Корни

ВАСИЛ ПОПОВ И ЕГО СЕЛЬСКАЯ ХРОНИКА

Васил Попов — один из самых ярких наших современных прозаиков. Прожил он всего пятьдесят лет, но получил признание при жизни, был удостоен звания заслуженного деятеля культуры, его книги «Корни» (1967) и «Низина» (1977) сразу стали широко популярны, полюбились читателям. «Низина» выдержала два издания, «Корни» — три.

Васил Стефанов Попов родился 29 июля 1930 года в селе Миндя Великотырновского округа. Закончил гимназию в Софии. Работал редактором в армейской газете «Бойно знаме» (1952—1953 гг.), в журнале «Наша родина» (1953—1954 гг.), в газете «Народна култура» (1954—1955 гг.) и, наконец, в газете «Литературен фронт» (1964—1966 гг., 1971—1980 гг.).

На его книги опубликовано более 50 рецензий. И если о его первых рассказах, вышедших в начале шестидесятых годов, мнения критиков расходились, то позднее все единодушно подчеркивали его исключительный талант летописца нового болгарского села.

После книги «Низина», в которой Васил Попов дает психологические портреты людей, работающих на больших химических заводах в городе Девня возле Варны, появились его публицистические эссе «Слова» (1978) — творческие портреты таких замечательных мастеров слова, как Хемингуэй, Лорка, Пабло Неруда, Мопассан, болгарских писателей Йордана Йовкова, Елина Пелина, Эмилияна Станева и др.; путевые заметки «Солнце Грузии» (1978) и рассказы о Кубе «Дайкири» (1979).

Роман-хроника «Корни» — самое значительное произведение Васила Попова. Оно состоит из 43 самостоятельных рассказов-глав, связанных между собой одним и тем же местом действия и одними и теми же героями. Иногда эту книгу называют сборником или циклом рассказов из-за не совсем обычной ее композиции и отсутствия сюжета.

Образы крестьян у Васила Попова, несмотря на некоторую приземленность, даны на фоне современных проблем и важных социальных перемен в жизни нового болгарского села.

Мы, болгары, имеем возможность сравнить мир его сельской хроники с болгарской действительностью. Но, чтобы все было понятно советскому читателю, я остановлюсь на двух моментах, которые помогут правильно прочитать эту интересную, но не простую книгу, где автор в целях более глубокого художественного воздействия на читателей как бы сгущает краски, прибегает к гротеску.

Когда в Болгарии крестьяне стали объединяться в кооперативные земледельческие хозяйства, чтобы совместно, машинами, обрабатывать землю, общий доход таких хозяйств распределялся не только по труду — существовала и рента. Тот, кто внес в хозяйство больше земли, скота, инвентаря, получал и бо́льшую ренту. Постепенно она снижалась и с годами практически сошла на нет. Но небольшие участки, которые невозможно было присоединить к общей земле, в основном неудобица, остались частной собственностью. Не зная этой особенности, невозможно понять, почему герои Васила Попова постоянно возвращаются мыслями к своим нивам и делянкам, вспоминают, кто с чем пришел в хозяйство, имеют порой разный достаток, несколько настороженно относятся к цыгану Улаху, главе многочисленного семейства, человеку пришлому, привлеченному в село даровым домом, и, естественно, ничего не давшему кооперативному хозяйству, кроме своих рук, не пустившему корни в эту землю.

Второй момент — те трудности, которые переживало и еще переживает болгарское село в связи с миграцией населения в города и на стройки. Именно по этой причине опустело село, о котором идет речь в книге «Корни». Многие переселились в города и поселки с этой скупой, неплодородной земли. Она никогда не была кормилицей — мужчинам приходилось заниматься отхожим промыслом; на деньги, заработанные в чужих краях, построены все дома. А в соседнем селе Рисене создается современный агропромышленный комплекс. Мы видим, как руководитель нового укрупненного хозяйства Ликоманов переманивает к себе оставшихся в селе крестьян, уговаривает он и парторга Лесовика переехать в Рисен. В период монархо-фашистского режима Лесовик прошел через тюрьмы и пытки, партизанил, много сил отдал созданию в своем родном селе кооперативного земледельческого хозяйства, люди верят ему. Он не может принять предложение Ликоманова стать его заместителем, потому что считает: нет безвыходных положений, он обязан оставаться на своем посту до конца. В пустом селе — красивые просторные дома, тротуары, люминесцентное освещение на улицах. Может быть, здесь можно сделать зону отдыха? И конечно, надо обрабатывать скупую родную землю, которая все же дает небольшие урожаи кукурузы, пшеницы, овощей и фруктов. Лесовик борется за каждого человека, за социалистическое сознание людей, уговаривает односельчан повременить с переселением — а вдруг они вместе что-то придумают, не дадут селу умереть…

В рассказе «Уборка кукурузы» мы видим, как только три человека выходят убирать большое кукурузное поле — Лесовик, Генерал (он доживает свой век в родном селе, пишет на покое летопись своего бурного времени) и Спас. Потом к мужчинам присоединяется древняя бабка Воскреся, которая всех «повивала и обмывала» в своем селе, когда люди рождались или умирали. Она не может бросить односельчан в такой момент.

Спас, бывший староста села, дважды за «враждебную пропаганду против народной Болгарии» побывавший в трудовых исправительных колониях, скупает опустевшие дома, чтобы, как он говорит, ухаживать за ними. Но Лесовик и остальные жители села, особенно бесхарактерный, нерешительный добряк Иларион, который то продавал, то — с переплатой — выкупал у Спаса свой дом, не верят в его бескорыстие. Постепенно Спас начинает прозревать. Приобретя «москвич», он решает отправиться в путешествие по стране, чтобы собственными глазами увидеть ее обновленной.

Нелегкой ценой дается Лесовику доверие людей. В рассказе «Болезнь» мы видим конфликт между Лесовиком и крестьянином Дышлом. Дышло потребовал у Лесовика его пистолет, чтобы самому застрелить свою любимую собаку — в соседних селах свирепствует эпидемия, через собак болезнь может передаться людям. И парторг дает ему пистолет, хотя видит, что Дышло в таком состоянии, что готов с отчаяния выстрелить в него самого. Доверие Лесовика заставляет Дышло смирить свой гнев, задуматься над тем, что делает Лесовика таким сильным и последовательным в своих поступках.

Постепенное, неспешное раскрытие характеров героев позволяет читателю глубже проникнуть в их душевный мир. Автор пишет о будничных крестьянских делах, для него словно нет ничего, что не достойно пера писателя. Его герои перевозят котлы, чинят бочки, пасут скот, чистят кукурузу, веселятся на свадьбе… Писатель опоэтизировал сельский мир — каждая деталь крестьянского быта у него выписана не только этнографически точно, но и персонифицирована — бричка тоскует по своему хозяину, дома ведут долгие разговоры о прошлом и настоящем, мост поет песни… Не только люди, но и вещи помогают нам ощутить те социальные перемены, которые происходили и происходят в жизни болгарского села. На биографиях героев Васила Попова лежит отблеск революционного времени. Писатель показывает нам истоки болгарского национального характера, который формировался под воздействием народных обычаев, фольклора, извечного стремления болгарина к свободе.

Автор запечатлел мгновения стремительного переходного времени. Дал глубокий анализ человеческих душ. Нарисовал картины вчерашнего, сегодняшнего и завтрашнего дней. Грядущий день уже сияет, как люминесцентные лампы, которыми Лесовик осветил улицы своего родного села.

Верю, что советские читатели с интересом прочтут эту самобытную книгу.

Лучезар Станчев,

заслуженный деятель культуры НРБ