Континент Евразия

1

От имени "Азия" как в русском, так и в некоторых романо-германских языках произведено два прилагательных: "азийский" и "азиатский". Первое, в историческом его значении, относится по преимуществу к той, обнимавшей западную часть нынешней Малой Азии римской провинции, а затем диоцезу, от которых получил впоследствии свое имя основной материк Старого Света. В первоначальном, более узком смысле, термины "Асия", "асийский", "асийцы" употреблены, например, в "Деяниях Апостолов" (главы 19 и 20). — Прилагательное "азиатский" имеет касательство ко всему материку. Корневой основой слов "Евразия", "евразийский", "евразийцы" служит первое, более древнее обозначение; однако не потому, чтобы "азийство", в этом случае, возводилось исключительно к римским провинции и диоцезу. наоборот, евразийцы обращаются в данном случае к гораздо более широкому историческому и географическому миру. Но слово "азиатский", в силу ряда недоразумений, приобрело в устах европейцев огульно-одиозный оттенок. Снять эту, свидетельствующую только о невежестве, печать одиозности можно путем обращения к более древнему имени, что и осуществлено в обозначении "евразийства". "Азийским" в этом обозначении именуется культурный круг не только Малой, но и "большой" Азии… В частности же ту культуру, которая обитала в "Асии" времен апостольских и последующих веков (культуру эллинистическую и византийскую), евразийцы оценивают высоко и в некоторых отраслях именно в ней ищут прообразов для современного духовного и культурного творчества. Об этом см. ниже.

2

С точки зрения причастности к основным историософским концепциям, "евразийство", конечно, лежит в общей со славянофилами сфере. Однако проблема взаимоотношения обоих течений не может быть сведена к простому преемству. Перспективы, раскрывающиеся перед евразийством, обусловлены, с одной стороны, размерами совершившейся катастрофы, а с другой — появлением и проявлением совершенно новых культурно-исторических и социальных факторов, которые, естественно, не участвовали в построениях славянофильского миросозерцания. Кроме того, многое, что считалось славянофилами основоположным и непререкаемым, за истекшие десятилетия частью изжило себя или же показало свою существенную несостоятельность. Славянофильство в каком-то смысле было течением провинциальным и "домашним". Ныне, в связи с раскрывающимися перед Россией реальными возможностями стать средоточием новой европейско-азиатской (евразийской) культуры величайшего исторического значения, замысел и осуществление целостного творчески-охранительного миросозерцания (каковым и считает себя евразийство) должны найти для себя соответственные и небывалые образы и масштабы.

3

Последнее определение может претендовать на значительную историческую точность. Сущность византийской культуры определяется сочетанием многоразличнейших элементов. Токи религиозных, художественных и других импульсов, шедших с Востока, из Палестины, Сирии, Армении, Персии, Малой Азии, а также из некоторых частей Африки сопрягались здесь с восприятием западной государственной и правовой традиции (бытие и развитие в Византии римского права). Также соприкосновение со степными культурами, столь определительное для образа русской культуры, не прошло в свое время бесследно для Византии. И многое в византийских модах и нравах восходит к заимствованию у степных "варваров", последовательными волнами набегавших на границы империи…

4

Это же положение приложимо к области искусства, в особенности к некоторым отраслям изобразительного искусства (художественное зодчество, ваяние, живопись), где недостаточность новейших "европейских" осуществлений, по сравнению с достигнутым более древними эпохами и другими народами, особенно явственна.

5

"Воинствующий экономизм" как инстинктивно-стихийное начало человеческого бытия существовал и существует, конечно, везде и повсюду. Существенно, что в новой Европе этот принцип возведен в идеологическое начало.

6

Церковь Восточная, отклоняя на Никейском Соборе 325 года предположение об издании запрета заемного процента, тем самым признала властное вмешательство в экономическую жизнь не приличествующим Церкви. На этом положении Церковь Восточная стояла во все последующие века, стоит и ныне… Практика Западной Церкви была иной. В ней запрет взимания заемного процента держался тысячелетие, и еще, например, Тюрго в XVIII веке был принужден считаться с ним как с жизненной реальностью.

7

Эта двойственность, этот спор не тускнеют, не ослабевают и теперь — в начале второго десятилетия XX века. Вдумайтесь в сочетание проповеди безверия, определенней и ясней, чем когда-либо, ведомой большевистскими верхами и теми, кто к ним примкнул, с явлениями религиозного подъема, охватившего не только интеллигенцию… Сожительство форм ранних и поздних, открывающих и завершающих с большой ясностью сказывается, например, в области поэзии: с одной стороны, элементы подлинного религиозного мироощущения (Ахматова, некоторые стихотворения Гумилева в сборнике "Огненный Столп", 1921, Вячеслав Иванов в "Переписке из двух углов"); с другой — расцвет "разработки поэтики," в смысле словесной техники стихосложения, "разработки", в значительной мере пренебрегающей смысловым началом поэзии и относящейся, в исторической аналогии, к формам действительного "александрийства…"

(Ср. стиховые ухищрения латинской и греческой поэзии IV–V веков по Р. X.).

8

То же понятие можно выразить обозначением "идеоправство". Термины "идеоправство" и "идеалоправство" указывают, в нашем понимании, на одну и ту же реальную сущность.

9

Кончается церковная и начинается клерикальная история тогда, когда церковное общество превращается или приближается к превращению в политическую партию.

10

Кн. Н. С. Трубецкой. "Европа и Человечество". Российско-Болгарское книгоиздательство, София, 1920, 82 стр.

11

№ 21.4 сентября 1921 г.

12

"Руль". № 243,4 сентября 1921 г.

13

Такого же характера рецензию В. Т. поместил в № 166 берлинской газеты "Время" от 5 сентября 1921 г. К этому же циклу относится рецензия В. Воути в гельсингфорской газете "Новая Русская Жизнь" от 9 октября 1921 г. и т. д.

14

"Руль". № 255,18 сентября 1921 г.

15

Статья "Без вех", "Последние Новости", № 439, 21 сентября 1921 г.

16

Статья под заглавием "Будущая культура России" в газете "Общее Дело" (Париж), № 436, 26 сентября 1921 г.

17

Газета "Воля России" (Прага), № 318, 29 сентября 1921 г.

18

Статья "Евразийцы", "Последние Новости", № 474, 1 ноября 1921 г.

19

Газета "Голос России" (Берлин), № 796, 23 октября 1921 г.

20

Статья "Европа и Евразия", "Еврейская Трибуна", № 98, 10 ноября 1921 г.

21

Евразийский Сборник, кн. VI, 1929 стр. 46.

22

№ 103,15 декабря 1921 г.

23

По тону несколько похожа на выступление С. Полякова-Литовцева статья Л. Неманова: Новый мессианизм (газ. Время, № 819, ноябрь 1921 г.). В ней говорится: "Надо действительно понять, что Россия не совсем Европа и не совсем Азия, что у России имеются свои особенности". Тут же утверждается: "Формы политической жизни, выработанные мировой политической мыслью и мировым политическим опытом, могут быть общими для всех… Русской интеллигенции придется отказаться б. м. от многих романо-германских представлений, но не от идей материальной и политической культуры". Если под “материальной" культурой подразумевать технику, то относительно нее это положение бесспорно. В области же социального и политического строя евразийцы отстаивают необходимость своих путей.

24

Статья "Утверждение евразийцев" за подписью Т., "Везни", год III, № 2.

25

Другая болгарская статья о евразийстве принадлежит проф. Ст. Младенову (Национализм, культура и човещина, журнал Современник, 1922, январь-февраль, стр. 290–299). Большая ее часть посвящена изложению статьи Н. С. Трубецкого "Об истинном и ложном национализме", применительно к условиям жизни балканских народов.

26

"Венков" (Прага), № 14, 17 января 1922 г.

27

Трибуна" (Прага), №№ от 11,16, 23 февраля и 8 марта 1922 г.

28

Однако хотим подчеркнуть уже здесь, что и мы отнюдь не понимаем государственного начала как всеохватывающего и всеопределяющего принципа.

29

Статья "Евразийство", (Прага), 1930.

30

"Rijec", №№ от 18,25 февраля 1922 г. и сл.

31

A review of facts and documents relating to the russian situation, N 6, February-March 1922.

32

Так, напр., мысли, высказанные Н. С. Трубецким в "Исходе к Востоку", отнесены здесь к "Европе и человечеству" (1920); термин Евразия неправильно приписан Ламанскому и т. д.

33

В. Nikitine. L’emigration russe. Revue des sciences politiques.Avril-Juin 1922, p. 209–212.

34

Статья "Евразийство", Руль, № 1247, 10 января 1925 г.

35

Статья "Задачи Всероссийской Научной Ассоциации Востоковедения", "Новый Восток", книга 1. Москва, 1922, стр. 10–11.

36

Культурно-исторические основы, русской государственности. Харбин, 1926, стр. XIII–XV.

37

Культурно-исторический очерк Монгольской империи XII–XIV веков. Белград, 1929, стр. 3, 198 и др.

38

Кроме того, нам известно до полдесятка книг и брошюр, специально посвященных этой теме. Одна из них написана на украинском языке (см. выше). Все остальные — на языках иностранных.

39

Статья "Евразийство", Русский Экономический Сборник, III. Прага, 1925, стр. 56–57.

40

Стр. 13; статья автора этих строк.

41

Статья "Вавилонская башня и смешение языков". Евразийский Временник, книга III. Берлин, 1923, стр. 122.

42

Цит. соч., стр. 53.

43

Интересный методологический разбор возражений А. А. Кизеветтера против евразийства дан в статье А. Неельского. Русский Военный Вестник (Белград), № 133, 26 февраля 1928 г.

44

№ от 15 октября 1925 г.

45

Статья Е. Спекторского "Западноевропейские источники евразийства", газ. "Возрождение" (Париж), № от 27 мая 1927 г.

46

Выступлению Е. В. Спекторского в Белграде "Против евразийства" посвящена обстоятельная статья А. Н. в "Русском Военном Вестнике", № 149, 17 июня 1928 г.

47

Статья "Шуйца и десница евразийцев", "Последние Новости", № от 4 марта 1927 г.

48

Статья "Евразийство", Евразийский Временник, кн. IV. Берлин, 1925, стр. 19.

49

Газета "Дни". № 796, 23 июня 1925 г.

50

Слова Митрополита Антония в статье "В защиту евразийства", "Русский Военный Вестник", № 26, 31 января 1926 г.

51

Передовая газ. "Возрождение", № от 12 февраля 1927 г.

52

Газ. "Россия" (Париж). № 6, 1 октября 1927 г.

53

"Возрождение". № от 19 октября 1925 г.

54

Статья "Евразийцы и белое движение", "Возрождение", № от 22 июня 1925 г.

55

"Возрождение", № от 23 июня 1925 г.

56

Пять статей в "Новом Времени" (Белград), под общим заглавием "Идейный оползень", №№ от 7, 8, 9, II и 12 августа 1925 г.

57

"Новое Время", № от 8 августа 1925 г.

58

Рассмотрению, с евразийской точки зрения, полемики этого рода посвящена превосходная статья Г. В. Флоровского "Окамененное нечувствие" (журнал "Путь"(Париж), № 2, январь 1926 г., стр. 128–133). С возражениями Г. В. Флоровскому выступил Б. Мирский (статья "Мнимые западники". "Последние Новости", 14 апреля 1926 г.).

59

Цит. статья: "Возрождение", № от 22 июня 1925 г.

60

"Второй кошмар", "Последние Новости", 2 марта 1927 г.

61

Евразийство (формулировка 1927 г.). Евразийская Хроника, вып. IX. Париж, 1927, стр. 7.

62

Статья Лоллия Львова "А. В. Карташев об евразийстве". Возрождение, 6 июля 1927 г.

63

См., напр., книгу Б. Я. Владимирцова. Чингисхан. Берлин-Петербург-Москва, 1922, стр. 30, 36.

64

Руль, № 353, 14 января 1922 г.

65

Статья "Бегущие Запада", газета "Звено" (Париж). № от 3 февраля 1924 г.

66

"Новое Время", № от 8 августа 1925 г.

67

Статья "Народное и человеческое", журнал "Современные Записки", XXV. Париж, 1925, стр. 485.

68

Marjan Uzdowshi. Eurazjanizm, Nowa idea w rosyjskim ruchuprzeciw-komunlstycznym. Warszawa, 1928, стр. 33; перевод С. Л. Войцеховского.

69

Glos Prawdy (Варшава), 4 марта 1928 г.

70

"Последние Новости", № от 2 мая 1925 г.

71

Русский Экономический Сборник, III, стр. 58.

72

Статья "Злость", "Возрождение", № от 16 декабря 1926 г.

73

Отчет А. С. Изгоева о выступлении П. Н. Милюкова в Праге: Об основах евразийства. Руль, № от 8 января 1927 г.

74

Статья "Впечатления", "Возрождение", № от 16 февраля 1927 г.

75

Отчет Д. М. о выступлении П. Н. Милюкова в Праге: Евразийство, Последние Новости, 11 января 1927 г.

76

Отчет о выступлении в Праге Б. Н. Одинцова: Евразийская география, "Возрождение", 19 января 1928 г.

77

"Русская Мысль" (Прага), под редакцией Петра Струве, 1922, январь-февраль, стр. 380–382.

78

Евразийский Временник, книга IV, 1925, стр. 19–20 (статья автора этих строк).

79

Статья А. С. Изгоева "Молодое растет", "Последние Известия" (Ревель).

80

Рецензии: И. А. Ильина в "Русской Мысли", 1923, кн. III–V, стр. 402–406; Л. в "Руле". № 744 от 13 мая 1923 г.; в греческом журнале "Теология". Афины, 1923, стр. 210–234: изложение отдельных статей сборника дано в журнале "Воскресное Чтение" (Варшава), 1924, № 8, 10, 12. 14,17, 18.

81

Статья "Россия и латинство", "Новое Время", 1 февраля 1924 г.

82

"Последние Новости", № от 4 марта 1927 г.

83

"Возрождение", № от 24 октября 1929 г.

84

"Наша газета" (Рига), апрель 1930 г.

85

"На путях", газета "Дни". № 13 от 12 ноября 1922 г.

86

Maxim Gorki und Eurasien, van W. Korostovetz, Welt u.Werk, Deutsche Allgemeine Zeitung, Sonntagsbellage, 17 мая 1925 г.

87

"За свободу", № 2155,1 июня 1927 г.

88

Russische Geschichtsphllosophie nach dem Kriege, von Prof. Em. Radl, PragerPresse.Abend-Ausgabe, 4 и 5 мая 1923 г.

89

Статьи и рецензии в "Прагер Прессе": Heinrtch Block. Eurasien, 31 января 1924 г.: изложение статьи Н. С. Трубецкого о туранском элементе в русской культуре в № от 11 сентября 1926 г.; рецензия на книгу Н. П. Толль "Скифы и гунны" в № от 17 августа 1928 г.; статья "Die kampfenden Eurasiaten" в № от 19 июня 1929 г.: рецензия на "Евразийский Сборник", книга VI, в № от 20 июля 1929 г. Не перечисляем здесь статей и заметок 1931 г. — они выходят за пределы рассматриваемого нами периода.

90

Hans von Rimscha. Russland jenseits der Grenzen, 1921–1926. Ein Beltrag zur russischen Nachknegsgeschichte, Jena.

91

Статья говорит о возможном "общем деле" эмиграции с большевиками и заканчивается следующими словами: "общее дело" с большевизмом может найтись, очевидно, лишь тогда, когда эмигрантский "фашизм" отбросит надежду на "катастрофу" и на армию. Куда денется при этом "duce" и эмигрантский монархизм, не совсем ясно, если только, конечно, обе диктатуры не сольются в одну под знаменем евразийства". "Последние Новости", 18 августа 1927 г.

92

V. К. Stahlin. Russland und Europa, Historlsche Zeitschrift, Band 132. Heft 2. стр. 197–246.

93

Историк-Марксист, журнал, том III, 1927, стр. 212.

94

Статья: Le probleme musulman selon les chefs de l'emigration russe. Revue du monde musulman, Decembre 1922, стр. 43–45.

95

Charles Bourgeois. L'heritage de Gengis-Khan, les Eurasiens, "Etudes", 5 aout 1927, стр. 1-25.

96

Georges Chklaver. La doctrine "Eurasienne", Politica, juillet-aout 1928, стр. 227–238.

97

См. статью Н. С. Трубецкого "О государственном строе и форме правления". Евразийская Хроника, вып. VIII. Париж, 1927, стр. 7.

98

См. предисловие Г. В. Вернадского к его "Начертанию русской истории", ч. 1. Прага, 1927, стр. 14.

99

Статья "La Doctrine Eurasienne", Pax, journal hebdomadaire, Paris-Geneve, 3 марта 1929 г.

100

Т. е. ярко выраженного северного типа.

101

См. "Карту ботанических областей Российской Империи" С. Коржинского: Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, том XXVII а. СПб… 1899.

102

Ettore Lo Gatto. Pagine di atoria e dl letteratura russa. Рим, 1928.

103

Эта последняя была первоначально опубликована в виде статьи в журнале L'Europa orlentale (Рим).

104

См., напр., цит. соч., стр. 43–44.

105

Цит. соч… стр. 31.32,43,47.

106

Sciti ed Unni, журнал L'Europa orientate, marzo-aprile 1929. стр. 157–159.

107

Dall'epica alla cronaca nella Russia soviettista. Рим. 1929, стр. 10–13.

108

Russia in resurrection. A summary of the views and of the aims of a new Party in Russia, by An English Europasian. London, 1928, стр. 266.

109

Цит. соч., стр. 95–96.

110

Цит. соч., стр. 260–264.

111

А new party in Russia, by P. Malevsky-Malevitch. Лондон, 1928, стр. 119.

112

D. S. Mirsky. The Eurasian movement, Slavonic Review, December 1927, стр. 311–320.

113

E. J. Harrison, A New Russian School, The Evening Standard, 4 ноября 1925 г.

114

"Europaslans", The Living Age. 31 июля 1926 г.

115

The Syntetic Civilisation of Tomorrow, by Lancelot Lawton, The Sphere. 30 апреля 1927 г.

116

Цит. соч., стр. 7.

117

Prof. Marjan Zdziechowskl. Europa, Rosja,Azla — Szkice Polityczno-Literachie, Wilno,1923.

118

Рецензия Н. А. на книгу Здзеховского, Русская Мысль (Прага). 1923, книги VI–VIII.

119

Польша и евразийство, напечатано по-польски в "Дроге". Краткое изложение этой статьи в заметке А. Д-ина, газ. "Сегодня" (Рига), № 113,28 апреля 1928 г.

120

Eurazyjstwo. Rzecz Pospolita. 12 listopada 1924.

121

Wrota do raju Eurazjl (статья no поводу советско-японского договора), KurjerPolski, 28 stycznla 1925.

122

Spor rosyjsko-ukrainski о odrebnosc Ukralny, Kurjer Polski, 28 мая 1926 г., в нескольких местах.

123

Заметка: Nowe rosyjskie prady urnyslowe, Kurjer Warsгalvski, 28 lipca 1927; Gazeta Warszawska Poranna, 30 lipca.

124

Nowa latorosl ideologjl rosyjskiej, Rzecz Pospolita, 8 grudnia 1927.

125

9 grudnia l927.

126

Сергей Рагозин: Евразийство, журнал "Пржерод". №№ от 22 и 29 апреля 1927 (ввиду отсутствия чешского шрифта в типографии мы принуждены транскрибировать чешские заглавия русскими буквами).

127

В. В. Зеньковский: Патржи Руско Европе небо Азии, журнал "Пржитомность", 21 мая 1925 г. Первоначально статья появилась в журнале "Нова Европа" (Загреб) 21 мая 1922 г.

128

Др. Альфред Фукс: Еуразие, "Лидове Листи", 29 мая 1925 г.

129

Я. Славик, рецензия на "Евразийский Временник", кн. IV, "Словански Пржеглед", № 5–6, октябрь 1925 г.

130

Др. Валерий Вилинский: Евразийстви, "Пржитомность", 15 августа 1929 г.

131

Мр. В. Богач.: Шести дил света, журнал "Нова Прага", 24 февраля 1927 г.

132

Григорий Радченко: Политицке смери в руске емиграци, "Славански Пржеглед", ноябрь 1928 г.

133

В силу того, что сами коммунисты не ощущают идеи как самостоятельной действующей силы.

134

"Венков". 23 июля 1929 г.

135

Ева Юрчинова: Евразийстви, "Ческословевска Република", 4 апреля 1930 г.

136

Valrjan Markov. Evrazljci (Nove struje и ruzkoj filozofskoj misli). Jugoslauenska Njiua, 16 марта 1924.

137

К. Rimartc-Vollnski: Evrazijci I Shitl — dvlje novije struje и ruskojpubllcistici, Hrvatska Prosvjeta, 25 llstopada 1924.

138

Kn. Evrazijski Pokret. газ. ОЬгог (Загреб), 16 kolovoza 1924. — Evrazijstuo, ОЬгог, 19 мая 1930 г.

139

Nova Hrvatska, 1924, №№ 2 и 4.

140

Nova Hrvatska, 1924. № 1. стр. 30.

141

№ 42. 31 октября 1926 г.

142

См.стр.12–13.

143

Воля России, журнал политики и культуры, № 14, 1 сентября 1923 г. Прага, стр. 47.

144

Статья: "Без путей". Накануне, 24 июня 1922 г.

145

Статья: "Евразийцы", Воля России, № 2(30), 1 октября 1922 г., стр. 20.

146

Статья "Закат Европы", Современные Записки, общественно-политический и литературный журнал, 30 сентября 1922 г., стр. 339–348.

147

Русская Мысль (Берлин), 1922, книга VIII–XII, стр. 83-101.

148

Письмо к редактору "Русской Мысли", Русская Мысль, Прага-Берлин, 1923, кн. 1-II, стр. 298–306.

149

Michel d'Herbigny, S. 1., Les Russes "Eurasiens" et ie catholicisme, Orientalia Christiana, сентябрь-ноябрь 1924, стр. 70–78.

150

Напр., неправильно понят смысл слов о "соединении церквей" на первой странице текста в сборнике.

151

Hieromoine Lev de la laure d'Univ (Galicie orientale). Les orientations de lapensee religieuse russe contemporaine, Prieure d'Amay. 1927, стр. 15–17.

152

Статья "Соблазны единения" кн. Н. С. Трубецкого, Вера и Родина (Лион), № 7, июль 1924, стр. 133–142.

153

Автор делает вид, что не понимает, или же не понимает действительно, что латинское "Filioque" — и не только оно! — противоречит православной догматике.

154

Статья "Культурный путь России", Русский Военный Вестник, № 44,6 июня 1926 г.

155

См. также книгу Н.А. Клепинина "Святый и благоверный великий князь Александр Невский". Париж, 1927.

156

Программа лекции Н. Е. Маркова 21 июня 1925 г. в Париже, напечатана в "Возрождении".

157

Статья "Божественная мера". За Свободу. 8 июня 1925 г.

158

Статья "Около Евразии", Руль, № 1310, 25 марта 1925 г.

159

В. Л. Наивная, но вредная книга. Возрождение, 4 ноября 1929 г.

160

Н. К-г: Чингисхан, "Последние Новости", ноябрь 1929 г.

161

Другие рецензии и упоминания о книге Э.Д. Хара-Давана появились: в "Возрождении" 20 ноября 1929 г., в "Последних Новостях" 3 декабря, в "Правде" (Москва) 10 декабря, в "Новом Времени" 13 декабря того же года, в журнале "Родная Старина" (Рига), № 8. См. также рецензию Кус-Николаева в "Orientalistische Literaturzeltung", 1931, № 2.

162

Статья "Евразийство", Возрождение, № 9, 11 июня 1925 г.

163

Руль, 10 января 1925 г.

164

Руль, 25 марта 1925 г.

165

Статья "Вправление мозгов", газета "Дни", 20 декабря 1924 г., № 646. Написана по поводу выступления в Праге И. С. Белецкого.

166

Мы оставляем в стороне, как известную читателям евразийских изданий, весьма интересную полемику, которая велась на страницах "Евразийской Хроники" (выпуск X. Париж, 1928, стр. 41–59) между Д. И.Дорошенком и Н. С. Трубецким.

167

Дм. Андрiевський. Евразiйство, тижневик Тризуб, 15 серпня 1926 г. Цитуем текст по-украински, считая, что украинский язык понятен каждому образованному русскому. Не понимать по-русски — это печальная привилегия некоторых украинских кругов, которая, видимо, и побудила украинских авторов перевести на украинский язык добрый десяток страниц евразийских текстов.

168

См. статью В. Т. Понятие Евразии по антропологическому признаку. Евразийская Хроника, вып. VIII, стр. 29.

169

См. брошюру P. О. Якобсона: К характеристике евразийского языкового союза, Париж, 1931.

170

Евразiйство. Прага. 1930, стр. 4.

171

Цит. соч., стр. 17.

172

Цит. соч., стр. 27.

173

Наиболее крупная статья А. Салтыкова, имеющая отношение к евразийству "Евразийцы и украинцы", напечатана в журнале "Карпатский Свет" (Ужгород), 1929,7-8-9, 10-11-12, 1930, 3–4. Из этой последней книжки заимствована и приведенная цитата, стр. 930–931. Статья вышла также отдельной брошюрой. Той же основной теме посвящена статья А. Салтыкова: Евразийство и Московская Русь, Возрождение, № 1325, 17 января 1929.

174

Статья: Идеократия, Последние Новости, 22 сентября 1927 г.

175

Передовая в номере от 3 декабря 1927 г. по поводу выступления Н. Н.Алексеева в Праге.

176

Рецензия на брошюру Н. Н.Алексеева "Современные Записки", XXXII. Париж. 1927, стр. 490–491.

177

Статья "Евразия и советы", "Последние Новости", 6 января 1927 г.

178

Статья "Евразийско-большевистские мелодии". Руль, № 1975, 30 мая 1927 г.

179

Статья "Утопический этатизм евразийцев", журнал "Путь", № 8. август 1927, стр. 141–144. Нерассматриваем здесь более ранней статьи Н.Ача "Евразийцы" (Путь, № 1, сентябрь 1925, стр. 134–139), на которую дал в свое время обстоятельный ответ от имени евразийцев Л. П. Карсавин ("Путь", № 2, январь 1926. стр. 124–127).

180

Статья "Социализм и собственность", "Современные Записки", XXXVI. Париж 1928, стр. 352.

181

Цит. соч., стр. 348.382.

182

Цит. соч., стр. 348, 354,356 и т. д.

183

Н. Н. Алексеев "Собственность и социализм. Опыт обоснования социально-экономической программы евразийства". Париж, 1928, стр. 78.

184

Статья "Цели евразийства", "Голос верноподданного", № № от 24 и 27 ноября 1927 г.

185

Статья "Евразийство, как новый вид русского империализма", "Глос Правды". Варшава, 4 марта 1928 г., перевод с польского С. Л. Войцеховского.

186

Автаркия — самодовление.

187

Статья "Московские евразийцы", "Последние Новости", 1 мая 1927 г.

188

П.Н. Савицкий "Континент-океан", "Исход к востоку". София, 1921, стр. 121–122.

189

Об этой тенденции см. статью Е.А. Чхеидзе: Лига Наций и государства-материки. Евразийская Хроника, вып. VIII. стр. 32–35.

190

Начертание русской истории, часть 1. Прага, 1927.

191

Географические особенности России, часть 1. Прага, 1927.

192

Современные Записки, XXXIV. Париж, 1928, стр. 516–517.

193

Статья "Русская история по-евразийски", "Руль", 27 ноября 1927 г.

194

См., напр., его статьи: О движении русского племени на Восток, Научный Исторический Журнал, т. 1, вып. 2, 1914; Против солнца. Русская Мысль, 1914, январь.

195

Такой же характер имеет и статья А. А. Кизеветтера в журнале "Славия" (Прага. 1928, стр. 426–430) "Евразийство и наука", поскольку она касается книги Г. В. Вернадского.

196

С возражениями против "Географических особенностей России" 4 января 1927 г. в Праге выступил П. Н. Милюков. Об этом см. статьи: А. С. Изгоева в Руле, 8 января того же года, С. Варшавского, Возрождение, 10 января, Д. М., Последние Новости, 11 января. В феврале того же года П. Н. Милюков повторил доклад, в переработанном виде, в Париже, а затем (в 1929 г.) в ряде английских городов (по-английски). Он послужил основой для очерка: Eurasianism and Europeanism in Russian History, by Paul Miliukov, Festschrift Th. G. Masaryh zum 80 Geburtstage, Erster Teil, Бонн, 1930. С возражениями чисто географического характера выступал в Праге же Б. Н. Одинцов (о его выступлении см. отчет С. Варшавского: Евразийская география. Возрождение, 19 января 1928 г.). Доклад Б. Н. Одинцова напечатан в "Научных Трудах Русского Народного Университета в Праге", том II. Прага, 1929, стр. 152–164, под заглавием "Пределы Евразии". Нам известны еще следующие статьи и рецензии о "Географических особенностях": Н. М. Могилянского в Руле, № 1901, 2 марта 1927 г., его же в журнале "Версты" (Париж), № 3, 1928, стр. 243–250, Е. В. Вульфа в журнале "Природа" (Ленинград), 1927, № 5, Б. Одинцова в сборнике "Вольная Сибирь" (Прага), III, 1928, стр. 191–193. Связано с географическими проблемами выступление В. П. Полетики: Против евразийства. Руль, 14 сентября 1927 г. Также в советской России появился довольно длинный ряд отзывов. — Брошюру "Россия — особый географический мир" рецензировал М. А. Циммерман в "Загранични политика". Прага, март 1927 г., стр. 343–345.

197

Из числа отзывов о книге Н. П. Толля "Скифы и гунны" (1928) упомянем статью В. Мякотина: Опыт истории Евразии в "Последних Новостях", 8 ноября 1928 г.

198

Во избежание недоразумений нужно всячески подчеркнуть, что та особая "принципиальная соотносительность", на которой построено различение, должна быть отличаема и от соотносительности иерархической, и от соотносительности фактической. В отношении каждого из этих двух мыслимых родов "соотносительности" вопрос ставится по-особому. Нахождение ценности в той или иной иерархической лестнице отнюдь не делает эту ценность "принципиально соотносительной", хотя она иерархически и соотнесена, конечно, к тому, что выше и что ниже ее; здесь нет той особой неутвержденности в себе, специфической "подвижности", постоянного перехода в другие бытия того же мира и мыслимой ими замены, т. е. всех тех признаков, в которых единственно и утверждено понятие "принципиальной соотносительности". Наоборот, в иерархии абсолютных ценностей каждая из них, хотя иерархически и "соотнесена" с другими, однако же, утверждена в себе, специфически неподвижна, непереходяща, незаменима… Касательно же фактической "соотносительности" нужно заметить следующее: область фактически-психологически "соотносительного" шире, чем область принципиально соотносительного… Во время кораблекрушения, имея возможность спасти одного только из двух гибнущих близких людей, приходится иногда, в краткое мгновение, фактически-психологически "соотнести" ценность жизни одного и другого — и выбрать… И когда два ваших друга в такой мере не мирят друг с другом, что нет возможности продолжать общение и с одним и с другим, приходится "соотнести" ценность двух дружб — и выбрать, с кем из них будете продолжать общение и с кем прервете… Но за этими явлениями выбора (именно выбора, а не замены — ибо утраченного близкого человека, друга вам никто и ничто заменить не может) не стоит "принципиальная соотносительность" — наоборот, самое "соотношение" производится здесь как бы "с надрывом", вопреки принципиальной установке. Потому-то и можно утверждать, что признак соотносительности "фактической" сам по себе не составляет отличия, определяющего экономический характер явления.

199

На существовании таких "одноаспектных" ценностей необходимо поставить ударение. В экономической литературе утверждается иногда, что, получив цену, все может стать экономическим благом и тем самым — объектом экономической деятельности; что "экономическое клеймо цены может быть поставлено решительно на все. Ибо все может получить цену, другими словами — может стать "продажным". Это мы видим на проституции" (П. Б. Струве). Нам представляется очевидным, что в проституции продаются некоторые проявления междуполовых отношений, а отнюдь, например, не "любовь"; и только такие проявления могут быть названы, по нашей терминологии, ценностями "двуаспектными"; "любовь" же, став "продажной", тем самым перестает существовать. Также перестает существовать, став продажным, убеждение как таковое. Выявление (исповедание) убеждения есть ценность "двуаспектная"; но убеждение в нем самом "одноаспектно" по существу… Иными словами, "экономическое клеймо цены может быть поставлено" далеко не на все. Есть ценности, которые принципиально изъяты из такого клеймления. Даже в пределах взятых нами примеров достаточно материала для утверждения, что область таких ценностей отнюдь не мала; стоит вспомнить, сколь разнообразны возможные виды убеждения и любви; убеждение религиозное и научное, любовь междуполовая и дружба равно не поддаются клеймлению экономическим штампом цены, не поддаются перенесению в сферу хотя бы мыслимой социальной "соотносительности". Чувства, как и убеждения, не сравнимы, не сопоставимы, принципиально не "соотносительны" — даже в сфере мыслительных представлений… Следовательно, все то, на что может быть поставлено "экономическое клеймо цены", есть всего лишь совокупность внешне, социально обозначенных феноменов человеческого мира. Многие же ценности: внутренние, психические, "субъективные" — экономическому клеймлению не поддаются и к явлению цены отношения не имеют вовсе.

200

Нельзя закрывать глаза на то, что применительно к хозяйскому ценению вопрос встает не только о разграничении между ним и "экономическим принципом" (собственнически-предпринимательским импульсом), но также о разграничении в пределах самого хозяйского ценения между целями удовольнения людей и принципом упорядочения — окачествления вещей. Несомненно, мыслимы и бывают случаи принесения интересов работающих в хозяйстве людей в жертву "абсолютно" ценимому упорядочению — окачествлению вещей, как мыслимы и бывают обратные случаи хозяйственно-разрушительного небрежения к вещам ради удовольнения людей. В хозяйском ценении как таковом, в хозяйском ценении как "идеальном типе" также принципы удовольнения людей и упорядочения — окачествления вещей — сопряжены и разграничены по началу меры.

201

Совершенно не входя в филологической или исторической анализ слов "экономический", "хозяйственный", "экономика", "хозяйство", можно, однако же, заметить следующее: иногда в обычном словоупотреблении в каждое из этих слов вкладывается особый смысл. Таков случай трактовки "экономики" (или "экономии") сельского хозяйства. Совершенно ясно, что под "экономикой" или "экономией" подразумевается здесь абстрактно-приобретательская, если можно так выразиться — спекулятивно-счетная сторона дела, под сельским же хозяйством — натуральный производственный процесс. Подобные же оттенки заметны и в такой, например, постановке задач сельскохозяйственного районирования: "необходимо… наметить ряд районов по признакам сельскохозяйственным или, точнее говоря, сельскохозяйственно-экономическим" (А. И. Скворцов). Экономический — это относящийся по преимуществу к абстрактному бытию данного рода отношений, к сфере отвлеченно-денежных оценок, к абстрактной соотносительно-ценностной "спекуляции". Хозяйственный субстрат — это натуральная плоть хозяйства, оно не как отвлеченно-спекулятивная схема, но как система людей и благ во всей их конкретности.

202

Здесь уместно охарактеризовать, с точки зрения устанавливаемых категорий, третьего возможного "хозяина", а именно хозяика-юридическое лицо. Поскольку под таковым мы подразумеваем юридическое лицо гражданского права, оно, как таковое, подобно хозяину-личности, не подвержено "формальной заданности" хозяйского ценения. В то же время именно в современном капиталистическом хозяйстве есть тенденция к тому, чтобы фактическим осуществителем функций хозяйской воли и хозяйского глаза юридического лица был бы принципиально хозяин, т. е., говоря языком быта, тенденция к тому, чтобы "директор-распорядитель" предприятия являлся по меньшей мере одним из собственников его. В этих двух смыслах "хозяин-юридическое лицо" есть лишь особое выражение хозяина-личности, хотя бы первый и назывался акционерным или иным "обществом". Но хозяйству юридического лица присуща большая, чем хозяйству личности, возможность "бюрократизации". Кроме того, и это чрезвычайно важно, в формах акционерных обществ сам хозяин-личность становится анонимом.

203

Впрочем, русские частицы "до" и "за" не равнозначны, например, латинским cis и trans, в смысле: по ею и по ту сторону. Обозначения Доуральской и Зауральской России, в указанном их приурочении, можно сохранить, ведя счет и от стран к востоку от Урала; и в этом случае можно говорить, что часть России лежит еще до Урала, в смысле "по ту сторону", часть — уже за Уралом, в значении "по ею сторону".

204

Термины "материк" и "континент" научному уточнению не подвергаем и прилагаем равно к "географическому миру" и "части света"…

205

Монгольская держава зародилась в областях, лежащих на стыке лесной, степной и пустынной зон: в Забайкалье и нынешней "внешней Монголии". Евразию в виде России русский собирательный центр объединил, действуя из лесу.

206

Нам известны случаи применения к почвам (в русской терминологии) термина "местообитание". Это словоупотребление кажется нам еще менее удачным, чем то, которое говорит о "местообитании" растений: согласно обозначениям, принятым в современном почвоведении, почвы не "обитают", но "формуются"…

207

Здесь и в дальнейшем пользуемся выражениями В. В.Докучаева и Г. Ф. Морозова. Ответственность за применение их мыслей к понятию "месторазвития" остается на авторе этих строк.

208

Геология — учение о горных породах, слагающих земной лик. Гидрологические особенности — особенности в распределении и циркуляции вод, т. е. так называемого "водного режима". Морфология — учение о формах; в частности, геоморфология — учение о формах поверхности.

209

Всячески хотим подчеркнуть, что понятие месторазвития устанавливает "связи явлений" и что вопрос о направлении и природе причинных зависимостей с этой точки зрения не является существенным. Понятие "месторазвития" останется в силе, будем ли мы считать, что географическая обстановка односторонне влияет на социально-историческую среду или, наоборот, что эта последняя односторонне создает внешнюю обстановку: или же будем признавать наличие процессов обоих родов. Мы считаем, что научной является только эта последняя концепция. По нашему мнению, процесс, связывающий социально-историческую среду с географической обстановкой, есть процесс двусторонний. Убеждение это мы выразили в тексте. Однако в принципе основное содержание понятия "месторазвитие" не должно зависеть и не зависит от этого убеждения. Активное отношение социально-исторической среды к внешней обстановке выражают в форме утверждения, что среда "выбирает" для себя обстановку; философы истории и этнологи нередко говорят о "выборе" определенным народом среды местожительства. Так, например, Н. Я. Марр (Племенной состав населения Кавказа. Петроград, 1920) упоминает "о выборе на Кавказе местожительства в приморской области одной группой иммигрировавших сюда яфетических народов". Также и эта концепция умещается в рамках и согласуема с концепцией "месторазвития". Если социально-историческая среда и "выбирает" для себя внешнюю обстановку, вступив в нее, вместе с ней она составляет "географический индивидуум". Категория месторазвития, повторяем, нейтральна в отношении к возможным метафизически-научным разногласиям о том, что логически и причинно-следственно обладает первенством: социально-историческая среда или географическая обстановка… И в том и в другом случае социально-историческая среда и ее территория "должны, слиться для нас в единое целое, в географический индивидуум или ландшафт". И в том и в другом случае необходимо умение сразу смотреть на социально-историческую среду и на занятую ею территорию….

210

Характеристику России как географически своеобразного мира можно и нужно сомкнуть с указаниями на прошлые и современные своеобразия русской жизни, заключающимися в работах евразийцев.

211

Каждый, кто работал в области русской географии и русской историософии, знает, сколь мощную и насыщенную традицию являет каждая из них. И потому, нужно думать, в русской географии и русской историософии легче создается и новое — ибо новое бывает традиционным, составляет новое звено идущей в глубину цели… Какой контраст с состоянием, например, русской политико-экономической отрасли! Несмотря на существование огромного количества книг на русском языке, посвященных политико-экономическим предметам, в вопросах теоретической политической экономии до сих пор нет русской науки… Основные теоретические проблемы хозяйства еще не продуманы по-русски. И каждому, кто подошел бы к хозяйственно-экономическим вопросам России-Евразии с задачей самостоятельной мысли, пришлось бы и приходится быть самому себе отцом. Но нужно!.. Великая евразийская культура не может обходиться без самостоятельной и творческой политико-экономической отрасли, которая определяющим образом повлияла бы и на действительное хозяйственное устроение мира… В отраслях же географии и историософии (основах чаемой "геософии") процесс становления в значительной мере уже произошел.

212

Точнее, "полиморфные ряды".

213

Как показывают этнографические наблюдения, пришельцы в тундру также, независимо от расового смешения с исконными обитателями ее, приобретают культурный тип, близкий к культурному типу этих последних. "Степизация" и "тундризация" — два разных, но весьма характерных явления, приуроченных к меньшим "месторазвитиям", составляющим Россию-Евразию…

214

Здесь перед нами такое же общее начало, как начало жизни, сущее и могущее существовать во всех "месторазвитиях".

215

В Ливонии и Литве татары действовали в XVI в. в виде особых отрядов служилых татар в составе московской рати.

216

Деятели империи придавали большое значение положению России в Прибалтике. Вспомним хотя бы политику Петра 1 или Семилетнюю войну (которая сопровождалась занятием Россией ряда прибалтийских провинций Пруссии).

217

Также на Черном море Россия XVIII–XIX вв. играла до некоторой степени роль одновременно Золотой Орды и генуэзцев XIII–XIV веков. Что же касается русского Тихоокеанского флота, то судьба этого флота пока что представляется сходной с судьбой тихоокеанского флота Кубилая. Нужно заметить только, что в силу геополитического сложения Великой Монгольской державы Кубилай, опираясь на значительное протяжение населенных и богатых китайских и корейских берегов, имел значительно большие шансы морской победы над Японией, чем те, на которые могла рассчитывать Россия начала XX века. В войне с Японией русские силы висели буквально на ниточке железной дороги, среди почти совершенной хозяйственной и демографической пустоты. Этим сопоставлением рельефно выявляется легкомыслие руководителей русской внешней политики начала XX века.

218

Горная страна в восточной части нынешней Киргизской степи, от р. Имиля на востоке до р. Катала на юго-западе и Нуры на западе, была занята в XIV в. "казацкими" (киргизскими) племенами, входившими в состав Джагатаева улуса (обнимавшего нынешний Туркестан).

219

Историю Монгольской державы сближает с историей Российской империи геополитическая сторона некоторых военных операций и походов, соответственно золотоордынских и русских (в последующем перечислении руководствуемся исключительно признаком общего географического расположения театра военных действий и направлением движения воинских сил, не вдаваясь в детальное географическое сопоставление и оставляя в стороне все прочие признаки). I. Польским походам монголов соответствуют польские походы Империи. При этом русские походы в Польшу (например, 1794 или 1831 г.) представляют собою более замечательные образцы военного искусства, чем польские походы монголов. II. Венгерскому походу Батыя отвечает венгерский поход Паскевича (1849 г.). Венгерский поход Батыя, выступавшего всецело на свой страх и риск, милитарно значительнее, чем поход Паскевича (1849 г.), который действовал как усмиритель во имя поддержания Габсбургской монархии. Батый и Паскевич одинаково шли из-за Карпат. III. Балканские походы монголов — в геополитическом смысле — повторены задунайскими и забалканскими походами русских. IV. Аналогом кавказских походов золотоордынских царей являются Кавказские войны, которые велись русским правительством. Однако русские операции на Кавказе шире, чем кавказские операции золотоордынских царей. Таким образом, и Золотая Орда, и Россия вели войны на Кавказе и на Балканах, в Венгрии и Польше. Для каждой из этих держав названные области образовывали как бы "полосу военных действий", окаймлявшую их основные владения. Важнейшие из упомянутых золотоордынских походов относятся к XIII столетию: перечисленные русские походы принадлежат XVIII–XIX вв. Военная история Московского государства в этой области дает меньше материала для сопоставления с военной историей монголов. Итальянскому походу Суворова (в 1799 г.) и походам 1813–1815 гг. нельзя найти аналога в истории монгольских походов. Чтобы отыскать соответствующие явления, нужно углубиться в историю кочевых империй. Кони всадников, пивших воду в Дону и уральских реках, впервые со времен Аттилы, испили воду итальянских и галльских рек в русских походах XVIII–XIX вв. (в походах 1813–1815 гг. участвовали, в числе других, донские казаки и башкирская кавалерия образованного перед тем "иррегулярного" башкирского войска). Походы Аттилы милитарно существеннее, чем русские походы 1799 и 1813–1815 годов. Аттила действовал как самостоятельный фактор. Россия выступала в рядах сложной европейской коалиции. С этим ограничением названные русские походы нужно признать геополитическим аналогом походов Аттилы (в смысле движения организованных воинских сил из глубин Евразии в глубь Европы).

220

Интересно, что Сарай (мы подразумеваем тот татарский город, развалины которого расположены около позднейшего Царева; остатки другого значительного поселения находятся у с. Селитренного, верст на 200 ниже по Ахтубе) принадлежит к числу исторических средоточий вех, отмечающих основные "растительно-почвенные" рубежи доуральской России; как Киев и Великие Болгары помещены на границе леса и степи, так Сарай расположен на рубеже между степью и пустыней, отмечает крайний, в направлении северо-запада, угол распространения внутриконтинентальной пустыни. Подобное географическое расположение столицы Золотой Орды вполне объяснимо: именно зона пустынь являлась основной линией сношений в пределах Великой Монгольской державы, связывала непрерывной сухопутной, относительно удобной магистралью Хан-Балык (столицу Кубилая, нынешний Пекин), недалеко от восточной окраины пустыни, с низовьями Волги. Сарай и поместился в крайне западном конце этой оси, и притом на берегу водной артерии (Ахтубы), связанной с Волгой. Волга, в сочетании с притоками, соединяла Сарай с болгарскими прусскими областями. Близость к месту, где Дон подходит к Волге (Волжско-Донской перешеек), давала Сараю удобные сообщения с юго-западом (Приазовскими, Причерноморскими и более южными землями); в сочетании с прочими упомянутыми обстоятельствами близость эта делала Сарай важным узлом путей… В своем расположении, на западной окраине евразийской пустыни. Сарай "симметричен" Хан-Балыку (помещенному на ее восточной окраине). И как из Хан-Балыка монгольская власть повелевала странами к востоку и юго-востоку от пределов пустыни, так из Сарая золотоордынская власть управляла землями к западу и северо-западу от этих пределов…. Вполне понятно также, почему важнейшие татарские средоточия расположены на Ахтубе (протоке более восточном, чем Волга) и притом на восточном берегу: именно отсюда уводит к востоку непрерывное сухопутное пространство, являвшееся, согласно сказанному выше, основной линией сношений Монгольской державы… Несколько изменяя термины, предложенные автором "Наследия Чингисхана" (И. Р. [Трубецкой Н. С.] Наследие Чингисхана. Берлин. 1922. — Прим. ред.). Можно выразиться так: Сарай расположен у западного предела имеющей широтное простирание внутренне-евразийской "системы пустынь": расположен в том месте, где к пределам пустыни подходят две из числа важнейших водных артерий Евразии, протекающих, как все почти крупные реки Евразии, в меридиональном направлении; мы подразумеваем Волгу и Дон. Беря картину в ее более детальных чертах, можно заметить следующее: течение каждой из названных рек, сначала как бы стремящихся к слиянию, поворачивает здесь под прямым углом. Получается четыре отрезка водных путей, ведущих, почти с полной точностью, на четыре стороны света (вверх по Дону — на северо-запад, вверх по Волге — на северо-восток (до Жигулей), вниз по Волге — на юго-восток, вниз по Дону — на юго-запад).

221

Ведя переговоры с Персией (после русско-персидской войны начала XIX в.), Ермолов называл себя потомком Чингисхана. Такое происхождение увеличило почтение к нему со стороны персидского шаха.

222

Роль цариц-регентш великой монгольской ставки (Туракина, 1241–1246, Огул-Гаймиш, 1248–1251) можно сопоставить с ролью царевны Софьи и русских императриц XVIII века.

223

Небезынтересны сведения о жизни и быте золотоордынских столиц (пользуемся сводкой Ф. В. Баллада, "Старый и Новый Сарай", 1923, внося некоторые свои замечания). Город у с. Селитренного являлся, видимо. Старым Сараем (основан Батыем), город около Царева — Новым Сараем (построен Узбеком). Видимо, это были мировые города, в подлинном смысле слова. Замечательны гидротехнические и оросительные сооружения Нового Сарая. Город был пересечен каналами и орошен прудами (вода была проведена также в отдельные дома и мастерские). Одна из систем бассейнов располагалась по склону сырта. Падение воды использовалось заводами, устроенными около дамб. Старый Сарай во времена Узбека являлся, преимущественно, промышленным центром (развалины горнов, кирпичный завод, поташные печи, целые городки керамических мастерских). Однако и в Новом Сарае открыты остатки монетного двора, ювелирных, придворных сапожных, портновских и др. мастерских). В торговом квартале обнаружены остатки товаров происхождением со всех концов ойкумены, в том числе, например, кофе. В деревянных конструкциях встречаются еловые бревна (ближайшие еловые леса отстоят от Сараев на несколько сот верст). В обоих городах были районы, состоявшие сплошь (или почти исключительно) из кирпичных достроек. "Технически хорошо оборудованы и благоустроены были жилые дома золотоордынского города; прекрасные полы и любопытная система отопления свидетельствуют о чистоте, тепле и уюте". В окрестностях располагались дворцы, окруженные садами. В предместьях размещались шатры прикочевавших к городу степняков. В Новом Сарае обнаружено немало христианских погребений. Там же развалины, приурочиваемые к древней русской церкви. В Сарае существовал особый "русский квартал". Он располагался, по-видимому, "вблизи от тех учреждений, куда надлежало обращаться по делам русских областей". От себя сделаем нижеследующие наблюдения. За последние века мы знаем четыре столицы, каждая из которых администрировала в свое время все (или почти все) пространство евразийских низменностей-равнин; это два Сарая, Москва и Петербург. Все четыре города на географической карте располагаются на одной прямой, а именно по линии, соединяющей устье Волги с устьем Невы. Эта линия есть как бы "ось развертывания" почвенно-ботанических зон доуральской России (основные почвенно-биологические рубежи, границы пустынной, степной и лесной зоны) она пересекает под прямым углом. От XIII к XVIII в. административный центр евразийских низменностей-равнин перемещался по этой линии с юго-востока к северо-западу; каждая более поздняя столица расположена на северо-запад от более ранней: Новый Сарай — на северо-запад от Старого, Москва — на северо-запад от Нового Сарая, С.-Петербург — на северо-запад от Москвы. В XX в. процесс пошел в противоположном направлении (столица вернулась в Москву). Возможно, что процесс на этом не остановится. В широкой исторической перспективе представляется вероятным дальнейшее перемещение столицы на юг и восток (может быть, в среднее или нижнее Поволжье)…

224

Совершенно исключительное значение в смысле ликвидации объединительных (в отношении евразийского мира) попыток Литвы имела битва на Ворскле 1399 года.

225

Польша и собственно Литва, историческая жизнь которых определяется началом латинства, принадлежат, следовательно, не евразийскому, но европейскому историческому миру.

226

Преемственность развития выразилась, например, особенно ярко в уставных грамотах, которые Витает дал Полоцку, Смоленску и Витебску. Грамоты эти воспроизводят и утверждают в упорядоченном виде тот политический, социальный и правовой строй, который вырабатывался в названных землях в течение предшествовавших веков. Здесь сохраняется вече в виде собрания "добрых и малых людей", являющегося верховным органом в делах местного управления. В то же время обеспечивается (выражаясь современным термином) "неприкосновенность личности", свобода передвижения и т. п. Ничто подобное не было возможно в то время в Московской Руси при суровости тамошних государственно-политических условий.

227

В Галицкой Руси (бывшей под властью Польши с XIV в.) именно в конце XVII и первом десятилетии XVIII в. перешли из православия в унию епископы львовский, перемышльский, теребовльский, ставропигиальное братство во Львове и пр. Иными словами, именно в конце XVII и начале XVIII в. православие в Галицкой Руси понесло наиболее тяжелые потери.

228

Вторичную попытку принять на себя эту роль, столь же безуспешно, как и в XV в., произвела на этот раз польская государственность в первой половине XVII в. (агрессивная политика в годы московской смуты, колонизационная и организационная деятельность И. Вишневецкого на Полтавщине и пр.).

229

По Днестру сплавляли хлеб из Подолии. В 1415 г. несколько кораблей с хлебом из Гаджибея (позднейшей Одессы) спасли от голода Константинополь, окрестности которого были опустошены турками. В связи с этим указанием интересно отметить устойчивость некоторых "геокультурных" и хозяйственно-географических конъюнктур. В XIX в., уже при русской власти, Одесса была портовым городом польских (нередко литовско-русского корня) помещиков "юго-западного края".

230

Наряду с обращением членов царского дома в ислам происходили обращения в православие (крещение митрополитом Кириллом царевича Петра в середине XIII в.).

231

В XV–XVI вв. башкирские земли нижеследующим образом распределялись между "царствами-наследниками" Золотой Орды: башкиры, жившие по рекам Белой и Ику, плати ли ясак царям казанским, башкиры, кочевавшие по р. Узен (в позднейшей Самарской губ.) — царям астраханским, башкиры горного и лесного Урала — сибирскому царю.

232

В начальный период существования Крымского ханства (до воцарения Менгли-Гирея) Польско-Литовское государство пользовалось в Крыму влиянием, аналогичным позднейшему влиянию Москвы в Казанском царстве. Однако в дальнейшем параллелизм перерождается в противоположность. Казань была завоевана Москвой, а Крымское ханство отбросило Польско-Литовское государство от Черного моря.

233

Влияние это проникало и в области к востоку от Азовского моря: в степи между нижним Доном и Кубанью, в предгорные и горные страны северо-западного Кавказа.

234

Крымские татары в 1503–1506 гг. были, например, под таким внутреннелитовским (белорусским) центром, как Новогрудок, а в 1571 г., как известно, были под Москвой; в 1577 г. разорили Волынь и Подолию (в пределах тогдашней Польши) и т. д. и т. п.

235

Заложена в 1754 году. Этот набег стоял в связи с объявлением Турцией войны с Россией.

236

Военная техника крымских набегов в некоторых отношениях была близка к технике более ранних монголо-татарских походов.

237

В некоторые моменты "крымский царь" претендовал на все наследство Золотой Орды, в том числе на прямое господство над Московской Русью. В этом отношении характерны, между прочим, показания Генриха Штадена (немца-опричника при Иване Грозном, записки которого недавно изданы).

238

В XV–XVI вв. также зауральские (сибирские) владетели своим вмешательством в казанские и башкирские дела претендовали на роль собирателей улусов бывшей Золотой Орды и в этом качестве конкурировали с Москвой (боролись с нею в Башкирии и Казани).

239

Московский Кремль вместе с прилегающими к нему укреплениями находился как бы на смычке западной и южной линий укреплений. Он в равной степени обращен и против запада, и против юга.

240

Отсутствием укреплений со стороны севера предлагал воспользоваться Генрих Штаден в своем, предоставленном "римско"-германскому императору плане завоевания Московского государства со стороны Ледовитого океана. (Штаден Г. О Москве Ивана Грозного. Записки немца-опричника. — Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1865, кн. IV; 1866, кн. 1, II, III; 1867, кн. II. — Прим. ред.).

241

Укрепления некоторых монастырей создавались в том же порядке, в каком создавались пограничные кремли. Здесь в особенности нужно упомянуть стены Соловецкого монастыря (воздвигнуты в 1584 г. по плану инока Трифона на северо-западной окраине) и стены Печорского монастыря (к западу от Пскова) на западной границе. Оба укрепленных пункта неоднократно видели противника перед своими стенами. Целыми системами монастырей — опорных пунктов — были окаймлены укрепления таких городов, как Москва, Можайск, Коломна…

242

Не случайно, нужно думать, то обстоятельство, что XVII столетие, век "великих государей" — патриархов Филарета и Никона, — был веком сооружения фундаментальных монастырско-крепостных оград: массивных стен Кирилло-Белозерского монастыря (1663–1666), отрады Прилуцкого монастыря (около Вологды), стен Спасо-Евфимьевского монастыря в Суздале и других величественных памятников монастырского стеностроительства.

243

Период между Ништадтским миром и третьим разделом Польши был временем относительно малой укрепленности западной границы. Военная слабость тогдашней Польши позволяла уделять меньшее внимание укреплению польской границы. Серьезней, в качестве военного противника, была в то время Швеция, Это отражалось, между прочим, на состоянии "финляндских крепостей" (Суворов, как известно из его биографии, был посылаем для производства инспекции этих крепостей). Положение изменилось, когда нашими соседями стали Австрия и Пруссия. Положение это привело к возникновению сплошной "огненной стены" от Балтийского моря до Черного, той стены, которую мы знаем из истории войны 1914–1917 годов.

244

Отметим, однако, оборонительные мероприятия хазар, направленные против печенегов. Этими усилиями хазар предварялись аналогичные мероприятия русских князей.

245

На юго-восток от Киева.

246

Видимо, направленные против степи.

247

Приблизительно одновременно со срытием Галицких крепостей князь Довмонт укрепил каменной стеной Псков для защиты от немцев (1266 г.). Этим сопоставлением характеризуется отличительное для эпохи уничтожение внутриевразийских линий при длящейся укрепленности западно-русского рубежа.

248

Так, например, еще в 1589 г. был построен Царицын (на Волге) в пределах ковыльно-полынной степи. В 1620-1630-х гг. строятся Черный Яр (на Волге) и Красный Яр (на Ахтубе) — в пределах пустыни. В тех местах нижнего Поволжья, где возможно степное земледелие, жители городов еще при Петре I "ничего сеять в полях и степях не смели" за опасением внезапных набегов кочевников.

249

Иртышская линия была усилена в 1745 и затем снова в 1764 г. Ранее устройства Иртышской в Донском бассейне значение важного укрепленного центра на южной окраине сплошного русского заселения перешло от Воронежа (который играл эту роль в конце XVII в.), расположенного в лесостепи, к "крепости на Осереде" 1708 г. (места впадения р. Осереда в Дон), в пределах степи ковыльной. В данном случае переход от XVII к XVIII в. весьма близко отвечает рубежу между периодами строительства укреплений: 1) в лесостепи и 2) в степи ковыльной.

250

Эпохам несуществования внутриевразийских укрепленных линий отвечает, с большим или меньшим приближением, состояние таможенного единства Евразии. Эпохам существования этих линий соответствует таможенная раздробленность. Предваряя последующие работы, хотим отметить, что рассматриваемые на этих страницах факторы имеют значение и в экономической жизни.

251

Приведенному наблюдению не противоречит подвижность западной русской, границы. Не бывает "абсолютных" и неподвижных границ.

252

На основании всего вышеизложенного на предыдущих страницах отношение Руси-России к истории монголо-татарских держав можно свести к нижеследующим моментам: 1) в течение двух веков значительная часть русского племени находится под властью Золотоордынской державы; 2) в следующие века Русское государство представляет собою одно из царств-наследников Золотой Орды и принадлежит по преимуществу к той системе государств, которая образовалась в результате распадения Золотоордынской державы; 3) к XIX в. Россия воспроизводит и восстанавливает (в геополитическом смысле) Золотоордынскую державу XIII–XIV вв. (а отчасти и Великую Монгольскую державу этого времени). Так принадлежность к золотоордынской геополитической системе и сопряженность с нею красной нитью проходит в русской истории последних столетий. В этом смысле значение Золотоордынской державы в русской истории не меньше значения империи Карла Великого в истории европейской.

253

При рассмотрении этой схемы нужно иметь в виду указанные выше случаи "запаздывания" и "предварения" эволюции.

254

Как известно, картофель привезен в Европу из Америки. Но именно в Европе возделывание его развилось до значения важнейшей сельскохозяйственной культуры.

255

См. выпуск, посвященный древностям времен переселения народов, в исследовании Н. П. Кондакова о "Русских древностях" (изд. гр. И. Толстого, С-Петербург).

256

Может ставится вопрос о распространении искусственного орошения также в степной земледельческой полосе, в частности в низовьях Волги и Днепра. Сколь ни важно и плодотворно для будущего такое распространение, возможную значительность его не нужно преувеличивать. По условиям рельефа и дебета вод речь может идти об орошении (главным образом в северной Таврии, в Самарской и Астраханской губ.) никак не более миллиона десятин (нынешняя ирригационная площадь русского Туркестана около 2 млн. десятин). Орошенное пространство явилось бы, в экономическом отношении, величиною чрезвычайно ценной, но все-таки небольшой, в сопоставлении с десятками миллионов десятин степной пашни…

257

Ссылки на страницы, без указания автора, относятся к книге Н. П. Толля "Скифы и гунны". Важнейшие из упоминаемых ниже географических названий могут быть найдены на приложенных к этой книге географических картах.

258

Некоторые авторы (напр., Б. Н. Городков: Работы Гыданской экспедиции А. Н. по пути к истокам р. Гыды, Доклады Академии Наук СССР, 1928) называют "кочевниками" обитателей тундры. Рассматриваемую нами конно-кочевую культуру нужно резко отличать от тундровой оленеводной культуры. Этой последней, в предлежащем очерке, мы не касаемся вовсе.

259

А. М. Tallgren. La Pontide prescytihque apres l' introduction des metaux. Helsinki, 1926; в особенности стр. 144 и сл… а также заключение.

260

Передвижение по водоразделам дает возможность избегнуть затруднительных для кочевников переправ через реки. В кочевом мире именно водораздельные центры являлись узлами путей. В этом отношении характерна, между прочим, география позднейших (т. наз. "татарских") сакм и шляхов. Ее особенно легко проследить по материалам Центральночерноземной области (В. П. Семенов. Россия, том II. СПб., 1902, стр. 127, 132; В. Н. Хитрово. Растительность Орловской губ. Орел, 1925, стр. 281 и карта). Соединения шляхов в один и разветвления шляхов приурочены, по преимуществу, к водоразделам. Шляхи эти, по слову В. Н. Хитрово, идут по водоразделам "полянами и диким полем", избегают мелких переправ и топких мест, пересекают крупные реки надежными бродами и переправами.

261

Tallgren, ibid., стр. 25 и сл.

262

Б. В. Лунин. Археологические раскопки и разведки на Северном Кавказе в 1926 г. в "Бюллетене" Сев. Кавказского Бюро Краеведенья, 1927, № 1–6, стр. 21.

263

W. Radloff. Aus Sibiren, II Band. Leipzig, 1884, стр. 68 и сл.

264

Растительность травянистой пустыни отличается от растительности степи выпадением злаковой основы (т. е. исчезновением ковылей и типчака), а также постоянным наличием участков голого субстрата между кустами растительности (см. книгу "Географические особенности России," ч. 1. Сводка данных о растительности степи и травянистой пустыни имеется в работе Б. А. Келлера: Растительный мир русских степей, полупустынь и пустынь, в. 1. Воронеж, 1923. См. также английский очерк того же автора: Distribution of vegetation on the plains of European Russia в "The Journal of Ecology", August 1927). Для травянистой пустыни характерно присутствие сухолюбивых полукустарничков, вроде полыни и изена. "Абсолютная" пустыня тяготеет в пределе к полному отсутствию органической жизни (что и отмечается, напр., относительно Хамийской пустыни и затем Такла-Макан в Таримском бассейне). Понятие абсолютной (так же, как и травянистой) пустыни вводимо в периодическую систему зон (Г. О. P., стр. 148). В частности, в абсолютной пустыне нужно ожидать средней годовой относительной влажности в 1 ч. дня ниже 44 % и ср. температуры июля выше +29 С. На этих вопросах надеемся остановиться подробнее в другом месте. Здесь хотим подчеркнуть только то, что различение травянистой и абсолютной пустыни поддается обоснованию с географической точки зрения.

265

Так, напр., после китайских походов около 120 г. до Р.Х. к югу от пустыни больше не было гуннов. Сюда вернулся Хохан-ша I, а затем снова откочевал к северу от пустыни. Перечисление "перебросок" можно было бы продолжить и дальше. История этих перебросок свидетельствует, между прочим, о неизменности, в основных чертах, географической природы "монгольского ядра" за последние 20 столетий. Для защиты от кочевников применялся прием сожжения степи. Этим травянистое пространство временно переводилось как бы на положение "абсолютной пустыни".

266

Вполне вероятно, что кочевой быт, в точном смысле этого слова (т. е. конно-кочевой уклад), представляет явление, возникшее позже оседлости. Тем самым отпадает представление о кочевом быте как об особой "стадии" в развитии человечества (и притом стадии более ранней, чем оседлость). Кочевой быт представляет не "стадию", но месторазвитие (см. ниже). В связи с этим нужно указать на необоснованность ходячих суждений о том, что кочевая культура принципиально "ниже" оседлой. В чисто научной сфере понятие "лестницы культур" надлежит заменить представлением о разных культурах (ср. брошюру кн. Н. С. Трубецкого "Европа и человечество". София, 1920).

267

См. очерк А.А. Спицына "Татарские курганы" в "Известиях Таврического Общества истории, археологии и этнографии". Симферополь, 1927.

268

В предлагаемом кратком обзоре автор сознательно оставил в стороне вопросы, касающиеся религиозных представлений кочевых народов. Даже постановка этих вопросов требовала бы такого овладения материалом, на которое не претендует автор этой статьи. По данному вопросу см. только что появившийся в свет в посмертном издании труд Н. П. Кондакова "Древности восточных кочевников и Южной России". О характере религиозного мировоззрения кочевников-туранцев см. работу кн. И. С. Трубецкого "О туранском элементе в русской культуре" ("Евразийский Временник", кн. IV. Берлин, 1925; перепечатана в сборнике "К проблеме русского самопознания. Париж, 1927).

269

Переходим здесь от более новых к более древним явлениям.

270

Ср., напр., у Паркера /Е. Н. Parker. A Thousand Years of the Tartars, 2 ed. London, 1924/рассказ о погребении взятого китайцами в плен турецкого хакана Ghert (634 г. после Р.X.).

271

А. А. Захаров. Раскопки акад. В. В. Радлова в 1865 г. в "Трудах Государственного Исторического музея". Вып. 1. Разряд археологический. Москва, 1926, стр. 81 и 99-100.

272

В восточной Евразии (иначе — "монгольском ядре") вероятно нахождение островных участков пустыни также к северу от этой линии.

273

Под горным обрамлением Евразии подразумеваем, в данном случае, иранские и тибетские нагорья (ср. брошюру "Россия — особый географический мир". Прага, 1927, стр. 47).

274

В качестве примера назовем также пески Адам-крылган (место, где погиб человек), к северу от Аму-Дарьи, т. е. в Кызыл-кумах.

275

В Новом Свете кочевая культура, в точном смысле слова, не могла создаться, ввиду того что до появления европейцев там не было лошади. Позднейший же быт в американских травянистых пространствах, и в частности быт "ковбоев", представляет, по-видимому, некоторый аналог конно-кочевому быту.

276

Наилучшее представление о современном распространении земледелия дает "Карта земледелия СССР" И. Ф. Макарова (под общей редакцией и с предисловием Н. И. Вавилова: издание Всесоюзного Института Прикладной Ботаники и Новых Культур. Ленинград, 1926).

277

Gero b. Merhardt, Bronzezeit om Jenissel. Wien, 1926, стр. 40 и сл.

278

К иранскому кругу причисляем также оседлые культуры Кавказа (западное Закавказье может быть отнесено к средиземноморскому кругу).

279

Ср. замечания В. В. Бартольда в его "Истории культурной жизни Туркестана" (Ленинград, 1927), стр. 2, 6 и др.

280

Ср. статью П. М. Бицилли ""Восток" и "Запад" в истории Старого Света", сборник "На путях", 1922, стр. 321.

281

Назовем так страну "между бассейном Тарима на западе, Тянь-шанем на севере, Куэн-лунем и Нань-шанем на юге и Монголией на востоке".

282

О возможном значении этого северного или степного пути для шелковой торговли Н. П. Толль говорит в своем очерке "Заметки о китайском шелке на юге России" (Сборник статей по археологии и византиноведению, издаваемый семинарием имени Н. П. Кондакова. Прага, 1927).

283

Топографии одинаково китайско-степного и черноморско-степного шва посвящено немало внимания: первой — в китайской, второй — в античной, русской и европейской литературе. Некоторые китайские описания области Великой Китайской стены насыщены поэтическим чувством. Видимо, область эта являлась для китайских авторов источником вдохновения, подобно тому как в первой половине XIX в. источником вдохновения для русских поэтов являлся Кавказ.

284

См. наш очерк "Континент — океан (Россия и мировой рынок)" в сборнике "Исход к Востоку". София, 1921. Очерк этот перепечатан в брошюре "Россия — особый географический мир". Прага, 1927.

285

С этим связан вопрос о значении кочевников в кавалерийском деле. В частности, также в европейской терминологии кавалерийского дела обнаруживается немало элементов, восходящих к кочевникам.

286

Ср. хотя бы замечания Г. В. Вернадского: "Начертание русской истории" (Прага, 1927), стр. II.

287

Когда китайский император (один из первых императоров Таньской династии) проявляет исключительное личное мужество, европейский исследователь (Е. Паркер) считает своим долгом отметить, что в жилах этого императора текла кочевничья (турецкая) кровь. Укажем, что одна из лучших воинских сил средневекового Средиземноморья, а именно мамлюкское войско Египта, составлялась из половцев-куманов, уроженцев южнорусских степей. Нужно заметить, что кочевой мир придавал большое значение личной (телесной) сноровке и выправке. В этом — одна из основ военного могущества кочевников. Можно думать, что личная сноровка и выправка кочевников способствовали возникновению "моды на все кочевническое", которая не раз охватывала периферические страны. Так и в современной американской, а отчасти и в европейской среде существует мода на "ковбоев", но это уже ослабленное подобие кочевого быта. Не нужно забывать, однако, что кочевники имели огромную военную традицию, самостоятельную, временами великую государственность и значительное искусство (см. ниже). Применительно к "ковбоям" обо всем этом едва ли возможно и говорить.

288

В. В. Бартольд. История культурной жизни Туркестана.

289

Во время гражданской войны 1919 г. эта линия снова получила значение под именем Акманайских позиций.

290

Гр. И. Толстой и Н. Кондаков: Русские древности в памятниках искусства, вып. 1. СПб., 1889, стр. 17.

291

О. F. van Mollendorf. Die grosse Mauer van China ("Zeitschrlft der Deutachen Morgenlandischen Gesellschaft", XXXV Band. Leipzig, 1881).

292

Ср. наши "Геополитические заметки по русской истории" в приложении к книге Г. В. Вернадского "Начертание русской истории" (Прага, 1927), стр. 253.

293

Здесь и в настоящее время простирается т. наз. Та-лу ("большая дорога"), усаженная китайскими деревнями. См. Г. Н. Потанин: Тангутско-тибетская окраина Китая и центральная Монголия. СПб., 1895 и сл.

294

Маршруты Н. М. Пржевальского, "Труды Главного Ботанического Сада", т. XXXIV", вып. 1, под редакцией Б. А. Федченко. Петроград, 1920.

295

Здесь и в последующем, подобно Н. П. Толлю, исходим из подразделения евразийских степей на: восточно-евразийские, от Большого Хингана до Алтая; срединно-евразийские, от Алтая до Волги (или Дона): западно-евразийские — к западу от долгот волжско-донской перемычки (ср. "Географические особенности России", ч. 1, стр. 44).

296

Подразумеваем дохинганские степи "монгольского ядра”.

297

См., напр., нашу статью "Степь и оседлость" в сборнике "На путях". Берлин, 1922.

298

Название Китая (в русской терминологии) происходит от имени манчжурского племени, около двух веков (X–XII вв.) владевшего Северным Китаем. Чтобы не смешивать это племя с собственно китайским историческим миром, было бы правильнее этот народ называть катаями (cathayans).

299

М. И. Ростовцев. Сарматские и индоскифские древности; особенно стр. 251–252 (сборник статей, посвященных памяти Н. П. Кондакова. Прага, 1926).

300

По некоторым предположениям, киммерийцы — фракийское племя (Iranians and Greeks in south Russia by М. Bostovtzeff. Oxford, 1922, p. 18), проникшее в причерноморские степи с запада. Этому проникновению отвечает упоминаемое Н. П. Толлем влияние в причерноморских степях "самостоятельной бронзовой культуры Венгрии, доходившее до Днепра" (стр. 5).

301

Первое событие отделено от второго промежутком приблизительно в одиннадцать веков (VIII в. до Р. X.-IV в. после Р. X.).

302

Есть основания думать, что по результатам вытеснение скифов также свелось к их расщеплению на несколько групп.

303

Еще в XVII столетии в Крыму существовали люди, знавшие готский язык.

304

См. статью Ю. В. Готье о хазарах в "Новом Востоке", № 8–9. Москва, 1925.

305

Ср. по этому поводу замечания Н. М. Беляева в статье "Украшения позднеантичной и ранневизантийской одежды" (Сборник статей, посвященных памяти Н.П. Кондакова. Прага, 1926; в особенности см. стр. 202 и карту).

306

Ср. Г. И. Боровка: Культурно-историческое значение археологических находок экспедиции в сборнике: Краткие отчеты экспедиций по исследованию Северной Монголии в связи с Монголо-тибетской экспедицией П. К. Козлова. Ленинград, 1925, стр. 35–36.

307

В обширном археологическом материале по Таримскому бассейну, изданном в фолиантах "Serindta" A. Stein'a, можно, напр., отыскать подобия степного звериного стиля (ср. мотив вепря). Хотим указать, что один из народов, игравших значительную роль в истории кочевого мира, — турки-уйгуры (стр. 43; расцвет образованной ими кочевой державы относится к VIII веку) — стали впоследствии "оазисным" народом "китайско-таримской перемычки". В XIII веке именно их культуру (из числа культур оседлых народов) Чингис-хан считал наиболее подходящей к потребностям кочевого монгольского народа.

308

Именно эту совокупность описывает Геродот в главах о Скифии (см. выше). В чисто географическом смысле все три названные области, по климату своему, "контрастны," т. е. имеют жаркое лето и суровую зиму. Между прочим, в этом их отличие от умеренных и теплых, по климату, южных и западных периферий Старого Света. Наиболее резко выражена контрастность в прямоугольнике степей, в особенности в срединной и восточной части. В северной лесной зоне — прохладнее лето, в области срединно-материковых оазисов — теплее зима.

309

Ср. "Начертание русской истории" Г. В. Вернадского.

310

В отношении к степному миру все прочие исторические миры Старого Света, как сказано, являются окраинными.

311

Впрочем, в греческой литературе имелась, как известно, скифолюбивая струя (об этом см. М. И. Ростовцев. Скифия и Боспор, 1925). В. В. Бартольд отмечает степилюбивые мотивы в персидской литературе (очерк "Отец Едигея" в "Известиях Таврич. О-ва истории, археологии и этнографии". Симферополь, 1927, стр. 20).

312

Т. е. Ирану, в смысле, напр., "Историко-географического обзора Ирана" В. Бартольда (СПб., 1903).

313

Это не исключает присутствия в горных хребтах Ирана нескольких обособленных кочевых групп.

314

См. статью В. П. Никитина "Иран, Туран и Россия" ("Евразийский Временник", кн. V. Париж, 1927), а также "редакционное примечание" к этой статье.

315

Скифы, вероятно, были арийцами, гунны-эвталиты — "туранцами". Это изменение не повлияло на основное геополитическое соотношение степи и Ирана.

316

Г. В. Вернадский. Золотая Орда, Египет и Византия в их взаимоотношениях в царствование Михаила Палеолога (Сборник статей…, издаваемый семинарием имени Н. П. Кондакова. Прага, 1927), в особенности стр. 75.

317

Борьба между Тимуром и Тохтамышем была одной из тех, которые запечатлелись в памяти и судьбах евразийских народов. На северном Кавказе до сих пор указывают место, где произошла битва между этими полководцами. Тимур подверг разорению столицу Золотой Орды — Новый Сарай на Ахтубе: "Терещенко нашел среди развалин "один остов безрук, а ноги поперек туловища…, другой без черепа, все кости, за исключением рук, как бы изрублены в мелкие куски… вдали от них несколько других остатков, иные без черепов, другие без рук и ног…" Так действовала безжалостная рука победителя, "обратившего Сарай в пепел", "погнавшего жителей перед собой, как стадо баранов" (Ф. В. Баллад. Старый и Новый Сарай. Казань, 1923, стр. 11–12). — Все же это разорение не пресекло степной традиции. И уже при Тимуре, под управлением Едигея, Золотая Орда окрепла в значительной степени.

318

Иначе их можно называть длинными и короткими сторонами.

319

Степи по Енисею, Ангаре, в Забайкалье и в донском крае.

320

В рассматриваемых явлениях по новому обнаруживается та специфическая связь между историческими формациями степной и северно-лесной зоны (к востоку от междуморий), о которой мы говорили в предыдущем.

321

Е. Bretschneider. History of European Botanical Discoveries in China. London, 1896 (Parts I–II, p. 1–1168).

322

В. Л. Комаров. Введение к флорам Китая и Монголии. СПб., 1908, стр. 20 ("Труды И. СПб. Ботан. Сада", том XXIX. вып. 1).

323

Здесь и повсюду данные о средних годовых температурах заимствуем из работы: Dr. Julius Наnn, Handbuch der Klimatologie, Stuttgart, 1883.

324

Em. de Martonne. Traite de Geographe Physique, 3-me edition. Paris, 1920,p. 741–743.

325

Carl Ballad. Grundias der Statistik. enthaltend Bevolkerungs, — Wlrtschafta, — Flnanz — und Handels — Statistik. Berlin, 1913,8.115 (курсив наш).

326

Моря-озера, вроде Каспийского, в расчет не принимаются.

327

В данном случае найдут себе применение те формы сельскохозяйственного развития, которые в рассуждениях о земельной "дифференциальной" ренте изображаются как удел земельного участка, поставленного в наименее благоприятные условия, а в Тюненовской схеме всецело континентального "изолированного государства", располагающегося концентрическими кругами вокруг своего промышленного центра, выпадают на долю крайней, наиболее далеко отстоящей от центра полосы…

328

Персидский залив соединяется с другими водными пространствами мира проливом, имеющим менее 100 километров ширины, и притом прегражденным островами и мелким, как и весь Персидской залив: менее 200 метров глубины, что в масштабах океанических глубин представляется совершенно ничтожным.

329

D-r A. Petermanns Mitteilungen, 1920. Dezember — Heft. Priv. — Doz Schultz. Die Verteilung des Landbesitzes in Sibirien, S.254.

330

Первая печатная его работа появилась в 1892 г.

331

Его пробная лекция на соискание звания приват-доцента была посвящена "образованию империи Чингисхана" (прочтена в С.-Петербургском университете 8 апреля 1896 г.).

332

Историко-географический обзор Ирана, с. 156.

333

Необходимость изучения аграрной истории Средней Азии В. В. подчеркивал еще ранее в статье в "Средне-Азиатском Вестнике" (Ташкент, 1898, ноябрь).

334

Туркестан в эпоху монгольского нашествия, часть II, с. 219.

335

О возражениях, выдвинутых по этому поводу Г. Е. Грум-Гржимайло и В. Л. Котвичем, см. книгу Эренжена Хара-Давана: Чингисхан, как полководец, и его наследие. Белград, 1929, с. 26–28.

336

Улугбек и его время. Петроград, 1918, с. 95.

337

Улугбек правил там же с 1410 по 1449 г.

338

Цит. соч., с. 139–140.

339

История культурной жизни Туркестана, 1927, с. 190, 193 и др.

340

Цит. соч., с. 142 и др.

341

Киргизы (исторический очерк). Фрунзе, 1927, в особенности с. 49–50 и 57.

342

Все-таки слова В. В. в письме к автору этих строк о "крайней скудости" его познаний "в области так называемой доистории" нужно считать преувеличением. Они должны быть отнесены за счет личной скромности знаменитого ученого. В. В. продолжал: "Я всегда считал своим исключительным призванием изучение письменных источников, хотя, конечно, и в этой области сделал гораздо меньше, чем мне бы хотелось" (письмо от 28 дек. 1929 г.).

343

Эта выдержка, как и несколько последующих, заимствована из писем В. В. к автору этих строк и публикуется здесь впервые.

344

Особую работу В. В. посвятил "Истории орошения Туркестана" (С.-Петербург, 1914).

345

История культурной жизни Туркестана, с. 12–13. Ср. также: Очерк истории туркменского народа, сборник "Туркмения", том 1. Ленинград, 1929, с. 7.

346

Цит. соч., с. 38 и др.

347

Цитуем по второму изданию "Истории". Ленинград, 1925, с. 167.

348

Известия Кавказского Историко-Археологического Института в Тифлисе. Тифлис, 1926, с.6.

349

Понятие "периодической ритмичности" исторического процесса выдвинуто Г. В. Вернадским (Начертание русской истории, часть 1. Прага, 1927, с. 16).

350

История культурной жизни Туркестана, с. 13.

351

История изучения Востока в Европе и России, с. 140. Ср. также "Историю культурной жизни Туркестана", с. 253.

352

Цит. соч., с. 159–160.

353

Улугбек и его время, с. 3–6.

354

Цит. соч., с. 33–35.

355

Современное состояние и ближайшие задачи изучения истории турецких народностей. Баку, 1926, с. 12.

356

История. — , с. 171–172.

357

Цит. соч., с. 182.

358

История изучения Востока в Европе и России, с. 16 и 34.

359

Сошлемся, напр., на соответствующие концепции В. В. Алехина, В. П. Семенова Тянь-Шанского и Г. И. Танфильева.

360

Цит. соч., с. 57–60.

361

История культурной жизни Туркестана, 1927, с. 253–254.

362

Цит. соч., с. 16.

363

История изучения Востока в Европе и России, с. 83.

364

Цит. соч., с. 97.

365

История культурной жизни Туркестана, с. 103.

366

Сборник статей по археологии и византиноведению, издаваемый Семинарием имени Н. П. Кондакова, II. Прага, 1928, с. 88–89.

367

Перечисление их имеется в брошюре И. И. Умнякова: В. В. Бартольд. По поводу 30-летия профессорской деятельности (отдельный оттиск из "Бюллетеня Средне-Азиатского Государственного Университета", № 14). Ташкент, 1926. Ср. также "Библиографию по Средней Азии" Н. Я. Виткинда (Москва, 1929), с. 18–20,98-100.

368

Как известно, один из лучших томов римской истории Момзена посвящен истории отдельных провинций.

369

До окончательного логического вывода данный тезис довел представитель родственного евразийцам направления — национал-большевик Николай Устрялов.

370

Кстати, сам Макиндер, один из классиков геополитиков и автор самой базовой концепции геополитического дуализма был представителем Великобритании в белой армии, консультируя Колчака и Врангеля. Не исключено, что Савицкий, занимавший высокий чин в правительстве Врангеля, был с ним лично знаком (хотя документально подтверждающих это сведений нет).

371

См. Ж-л “Элементы. Евразийское обозрение”, Москва. 1995, номер 7. Хэлфорд Джордж Макиндер “Географическая ось истории” стр. 26–31.

372

Там же. Карл Хаусхофер “Континентальный Блок: Берлин — Москва — Токио” стр.32–36.

373

Подробно о соотношении геополитических доктрин Макиндера, Хауфхофера, Мэхэна, и Савицкого см. книге А.Дугин “Основы Геополитики. Геополитическое будущее России”, Москва, 1997.

374

См. “Элементы”, 1995, номер 5. Ален де Бенуа “Хайек: Закон Джунглей” стр.43–47.

375

Как будто в нашей Церкви все так ясно, и нет никаких проблем и парадоксов; у Флоровского постоянно повторяется выражение “смутился”, такой-то смутился об одном богословском вопросе, такой-то о другом, и складывается впечатление, что задача заключается не в том, чтобы найти истину, а чтобы паче чаяния “не смутиться”, даже ценой выспреннего повторения витиеватых, но бессодержательных банальностей.

376

См. на эту тему также “Элементы”, 1996, номер 8. “Геополитика Православия” ЦСМИ, стр.38–42 и А.Дугин “Тамплиеры Пролетариата”, Москва, Арктогея, 1997

377

Цит. по ГАРФ, ф.5783, оп. 1, д.358, л.110

378

Об идеях и судьбах этих мыслителей и политических деятелей см. ж-л “Элементы”, номера 1 (1992), 3 (1993), 8 (1997), а также А.Дугин “Консевративная Революция”, Москва, Арктогея, 1994 и он же “Тамплиеры Пролетариата”, op.cit.