городище в 4 — 6 км от реки Теджи и в 1,5—2 км от современного города близ аула Кичи Ага (Марущенко, Старый Серахс, 166; Оразов. Памятники, 36). Отметим, что все стоянки на пути Сарахс — Мерв, находящиеся в пустыне, имели свои укрепления, в которых жители защищались от нападения тюрок (Йа'куби, VII, 279).

321

Каср ан-Наджар — ал-Йа'куби (VII, 279—280) и ал-Мукаддаси (348) называют все пункты на этом пути, приведенные Ибн Хордадбехом и Кудамой (202), кроме Каср ан-Наджара.

322

Уштурмакак — в различных рукописях (ср.: Кудама, 202 и Йа'куби, VII, 279 f) разночтения: Устурмагал, Устурма'зд и т. д. Село на пути Сарахс — Мерв (ср. также: Мукаддаси, 348); Йакут (I, 276) приводит название села в верхнем Мерве — Уштурдж, которое называли Уштурдж бала, т. е. Верхний Уштурдж. Ал-Истахри (271) называет Уштурдж городом Анхуза (в настоящее время Андхой в Афганистане). На основании этого Йакут делает вывод о вероятности существования Нижнего Уштурджа — Уштурдж асфала, который может быть тожествен с Уштурмакаком Ибн Хордадбеха и др.

323

Тилситана — село в 11 фарсахах от Сарахса; упоминается также Кудамой (202). ал-Йа'куби (VII, 279). ал-Мукаддаси (348) и др. У Гардизи (пер. в МИТТ, 233) — Лестане.

324

Ад-Данданакан — укрепленный городок в 10 фарсахах от Мерва (ср.: Кудама, 202; Йа'куби, VII, 279; Мукаддаси, 312 и др.), который уже во времена посетившего его Йакута (II, 610) был покрыт песками. Йакут сообщает о нападении тюрок-огузов в 553 (1158) г. на Данданакан и о разрушении этого красивого, судя по развалинам, города (Жуковский, 21 — 22; Ле Стрендж, 400 — у него ад-Данданкан; Бартольд, VII, 61; Худуд, 105).

325

Йануджирд — в рукописях Ибн Хордадбеха и в других источниках разночтения: у ал-Йа'куби (VII, 279) — Канукирд (персидское название), у ал-Мукаддаси (348) — Джаруджирд; село в 5 фарсахах от Мерва — бывшее поместье Али ибн Хишама ибн Фаррахусрау (Йа'куби, VII, 279). По Йакуту (II, 133), посетившему это село с большим базаром, красивой мечетью, хорошими виноградниками и садами в 1217 г., оно служило первой стоянкой для караванов на пути из Мерва в Нишапур.

326

Абу Сарайа — один из главарей мятежа в Иране в 200 (815— 816) г. (Табари, III, 986).

327

Аш-Шаш — историческая область в долине р. Чирчик (совр. Ташкентский район). Согласно источникам — самая большая (вместе с Илаком) в отношении площади, количества городов и сел область Хорасана и Мавераннахра (Йакут, III, 233—234). Уже во времена Йакута многие города и села этой области были разрушены хорезмшахом Мухаммедом ибн Текешем (ср. также: Ле Стрендж, 480—482; Бартольд, I, 228; МИТТ, 76).

328

Кушмахан (Кушмайхан: Кудама, 202; Мукаддаси, 348, и др.; Кушмихан: Худуд, 105) — большое село в начале пустыни севернее Мерва — на. пути в Амул на Джейхуне. По Йакуту (IV, 278), при его жизни Кушмай-хан был разрушен песками. В. Бартольд (VII, 67) отожествляет его с Кишманом (см. также: Ле Стрендж, 400: МИТТ, 103).

329

Ад-Диваб — у Кудамы (202) — ад-Диван — село с почтовой станцией.

330

Ал-Мансаф — село с почтовой станцией. Кудама (202) упоминает о почтовой станции ат-Тахмаладж в 2 фарсахах от ад-Диваба (Дивана), пропущенной Ибн Хордадбехом.

331

Ал-Ахса — село с почтовой станцией (ср.: Кудама, 202).

332

Би'р Усман (букв. «колодец Усмана») — у Кудамы (202) — Нахр (канал или речка) Усман — почтовая станция, в 3 фарсахах от которой упоминается ал-Укайр, пропущенный Ибн Хордадбехом.

333

Амул — совр. Чарджоу (Бартольд, I, 131—132; МИТТ, 71). Йакут (I, 69) приводит и другие, отличающие его от табаристанского Амула названия: Амул Замма, Амул Джейхуна, Амул береговой, Амул пустыни, Аму и Амуйе (см. также: Ле Стрендж, 403—404).

334

Река Балха — Амударья (Джейхун).

335

Фирабр или Фарабр (Йакут III, 867) — совр. Фараб (Ле Стрендж, 443; Бартольд, I, 132; МИТТ, 180). По Кудаме (203) и Йакуту, это село было известно как «рабат Тахира ибн Али» (у Кудамы вместо Фирабра упоминается село Али).

336

Хисн (замок) Умм Джафар — замок на полпути от Фарабра до Байканда (ср.: Кудама, 203). Видимо, имеется в виду Умм Джафар Зубайда — дочь халифа Мансура (754—775).

337

Байканд (или Пайкенд) — купеческий город близ Бухары. Йакут (I, 797) и другие говорят уже о разрушенном городе. Развалины Байканда находятся у станции Якатут (Зимин. Развалины старого Пайкенда, 89— 131; Бартольд, I, 169—170; Ле Стрендж, 463; МИТТ, 74; Худуд, 113).

338

В ред. Б — рийат; вероятнее «бухарский рибат».

339

Мастин — село Бухары, уже в XII в. находившееся в запустении (Бартольд, I, 169). У Йакута (IV, 393) также Масти, которое он считает селом Мерва, хотя тут же, ссылаясь на ас-Сам'ани, говорит о его принадлежности к Бухаре.

340

По Кудаме (203), из Амула до Бухары — 22,5 фарсаха.

341

Карминийа — согдийский город между Самаркандом и Бухарой (Йакут, IV, 268), тожествен с совр. Кермине (Ле Стрендж, 468; Бартольд, I, 149; Худуд, ИЗ).

342

Тававис — название округа и большого села с ежегодной ярмаркой в 7 фарсахах от Бухары (ср.: Истахри, 313; Мукаддаси, 281, Йакут, III, 555—556. См. также: Ле Стрендж, 462; Бартольд, I, 149—150; Худуд, 113). Остатками Тававис являются развалины Шахривайрона (Якубовский. Археологическая экспедиция, 113—1125).

343

Бамиджкас — одно из селений Бухары в 4 фарсахах от самого города (Йакут, I, 737). По ал-Истахри (315), Бумиджкас — одно из названий Бухары. По ал-Мукаддаси (267), называвшему его Нумуджкасом, — главный город Бухары (см. также: Ле Стрендж, 460; Бартольд, I, 151 — у него Бемиджкент; Средневековый город Средней Азии, 232—233).

344

Вардана — древнее село близ Бухары, владетели которого согласно Ибн Хордадбеху (40) носили титул «вардан-шахов (по В. Бартольду (I, 165), ссылавшемуся на Наршахи, — Вардан Худат). Судя по В. Бартольду, в новейшее время эта местность представляла Тюмень Варданзи, значительная часть которой была засыпана песком в 1868 г. (см. также: История Бухары, 46).

345

Шарг, по Йакуту (III, 276) — арабизированная форма от Чарг; большое село близ Бухары, местоположение которого не установлено (Бартольд, I, 150—151; Средневековый город Средней Азии, 185).

346

Кукшибаган, по Кудаме (203), в селе Кук (у него так), локализуемом в 3 фарсахах от Тавависа, царь (малик) тюрок снаряжал свои войска в поход (см. также: Бартольд, I, 150).

347

Ад-Дабусийа — согдийский городок (Йакут, II, 546), сохранивший свое название в развалинах Кала-и Дабус, подробно описанных еще Л. Зиминым (Кала-и Дабус, 43—64; см. также: Бартольд, I, 148—149; Ле Стрендж, 468; Худуд, 113).

348

Арбннджан, по некоторым источникам (ср.: Кудама, 203; Худ уд, 113 и др.), — Рабинджан. У Йакута (I, 189) — обе формы. В 1158 г. был разрушен хорезмшахом Ил Арсланом. В. Бартольд (I, 148) с вероятностью локализует его западнее Катта-Кургана — близ Зирабулакских высот (см также Ле Стрендж, 468; Худуд, 113).

349

Зарман — село в 7 фарсахах от Самарканда (Йакут, II, 925), тожественное с небольшим одноименным селом (Вяткин. Материалы, 76; Бартольд, I, 148). По Кудаме (203), от Рабинджана до Зармана — 6 фарсахов.

350

Каср Алкама — замок близ Самарканда (ср.: Кудама, 203). В. Л. Вяткин (Материалы, 55; см. также: Бартольд, I, 148), в начале века исследовавший Самаркандский вилайет, упоминает о селении в 16 верстах от Самарканда — на дороге Бухара — Кешки Алкама, или Имам Ата-и Алкама.

351

Самарканд — современный город в Узбекской ССР. Самарканду времен арабских завоеваний соответствует городище Афрасийаб, находящееся севернее современного города (Вяткин. Афрасиаб; Тереножкин, 136— 140). Упоминался как Мараканда уже со времен походов Александра Македонского. Йакут (III, 133) приводит его арабское название — Сумран. Ссылаясь на ал-Азхари, он сообщает, что построенный Шамиром Абу Карибом этот город в его честь был назван Шамиркендом. Это наименование впоследствии приняло форму Самарканд. Город был завоеван Кутайбой ибн Муслимом в 93 (712) г. (Табари, II, 1247; Ле Стрендж, 460; ИА, X, 468— 471; Бартольд, I, 134—144).

352

По Кудаме (203), от Бухары до Самарканда — 37 фарсахов.

353

Абу ат-Таки (Абу-л-Йанбаги) ал-Аббас ибн Тархан — двуязычный поэт, уроженец Мавераннахра (скорее всего, Самарканда), живущий в Багдаде и умерший там в правление ал-Васика (между 842—847 гг). В. В. Бартольд, посвятивший этому поэту две статьи (VI, 177; VII, 451), ошибочно идентифицирует его с Аббасом Марвази. Он же указывает на неточность перевода стихов поэта, выполненного де Гуе. На этот перевод обращали внимание Т. Нельдеке (Рецензия, 354—355), И. Маркварт (Каталог, 33), а также М. Массон (К периодизации, 155—166), И. С. Брагинский (Из истории, 254) и др. Один из последних исследователей Т. Мардонов (123), исправив две последние строчки («джахи» на «хахи»), приводит следующий перевод: «О разрушившийся Самарканд, кто поверг тебя в это состояние? Ты лучше Шаша. Ты всегда прекрасен».

354

Кушанийа — город, называемый ал-Истахри (343) как «сердце согдийских городов». Ал-Мукаддаси (279 — 280, у него — Кушани) считает его большим городом с рустаками, занимающими территорию 2х2 перехода; Йакут (IV, 320), называвший город Кушаном, указывает на его былое могущество. Ибн Хордадбех (40) считает кушан-шаха владыкой всего Мавераннахра (ср. также: Йакут, IV, 320; ему неизвестна судьба Кушана его времен). Согласно археологическим изысканиям город находился в 12— 15 км к востоку от места слияния рр. Акдарьи и Карадарьи (Большаков. Заметки, 22; Бартольд, I, 146—147; Бичурин, II, 275).

355

Иштихан — у ал-Йа'куби (VII, 264) — Иштихандж, судя по источникам, — это цветущий, благоустроенный согдийский город (ср.: Истахри, 342; Ибн Хаукал, 403) в 7 фарсахах от Самарканда (Йакут, I, 277). Ал-Мукаддаси (269), ссылаясь на анонимного информатора, называет его главным городом Согда. Бартольд (I, 146; III, 192) указывает на существование в период его изысканий селения с идентичным названием (см. также: Ле Стрендж, 466).

356

Кисс-Киш (Кишш) — тожествен с совр. Шахрисябзом (городок южнее Самарканда). Впервые его название появилось на монетах XIV в. (Бартольд, I, 188; III, 460). Йа'куби (VII, 299) считал Киш главным городом Согда. Йакут (IV, 273—274), побывавший там, приводит местное произношение названия — Кисе. Он упоминает о разрушенном внутреннем городе (шихристане) и цитадели (кухандизе) Киша. Согласно сведениям Йакута фрукты здесь созревали раньше, чем где-либо в Мавераннахре. Вероятно, именно поэтому город позднее назывался Шахрисябзом («Зеленый город»). (О Кисее см.: Ле Стрендж, 469; Массон и Пугаченкова. Шахрисябз, 17— 97). По археологическим исследованиям, столица раннесредневекового-Кеша находилась на месте совр. Китабе (чуть севернее Шахрисябза) (Крашенникова. Работы в Китабе, 406—407; ее же: Восточные районы, 71—72).

357

Насаф — местное название Нахшаб, с XIV в. — Карши; большой многолюдный город в долине р. Кашгадарьи — на пути Бухара — Балх (Истахри, 325; Мукаддаси, 344; Йакут, IV, 781). Раннесредневековому Насафу соответствует городище Шулюктепе в 8 км к северо-западу от совр. Карши (Зимин. Нахшаб, 197—214; см. также: Ле Стрендж, 471; ИА, IX, 39—40; Бартольд, I, 190—191; МИТТ, I, 74).

358

Худжанда (Ходжент) — тожествен с совр. Ленинабадом на р. Сырдарья в Таджикской ССР (Маджи, 144—145; Негматов. Ходжент), В раннее средневековье относился к Самарканду (Йа'куби, VII, 264; Йакут, II, 404), впоследствии имел особое управление (Бартольд, I, 221; III, 215: см. также: Ле Стрендж, 479).

359

Баркас (Баркат), у Кудамы (203) — Баркан, у Мукаддаси (279) — Абаркас; село Усрушаны близ Самарканда (Йакут, I, 464). По В. Бартольду (I, 145, III, 192) Баркат был главным городом рустака Бузмаджан (см. также: Ле Стрендж, 466).

360

Хушуфакан — здесь, а также у Кудамы (203) имеется в виду село близ Баркаса. Между ними, по Кудаме, находилась пустыня Катван, т. е. Булунгарская степь (Вяткин. Материалы, 70; Бартольд, III, 192). По справедливой заметке В. Бартольда (I, 186), Хушуфакан, упоминаемый Йакутом и Сам'ани, неидентичен Хушуфакану ранних авторов. По Йакуту (III, 447), — это богатое село в Мавераннахре между Иштиханом и Куша-нией, называемое в период его посещения Ра'с ал-кантара (букв. «Голова (начало) моста»). По определению В. Бартольда, селение Сер-и Пуль (перс, пер. названия Ра'с ал-кантара) тожествен с Хушуфаканом Йакута, а развалины его, исследованные еще в 1885 г. проф. Н. И. Веселовским, обнаружены в 6 верстах от Катта Кургана (см. также: Ле Стрендж, 466).

361

Бурнамаз (Бурнемед), у Кудамы (203) — Фурнамаз. Йакут (I, 755) причисляет это село к Усрушане (о нем: см. Ле Стрендж, 466; Бартольд, I, 145, 222; HI, 192.

362

Замин — второй по величине после Бунджикаса город Усрушаны — в 7 фарсахах от него. Йакут (II, 910) приводит другое название города — Сабзе. Уже в Х в. жители покинули этот город, расположенный на обоих берегах реки (Мукаддаси, 277) и поселились рядом; новый город назвали Серсенды (у Ле Стренджа (475) — Сусанда или Сарсанда). Ср.: Бартольд, I, 224). Данное расстояние от Замина в Шаш в целом (7+9+4+3+2=25) соответствует сообщению Ибн ал-Факиха (V, 227) о 25 фарсаховом расстоянии между ними.

363

Хавас — село Усрушаны (Йакут, III, 395), тожественное с совр, Хавастом (МИТТ, 226). По Кудаме (204), от Замина до Хаваса — 6 фарсахов.

364

Река аш-Шаша — имеется в виду Сырдарья. У Кудамы (204) от Хаваса до берега аш-Шаша — 5 фарсахов.

365

Банакит (Бенакет) — у ал-Мукаддаси (277) — Бинакас (позже Финакат и Финакант). Йакут (I, 740) рекомендует читать Банакит, что предпочитает и В. Бартольд (III, 371; ИА, II, 512). Большой город в Мавераннахре на правом берегу Сырдарьи; разрушен монголами, затем при Тимуре восстановлен и назван в честь его сына Шахрухийей (см. также: Ле Стрендж, 482). Об исследовании развалин Шахрухийи см: Кастанье, 112—123; Массой. Ахангеран, 33.

366

Река Турк, судя по тексту, тожественна с р. Чирчик. По Кудаме (204), село у р. Турк, название которого отсутствует у нашего автора, именовалось Джиканджкат (ср.: Истахри, 345). Прочтение Турк, принятое издателем де Гуе, считается исследователями ошибочным (ср.: Бартольд, I, 220, 226; III, 218: Массой. Ахангеран, 33, 129, примеч. 35). Предлагается прочтение Парк или Парак (ср.: Идриси, рук. Л., 108б — Барк) — иранское название реки, упоминаемое еще в XVI в. Тюркское название Чир и его уменьшительное Чирчик появилось в эпоху Тимура (см.: Бартольд, I. 220).

367

Шутуркас (Шутуркет, Уштуркет) — у Кудамы (204) — Сутуркат, у ал-Мукаддаси (342) — так же Уштуркас (276) — укрепленный город с крепостью и крытыми базарами севернее р. Чирчик; был разрушен монголами (Ле Стрендж, 482; Бартольд, III, 200). В. Бартольд (I, 220) с вероятностью локализовал Шутуркас близ Иски-Ташкента — на месте городища против кишлака Киршаула.

368

Банункат — село между Шутуркасом и Шашем (ср.: Кудама, 204; Мукаддаси, 342; см.: Бартольд, I, 228).

369

Согласно исследованию М. Массона (Ахангеран, 74; на эту вероятную ошибку Ибн Хордадбеха указывал и В. Бартольд; I, 232) следует внести коррективы в текст Ибн Хордадбеха относительно 7 фарсахов расстояния между Шашем и серебряным рудником (ср.: Кудама, 208). Также оценивает этот путь и Ибн ал-Факих (V, 327) называвший место, где добывали серебро — ал-фаджахиром. У ал-Мукаддаси (342) от Бинкаса (Бинкет — главный город Шаша) до серебряных копей — 1 переход. Йакут (I, 421) сообщает о 10 фарсахах расстояния между Шашем и городом Илака — Тункатом, который согласно археологическим раскопкам (Массой, Ахенгеран, 70—93) соответствует городищу Имлак у кишлака Сарджайляк (левый берег Ангрена в области впадения в него речки Ургаз; Йакут (I, 421) упоминает и другие села с названием Илак в Нишапуре и Бухаре). Сравнение с источниками показывает, что в нашем тексте перед «Железными воротами», а также перед Кубалом следует поставить слово аш-Шаш, тем более что, судя по тексту, от Шаша до Исфиджаба всего 13 фарсахов (по подсчету, 12 фарсахов = 2+6+4). В таком случае все проясняется: «Железные ворота» (Баб ал-хадид — ср. горные проходы — бабы, отмеченные Ибн Хордадбехом на Кавказе), локализуемые Ибн Хаукалем (384) у северных пределов Шаша, становятся идентичными с одноименным местом, упоминаемым Ибн Хордадбехом (путаный текст Ибн Хордадбеха заставил В. Бартольда (I, 232) усомниться в тожественности названия этой местности у Ибн Хордадбеха и Ибн Хаукаля). Археологические исследования этой местности показали, что следы серебряных рудников, упоминаемых в источниках, «сохранились в виде тысячи заброшенных рудников, сотен мест, где производилась выплавка руд, в виде разралин рудничных колоний и руин городов с мощными шлаковыми отвалами» (Массон. Ахангеран, 122). Йакут (I, 421) кроме серебряных копей в горах Илака упоминает и его золотые рудники.

Баланканак, названный Ибн Хордадбехом наряду с Илаком, по всей видимости, тожествен с Балайаном ал-Истахри (345), локализуемым им в качестве города Илака в 5 фарсахах от Тунката.

370

Железные ворота (баб ал-Хадид) — название горного прохода севернее Шаша (ср.: Ибн Хаукал, 384). Местность с идентичным названием только в персидском варианте — Дарйаханин (Дар Аханин) упоминают ал-Йа'куби (VII, 290) и ат-Табари (II, 1229) в числе городов Балха — между последним и Кешем (Киссом); см. также: Бартольд, III, 431.

371

Кубал — у ал-Истахри (330) — Кадак и Катак, у ал-Мукаддаси (342) — Кандак; по Кудаме (204), в «2 фарсахах от города Шаша — военный лагерь, расположенный внутри стен [города]». В «Худуде» (117) упоминается красивый город Джабгукат, где в прошлом находился военный лагерь Шаша. Сведения ал-Истахри (345) о местоположении Джабгуката (в 2 фарсахах от Шаша) совпадают с сообщениями Ибн Хордадбеха о Ку-бале и Кудамы о военном лагере Шаша. Из этих сведении очевидна тожественность Кубала (Кадака, Кандака) с Джабгукатом и военным лагерем Шаша.

372

Гаркард — у ал-Истахри (337) Гузкард, у Кудамы (204) — от военного лагеря до Гаркарда — 5 фарсахов, далее до Исбиджаба — 4 фарсаха. По ал-Мукаддаси (342), от Исбиджаба до Гаркарда — 2 барида. В. Бартольд (I, 232) локализует его «на месте развалин Дувана» или вообще «в местности, орошенной верхним Келесом и его притоками».

373

Исбиджаб (Исфиджаб, Испиджаб, Асбишаб, Асбиджаб) — у Кудамы (204) и ал-Йакуби (VII, 295) — Исбишаб — средневековый город (о нем см.: Бартольд, I, 232—233), локализуемый на месте села Сайрам в 12 км от совр. Чимкента (Иванов. К вопросу, 151—164; Массон. Старый Сайрам, 23—42; Байпаков, 82—84).

374

По Ибн Хордадбеху, от Шаша до Испиджаба — 13 фарсахов, у Кудамы (204) —11 фарсахов, у Ибн ал-факиха (V, 328) — 22 фарсаха, у ал-Йа'куби (VII, 295) — 2 перехода до пограничных областей Исбиджаба, у ал-Истахри (345—346) — 4 дня.

375

Шараб — в рукописях Ибн Хордадбеха и Кудамы разночтения, у ал-Мукаддаси (341) — Шаваб; между ним и Исбиджабом простиралась степь (мафаза «пустыня»), по которой протекали две большие реки — Мава и Йуран (Кудама, 204). В. Бартольд (I, 29) отожествляет развалины Кабалбулака на реке Аксу с Шарабом.

376

Бадухкат — прочтение сомнительное, у Йакута (I, 524) и Сам'ани — Будахкат: село с колодцами (Кудама, 204). По ал-Мукаддаси (341), от Шаваба (Шараба) до Бадухкаса (Бадухката) — 2 барида (Бартольд, IV, 28).

377

Тамтадж — у Кудамы (204) — Тамтах — степной город с колодцами, близ которого течет очень большая река. Согласно автору расстояние от Будахката до Тамтаджа — 5 фарсахов (по ал-Мукаддаси (341) — 1 переход). В. Бартольд (IV, 29) локализует Тамтадж приблизительно в Тюлькюбаше — развалинах на левом берегу р. Арыс.

378

Абарджадж — у Кудамы (204) — Барджадж, у Ибн ал-Факиха (327) и ал-Мукаддаси (342) — Барджах: Еще В. Бартольд (IV, 26, 113) Справедливо отмечал тожественность Абарджаджа, вокруг которого, судя по-описанию средневековых авторов, бьет из-под земли тысяча источников, с ключами Чакпак (Мин-булак). По Ибн ал-Факиху, от Шаша до Барджаха (Абарджаджа) — 40 фарсахов, по ал-Мукаддаси (341—342), от Тамтаджа До Абарджаджа — 2 барида, до одной стоянки — 1 переход, до Шавагара (Шавгар) — полперехода, до Тараза — 2 барида (ср. также: Кудама, 204 и Истахри, 337). Шавгар, упомянутый этими авторами, нашим автором не назван.

379

Барку-аб — тожественна с р. Терс (букв. «наоборот»). Согласно-обследовавшему эту местность В. Бартольду (IV, 113) ключи дают начало одному из притоков р. Терс (у Ибн ал-Факиха, V, 227 — Баркуб).

380

Джувикат, по Кудаме (205), между Джувикатом (в рукописи у него разночтения) и Шавгаром — безжизненная пустыня, через которую до Тараза шли 2 фарсаха (Бартольд, IV, 28). Согласно материалам Семиреченской археологической экспедиции развалины Бек-тобе на р. Ассе соответствуют средневековому Джувикату (Труды... Чуйская долина, 76).

381

Тараз (Тираз, Талас), Йакут (III, 524), ссылаясь на Абу Сайда, транскрибирует это слово как Тараз. В. Бартольд (III, 495—496; ИА, XI, 769) локализует этот город недалеко от Аулие-Ата (Джамбула); археологические раскопки, произведенные под руководством А. Н. Бернштама, подтвердили мнение ученого о местоположении Тараза (Бернштам. Памятники, 25 — 26: Сенигова, 8; Средневековый город Средней Азии, 205 — 207).

382

Кавикат — у Кудамы (209) — Кавакат. Он упоминает о двух цветущих многолюдных селениях между ним и резиденцией владыки кимак (ср.: Худуд, 306; см. также: Бартольд, IV, 35; Труды... Чуйская долина, 76).

383

Кимаки жили на территории Западной Сибири с центром на Иртыше (о них см.: ИА, VI, 809—810; Худуд, 304—310; Кумеков). Кудама (209), также подтверждавший сведение нашего автора о 80-дневном расстоянии, добавляет к этому «для быстрого всадника». Ибн Хордадбех (31) упоминает о 81-дневном расстоянии.

384

Нижний Нушаджан — Ибн Хордадбех и Кудама (205) отличают Нушаджан Нижний блпз Тараза от Нушаджана Верхнего, расположенного на китайской границе. У Кудамы в рукописи — Барсхан (без диакритики). В «Худуде» Барсхан — большой город на берегу озера, дихканами которого являлись карлуки. У Гардизи (Бартольд, VIII, 50—51, 53) — также Барсхан. Привлекает внимание этимология этого слова: «повелитель (хан) Фарса». По справедливому замечанию В. Бартольда (VIII, 51), такая этимология разрешает вопрос о произношении названия города. У ал-Мукаддаси (375) — Барсахан (или Барсухан) — уже разрушенный город с крепостью. Все это, а также сходство с названием Барскаунского ущелья привело Томашека к прочтению «Барсахан». А. Н. Бернштам локализует город на правом берегу р. Талас — 105 разъезд (Учкурган; Труды... Чуйская долина, 76). У авторов «Средневекового города Средней Азии» (206) городище Барсхана — Туртгуль-тепе или Торт-тепе. Йакут (IV, 823) со ссылкой на источники называл его Нушаджаном, упоминая о 17-дневном расстоянии на верблюдах между двумя Нушаджанами.

385

Касра Бас — отсюда начинались земли карлуков (Кудама, 200). А. Н. Бернштам (Труды... Чуйская долина, 76), обследовавший Чуйскую долину, отожествляет район р. Сюготы, Каинды с Касра Басом и Кул Шубом (см. ниже).

386

Ал-харлухийа (карлуки), ал-халаджийа (халаджи) — названия тюркских племен.

387

Кул Шуб — схожая с Касра Басом местность, локализуемая в районе р. Сюготы и Каинды (Труды... Чуйская долина, 76).

388

Джул Шуб — местность за Кул Шубом, отсутствующая у Кудамы (205); по его описанию, от Кул-Шуба до Кулана всего 4 фарсаха, по вашему тексту, — в общей сложности 8 фарсахов. Некоторые исследователи (напр. О. Караев, 71 — 72) подтверждают его идентичность с Кул Шубом.

389

Кулан, по Кудаме (205), — это такое же селение, как Кул Шуб и Касра Бас. Следует отметить что все эти кочевнические поселения были почти одних размеров. Йакут (IV, 328) называет Кулан приятным городком в пределах страны тюрок в Мавераннахре. В «Худуде» (97) Кулан — небольшая, прилегающая к мусульманскому миру, область, где обитали карлуки. В. Бартольд (IV, 48) подтверждал предположение Томашека о том, что Кулан находился на месте Тарты (совр. Луговое). Их отождествление подкреплено новыми археологическими разысканиями (Бернштам. Памятники, 32; Средневековый город Средней Азии, 208).

390

Бирки — так же у Кудамы (206, 206) и в «Худуде» (97). В последнем Бирки назван селением карлуков, часто посещаемым торговцами. Между ним и Куланом упоминаются становища трех карлукских племен: бистан, хайм, б-риш. У ал-Мукаддаси (263) Мирки — укрепленный городок с цитаделью, соответствующий современному городу с этим же названием (районному центру Мирки Джамбулской области; Труды... Чуйская долина, гл. I, 22; Средневековый город Средней Азии, 208).

391

Асбара (Ашбара) — Йакут (I, 238) называет ее округом (нахийа) Мавераннахра близ Шаша, где добывали нефть, железо, бирюзу, латунь, золото, олово; вывозимые для продажи камни с находящейся там Черной горы горели, как уголь. Эта местность сохранила свое название в р. Ашпара, а также в наименовании городища. Начиная с 1940 г. экспедиция Комитета наук при СНК Киргизской ССР и Института истории материальной культуры им. Н. Я. Марра ведут раскопки в этом городище, найденном в 3 км к западу от границы Киргизии с Казахстаном на территории Миркинского района Джамбулской области. Развалины находятся в 25 км от древнего города Мирки, что соответствует 4 фарсахам, разделявшим эти города (Труды... Чуйская долина, 23).

392

Нузкат — у Йакута (IV, 822) — Нузкас — городок (булайда), у Ибн Хордадбеха и у Кудамы (206) — большое село в Хорезме близ Джурджанийи. Кудама же упоминает о старом городе на этом месте — Касе. При восстановлении новый получил название Нузкас, т. е. «Новый Кае». В «Худуде» (97) Нункат, очевидно, тожествен с ним; у ал-Мукаддаси (383) — Нушкат. По археологическим исследованиям, средневековому городу соответствуют развалины около селения Карабалты; городище носит название Шиш-тепе (Шиш-тюбе: Труды... Чуйская долина, 21; Кожемяко, 79—84; Средневековый город Средней Азии, 208).

393

Харанджаван — большое село в 4 фарсахах от Нузката (ср.: Кудама, 206); в рукописях — разночтения; вероятно, соответствует Харрану ал-Мукаддаси (375), упоминавшему этот город «неверных» с крепостью и цитаделью в Исфиджабской области. А. Н. Бернштам локализует его на правом берегу р. Аксу, за селами Сретенское и Предтеченское, и сопоставляет Харанджаван с развалинами городища Чалдывар (Ак-тюбе) (Труды... Чуйская долина, 24; Средневековый город Средней Азии, 208).

394

Джул — большое село в 4 фарсахах от Харанджавана (ср.: Кудама, 206). В. Бартольд (IV, 49) отожествлял Джул с Аламедынскими развалинами. А. Н. Бернштам, заново исследовавший эту местность, опровергает его мнение и отожествляет с Джулем развалины Чола Казах в 8 км к западу от города Фрунзе — на шоссе Фрунзе — Карабалты (Труды... Чуйская долина, 25).

395

Сариг (Сарыг) — В. Бартольд (IV, 49) считал возможным отожествлять с ним Бураны или какие-либо другие соседние развалины. А. Н. Бернштам (Труды... Чуйская долина, 21) локализует его на месте городища Красная речка в 32 км к востоку от города Фрунзе. По его мнению, город Сары уже в конце Х в. потерял свое тюркское название (ср.: Сарысу в интерпретации В. Ф. Минорского: Худуд, 285); позже он назывался уже по-другому. Ссылаясь на совпадающие данные, исследователь считает возможным отожествить город Урду, упоминаемый ал-Мукаддаси (275), с тем же Сарыгом и приходит к следующему выводу: Красная речка — Сарыг — Урду. Отметим, что по ал-Мукаддаси, Урду — это небольшой город с крепостью, в котором жил царь (малик) туркмен; вокруг крепости был ров, наполненный водой, а в цитадели находился царский дворец. По этому описанию Урду, скорее всего, соответствует городу хакана тюргешей (так же у Табари, I, 1613, у Кудамы, 206, — «тюрки», у ал-Мукаддаси — «туркман») Ибн Хордадбеха, который, судя по тексту, находился в 4 фарсахах от Сарыга. В. Бартольд (IV, 49, примеч. 38). приводит сведение из китайской «Истории династии Тан», где упоминается о предводителе этого племени, который в конце XII в., завоевав Суй-е (Суйаб), перенес сюда орду и назвал Суй-е чуань городом Гунъюе Большой орды. Он же справедливо критикует и В. В. Григорьева, считавшего город Баласагун тожественным со столицей тюркского хакана, аргументируя это тем, что ал-Мукаддаси (275), упоминавший о Баласагуне (у него Баласагун) — большом многолюдном городе, наряду с ним называет и Урду. Кудама (206) за городом хакана называет Кирмирау (прочтение вероятное, дано без диакритики), расположенный между резиденцией хакана и Навакатом (см. ниже). А. Н. Бернштам (Труды... Чуйская долина, 76) отожествляет Кирмирау с городищем Бураны.

396

Навакат (Невакет) — большой город, упоминаемый в арабских источниках (ср.: Кудама, 206; у Мукаддаси (464) — Навикас, у Табари. (II, 1593) называется в связи с выступлением тюрок против арабов). По мнению В. Бартольда (IV, 99), исходя из расстояний, приведенных арабскими географами, этот город следовало бы искать около станции Джиль-Арык, но, так как от него отходил прямой путь в Восточный Туркестан, то. находился он, вероятнее всего, несколько южнее — рядом со станцией Кутемалды. Согласно исследованиям А. Н. Бернштама (Труды... Чуйская долина, 19) развалины бывшего большого населенного пункта в селении Орловка соответствуют древнему городу.

397

Названный здесь Кубал своим местополежением (за Навакатом) отличается от упомянутого Ибн Хордадбехом выше (ср.: наше примеч. 102) Кубала-Джабгуката. Кудама (206) в 2 фарсахах от Наваката упоминает большое село Банджикант и на таком же расстоянии от последнего — Суйаб» названия которых отсутствуют в известных нам текстах Ибн Хордадбеха. Согласно Кудаме Суйаб состоял из двух сел, одно из которых называлось Кубал, а другое — Сагур Кубал (А. Бернштам опровергает мнение В. Бартольда о нахождении Суйаба в местности Карабулак на правом берегу р. Чу. Сравнивая показания китайского путешественника Сюань Цзана и свои археологические наблюдения, он приходит к выводу, что открытое экспедицией Новороссийское городище — долину большого Кемина в 1 км к западу от села Новороссийское, скорее всего, можно отожествить с Суйабом; ср.: Бартольд, IV, 49 и Труды.... Чуйская долина, 21 —22). В таком случае очевидна тожественность Кубала, упомянутого на данном отрезке пути, с одним из сел Суйаба.

398

Нушаджан Верхний — согласно арабским географам (Кудама, 262; Йакут, IV, 823 и др.) — состоял из 4 больших и 4 (или 5) малых городов. Ибн Хордадбех называет его и Тибет (ат-Туббат) серединой ал-Машрика. В. Бартольд (IV, 100) с вероятностью отожествлял его с Уч-Турфаном. Экспедицией, возглавляемой А. Бернштамом в 1940 г., была открыта область Верхнего Барсхана (Нушаджана), которая простиралась по побережью Иссык-Куля от Топского до Тюпского залива. Экспедиция обнаружила 7 из известных по источникам 9 поселений. По заключению археологов, недостающие два поселения, вероятно, находились на участке между р. Тамга и городищем Койсара и были размыты водами Иссык-Куля (Бернштам. Труды, 26—76).

399

Фаргана (Фергана) — историческая область в Мавераннахре. Согласно Йакуту (III, 878—879) так же назывался и главный город области, упомянутый Кудамой (207), ал-Балазури (419 — у него Хишикат), ал-Мукаддаси (271) и другими как Ахсикат, ат-Табари (II, 1257) и ал-Йа'куби (VII, 294) — как Кашан (Касан). Городище Ахсикат расположено на правом берегу р. Сырдарьи вблизи селений Гуль Кишлак и Шаханд (Чулапов, 197— 206). Касан тожествен с современным городом идентичного названия; развалины старого города, исследованные А. Бернштамом, сохранились в поселениях Муг-тепе и Муг-кала (Бернштам, Тянь-Шань, 156). О Фаргане см.: ИА, IV, 558—565 (см. также: Бартольд, III, 527—538); Ле Стрендж, 477.

400

Сабат, по Кудаме (207), — большое село, откуда путь ответвлялся на Фергану и аш-Шаш. Йакут (III, 3), ссылавшийся на Абу Сайда, уже называет Сабат городком (булайда) около Усрушаны (см. также: Ибн ал-Факих, V, 328; Худуд, 115). По ал-Истахри (343) от Замина до Сабата — 3 фарсаха, по ал-Мукаддаси (842), — 2 перехода. В. Бартольд (I, 222), ссылаясь на П. С. Скварского, обследовавшего местность в конце XIX в., писал, что «этот Сабат может быть тожествен не с нынешней станцией того же имени, а с селением Иски-Сават, верст на 12 севернее».

401

Усрушана (Осрушана) — в источниках Шурусана (Кудама, 207), Сурушана (Худуд, 55). В период арабского завоевания представляла собой большую самостоятельную область (Ибн Хаукал, 379). Йакут (I, 445) называет ее городом в Мавераннахре. В. Бартольд (III, 216) локализует главный город Усрушаны — Бунджикат (или Пянджикат) близ села Шахристан. Археологические работы, проведенные там, подтверждают выводы ученого (см.: Негматов, Хмельницкий). Кудама (207—208), также описавший путь из Сабата до Усрушаны, упоминает о горных дерезнях и реках (вади), расположенных по обе его стороны на втором этапе.

402

Галук — у Кудамы (207) — Галук Андаз — большое село между Сабатом и Худжандом; на этом же отрезке пути он называет еще одно большое село Куркат, отсутствующее у Ибн Хордадбеха (Куркат — конъектура издателя — в рукописи Рукунд; ср.: Истахри (335) — Арканд, Мукаддаси (265) — Курдкас). В. Бартольд (I, 322—323) различает селения Рукунд и Куркат, которые так же, как и Галук, сохранили свои названия.

403

Самгар — большое село в степи (Кудама, 207; Мукаддаси, 341), сохранившее свое название и в наетоящее время (Бартольд, I, 219).

404

Хаджистан — пункт с пограничной охраной, крепостью, соляными копями, откуда соль вывозили в Шаш, Худжанд и другие места. У ал-Мукаддаси (342) — Джаджистан, в 1 переходе от серебряного рудника. В. Бартольд (I, 229) считал, что под упомянутым путем подразумевалась дорога через перевал Кендир-даван.

405

Турмукан — у Кудамы (207) — Йурмукан — село у р. Шаш (Сырдарья), по Кудаме (207) — в 6 фарсахах от Хаджистана; по ал-Мукаддаси (342), расстояние между ними определяется в 1 переход.

406

Баб — большой и богатый город Фарганы на р. Шаш. В отличие от Ибн Хордадбеха, Кудама (207) называет главным городом Фарганы Ахсикат.

407

Так же у Ибн ал-Факиха (V, 328). У Кудамы (207) в рукописи ошибочно 35; издатель в своем переводе исправил эту цифру на 53. У Йакута (III, 878) — 50 фарсахов. По общему подсчету, расстояние между Самаркандом и Фарганой (т. е. Ахсикатом), судя по дорожнику Ибн Хордадбеха (Самарканд — Баркас — Хушуфаган — Бурнамаз — Замин — Сабат — Галук — Худжанда — Самгар — Хаджистан — Турмукан — Баб — Фаргана) составляет 52 фарсаха. Если учесть, что у Кудамы путь от Хаджистана до Турмуркана на 1 фарсах меньше, чем у нашего автора, то это расстояние будет равно 51 фарсаху.

408

В ред. Б (49) добавлено: «и Фаргану построил Ануширван».

409

Куба, судя по источникам (Ибн Хаукал, 394; Мукаддаси, 272; Йакут, IV, 24), — самый большой и красивый город Фарганы. Тожествен с совр. Кувой (Бартольд, I, 215).

410

Уш (Ош) — Кудама (208) называет его большим селением. По автору, от Кувы до Уша — 7 фарсахов. Ал-Мукаддаси (272) описывает Уш как красивый городок с рибатом (о нем см.: Бартольд, 1, 212—213). Уже Йакут (I, 404) сообщает о его цитадели и стенах с четырьмя воротами (у В. Бартольда (I, 212) — трое ворот). Тожествен с совр. Ошем.

411

Узканд (Узкенд) — у Кудамы (208) — Йузканд; Йакут (I, 404) приводит также название Узджанд. Ибн Хордадбех, а за ним и Кудама называют Узканд городом Хуртакина, который а IX в., видимо, им владея (у Кудамы к имени Хуртакина добавлено слово «дихкан»). В. Бартольд. (I, 212) читает имя этого тюркского дихкана как Чур-тегин; ссылаясь на Н. Ф. Петровского, он пишет, что теперь «так называется местность по дороге из Узгенда к древнему Атбашу, за перевалом Ясы у перевала Ураз-хан». Ал-Мукаддаси (272), описывающий Узканд Х в., упоминает о его необычной цитадели, которая не имела себе равных. Город тожествен совр. Узгену.

412

У Кудамы (208) текст нашего автора об этом перевале на пути в. Атбаш, который, видимо, тожествен с перевалом Ясы, дополняется. Согласно ему от Узканда путь к перевалу проходил между близко расположенными селениями. «Сам перевал — с трудным подъемом, а при снеге вообще недоступен».

413

Атбаш — город, находящийся, судя по источникам (см. также: Кудама, 208), в горах, на высоком перевале. Местоположение селения Атбаш, сохранившего название средневекового города, его положению не соответствует. Еще В. Бартольд (IV, 59) считал развалины Кошой-кургана. тожественными со средневековым Атбашем; это предположение было подтверждено последующими археологическими исследованиями (Бернштам. Тянь-Шань.., 100—103).

414

В «Худуде» (94) приводится название зимней резиденции владыки тугузгузов — Джинанджкас или Чинанджкас, которая характеризуется как, город средних размеров (мииане). Ал-Мукаддаси (277) упоминает Джинанджкас в списке городов Шаша — город «без крепости (хисн), постройки из дерева и самана (либан)». [В книге «Средневековый город Средней Азии» (198—199) перевод ошибочен: «город не имеет стены» (должно быть, крепости), «постройки из дерева и войлока» (должно быть, самана или необожженного кирпича)]. Летней резиденцией владыки тугузгузов считался Пянджикат (Худуд, 94) — персидский перевод названия Бишбалык (Бартольд, III, 375; см. также: ИА, XII, 423 — Орду Балык). В. Ф. Минорский (Худуд, 269) предлагает прочтение Бишбалыг для упомянутого ал-Идриси (Т-н-б-а) — главного города тугузгузов (ср. арабское написание этих слов без диакритики). Город Джинанджкас локализуется в разрушенном городище Чина» (Средневековый город Средней Азии, 198—199). Видимо, описанный Ибн Хордадбехом, а также Кудамой (262) главный город тугузгузов с 12 воротами, скорее всего, относится к Бишбалыку (ср.: Худуд, 269), который окончательно локализован около деревни Хупуцзы примерно в 10 км севернее Цзимуса — в городище Поченцзы (Бартольд, III, 374; Долбежев). У Гардизи (Бартольд, VIII, 52) мы встречаем еще одно название «столицы тугузгузского хакана» — Азал (Арал?); видимо, — здесь мы имеем дело с названием более ранней столицы тугузгузов. Наряду с этим, автор называет и Чинанджкет, где находился дворец правителя и где местные жители из-за чрезмерно жаркого лета были вынуждены жить в холодных погребах. Сведения Кудамы (262) о городе тугузгузов дополняют материал Ибн Хордадбеха. Он упоминает о расположенном близ города озере, которое окружали села и постройки, соединяющиеся одна с другой (ср. сообщаемое со ссылкой на Долбежева сведение о поездке китайского посла по озеру восточнее города Бишбалык; Бартольд, III, 375). Что касается расстояния от Верхнего Нушаджана до города хакана тугузгузов, сведения о нем в источниках самые противоречивые. У Ибн ал-Факиха (V, 328) — так же 3 месяца. У Кудамы 2 версии: согласно первой (209) — 6 дней (?), согласно второй (262) — 45 дней, из них 20 дней по степи с источниками и. пастбищами, 25 — через большие села. Это же сведение повторяется Йакутом (I, 840) в приведенном им донесении о путешественнике Тамиме ибн Бахре ал-Мутавва'и, которое считается первоисточником арабских сообщений о тугузгузах (Бартольд, IV, 52; Минорский. Путешествие Тамима.., 275—305).

Этот маршрут дан также Гардизи (Бартольд, VIII, 53): «Из Барсхана надо идти в Пенчул (?), оттуда в Кучу, оттуда в Азал, оттуда в Сикет (или Суткет), оттуда в Микшемигнасур (?) оттуда в Чинанджкет один день пути».

415

Согласно Кудаме (262) эти ворота охранялись тюрками.

416

По ал-Мас'уди (Мурудж, I, 288), это единственный тюркский народ придерживающийся религии манийцев и провозглашающий совместное сущестсование двух начал: света и тьмы. Согласно ал-Истахри все тюрки — тугузгугы, хирхпзы, кимаки, гуззы, харлуки и другие — исповедуют одну и ту же религию. По Гардизи (Бартольд, VIII, 52, 53), «тугузгузский хакан принадлежит к динаверийской вере, но в его городе и владениях есть христиане, дуалисты и буддисты... около ворот [дворца] правителя местности ежедневно собираются 300 или 400 человек из динаверийцев, громкими голосами читают сочинения Мани...».

417

До этого Ибн Хордадбех (28) приводит сведение о 80-дневном расстоянии между Кзвакатом и резиденцией владыки кимаков. Здесь же речь идет о расстоянии от Тараза, который находился в 7 фарсахах от Каваката, до столицы кимаков, поэтому он равен 81 дню.

418

Перевод этого списка тюркских народов, а также описание дороги из Марв аш-Шахиджана до Тухаристана с некоторыми примечаниями даны в МИТТ (144—145). Идентичное сведение имеется в МР Ибн ал-Факиха (л. 168 а); ср. также перечисление тюркских племен у Махмуда Кашгарского (I, 27—28). Тугузгузы обитали на территории с центром в области Турфана и Гучена; это название, которое, судя по исследованиям В. Бартольда (V, 569), арабы перенесли на уйгуров, «собственно обозначало предшественников уйгуров тюрок-шато (букв. китайский перевод названия тюрксксго племени чол «песчаная пустыня»)»; кимаки обитали в среднем течении Иртыша (Бартольд, V, 549); гузы-огузы занимали очень большую территорию к востоку от Волги до границ Китая с центром в низовьях Сырдарьи (Бартольд, V, 524—526); джигиры (в тексте ал-джифир) согласно де Гуе соответствуют чигилям (джикил), обитавшим на северной стороне Иссык-Куля (Бартольд, V, 204); тюргеши — западные тюрки — обитали в Семиречье — ставка хакана на р. Чу (Бартольд, V, 579); азгиши в литературе известны и как эдкеши; арабские географы (ал-Идриси, Ибн ал-Варди) помещают их между Алтаем и Балхашом, «Махмуд Кашгарский говорит об азгишах как о небольшом племени, поселившемся в Узгенде и Фергане» (МИТТ, 145); кыпчаки (русские называли их половцами) — в Зап. Европе команы — первоначально обитали западнее кимаков, живших на Иртыше, затем переселились на запад (Бартольд, V, 350—351); киргизы (хирхиз), жили в верховьях Енисея. В «Худуде» (62) имеется сведение о мускусном олене, обитающем на одном из отрогов горы, называемой Тулае, в области хирхизов; карлуки (харлух) в середине VIII в. обосновались в долине Чу, часть их проникла в Тухаристан: «Махмуд Кашкарский объединяет карлуков вместе с гузами под названием туркмен» (Бзртольд, V, 547; см. также Шаниязов); халаджи, судя по ал-Истахри (254), еще «в древние времена» проникли на территорию современного Афганистана, где занимали территорию между Систаном и Индией; впоследствии ассимилировались с афганцами (Бартольд, V, 603; Массон, Ромодин. Афганистан, I. 270—276).

419

Фараб — в «Худуде» (118) — «Параб с главным городом Кедер» — название, которое встречается и у ал-Мукаддаси (273). Махмуд Кашгарский (I, 404) приводит тюркское название Фараба — Караджук. Йакут (III, 833) описывает его как область выше Шаша и близ Баласагуна. Вероятно, называя город Фараба, Ибн Хордадбех имеет в виду Кедер, который в настоящее время локализуется на месте городища Отрар (Бартольд;. III, 525—526; его статья в ИА, IV, 450—451; Средневековый город Средней Азии, 194; Массой. Средневековые торговые пути, 163 и далее).

420

Ср. идентичное сведение Ибн ал-факиха (МР, 1686) и Йакута (III, 834).

421

Фаз — селение Мерва (ср.: Кудама, 209; Мукаддаси, 347). Йакут (III, 841—842) называет два одноименных города (балда): в области Мерв и области Тус (ср.: Средневековый город Средней Азии, 170—171).

422

Махдиабад — село южнее Мерва (ср.: Кудама, 209; Мукаддаси, 347). Еще В. Бартольд (III, 144) отмечал, что название этих селений (Махдиабад, Асадабад, Йахйабад и т. п.) заставляют полагать, что они были основаны арабами в VIII в., вероятно, с культурными целями. Эти цели достигнуты не были и сами селения в XII—XIII вв. уже не существовали. В этом отношении привлекает внимание сведение ат-Табари (II, 1636—1637) о строительной деятельности хорасанского наместника Асада ибн Абдаллаха (735—738), воздвигавшего в степи постоялые дворы (ханы); здесь же находились и сборщики податей (Йакут, IV, 184).

423

Йахйабад — стоянка в середине долины с постоялыми дворами (ханш) и почтовой станцией (сиккат) (Кудама, 209); у ал-Мукаддаси (347) — Бахирабад. Вероятно, была названа в честь Йахйи ибн Асада — правителя Шаша, сына Асада ибн Абдаллаха — хорасанского наместника.

424

Ал-Каринаин (букв. «два Карина»); ас-Сам'ани (МИТТ, 340) приводит другое, вероятно, более древнее название этого селения — Баракдиз. В «Худуде» (105) — П-р-кдар. По сведению Йакута (IV, 80), ссылавшегося на ал-Хазими (идентичное сообщение у Сам'ани), «называли его так, ибо оно присоединялось то к Марву аш-Шахиджану, то к Марваррузу». Кудама (209), а также автор «Худуда» (105) описывают его как селение с цитаделью на берегу реки; жители его были огнепоклонниками, они зарабатывали на жизнь отдачей внаймы ослов. Согласно Кудаме жители того селения назывались, по прочтению В. Бартольда (III, 253), торкуп (в рукописи первая буква без диакритики). Этот же автор приводит прочтение В. Тизенгаузена: кебрун — гебры, огнепоклонники. Отметим, что согласно «Худуду» жителей называли [Бих] Африди (Бихафарид — зороастрийский реформист, казненный Абу Муслимом; МИТТ, 213, примеч. 5). Археологические исследования, проведенные в районе Мургаба, подтвердили предположение В. А. Жуковского (181; см. также: Бартольд, III, 144) о локализации ал-Каринайна-Баракдиза в Имамбаба (Адыков, 50 — 63; Средневековый город Средней Азии, 168).

425

Асадабад — селение, вероятно, связанное с именем хорасанского наместника Асада ибн Абдаллаха (ср.: Кудама, 209; Мукаддаси, 347).

426

Хаузан — селение, расположенное в 6 фарсахах (у Кудамы (209) — 5 фарсахов, у Мукаддаси (347) —1 переход) от Мерва. По Йакуту (II, 359), один из округов Марварруза. У В. Бартольда (III, 144) — Хузан.

427

Каср ал-Ахнаф ибн Кайса — арабское название крепости Синван, завоеванной в 32 (652—653) г. ал-Ахнафом ибн Кайсом, который заключил мир с его жителями; в честь завоевателя замок был назван его именем (Йакут, IV, 108). В «Худуде» (105) — Дизн Ахнаф (см. также: Кудама, 209; Балазури, 406 и др.). В. Бартольд (III, 254) предположительно помещал его около селения Караул-хана, М. Массон (Средневековые торговые пути, 7) — в Улугтепе, О. Г. Большаков (Средневековый город Средней Азии, 168) — в Меручаке.

428

Марварруз (Мерверруд) — Йакут (IV, 505) приводит также форму Марруз, как, по его утверждению, жители Хорасана сокращенно называли этот город. Кудама (210) называет его Марв ал-Ала (Верхний Мерв). Отожествлен с Бала Мургабом в Афганистане (Бартольд, III, 252; Средневековый город Средней Азии, 168).

429

Араскан — село Марварруза (ср.: Кудама, 210; Мукаддаси, 347). Автор «Худуда» (104) называет Араскан среди четырех городов Асбузара (ср.: Мукаддаси (298) — Исфизар; у него вместо Араскана — Адраскар; Исфизар — город к югу от Герата, тожествен с совр. Сабзеваром), где обитали хариджиты и воинственные люди. О пути между Мервом и Балхом см. также: Хамдаллах Казвини, 179.

430

Ал-Асраб — небольшое селение в горах с пещерными домами (Кудама, 210). Ал-Асраб (букв. «подземный ход, тоннель»), видимо, — арабское название этого села.

431

Канджабаз — село, причисляемое, по сведению Кудамы (210), к округу Талакан (ср.: Мукаддаси, 348).

432

Ат-Талакан — в средние века различали два Талакана: в Хорасане и Дейлеме (между Казвином и Абхаром; ср.: Йакут, III, 491—492; Мукаддаси, 303). Согласно Йакуту от него до Марварруза — 3 перехода (у Мукаддаси (348) — от Марварруза до моста Х-р — 1 переход, до Талакана — 1 переход, итого 2 перехода; по Ибн Хордадбеху и Кудаме, (210) — в общей сложности 25 фарсахов). В. Бартольд (III, 255) совершенно справедливо предполагает, что прямой путь, указанный ал-Мукаддаси, отличается от пути, приведенного Кудамой и Ибн Хордадбехом (см. также: Худуд, 107; Йа'куби, VII, 287). Город разрушен монголами в 1220 г. (ИА, XI, 694—695). Его обычно, отожествляют с местностью недалеко от Кала-Вели (Бартольд, III, 255).

433

Кисхаб — у Кудамы (210) и ал-Мукаддаси (348) — Кисхан; большое село в горном ущелье близ Талакана.

434

Аргин (Аргын, у X. Казвини (179) — Аргун, подчиняющийся Гузгану-Джузаджану; см. ниже) — богатое многолюдное село в Мервской долине (Кудама, 210). Согласно Кудаме 1 фарсах пути от Кисхаба до Аргина проходит по долине р. Мерв (здесь имеется в виду речка Кара-Вели (Бартольд, III, 255), остальные 4 фарсаха — по нетрудному песчаному перевалу, горе и частью по каменистой дороге; на перевале — источник, обложенный камнем. Согласно исследованию В. Бартольда (III, 255) в 8 англ. милях от узбекского селения «Чахаршамбе находится теплый ключ Ходжа-Исык-булак, собранный в бассейн н служащий местом купания».

435

Каср Хут — замок, названный Йакутом (II, 498) также Кут. По описанию Кудамы (210), Хут — цветущее многолюдное село в степи (сахра), первый населенный пункт округа Фарийаб. X. Казвиии (179) сообщает о его подчинении Гузгану.

436

Ал-Фарйаб (Фарьяб, Фарайаб) — известный город западнее Балха в области Гузган. В «Худуде» (107) — Парйаб; Йакут (III, 840) приводит и другое произношение этого названия — Фирийаб. Ал-Йа'куби (VII, 287) называет его древним городом, откуда резиденция правителя Фарийаба была перенесена в Йахудан (Йахудиййа), который уже ал-Истахри (270—271) упоминает как главный город ал-Джузаджана (Гузгана). Находился, вероятно, на месте совр. Даулатабада в Афганистане или несколько южнее (Бартольд, VII, 58). Согласно Кудаме (210) от Хута до Фарииаба — 2 фарсаха.

437

Ал-Ка'а, по Кудаме (210). так называлась пустыня в 5 фарсахах от Фарийаба, которая простиралась между шапурганской рекой и р. Ширин Тагая (Бартольд, VII, 55). Так же называлась и удобная стоянка в этой пустыне с колодцами и постоялыми дворами. По предположению В. Бартольда (VII, 58), стоянка ал-Ка'а находилась недалеко от места, где теряются в песках несколько небольших речек.

438

Ал-Джузаджан — арабское название области Гузган (Гузганан), находящейся в северо-западной части совр. Афганистана (о нем см.: Бартольд, VIII, 505—506).

439

Аш-Шабуркан — у Йакута (III, 256) также местное название — Шубрукан, у ал-Мукаддаси (347) — Ушбуркан. Город в области Джузаджан, тожествен с совр. Шибирканом в Афганистане (Бартольд, VII, 56—57).

440

Ас-Сидра — стоянка, где, по словам Кудамы (210—211), до землетрясения 203 (818 — 819) г. находились только почтовая станция и постоялые дворы. Арабскому, возможно, новому названию (сидра «лотос») эта деревня обязана землетрясением, открывшим путь источнику около куста сидры; вода, образовав реку, потекла в пустыню; около источника выросла роща, поселились люди. По предположительной идентификации В. Бартольда (VII, 57), возможна тожественность города Акча с Сидрой арабских географов

441

Дастакирд — Кудама (211), ал-Мукаддаси (347), Йакут (со ссылкой на Сам'ани, II, 573—574) пишут Дастаджирд; Йакут приводит названия нескольких одноименных пунктов: d Мерве — два, в Тусе — два, в Сарахсе — Дастаджирд Лукман, в Балхе — Дастаджирд Джумукийан, несколько — в Исфахане, один город — в ас-Саганийане, одно селение Дастаджирд Кисравийа — в Нихаванде. Кудамз (211) описывает Дастаджирд как большое многоводное и многолюдное селение. Ср. также сведение ал-Мукаддаси (347), который приводит расстояние, равное 1 переходу между Сидрой и этим селением. В. Бартольд (VII, 57) отожествляет его с развалинами Нимлик. В книге «Средневековый город Средней Азии (180) Дастаджирд также отожествляется с Вашджирдом, отдельно описанным Ибн Хордадбехом в главе о Саганиане (34). На наш взгляд, тождественность Вашджирда возможна лишь с Дастаджирдом, названным Йакутом в Саганийане.

442

Ал-Гур — название сомнительное. У Кудамы (211) — ал-Уд. Судя по тексту, в данном случае имеется в виду большое село близ Балха, которое не следует путать с горной областью Гур между Гератом и Газной.

443

По подсчету, расстояние от Мерва дз Балха составляет 127 фарсахов.

444

Ал-Ахвас — омейядский поэт (ок. 655—728), сотрапезник халифа Иазида II (о нем см.: Фильштинский, I, 203—204).

445

Сийах Джирд (Сийахгирд) — у Кудамы (211) — Сийаджирд — большое село между Балхом и р. Амударьей (ср.: Истахри, 273). Развалины древнего Сийахгирда находятся близ одноименного села (Бартольд, I, 126).

446

Хулм — небольшой древний город на берегу реки с идентичным названием (Йакут, II, 465); просуществовал до начала XIX в. (ИА, V (I)» 583). Развалины старого города — севернее Таш-Кургана (Хулма), возникшего лишь в XIX в. (Бартольд, I, 117).

447

Нахр (река) ад-Диргам, судя по Ибн Русте (93), тожественна с р. Ак-Сарай, называемой также Аби Кундуз.

448

Хуваризм (Харазм), Хорезм — страна в нижнем течении Амударьи (о ней см.: Бартольд, III, 544—554; Средневековый город Средней Азии, 171—177).

449

Фил (Фир) — у Ибн ал-факиха. (V, 324) Бил — древнее название столицы Хорезма на восточном берегу р. Амударьи; в дальнейшем называлась ал-Мансурой. Ал-Бнруни считает город цитаделью Кята. После разрушения рекой столицей Хорезма стал Гургандж (Куркендж — совр. Ургенч; Йакут, II, 54). В другом споем сообщении о Филе Йакут (III, 933) путает столицы считая Фил древним названием Гургапджа. Ошибку допускает и ал-Балазури (421), приводивший сведение своего информатора Али ибн Муджахида о тожественности Филя с Самаркандом. Ему соответствуют развалины Шаббаз (Шах Аббас-вели — сейчас Бируни); см. также: Бартольд, III, 544.

450

Ан-Нахуз (у Истахри (270) — Анхуз) — город между Балхом а Мервом на краю пустыни (Йакут, I, 372; у него — Андахуз); тожествен с совр. Андхой в Афганистане.

451

Кусаййир (ум. в 723 г.) — поэт из арабского племени узра, известный своей любовной лирикой (о нем см.: Фильштиыский, I, 222—224).

452

Ат-Тирмиз — в настоящее время город Термез на юге Узбекской ССР. Развалинам средневекового города соответствуют остатки городища, условно называемого Кала (о нем см.: Массой. Городище Термеза, 5—22, Шишкин, 123—153; Средневековый город Средней Азии, 177— 179).

453

Де Гуе слово х-дж-р. читает как хаджар и потому переводит как «город на камне (скале)». Сравнение с текстом Кудамы, (211; у него — город на скале), естественно, подтверждает такой перевод. Однако отметим, что изучение текста, а также сравнение с аналогичным сведением Ибн ал-факиха (324) заставляет сомневаться в правильности такого прочтения (это, может, даже ошибка переписчика). Видимо, у Кудамы (издатель в примечании отмечает запутанность текста) вместо прочитанного издателем сахра было слово хаджра («сторона»; или во мн. ч. — «хаджр» ср. идентичность написания этих арабских слов без диакритики). Слова "Саганийанская дорога", выделенные издателем Ибн Хордадбеха как заглавие самостоятельного раздела, следует считать продолжением предложения о городе Тирмизе (ала хаджрати (или хаджри), тарики-с-Саганийан «в сторону Саганийанской дороги»). Ас-Саганийан (Чаганиан) — Йакут (III, 393) приводит и местное название — Чаганийан — область по р. Сурхандарье, По-археологическим данным, средневековому Чаганиану соответствует городище Бедраг в 6 км к юго-востоку от Денау — при впадения Кызылсу в Сурхандарью (Бартольд, III, 558—559; Пугаченкова. К истории топографии Чаганиана, 49—64; Средневековый город Средней Азии, 180—182).

454

Сарманджан — у Йакута (III, 383) и у ал-Йа'куби (VII, 289) — персидский вариант названия — Сарманкан-Чарманкан; В. Бартольд (I, 123) предполагает тожественность этого города с развалинами села Джаркурган.

455

Дарзанджи — у Кудамы (211) — Даразанки (Даразенги), у ал-Йа'куби (VII, 293) — Даразанка, у Йакута (II, 520) — Даразандж — цветущее Многолюдное село (ср. также: Мукаддаси, 283; Бартольд, I, 124). Локализуется около Джаркургана (Средневековый город Средней Азии, 180).

456

Баранджи (Баранги) — село близ Саганийана (ср.: Кудама, 211).

457

Бунза (прочтение сомнительное) — очень большое село Саганийана. В ред. Б (52) от Саганийана до него (в текстах Б-р-б-да) — 3 фарсаха, так же у Кудамы (211), который указывает и направление дороги — «в сторону Рашта (ар-Раст)».

458

Хамаваран — село Саганииана (ср.: Кудама, 211). По археологическим данным, Хамаваран следует локализовать на месте Шахринауского городища (Дьяконов. Работы, 185).

459

Де Гуе в примечании к тексту (с) приводит название «Вахшаб», т. е-долина р. Вахш. В. Бартольд (I, 124) вполне справедливо указывает на ошибку издателя и идентифицирует эту реку с Кафирниганом, «хотя ширина реки значительно преувеличена»; у Ибн Русте (93) — р. Замил (Рамид).

460

Абан Касван — цветущее село Шумана (Кудама, 211).

461

Шуман — область, которую Йакут (III, 337) называет пограничной областью исламского мира. Соответствует территории совр. Гиссарской долины и района Душанбе. В. Бартольд предположительно локализовал столицу Шумана в Гиссаре (Хисар), что получило подтверждение при дальнейших исследованиях (Дьяконов. Работы, 181 —183; Давидович, Мухтаров. Страницы 19 30 23)

462

Вашджирд (Вашгирд) — ал-Йа'куби (VII, 291, 292) называет его самым большим пограничным с тюрками городом Хуттала, где имелось 700 крепостей (ср.: Йакут, IV, 891—892). Находился на месте совр. Файзабада (Бартольд, I, 121). Согласно исследованиям Кафирниганского отряда (Дьяконов. Работы; см. также: Средневековый город Средней Азии, 181) развалины старого города локализованы в Сары-мазаре, а городище носит название Кала-и Сангин.

463

Ар-Раст, правильнее Рашт (ср.: Кудама, 312; Йакут, III, 733). По предположению В. Бартольда (I, 121), «столица, или крепость Рашта, находилась приблизительно на месте нынешнего главного города Каратегина — Гарма».

464

Ал-Фадл ибн Йахйа ибн Халид ибн Бармак (705 — 808) — правитель Джибала. Табаристана, Азербайджана и Армении в 792 — 797 гг., Хорасана — в 794 — 795 гг.

465

Валари — село восточнее Балха; Кудама (212) между Валари и Хулмом называет село Савахи, находящееся в 3 фарсахах от каждого и отсутствующее у Ибн Хордадбеха.

466

Бахар, судя по Кудаме (212), — безводная стоянка в пустыне. В ее единственный колодец спускались по лестнице.

467

Бакбанул (прочтение сомнительное) — прочтение названия, данного Кудамой (212) этой стоянке в пустыне, также неясно.

468

Карид Ам — у Кудамы (212) — Карид Амир — горная стоянка между скалами — в 18 фарсахах от р. Балха (Амударья). У Йакута (IV, 12) Карид — городок в Тохаристане, близ которого, судя по Ибн Хордадбеху, находились деревни Бистама ибн Саура ибн Амира ибн Мусавира. Видимо, городом Карид когда-то владел один из его предков — Амир Ибн Мусавир, в честь которого он был назван Карид Амиром.

469

Перевод этого раздела о сумме хараджа только за два года (211— 212 / 826—827) с подвластных правителю Хорасана Абу-л-Аббасу Абдаллаху ибн Тахиру территорий частично дано в МИТТ (145—146) и полностью в «Хрестоматии» (сост. Надирадзе, 43—44). Мешхедская рукопись Ибн ал-Факиха (изд. Ж, 97—101, примеч. с. 125—128) также включает идентичную главу о харадже Хорасана, которая в ряде мест нуждается в исправлениях. Так, харадж Нишапура — 2 860 000 дирхемов (у Ибн Хордадбеха — 4 108 900), Наса — 873 400 дирхемов (у Ибн Хордадбеха — 893 400), Ушрусаны — 50 840 000 дирхемов (у Ибн Хордадбеха — 50 000). Отсутствует сумма хараджа с Туса, Марв аш-Шахиджана, Хулма, ар-Рившарана, Нихама, Курдара. У нашего автора имеются сведения о налоге «ал-ма'уна», т. е. сумме продовольствия, предназначенного для помощи и о недоимок, а также о харадже с лесов, отсутствующие в известном тексте Мешхедской рукописи Ибн ал-факиха.

470

Намийа, по тексту, — город в Джурджане: ал-Балазури (33) называет его в числе мест, завоеванных арабами в Табаристане. Так же по Ибн ал-Факиху (165).

471

Дикистан — пограничный город-крепость Джурджана, называемый также Рабат Дихистаном (ср.: Истахри, 212; Йакут, II, 633). Ему соответствуют развалины Мешхед-и Миспиян к северу от р. Атрек (Бартольд, III, 122; см. также Пугаченкова. Архитектурные памятники... 192—252).

472

Ваджала — в ред. Б — Ваджах, так же у ал-Балазури (337) и у ат-Табари (I, 1330) — город-крепость среди болотистых зарослей в Джурджане, упомянутая в период завоевания;

473

Имеется в виду налог, взимаемый с Кирмана Сасанидами; в Мешхедской рукописи (98) — «180 фарсахов на 150 фарсахов».

474

Муваррик — в рукописях разночтения. Судя по тексту, — пограничное село Сиджистана.

475

Ар-Руххадж — у Ибн, Русте (105) — ар-Руххаз — название округа и города в Сиджистане. Йакут (II, 770) относит его к области Кабул. В «Тарих-и Систан» (395) обычно форма Рухад, только в одном месте — Руххадж. Соответствует древней области Арахосия (Бартольд, VII, 91; см. также: Худуд, 346).

476

Ад-Давар или Замин Давар (Замин Давер) — пограничная между Сиджистаном и Гуром область (ср.: Мукаддаси, 305); см. также: Бартольд, VII, 90, 91; Худуд, 345; Тарих-и Систан, 395.

477

Забулистан, по Йакуту (II, 904), — название страны — Забул, персы добавили «стан». Главный город — Газна (тожествен с совр. Газни в Афганистане; Бартольд, VII, 351; Худуд, 345).

478

Ат-Табасаин (ат-Табасан), т. е. «два Табаса» — город Кухистана. По Йакуту (III, 513—514), называли так, ибо был образован из. двух городов: Табас ал-иннаб (по-перс. Табас Масинан) и Табас ат-Тамр (по-перс. Табас Гилаки) (ср.: ал-Мукаддаси, 321). Второй Табас назывался арабами также Баб Хурасан («Ворота Хорасана), поскольку отсюда началось завоевание Хорасана; был разрушен в 1592 г., в период правления шаха Аббаса. Он же тожествен с совр. Тебесом в южном Хорасане. По К. Хуарту (ИА, X, 601), Табас (имеется в виду Табас ал-Иннаб — Масинан) тожествен совр. Гулшану на пути из Йезда в Мешхед (см. также: Ле Стрендж, 326, 359, 361).

479

Кухистан — горная область в южной части Хорасана (о ней см.: Ле Стрендж, 352—363; Худуд, 326—327; Бартольд, VII, 140—142). Ал-Йа'куби (VII, 278) причисляет Кухистан к округам Нишапура, ал-Истахри. (254) — к округам Хорасана.

480

Ма'уна (мн. ч. му'ан, маунат, букв. «пособие, помощь») — один из видов незаконных податей (Хорст, 80; З. Буниятов. Атабеки, 222); в МИТТ (145) с вероятностью характеризуется как «натуральные поставки или же мелкие сборы помимо хараджа». В «Хрестоматии» (изд. Надирадзе) — сумма в виде помощи. Эта подать представляла собой денежный сбор и предназначалось, видимо, для существования военного отряда или же официального лица и т.п.

481

Наса (Неса, Ниса) — здесь речь идет о Наса, которая причислялась к хорасанским городам Йакут, IV, 776; ИА, IX, 198 — статья В. Минорского). Развалины ее — недалеко от Ашхабада, вблизи селения Багир (Бартольд, VII, 103—105; Массой. Городище Ниса; Средневековый город Средней Азии, 166—169).

482

Абивард — у ат-Табари (I, 1218) — Бивард, по Йакуту (I, 111, 485) — «Бивард — это Абивард»; находился между Сарахсом и Наса. Тожествен с городищем Пештак в Туркменистане (Бартольд, VII, 103—104;. ИА, IV, 5 — 6 — статья В. Минорекого; Семенов. Развалины г. Абиверда; Средневековый город Средней Азии, 166—169).

483

Исфизар — в Мешхедской рукописи (98) — Асфарах, у Йакута (I, 448) — Асфузар и Асфизар; так же у ал-Истахри (267) и у ал-Мукаддаси (298). В «Худуде» (104) — Асбузар (Аспузар). Йакут причисляет его к Сиджистану, к области Харат (Герат). Развалины Исфизара еще в прошлом веке описаны Г. П. Фурье (Бартольд, VII, 83—84). Тожествен с гератским Сабзиваром (МИТТ, 170).

484

Андах — в рукописях неясные разночтения; в Мешхедской рукописи (98) — Исфисандж; де Гуе в переводе переправляет его в Кандж Рустак, который у ал-Мукаддаси назван (295 и 298) в числе округов Хорасана.

485

Гаршистан (Гарчистан) — в Мешхедской рукописи (98) и у ал-Мукаддаси (295) Гарджистан и Гардж аш-Шар (323, 324). Ср. также: ал-Истахри, 254 — горная область, к западу от которой находился Герат, к востоку — ал-Гур, к северу — Марв ар-Руз, к югу — Газна (Йакут, III, 785). Йакут приводит также названия Гариштан и Гарджистан «в смысле место {обитания] гаршей». Он называет ее обширной областью с большим числом юродов?), в которых было 10 минбаров (соборных мечетей). Владетель этой области с титулом «аш-шар» обитал в Башире (или Башине, Пишине) (ср.: Худуд, 105; Истахри, 271—272; Ибн Хаукал, 323; см. также: Бартольд, VII, 62—63).

486

Ал-Хутталан (ал-Хуттал) — область в верховьях Амударьи между рр. Вахш и Пяндж (Истахри, 279; Мукаддаси, 290—291; Йакут, II, 402). Главный его город — Хулбук локализуется около кишлака Курбан-Шинд и отождествляется с городищем Хишт-тепе (Бартольд, III, 555—556; ИА, V, (1), С.20—621; Гулямова. Хульбук). В Мешхедской рукописи (98) харадж с Хутталана — 12 000 дирхемов.

487

Саад Хурра (или Са'дхарра) — в рукописях разночтения; по контексту, — округ Тохаристана, видимо, близ Балха. В Мешхедской рукописи (99) — Ша'б Харра; там же харадж с Балха и Ша'б Харра с его горными районами — 490 300 дирхемов, тогда как у Ибн Хордадбеха общая сумма хараджа вместе с Хутталаном намного ниже — всего 193 300 дирхемов (в Мешхедской рукописи всего 502300 дирхемов).

488

Кабругаш — в рукописях разночтения, судя по тексту, — небольшой округ, видимо, близ Хулма; в Мешхедской рукописи (99) — Шимиджан.

489

В рукописях разночтения; вряд ли следует читать Т.р.м.з — Тирмиз; конъектура издателя — Бунза (примеч. к § 17, 36).

490

Ар-Руб — из округов Тохаристана (Мукаддаси, 296); по Йакуту (II, 827), — местность около Симинджана (см. ниже) из округов Балха; в Мешхедской рукописи (99) — Файругис.

491

Симинджан — в «Худуде» (108 — 109) — Симинган (Семенган) — горный городок Тохаристана, куда в период завоевания переселились арабы из племени тамим (Йакут, III, 142). Тожествен с крепостью Хейбак; одноименный город находится в сев. Афганистане (о нем см.: Худуд, 338 — Бартольд, VII, 49; Массон, Ромодин. История, I, 29—30).

492

Ар-Рившаран — у Ибн ал-Факиха (322) — ар-Рубистан, у ал-Йа'куби (VII, 288) и у ал-Мукаддаси (296) — Раван; ат-Табари (III, 1876) упоминает о его правителе. Обширный округ Тохаристана между Симинджаном и Бамийаном с воинственным населением и золотыми приисками (худуд, 332; Маркварт. Ираншахр, 218).

493

Ал-Бамийан (Бамиан) — средневековый город и округ к северо-западу от Кабула. Источники (Худуд, 109; Йа'куби, VII, 289; Йакут, I, 481 и др.) описывают его укрепленную крепость, золотой буддийский храм с красными и белыми идолами и т. п. Был разрушен монголами. Современный городок сходится несколько западнее средневекового (Бартольд, III, 363— 365; Hackin. Recherches, 1—6).

494

Бармахан — название сомнительное; вероятнее конъектура Барван (Перван или Ферван) (ср.: Йа'куби, VII, 288; Мукаддаси, 296, 303), в Мешхедской рукописи (99) — Бурухан. Тожествен с одноименным городом в Афганистане севернее Кабула. В Мешхедской рукописи общая сумма хараджа с Бармахана (Бурухана), Джумарина (Джумрина) и ал-Банджара (ал-Муттаджана) — 106 500 дирхемов.

495

Джумарин — прочтение, безусловно, сомнительное, судя по тексту, находился, видимо, на р. Пянджшир вблизи Бармахана (Барвана-Первана). У ал-Йа'куби (VII, 288) наряду с Барваном называется город Гураванд (Гурбенд), который по графической схожести с вероятностью можно идентифи-(в книге пропуск)

496

Ал-Банджар — в Мешхедской рукописи (99) — ал-Муттаджан, у ал-Йа'куби (VII, 288) — Банджахар, у ал-Мукаддаси (296) — Банджахир, в «Худуде» (109) — Панджхир; находился на р. Пянджшир севернее Кабула.

497

Ал-Бинакан (Бинкан?) — прочтение сомнительное. Бартольд (I, 22) подразумевает нахождение этой местности в бассейне притоков Сурхана (р. Чаганиан), что вполне вероятно, ибо все последующие места (Карран, Шикинан, Ваххан и др.) также расположены на правом берегу Амударьи — в Пяндже.

498

Карран (Керран) — Маркварт (Ираншахр, 222; см. также: Худуд, 368 — 369) определяет эту область (у него — Куран) в южной части Бадахшана. Бартольд (I, 115; III, 320) с вероятностью отождествляет Карран с Рошаном или Дарвазом. Среди местностей с идентичным названием, приведенных Йакутом (IV, 249), одна, упомянутая вместе с серебряными рудниками, находится в стране тюрок и причисляется им к Тибету.

499

Шикинан (Шикина, Шугнан) — область в верховьях Амударьи, известная географам (Йа'куби, VII, 292; Истахри, 297 и др.) (о ней см.: ИА, XI, 580 — статья В. Минорского; Семенов, История Шугнана, 1—24; Мандельштам. Материалы).

500

Ваххан (Вахан) — современный городок с идентичным названием находится в Бадахшанской области. В средние века — область в верховьях Амударьи, в долине р. Вахан (Вахандарьи или Вахан-аб). Ал-Истахри (253) определяет эту область за Хутталом, недалеко от областей Хинда и упоминает (257) о серебряных рудниках Ваххана. Ибн Русте (93) говорит о золоте, добываемом в долине р. Ваххаб — истоке р. Джейхун (см. также: Худуд, 325).

501

Ал-Мандаджан — в Мешхедской рукописи (99) — ал-Мизджан, по тексту, — округ близ Ахаруна. Бартольд (I, 222) подразумевает его расположение в бассейне притоков Сурхана.

502

Ахарун (Харун) — область, находящаяся на равнине, которая соединяет долины Сурхана и Кафирнигана (Бартольд, I, 125; Худуд 337). Упоминалась еще в связи с завоеваниями арабов (Балазури, 419; Табари, II, 1180).

503

Ал-Каст, по тексту, — округ близ Ахаруна. Бартольд (I, 122) с вероятностью определяет его в бассейне притоков Сурхана.

504

Нихам — Ибн Русте (93) среди рек (притоков Амударьи), текущих через территорию ас-Саганийана (Чаганиана), называет также Нихам-руз, которая берет свое начало в горах Синама и Нихама (Дара-и Нихам на Гиссарском хребте). Название р. Нихамруд упоминается и автором «Худуда» (114). По В. Минорскому (Худуд, 209), — это старое название р. Кафирниган. В. Бартольд (I, 122), на наш взгляд, более справедливо отожествляет Нихамруд с р. Тупаланг — одной из рек в верховьях Сурхана. У ал-Мукаддаси (344) — Бихам.

505

Басара — у Ибн Русте (92) — ал-Басар, у ал-Йа'куби (VII, 289) — Басаран, в «Худуде» (120) — Барсарагх — округ между Саганийаном и Вашджирдом (Худуд, 361). В. Бартольд справедливо исправил неудачные конъектуры издателя ат-Табари — Касан на Басар (II, 1180) и Наса на Басан (II, 1597).

506

Ал-Андамин — местность на Памире у источников одного из притоков Мургаба (в Бадяхшане) (Худуд, 332).

507

Аз-Замасан — прочтение сомнительное; по тексту, — местность близ ал-Андамина. В Мешхедской рукописи (100) — ар-Рихшан; конъектура издателя — 12 тыс. голов — неверна, должно быть 12 тыс. дирхемов, поскольку в итоговом списке обоих источников такая цифра отсутствует.

508

Судя по этому сведению, можно определить стоимость одного раба-тюрка — 300 дирхемов.

509

Фарваф — город Тохаристана, причисляемый к округу Кабула. Маркварт, предполагавший тожественность Фарвафа с Гузаном, в дальнейшем опровергает свою гипотезу (Ираншахр, 256). В. Минорский (Худуд, 338) указывает на сообщение ал-Бируни (Индия) о фигурировании в налоговых книгах города Сакалканда (Искалканда; о нем см.: Худуд, 109; Йа'куби, VII, 288; Мукаддаси, 303 и др.) — места под названием Фарваз, которое, очевидно, вполне справедливо идентифицируется им с Барфаком (Берфек — современный городок в Афганистане севернее Кабула).

510

Азран — у ал-Йа'куби (VII, 291) — ал-Мазран, у Йакута (IV, 220) — Азан — город, относящийся к Кабулу.

511

— 353. Хувас — у Йакута (IV, 220) — Хуваш; Хушшак, Хабра — у Йакута (IV, 220) — Хибар — города, причисляемые к Кабулу.

512

См. прим. 351

513

См. прим. 351

514

Ал-Буттам (Буттем) — так назывались горы, где добывали золото, серебро, купорос, нашатырь, а также вся горная область между верховьями, Амударьи и Сырдарьи (Бартольд, I, 233). Йакут (I, 49) различает три Буттама: первый (начальный), средний и внутренний (ад-дахил — у Бартольда ошибочно внешний). Йакут упоминает и об одноименной крепости (хисн). в Фергане.

515

Ал-Бакбакин, рустак Джаван, рустак ар-Руйан, Афна — прочтение некоторых из этих названий сомнительно; судя по тексту, они определяются между Буттамом и Хорезмом, самое вероятное — это в Согде.

516

См. прим. 355.

517

См. прим. 355

518

См. прим. 355

519

Курдар (Кардар, Курдер) — название города, расположенного на одноименном канале (Истахри, 303), и округа в Хорезме. По Йакуту (IV, 267), его жители говорили на своем языке, отличающемся от хорезмийского и тюркского. В. Бартольд (III, 166) определяет Курдер близ совр. Ходжейли (в низовьях Амударьи), Я. Гулямов (150) отожествляет с Чимбаем. На карте. С. Толстоза (в кн.: «По следам...») Курдер помещается на месте городища Хайзан-кала около Кегейли (см. также: Средневековый город Средней Азии, 172, табл. 2); Ибн Хордадбех объединяет Курдар и Хорезм в единую податную единицу (об одноименном озере см. наше примеч. к § 79, 4).

520

Хорезмийские, гитрифийские, мухаммадийские, мусаййабийские дирхемы — низкопробная разменная монета, которой уплачивалась подать в Мавераннахре (о них см.: Бартольд, I, 261—265; Массон. К вопросу, 175—196; Давидович. Термезский клад, 43—55).

521

См. прим. 360

522

Нух ибн Асад (ум. 227/842 г) — основатель династии Саманидов; при. халифе ал-Ма'муне был назначен правителем Самарканда; судя по Ибн Хордадбеху, в 826 — 827 г. он правил частью Согда, Фарганой и «тюркскими городами».

523

См. прим. 360

524

См. прим. 360

525

Сопоставление текстов Ибн Хордадбеха и Мешхедской рукописи показывает, что вряд ли последняя вносит какие-либо коррективы в данные нашего автора о налоге Хорасана (судя по выводам А. С. Жамкочяна, сведения Ибн ал-Факиха «весьма значительно» отличаются от сообщений Ибн Хордадбеха и могут «уточнить уже изданные тексты трудов Ибн Хордадбеха и Йакута и дать дополнительные сведения по истории Хорасана». — Автореф., 18). А сравнение с данными других синхронных источников (Йа'куби. Табари, Кудама н др) выявляет существенные ошибки в тексте Ибн ал-Факиха, которые являются погрешностью переписчика. По нашим подсчетам, проведенным на основании сведений Ибн Хордадбеха, ежегодная сумма хараджа со всех подчиненных Абдаллаху ибн Тахиру территорий, исключая Мавераннахр, равнялась 49 102 630 дирхемам. Если из этой суммы вычесть сумму недоимок в размере 2 212 451 дирхем, то чистый денежный доход с этих земель составит 46 890 179 дирхемов. Добавляя к последней сумму податей с областей Нуха, а также остальной части Согда. Буттама, Кисса (Кеш), Насара, Усрушаны, Шаша, Ходжанда и серебряного рудника (1 515 600+1 846 100 = 3 361 700), получаем общую сумму денежного хараджа с этих земель, которая равна 50 351 879 (45 890 179 + 3 361 700) дирхемам (по подсчетам де Гуе, — 50 751 233 дирхемам). Отметим также, что общая сумма так называемого дополнительного налога ма'уна составляла 107454 дирхема; харадж с лесов Марв аш-Шахиджана был равен 48669 дирхемам и еще 1/3 и 1/5 дирхема. Не принимая во внимание незначительные различия в размерах налогов с ряда мест, на которые указывает издатель Мешхедской рукописи Ибн ал-Факиха в своих примечаниях к тексту, отметим сумму хараджа с Усрушаны, равную (по Мешхедской рукописи) 50 млн. (!) 840 тыс. дирхемов. У Ибн Хордадбеха эта сумма составляет 50 тыс. Общая сумма хараджа с Хорасана, судя по Мешхедской рукописи, во времена Тахиридов была равна 440 млн. (!) 846 тыс. дирхемов, у Ибн Хордадбеха — 44 млн. 846 тыс. дирхемов. Все перечисленные погрешности переписчика должны были быть устранены издателем, а не оценены как материал для «уточнения» сведений предшественников и последователей Ибн ал-Факиха, тем более что, по ал-Йа'куби (VII, 308), подать Хорасана равнялась, сумме в 40 млн. дирхемов, кроме пятой ее части (т. е. равной 8 млн.). Уже через 10 лет (т. е. в 836 г.) Кудама (185) называет общую сумму денежных и натуральных податей в 38 млн. дирхемов. По ат-Табари (III, 1333—1339), в год смерти Абдаллаха ибн Тахира сумма подати с подчиненных ему территорий составляла уже 48 млн. дирхемов.

526

У ал-Бируни (Асар, 112) — цари Нишапура-Канабар.

527

Махуйа, вероятно, не титул, а имя владыки (марзбана) Мерва, правившего при последнем Сасаниде Йездгерде. Это подтверждается и тем, что ат-Табари наряду с именем Махуйа — «дихкана Мерва» (I, 2876) называет имя и его сына Бараза — также «дихкана Мерва» (I, 2877—2878) (ср. у ал-Балазури (315): «марзбан Мерва — Махуйа».

528

Задуйа — так же, видимо, имя, а не титул владыки Сарахса, упоминаемого у ал-Балазури (405) как «Задуйа — марзбан Сарахса». Так же у ал-Бируни (Асар, 112)

529

Бахмана — имя, а не титул доарабского владыки Абиварда. Ал-Бируни (Асар, 111) называет Бахману владыкой Абиварда и Насы. У ал-Балазури (404) — «азим Абивардз — Бахмана». Там же мы встречаемся с владетелем (сахибом) Наса, имя которого автором не приводится. Ат-Табари (II, 1597) для более позднего периода называет «исбахбаза Наса» по имели дл-Ишканд.

530

Баразбанда — имя владыки Гаршистана. По ал-Бируни (Асар, 111), — владыка Гарджистана (так согласно Йакуту (II, 785) эту области называли в народе) — шар; этот древний титул (а не имя) упоминается и в других источниках (ср.: Йакут, II, 755). Ал-Мукаддаси (336) называет владыку Гардж аш-Шара (т. е. Гарчистана) эмиром. В этом случае речь идет, видимо, об арабском наместнике с титулом эмир, правящем наряду с местным правителем, который носил домусульманский титул шар.

531

Килан — здесь имя владыки Марв ар-Руза. Ал-Балазури (405) не называет имени марзбана Марв ар-Руза. Ат-Табари (I, 2898 и др.) именует марзбана Марв ар-Руза, правившего в 32 г. х. (652), в период завоевания Хорасана арабами, Базаном.

532

Файруз, видимо — имя владыки домусульманского Забулистана, а кабул-шах — титул владыки Кабула. Ат-Табари (II, 1206) и ал-Бируни (Асар, 112) также называют владыку Кабула кабул-шахом.

533

Так же у ал-Бируни (Асар, 112). У ал-Йа'куби (VII, 289) имеется сведение «о дихкане Бамийана, которого называли Асад (т. е. «лев»), что по-персидски «аш-Шир». Следовательно, Асад-Шир не. титул, а прозвище (или имя) владыки Бамийана. Но В. Бартольд (III, 364) считает ошибочным» буквальный перевод ал-Йа'куби слова шир (шер, шар). Ссылаясь на Маркварта (Ираншахр, 79) он высказывает мнение о том, что это слово «означает «царь» и его следует выводить из древнеиранского хшасрийа».

534

Ал-Йа'куби (Тарих, II, 489) упоминает владыку Согда с титулом ал-ихшид; ср. с титулом владыки Фарганы (см. ниже).

535

Ат-Табари называет владыку Фарганы маликом (I, 2876; II, 1440, 1442), сахибом (II, 719), а также ихшидом (II, 1242, 1247). У ал-Бируни (Асар, 112) — ихшид.

536

Автор анонимного источника «Худуд» (106) сообщает о михтаране (главы?) ар-Рившара, который выплачивает дань (муката'а) малику Гузганана

537

У ат-Табари (II, 1206) «ал-Джузаджани — владыка ал-Джузаджана», он же называет его и без имени и титула — «ад-дихкан ал-Джузаджана» (II, 1569). У ал-Бируни (Асар, 112) титул «владыки Гузгана — гузганан худат». Позднее ал-Мукаддаси (337) называет владыку Джузаджана эмиром..

538

У ал-Бируни (Асар, 112) и других владыка Хорезма носит титул хорезмшах [позднее «эмир Хорезма» (Мукаддаси, 337) или «султан Хорезма»].. Хусрав Хорезма, как и хорезмшах, скорее всего, — домусульманский титул владык Хорезма.

539

Эти титулы владык Хуттала, по справедливому замечанию В. Бартольда (III, 555; генеалогия поздних владык Хуттала составлена Марквартом: Ираншахр, 302), видимо, в мусульманское время не употреблялись. Упоминание ат-Табари (III, 74) «малика ал-хуттала», т. е. без имени и титула, еще не говорит о том, что в период завоевания этого владыку называли иначе, чем у Ибн Хордадбеха. Но тем не менее уже Гардизи (Бартольд, III, 556), а также ал-Мукаддгси (337) называют владыку Хуттала эмиром.

540

Ат-Табари (II, 1198 и др.) упоминает титул владыки Бухары как «вардан худат, малик Бухары». Он же в нескольких местах источника (II, 1888, 1918 и др.) называет «замок бухара худата» в Мерве. У ал-Бируни) (Асар, 112) — гак же бухара худат.

541

У ат-Табари (III, 731, 1066) — «Бухара хурра — малик Ушрусаны", а также (II, 133, 1194) «абахира — дихкан Ушрусаны». У ал-Балазури (428) титул «афшин» упоминается в связи с завоевательными походами Муслима ибн Са'ида в начале VIII в., у ал-Бируни (Асар, 112) — так же, как у нашего автора.

542

Ал-Йа'куби (VII, 300) называет Гурека (Гузак; ср.: ат-Табари, 1“ 2685) ихшидом Самарканда.

543

Рутбил — титул, который носили правители Забулистана (Тарих-и-Сис'тан, 410, примеч. 266). Судя по Ибн Хордадбеху, этот же титул имели' владыки Сиджистана, ар-Руххаджа и ад-Давара (ср.: Балазури, 398). В некоторых персидских источниках Зунбил (Тарих-и Систан, там же) аналогичен рутбилу.

544

Абд ал-Малик ибн Марван (685—705) — омейядский халиф. В приведенном Ибн Хордадбехом двустишии указывается на большое расстояние-между «телом» и «головой», т. е. начальными и конечными пределами халифата.

545

Ал-Балазури (405) называет его «Азим» (букв. «великий»), а также «марзбан Харата, Бушанджа и Базагиса», ат-Табари (II, 1635, 1637) — «дихкан Харата». Известно также имя тюркского, или эфталитского (Йакут, I, 462) владетеля Базагиса (Бадгис) — низак-тархан, который был противником арабов и убит в 709 г. Кутайбой ибн Муслимом (Худуд, 327, примеч. 24—27; МИТТ, 62).

546

Ал-Балазури (417) говорит только о сахибе (владетеле) Киша; ат-Табари, упоминавший о сахибе (II, 1147), называет его и дихканом Киша (III, 79). Только однажды (III, 1474) он упоминает титул владыки Киша — бидун (или байдун; видимо, ошибка переписчика). У ал-Бируни (Асар, 112) титул этого владыки также в форме нидун (или найдун).

547

Видимо, здесь даны собственные имена некоторых доисламских тюркских владык.

548

Тархан — тюркский титул, означающий «знатный» (ал-Хорезми. Мафатих, 120). По ал-Бируни (Асар, 112), так называли владыку Самарканда (у него — тархун). У ал-Йа'куби (VII, 287) тархан — владыка Хорасана; низак — о нем см. выше, примеч. 20; Хуртакин — имя тюркского владыки Узканда; Тамрун (или Тудун) имя владыки аш-Шаша (Бируни, Асар, 112); Гузак — имя владыки Самарканда (Йа'куби, VII, 300); Сухраб (Сухрак) — имя владыки ат-Талакана (Табари, II, 1206, 1569) — в МИТТ (81) переправлено на Гурек (Гурак), видимо, с целью идентификации этого имени с упомянутым ат-Табари (I, 2685) именем одного из хорасанских правителей. На наш взгляд, Гурак ат-Табари тожествен с Фураком Ибн Хордадбеха, названным в числе мелких тюркских царьков.

549

Cyppa ман ра'а (Самарра; букв. «обрадован кто увидел») — город, построенный халифом ал-Му'тасимом (833 — 842) на месте древнего города Самира и ставший ври нем столицей (Йакут, III, 82—83). Халиф ал-Му'тамид (870 — 892) заново перенес столицу в Багдад.

550

«Сикка» (мн. ч. сикак) — букв. «путь, дорога». Под этим термином подразумеваются почтовые дороги (сикак ал-барид) или почтовые станции (маназил ал-барид) (Йакут, I, 42). Расстояние между ними колебалось от 1,4 до 11,5 фарсахов (см. об этом в нашем предисловии).

551

Насирабад — пограничный округ (амал) ал-Джибала. У Кудамы в рукописи (226) — Касрабаз.

552

Ас-Самаган — пограничный с Табаристаном округ ал-Джила (Джилан, Гилан), персидское название которого было Бамйан (не путать со среднеазиатским Бамийаном) (Йакут, III, 364).

553

Дарабаз — древний город, названный, вероятно, в честь царя Дария I (Дара). Города с названием Дара (один из них упоминается Ибн Хордадбехом, 95) локализованы Йакутом (II, 516—517) в ал-Джазире, в горах Табаристана и Аравии. Налог в сумме 2 750 000 дирхемов, определенный Ибн Хордадбехом для трех городов, по Кудаме, взимался лишь с Шахразура в ас-Самагана. Вполне вероятно, что под Дарабадом подразумевается Хамадан, который назван Абу Дулафом (48) «городом Дара, сына Дара».

554

Сираван (в ред. А — Шираван-Ширван, что совпадает с современным его названием) — богатый город и округ в ал-Джибале, в области Масабазан (Йакут, III, 214—215). В. Бартольд (VII, 198) видел развалины этого города в горах.

555

Ас-Саймара — сменный пункт для гонцов из Хамадана в Багдад; был известен необычно красивым мостом (Йакут, III, 443). Развалины его тожественны с городом Дара-Шахр в долине одноименной реки у горного прохода (Бартольд, VII, 198; Абу Дулаф, 45, 86).

556

По Кудаме (250), доход Масабазана — 1 200 000. дирхемов, доход Михриджанказака — 1 100 000 дирхемов, итого 2 300 000 дирхемов. Судя по этим данным, со времени Ибн Хордадбеха доход указанных городов снизился на 1 200 000 дирхемов.

557

По Кудаме (250), совместный доход Кумма (Кум) и Касана (Кашан) — 3 млн. дирхемов.

558

Аз-Зарка — у Кудамы (227) — ад-Дур (или ад-Даур); судя по тексту, находился примерно в 45 км от Кума. Одноименные пункты, перечисленные Йакутом (II, 924), отличаются от него своим местоположением. По примечанию издателя де Гуе (пер. 30, примеч. I), так же не уточнившего местоположение этого города, в тексте рукописи, очевидно, имеется неточность.

559

Кудама (227) исчисляет расстояние между Кумом и Исфаханом в фарсахах — 47. Если считать, что на этой трассе через каждые 2,5 фарсаха находилось станция, тогда между городами было бы 15—16 станции. Это подтверждается не только сообщением Ибн Хордадбеха о 16 станциях, но и его сведениями о расстоянии между ними. Кудама называет последнюю почтовую станцию на территории Кума — Руд. От нее до Исфахана было еще 3 станции.

560

Ал-Анбар — резиденция первого аббасидского халифа Абу-л-Аббаса ас-Саффаха (750—754; Йакут, I, 367—368; ИА, IV, 264—265). Ал-Муваккар — название местности в дамасском округе ал-Балка, бывшей резиденцией омейядского халифа Йазида ибн Абд ал-Малика (Йакут, IV, 687).

561

Сук ал-Ахваз (букв. «рынок хузов») или ал-Ахваз; Иби Русте (188) приводит его другое — более древнее (персидское) название — Хурмушир (ср.: Ибн ал-Факих, изд. Ж, 84. где автор ссылается на ас-Саури), что является сокращением от Хурмузд, Ардашира — Сасанидской области (см.: Колесников. Иран в начале VII в., 106). По сведению Ибн ал-Факиха (изд. Ж, 79), два города, построенные Шапуром в Хузистане, — Хурмуз (в честь бога) и Ардашир (в честь самого царя) были объединены и названы Хурмуз-Ардашир (поэтому вряд ли можно согласиться с объяснением А. Жамкочяна (123, примеч. 110), который в данном случае читает «хур» как «огонь»). Сук ал-Ахваз — главный город Хузистана (ал-Ахваз) до начала XIII в. (Йакут, III, 143). В настоящее время небольшое село на левом берегу р. Карун (о нем см.: Бартольд, VII, 186; Абу Дулаф, 97, примеч. 338).

562

Арраджан — область и город в Фарсе — в 1 переходе от моря. В народе назывался Арганом (Йакут, I, 193). Автор приводит сведение Ибн ал-Факиха (в изданных рукописях его сочинения это сообщение отсутствует) и других летописцев об идентичности Арраджана и Абазкубада, построенного якобы царем Кавадом. Сам город отожествляется с развалинами около селения Бехбехана (Бартольд, VII, 165; Ле Стрендж. 268, Шварц, 112—118).

563

Ан-Нубандаджан — главный город области Сабур в Фарсе, вблизи которого находился Шиб Бзвван с изображениями персидских царей (Мукаддаси, 434; Йакут, IV, 817). Ибн ал-Факих (V, 200), а также Йакут сообщают о расстоянии в 26 фарсахов между ним и Арраджаном. Если сложить приведенные Ибн Хордадбехом (43) цифры, передающие расстояние между ними, то сумма их составляет 27 или 29 фарсахов (5+6+6+4+8 или 6). В таком случае между городами должно было быть не 17, а 10—15 станций.

564

Шираз — и сейчас главный город провинции Фарс в Иране (Йакут, III, 348: ИА, XI, 562—563; Бартольд, VII, 156 и др.). В своих сообщениях о Фарсе Ибн Хордадбех часто упоминает город Шираз, от которого указываются дороги в разных направлениях. Только непонятно, почему наш автор нигде не упоминает об административно-политическом статусе этого самого большого города и провинциального центра Фарса, где было местопребывание наместников (ср.: Истахри, 78, 104; он также включает Шираз в состав области Ардашир Хурра. См. также. Бартольд, VII, 155—156). Нам представляется что отрывки, посвященные этим вопросам, без которых сообщения о Фарсе выглядят неполными или сокращены самим автором, или же (скорее всего) ие зафиксированы по ошибке переписчика.

565

Истахр — средневековое название древнего Персеполя, расположенного в 5 км от его развалин. Город был завоеван арабами дважды — в 23 (643) и 29 (649) гг., по некоторым данным, — в 28 (648) г. После разгрома в Х в. эмиром Кутулмушем он постепенно опустел (о нем см.: Йакут, I, 299; ИА, V (2), 1128; Бартольд, VII, 154—155).

566

Рамахурмуз (Рамхурмуз) — город и область в юго-восточной части провинции Хузистан. Ат-Табари (I, 833) предписывает его основание. Хурмузу ибн Шахпуру. Йакут (II, 738) приводит сведение Хамзы о постройке этого города Ардаширом I. Согласно этому автору полное название — Рамахурмуз Ардашир. Тожествен с совр. Рамхурмузом (Ле Стрендж, 243, 247; ИА, IX, 621—622 — статья В. Минорского).

567

Изадж — один из городов Хузистана, известный своим диковинным мостом над глубоким безводным руслом и храмом огня, просуществовавшим до времени Харуна ар-Рашида (Йакут, I, 416; ср. интересные сведения Абу Дулафа, 62). Согласно ал-Мукаддаси (414) отсюда в другие города Хузистана вывозили снег. Развалины бывшего Изаджа находятся у селения Мал Эмир (Бартольд, VII, 181; Ле Стрендж, 245).

568

Аскари-Мукрам (букв. "лагерь Мукрама") или ал-Аскару (ср.: Мукаддаси, 409); Йакут (III, 676) приводит сведение Хамзы о том, что этот город-лагерь был основан военачальником Хаджаджа Мукрамом у разрушенного арабами хузистанского города Рустакбада (арабизированная форма от Рустам Казада) и в честь завоевателя назван Аскар Мукрамом. Развалины города, по предположению Ле Стренджа (233, 236), находятся в 45 км южнее Тустара — у плотины Банди Кир (см. также: ИА, I, 676).

569

Тустар (Шуштер, Шустер) — арабизированная форма от персидского, на что указывал еще Йакут (I, 848—849). В настоящее время — город в Хузистане, основанный задолго до утверждения ислама (Бартольд, VII, 184; ИА, XI, 586— 587 — статья Крамерса; Ле Стрендж; 233; Шварц, IV, 313, 351).

570

Джундийсабур (Джундишапур, соответствует Сасанидской области Бех Андив-Шапур) — город в Хузистане, основанный Сасанидом Шапуром I. Йакут (II, 130) приводит сведение Хамзы о первоначальной форме этого названия — Аз Андив-и Шафур, что означает: «Лучше Антакии (Антиохии) Шапура». Он же дает сообщение Ибн ал-Факиха (ср.: изд. Ж, 80) об образовании этого названия от «нэ Сабур» (об этимологии названия см.: ИА, III, 239; Бартольд, VII, 183). Город был завоеван арабами в период правления халифа Умара (Балазури, 382). Йакут видел его большую часть в развалинах, которые сейчас носят название Шахабад (см. также: Ле Стрендж, 238—239; Колесников. Иран в начале VII в., 106).

571

Ас-Сус, Сузы (при Сасанидах Шуш) — столица древнего Элама; завоевана арабами в 17 (638—639) г. Начиная с XV в. город постепенно превращался в развалины, которые лежат в 18 км юго-западнее Дизфула (Йакут, III 188; ИА, XI, 67—73; Бартольд, VII, 182: Ле Стрендж, 240; Шварц, 358—363; о раскопках в Сузе см.: Дьяконов. Очерк,, 107—109 и др.).

572

Суррак, по техсту, идентичен с Даураком (ср. также: Ибн Русте, 188). По Йакуту (III, 80), — одна из областей Хузистана с главным городом Даураком. Автор посвятил Даураку специальную статью (II, 618—620). Судя по источникам (Мухаддаси, 406—407; 412; Абу Дулаф, 63—64 и др.), в дальнейшем область и центр имели одно и то же название. О них см.: Ле Стрендж, 242; Шварц, 371—374; Худуд, 130, 381.

573

Нахру Тира — сопредельные с областью Диджла область и город в 6 фарсахах от Сук ал-Ахваза (Ибн Русте, 187, у него — Нахр Тирин), где, по сведению Йакута (IV, 837), Ардаширом младшим был прорыт канал.

574

Маназир ал-Кубра (Большой) и Маназир ас-Сугра (Малый) — названия двух областей и городов Хузистана (ср.: Ибн Русте, 188), называемых Йакутом (IV, 614) в числе городов, в которых канал был прорыт Ардаширом Бахманом старшим.

575

По Кудаме (249), доход ал-Ахваза составлял 23 млн. дирхемов. Автор (242) называет средний — приблизительный доход ал-Ахваза в сумме 18 млн. дирхемов.

576

Кудама (242) также приводит сведение о 7 областях ал-Ахваза, называя при этом Сук ал-Ахваз, Нахру Тира, Тустар, ас-Сус, Джунди Сабур, Рамхурмуз и Сук ал-атик. Ибн Хордадбех, говоря о 7 областях ал-Ахваза, перечисляет 11, добавив Изадж, Аскари Мукрзм, Суррак, Маназир Большой и Малый, исключив имеющийся у Кудамы Сук ал-атик. У Ибн Русте (188) список городов пополняется рустаками аз-Зутт и Санбил, ал-Калбаниййи (?) и ал-Бунйана. В МР Ибн ал-Факиха (изд. Ж, 78—79) эти две области объединены в одну с общим названием Маназир.

577

Здесь неточен перевод де Гуе (пер., 31): «израсходовал на содержание его дорог (des routes)».

578

Ибн Русте (189) приводит три маршрута из ал-Ахваза до Арраджана, отличающиеся от маршрутов Ибн Хордадбеха и Кудамы '(194), которые также описывают разные маршруты.

579

Азам — стоянка между Сук ал-Ахвазом и Рамхурмузом (Йакут, I, 233; ср.: Ибн Русте, 189). В «Худуде» (130) — Узам. Кудама (194) между ал-Ахвазом и Азамом называет Джувирук (прочтение сомнительное).

580

Абдин — Ибн Русте (189) в 6 фарсахах от Азама помещает Абгарин (?), который, очевидно, тожествен с Абдином Ибн Хордадбеха. Кудама (194) приводит иной маршрут от Азама до Рамхурмуза — через Санабик (?) — деревню ал-Хубара (у Ибн Русте — ал-Хабаран) и ал-Айн, равный 14 фарсахам. Таким образом, в результате изменения пути маршрут удлинился на 3 фарсаха.

581

Аз-Зутт — Ибн Русте (188. 189) называет его в числе областей ал-Ахваза в 7 фарсахах от Рамхурмуза. Кудама (194) между Рамхурмузом и аз-Зуттом помещает Вади ал-Милх, находящийся в 4 фарсахах от первого и в 2 — от второго. По Ибн Хордадбеху, первая стоянка после Рамхурмуза аз-Зутт, а вторая — Вади ал-Милх.

582

Вади ал-Милх [букв. «долина (река) соли»], судя по тексту, — сухое русло реки, через которую перекинут длинный мост. По Кудаме (194), стоянка на этой реке была расположена в 4 фарсахах от Рамхурмуза.

583

Дихлизан — Кудама (194 — 195) приводит иной маршрут от аз-Зутта до Дихлизана — через Хабараи и ал-Мустарах, протяженность его 7 фарсахов.

584

Путь из Дихлизана в Арраджан, ведущий через Канаристан и Насайак (?), у Кудамы (195) длиннее (11 фарсахов), чем у нашего автора и у Ибн Русте (7—8 фарсахов).

585

Абу аш-Шамакмак — маула последнего омейядского халифа Марвана II (Ибн Халликкан, н. 830, 9).

586

Дасин — в источниках по-разному: ал-М-с-р (Кудама, 195), Расин (Истахри, 134 и Ибн Хаукал, 406), Х-б-с (Мукаддаси, 453) и т. п. Даже в разных списках Ибн Хордадбеха (43, примеч. g) написано Дасин и Дас-х-р-д; У Ибн Русте (189 — 190) между Арраджаном и ад-Дархидом (у Ибн Хордадбеха — Дархувид, см. ниже) названы Сирбур и Сибувайх; этот маршрут Ибн Хордадбеха, равный всего 21 фарсаху, длиннее маршрута, предложенного Ибн Русте (всего 18 фарсахов). По Куда-ме (195), между Арраджаном и Дасином — 7 фарсахов.

587

Бандак — горная стоянка на пути в ан-Нубандаджан. Ибн Русте (189) в 5 фарсахах от Арраджана в этом направлении называет стоянку ал-Вади, после нее в 6 фарсахах — Хир, затем в 4 фарсахах — Бандак (всего 15 фарсахов). По Ибн Хордадбеху, предлагавшему более короткий путь, — всего 11 (5+6) фарсахов. Как видно, маршруты перечисленных авторов различались, и потому вряд ли следует идентифицировать ал-Вади (Ибн Русте) с Дасином, как это предлагает де Гуе (43, примеч. g).

588

Хан Хаммад — стоянка или гостиный двор (хан) в 6 или 8 фарсахах (Ибн Русте, 189) от Бандака (ср.: Кудама, 195).

589

Ад-Дархувид (или Дархид; ср.: Ибн Русте, 190; Истахри, 133; Дархавиз — у Мукаддаси, 453), судя по Ибн Хордадбеху (45) и Ибн ал-Факиху (V, 202), — рустак в области Сабур. Кудама (195) приводит более-длинный маршрут через Амран,-находящийся в 9 фарсахах от Хан Хаммада. и в 6 — от ан-Нубандаджана.

590

Карджан (у Кудамы 195) — ал-Каркан) — горная стоянка, расположенная у ущелья (ши'б) Бавван, которое упоминалось не только в научной литературе (ср.: Ибн ал-Факих 200—201), но и в стихах средневековых поэтов (ал-Мутанабби и др.).

591

Ал-Харара — горная стоянка на пути в Шираз; по Кудаме (195), между ней и ал-Карканом (Карджан) — 5 фарсахов.

592

Джувайн (Джувайм, Джуйум?) — в источниках разночтения. Следует не путать с Джувайном (Кувайном) — большим городом на пути из Бистама в Нишапур (Йакут, II, 164). Одноименные населенные пункты встречаются в разных местностях Ирана (ИА, III, 248); в «Худуде» (128) имеется сведение о городе Джуйум (Гуйум), откуда в Шираз доставлялась лучшая питьевая вода. Идентичное сведение о Джуйуме (Джувайме; написание аналогично) мы обнаруживаем и у ал-Мукаддаси (430). Судя по этим данным, вероятно, следует читать Джуйум (Гуйум), ибо согласно Ле Стренджу (253) село с таким названием находилось на пути из Шираза в Арраджан, Кудама (195) между ал-Харарой и Джуйумом (Джуваймом) называет Хуллан (Хуллар), расположенный в 5 фарсахах от первого и в 4 от второго. Он же при-вводит общее расстояние от ал-Ахваза до Шираза, равное 102 фарсахам (у Ибн Хордадбеха всего 88 или 90 фарсахов).

593

Ардашир Хурра — одна из областей провинции Фарс в Иране, в состав которой входил также город Шираз (Йакут, I, 199; ИА, IV, 306; Бартольд, VII, 155).

594

Джур — главный город области Ардашир Хурра, построенный, по преданию, Ардаширом и названный им Хурра. В дальнейшем арабы стали называть его Джур. Источники (Худуд, 127; Мукаддаси, 432; Йакут, II, 146 и др.) приводят его персидское произношение — Кур (Гур, Гор) в значении. «могила». По словам ал-Мукаддаси, якобы именно это значение стало причиной переименования города в Бирузабад. Тожествен с совр. Фирузабадом (см. также: Бартольд, VII, 160; Маркварт. Ираншахр, 146; Худуд, 377).

595

Миманд — город юго-восточнее Сирафа (ср.: Мукаддаси, 422; Йакут, IV, 718)

596

Хабр — город западнее Фаса (ср.: Мукаддаси, 422; Йакут, I, 199; II 398).

597

Ас-Симакан — город юго-восточнее Джура — Фирузабада (ср.: Мукаддаси, 422; Йакут, III, 444).

598

Ал-Бурджан (у Ибн ал-Факиха (V, 301) — ал-Барджан, у ал-Истахри (105) ал-Фурджан) — округ Ардашир Хурры (ср.: Йакут, I, 199, 448).

599

Куран — город и округ в области Ардашир Хурра (Ибн ал-Факих, V, 201; Мукаддаси, 422); в «Худуде» (127) Куран — местность, сопредельная Сирафу. Йакут (IV, 247) со ссылкой на Фирузабади сообщает о Куране — селе в 10 фарсахах от Сирафа.

600

Ал-Карбинджан — у Ибн ал-Факиха (V, 201) и у ал-Истахри (106) — ал-Кахраджан, у ал-Мукаддаси (422) — ал-Кундиджан — город в области Ардашир Хурра.

601

Ал-Хаварустан — в источниках разночтения: в «Худуде» (128) — Куваристан, у ал-Истахри (105) и у ал-Мукаддаси (422) — Хаваристан. В «Худуде» Куваристан — процветающий и приятный город Шираза. В. Минорскии (Худуд, 379) отожествляет его с Каваром, городом на р. Сакан (Манд). Вряд ли в данном случае можно согласиться с этим отожествлением, поскольку Кавар на р. Сакан идентифицируется-с округом Куваром, названным Ибн Хордадбехом в числе округов Ардашир Хурры. Сравнение сообщении Ибн Хордадбеха (52) позволяет отожествлять этот город с Хавристаном — Сарвистаном, названным нашим автором на пути из Шираза в Дарабаджирд. Ал-Мукаддаси (437) включает горный городок Сарвистан в пределы провинции Фарс. У Йакута (III, 86) Сарвистан — местность в Фарсе с селами и садами — между Ширазом и Фасон.

602

Кир — здесь округ в Ардашир Хурра (ср.: Ибн ал-факих, V, 201; Истахри, 106; Мукаддаси, 447); у Йакута (IV, 332) со ссылкой на ас-Сирафи упоминаются горы Кир.

603

Кайзарин — ал-Мукаддаси (447) называет его в числе жарких мест Фарса. Ибн ал-факих (V, 201} приводит все остальные округи, упомянутые Ибн Хордадбехом, кроме двух — Кайзарина и Кувара (см. ниже).

604

Абзар — (у ал-Истахри, 116 — Айраз) — округ в области Ардашир Хурра, встречающийся также у Ибн ал-Факиха (V, 201), у ал-Мукаддаси (447) и др.

605

Самиран — округ в Ардашир Хурра (Ибн ал-факих, V, 201; Мукаддаси, 422, 447), относимый автором «Худуда» (128) к числу процветающих городов области Дарабаджирд.

606

Таввадж, упоминаемый и в варианте Тавваз (ср.: Мукаддаси, 435 и 447; Йакут, I, 890), — это городок южнее Казеруна, где выделывались тонкие льняные ткани. Был совершенно разрушен и покинут жителями в XIV в. О нем см.: Бартольд, VII, 163; Ле Стрендж, 259.

607

Каразин — округ с одноименным главным городом с крепостью (ср.: Ибн ал-факих, V, 201: Истахри, 106); в некоторых источниках (ср.: Мукаддаси, 447; Йакут, IV, 224 и др.) причисляется к области Дарабаджирд.

608

Синиз (Синидж) — древний торговый городок, расположенный в полфарсахе от берега Персидского залива и известный своими тканями «синизи» (ср.: Худуд, 127; Мукаддаси, 426 и др.). Йакут (III, 221) видел остатки его древних величественных памятников, находящихся севернее порта Бендер-Дейлем (Ле Стрендж, 273; Худуд, 377).

609

Сираф — древняя гавань на берегу Персидского залива; по сведению Йакута (III; 211), видевшего уже разрушенный город, торговцы называли его Шилав. Ал-Мукаддаси (426) называет Сираф главным городом области Ардашир Хурра. Развалины его находятся близ Бендер-Тахири (или Тахери) (о нем см.: Ле Стрендж, 258 и др., ИА, X, 696; Бартольд, VII, 161).

610

Кувар — округ и город в 15 фарсахах от Шираза (Йакут, IV, 315). Очевидна идентичность его с Каваром — городом на р. Сакан (Манд), упомянутым в «Худуде» (74) и тожественным с совр. Каваром.

611

Ар-Рувайхан — в «Худуде (74) — Руйаган — город в Ардашир Хурра, отмеченный Ибн ал-факихом (V, 201}, ал-Истахри 120), Йакутом (II 875) и др.

612

Кам Файруз — город и округ (ср.: Мукаддаси, 448; Йакут, IV, 230) на правом берегу р. Кур (в Иране).

613

Ал-Хашт — обширный горный округ и город, известный своей крепостью и многолюдным рынком (Мукаддаси, 435).

614

Ал-Камарадж — в «Худуде» — «Кимаридж — процветающий город, Бушазура (Сабур)». У ал-Истахри (110) Кумаридж следует за Хиндиджаном, расположенным вблизи Сабура (ср.: Йакут, IV, 334).

615

Казарун — тожествен с совр. Казеруном. О Казаруне, большом и благоустроенном городе и округе Сабура, где выделывались знаменитые льняные ткани «аш-шатави», упоминается также в «Худуде» (127 — Казрун), Ибе ал-Факихом (V, 201), Йакутом (IV, 225) и др. Ал-Мукаддаси (453) в связи о развитым здесь ткачеством называет его «Димйатом (Дамиеттой) аджамов» (см. также: ИА, VI, 523; Ле Стрендж, 266).

616

Хурра — горный городок с храмом огня, привлекающим большое число пилигримов (Худуд, 129); по преданию, основан Дарой.

617

Бандар Химман — в рукописях разночтения, прочтение сомнительно (ср.: Ибн ал-факих, V, 202). У ал-Истахри (111) среди округов Сабура называется Бандархабан с одноименным центром без соборной мечети.

618

Даст Барин, по ал-Мукаддаси (432) и Йакуту (II, 576), — Дашту Барина; ал-Мукаддаси, видимо, ошибочно отрицает наличие округа (ср.: Ибн ал-факих, V, 202). У ал-Истахри (106) этот округ с центром в ал-Гундикане относится к области Ардзшир Хуррз.

619

Ал-Хиндиджан — город с храмом огня и удивительными памятниками (Йакут, IV, 993). В отличие от одноименного города в Арраджане назывался Хиндиджан Сабур (Истахри, 110}.

620

Танбук — округ между Арраджаном и Ширазом (Йакут, I, 876), называемый ал-Истахри (110) Танбук ал-Муристан в отличие от одноименного тассуджа Шираза.

621

Ал-Хубазан (у Мукаддаси (435) — Хуравазан) — благоустроенный городок и округ между Арраджаном и Нубандаджаном (ср.: Ибн ал-факих,.. V, 202; Истахри, 110), Йакут (II, 487) упоминает о его удивительном моете.,

622

Ал-Майдан — округ Сабура, называемый также Ибн ал-Факихом (V, 202).

623

Махан — здесь имеется в виду округ области Сабур (ср.: Ибн ал-факих, V, 202). Не путать с известным городом в Кирмане и. с названием двух Махов — Мах ал-Басры и Мах ал-Куфы. Идентифицируется с ал-Мамаганом (прочтение вероятное), названным ал-Истахри (111) в числе округов Сабура.

624

Ал-Джунбаз — у ал-Мукаддаси (435) — Джунбад Маллакан — городок (карпа) в сторону пределов Арраджана. У Йакута (II, 125— 126) — Джукбуз, этот же автор приводит персидское произношение городка — Кунбад, что означает «купол». У ал-Истахри (110) Джунбаз ал-Малладжан.

625

Ар-Рамиджан — у Ибн ал-Факиха (V, 202) — ар-Рамджан, у; ал-Истахри (110) — аз-Замиджан — округ Сабура с одноименным центром.

626

Ад-Дибанджан — Ибн ал-Факих (V, 202) не включает его в список округов Сабура (ср.: Истахри, 110, 111).

627

Аш-Шахиджан — в «Худуде» (74) упоминается р. Шазаган в Фарсе (ср.: Ибн ал-факих, V, 202).

628

Муз — название округа (ср.: Ибн ал-факих, V, 202) и небольшого соленого озера близ Казеруна (ИА, VI, 523; см. также: Мукаддаси, 447). В аналогичном отрывке из сочинения ал-Истахри (111) дано название Мурак (прочтение сомнительное), которое следует идентифицировать с Музом, Следует отметить, что у ал-Истахри (112) одноименное соленое озеро у которого находился окружной центр, упомянут под названием Тавваз. (ср. написание Муза и Тавваза; без диакритики они идентичны).

629

Дазин (ср.: Истахри, 112) — у ал-Мукаддаси (447) — Дариз — небольшой городок, где выделывались льняные ткани (ср.: Ибн. ал-факих, V, 202).

630

Аш-Шадруз — у Ибн ал-Факиха (V, 202) — ас-Садур; Дарбахтаджан, у Ибн ал-Факиха (V, 202) — Джаннахан; ас-Сийах Масс, Абнуран, у ал-Истахри (110) Анбуран — округи в области Сабур (ср.: Ибн ал-Факих, V.202).

631

См. прим. 82

632

См. прим. 82

633

См. прим. 82

634

Хумараджан Нижний и Хумараджан Верхний — у Ибн ал-Факиха (V, 202) — Хуммайджан; Йакут (IV, 470) определяет Хуманджан как селение Каразина в провинции Фарс (ср.: Истахри, 111).

635

Тирамардан — Йакут (I, 905) называет его округом (кура) между ан-Нубандаджаном и Ширазом, охватывающим 33 горных сел.

636

Ал-Байда (букв. «белый город») — большой, благоустроенный город и округ области Истахр (ср.: Ибн ал-Факих, V, 202). Древнее персидское название города — Дар исфид (букв. «белый город») было арабизировано в ал-Байда. Ал-Мукаддаси (432) и другие приводят еще одно его название — Наса или Насайак (у ал-Истахри (126) Нашанак, ср.: Йакут, I, 791). Был расположен в 8 фарсахах от Шираза. Согласно источникам «белым» его называли из-за белой крепости, видной издали.

637

Нахран — у Ибн ал-Факиха (V, 202) — Бахран; в «Худуде» (129) — Бахра.

638

Асан — у Ибн ал-Факиха (V, 202) и у ал-Истахри (103) — Аслан.

639

Ирадж — у Ибн ал-Факиха (V, 202) — Аурадж (ср.: также: Худуд, 128; Истахри, 102) — город с сильно укрепленной крепостью (Йакут, I, 419); тожествен с совр. Ираджем.

640

Ма'ин — город, и сейчас расположенный севернее Шираза на пути в Исфахан. В «Худуде» (129) называется в числе крепостей между Фарсом и Исфаханом. Йакут (IV, 408) относит его к округам Шираза (ср.: Мукаддаси, 424, 437).

641

Хабр Истахр — округ Истахра (ср.: Ибн ал-Факих, V, 203; Истахри, 102), названный так для отличия от Хабра в округе Ардашир Хурра; тожествен с одноименным городком Шираза.

642

Изад (или Йезд), в другой редакции — Йазд; у Ибн ал-Факиха (V, 203) — Курд — округ, причисляемый к области Истахр (ср.: Истахри, 103). Из-за имеющихся в рукописях нашего автора разночтений возможно прочтение А-б-р-д или Й-з-д (ср. их идентичные написания без диакритики). Ал-Мукаддаси (424, 437, 448) в числе городов Истахра называет Урд, который, судя по заметке издателя, также имеет разночтения (см.: 448, примеч. в). Нам представляется, что здесь имеется в виду не город Йезд, причисленный позднее к провинции Фарс (об этом упоминают авторы Х века — ал-Истахри (130) называет Абхизу (у Ибн Хордадбеха Анджира), расположенную недалеко от Йезда в пустыне, окраинным округом Фарса), а или Урд, с окружным центром в ал-Баджже, или же, скорее всего, округ Курд, имеющий центр в одноименном городе. (Истахри, 103; Мукаддаси, 437).

643

Абаркух — у Ибн ал-Факиха (V, 203) — Абаркувайх, в «Худуде» (129) и у ал-Мукаддаси (437) — Баркух. У Ибн Хордадбеха (51) встречается и вариант Абаркуйа. Йакут (I, 85) приводит формы Абаркух, Абаркуйа, а также персидскую Варкух; городок причислялся к области Истахр. Расположенный на середине пути Истахр — Йезд (ИА, IV, 4; Ле Стрендж, 284), он существует и в настоящее время.

644

Ал-Баранджан — у Ибн ал-Факиха (V, 203) — гл-Буданджаи, в «Худуде» (129) — Барданган — крепость между Истахром и Кирманом с караван-сараем. Сопоставление отдельных отрывков из сочинений Ибн Хордадбеха, а также других арабских географов подтверждает тожественность ал-Баранджана с ал-Буданджаном, упомянутым на маршруте Шираз — Кирман (см.: Ибн Хордадбех, 48). Ал-Истахри (131), описывающий этот маршрут, идентифицирует город Карйат ал-Ас с ал-Буданджаном. Судя по этим отрывкам, вряд ли можно говорить о тожественности этого города с Усбинжданом (Ле Стрендж, 279), упомянутым Ибн Хордадбехом (53) на пути из Истахра в Кирман.

645

Ал-Мийадаван — у Ибн ал-Факиха (V, 203) — ал-Майан Рузан, в «Худуде» (128) — «Мазаван — крепость, причисляемая к области Дарабаджирд».

646

Ал-Каскан — у Ибн ал-Факиха (V, 203) — Касикан. Йакут (IV, 227) причисляет Каскан к селениям Казеруна. В. Минорский (Худуд, 379) с вероятностью отожествляет упомянутую в «Худуде» (128) одну из крепостей Шираза Барсаркан (Б-рс-кан) с Касканом (ср.: Истахри, 102).

647

Ал-Хазар — у Йакута (IV, 970) — ал-Хизар, в «Худуде» (128) — Хазар — городок с крепостью и обширный округ (см. также: Истахри, 102; Мукаддаси, 432). Ал-Истахри упоминает о других местах с идентичным названием в 7 фарсахах от Шираза, на пути в Маин (132) и поблизости от Газны (251).

648

Дарабаджирд (Дарабджирд, в «Худуде» (129) — Дараджирд) — одна из областей в провинции Фарс с одноименным центром; в древности и в раннее средневековье — большой укрепленный город, сейчас небольшое одноименное (или Дараб) село (Ле Стрендж, 289; Бартольд, VII, 162).

649

Курм — город в 4 фарсахах от Фаса (Истахри, 108; Мукаддаси, 422, 45.5).

650

Джахрам — в «Худуде» (129) — Джахрум — округ и цветущий город, где изготавливались роскошные ковры (Йакут, II, 167), называемые «зиллу» (ср.: Истахри, 107).

651

Найриз — совр. город Нейриз юго-восточнее Шираза. По ал-Мукаддаси (429), округ этого города занимал площадь 20 х 20 фарсахов. Во времена Йакута (IV, 856) Найриз — округ причисляемый к Ширазу (ср. также: Истахри, 108, где автор окружным центром называет Хайр).

652

Ал-Бустаджан — у Ибн ал-Факиха (V, 203) — ал-Фустаджан (ср.: Истахри, 107), в «Худуде» (128) — Бустуджан; упоминается в числе небольших городов между Фасой и Дарабом (Дарабаджирдом). Отметим, что Ибн Хордадбех (53) говорит об ал-Фустакане — округе на пути из Фасы в Дарабаджирд. У Йакута (III, 893) мы встречаем сведение об одном из сел Мерва — Фустукане, называемом местными жителями Бустукан («Фустук» означает «фисташки», Фустукан — «место произрастания фисташек»). Исходя из этого, а также из местоположения, можно говорить об идентичности ал-Бустаджана с ал-фустаканом.

653

Ал-Абджирд — у Ибн ал-Факиха (V, 203) — ал-Абджард; возможно, имеется в виду сам город Дарабджирд — Дар Абджирд.

654

Ал-Андийан — округ области Дарабаджирд, упоминаемый также Ибн ал-факихом (V, 203).

655

Джувайм — округ протяженностью 10 фарсахов с одноименным центром, называемым в источниках также Джувайм Аби Ахмадом (Мукаддаси, 428; Йакут, II, 164).

656

Фурдж — округ и небольшой город, тожественный с современным селением Фордж (Форг) юго-восточнее Дарабаджирда. Источники (Худуд, 128; Истахри, 109; Мукаддаси, 428; Йакут, III, 869) описывают его мечеть, баню и крепость на холме (см. также: Бартольд, VII, 162).

657

Тарим — пограничный с Кирманом округ и городок, называемый ширазцами Тармом (Мукаддаси, 426; Йакут, I, 811 и др.), совр. Тарун (Бартольд, VII, 162).

658

Тамистау — центр одноименного округа (у Мукаддаси (422) — Табестан), упоминаемый Ибн Хордадбехом (53) на пути Шираз — Дарабаджирд в 4 фарсахах от Фасы (ср. также: Истахри, 132, Йакут, III, 547).

659

Ваш, Ришахр — древнее название Рив Ардашир (Йакут, II, 887). По ал-Мукаддаси (426). центром этого округа являлся ад-Дариджан (ср.: Истахри, 121). В «Худуде» (127, 378) Рншахр (Решир) — крепость между Синизом (Синидж) и Арраджаном; Асладжан (ас-Салджан) — округ области Арраджан (ср. также: Истахри, 113)

660

См. прим. 111

661

См. прим. 111

662

Ал-Малладжан — село и крепость (Йакут, IV, 630); располагаясь. между городами Арраджаном и Ширазом. В. Минорский в комментариях к "Худуду" (212. примеч. 32, 35, 36) упоминает о Миллагхане из «Фарс-Намейи Насири», который можно идентифицировать с Малладжаном арабских географов.

663

Фарзак — округ, упоминаемый также ал-Истахри (113; ср.: Худуд, 212).

664

Заркан — городок севеонее Шираза — между ним и Истахром (Худуд, 128 379; Истахри, 129; Йакут, II, 924).

665

В отличие от пяти областей Фарса с оседлым населением, Ибн Хордадбех говорит еще о так называемых зумум, как нам кажется, с полукочевым населением, объединяя при этом так же, как и другие географы (ср.: Ибн ал-Факих, V, 203—204; Истахри, 113—114; Мукаддаси, 447), по справедливому замечанию В. Бартольда (VII, 166), всех иранских кочевников «под названием курдов, по имени многочисленного племени». Зумм (во мн. ч. зумум, у Истахри в тексте — румм), по предположению де Гуе (пер., 33, примеч. 1), образуется от курдского слова зуме (ср.: Хорезми. Мафатих, 124). Во главе каждой такой области, которая объединяла в себя города и села находился раис (начальник), ответственный за налоги, безопасность дорог и караванов (Истахри, 113). В противоположность авторам Х в. ал-Истахри и ал-Мукаддаси, называвшим 5 зуммов, Ибн Хордадбех (ср. также Ибн ал-Факих) упоминает всего 4 зумма.

666

Ал-Базанджан — Ибн ал-Факих (V, 203} со ссылкой на нашего» автора именует его раиса Хусайном ибн Джилавайхом. По ал-Истахри (113) и ал-Мукалдаси (447), этот зумм в их время был известен как «зумм Шахрийара». По своему местоположению совпадает с совр. Бадинджаном южнее Шираза.

667

У Ибн ал-факиха (V, 203) также отсутствует название этого зумма. По ал-Истахри (113), зумм Джилувайха был известен как ар-Рамиджан. Эта область находилась между ал-Байдой, Исфаханом, Хузистаном и Сабуром (ср.: Ибн Хордадбех, 45).

668

Ал-Курийан — у ал-Истахри (114) и у ал-Мукаддаси (447) — ал-Карийан; согласно им раисом этого зумма, расположенного на территории области Ардашир Хурра, был Ахмад б. ал-Хасан. По местоположению вероятна его тожественность с Курдийаном, расположенным между Найризом и Фа-сой (ср.: Худуд, 380).

669

Ас-Суран — у ал-Истахри (114) и у ал-Мукаддаси (447) — ад-Диван; ал-Истахри (см. также: Ибн ал-Факих) раисом этой области называет Хусейна ибн Салиха, а ал-Мукаддаси — Ахмада б. Салиха. Последний же считает ад-Диван самым большим зуммом в Фарсе, пределы которого с одной стороны доходили до Ардашир Хурры, а с остальных — до Сабура. Отметим также пятый зумм, упомянутый ал-Истахри (114) и ал-Мукаддаси (447), — ал-Лавалиджан, раисом которого был Ахмад б. ал-Лайс; располагался он на территории области Ардашир Хурра и с одной стороны примыкал к Персидскому заливу.

670

По Ибн ал-Факиху (V, 204), области Фарса занимали площадь 150х150 фарсахов. В этом отрывке текст явно переставлен, поскольку автор (или переписчик) сначала приводит сообщения об областях Фарса и их. округах, н только затем представляет список названий уже описанных областей, причем говорит о пяти его областях, а перечисляет — шесть. В данной заметке очевидно небрежное отношение автора к сообщениям, заимствованным им из разных источников — страницей раньше он называет Фасу — второй по величине город Фарса в то время, городом области Дарабаджирд, к которой относят ее и другие арабские географы (ср.: Истахри, 97; см. также: Маркварт, Ираншахр, 27).

671

У Кудамы (249) доход Фарса оценен в 24 млн. дирхемов. Сведение Ибн ал-факиха (V, 204) несколько отличается от идентичного сообщения нашего автора: «Харадж Фарса 33 млн. дирхемов. Говорят — 35 млн. дирхемов или динаров. Ан-Насир (ал-Муваффак; брат ал-Му'тамида, с титулом ан-Насир ли дини-л-лах) взимал с [Фарса] в 278 (891—892) г. 60 млн. дирхемов». Очевидно, что автор к сообщениям Ибн Хордадбеха добавил и сведения, касающиеся более позднего периода — в данном случае, 90-х годов IX в.

672

Ар-Радийан — у ал-Мукаддаси (455) — Дарийан — город близ Шираза с многолюдным рынком и обширным рустаком.

673

Хуррама — в средние века городок с крепостью и обширным рустаком (Мукаддаси, 437); Йакут (II, 427), ссылаясь на Насра, называет Хурраму округом (нахийа) Фарса — близ Истахра. В настоящее время — маленькое селение (Ле Стрендж, 278).

674

Канд — у ал-Мукаддаси (437) — Каса и Кас (или Кат, 455) — селение на пути из Шираза в Кирман в сторону пустыни.

675

Ал-Хайра (ал-Хира?) — в источниках разночтения: в «Худуде» (129) — Хир (ср. также. Хайар (Хийар), Хайр у ал-Истахри (107) и ал-Мукаддаси (423, 455). Локализуется в области Дарабаджирд между Найризом и Фасой (Ле Стрендж, 290; Худуд, 380). Ал-Истахри (108) называет его окружным центром Найриза.

676

Би'р Укба (букв. «колодец Укбы») — стоянка с колодцем на пути из Шираза в Кирман, Сравнение маршрутов этого пути, описанных Ибн Хордадбехом и ал-Мукаддаси (455; ср. также маршруты, приведенные Истахри и др.), показывает, что у нашего автора после ал-Хайры (Хир, Хайр) дорога, не доходя до Найриза, поворачивала к северу и через Шахр Бабак и другие города вела к Кирману. По маршруту ал-Мукаддаси путь в Кирман проходил через Наирнз и далее.

677

Ал-Мисканан — в «Худуде» — Машканан — небольшой городок на пути в Кирман; по Ле Стренджу (290) — Мишкапат.

678

Сахак — в «Худуде» (129) — Джахук (Чахук), у Кудамы (195) — Сахик, у ал-Мукаддаси (437) — Саха — небольшой городок в Истахре с караван-сараем. Упоминаются два Сахака — Большой и Малый (Йакут, III, 364; о Большом Сахаке см. также: Ибн Хордадбех, 53). По Ле Стренджу (278 — 279), тожествен с Чахиком.

679

Сарушак — у ал-Истахри (102) — Саршак — селение, расположенное по верхнему пути из Шираза в Кирман между Сахаком (Чахиком) и Шахр Бабаком (см. ниже). У Кудамы (195), в маршруте которого отсутствует стоянка в Сарушаке. описан более короткий путь, проходивший из Шираза через Истахр, Джубнан, Сахик и Биманд в главный город Кирмана ас-Сирджан; равен 76 фарсахам.

680

Шахр Бабак — в «Худуде» (129) — Фанак, у Ибн Хордадбеха и к ал-Истахри (102) — Фатак (ср. также: ал-Мукаддаси, 424) — древний город, причисляемый обычно к Кирману и названный, вероятно, в честь отца Ардашира — первого сасанидского царя; существует и в настоящее время.

681

Касран-Ну'ман — замок на пути к Кирман.

682

Абан — селение (по ал-Мукаддаси (439), — город) кирманского округа ар-Рузан (Йакут, I, 75). Ле Стрендж (286) отожествляет его с совр. Анаром (Энаром), который находится на пути из Йезда в Кирман. Если это так, то путники вместо горного — восточного — направления от Шахр Бабака шли к северу и, достигнув Анара, по берегу р. Руди Немеки вновь спускались к Кирману. В «Худуде» (125, 375—376) Анар вместе с Кутмидханом (Кух Мимандом) и К.рдаганом называются в числе крепостей на пути из. Фарса в Рузан. У ал-Истахри (161) в этой группе городов — Унас, К-рдакан и Биманд. Отметим, что у ал-Мукаддаси (438) называются три города округа Рузан — Унас, Азкан и Абан. В таком случае следует отожествлять Анар с Унасом, а не с Абаном.

683

Ал-Марджан — прочтение сомнительное; в ред. А нашего автора — ас-Сирджан, в «Худуде» (125) — К.-рдаган; у ал-Истахри (161) К-рдакан — одна из крепостей по дороге в Кирман — на полпути из Абана в Биманд.

684

Биманд — Йакут (IV, 147) приводит его местное (персидское) название — Миманд — город в Кирмане с укрепленной крепостью и железными воротами (ср.: Мукаддаси, 464).

685

В этом разделе перечисляются не только города, но и горные местности, где обитали разные племена (ср.: Худуд, 374; Йакут, IV, 147—148 и Др.). Ибн ал-Факих (V, 206), повторяющий сведения нашего автора, добавляет к этому списку также Махан, Бамм, Хурмуз и ар-Рибат (о горных племенах Кирмана см.: Ле Стрендж, 299—321; Шварц, 211—288; Томашек, I, 36/180; Маркварт. Каталог, 74—81; Бартольд, VII, 146—147; Беляев. Отчет, I и др.).

686

Ал-Куфс — гора в Кирмане, примыкающая к морю, где обитали куфичи (в «Худуде» (124) — куфиджи) — горцы, говорящие на особом языке; они делились на 7 племен (по счету горных цепей), каждое из которых имело своего вождя (Истахри, 164; Мукаддаси, 470—471; 488). Томашек (I, 461190) отожествлял страну куфичей с современной областью Башакерд (Бешакирд).

687

Ал-Бариз — горы в Кирмане, в настоящее время — это Джабал Бариз. Судя по источникам (Истахри, 164; Мукаддаси, 488), обитатели этих гор только в конце IX в. подчинились мусульманскому правителю.

688

Ал-Мурадж — гора в Кирмане, где обитало племя мурадж (или музадж); ал-Мукаддаси (471) упоминает о горах ал-Ма'адин («рудники»), где добывалось серебро.

689

Ал-Балус — обширная горная область между провинциями Фарс и Кирман, расположенная на склонах горы ал-Куфс, на которой обитало племя балуси (балучи, белуджи; Мукаддаси, 388; Йакут, I, 732).

690

Джируфт (у Йа'куби (286) — Джирубт) — один из лучших городов Кирмана (Мукаддаси, 486; Йакут, II, 174), развалины которого известны как Шахри Дакйанус и находятся близ селения Керимабад; под названием Камади (предместье Джируфта) упоминается у Марко Поло (Бартольд, VII, 146).

691

Ас-Сираджан (или ас-Сирджан, ср.: Мукаддаси, 464) — главный город Кирмана; Йакут (III, 213) упоминает о его старом названии — ал-Касрайн («два замка»). Ле Стрендж (302) идентифицирует его с руинами Кала'и Санг. В. Бартольд (VII, 143) с вероятностью локализует в современном округе Рафсинджан (см. также: ИА, X, 699). Сведения источников дают нам возможность считать предположение Бартольда вполне допустимым; так, согласно нашему автору (48), для того чтобы из Шираза попасть в Сирджан, следовало, огибая озеро Бахтеган с юга, дойти до Сахака, а затем в северовосточном направлении продвигаться к Шахр Бабаку и ал-Марджану — окраинной местности провинции Фарс (это расстояние было равно 71 фарсаху), а оттуда — в Биманд и, наконец, — в Сирджан, который находился в. 16 фарсахах от ал-Марджана (на с 48 наш автор приводит следующий маршрут: от ал Марджана до Биманда — 4 фарсаха; по Кудаме (195), от Биманда до Сирджана — 4 фарсаха, итого 8 фарсахов). Конечно, если бы Сирджан находился на месте Сеидабада, современного окружного центра. (Ле Стрендж, 302; ср.: Бартольд, VII, 143), путники не совершали бы такой круг к Шахр Бабаку, а через Сахак шли бы на восток — к Сирджану.

692

Кухистан — здесь, в отличие от одноименной горной провинции на юге Хорасана, имеется в виду местность Кирмана, расположенная в 6 фарсахах от Сирджана. Ал-Йа'куби (286) упоминает о нем в числе городов. Кирмана. В «Худуде» (125) между Сирджаном и Бамом, в так называемой холодной зоне (су руд) перечисляются города «Шамат..., Гхар (Бахар?), X.... (Ханнаб?), Губайра, Кугун, Райин (?), Сарвистан, Дарчин). Так же у ал-Истахри (160) и у ал-Мукаддаси (473). Однако, ал-Истахри (168) описывая маршрут аш-Ширджан (ас-Сирджан) — Бамм уточняет: «от аш-Ширджана.... до аш-Шамата, известного как Кухистан», отожествляя, таким образом аш-Шамат с Кухистаном (ср.: Ле Стрендж, 311). Ал-Мукаддаси (464) называет аш-Шамат, откуда вывозили виноград и другие фрукты, среди городов Сирджанского округа. Отметим, что в одной из редакций его сочинения (примеч. z, 473—474) также описан маршрут, упоминаемый Ибн Хордадбехом к Кудамой (196), в котором Кухистан назван в 1 переходе от Сирджана. У него же (462) имеется сообщение о небольшом городке с идентичным названием, который находился недалеко от гор и причислялся к Бардасирскому округу. А в числе городов Джируфтского округа он наряду с Мануканом, Магуном и другими называет Кухистан Абу Ганиму (467), который отличался своим местоположением от Кухистана — аш-Шамата.

693

Карата — Кудама, упоминавший этот же маршрут (196), стоянку,-называемую рибатом Кумахом, помещает в 8 фарсахах от Кухистана. У ал-Мукаддаси (474, z) — Куг. Дальнейший путь до Ханнаба (см. ниже) показывает, что у Кудамы приведен более кружный путь, равный 24 фарсахам“ тогда как Ибн Хордадбех описывает путь длиной 16 фарсахов.

694

Вероятно, название этого рустака, как справедливо предполагает и де-Гуе, — Бахар, ибо в источниках именно он называется между Кухистаном и Ханнабом (ср.: Худуд, 125; Истахри, 160 и др). Кудама (196) после рибата Кумаха помещает Саху'и (у Мукаддаси (474) — Кахун) — в 6 фарсахах от первого, а затем Амсир (у Мукаддаси (474) — Азмин) — в 6 фарсахах от Ханнаба.

695

Ханнаб — город Кирмана, причисляемый к Сирджанскому округу (ср.: Йа'куби, VII, 286; Мукаддаси, 465 я др.). Йакут (II, 472) называет его округом с рустаками и селениями.

696

Ал-Губайра — небольшой городок в Кирмане, отнесенный к Бардасирскому округу с селами и цитаделью (Мукаддаси, 462—463). По Кудаме (196), от Ханнаба до Губайры — 4 фарсаха (см.: Ле Стрендж, 308).

697

Хан Джузан — «хан» здесь, скорей всего, переводится как «постоялый двор, хан», прочтение «Джузан» — сомнительно; в других источниках (Худуд, 125; Мукаддаси, 473 и др.) — Кугун. Кудама (196) предлагает, возможно, другой путь от Губайры до Дарзина (Дарджин — см. ниже), ибо после Губайры упоминает Курм, который отожествляется издателем с Кугу-ном. Однако следует отметить, что Хан Джузан (Кугун) Ибн Хордадбеха находился в 5 фарсахах от Губайры, тогда как Курм согласно автору — в 8.. К тому же следующие пункты, названные Кудамой на этом маршруте, отличаются от пунктов Ибн Хордадбеха не только названиями, но и расстояниями между ними. Путь от Губайры до Дарзина, по Ибн Хордадбеху, равен в общей сложности 23 фарсахам, тогда как у Кудамы он составляет 34 фарсаха и проходит через Курм, Кушк и Раиин.

698

Хан Хух, по тексту — постоялый двор (хан) города Хух, расположенного близ Сарвистана. Вероятно, идентичен с городом Хур, упоминаемым ал-Мукаддаси (465) в группе вышеназванных городов и причисляемым им к Сирджанскому округу.

699

Сарвистан — здесь имеется в виду (в отличие от одноименного города в Фарсе на пути из Шираза в Фасу) городок в Кирмане, относимый к округу Вам между Райином и Дарджином (ср.: Худуд, 125; Йа'куби, VII, 286; Мукаддаси, 473).

700

Дирузин, Дарчнн (Худуд, 125), Дарджин (Кудама, 196; Истахри, 160), Дарусин (Мукаддаси, 465) — город у реки в Кирмане близ Бамма, с красивой мечетью, садами и пашнями.

701

Бамм (Бам) — в средние века значительный город и округ в Кирмане; в настоящее время свое название сохранил, но былое величие потерял (о нем см: Йакут, I, 737; ИА, II, 512).

702

Нармашир — так же в «Худуде» (125) и у ал-Йа'куби (VII, 286); в других источниках (Кудама, 196: Мукаддаси, 463; Йакут, IV, 775) — Нармасир; значительный город в Кирмане между Бамом и Фахраджем (см. ниже), руины которого называются Чугукабад («воробейград»; Ле Стрендж, 213). По Кудаме (196), от Бама до Нармаснра через пустыню — 8 фарсахов.

703

Ал-Фахрадж — местные жители, по ал-Йа'куби (VII, 296), называли свой город Фахра, в «Худуде» (125) и у ал-Мукаддаси (463 — 465) он — Бахра и Бахар — окраинный город Кирмана; на с. 49 у нашего автора расстояние между Нармаширом и ал-Фахраджем равно 7 фарсахам, а на с. 54 — 4. Сейчас селение Фахрадж находится в 58 км к востоку от Бама — на шоссейной дороге Бам — Захидан (Ле Стрендж, 313; Тарих-и Систан, 406, примеч. 217).

704

Согласно Кудаме (196) от Нармасира до Сиджистана — 100 фарсахов, по Ибн Хордадбеху — 77. По Кудаме (196) от Сирджана до Сиджистана — 188 фарсахов, по Ибн ал-Факиху (V, 208) — 130, по нашему автору, — всего 143. Видимо, маршруты менялись для того, чтобы избежать нападений разбойников из кочевых племен (Мукаддаси, 488; Бартольд, VII, 141).

705

Ал-ахса — невидимые подземные бассейны с запасами чистой воды, образующиеся в пустыне из так называемых, «небесных вод», проникших в нижние слои почвы и скопившихся там на различной глубине, часто не превышающей длины палки. Были известны кочевникам (Лямменс. Колыбель ислама, 30).

706

Джурдж манара — безводная стоянка в 47 фарсахах от Сиджистана, тожественная, видимо, с Гургом, находящимся северо-восточнее Фахраджа. Отметим, что ал-Мукаддаси (491 — 495), сам путешествовавший по пустыне, называет стоянки и на этом участке, однако некоторые из них трудно идентифицировать с упомянутыми Ибн Хордадбехом названиями местностей.

707

Рибат Ба'ид (букв. «отдаленный рибат») — стоянка в Кирманской пустыне.

708

Исбиз (Исфид, Санидж) — пограничный город в пустыне, причисляемый ал-Истахри (251) и Ибн Хаукалем (293) к Кирману, ал-Мукаддаси (488, 495) — к Сиджистану, Йакутом (I, 239) — к Кухистану. Ал-Мукаддаси (488) называет его единственным городом в пустыне. Тожествен с совр. Носретабадом, известным у белуджей как Испи или Исфи (Томашек, II, 117/589; Ле Стрендж, 325—326).

709

Кираган — прочтение сомнительное; по Истахри (251), Кирамхан — стоянка в Кирманской пустыне восточнее Исбиза. Тожествен с Килагхабом (Томашек, II, 114/586; 116/588; примечание де Гуе к тексту, 50 в).

710

Бир ал-Кади (букв. «колодец кадия») — стоянка с колодцем в Кирманской пустыне; у Истахри (251) — Рибат ал-кади.

711

Рашид — стоянка в Кирманской пустыне; ср.: Рашиди в «Тарих-и-Систан» (239). Вряд ли, судя по местоположению, его следует идентифицировать с Расаком (или Расиком; ср.: Ибн Хордадбех, 56; Йакут, II, 733) в Мукррне (Мекран), как это предполагает издатель «Тарих-и Систан» (246, примеч. 718). Тожествен с Туршабом (Томашек, II, 116/588; примеч. де Гуе к тексту, 51 d). Ал-Истахри (251) между Рибат ал-Кади и Кавнишаком называет Рибат ан-Наси (прочтение сомнительное).

712

Кавнишак — стоянка в Кирманской пустыне, названная ал-Истахри рибатом.

713

Бардин — стоянка в Кирманской пустыне, тожественная, видимо, с Даг-Барданом (Мукаддаси, 494) — безлюдной стоянкой с колодцами. Ал-Истахри (351) между ним и Джаруном называет еще Дарак (Дарик?).

714

Джарун — стоянка в Кпрманской пустыне близ Заранджа, названная ал-Истахри (251) началом пределов Сиджистана (прочтение издателя Хаваран).

715

Залик (аз-Заликан, Салакан, Джалик, Джаликан) — большой рустак и крепость с замками и дворцами, насильно захваченные арабами в 30 (650—651) г. Ал-Йа'куби (VII, 281) называет его областью (кура). Согласно ал-Балазури (393) между крепостью Залик и Заранджем — 5 фарсахов (ср. также: Йакут, II, 909). Локализуется в дельте р. Хилманд между современными Бунджаром и Касимабадом на западе и Каркушахом на востоке и севере (см. также: Ле Стрендж, 344: Тарих-и Систан. 406—407).

716

Каркуийа (у Балазури (393) — Каркуйах, — селение в 5 фарсахах от Залика) — городок, известный своим храмом огня (Йакут, IV, 263). Согласно Ле Стренджу (342) этот город, вероятно, следует искать в развалинах южнее Пишаварана, где имеется древний мост с двумя сводами, называемыми Тахт-и Пул, см. также: Тарих-и Систан, 69 и далее, 131).

717

Хайсум (или Хисум) — у ал-Балазури (393) — рустак Хайсун (Хисун), у Ибн Русте (174) — Хайсуник.(Хисуник) — город близ Заранджа, развалины которого известны как Тахт-и Шах (Тарих-и Систан, 435; примеч. 576).

718

Зарандж — главный город Сиджистана (Йакут, II, 926), развалины которого находятся у современной крепости Над-Али (Ле Стрендж, 335; Бартольд, VII, 86).

719

Рушт — у ал-Балазури (383) — Зушт, у Ибн ал-Факиха (V, 208) и ал-Йа'куби (VII, 281) — Буст; последнее более вероятно, ибо развалины его у места слияния рр. Аргандаб и Хилманд известны под названием Кала-и Буст (Ле Стрендж, 344; Бартольд, VII, 88). В «Тарих-и Систан» отдельно названы город Буст (63) и рустак Жушт (Зушт, 66, 407), которые издателем идентифицируются с Руштом Ибн Хордадбеха (ср. примеч. 100 на с. 397).

720

Басурд — у ал-Балазури (393) и у Йакута (IV, 728) — Нашируз, у Ибн ал-Факиха (V, 208) — Баштаруз — село и рустак на берегу одноименного канала (о нем см.: Ле Стрендж, 339).

721

Ал-Карнин — селение в рустаке Нишак (Йакут, IV, 73). Этот же автор приводит сведение ал-Балхи (ср. также: Истахри, 245), в котором Карнин называется маленьким городком, считающимся родиной Саффаридов (см. также: Бартольд, VII, 341; Ле Стрендж, 343).

722

Литература об этой легенде: Босворт. Систан, 2, примеч. 5; Ле Стрендж, 343; Тарих-и Систан, 106.

723

Ал-Хиндманд (Хирманд, Хиндманд) — название р. Хилманд в Сиджистане (Йакут, IV, 992—993).

724

Ср. идентичные, но более полные сведения Ибн ал-Факиха (V, 208).

725

Ал-Кусахан — название моста через р. Кур, видимо, близ Истахра.

726

Бурд — у ал-Истахри (129) и у ал-Мукаддаси (457) — Бир — селение Истахра.

727

Джах — селение в 17 фарсахах от Истахра. Отметим, что стоянки, перечисленные ал-Истахри (129) и ал-Мукаддаси (457) на пути из Истахра, своими названиями отличаются от стоянок, упомянутых нашим автором. Так, у них после Вира (Бурда) называется Кухманда, затем селение Бид (вероятно, совр. Дехбид) и Абаркух.

728

Ал-Карджар, Куркулан — упоминается Йакутом (IV, 23); Хиндасак, Михрабаз, Махаджир — села на пути из Истахра в Йезд.

729

См. прим. 14

730

См. прим. 14

731

См. прим. 14

732

См. прим. 14

733

Каср ал-Асад (букв. «замок льва») или Карпат (село ал-Асад (Мукаддаси, 457); персидское название Дихшир (де Гуе, 51. е). Селение на полпути из Абаркуха в Иезд, в 13 фарсахах от первого по ал-Истахри (129).

734

Каср ал-Джауз (букв. «замок ореха») — персидское название Дихгирдан (де Гуе, 51, е). Де Гуе при издании ал-Мукаддаси идентифицирует ал-Урд с Карпат ал-Джаузом, названным автором между Карпат ал-Асадом и Кал'ат ал-Маджусом (457, q). Ал-Мукаддаси, упоминая об Урде в числе городов Истахра, сообщает о его большой крепости и обширном рибате, называемом ал-Х-р.

735

Кал'а (крепость); по ал-Мукаддаси (457), полное название — Кал'ат ал-Маджус (букв. «крепость магов», по перс. Кал'а Атишпарастан, Диз Габран — Томашек, I, 14/158).

736

Анджира (по-перс. Ангирек — Томашек, II, 139/611. 141/613) — первая после Йезда стоянка (у Мукаддаси (457) на данном отрезке пути ждет другое название Йезда — Каса; ср. Мукаддаси, 491, i). У ал-Истахри (130, 235) — Абхиза — окраина Фарса.

737

Харана (по-перс. Харанак) — большое село с пашнями, садами и оборонительной крепостью (ср.: Мукаддаси, 493; см. также: Томашек, II, 139/611; Ле Стрендж, 285). У ал-Истахри (235) — Хазана — село, в котором жило около 200 мужчин.

738

Саганд — в средние века благоустроенное многолюдное село (по Истахри, 235, — 400 мужчин) с замком и ирригационными каналами (Мукаддаси, 493; Томашек, II, 142/614; Ле Стрендж, 285).

739

Рибат Мухаммада ибн Йездада — или Рибат Мухаммада по ал-Истахри (235). Согласно ему после Саганда идет Хан Пушти Базам с колодцами, а оттуда до Рибат Мухаммада, в котором проживало около 300 мужчин. После него в 1 переходе от него ал-Истахри называет ар-Рик — безлюдную стоянку с бассейном воды и ханом, а затем еще несколько стоянок.

740

Хан Уштуран — у ал-Мукаддаси (493) Рибат Аб Шутуран — лучший рибат в «стране аджамов». Он же называет (437) городок, причисляемый к Истахру с небольшим рынком и мечетью, с длинным минаретом. По своему местоположению, а также судя по маршруту, приведенному в одной из редакций ал-Мукаддаси (491, i), Хан Уштураи нашего автора идентичен с рибатом Аб Шутураном (Томашек, И, 140, 612).

741

Ал-Хаба'ик, ал-Мукаддаси (491) в I переходе от Аб-Шутурана упоминает, видимо, идентичную с ал-Хаба'ик стоянку ал-Мухаллаби (ал-Махлаб) со слабым источником, у которой находился разрушенный рибат (там же, 493; см. также: Томашек, II, 140/612).

742

Джаваран — у ал-Истахри (236) — Хаваран (Хауран), у ал-Мукаддаси (491, i) — Каваран (Куваран, Куран). Последний же (493) называет рибат Каваран крепостью, сторожа (по ал-Истахри, 136 — их было 3 или 4 человека), которой брали воду для питья из соленого источника (по-перс. Шураб), находящегося рядом с ней (ср.: Томашек, II, 143/615; 149/621).

743

Тамхархан — у ал-Истахри (231) — Аташкахан, у ал-Мукаддаси (491) — рустак Табас; по Томашеку (II, 143/615) тожествен с Чардехом.

744

Ат-Табасайн — здесь имеется в виду г. Тебес (Табас ат-Тамр, т. е. Гилаки).

745

Селение Мухаммада ибн Хурразада, по тексту, — село близ Тебеса.

746

Сархаз — у ал-Мукаддаси (491, i) — Сариш (Сириш), по определению Томашека (II, 148/620), тожествен с Ширгишем.

747

Афризун — своим местоположением отличается от селения с идентичным названием на пути из Рея в Нишапур (ср.: Кудама, 200; Ибн Русте, 169). Согласно Ле Стренджу (360) упомянутый Ибн Хордадбехом Афризун следует идентифицировать с Банном Ибн Хаукаля (ср. также Банн у Истахри, 231, 232), что подтверждает и маршрут, приведенный ал-Мукаддаси (491, i). Еще Томашек (II, 1481620) приравнивал Банн к Нобанду (Дихнабанду).

748

Занджи — стоянка между Тебесом и Турайсисом. Ал-Истахри (236; вероятное прочтение издателя — Рикан) и ал-Мукаддаси (491, i) называют его стоянкой между Турайсисом и Банном. По Томашеку (II, 160/632}, тожествен с Занги-чахом.

749

Ат-Турайсис — город и округ с многочисленными селениями, персидское название которого Туршиш (Йакут, III, 534—535); сейчас Туршиз. Ле Стрендж (354) предположительно локализует его на месте развалин Фирузабада недалеко от современного села Абдулабад. По Бартольду (VII, 121), город упоминается под названием Туршиз или Султанабад (Турбати Хейдер — к востоку от Султанабада). Ле Стрендж (354) отрицает тожественность Туршиза с Султанабадом.

750

Хаксир — стоянка близ Турайсиса — между ним и Нишапуром. Названное ал-Йа'куби (VII, 279) село Хаксар между Нишапуром и Сарахсом по своему местоположению нельзя идентифицировать с Хаксиром нашего автора.

751

Ал-Хавар, Акбарсих — стоянки близ Нишапура.

752

См. прим. 37

753

(Об этом пути см.: Ибн ал-Факих, V, 208. Этот же путь частично описан самим Ибн Хордадбехом (44), ал-Мукаддаси (455) и др.).

754

Баккар (о нем см.: Йакут, I, 704), ар-Румман — села близ Шираза (ср.: Мукаддаси, 455). Отличается от Каср Руммана, названного Йакутом (II, 814) в округе Васит в Ираке.

755

См. прим. 40.

756

Хауристан — идентичен с Сарвистаном, который в этом же контексте упоминается Ибн Хордадбехом (44).

757

На с. 46 наш автор сообщает о расстоянии между Ширазом и Фасой, равном 30 фарсахам. В данном отрывке это же расстояние составляет 25 фарсахов 3+4+9+5+4). На с. 46 Ибн Хордадбех говорит и о расстоянии между Насой и Дарабаджирдом, равном 18 фарсахам. Здесь это же расстояние — 22 фарсаха (4+6+4+8). По Ибн ал-Факиху (V, 208), между Ширазом и Дарабаджирдом — 47 фарсахов, что согласуется с данными Ибн Хордадбеха из приведенного отрывка (25+22). По маршруту, описанному на с. 46, это расстояние в общей сложности составляет 48 фарсахов (30+18). Такое различие в описании расстояний между отдельными пунктами у разных авторов (в данном случае — у одного и того же) зависит от изменения маршрутных направлении, что, в свою очередь связано с заброшенностью некоторых путей по тем или иным причинам и оживлением других.

758

Ал-Фустакан — рустак на пути из Фасы в Дарабаджирд. Судя по-источникам (см. примеч. к § 26, 4), ал-Фустакан и ал-Бустаджан, упомянутый Ибн Хордадбехом на с. 46, идентичны.

759

Фасаруз — р. Фаса (Аб-ифаса).

760

Сравнение данных Ибн Хордадбеха о пути из Истахра в Кирман с сообщениями из других арабских источников (Кудамы, Ибн ал-Факиха, ал-Истахри, ал-Мукаддаси и др.), а также с его же сведениями на с. 48—49 («путь от Шираза до ас-Сираджана») показывает, что во-первых, как мы уже отметили, ас-Сираджан (Сирджан), по всей вероятности, находился на месте теперешнего округа Рафсннджан, во-вторых, туда из Шираза вел не один, а несколько путей. Наш автор приводит два маршрута: один (49), минуя Истахра, — по югу озера Бахтеган, а затем на северо-восток, другой (5,3) — на север к Истахру, а затем на восток к ас-Сираджану. По Ибн ал-Факиху (V, 208) путь из Истахра в ас-Сираджан составлял 59 фарсахов, что совпадает с данными Ибн Хордадбеха. По Кудаме (195), от Шираза до Истахра-12 фарсахов, затем до ас-Сираджана — 64, т. е. всего 78 фарсахов. Согласно: Ибн Хордадбеху от Шираза до ал-Марджана — окраинного округа Фарса — 71 фарсах, а оттуда до ас-Сираджана — 16, т. е. всего 87 фарсахов. Разница в расстоянии между этими двумя пунктами, выявляемая в сопоставлении сведений ряда авторов (в данном случае Ибн Хордадбеха и Кудамы) является результатом того, что эти авторы приводят разные маршруты. Общими пунктами назначения в названных маршрутах являются Карйат ал-Ас, Сахак, ал-Марджан и ас-Сираджан.

761

Хафар — стоянка восточнее Истахра. По Йакуту (II, 293), Хафаром. называли места с колодцем или рвом. Кудама (195), также описавший этот путь, в 8 фарсахах от Истахра упоминает Зийадабаз (ср.: Мукаддаси (457). — Зийадаваз).

762

Здесь, судя по маршруту, имеется в виду оз. Бахтеган в Фарсе. По Кудаме (195), стоянкой после Зийадабаза является Джубанан — в 4 фарсахах от него и в 12 от Истахра (у Мукаддзси (457) — Джубб Амир ал-му'минин). Так называлась северная часть оз. Бахтеган (Ле Стрендж, 278).

763

Усбинджан (см. примеч. к §25, 9) — Кудама (195) после стоянки у озера называет город Карйа Абд ар-Рахман, отождествляемый ал-Истахри (131) с Абазой.

764

Карйат ал-Ас — город близ Сахика, идентифицируемый ал-Истахрв (131) с ал-Баранджаном (Буданджаном). Судя по нему вряд ли можно говорить о тожественности этого города с Усбчнджаном (ср.: Ле Стрендж, 279). Томашек (I, 34/178), а затем Ле Стрендж (275) приводят и персидскую форму этого названия, упомянутую Муставфи, — Дих Мурд; о Карйат ал-Асе см. также: Кудама, 195; Мукаддаси, 447.

765

Карйат ал-милх (букв. «деревня соли», по-перс. «Дехнемек»). Кудама (195) называет другие стоянки (после Карйат ал-Аса у него идет Сармакан), которые, видимо, находятся на другом маршруте, ибо от Сахика до ас-Сираджана, согласно нашему автору, — 46 фарсахов, а по Кудаме, — 39.

766

Мурийана — село на окраине провинции Фарс (см. также: Томашек, I, 34/178). Упомянутое Йакутом (IV, 679) в Хузистане село с идентичным названием по своему местоположению не совпадает с Мурийаной нашего автора в Фарсе. По Кудаме (195), после Сармакана путники шли в Буштахан (10 фарсахов), Биманд (10 фарсахов), а затем в ас-Сираджан (4 фарсаха).

767

Раван — у ал-Мукаддаси (457) — Равар — село на окраине провинции Фарс.

768

Ар-Раус, Фарман — пограничные с Фарсом села Кирмана.

769

См. прим. 53.

770

Ср. идентичные сведения нашего автора на с. 49.

771

Ср. идентичные сведения на с. 48. В данном отрывке путь из ал-Марджана через Бнманд в ас-Сираджан составлял всего 8 (4+4) фарсахов, тогда как по другому маршруту: ал-Марджан — ар-Раус — Фарман — ас-Сисаджан, описанному выше, —16 (34-2+11).

772

Ал-Арха (букв. «мельница»), Астур, Хан Салим — стоянки в Кирмане на пути в Джируфт.

773

См. прим. 57.

774

См. прим. 57.

775

Би'ахтах (Би'ахте) — стоянка на полпути между ас-Сираджаном и Джируфтом. По Томашеку (I, 37/181) название этого места — собственно Ахтах, а «би» — персидский предлог. Акта'а — название горной местности в том же районе (ср.: Томашек, там же).

776

Вади Кухандиз, Исбизана — стоянки в Кирмане на пути в Джируфт.

777

См. прим. 61.

778

Ал-Ма'дин (букв. «рудник») — имеются в виду рудник и гора с серебром ("джабал ал-Фидд" или «джибал ал-Ма'дин»), упоминаемые ал-Истахри (169), ал-Мукаддаси (471) и др. (см. также: Томашек, I, 40).

779

Ар-Рибат — стоянка в 4 фарсахах от Джируфта.

780

Нахр Сулайман — у ал-Мукаддаси (467) — Джуви Сулайман — небольшой многолюдный городок с обширным рустаком, мечетью и цитаделью в центре. Этот же автор при описании пути из Кусдара в Джируфт (486) называет и Нахр Сулайман, который, судя по предложенному им маршруту (Нахр Сулайман — Дархафен (Дахкан, см. ниже) — Джируфт), находился в 10 фарсахах от Джируфта. По маршруту Ибн Хордадбеха, от Нахр Сулаймана через Бамм в Джируфт — 40 фарсахов (см. также: Ле Стрендж, 318).

781

Ад-Дахкан — у ал-Йа'куби (VII, 286) называется в числе городов Кирмана — между Джируфтом и Фахраджем. Ал-Мукаддаси (467) упоминает Дархафан — городок в песках поблизости от моря с садами и финиковыми рощами, с мечетью в центре. Тожествен с Дарпаханом (Маркварт. Ираншахр, J82).

782

Мукран (Мекран) — название его сохранилось в современной иранской области Мекран. В средние века охватывал всю территорию Белуджистана и причислялся к областям Синда (о нем см: Йакут, IV, 612—614; ИА, VII, 650—651; Ле Стрендж, 329—333; Бартольд, VII, 150—151).

783

Ат-Табаран (ат-Тайаран) — здесь пограничный с Кирманом город Мукрана.

784

Басураджан, по тексту, — главный город области ал-Харун в Мукране; по остальным источникам, им являлся Расак (Раек), упомянутый Ибн Хордадбехом на с. 57.

785

Ал-Харун — в «Худуде» (123) — Джурудж, в других источниках (Мукаддаси, 476; Йакут, II, 733 и др.) — ал-Харудж. Маркварт (Ираншахр, 177) предпочитает прочтение Харуз.

786

Карйа Йахйи ибн Амра — селение в Мукране восточнее ал-Фахраджа. О пути из Кусдара в Зарандж см.: Томашек, I, 54/198.

787

Хазар — в рукописях разночтения (Хадан; ср.: Томашек, I, 54/198); здесь селение в Мукране на пути из Фахраджа в Кусдар (см. ниже).

788

Мадр (в ред. Б (57) — Мудун; у Томашека (1. 54/198) — Ма'адан) — стоянка в Мукране на пути в Кусдар. Йакут (IV, 449), упоминая о населен-' ном пункте с таким названием, не уточняет его местонахождение.

789

Мусара, Дарак Бамуйа (в ред. Б (57) — Дарак Мамуна; ср.: Томашек, I, 54/198), Т у джин (в ред. Б (57) — Кир; у Томашека (I, 54/198) — Гир) — селения в провинции Мукран на пути в Кусдар.

790

См. прим. 74.

791

Здесь имеются в виду места, где обитают белуджи (ал-балус).

792

Джабал. ал-Малих (букв. «гора соли», по-перс. Кухи нимек (Томашек, I, 54/198) — стоянка на пути в Кусдар в Мукране.

793

Ан-Нахл (букв. «пальмы») — стоянка на пути в Кусдар, расположенная; судя по тексту, в пальмовой роще. У Томашека (I, 54/198), по ред. Б (57), — Махал. Йакут (IV, 768) приводит ряд местностей с идентичным названием в Аравии, Египте и др.

794

Каламан (Килман), Сарай Халаф (Халиф) — стоянки близ Фанназбура.

795

См. прим. 79.

796

Фанназбур (Баннаджбур, Канназбур, Каннаджбур, Панджпур) — главный город Мукрана с укрепленной крепостью, вокруг которой был вырыт ров, и двумя воротами — Баб Туран и Баб ат-Тиз (Мукаддаси, 478 и др). Тожествен с Панджпуром в индийском Белуджистане (ср.: Худуд, 373; Ле-Стрендж, 329). Томашек (I, 54/198), имеющий под рукой только первое издание (ред. Б) Ибн Хордадбеха, приводит ошибочный вариант из этой редакции — Пероз-шах.

797

Хайс (в ред. Б (57) — ал-Хафсар.: ср.: Томашек, I, 54/198) — стоянка в пустыне между Фанназбуром и Кусдаром.

798

Кандабил — большой город, относящийся в средние века к области Туран (так называлась северо-восточная часть Белуджистана) в Синде-(Худуд, 123; Истахри, 171, 176; Мукаддаси, 486; Йакут, IV, 183). Тождествен с совр. Гандавой (ИА, VI, 152).

799

Сарай Даран (в ред. Б (57) — Сарай Дара; ср.: Томашек, (I, 54/198; т. е. «дворец Дары»), ал-Джиса (в ред. Б. (57) — ал-Хусайба, так же у Томашека, I, 54/198) — стоянка на пути в Кусдар.

800

См. прим. 84.

801

Кусдар (Куздар) — тожествен с Хуздаром, городом индийского Белуджистана. В период арабского завоевания причислялся к Синду и считался главным городом области Туран (Мукаддаси, 486; Йакут, IV, 105; см. также: Ле Стрендж, 331—332; Бартольд, VII, 92).

802

Ал-Джур — стоянка, расположенная в 40 фарсахах от Кусдара. Ибн Хордадбех, обычно подробно фиксирующий почти каждую стоянку караванных путей, на данном отрезке (от Кусдара до ал-Мансуры), равном 188 фарсахам (40+40+28+80), приводит названия всего трех, видимо, самых крупных стоянок — ал-Джура, Асрушана и селения Сулаймана ибн Сумаи'и, которое являлось сборочным пунктом для хорасанцев, направляющихся в Синд и Хинд. Это могло быть связано не только с кочевым образом жизни населяющих указанные места племен (белуджей и др.), но и с разбоями горцев, действия которых «затрудняли торговые сношения между этими странами» (Бартольд, VII, 95).

803

См. прим. 88.

804

См. прим. 88.

805

Упоминаемый в источниках народ аз-Зутт, обитающий в Мукране, считался хранителем дороги протяженностью более 2000 км (358 фарсахов). Это племя из Синда персы называли «джаттан» (Хорезми. Мафатих, 123). В. Бартольд (VII, 150) предполагал их индийское происхождение (ср. также: Ле Стрендж, 331).

806

Ал-Мултан — в настоящее время город в Индии, причисляемый арабскими географами (Мукаддаси, 480 и др) к Синду. Буддийский храм Мултана, где было обнаружено (ср. также: Балазури, 440) много золота, описан Ибн Русте (135 — 137), ал-Мукаддаси (483 — 484) и др.

807

В нашем тексте — ошибка, на что указывал еще де Гуе (пер., 38, примеч. I): вместо Мухаммада ибн Касима, правителя Кирмана, который в 708 г. двинулся в Синд, сломил сопротивление защитников Мултана и присоединил область к халифату (см. о завоевании Мултана: Балазури, 438—439; Беляев. Арабы, 191), ошибочно дано имя Мухаммада ибн Йусуфа — брата Хаджаджа, бывшего в то время наместником Йемена (отметим, что в ред. Б нашего автора (57) указано правильное имя наместника Синда: «Мухаммад ибн ал-Касим — наместник Хаджаджа ибн Йусуфа»).

808

Ал-Бахар по В. Хинцу (18), под приведенным Ибн Хордадбехом весом бахара «подразумевается, вероятно, багдадский манн в 260 дирхемов, что дало бы для бахара 270563 кг». Из этого расчета, в храме Мултана золото было обнаружено на 10822,52 кг. О бахаре (бихаре) см. также: ИА, II, 221, где упоминается вес современного бахара в разных городах Индии — от 100 до 400 кг.

809

Перевод де Гуе слова «ас-сагр» в значении «граница» (frontiere), «судя по контексту, для данного случая неверен: должно быть «ущелье» или «щель».

810

(Пределы ас-Синда: с юга — море Фарс (совр. Аравийское море), с запада — Кирман, пустыня Сиджистан и провинция Сиджистан, с севера — страна ал-Хинд, с востока — пустыня между Мекраном и ал-Куфсом (совр. пустыня Тар); см.: Истахри, 170).

811

Кикан — пограничная область в Синде, завоеванная арабами при халифе Али (в 658 — 659 гг.) полководцем ал-Харисом б. Муррой (Йакут, IV, 217).

812

Банна — город близ Кабула (Йакут, I, 747); вполне вероятна его тожественность с совр. Банну на северо-востоке Пакистана.

813

Ал-Майд — в рукописях разночтения; ал-Манд, ал-Мейде; у Йакута (IV, 614) в статье «Мукран» среди его городов названы Байд и Каср Файд. Ибн Хордадбех (62) упоминает об ал-Майде — местности в 2 фарсахах от Утакина (находился в 4 днях пути от устья р. Инд).

814

Ал-Кандахар (у Йакута (IV, 183) — Кандухар) — здесь область Гандхара на р. Инд (около устья р. Кабул) (о ней см.: ИА, VI, 152; Ле Стрендж, 347; Бартольд, VII, 91).

815

Ал-Букан (в ред. Б (58) и у Балазури (434) — ан-Нукан); Йакут (I, 761—762), приводивший оба варианта этого названия, считает Букан округом Сиджистана (у нашего автора в числе местностей в Сиджистане не встречается) с мусульманским населением. По его словам, Имран ибн Муса ал-Бармаки, упомянутый нашим автором в этом отрывке, построил в Букане при халифе ал-Му'тасиме город под названием ал-Байда.

816

Армабил — большой город Мукрана на краю пустыни — в полфарсахе от моря (Худуд, 123; Мукаддаси, 476 и др.). Предполагается тожественность руин Лус Бела с Армабилем (Ле Стрендж, 330, примеч. 3).

817

Ад-Дайбул — большой портовый город на западном берегу р. Михран (Истахри, 775) у Индийского океана, окруженный примерно стами селениями (Мукаддаси, 479: Йакут, II, 638 и др.) Упоминался до половины XVII в. В. Бартольд (VII, 93) идентифицировал его с Лари Бендером, расположенным к западу от устья р. Инд. По Ле Стренджу (331, примеч. 1), находился в 20 милях к юго-западу от Татты и в 45 милях юго-восточнее Карачи (ср. также: Худуд, 372, примеч. 4). В «Энциклопедии Ислама» (ИА, III, 567) на основе разысканий Хейга с Дайбулом отождествляются развалины Какар-Букера.

818

Канбала (Канбали) — прибрежный город Мукрана на краю пустыни (Худуд, 123; в рук. — Ф-ники, издатель подразумевает Канбали; см. также: Истахри, 178; Мукаддаси, 476 и др). Высказывается вероятность тожественности руин Хайрокота с этим городом (Ле Стрендж, 330, примеч. 3).

819

Канбайа — прибрежный город, причисляемый «к области Вайхинд, которую персы называют ал-Хинд» (Мукаддаси, 477). В «Худуде» (88) относится к городам Хинда, где жили мусульмане и индусы; обувь, вывозимая оттуда в другие страны, была известна своим изяществом (Худуд, 88; Мукаддаси, 482 и др.). Город тожествен с современным гордом Камбеем, находящимся южнее Ахмадабада (Худуд, 245, примеч. 14).

820

Сухбан (Сахбан) — город в Синде (ср.: Балазури, 438), тожественный совр. Сехвану, расположенному севернее Хайдарабада в Пакистане-(Худуд, 372).

821

Садусан — город на берегу р. Инд (Михран; Худуд, 122; Балазури, 438; Мукаддаси, 477 и др.).

822

Расак — в «Худуде» (123) — Раск, у ал-Балазури (439) — Расал — один из известных городов Мукрана (Йакут, II, 733). По мнению В. Минорского, средневековый Расак (Раск), видимо, находился севернее современного города, на месте города Сербаз, расположенного на одноименной реке недалеко от ирано-пакистанской границы (Худуд, 373, примеч. 8; Ле Стрендж,-330).

823

Ар-Рур — горный город близ Мултанз, на берегу р. Михран (Истахри, 175); считающийся древней столицей Синда и защищенный двойными-стенами (Худуд, 89; Балазури, 439; Йакут, II, 833). Развалины Рура сохранились близ города Рохри (на берегу Инда) в Пакистане (Худуд, 246, примеч. 30).

824

Савандра — в рукописях разночтения: город и округ Синда, население которого было мусульманами (Балазури, 439); вероятна ее идентичность с городом Субара, названным Мукаддаси (477) в числе городов Синда. По ал-Истахри (179) и ал-Мукаддаси (486), от Канбайи до Субары — «города в 1 фарсахе (по Истахри, — полфарсаха) от моря» — 4 перехода. Локализуется в районе совр. Бомбея — Тане (Худуд, 245, примеч. 14).

825

Сандан (Синдач) — портовый город в области Вайхинд (ал-Хинд;. Мукаддаси, 477). Ал-Мас'уди (I, 330) среди городов Хинда называет и Синдан, который по маршрутным расстояниям географов, находился в 5 фарсахах от Субары. Локализуется южнее Дамана (город севернее Бомбея в Индии), в бомбейском районе Тана (Худуд, 245, примеч. 14; по определению В. Минорского, Синдан — это Санджам на португальских картах).

826

Ал-Мандал — местоположение этого города, причисляемого нашим автором к Синду, судя по исследованиям (см. о нем: Худуд, 240, примеч. 3), более чем сомнительно. В «Худуде» эта местность, известная алоэ ал-мандали, относится к Камаруну (Ассаму). Йакут (IV, 660) причисляет его к Хинду. Вероятнее всего, город находился в Ассаме — районе нижнего течения Ганга.

827

Ал-Байламан — место, известное по источникам своими мечами: ал-байламаниййа (Йакут, I, 799). Ал-Балазури (440) упоминает о завоевании ал-Байламана в главе «О завоевании Синда». Йакут, причисляющий ал-Байламан «к ал-Хинду или ас-Синду», сообщает и об одноименной Йеменской области (среди многочисленных михлафов Йемена, приводимых нашим автором, такое название отсутствует) (см. также: ИА, II, 587).

828

Сурашт (у Балазури — Сураст), ал-Кирадж, Мармад, Кали (у Балазури — Фали; у Йа'куби — ал-Малийа), Дахнадж, Барвас — эти города и местности, причисляемые нашим автором к Синду, упоминаются ал-Балазури (440, 446) и ал-Йа'куби (Т, II, 380) в числе завоеванных арабами городов.

829

См. прим. 113

830

См. прим. 113

831

См. прим. 113

832

См. прим. 113

833

См. прим. 113

834

Сдача на откуп налогов отдельных округов применялась при опустении государственной казны. При этом лицо, принявшее на себя откупную сумму, взамен брало налоги данного места. Откупщиками, которые являлись и финансовыми управителями взятой на откуп местности, могли быть везиры, наместники отдельных областей (в данном отрывке в Синде) и др. Власти контролировали действия откупщика и следили за вмененным ему в обязанность соблюдением издержек, «так как по обычаю он должен был заботиться об исправности каналов и мостов во взятом им на откуп округе, о посевах и общественной безопасности» (Мец, 114).

835

Так, судя по Ибн ал-Факиху (V, 209). называли горную страну, к которой он причислял Хамадан, Масабазан, Михриджанказак, Кумм, Мах ал-Басру, Мах ал-Куфу, Кармасин, ар-Рей, Исбахан, Кумис, Табаристан, Джурджан, Сиджистан, Кирман, Казвин, ад-Дейлем, ал-Бабр, ат-Тайласан.

836

Казвин был завоеван арабами в 24 (614) г. Халиф Муса ал-Хади (785—786) приказал построить рядом со старым городом новый, ставший известным как город Мусы. Мауля ал-Ма'муна (813-833) ал-Мубарак ат-Турки построил там крепость, называемую ал-Мубарикийа (Йакут, IV, 88 — 89; ИА, VI, 527 — 528).

837

Ал-Бабр — название этого места встречается обычно вместе с ат-Тайласаном (см. ниже). Так же, как и наш автор, называет их еще и Дейлем Ибн ал-Факих (V, 209, 282, 392; ср. сведение Ибн Хордадбеха об ал-Бабре и ат-Тайласане в составе ал-Джарби, с. 119). Согласно В. Минорскому (Худуд, 391) ал-Бабром можно считать горную местность западнее Талыша между Ардабилем и Занджаном, называемую Таромом (ат-Тармом) и Халхалом. Этот же автор, ссылаясь на ал-Бируни, упомянувшего между ат-Тармом и Занджаном местность ал-Х-о, считает более правдоподобным вместо ал-Бабр или ал-Х-р прочтение ал-Хир, аргументируя это тем, что предводитель местности в Халхале называется Херов.

838

Ат-Тайласан, судя по ал-Асма'и, на которого ссылается Йакут (III, 571) — арабизированная форма персидского Талышан. Согласно автору эта область была завоевана ал-Валидом б. Укба в 35 (655—656) г. Имя области сохранилось в названии Талышских гор в Азербайджанской ССР и обитающих здесь талышей (ИА, XI, 696—697; Худуд. 391).

839

Кудама (250) приводит сумму хараджа Казвина вместе с Занджаном и Абхаром в размере 1 828 000 дирхемов. Ал-Йакуби (VII, 271) называет для Казвина с Занджаком (без Абхара) сумму 1 500 000 дирхемов. У нашего автора только для Казвина приводится сумма в 1 200 000 дирхемов. Снижение доходов, судя по Кудаме (249), было результатом слабого контроля и отказа наместников от уплаты налогов.

840

Ибн Хордадбех, назвав в заглавии путь от ал-Ахваза до Исбахана, начинает его описание от Изаджа, не коснувшись пунктов, находившихся между ал-Ахвазом и Изаджем. Кудама (197) в своем описании этого пути между ал-Ахвазом (Сук ал-Ахвазом) и Изаджем помещает Аскарамукрам — в 8 фарсахах от Сук ал-Ахваза, ал-Майанидж — в 7 фарсахах от Аскарамукрама и в 3 фарсахах от Изаджа. Итого от Сук ал-Ахваза до Изаджа, по Кудаме, 18 фарсахов (8+7+3) пути. Согласно Ибн Русте (188) от Аскарамукрама до Сук ал-Ахваза (как по р. Карун, так и по суше) —8 фарсахов, а до Изаджа — 22, итого 30 фарсахов. Отметим, что подсчет, произведенный на основе сведений Кудамы о пути от ал-Ахваза до Исбахана выявляет путь длиной 75 фарсахов (в рукописи его сочинения — 85 фарсахов; здесь, видимо, ошибка переписчика). По сведениям нашего автора, от Изаджа до Исбахана в общей сложности 45 фарсахов. Сравнение идентичных сведений Кудамы и Ибн Русте (см. также Истахри и др.) выявляет ошибку в сообщении Кудамы о 18 фарсахах пути между Ахвазом и Изаджем. Судя по сведениям источников, расстояние от Ахваза до Изаджа, не зафиксированное нашим автором, равняется 30 фарсахам.

841

Джавардан — прочтение сомнительное; Кудама (197), видимо, располагавший другим маршрутом, в 4 фарсахах от Изаджа называет Барбабил (Барбабик? — в рук. без диакритики).

842

Рустаджирд — у Кудамы (197) — Рустакирд — замок, построенный в горном проходе. Кудама, в отличие от нашего автора, описывает более длинный маршрут от Изаджа до Рустаджирда, равный 11 фарсахам (4+7).

843

Салидаст — прочтение сомнительное; Кудама (197) в 5 фарсахах от Рустаджирда называет Шалил.

844

Бувайн — прочтение сомнительное; Кудама (197) на этом пути » 9 фарсахах от Шалила помещает Хуристан.

845

Суджар — прочтение сомнительное; Кудама (197) на этом пути после Хуристана, в 4 фарсахах от него и в 28 фарсахах от Исбахана, называет Арбахишт-абаз.

846

Ар-Рибат — по своему местоположению совпадает с названным Кудамой (197) на этом пути Бабаканом (у Мукаддаси (458) — Баркан; ср.: Томашек, I, 27/171—28/172 — Рибаг Барган, а также де Гуе, пер., 39). Кудама же между Арбахишт-абазом и Бабаканом упоминает еще Кариркан, находящийся в 7 фарсахах от второго. По всей видимости, у Кудамы в пределах от Рустаджирда де названного Рибата описан другой путь в Исбахан.

847

Хан ал-Абрар — у Кудамы (197) просто «Хан», расположенный, как и у нашего автора, в 7 фарсахах от Исбахана; у ал-Мукаддаси (458) в 1 переходе от Баркана называется Халинджан (или ал-Хан — Хан Линджан), идентифицируемый Томашеком (I, 28/171) с совр. Ленгом (или Хуленганом).

848

Под Фарсом здесь, судя по тексту, следует понимать пределы провинции Фарс со стороны Арраджана.

849

Курад (ср. примеч. к § 25, 7) — городок севернее Каллара (Кулара) — на одном из рукавов р. Кур в Фарсе (ср.: Истахри, 103; Мукаддаси, 458).

850

Таджаб — у Мукаддаси (458) — аз-Заб — стоянка между Курадом и Сумарамом (см. ниже) на пути в Исбахан.

851

Сумарам — у Мукаддаси (458) — Сумайрам — идентифицируется с совр. Самирумом (Томашек, I, 28/172) — городом на пути в Исбахан. Ал-Мукаддаси между ним и Таджабом (аз-Забом) называет селение Джафарабад.

852

Сийах (в ред. Б (58) — Шибах (Шабах); Томашек, I, 28/172 читает как Шабах) — селение на пути в Исбахан.

853

Ал-Бурджан (в ред. Б. (58) — Мурдах; Томашек, I, 28/177 читает его как Мурдах или Мурджан), судя по тексту, находился в 20 фарсахах от Исбахана. Ибн Хордадбех (44) местность с идентичным названием причисляет еще к Ардашир-Хурре. Йакут (I, 548) упоминает селение и округ Исбахана с названием ал-Бурдж, который можно идентифицировать с названной местностью.

854

Кибали — прочтение сомнительное; стоянка в 14 фарсахах от Исбахана.

855

Ал-Йахудийа — один из древних кварталов Исфахана, населенный евреями еще со времен Сасанидов (Йакут, IV, 1045; Бартольд, IV, 170). В источниках идентифицируется с названием Исфахана (напр.: Мукаддаси, 388). Ибн Русте (190) для этого маршрута на месте ал-Йахудийи называет ал-Балад (букв. «город»), имея, видимо, в виду ал-Йахудийу, главный город (касаба) Исфахана. Отметим также, что некоторые из стоянок (Бурхувар, Баз) были названы Ибн Хордадбехом (20) в числе рустаков Исбахана.

856

Рибат Вазз — стоянка в 10 фарсахах от Исбахана (ср.: Ибн Русте, 196).

857

Анбариз — у Ибн Русте (190) — ат-Т-р.к, который по своему местоположению совпадает с Анбаризом нашего автора, — стоянка в 15 фарсахах от Исбахана.

858

Ад'афа — у Ибн Русте (190) — Асфаха — стоянка севернее Исбахана на пути в Рей. Ибн Русте (там же) со ссылкой на Абдаллаха б. Ахмада б. ал-Хариса в 7 фарсахах от ат-Т-р-к (Анбариза) упоминает Хайр (Хир).

859

Ад-Дафар — в ред. Б (59) — ад-Дамар, у Ибн Русте (190) — ад-Дуккан, который по местоположению совпадает с ад-Дафаром нашего автора.

860

Абруз — селение Исбахана между ним и Кумом (ср.: Ибн Русте, 190).

861

Хавадир — в ред. Б (59) — Хавас; там вместо 9 фарсахов, отделяющих Хавадир от ал-Макта'ы (см. ниже), — 5. Ибн Русте (190) на данном отрезке пути между Абрузом и ал-Макта'ой называет две стоянки: Нушабаз — в 2 фарсахах от Абруза, а затем Разабан — в 5 фарсахах от ал-Макта'ы и Нушабаза; согласно другому маршруту этого пути, также приведенному им, после Абруза в 2 фарсахах от него упоминается Анушабаз, затем в 6 фарсахах — Разабан, в 5 фарсахах — Сариджа (Саранча) и наконец в 7 — Карие.

862

Ал-Макта'а — стоянка между Исбаханом и Кумом (ср.: Ибн Русте, 190).

863

Карис — селение близ Кума (по Ибн Русте (191), — в 8 фарсахах), Судя по данному маршруту, из Исбахана в Рей добирались через Карис, минуя Кум.

864

Ад-Дайр (букв. «монастырь) — у Ибн Русте (191) — Дайр Каджик (Дайр Кахин); согласно этому автору от Карива до Дайр Каджина — 9 фарсахов. Им же в другом маршруте этого пути (190) после Кариса в 5 фарсахах от него называется Дизах (см. ниже).

865

Дизах — название двух «больших, как город, селений ар-Рейа» (Йакут, II, 572), именуемых Дизах Касран и Дизах Барамин (см. также:: Ибн Русте, 190, 191).

866

Хумайд ибн Са'ид — поэт (о нем см.: Ибн Халликан, 348).

867

Дайр ал-Акул — древний город на берегу р. Тигр в 15 фарсахах от Багдада (Ибн Русте, 185; Йакут, II, 676); являлся центром области Среднего ан-Нахравана (Йа'куби, VII, 321). Тожествен с городищем ад-Дайр в Ираке (ИА, III, 574—575; Ле Стрендж, 35—37).

868

Джаббул — древний благоустроенный город в Ираке (Йа'куби, VII, 321; Мукаддаси, 122), упоминаемый между ан-Ну'манийей и Васитом (Йакут, II, 23). Уже во времена Йакута превратился в большое село. Остатки его развалин впоследствии были смыты водами Тигра (ИА, III, 35; Ле Стрендж, 38).

869

Фаму ас-Силх (букв. «устье ас-Силха») — ас-Силхом называли область выше Васита — в 7 фарсахах от него, где рукав Тигра носил название Фаму ас-Снлх (Йакут, III, 413). Так же назывался город с рынками и. соборной мечетью на восточном, берегу Тигра, причисляемый к области Васит (Ибн Русте, 187; Мукаддаси, 114). Согласно ал-Йа'куби (VII, 322) там находились поселения (маназил) ал-Хасана б. Сахла, которого посетил в его замке халиф ал-Ма'мун, женившийся впоследстзии на его дочери Буран. Йакут, будучи в этих местах, остатков замка не обнаружил.

870

Нахрабан — у Ибн Русте (184) — Нахрабин — местность, примыкающая к Васиту, где, по словам ал-Йа'куби (VII, 322), изготавливали подстилки (фуруш) (см. также: Ле Стрендж, 40).

871

Ал-Фарус — большое село с рынком на берегу Тигра между Вася-том и ал-Маназиром (см.: Йакут, III, 840); у Ибн Русте (184) на этом отрезке пути после Нахрабина (Нахрабана) называется ас-Синиийа, откуда следовали в ал-Хаванит (см. ниже).

872

Дайр ал-Уммал — село (монастырь) на берегу Тигра между Васитом и ал-Хаванитом.

873

Ал-Хаванит (букв. «трактиры, лавки») — село с таможней, где взимали пошлину с пересекающих реку (Ибн Русте, 184—185); см. также: Ле Стрендж, 41.

874

Ал-Катр — село в 10 фарсахах от Басры (Кудама, 194), у которого в то время Тигр разветвлялся на три рукава и начинались болота (ал-бата'их). После Васита все названные на пути в Басру селения, включая ал-Катр, находились на восточном берегу Тигра (Ибн Русте, 184); см. также: Ле Стрендж, 40, 42.

875

Ал-Бата'их (букв. «болота») — название, данное арабами обширной территории между Васитом и Басрой, где согласно источникам в прошлом было много благоустроенных сел (Йакут, I, 668; ИА, II, 334—339).

876

Абу-л-Асад — протока, по которой добирались до Басры (Ибн Русте, 185); приблизительно соответствует последнему колену настоящего течения р. Тигр.

877

Ал-Диджла ал-Аура (букв. «слепой Тигр») — так назывались реки, засоренные илом (Йакут, III, 745); здесь имеется в виду одна из проток, по которой добирались до Басры.

878

Ма'кил — протока, вырытая при халифе Умаре Ма'килом ибн Йасаром в 4 фарсахах от Басры (Ле Стрендж, 46). Название этого канала сохранилось в наименовании городка ал-Ма'акил близ Басры.

879

Файд ал-Басра, т. е. протока Басры. Следует заметить, что в тот период Тигр, в отличие от своего-древнего и теперешнего русла, протекал по-иному: он сворачивал около Мадарайи (восточнее совр. ал Кута) на запад, доходил до Фаму ас-Силха, а оттуда мимо Васита (развалины которого находятся намного западнее современного русла Тигра) тек в сторону болот, где встречался с Евфратом; затем вместе с ним около ал-Курны соединялся с оставшейся в своем древнем русле нижней частью Тигра, называемой Ди-джла ал-Аура'. Здесь по упомянутым Ибн Хордадбехом протокам добирались до Басры, откуда река через Абадан впадала в Басрийский залив (об этом см.: Кудама, 240—241).

880

Укбара — город в округе Дуджайл между Багдадом и Самаррой. Йакут (III, 705) со ссылкой на Хамзу ал-Исфахани сообщает, что Укбара — ассирийское название этого места, персидское — Бузурдж Сабур (арабизированная форма от Бузурк Шафур; Ле Стрендж, 50).

881

Джавали (мн. ч. от джалийа; букв. «сообщество или колония иноземцев в чужом городе») — так же назывался налог, равнозначный джизье и взимаемый с сообщества иноземцев; садака — это вид налога, взимаемый со скота, урожая или с имущества, когда они достигали определенного количества. По преданию, Мухаммад составил свод правил о взимании садака, по одному из которых его делили (Абу Йусуф, 66; Надирадзе. Хрестоматия, 53 — 57, 66).

882

Ал-Хадуса — село за Абаданом на побережье Персидского залила (ср.: Кудама, 193).

883

Арфаджа — стоянка с двумя пресными прудами на пути в Оман, упоминаемая также Кудамой (193), ал-Мукаддаси (253) и др. Йакут (III, 647) считает ее известной и называет еше несколько одноименных мест, где доставали зоду племена бани умайла, тай, бани кушайр и др.

884

Аз-Забука — город за Арфаджей, известный происшедшим в нем «верблюжьим сражением» (Йакут, II, 905; ср.: Кудама, 193).

885

Ал-Микарра — село на расстоянии 2 ночи от Басры (Йакут, IV,-606; ср.: Кудама, 193).

886

Аса, судя по тексту, находился на побережье Персидского заливапо пути в Оман (ср.: Кудама, 193). Упоминаемое Йакутом (III, 693) одноименное место по своему положению (между Хитом и Рахбой в Ираке) с ним не совпадает.

887

Ал-Му'аррас — здесь прибрежная стоянка на пути в Оман (ср. Кудама, 193). У Йакута (IV, 573) — одноименная местность с мечетью; локализуется в 6 милях от ал-Медины, где перед завоеванием останавливался Мухаммад.

888

Хулайджа — стоянка на берегу Персидского залива (ср.: Кудама, 193).

889

Хассан-здесь стоянка севернее а.т-Укайра (см. ниже). Йакут (II, 266) упоминает одноименное село между Дайр ал-Акулом и Васитом в-Ираке, называемое также Карйа умму Хассаном.

890

Ал-Кура — ряд сел? У Кудамы (193) на идентичном отрезке пути — ал-Курнатайн. Стоянка с таким названием упоминается Ибн Хордадбехом (127) 'на пути из Багдада в Мекку.

891

Мусайлиха — стоянка у Персидского залива, у Кудамы (193) — Маслаха.

892

Хамад — село с водопоем (ср.: Кудама, 193). Йакут (II, 339) упоминает о нем вместе с Гурайком на пути из Басры в Бахрайн.

893

; Хаджар — ал-Мукаддаси (71) идентифицирует его с Бахрайном, называя ал-Ахса' главным городом этой области. Йакут (IV, 953) считает его главным городом средневекового Бахрайна (ср.: Кудама, 193; Ибн ал-Факих, V, 30). По тексту, наш автор под Хаджаром подразумевает область.

894

Ал-Укайр — село на берегу моря недалеко от Хаджара (Кудама, 198; Йакут, III, 699). Тожествен с одноименным современным городком Окайром.

895

Катар — имеется в виду село в Бахрайне между Укайром и Оманом, известное своими платьями ал-катарийа (Йакут, IV, 135).

896

Ас-Сабаха — село в Бахрачне (ср.: Кудама, 193; Йакут, III, 30).

897

Сухар — главный прибрежный город средневекового Омана, завоеванный арабами в 12 (633—634) г. мирным путем (Мукаддаси, 92—93; Йакут, III, 369 и. до.: см. также: ИА, XI, 2—5). Тожествен с совр. ас-Сохаром.

898

Даба — древний город, известный в средние века своим рынком. Силой завоеван арабами в 11 (632—633) г. (Йакут, II, 543; см. также: Мукаддаси, 71 и др). Тожествен с совр. Дибаем.

899

Ал-Хашабат — так назывались поставленные в море, столбы-маяки, на которых по ночам горел светильник для того, «чтобы владельцы судов могли ориентироваться по ним» (Хорезми. Мафатих, 124).

900

Имеется в виду Персидский залив.

901

См. более подробно у Ибн ал-Факиха (V, 11); по его сведениям, эти две горы относятся к горам Омана и находятся на аравийском побережье Ормузского пролива.

902

Имется в виду Хаджар — главный город Бахрайна; о нем см. примеч. к § 33. 28.

903

Ср.: Табари, III, 1437.

904

Ад-Дурдур — место на побережье Омана — пролив между двумя торами, по которому следовали небольшие суда; китайские корабли (видимо, из-за размеров. — Н. В.) пройти через него не могли (Ибн ал-Факих, V, 11; Йакут, II, 566); по своему местоположению соответствует, скорей всего, Ормузскому проливу.

905

Аш-Шихр — прибрежная область и город между Аданом и Оманом. Согласно Йакуту (III, 263) там было несколько городов, к которым относилось это название (см. также: ИА, XI, 529 — 530); в настоящее время город с идентичным названием в южной Аравии.

906

Адан (Аден) — прибрежный город в южной Аравии, известный в средние века как торговый путь, куда стекались торговцы из Индии и других стран (НА, I, 135— 137).

907

Амбра (ал-анбар) — воскообразное вещество с приятным запахом, образуемое в кишечнике кашалота и находимое в воде у берегов Индийского и Тихого океанов (см.: Бируни. Фармакогнозия, 651).

908

Аз-Зиндж (зинджи, занджи) — так называлось в арабской литературе коренное население восточной Африки, которое в IX — Х вв. имело свое государство и своего царя (Африка, I, 362).

909

Джудда — в настоящее время Джидда — портовый город Мекки (о средневековом городе см.: Йакут, II, 41; ИА, III, 159—161).

910

Ал-Кулзум — портовый город на африканском берегу Красного моря у устья канала, проведенного еще до нашей эры от него до р. Нил (Йакут, IV, 159). Название города сохранилось в арабском названии Красного моря (Бахр ал-Кулзум), а также развалин Кум ал-Кулзум, находящихся к северу от Суэца (ИА, 979—981).

911

Большое Восточное море (ал-бахр аш-шарки ал-кабир) — имеется в виду Индийский океан; часть Большого Восточного моря, упоминаемая в нашем источнике, — это Аравийское море.

912

Идентичные сведения о таких видах морских животных имеются и у других арабских географов (см.: Бируни. Асар, 97).

913

Харак (Харк) — остров в Персидском заливе; напротив этого небольшого «острова-горы», как называл его не раз побывавший там Йакут (II, 387), находились города Джаннаба и Махрубан (ср.: Худуд, 58; ИА, V ((1), 230; Ле Стрендж, 261; у него — Харик).

914

Лаван — название этого небольшого острова, расположенного в 80 фарсахах от Харака, в арабских источниках встречается в вариантах Аллан, Лан или Лар. По Ле Стренджу (261), по своему расположению соответствует о-ву Шейх-Шу'айбу.

915

Абрун — островок близ Лавана, соответствующий, по справедливому предположению Ле Стренджа (261), о-ву Хиндараби.

916

Хайн — необитаемый остров в 7 фарсахах от о-ва Абруна. В ИА (VI, 471) идентифицируется с о-вом Фаруром, расположенным восточнее Киса (см. ниже). В таком случае он находился бы за Кисом, тогда как, судя по тексту, он расположен между островами Абрун и Кис.

917

Кис — у Йакута употребляется в вариантах Кайс (IV, 215) и Киш (IV, 333); у него это название одного и того же острова, принявшего при арабах форму Кайс. Назывался он также Джазират (остров) Кайса б. Умайра и Бану Умайр по имени захватившего его арабского царя Кайса б. Умайры (Йакут, I, 503; II, 711). В настоящее время известен как Киш или Кайс. Йакут (IV, 215) сообщал о владыке моря (Бахр Уман), который жил на этом острове, служившем гаванью. для индийских судов (см. также: Ле Стрендж, 257; ИА, VI, 471).

918

Ибн Каван — в источниках (Истахри, 107; Йакут, II, 793) упоминался также как Джазират Каван; другое его название, более распространенное, — это Лафт (Йакут, II, 80); отождествляется с названием большого острова в Ормузском проливе Кешм (Кишм), на северном мысе которого сохранилось селение Лафт (Худуд, 190; Ле Стрендж, 261).

919

Урмуз — остров в Ормузском проливе недалеко от берега, название его сохранилось до настоящего времени (Ормуз, Хормуз).

920

Сара — прочтение сомнительное, вероятнее конъектура издателя (пер., 42, примеч. 1) Тиз (западнее Чахбара), которая на самом деле считалась границей между Фарсом и Синдом (ср. также: Худуд, 123,373, примеч. 6).

921

Михран — старое название р. Инд.

922

Ал-куст — костус. Бируни (Фармакогнозия, 712—714) различает три вида костуса: арабский — белый, легкий, с приятным запахом; индийский — толстый, черный, легкий и сирийский — тяжелый, цвета древесины самшита, с пронзительным запахом. Был и морской костус — сладкий, белый и толстый; ели его в свежем виде и употребляли в благовониях. Индийский костус использовался в лекарствах.

923

Ал-кана — род камыша, из него делали копья. Бируни (Фармакогнозия, 416) употреблял ал-кана как синоним хайзурана (бамбука).

924

Утакин — местность в 4 днях пути от устья р. Михран (Инд), где начинался Хинд.

925

Кули, судя по тексту, имеется в виду округ в Хинде, охватывающий район Канбайи (Камбей; ср.: Худуд, 62, 72, 96).

926

Садж — тиковое дерево, произраставшее в Индии и стране зинджей; его листья «подобны дейлемским щитам, они укрывают человека от дождя» (Бируни. Фармакогнозия, 518).

927

Мула — в других источниках (Худуд, 88; 3. Казвини, II, 72 и ВД.) — Малай, Малайабар, Малибар (Малабар) — обширная область на юго-западном побережье Индостанского полуострова, включающая в себя ряд городов (Худуд, 88, 244, примеч. 13); и теперь этот берег называется Малабароким.

928

Буллин, по тексту, — гавань на юго-западе Индостанского полуострова, где морской путь раздваивался: одни продолжали плыть вдоль полуострова, оставляя о-в Сарандиб (Цейлон, Шри-Ланку) справа, а другие направлялись к Малайскому архипелагу и в Китай, оставляя о-в Сараидиб слева. В. Ф. Минорский (Худуд, 243, примеч. 4), судя по местоположению, определенному нашим автором, отвергает предположение д-ра Барнетта о тожественности Буллина с Балипатамом-(правильнее Балапаттаном), упоминаемым еще Птолемеем. По тексту, Буллин, видимо, находился у мыса Кумари.

929

Бабаттан — в источниках разночтения (примеч. де Гуе, с. 63, g): в ред. Б (62) — Бана, в «Чудесах Индии» — Барбаттан, у Идриси (Ж, I, 179) — Джарбатан и т. д.; в «Худуде» (87) в идентичном контексте упоминается Нубии, с вероятностью локализуемый В. Минорским (243; примеч. 11) южнее Коромандельского берега, что и можно предположить исходя из сообщений нашего автора. Здесь же В. Минорский опровергает конъектуру де Гуе.

930

Ас-Синд жили (Синджа, аш-Шинкили и др.; примеч. де Гуе, 63 h) — де Гуе, следуя йули, отождествляет его с Сингилином — Сранганором. Судя по тексту, находился в 3 фарсахах к югу от р. Кудафарид (Годавари, см. ниже), т. е. севернее Мадраса.

931

Кабашкан — прочтение сомнительное; из текста — это город близ ас-Синджили в 3 фарсахах от устья Кудафарида (Годавари), т. е. севернее Мадраса.

932

Кудафарид — идентифицируется с р. Годавари на юго-востоке Индостанского полуострова (см. примеч. де Гуе, 63 к; Худуд, 241, примеч. 7).

933

Кайликан — на основании текста с достаточной вероятностью идентифицируется с исторической областью Каливга, расположенной в прибрежной зоне севернее р. Годавари, которая, как считает наш автор, находилась в 2 днях пути от его устья.

934

Ал-Лава — прочтение сомнительное, судя по тексту, также был в 2 днях пути от устья Годавари.

935

Канджа (древ. Ганга?) — идентифицируется с Ганджамом на восточном побережье Индостанского полуострова (ср.: Худуд, 241, примеч. 7).

936

Самундар — так же в Худуде (87); тожествен с Самудрой, находящейся севернее Ганджама (Худуд, 241, примеч. 7).

937

Камарун — историческая область (древ. Камаруна), тожественная с совр. Ассамом на северо-востоке Индии (Худуд, 86, 240).

938

Видимо, имеется в виду перевозка алоэ по р. Брамапутре.

939

Ураншин — по своему местоположению и названию соответствует современной области Орисса в центральной Индии на побережье Бенгальского залива (де Гуе, текст, 64; Худуд, 241, примеч. 7). Не следует путать с областью Ур-фсин (Ибн Русте, 134) или Ур-фшин (Худуд, 87), которая находилась на побережье Бахр ал-Агбаба, омывающего южные берега Индии. В обоих источниках владыкой этой области указывается женщина, которую называли ар-Рабийа (Райина). По всей видимости, Ураншин Ибн Хордадбеха и других источников отличаются своим местоположением.

940

Абина, судя по тексту находилась в 4 днях пути от Ураншина — Ориссы.

941

Согласно преданию, впоследствии отразившемуся в арабской географической литературе, после изгнания из рая Адам 200 лет жил на о-ве Сарандиб, где на горе, именуемой португальцами Пико д'Адам, оставил след своей ступни; цепь островов между южным берегом Индии и Цейлоном и в настоящее время называется Адамовым Мостом.

942

Животные, выделяющие мускус (даббату-л-миск) — вещество с острым запахом. Различали мускус тюркский, индийский и китайский (о добыче мускуса см.: Бируни. Фармакогнозия, 811).

943

Животные, выделяющие цибет (даббату-з-забад) — вещество с сильным приятным запахом (Бируни. Фармакогнозия, 510—511).

944

Ар-Рами — в некоторых источниках — ар-Рамни (ср.: Ибн ал-Факих, V, 10); в «Худуде» (57) описывается чуть южнее Сарандиба. В. Ф. Минорский (Худуд, 187, примеч. 5) со ссылкой на Феррана идентифицирует о-в Рами-Рамни с Суматрой. Некоторые географы (З. Казвини, Бакуви и др.) приводят сокращенные сведения нашего автора об этом острове. Заслуживает внимание сообщение Йакута (II, 7,39), согласно которому ар-Рами — это большой остров протяженностью 800 фарсахов в море Шалахит (Андаманском) — недалеко от Индии — с несколькими не знающими друг друга владетелями. Этот же автор с сомнением (как видим, ошибочно) идентифицирует ар-Рами с островом Сайаланом (Цейлоном), руководствуясь при этом их идентичным описанием.

945

Ибн ал-Факих (V, 12) приводит сведение об острове в море Харканд (Бенгальском заливе) с народом, называемым ланджем. На этом острове амбру продавали за кусок железа. Ибн Хордадбех в дальнейшем (66) о жителях острова Аланкабалус (см. ниже) сообщает: «Их деньги — железо, они принимают купцов как. гостей». Исходя из этого, можно заключить, что и в данном отрывке речь идет о жителях о-ва Аланкабалус (Никобарские о-ва).

946

Сравнение многочисленных источников по аз-Забаджу показывает, что это название, как верно полагал и Бартольд (VIII, 533), приводится не совсем точно не только персидскими, но и арабскими географами. Так, в «Худуде» (163 — 164) Забадж — это страна зинджей на восточном побережье Африки (Зангистан); по Ибн ал-Факиху (V, 16), этот остров находится близ ас-Сина, к югу от него — около страны, называемой Фансур (Файсур). Ибн Русте (137 — у него без диакритики) помещает страну (билад) аз-Забадж за Мултаном и за некоторыми владениями (ва мин вара'ихи мулук хатта йантахи ила билад аз-Забадж), т. е. судя по тексту, видимо, где-то между Индией и Африкой. По Бируни (Индия), остров Забадж ближе к Китаю, чем к Индии. Йакут (II, 904), имеющий под рукой все факты, с долей вероятности описывает аз-Забадж как остров в море Харканд (Бенгальском заливе) в пределах Китая — поблизости от Хинда; однако тут же он приводит сведения анонимных передатчиков о том, что это страна зинджей, которые похожи на людоедов. Отметим также интересное деление островов Индийского океана на три группы, предложенное Бируни (Индия, 1205): 1) восточные острова, находящиеся ближе к Китаю; 2) западные острова, к которым относятся острова зинджей (видимо, это острова, расположенные к востоку от Африки); 3) средние острова — Рами, Джава, а также Кмайр (Кхмер, Кимар-Камбоджа) и Ваквак (см. ниже). Из этих фактов можно заключить, что для данного отрывка вместо аз-Забадж вернее было бы употребление ал-Джавы (ал-Джабы), т. е. Явы, где на самом деле произрастает камфарное дерево (Минорский (Худуд, 472) отожествляет Забадж с о-вом Ява), тем более что Ибн ал-Факих (V, 16) в идентичном контексте сообщает о горе Сандарфулат (в нашем тексте просто гора аз-Забадж), которая Ферраном идентифицируется (с. VIII — IX) с о-вом Пуло-Кондор в Южно-Китайском море (у 3. Казвини и Бакуви эта гора называется ан-Насабан). Термин собственно аз-Забадж, на наш взгляд, идентичен аз-Занаджу (аз-Заниджу), который, судя по ал-Бируни, следует относить к западным островам.

947

Идентичное сообщение у 3. ал-Казвини и Бакуви. Согласно Бируни (Фармакогнозия, 736) «камфара (санскр. каппура) представляет собой камедь дерева, которое растет главным образом на островах и побережьях морей».

948

Аланкабалус, вернее, ан-Никубалус — соответствует Никобарским островам (Ферран, 26; Худуд, 188, примеч. 10). В источниках также Ландж (Ибн ал-Факих, V, 12), Банкалус (Худуд, 57), Ланджуйа (Бакуви, 19; текст, л. 8 б) и т. п. Некоторые сведения источников (3. Казвини, Бакуви) об этом острове («большой остров на земле зинджей, на нем резиденция царя зинджей...») вряд ли можно отнести к о-ву Аланкабалусу Ибн Хордадбеха (ср. почти идентичные с нашим источником сведения в «Худуде» (57). В «Чудесах Индии» (86) упоминаются многочисленные о-ва Ланджабалус протяженностью 80 фарсахов.

949

Калах — Йакут (IV, 302) считает Калах гаванью в Хинде и определяет его около экваториальной линии, что совпадает с расположением этого острова, вернее, полуострова на юге Малаййи. В. Ф. Минорский (Худуд, 187, примеч. 9) локализует его на месте Кеда на Малаккском полуострове. Ибн ал-Факих (V, 12), ссылаясь на известного путешественника Сулаймана, упоминает о Калахбаре, одном из владений аз-Забаджа (см. также: ИА, VI, 110—111). На карте у Меца (в «Мусульманском ренессансе») Калах определен примерно на месте совр. Ранонга, что не совпадает со сведениями источников, помещающих Калах близ экватора.

950

В. Бартольд (VIII, 533) предполагает явное смешение здесь названий Забадж и Джаба. Отметим, что Ибн ал-Факих (V, 12), говоря о Калахбаре (Калахе), причисляет его к владениям аз-Забаджа, т. е. в данном случае имеется в виду о-в Ява. В приведенном отрывке нашего автора Джаба ал-Хинди (см. об этом ниже) означает также о-в Яву, ибо исторически, известно, что в исследуемый период на Малаккском полуострове пришла к власти династия Шайлендров (империя Шриваджайа), которая объединила мелкие княжества на Яве, Суматре и др. (СИЭ, V, 919—920).

951

Балус — в источниках упоминается и как Барус («Чудеса Индии», 263). В «Худуде» (57) — остров в 2 фарсахах к западу от Джабы. Наш автор уточняет местоположение Балуса, указав на 2-дневное расстояние между ним и Калахом, а также на то, что находился он левее Калаха. По Ферраму (27; ср. также: де Гуе, пер., 46, примеч. 3 и Худуд, 187, примеч. 8), Балус — порт на юго-западном побережье Суматры. Судя по источникам, Балусом, видимо, называли всю восточную Суматру, а Рами-Рамни — лишь западную ее часть. Только при таком условии можно принять приведенные Ибн Хордадбехом расстояния (левее, т. е. западнее Калаха, в 2 днях пути от него, а также в 2 фарсахах от Джабы-Явы), определяющие местоположение Балуса.

952

Джаба, Шалахит и Харладж; судя по тексту, имется в виду единый большой остров (джазира), хотя при описании автор и различает их. Сравнение с другими источниками подтверждает их самостоятельность (вероятно, имеются в виду соседние с Явой острова, такие, например, как Мадура и Бали). Сам Ибн Хордадбех говорит о растительности Шалахита; Ибн Русте (137 — 138), называя эти острова каждый в отдельности (у него вместо Джаба — аз-Забадж, вместо Шалахита — Салахит; так же у 3. ал-Казвини и Бакуви; у последнего в тексте (л. 10 б, пер., 25) ошибочно — Саламат), все-таки относит и Салахит и Харладж к Джабе. Бируни (Фармакогнозия, 739) упоминает о Шалахите в связи с растущей там кубебой. По Йакуту (III, 312; ср. также: Ибн ал-Факих, V, 13), Шалахит — название очень большого моря восточнее Харканда (Бенгальского залива), в котором находится остров Сайалан (Цейлон); судя по определению Йакута, море Шалахит совпадает с частью Индийского океана, где расположен Цейлон, мли же, скорее всего, с Андаманским морем. В. Минорский (Худуд, 187, примеч. 7), судя по тексту, ошибочно отождествляет Шалахит е Суматрой (об этом острове см. также у Хамд. Казвини, 225). О-в Харладж упоминается у Ибн Русте (138; ср. также: Идриси, Ж, I, 80, 81); согласно его мнению Харладжем называли полководца (сахиб джайш) махараджи. О-в Джаба, упоминаемый Ибн Хордадбехом в этом отрывке, как уже отмечалось, тожествен с о-вом Ява, где, как подчеркивает наш автор, поклонялись Будде. Этот факт, приведенный Ибн Хордадбехом, исторически достоверен, ибо начиная с середины VIII в. на Яве вместо шиваизма опять (примерно на 100 лет) утвердилась власть буддистов Шайлендра, которые завершили объединение большей части Явы (СИЭ, V, 920—921).

953

Нард (сунбул, сумбул) — Бируни (Фармакогнозия, 552—553) различает следующие его виды: сирийский, индийский, воробьиный, кельтский (иклити), румийский и др.

954

Сообщение о горе огня — действующем вулкане (и теперь на Яве много дымящихся вулканов) приводят и другие географы (ср.: Ибн ал-Факих, V, 13; Бакуви, 25 и др.). У Ибн ал-Факиха (у него, — аз-Забадж) добавлено: «внизу [горы] холодный пресный источник и горячий пресный источник». Бакуви добавляет сведения о населении: «рыжие, а лица их на груди».

955

Судя по местоположению, под странами, где растут пряности, подразумеваются Молуккские острова, которые и сейчас «имеют важное значение как мировой поставщик гвоздики, мускатного ореха, перца» (СН, Юго-Восточная Азия, 251). А. Мец (398), упоминавший этот путь через Яву и Маит (см. ниже), в 15-суточном расстоянии от первой где, судя по источникам, находились страны пряностей, называет Камбоджу. Вряд ли арабские мореплаватели, для того чтобы достичь Камбоджи, совершали бы такой трудный путь вдоль берега Явы, Калимантана или Филиппин. Для этого им после Малаккского пролива достаточно, было войти в Южно-Китайское море. А в Яванское море они заходили во время путешествия в страны пряностей — Молуккские острова.

956

Маит — название этого острова, расположенного, судя по намеку автору, недалеко от Дхабы-Явы — на пути в страны пряностей, упоминается также в «Чудесах Индим» (74) м Идриси (Ж, 81). По своему местоположению совпадает с Малыми Зондскими островами; крайний (западный) остров этой группы — Бали находится недалеко от восточной оконечности Явы, как и определяется нашим автором.

957

Кимар — согласно арабским источникам (Йакут IV, 173 приводит две формы этого названия — Кимар, Камар) — страна в Хинде. Исследователи (де Гуе, пер., 47; Минорский, Худуд, 241) отожествляют Кимар с Камбоджей (Кхмером). На наш взгляд, в данном отрывке имеется в виду не Кимар-Камбоджа, а Кимар-Камирун (Ассам) — владение в Хинде. Согласно Йакуту (IV, 173) так (Кимаром, Камаром) называет свою страну народ. А «люди знающие» именуют ее Камеруном. В «Худуде» (87) владетель Кимара (в данном случае Камируна) называется самым справедливым владетелем Хиндустана. В дальнейшем (в главе о путях в Китай) Ибн Хордадбех говорит уже о Кимаре-Камбодже.

958

Слоны ал-Агбаб — имеются в виду слоны Цейлона (по-арабски губб, мн. агбаб означает «залив»). В источниках встречаются Бахр ал-Агбаб (море ал-Агбаб; Худуд, 87) и Билад ал-Агбаб (страна или, вернее, страны ал-Агбаб; Ибн Русте, 134). Судя по В. Минорскому (Худуд, 243, примеч. 12), под морем ал-Агбаб подразумеваются южные воды Индостанского полуострова, омывающие также берега Цейлона. Страны ал-Агбаба — это, видимо, прибрежные места, расположенные в юго-западной части Бенгальского залива.

959

Ал-Кумкам (совр. Конкан) — локализуется между Даманом и Гоа (в настоящее время порт Мармаган; Худуд, 238). По ал-Мас'уди (I, 162), балхара был владетелем Манкиры (находившейся в 60 милях к юго-востоку от Шолапура); см. также: ИА, II, 487. У Бируни (Индия, 200) Кункан — область с главным городом Тана (совр. Тхана — чуть севернее Бомбея). По Ибн Русте (134), — это индийское название обширной области самого великого владыки Индии, который имеет многочисленное войско и на которого «молятся («благословляют») все окружающие его правители».

960

О дирхемах татарийа (татри)? имеются сведения и в других источниках. По Ибн Русте (135), на этих дирхемах весом в мискал, бывших в обиходе в Джурзе, имеется изображение владыки этой области. Ал-Мукаддаси (482) сообщает, что з Синде наряду с дирхемами кахириййат имел хождение дирхем ат-татар, который равнялся 1/3 обыкновенного дирхема. Йакут (III, 160) в статье о Синде в числе его городов называет и Татар, где, вероятно, чеканились эти дирхемы, получившие свое название по месту чеканки.

961

Наш автор в списке титулов (примеч к § 10, 14, 17) называет владыку аз-Забаджа (т. е. Джабы-Явы) фатиджабом. Ал-Махараджеи называется владыка аз-Забаджа у Ибн ал-Факиха (V, 15) и у Хорезми (Мафатих, 124).

962

Братаил — в ред. Б — Зу Табил, что по значению совпадает со сведением Ибн Хордадбеха о барабанном (табл) бое, слышимом с этого острова. В «Чудесах Индии» — Братанил, у Бакуви (25) — Бартабил (ср.: З. Казвини, 53) и т. д.; согласно источникам остров находился недалеко от аз-Забаджа (Явы). По всей вероятности, это один из соседних с Явой островов.

963

Тийума — у Ибн ал-Факиха (V, 12) — Туйума; по своему местеположению соответствует одному из островов Южно-Китайского моря, расположенному, по Ибн ал-Факиху, на расстоянии 10 дней пути от Калабара и 5 дней от Кимара (Камбоджи).

964

Ас-Санф (или ас-Синф; Ибн ал-Факих, V, 12) — здесь имеется в виду область, расположенная в 3-дневном расстоянии от Кимара (Камбоджи) и охватывающая дельту р. Меконг (в настоящее время район Намбо, бывшая Кохинхина во Вьетнаме). В «Худуде» (86) упоминается как большая область в Камаруне (Ассаме), т. е. в восточной Индии (санскр Чампа; Худуд, 240, примеч. 2). Именно поэтому Йакут (III, 429) не мог точно определить ее местоположение: «в Индии или Китае», ср. также: ИА, III, 403 (статья о Китае), где ас-Санф на основе исследований Шпренгера, Рено и других идентифицируется с Чампой.

965

Самил — прочтение этого города Хинда вполне вероятное (в ред. Б, 66 — Сайил); де Гуе (текст, 68 п) довольно правильно подразумевает под этим названием Камухул (ср.: Худуд, 88; Истахри, 179), находящийся в начале пределов Хинда. Возможна также его идентичность с городом Самуром, названным в «Худуде» (62, 88).

966

Хурин — название этого города вполне вероятно; де Гуе (текст, 68 р) идентифицирует его с Хурабдасом, упомянутым Ибн Ийасом (Хрест., 68); судя по тексту, — известный город Хинда.

967

Калун — в ред. Б. (66) «Барух — город в Хинде», локализация его невозможна из-за отсутствия о нем каких-либо сведений.

968

Кандахар (Гхандхар, по Йакуту (IV, 183), — Кундухар) — здесь имеется в виду город в Индии, отличающийся от одноименного города и области в совр. Афганистане; исследователи локализуют его (Бандар-и Гхандари, Бандел Гуандари) в западной Индии, на самом севере Камбейского залива — восточнее города Камбея (Маркварт. Ираншахр, 266 — 268; Худуд, 88, 245, примеч. 17; ИА, VII, 52).

969

Кашмир — тожествен с современным штатом в Индии; о средневековом Кашмире см.: Йакут, IV, 103.

970

Лукин — идентифицируется с Лунг-пином на берегу Тонкинского залива (или залива Бакбо; Худуд, 244, примеч. 4). Исходя из сообщений Ибн Хордадбеха о расположении всех гаваней Китая в устьях великих рек, можно подтвердить местоположение Лукина в устье р. Хонгха.

971

В тексте мараки (букв. «ступень, лестница»); издатель переводит это слово в том же значении «echelle». На наш взгляд, надо читать марафи «гавань, порт».

972

Ханфу — тожествен с совр. Гуанчжоу (Кантоном); некоторые ошибочно отождествляют его с Ханчжоу (ср.: «Чудеса Индии»; Бартольд, III, 543).

973

Ханджу — гавань в Китае в 8-дневном расстоянии от Ханфу (Кантона); судя по тексту, находился, видимо, в устье р. Ханьцзцян (может быть, Чаожоу?). Де Гуе (пер., 49, примеч. 3), следуя за Ф. Рихтхофеном, подразумевает под ним Ханчжоу, однако на основании местоположения, определенного Ибн Хордадбехом (в 8 днях пути от Кантона), Ханчжоу идентифицировать с Ханджу не следует.

974

Канту — по своему местонахождению совпадает с современный городом Ханчжоу. Де Гуе (пер. 49. примеч. 4) вслед за Ф. Рихтхофеном пишет с возможной тожественности Канту с Кансу (Ганьсу). Вряд ли можно отожествлять Кансу (о нем см.: Бартольд, III, 396) — пограничную провинцию на северо-западе Китая с Канту, упоминаемой в источнике как гавань Китая в устье одной из его великих рек, которую, руководствуясь текстом, можно отожествить с р. Янцзы.

975

Ал-Ваквак, Вак-вак — согласно источникам — это самый крайний пункт Машрика, куда доходили арабские мореплаватели н торговцы. Ферран. в своих исследованиях (Мадагаскар, 488—509) указывает на два Ваквака в восточной Африке:, один находился в северной части Мозамбика, другим он считал о-в Мадагаскар. Де Гуе (пер. 50, примеч. 1), посвятивший этому вопросу специальную статью, отожествлял Ваквак с Японией. И. Крачковский (IV, 52; ср. также: Миллер. Карты, II, 171) называл его «легендарной страной и народом на Дальнем Востоке» и считал отожествление Ваквака с Японией неправильным. На самом деле, локализовать такой спорный пункт, как Ваквак, задача довольно трудная. Но тем не менее на основе сопоставления различных арабских источников и литературы о Вакваке можно прийти к выводу, что он действительно существовал. Необходимо отметить, что для средневековых арабов карта мира представлялась примерно так: юго-восточная часть Африки изгибается в сторону Востока, Индийский океан образует море, омывающее берега Индии и Китая с севера, а Африки — с юга. Такой же была и карта ал-Идриси. Поэтому для арабов тех времен и Мадагаскар и Япония могли представляться Вакваком (вспомним также смешение названий аз-Забадж и ал-Джаба, которые отождествляли то с Явой, то со страной зинджей в Африке). Ибн ал-Факих (V, 7), писавший вслед за нашим автором, различает уже два Ваквака: Ваквак ас-Сина и Ваквак Йемена. По Мас'уди (Мурудж, I, 233), в Ваквак можно было попасть только через Занзибар и Софалу. Известно, что Софала являлась «крайним пунктом, до которого доходили арабские мореплаватели VIII — Х вв., плавая вдоль восточного побережья Африки» (Африка, I, 379). В таком случае арабы вряд ли могли что-либо знать о Вакваке африканском или йеменском, как его называл Ибн ал-Факих. Согласно их представлению (об этом можно судить и по карте ал-Идриси) Вакваком можно было считать весь восточный африканский берег ниже Софалы, который тянулся, как они считали, по противоположному берегу Индийского океана до самых крайних пределов Машрика. Исходя из текста Ибн Хордадбеха, можно заключить, что его информаторы не бывали на территории Ваквака дальневосточного. Однако он ясно пишет, что на китайских рынках продают шитые золотом ваквакские рубашки (70) и что из Ваквака привозят золото и черное дерево. Но вряд ли Китай или другие дальневосточные страны могли поддерживать близкие, торговые отношения со страной, расположенной где-то на юге Африки или на Мадагаскаре. Ибн Хордадбех также отмечает, что длина этого моря (т. е. Индийского океана) от ал-Кулзума до ал-Ваквака — 4500 фарсахов (примерно 27—31 тыс. км). Руководствуясь всем этим, мы заключаем, что существовал только один Ваквак, который совпадает, как и пытался доказать Де Гуе, с Японией.

Следует также отметить довольно интересные, но более чем фантастические сообщения источников об этимологии слова Ваквак (об этом см.: «Чудеса Индии»). Р. Хенниг (302) соглашается с проф. Леером, который считает это название производным от «ва коку», что по-японски означает «наша страна».

Что касается сведений источников о большом количестве золота на Вакваке то следует обратить внимание на сообщение Марко Поло и бытовавшую вплоть до XVI в. легенду о том, что Чипангу (Япония) является «страной золота». На самом деле золото в Японии никогда не добывалось. Наличие позолоченных и покрытых бронзой крыш на японских храмах (Хенниг, 303) вряд ли могло привести к такому заблуждению, которое, на наш взгляд, было только результатом незнания арабскими авторами топографической карты мира.

976

Кансу — тожествен с Ганьсу — пограничной провинцией на северо-западе Китая (о нем см.: Бартольд, III, 396—398).

977

Аш-Шила (или ас-Сила) — тожественна с совр. Кореей, которая была известна арабским географам под названием находившегося там государства Силла (Худуд, 228, примеч. 2).

978

Ас-силбандж, по предположению де Гуе (пер. 51, примеч. 1), может быть идентичен «galbang» — персидскому названию наркотических таблеток.

979

Хаулинджан; другое название — Хусраудару «галанга», т. е. «царское дерево» (Бируни. Фармакогнозия, 427).

980

Кубеба или кабаба — растение, по виду напоминавшее черный перец. По Бируни (Фармакогнозия, 739), произрастает на о-ве Шалахит.

981

Ас-сунбададж «наждак»; у Бируни (Фармакогнозия, 556) он — сунбазадж. В другой своей работе (Минералогия, 444, примеч. 4) автор называет его камнем симирис и сообщает о его добыче на островах Китайского моря.

982

Калай — вид олова, используемого для лужения медной посуды.

983

Ал-баккам — саппановое дерево; согласно Бируни (Фармакогнозия, 282, 284) место его произрастания — остров Ламури (Малайский архипелаг), откуда его вывозят вместе с бамбуком.

984

Ад-дази — семена зверобоя (Бируни, Фармакогнозия, 440).; похожие на ячмень, они употреблялись в финиковом набизе (вине).

985

Ал-варс — железки Flemingia и др. (подробнее см: Бируни. Фармакогнозия, 855—858).

986

В арабском языке каста означается словом джине (мн. ч. аджнас). Известно, что в европейскую литературу сведения об индийской кастовой системе проникли через португальцев (Касты, 4). Интересен тот факт, что португальский термин «каста», так же как и арабский джине, буквально означает «вид, качество, порода», что соответствует наиболее распространенному в индийских языках термину «джаты» (в некоторых районах южной Индии у дравидийских народов ему соответствует «кулам», имеющий сходную этимологию). Ибн Хордадбех приводит названия семи каст. Такой знаток Индии, как Бируни (Индия, 124—125), называет четыре основные касты: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры. Остальных людей, представителей «низких» профессий, «не причисляемых ни к какой касте, а объединяемых только по ремеслу», он называет антьяджами (Бируни. Индия, 124, 575, примеч. 6).

987

Аш-шаксарийа — так называемые «кшатрийские касты», которые следует отличать от касты ал-ксатрийа (кшатрии), относящейся к более низким группам. Это слово, встречающееся только в поэтических преамбулах в санскрите, применялось исключительно к царям и их ближайшим родственникам (Касты, 178).

988

Ал-барахима, брахманы — высшая каста индийцев.

989

Ал-ксатрийа, кшатрии — следующая за брахманами, но по степень «не очень сильно» отдаленная от них каста (Бируни. Индия, 124). Представители этой касты приписывали себе происхождение от мифических предков кшатрийских родов древней Индии с тем, чтобы повысить свой статут и изменить положение в кастовой иерархии (Касты, 8).

990

Аш-Шударийа — каста шудра (Бируни. Индия, 124) — земледельцы. И в средние века традиционность профессии, которая постепенно с развитием капитализма исчезает, — один из признаков касты как социальной группы (Касты, 19).

991

Ал-Байшийа — каста вайшьи. Согласно Бируни (Индия, 124) шудры и вайшьи по своей степени довольно близки между собой.

992

Ас-сандалийа — у Бируни — «чандала (чидал)»; это «низшие и наиболее презираемые из смешанных каст дети шудры-отца и брахманки-матери (Бируни, Индия, 575, примеч. 7).

993

Аз-зунбийа — домба или дома — каста певцов и музыкантов, которые «играют на лютне и увеселяют» (Бируни. Индия, 125, 575, примеч. 7).

994

В рукописи сочинения этого заглавия, предложенного самим издателем» нет.

995

Ибн Русте (103) называет Хурбаран, означающий, судя по нему, «место заката солнца» (магриб аш-шамс) и охватывающий местности от «заката (магиб) самого длинного дня до заката самого короткого дня» одной из частей Ираншахра (кустак Хорбаран — западная четверть Сасанидской империи; см. об этом: Колесников. Иран в начале VII в., 109). Ал-Магриб Ибн Хордадбеха своими пределами отличался не только от Сасанидского Хорбарана, охватывающего бассейн рек Тигра и Евфрата (Колесников, 109), но и от территории ал-Магриба, описанного последующими географами — Ибн ал-Факихом (V, 78—91), ал-Йа'куби 342 и далее), ал-Истахри (36—55) и др. Если ал-Магриб Ибн Хордадбеха, судя по его сообщениям, охватывал подвластные и неподвластные арабам страны, расположенные западнее Багдада — центра Халифата, то его последователи определяли для ал-Магриба только территорию Халифата (включая ал-Андалус), начиная от ал-Барки (в Ливии).

996

Эта дорога, ведущая из Багдада в сторону Магриба, называлась «тарик ал-Фурат» («дорога по Евфрату»; Кудама, 216).

997

По сведениям Кудамы (216) через ал-Анбар проходила и другая дорога из ал-Баджиса в пустыню, которая в ар-Раббе соединялась с прямой дорогой из ал-Анбара. И сейчас магистральная дорога из Багдада близ Ра-мади поворачивает в сторону пустыни.

998

Ар-Рабб (у Ибн ал-Факиха (V, 133) — аз-Заб; ср.: Кудама 217; Мукаддаси, 134) — селение между Хитом и Багдадом.

999

Хит — древний город в Ираке на правом берегу Евфрата. По описанию источников, был важным и цветущим городом на караванном пути, ведущем из Багдада. Уже во времена Йакута (IV, 897) упоминается как небольшой городок. В настоящее время сохранились только стены и двое ворот (ИА, V (1), 542—543; Ле Стрендж, 65).

1000

Абу-л-Амайсал — аббасидский поэт, умер в 240 г. х. (854 — 855).

1001

Ан-Навуса — село Хита, упоминаемое в источниках в связи с завоеванием (Йакут, IV, 734; ср. также: Мукаддаси, 135).

1002

Алуса — небольшой городок на р. Евфрат (ср.: Кудама, 217; Мукаддаси, 137; Йакут, I, 65);

1003

Ал-Фухайма — село на Евфрате (ср.: Кудама, 217; Мукаддаси, 135), соответствующее современному городку Фухайми.

1004

Ан-Нахийа — тожествен с одноименным современным городком близ иракско-сирийской границы. Согласно Кудаме (217) половина этого пути, идущего вдоль Евфрата, называлась почтовой.

1005

Ад-Дазики — село близ ан-Нахийи (ср.: Кудама, 217).

1006

Ал-Фурда — село на Евфрате, находившееся, вероятно, на иракско-сирийской границе. По Кудаме (217), здесь дорога раздваивалась: одна вела в сторону пустыни, а другая продолжалась вдоль Евфрата, И теперь на иракско-сирийской границе недалеко от Абу Кемаля от магистрального пути вдоль Евфрата ответвляется дорога влево — в пустыню.

1007

Вади ас-Сиба — букв. "долина хищников"; в арабских источниках мы встречаем несколько одноименных пунктов (Йакут, IV, 875—876), два из которых названы нашим автором: первый — в 6 фарсахах (по Кудаме (217) — в 5) от ал-Фурды, второй упоминается (126) как округ ал-Куфы.

1008

Халидж бани Джумай'а — букв. «канал бану Джумай'а» (ср.: Кудама, 217), находился в 5 фарсахах от Вади ас-Сиба на территории Сирии.

1009

Ал-Фаш — деревня, судя по контексту, расположенная напротив Каркисийн (см ниже) — в 7 фарсахах (по Кудаме, 217, 6) от канала бану Джумай'а.

1010

Каркисийа — древний город на левом берегу Евфрата у места его слияния с Хабуром — недалеко от совр. Бусайры. Арабские источники описывают его как важный торговый центр, расположенный на пересечении торговых путей, ведущих в Сирию и Ирак. Согласно Йакуту (IV, 66) Каркисийа — арабизированная форма от древнего Киркисийа'у, означающего «скачки, ипподром (халба)» (см. также: Ле Стрендж, 105). К настоящему времени сохранились только развалины, называемые Халан Бусайра (ИА, VI, 344—346).

1011

Нахр Сайд — название реки (канала) ниже Ракки на территории Дийар Мудара (см. ниже; см. также: Кудама, 217; Ибн ал-Факих, V, 126; Йакут, IV, 840).

1012

Ал-Джардан, по источникам (Кудама, 217), — селение, расположенное в 14 фарсахах от устья Нахр Сайда.

1013

Ал-Мубарак — здесь название места в 8 фарсахах от ар-Ракки; упоминаемый Йакутом (IV, 408) одноименный канал, вырытый близ Басры. по своему местоположению не соответствует данному пункту (ср.: Кудама, 217)

1014

Ар-Ракка, Ракка — в данное время небольшой древний город в Сирии, центр Дийар Мудара; древнее название — Каллиникус (у нашего автора — Каланикус; ИА, IX, 607). По Йакуту (II, 802), его называли Ракк» ал-Байда («белая Ракка»), в отличие от находившейся к западу от него Ракки Васита («средняя Ракка») с замками Хишама б. Абд ал-Малика (Йакут, II, 803). На фарсах ниже была расположена ар-Ракка ас-Савда («черная Ракка») — большое селение. Впоследствии все Ракки были объединены в один город (Йакут, II, 804). Об археологических исследованиях развалин городища см.: ИА, IX, 608; Ле Стрендж, 101.

1015

Дийар Мудар — один из трех исторических областей ал-Джазиры, которые получили свое название от арабских племен; Дийар Мудар — местообитание рода мудар племени кайс; охватывал территорию восточнее Евфрата (Йакут, II, 637; ИА, III, 601).

1016

Ар-Рафика город Дийар Мудара, построенный халифом ал-Мансуром в 772 г. рядом с Раккой и заселенный хорасанцами (Ибн ал-Факих, 132; Йакут, II, 734—735). Со временем оба города были объединены в один под общим названием Раккатани («две Ракки»); уже ал-Мукаддаси (141) называет его рибатом (поместьем) Ракки (см. также. ИА, IX, 608).

1017

Харран, по Йакуту (II, 230— 231), — главный город Дийар Мудара, византийское название которого было Халинабулис (Хелленополис) — город идолопоклонников (ИА, V, (1), 299—300). Ал-Мукаддаси (141) упоминает о его каменной крепости работы Илйа. От бывшего большого древнего города на перепутье дорог, ведущих в Ирак, Сирию и Византию, сохранилась небольшая деревня недалеко от турецко-сирийской границы — в области Урфа (о нем см.: ИА, V (I), 299; Ле Стрендж, 103; Ишылтан, Урфа).

1018

Судайф — аббасидский поэт, творивший в начале IX в.

1019

Имеется в виду могила Ибрахима — старшего брата первого аббасидского халифа Абу-л-Аббаса (749—754); де Гуе, пер. 54, примеч. 2.

1020

Ар-Руха — арабское название византийского города Эдесса (у Йакута (II, 876) — Изаса), расположенного в верховьях р. Балих, на территории Дийар Мудара.

1021

Сумайсат — в настоящее время административный центр в области Урфа (Турция) под названием Самсат (ИА, XI, 232—236). Этот древний византийский город (Самосата) в 639 г. был завоеван арабами и включен в состав Дийар Мудара (Йакут, III, 151—152).

1022

Сарудж — в данное время административный центр в Турции под названием Сурудж в области Урфа (ИА, XI, 66—67; Ле Стрендж 108); завоеванный арабами в 638 г., он вошел в состав Дийар Мудара (Йакут, III, 85).

1023

Ра'с Кайфа — местность близ Харрана на территории Дийар Мудара, завоеванная Ийадом ибн Ганамом в правлении халифа Умара (Йакут, II, 733).

1024

Ал-Ард ал-Байда' (букв. «белая земля»), по источникам — город Дийар Мудара (ср.: Ибн ал-Факих, V, 133). Вполне вероятна его идентичность с древней Раккой, упомянутой у Йакута (II, 802, 803 804) как Ракка ал-Байда' (белая Ракка) в отличие от Ракки Средней и Ракки Черной впоследствии объединенных в один город.

1025

Таллу Маузан — древний город между Ра'с Айном и Саруджем завоеванный арабами в 638 г. (Йакут, I, 872).

1026

Ар-Раваби — (у Кудамы, 246 — Рабийа бани Тамим) — согласно ранним авторам (ср. также: Ибн ал-Факих, V, 133) — город Динар Мудара. Йакут (II, 826) приводит сведение Насра о принадлежности Раваби бану Тамим к округу ар-Ракка.

1027

Ал-Мазихин, по источникам (ср.: Ибн ал-Факих, V, 133), — город Динар Мудара. У Кудамы (246) Мазих Умар.

1028

Ал-Мудайбир — город Динар Мудара близ Ракки (Йакут, IV. 450).

1029

Согласно Кудаме (251) харадж Динар Мудара оценивался в 6 млн. дирхемой, по Ибн ал-Факиху (V, 133) — в 1 600 000 дирхемов.

1030

Ар-Русафа — древний византийский город, известный в арабских источниках также как Русафату Хишам — в честь захороненного в нем омейядского халифа Хишама б. Абд ал-Малика (724—743). В отличие от багдадского предместья с идентичным названием (Русафат Багдад; Балазури, 179, 186), его называли и Русафат аш-Шам. Йакут (II, 786) упоминает и об андалузском городе Русафату Куртуба, построенном Абд ар-Рахманом — внуком Хишама в Кордове. Русафату Хишам был разрушен монголами (Ле Стрендж. Палестина, 36, 432; ИА, X, 781—784; Otto-Dorn К. Grabung im Ummayadischen Rusafah).

1031

Аз-Зайтуна — древняя византийская крепость в шамской ал-Джазире (т. с. западнее Евфрата), где останавливался халиф Хишам (Йакут, II, 965).

1032

Кафархаджар — город Дийар Мудара в шамской ал-Джазире, упоминаемый в источниках (Йакут, IV, 288).

1033

Ал-Джазира, точнее, «Джазират ибн Умар», или ал-Джазира (Йакут, II, 79; ИА, III, 152—154; Ле Стрендж, 93). В настоящее время под названием Джизре расположен в Турции (область Мардин) и занимает только часть бывшей территории города, остальное — развалины.. Де Гуе (пер., 54, примеч. 3) относится к этому названию с сомнением, видимо, ошибочно подразумевая под ал-Джазирой область, а не город.

1034

Р. ал-Хабур — здесь имеется в виду Большой Хабур — приток Евфрата (Малый Хабур является притоком Тигра).

1035

Ар-Рахба — называется также «Рахбат малик б. Таук», «Рахбат аш-Шам» или «Рахбат ал-Фурат» (Йакут, II, 764). Согласно ат-Табари (I, 917) он известен и как Фурдат Ну'м. Находился на правом берегу Евфрата — в 8 днях пути от Дамаска и 5 днях от Халаба. Его с вероятностью отождествляют с совр. Меядином в Сирии (ИА, IX, 601 — 604).

1036

Ад-Далийа — городок на берегу Евфрата между Анатом (см. ниже) и Рахбой (Йакут, II, 538), видимо, на пограничной между Сирией и Ираком территории (см. также: Худуд, 141).

1037

Анат — город на берегу Евфрата (Йакут, III, 594), тожественный с современным одноименным городом в Ираке.

1038

Ал-Хадиса — в отличие от других местностей с идентичным названием (Хадисату-л-Маусил, Хадисату Джараш), арабские источники именуют этот город на Евфрате Хадисату-л-Фурат или Хадисату-и-Нура (Йакут, II, 223). Имел укрепленную крепость на о-ве в Евфрате. В настоящее время Хадита в Ираке (о нем см.: ИА, V (I), 54—55).

1039

Такой же список окружных центров ал-Хабура представляет и Ибн ал-Факих (V, 133). Любопытно, что Кудама (246), упоминавший все области, названные Ибн Хордадбехом в этом регионе (правда, в некоторых случаях, в более сокращенной форме), не отмечает область ал-Хабур как самостоятельную административную единицу, а причисляет ее, как и более поздние авторы (напр. Ибн Шаддад, ср.: Большаков. Средневековый город Ближнего Востока, 80) к округам Дийар Раби'а.

1040

Ас-Суввар — город на р. Хабур, известный в связи с историческими сражениями с хариджитами. Йакут (II, 434) называет его селом. Тожествен с Талл ас-Суваром (или ас-Суваром) в Сирии.

1041

Ал-Фудайн — город с замком на р. Хабур между Макисином и Сукайром в 13 фарсахах от Каркисийи (Кудама, 216). Здесь произошла битва с хариджитами. У Йакута (III, 858) называется селом. У Ибн ал-Факиха (V, 133), видимо ошибочно, — ал-Гудайр. Очевидно, находился или на месте совр. ал-Хариджийи, на западном берегу Хабура, или же поблизости от нее.

1042

Макисин — город на р. Хабур севернее Каркисийи, в 7 фарсахах от нее (Кудама, 216). Йакут (IV, 396) называет его селом.

1043

Аш-Шамсанийа — городок на р. Хабур (Йакут, III, 319).

1044

Ал-Ахтал — известный омейядский панегерист (ок. 640 — ок. 710) (Фильштинский, I, 161—168).

1045

Ал-Хашшак — Йакут (II, 272) так называет реку (вернее, приток Тигра) или долину на территории ал-Джазиры — между Тигрем и Евфратом. Он же приводит сведение о том, что ал-Хашшак — местность у р. ас-Сарсар (совр. ат-Тартар), где произошло сражение таглибитов и кайситов. Йакут (I, 921) упоминает о многочисленных стихах, посвященных этому сражению.

1046

Ас-Сукайр — небольшой городок на р. Хабур, на пути Балад — Каркисийа, с рынком и соборной мечетью; у этого городка река была перекрыта (саккара — «перекрыть водный путь»; см.: Йакут, III, 109). Был известен под названием Сукайру-л-Аббаси (см.: Ибн Хордадбех, 96), Сукайр ал-Аббас ибн Мухаммад (Кудама, 216) или ас-Сикр (Йакут, III, 109). По местоположению вероятна его тожественность с совр. городом Саб Сакур в Сирии, также расположенном на р. Хабур.

1047

Арабан — ал-Мукаддаси (141) называет его главным городом (касаба) области ал-Хабур, расположенным на высоком холме; вокруг — сады, пашни (см. также: Ибн ал-Факих, V, 133).

1048

Табан — город на р. Хабур. У Йакута (III, 485) он — село.

1049

Тунайнир Верхний (ал-улйа) и Нижний (ас-суфла) — два городка на р. Хабур. Йакут (I, 887), упоминая о них, сообщает о своем неоднократном пребывании в Верхнем Тунайнире.

1050

Самага — в источниках разночтения: у Ибн ал-Факиха (V, 133) — Ша'а, в ред. Б (70) — конъектура издателя тусанма, букв. «называют»; согласно им — город на р. Хабур.

1051

Даусар — селение близ Сиффина на Евфрате (Йакут, II, 621).

1052

Балис — древний город (Барбалиссо) на берегу р. Евфрат в Сирии (Йакут, I, 478). Был завоеван арабами и служил им пограничной крепостью (Мукаддаси, 155; ИА, II, 279); судя по Ибн Хордадбеху, был включен в военно-административную область ал-Авасима (см. ниже). Разрушен монголами. Развалины сохранились (Ле Стрендж, 107).

1053

Хушаф — стоянка на пути из Ракки в Киннасрин, куда переправлялись через Евфрат (см. также: Ибн ал-Факих, V, 111).

1054

Ан-На'ура — стоянка между Халабом и Балисом с замком Масламы б. Абд ал-Малика (Йакут, IV, 732).

1055

Халаб, Алеппо — древний город в Сирии, завоеванный арабами в 637 г. (о средневековом Халабе см.: Йакут, II, 304; ИА, V(1), 117—122).

1056

Киннасрин — древний город и область на территории Сирии, захваченные арабами в 638 г. (Йакут, IV, 184). Уже ал-Мукаддаси (155) упоминает о сокращении его населения. Сохранились остатки древних стен и крепости (ИА, VI, 711—713).

1057

Согласно источникам (Балазури, 132; Йакут, III, 742; IV, 184) халиф Йазид I (680 — 683) выделил Киннасрин, принадлежавший джунду Химс, из состава последнего и сделал его самостоятельной областью. В правление Харун ар-Рашида (786—809) ал-Авасим. был отделен от Киннасрина. Ал-Мукаддаси (154) уже называет Киннасрин одним из округов (Киннасрин, Химс, Димашк, ал-Урдунн, Филастин, аш-Шурат) области аш-Шам; главным его городом был Халаб, а в самом Киннасрине уже во времена Йакута (IV, 184) находился только хан для сборщиков подати.

1058

Ма'арра Масрин — у ал-Мукаддаси (154) — Ма'арат Киннасрин; в настоящее время город ал-Ма'apa юго-западнее Халаба. Во времена Йакута (IV, 574) относился к области Халаб (о нем см.: ИА, VII, 114—116; Худуд, 150, 415).

1059

Мартахван (о нем см.: Йакут, IV, 847), Самрин (Йакут, III, 83), Хийар бани ал-Ка'ка' (букв. «сады бани ал-Ка'ка'), Дулу к (Долихе; о нем см: Йакут, II, 583; упоминается в связи с происшедшим здесь сражением между византийцами и арабами; по местоположению относился к ал-Авасиму) — округи Киннасрина. Нам представляется, что под названием Хийар бани ал-Ка'ка' имеется в виду не округ, а местность. Вероятно поэтому, в нашем тексте только перед этим названием, не отмеченным в других источниках, отсутствует термин кура, разъясняющий административный статус остальных местностей, названных Ибн Хордадбехом в Киннасрине.

1060

См. прим. 146.

1061

См. прим. 146.

1062

См. прим. 146.

1063

Ра'бан — городок близ Евфрата — между Халабом и Сумайсатом, впоследствии относился к Авасиму (Йакут, II, 791).

1064

Ал-Авасим — область с недоступными горными крепостями, созданная в 786 г. Харун ар-Рашидом в военных целях из ряда округов Киннасрина; еще Кудама (253; ср. также: Йакут, III, 742) отмечал, что эти пограничные пункты назывались асимом (ед. ч. слова авасим, букв. «сдерживающее начало»), «ибо они защищают границу и подкрепляют ее в тревожные времена».

1065

Курус — древний город (Агиополь) с историческими памятниками, названный и Ибн ал-Факихом (V, 111) в числе округов Авасима; впоследствии относился к Халабу. Во времена Йакута (IV, 199) лежал в развалинах.

1066

Ал-Джума — город и округ, причисляемый в начале IX в. к ал-Авасиму (ср.: Ибн ал-Факих, V, 111); в дальнейшем отошел к Халабу (Йакут, II, 159).

1067

Манбидж — древний Иераполь — в настоящее время одноименный город в Сирии; завоеван арабами в 637 г. и включен Йазидом I в пределы джунда Киннасрин (Балазури, 132). Харун ар-Рашид причислил его к Авасиму (Йакут, IV, 654—656). Был разрушен в начале XIV в.; развалины старого города известны как Бумбуг; о нем см.: ИД, VII, 704—708; Ле Стрендж 107).

1068

Антакийа, Антиохия — древний город, завоеванный арабами в 638 г. и включенный в число округов Авасима (Йакут, I, 382—388). Сейчас административный центр в Турции (о нем см.: ИА, I, 456—459).

1069

Тизин — бывший округ Киннасрина, включенный в состав Авасима (см. также: Ибн ал-Факих, V, 111). Йакут (I, 197) называет его большим селом и причисляет к Халабу.

1070

Бука — у Йакута (I, 761) — Букас; находился между Халабом и ал-Масисой. Ибн ал-Факих (V, 111) не называет его в числе округов Авасима, ал-Мукаддаси (154) для более позднего времени относит к Киннасрину.

1071

У Кудамы (246, 251) сумма хараджа Киннасрина и ал-Авасима названа в размере 360 000 динаров, что указывает на уменьшение налога с этих областей. По ал-Балазури (193), "налог Химса с Киннасрином и округами, называемыми сегодня ал-Авасим, равен 800 000 динаров, а говорят, и 700 000 динаров". Таким образом, если вычесть из этой суммы харадж Химса (ср.: Ибн Хордадбех, 76) в размере 340 000 динаров, то для хараджа этих областей остается 460 или 360 000 динаров, что и подтверждается сведениями нашего автора.

1072

Шайзар — древний город-крепость в Сирии, завоеванный арабами в 638 г. и причисляемый некоторыми авторами к округам Химса (ср.: Йа'куби, VII, 324; см. также: Йакут, III, 353; ИА, XI, 499).,

1073

Хама [т] (Эпифания) — в настоящее время город Хама в Сирии; в средние века был очень укрепленным городом; завоеван арабами в 637 г. Впоследствии входил в пределы Химса (Йакут, III, 330—331; ИА, V (I), 170—172).

1074

Химс (Хомс, Эмесса) — древний укрепленный город на территории Сирии (о средневековом Химсе см.: Йакут, II, 334; ИА, V (1), 588—590).

1075

Термин иклим приведенный в данном отрывке, отличается своим значением от широко распространенного в средневековой арабской литературе термина с идентичным названием, означающего «географический пояс». Судя по тексту, иклим — более мелкая единица, равнозначная примерно округу. У ал-Йа'куби (VII, 324) предлагается краткий список иклимов Химса, где жили в основном переселенцы из Йемена.

1076

Имру-л-Кайс (ок. 500 — сер. VI в.) — известный древнеарабский поэт (Фильштинский, I, 62—71).

1077

Фамийа — у Йакута (III, 846) — Афамийа древняя Афамея. Уже ал-Йа'куби (VII, 327) сообщал о ее разрушении. Окончательно превратилась в развалины в результате землетрясения 1152 г. (о нем см.: ИА, 130),

1078

Ма'аррат ан-Ну'ман — древний город на территории Сирии, упоминаемый в источниках так же, как ал-Ма'арра (Йакут, IV, 574). Ал-Йа'куби (VII, 327) сообщает о его разрушениях. В данное время городок в Сирии с остатками разрушенных памятников средневековья (о нем см.: ИА, VII, 116— 119; Ле Стрендж. Палестина, 36—39).

1079

Савваран — название округа и горы близ Химса (Йакут, III, 433); Ал-Йа'куби (VII, 324) упоминает о его жителях — ийадитах.

1080

Латмин — у ал-Йа'куби (VII, 324) — ал-Атмим — древний город, где жили в основном киндиты; Йакут (IV, 358) называет его крепостью и округом.

1081

Таллу Маннас — у ал-Йа'куби (VII, 324) — Таллманнас — поселение ийадитов, причисляемое к округам Химса. Йакут (I, 871) упоминает о двух одноименных местностях в Сирии: крепости близ Ма'арры ан-Ну'мана и селе Химса; первая из них, скорей всего, и упоминается нашим автором.

1082

Ал-Галлас — местность Химса (ср.: Йакут, III, 808).

1083

Кафартаб — Йакут (IV, 289) называет его безводной местностью в пустыне между Ма'аратом ан-Ну'маном и Халабом; в «Худуде» (150) упоминается наряду с Шайзаром и Хаматом как процветающий город. В числе округов Химса называется ал-Йа'куби (VII, 327) и ал-Мукаддаси (154).

1084

Джусийа (ср.: Йа'куби, VII, 325) — ал-Мукаддаси (154) относит ее к городам Киннасрина. По Йакуту (II, 154), — село в 6 фарсахах от Химса в сторону Дамаска.

1085

Лубнан — здесь имеется в виду, очевидно, территория между Химсом и Дамаском, частью покрытая горами Лубнана (Ливан и Антиливаа), т. е. современный северный Ливан; Ибн Хордадбех (77) относит его и к Дамаску, имея в виду, видимо, остальную часть Ливанских гор, расположенных к юго-западу от Дамаска (т. е. современный южный Ливан). Ал-Йакуби (VII, 327) упоминает только Лубнан в составе джунда Дамаска, называя его Лубнан Сайдой (см.-также: Йакут, IV, 347; ИА, VII, 101—107).

1086

Аш-Ша'ира (у Йакута, III, 301 — аш-Ша'ир), ат-Тамма (по Йа'куби (VII. 324), здесь было поселение калбитов), ал-Бал'ас (о нем см.: Йакут, I, 465, ал-Бара (по Йакуту (I, 465), — город с крепостью) — округи, причисляемые к Химсу.

1087

См. прим. 173.

1088

См. прим. 173.

1089

См. прим. 173.

1090

Ар-Растан — древний город в Сирии на р. ал-Аси (Оронт), существующий н в настоящее время. Йакут (II, 778), видевший его разрушенным, упоминает о памятниках древности, свидетельствующих о былом величии этого города (см. также: Йа'куби, VII, 324).

1091

Замин — прочтение вероятное (в ред. Б — Далин) — местность, относимая к Химсу.

1092

Ал-Кастал — местность и город между Химсом и Дамаском, где побывал Йакут (IV, 95).

1093

Саламийа (Саламйа; ср.: Истахри, 61) — в данное время городок в Сирии между Хаматом и Химсом (см. также: Йакут, III, 123; ИА, X, 419 — 421; Ле Стрендж. Палестина, 510).

1094

Акбарта — в редакциях разночтения; наш автор причисляет этот город к Химсу.

1095

Ал-Джалил — местность Химса, получившая свое название, видимо, от горного массива на побережье Шама, который тянулся в сторону Химса (Йакут, II, 110).

1096

Ас-Сувайда — названная Ибн Хордадбехом в числе округов Химса, очевидно, судя по местоположению, отличается от ас-Сувайды ал-Йа'куби (VII, 326) и Йакута (III, 197), причисляющих ее к Дамаску (и теперь одноименный городок существует на юге Сирии). По всей видимости, здесь имеется в виду ас-Сувайдийа, переданная, судя по ал-Мукаддаси (154) в Х в. Киннасрину.

1097

Рафанийа, по Йакуту (II, 796), — округ и город области Химса, называемый также Рафанийату Тадмур, видимо, для отличия от другой местности с идентичным названием. Ал-Мукаддаси (154) относит их к области Киннасрин.

1098

Тадмур — древний город Пальмира, в данное время известный под названием Тудмур (Тадмор). После завоевания арабами был заселен в основном калбитами (ал-Йа'куби, VII, 324; см. также: Йакут, I, 828; ИА, XII, 112—114).

1099

Следует отметить, что ал-Йа'куби (VII, 324—325) называет всего 4 прибрежных города из джунда Химс: ал-Лазякийа, Джабала, Булунйас и Анзарзус (Антарсус). Ибн ал-Факих (V, 111) с некоторыми различиями в названиях повторяет сведения нашего автора. Согласно Кудаме (255) морские пограничные округи халифата охватывали побережье Химса, а именно Антартус, Булунйас, ал-Лазикийу, Джйбалу и ал-Хирйазу.

1100

Ал-Лазикийа — совр. Латакия в Сирии, расположенная восточнее древнего городища (ИА, VII, 22—25). После завоевания город был заселен южноарабскими племенами (Йа'куби, VII, 325). У ал-Мукаддаси (154) причисляется к области Химс. Йакут (IV, 228) относит его к округам Халаба (см. также: Ле Стрендж. Палестина, 490—492).

1101

Джабала, Джабла — в данное время село на сирийском побережье; в период завоевания — укрепленный город со знаменитой крепостью (Йакут, II, 25). Сильно пострадал от землетрясения (ИА, III, 36—37).

1102

Булунйас — название округа и города-крепости на берегу моря (ср.: Йа'куби, VII, 325; Мукаддаси, 154; Йакут, I, 729).

1103

Антарсус (Антарадос) — по источникам (Кудама, 255; Йакут, I, 388). вернее — Антартус; прибрежный округ и город, тожественный с сирийским городом Тартус (не смешивать с Тарсусом в Турции). У ал-Йа'куби (VII, 325) — Анзарзус, где после завоевания поселились киндиты (см. также: ИА, XII, 24—26).

1104

Маракийа — разрушенная византийская крепость на берегу моря; заново построена сирийским наместником Му'авией (с 661 г. — халиф), в ней были размещены халифские войска (Йакут, IV, 501).

1105

Касира (ср.: Ибн ал-Факих, V, 111), ас-Сакйу (ср.: Ибн ал-Факих, V, 111; Йакут (III, 105), ссылаясь на источники по истории Дамаска, с вероятностью говорит о ней как о местности на окраине Дамаска), Джарсаба (прочтение вероятное; у Ибн ал-Факиха, V, 111 — Хабна) — прибрежные местности, причисляемые к области Химс.

1106

См. прим. 192.

1107

См. прим. 192.

1108

Ал-Хула — Йакут (II, 366) различает на территории аш-Шама два округа с идентичным названием: первый, который относился к Химсу и находился между ним и Триполи, по-видимому, и был ал-Хулой нашего автора, второй, расположенный между Банийасом и Суром (Тиром) и чаще упоминаемый в источниках (Ибн ал-Факих, V, 105; Мукаддаси, 160 и др.), входил в состав области Дамаск (см. также: ИА, V (1), 582).

1109

Амлу — в ред. Б (71) — Аджлун, Зандак (Зандал, Райдал, у Ибн ал-Факиха (V, 111) — Рандак), Кабрата (прочтение вероятное, у Ибн ал-Факиха (V, 111) — Кабраса) — прибрежные местности, причисляемые к области Химс.

1110

См. прим. 196.

1111

См. прим. 196.

1112

Приведенный Ибн Хордадбехом харадж Химса в размере 340 000 динаров упоминается и Ибн ал-Факихом (V, 110). По ал-Йа'куби (VII, 325), харадж Химса в его время, исключая харадж, получаемый с поместий, доходил до 220 000 динаров, у Кудамы (251) — 218 000 динаров. В ред. Б (71 — 72) имеется добавление: «Ал-Исбахани говорит, что харадж Химса не превышает 180 000 динаров». Ал-Балазури (193) сообщает об общей сумме хараджа, взимаемого с Химса, Киннасрина и ал-Авасима. Это 800 и 700 000 динаров. Если вычесть из нее харадж Киннасрина и ал-Авасима, который равен 400 000 (по Кудаме — 360 000) динаров, то для Химса остается сумма, составляющая 340 или 440 000 динаров, что и подтверждается сведениями нашего автора.

1113

Кудама (219) предлагает маршрут из Химса в Дамаск, проходящий по дороге называемой ал-Бика' (т. е. через долину Века). Согласно ему из Химса до Джусийи — 13 миль. Кудама приводит (218) и более короткий маршрут из Химса в Кару — через Шамсин аш-Ши'р; от Химса до Шамсина — 18 миль, оттуда до Кары — 22 мили.

1114

Кара — в настоящее время большое село, которое, судя по Йакуту (IV, 12), являлось первой стоянкой после Химса. Этот же автор называет село крайним пределом области Химс.

1115

Ан-Набк — городок в Сирии, упоминаемый в источниках (ср.: Кудама, 218; Йакут, IV, 739 и др.) как красивое село.

1116

Ал-Кутаййифа — село за горным перевалом (Йакут, IV, 144), тожественное с совр. Кутайфой в Сирии.

1117

Обладатель колонн Ирама или изваяния Ирама (Ирам зату-л-имади); здесь имеется в виду история, упоминаемая в Коране (89, 6). По преданию (Йакут, I, 212), Ирам — «бесподобный в мире» город, отожествляемый не только с Дамаском, но и с Александрией в Египте и с местностью между Хадрамаутом и Сан'ой в Йемене; его строительство приписывается мифическому Шаддаду ибн Аду.

1118

Ал-Джудий — имеется в виду горный хребет Джуди, возвышающийся в Турции, недалеко от Иракской границы. Согласно приводимой в арабских источниках легенде Ной построил корабль из самшитового дерева длиной 300, шириной 50 и высотой 30 локтей. Когда ему исполнилось 600 лет, 17 числа второго месяца начался ливень, продолжавшийся 40 дней и ночей. Ной на своем корабле спустился на эту гору и построил там мечеть. Йакут (II, 144), приводя легенду, упоминает о мечети, которая называется «масджиду Нух» и которую он видел на упомянутой горе.

1119

Карда — большое село с замком, разными постройками и памятниками старины на горе ал-Джудий (Йакут, IV, 56). Упоминается Ибн Хордадбехом (95) в числе округов Дийар Раби'а.

1120

В ред. Б (71) после слов «на земле» добавлено: «над иудеями, которые являются сторонниками (асхаб) Торы (Библии)».

1121

Судя по Ибн Хордадбеху, область Димашк занимала большую территорию совр. Ливана, Сирии и Иордании. Ибн ал-Факих (V, 105) в своих идентичных сообщениях ссылается на ал-Мада'ини. Из местностей Димашка, упомянутых нашим автором, у него отсутствуют лишь города Баалбек и Лубнан. В то же время он добавляет округи Джибрин, ал-Хулу, ал-Карйатан и порт Ирку. Ал-Йа'куби (VII, 326—327) в джунд Димашка включает ал-Гуту, Хауран, ас-Сувайду, ал-Басанийу, аз-Захир, ал-Гаур, Джибал, Ма'аб и Зугар, аш-Шарат, ал-Джаулан, Санир, Баалбек, гору ал-Джалил, Лубнан Сайду, а также прибрежные округи Ирку, Накилу, Атрабулус, Джубайл, Сайду, и Бейрут. Ал-Мукаддаси (154) называет 6 округов (рустаков) Дамаска: ал-Гугу, Хауран, ал-Басанийу, ал-Джаулан, ал-Бика', ал-Хулу, а также города Банийас, Сайду, Бейрут, Атрабулус, Ирку, Баалбек. Следует отметить, что многие дамасские округи, в отличие от большинства округов Шама, не назывались по своим главным городам (например, центр Басанийи — Азриат. Хаурана — Бусра и т. д.).

1122

Равнина (сахл) ал-Гута — большой оазис в окрестностях Дамаска (ИА, IV, 831), упоминаемый в источниках также как название округа (ср.: Йакут, III, 825). В данное время Дамасская Гута занимает меньшее пространство.

1123

Санир — гора между Химсом и Баалбеком; здесь упоминается как иклим Дамаска (ср.: Йа'куби, VII, 326; Йакут, III, 170).

1124

Ба'лабакк — совр. Баалбек, древний Гелиополь (о нем см.: ИА, II, 161—163). Завоеван арабами в 637 г. Йакут (I, 673) упоминает о нем как о древнем городе с величественными памятниками и дворцами.

1125

Ал-Бика' или ал-Бака' — это имя сохранилось в названии долины Бека. Охватывала обширную территорию между Баалбеком, Химсом и Дамаском (Йакут, I, 699).

1126

Здесь имеется в виду территория южной части совр. Ливана, которая называлась ал-Йа'куби (VII, 327) Лубнан Сайда (ср. примеч. к §45, 11).

1127

Джунийа — в источниках разночтения; де Гуе (пер., 56, примеч. 2) предпочитает прочтение ал-Хула (имеется в виду южная ал-Хула, примеч. к § 45, 34). Судя по местоположению, более вероятна ее тожественность с прибрежным городком севернее Бейрута — Джунией.

1128

Тарабулус — тожествен с Триполи — портом в Ливане. В отличие от одноименного ливийского города, именовался Тарабулусом (или Атарабулусом) аш-Шами (Йакут, III, 533; ИА, XII, 452—455).

1129

Джубайл — в настоящее время прибрежный город в Ливане севернее Бейрута упоминаемый в источниках в числе округов Дамаска (Йакут, II, 32; он приводит ряд местностей с идентичным названием; см. также: ИА, III, 237— 238).

1130

Бейрут — в данное время столица Ливана, в источниках относится к области Дамаск (Йакут, I, 785; ИА, II, 587—588).

1131

Сайда — древнее название Сидон, сейчас большой город в Ливане, приводимый в источниках как порт, входящий в состав области Дамаск (Йакут, III, 439: ИА. X, 260—262).

1132

Ал-Басанийа — округ Дамаска (см. также: Йакут, I, 493) с центром в Азриате (Йа'куби, VII, 326) — городе, расположенном недалеко от пустыни; после завоевания в нем поселились йаманиты и клиенты, (ср.: Мукаддаси, 162).

1133

Хауран — округ, причисляемый к Дамаску, с центром в Буере (в настоящее время город на юге Сирии; Йа'куби, VII, 326; Йакут, II, 358). После завоевания был заселен родом бону мурра из племени кайс (см. также: ИА, V(1), 378—379).

1134

Ал-Джаулан — один из округов Дамаска, соответствующий Голанским высотам (ИА, III, 126—127). Еще ат-Табари (III, 84) называл его вместе с ал-Гутой и Хаураном. Судя по местоположению, вряд ли центром его мог быть названный ал-Йа'куби (VII, 326) прибрежный город Банийас, расположенный намного севернее ал-Джаулана. У Йакута (II, 159) проходит как село и гора в области Дамаск.

1135

Захир ал-Балка' (букв. «открытая часть ал-Балка'») — округ, относящийся к Дамаску, на территории совр. Иордании (у Йа'куби (VII, 326) — ал-Захир из местности — «ард» Балка') центр его в Аммане (ср.: Ибн ал-Факих, V, 105; Ибн Шаддад, 170 и др.). Дальше Ибн Хордадбех называет Амман отдельно в числе округов Дамаска.

1136

Ал-Гаур (букв. «впадина») — самая глубокая на Земле тектоническая впадина, которая разрезает Иорданское плоскогорье и занимает долину р. Иордан и Мертвое море. Йакут (III, 822) называет его Гаур ал-Урдунн (Гаур Иордании) и говорит о нем как о местности между Дамаском и Иерусалимом. После завоевания эта местность вошла в область Дамаск. Ал-Йа'куби (VII, 326) центром округа считает Риху (Ариха, совр. Эриха севернее Мертвого моря; ср.: Мукаддаси, 174—175). Местность с идентичным названием упоминается в источниках и в Тихаме (Йакут, III, 821; ИА, IV, 724).

1137

Ма'аб (ср.: Ибн ал-Факих, V, 105) — ал-Йа'куби (VII, 326) называет этот округ вместе с Зугаром, отсутствующим у нашего автора (у Мукаддаси (178) — Сугар или Сукар). Ле Стрендж (Палестина, 28) локализует Зугар на юго-восточном берегу Мертвого моря. По Йакуту (IV, 377), относился к округу ал-Балка и был завоеван мирным путем в 634 г. вслед за Бусрой. Ал-Мукаддаси (178) упоминает о нем как о горном городе с большим числом сел.

1138

Джибал — здесь один из округов Дамаска (ср.: Ибн ал-Факих, V, 105). В «Худуде» (150) окружной центр называется Руватом, по ал-Йа'куби (VII, 326) — Арандалом (ср. также: Ле Стрендж. Палестина, 395; Худуд, 415).

1139

Аш-Шарат (аш-Шара) — один из округов Дамаска (ср.: Ибн ал-Факих, V, 105; Истахри, 58) на территории Иордании с главным городком Азрух, расположенным севернее Ма'ана (Йа'куби, VII, 326). Ал-Мукаддаси (155) перечисляет его среди иклимов (здесь — областей) аш-Шама. Тожествен с современным горным районом в Иордании — аш-Шара.

1140

Бусра — в данное время небольшой городок на юге Сирии. Ал-Йа'куби (VII, 326) и Йакут (I, 654) считают Буеру главным городом дамасского округа Хауран (см. также: ИА, II, 882—883; Ле Стрендж. Палестина, 425, 428). Судя по тексту, у Ибн Хордадбеха (ср.: Ибн ал-Факих, V, 105) Бусра — независимый от Хаурана округ.

1141

Ал-Джабийа — название селения и округа, причисляемого к области Дамаск (ср.: Ибн ал-Факих, V, 105). Йакут (II, 3) упоминает о холме Талл ал-Джабийа, расположенном близ этого селения. Он же приводит и другое его название — Джабийа ал-Джаулан, связанное с его расположением. Одни из ворот Дамаска назывались Баб ал-Джабийа. В первые годы завоевания здесь находился большой военный лагерь (Мас'уди, Танбих, 308; см. также: ИА, III, 5).

1142

Хасан Ибн Сабит — поэт-панегерист начала VII в. (Фильштинский, I, 144—149). — Упомянутая в его двустишии «гора снежная» (джабал ас-салдж) является частью гор Анти Ливан (ИА, VII, 101—107).

1143

В ред. Б (72) добавлено: «Сказал ал-Исфахани, Ибн ал-Мудаббир уменьшил [харадж]. Их харадж вместе с ушром и джавали достиг 140000 динаров». Эту сумму, хараджа повторяют ал-Балазури (193) и Ибн ал-Факих (105). По ал-Йа'куби (VII, 327). харадж Дамаска, исключая сумму, получаемую с поместий (дийа'), достигал 300 000 динаров. Кудама (240) для джунда Дамаск называет сумму дохода в размере 110000 динаров.

1144

Табарийа — главный город и один из округов области ал-Урдунн (Йа'куби, VII, 327; Йакут, III, 509 и др.); в настоящее время город западнее оз. Тивериада (Табарийа). Ал-Йа'куби (VII, 327) на этом пути называет Джасим, Хисфин, Фик и Табарийу.

1145

Ал-Кусва — первая стоянка для караванов, идущих из Дамаска в Египет (Йакут, IV, 275).

1146

Джасим — село в 8 фарсахах от Дамаска (Йакут, II, 8).

1147

Байт Ра'с — название села и округа южнее оз. Тивериада, известного виноградниками и вином (Йакут, I, 776). Предполагают, что развалины, соответствующие древнему Капитолиасу, тожественны с Байт Ра'сом (ИА II 590).

1148

Ал-Джаваби, судя по тексту, — это местность на территории северной Иордании.

1149

Харис ал-Джаулан — наименование вершины горы ал-Джаулан (Йакут, II, 159).

1150

Фик — город между Дамаском и Табарийей, называемый также Афиком (Йакут, III, 932).

1151

Ибн Хордадбех называет 13 округов этой области. У Ибн ал-Факиха (V, 16) их всего 8. Ал-Йа'куби (VII, 327) включает в джунд ал-Урдунн Сур, Акку, Кадас, Байсан, Фахл, Джараш, ас-Савад [ал-Урдунна] и упоминает об их смешанном арабо-греческом населении. Ал-Мукаддаси (154) относит ал-Урдунн к областям Шама. Йакут (I, 200) упоминает ал-Гаур, Табарийу Сур и Акку.

1152

Ас-Самира (древ. Самария) — округ в области ал-Урдунн, названный так же Ибн ал-Факихом (V, 116). Под этим названием (самра, мн. ч. — сатира — название племени; Йакут, III, 22) подразумевается территория, населенная племенем самира (самаритянами). Де Гуе (араб. текст, 78, примеч. а) со ссылкой на ад-Димашки (200) говорит об «иклиме Самира с главным городом Наблус» (сейчас город западнее р. Иордан).

1153

Байсан — тожествен с совр. Бейт-Шеаном на территории Израиля. Был завоеван арабами в числе первых городов исторической Палестины (со Йа'куби, VII, 327; Йакут, I, 788); см. также: ИА, II, 588; Ле Стрендж. Палестина, 41.

1154

Фахл (о нем см.: Йакут, III, 853) — развалины этого города находятся юго-восточнее Байсана (ИА, IV, 445—446).

1155

Джараш — древнее название Гераса; после завоевания арабами потерял свое было значение (ИА, III, 108—109). Уже Йакут (И, 61). ссылаясь на свидетеля, сообщал о его разрушениях.

1156

Джадар — название округа и села в ал-Урдунне (Йакут, II, 40).

1157

Абил — Йакут (I, 66—67) сообщает о трех одноименных местностях: 1) Абил ал-камх — село между Дамаском и берегом в округе Банийас; 2) Абил ас-сук — большое село в Дамасской Гуте; 3) село на юге области Химс. Судя по тексту, упомянутый Ибн Хордадбехом Абил совпадает с Абил ас-суком.