Король Абдель Азиз: создатель Саудовской Аравии

Глава II Объединение Аравии

В государственной жизни опасны не только неудачи, слишком большие успехи также могут вызвать немалые осложнения. Исходя из этой мудрости, Абдель Азиз, после обретения полного господства в Неджде и фактического прекращения там влияния турок, неожиданно для многих направляет турецкому губернатору Басры письмо, составленное в самых почтительных выражениях, говорит о своей лояльности султану и даже просит субсидию, как верному вассалу Стамбула.

Расчёт был прост: следовало усыпить бдительность Абдул-Гамида, прикинуться простачком, который всего лишь воюет с эмирами, своими аравийскими соперниками, и ни на что большее не претендует. Хитрость — оружие слабых, а пока государство Саудидов оставалось слабым и было не в состоянии выдержать прямое столкновение с хотя и слабеющей, но ещё очень сильной Османской империей. Если же ему поверят и дадут денег — возьмём, деньги всегда нужны.

Порта схитрила в свою очередь: там сделали вид, что поверили Абдель Азизу, и изъявили желание помирить Саудидов с Рашидидами, однако для этого направили не дипломатов, а генерала Ахмеда Файзи-пашу с трёхтысячным войском и артиллерией. В январе 1905 г. турецкие солдаты вступили на землю Неджда и шли на эр-Рияд. К счастью, на руку саудовцам сыграло корыстолюбие Файзи-паши, который через подставных лиц купил для своей экспедиции вьючных животных по дешёвке, и те дохли безостановочно, что сильно замедляло продвижение войск. Однако на соединение с ним, со стороны Хиджаза, из Медины вышел другой отряд турецких войск численностью в 750 человек во главе с генералом Сидки-пашой. По получении этого известия Абдель Азиз растерялся. В дело вступил старый эмир.

В городе эль-Зубайре, находящемся в нескольких километрах от Басры в окружении вечно зелёных садов, Абдель Рахман встретился с губернатором Басры Ахмедом Мухлис-пашой. По желанию обеих сторон на встрече присутствовал эмир Мубарак. Хитрый лис сделал так, что его вынуждены были пригласить, потому что не мог же он допустить, чтобы помимо него происходила важнейшая перегруппировка сил в Аравии.

Абдель Рахман, конечно же, опасался гнева Порты, но он знал, что внутри страны активно действует тайная революционная организация «Единение и прогресс», участников которой в разговорах называли «младотурками» и власти крайне обеспокоены этим оппозиционным движением. В соседней Персии из года в год происходили волнения и народные бунты, которые могли перекинуться и в империю. Пока Абдул-Гамид жестоко подавлял любые враждебные его власти выступления, особенную известность получила резня сотен тысяч армян, но на штыках сидеть трудно… Вот почему старый эмир полагал, что Порта будет вынуждена смириться с возрождением государства Саудидов.

Так оно и оказалось. Мухлис-паша долго и важно разглагольствовал о могуществе и мудрости султана, который «признал» новую «провинцию» и назначил там своим управляющим его, эмира Абдель Рахмана, которого он хорошо помнит и на преданность которого рассчитывает. Касим должен был стать нейтральной зоной между владениями Саудидов и Рашидидов, для гарантирования его статуса Порта намеревалась разместить военные гарнизоны в Бурайде и Анайзе.

Статус, приданный их государству Стамбулом, мало волновал Абдель Рахмана, важно одно — турки юридически признали их самостоятельность. Но вот размещение турецких войск было неприемлемо. Как ни слабы турецкие солдаты по своим боевым качествам, но они станут сильной поддержкой для Ибн Митаба и реальным препятствием для продвижения Абдель Азиза на север, а сын уже замыслил такой поход…

Мубарак хранил молчание, что понятно, зачем ему выступать за новое усиление ещё недавно зависимых от него Саудидов. Тогда Абдель Рахман выразил ответную благодарность в адрес султана за изъявленные добрые намерения и пожелания и сказал, что все предложения почтенного губернатора Басры он передаст на рассмотрение народа Неджда, ибо в их землях существует не монархическая, а племенная форма правления. Слово «нет» не прозвучало из уст саудовца, и Мухлис-паша был удовлетворён.

По дороге в эр-Рияд Абдель Рахман предполагал, что вполне возможно отклонить предложение о турецких гарнизонах, сочувствие и поддержка племён в этом вопросе им обеспечена. Это позволило бы начать новую кампанию против Ибн Митаба, силы которого слабели с каждым днём, который рассорился с Файзи-пашой и будто бы дал слово не возвращаться в Хаиль до тех пор, пока не накажет своего главного врага. Вероятнее, он просто боялся возвращаться, боялся недовольства среди Рашидидов…

До родных мест добрались в начале февраля. Абдель Азиз встретил отца почтительно, выслушал от него хорошие новости, но тут же сообщил огорчительные известия: эмир Бурайды Салех ибн Хасан Ааль Муханна послал гонца в Стамбул с извещением о выходе из подчинения Саудидам и переходе в вассальное подчинение Османской империи. По всей видимости, Салех ибн Хасан полагал, что лучше иметь сильного и далёкого покровителя, чем близкого и слабого. Это давало Стамбулу юридическое основание для того, чтобы без всякого согласия Саудидов ввести свои войска на границу Неджда, в Бурайду, а там и в Анайзу.

В апреле 1905 г. турки вошли в эти города. Там был поднят турецкий флаг, а имя султана стало упоминаться на пятничных молитвах как верховного правителя. Салех ибн Хасан был назначен правителем волости с подчинением губернатору в Басре. Абдель Азиза и Абдель Рахмана пригласил к себе генерал Файзи-паша и в решительных выражениях потребовал от них формального признания своего статуса вассалов империи. Это означало отказаться от всего, чего удалось добиться за последние три года. Отец и сын были единодушны в своём отвержении турецкого требования, но слово «нет» опять-таки не прозвучало. Оба нашли важные отговорки.

Они старались протянуть время, потому что в последние дни получали интереснейшие новости из соседнего Йемена. Там имам Яхья ибн Хамид ад-Дин также вознамерился сбросить турецкое владычество, и его движение охватило большую часть страны. Расчёт оказался верным. Файзи-пашу перебросили на подавление мятежа в Йемен, а заменивший его Сидки-паша не был уполномочен вести переговоры.

Туркам приходилось в Неджде тяжело. Большую часть рядового состава составляли арабы из различных земель, но все они тяжело переносили тяжёлый климат Аравии. Форма давно износилась, и они ходили в лохмотьях. Продовольствия не хватало, солдаты голодали, не было даже табака; возникали различные эпидемии, всё вместе вело к массовому дезертирству. Для Абдель Азиза это означало существенное ослабление поддержки шаммаров. Тем временем Ибн Митаб возобновил набеги на Касим, жители которого обратились в эр-Рияд за помощью. Абдель Азиз колебался, но о своём присоединении к его государству заявил вождь племени мутайр Фейсал аль-Дарвиш.

На рассвете 13 апреля 1906 г. в районе Касима саудовцы подвергли обстрелу из орудий лагерь шаммаров, а затем пошли в атаку. В первых рядах верблюжьей кавалерии развевались большие зеёные знамёна со стихами Корана.

Это была последняя битва Ибн Митаба. В начале боя он метался между рядами сражающихся шаммаров, подбадривая их. Разгорелась схватка за знамя Рашидидов. Ибн Митаб метнулся туда, полагая, что там его воины, но знамя захватили воины Фейсала аль-Дарвиша. Правителя Джебель-Шаммара опознали по акценту и тут же убили. Его голову саудовские воины отрубили и потом показывали в Бурайде и Анайзе как знак окончательной победы, потом бросили бродячим псам.

Абдель Азиз продвинулся до Хаиля, но захватить его не смог, и был вынужден заключить соглашение о разделе земель с Митабом аль-Рашидом, новым правителем Джебель-Шаммара. Вернувшись в Касим, эмир распорядился схватить изменника — правителя Бурайды Салеха ибн Хасана с братьями и посадить их в тюрьму в эр-Рияде. Вскоре прошёл слух, что неудачливый Салех был убит при попытке к бегству. Это ещё более укрепляло жителей Аравии в мысли, что эмир Неджда — человек серьёзный.

Между тем, новый турецкий военачальник Сами-паша аль-Фаруки в июле 1906 г. прибыл в Касим и пригласил к себе Абдель Азиза для переговоров. Эмир не пошёл. Он не верил туркам. Однако позднее переговоры состоялись, только по инициативе саудовского эмира они проходили в чистом поле. Абдель Азиз предложил генералу либо перевести турецкие войска в окрестности эр-Рияда, обещая снабжение продовольствием, либо вывести войска из Неджда. Надменный турок только фыркнул на слова эмира. «Тогда остаётся третье решение: война!» — жёстко сказал Абдель Азиз.

Воевать османскому воинству было невозможно. Турецкие солдаты мечтали любым способом вырваться из Аравии, которую они называли «дочерью сатаны»; они продавали оружие и боеприпасы населению за лепёшки и табак. Сами-паша знал, что его предшественники привели для покорения Неджда 4,5 тысяч солдат, у него же осталось всего 1 тысяча…

«Но я получу гарантии безопасности?» — поинтересовался генерал. Абдель Азиз без колебаний обещал все возможные гарантии и даже несколько десятков верблюдов для эвакуации. В конце октября турки покинули Неджд.

Спустя месяц в Хайле Митаб аль-Рашид и три его брата были убиты племянниками, захватившими власть. Лишь самого младшего брата Сауда смогли спасти и переправить в Медину, находившуюся под османским контролем. Узурпаторы вскоре перессорились, один попытался бежать с казной эмирата, но был перехвачен вторым и задушен. Начинается чехарда правителей и регентов вокруг трона малолетнего Сауда… Однако Абдель Азиз не смог тогда воспользоваться всё дальше заходившем ослаблением Джебель-Шаммара — в Неджде вспыхнул мятеж.

Против власти Саудидов поднялось недавно присоединившееся племя мутейр во главе с Фейсалом аль-Дарвишем. Для кочевников странным и невозможным казались отказ от племенной верности ради верности общему эмирату, ведь племя мутейр было родным для нескольких поколений их родственников, а свой эмират Абдель Азиз создал совсем недавно и в его входили самые разные племена и города.

Весной 1907 г. возле города эль-Маджмаа, расположенным в 250 км от столицы, почти посредине между эр-Риядом и Бурайдой, состоялось решающее сражение. Войско Абдель Азиза состояло в основном из племени атайба. Они смогли разбить мутайров. Фейсал аль-Дарвиш был ранен в этом сражении и вынужденно выразил покорность эмиру.

Абдель Азиз знал, что вождь мутайров завидует его успехам, что покорность его мнимая, по известной арабской пословице: «Если не можешь ударить руку врага — поцелуй её». Но в то время он нуждался больше в живых союзниках, чем в мёртвых врагах — он простил Фейсала аль-Дарвиша. В сентябре они вновь встретились в бою, и вновь мутайры потерпели поражение, и вновь Абдель Азиз простил их вождя. Он прилагал все силы для объединения Аравии.

Ему было трудно. Всё чаще и старый Абдель Рахман не мог помочь своими советами. Весной и летом 1908 г. в центральных районах Неджда случилась страшная засуха. Не стало корма для животных, не было урожая пшеницы и фруктов. Некоторые племена стали перебираться на север, прослышав, что в Джебель-Шаммаре часто выпадают обильные дожди. Братья передали ему, что всё громче раздаются слова о том, что «Аллах отвернулся от Абдель Азиза». Три его двоюродных племянника со своими воинами совершали набеги на племена, верные Саудидам, а потом укрывались в эль-Хасе под защитой турецких войск, и он не мог их наказать. Власть его была настолько непрочной, настолько зависела от его личной решительности и энергии, что пора было остановиться в погоне за новыми территориальными присоединениями и взяться за самое насущное — укрепление внутренней стабильности в эмирате Неджд.

И «неукротимый лев пустыни», как цветисто называли его в английских газетах, затихает. Два года он разъезжает по эмирату, встречается с вождями племён и старейшинами, в городах — с богатыми купцами и ростовщиками, с улемами и кади, он не раз навещает старого эмира Мубарака и его сына, своего друга Джаббара, и с ними тоже он беседует о политике Стамбула и Лондона, о смутах в Хайле, о хаджде в святые города, об истории различных племён, о ценах на жемчуг, зерно, рабов, верблюдов и на лошадей, о преимуществах английских пулемётов…

Он никуда не спешит. Он берёт себе новых жён из племён, чья поддержка ему особенно важна. Он играет с сыновьями, особенно со старшими: Саудом, который родился в год взятия эр-Рияда, Турки и худеньким Фейсалом.

Он встречается с приезжими и подолгу беседует с ними, узнавая новое о жизни арабов на севере Африки и на Средиземноморском побережье, об их быте и нравах, уровне их хозяйственного развития и отношениях с западными державами. Читает он мало, от чтения быстро устают глаза, утомлённые ослепительным аравийским солнцем, но ему читают много. Книги привозят из Каира и Стамбула, так он узнаёт о событиях всемирной истории, о географии. Из газет узнаёт о тонкостях политической жизни мировых держав, об их внутренней жизни, о ведущих государственных деятелях и политиках.

В другой части обширного полуострова, в Хиджазе в ноябре 1908 г. произошло важное событие: на смену старому шерифу Мекки Али ибн Абдаллаху, во всём послушному султану, турками был назначен новый — Хусейн ибн Али из династии Хашимитов, прямых потомков пророка, имевших большой авторитет во всём исламском мире. Своё детство Хусейн повёл среди бедуинов, а юность и зрелые годы — в политизированной атмосфере Стамбула, тем самым, он обладал знанием пустыни и знанием города, а ко всему был честолюбив. В нём Абдель Азиз увидел своего нового противника.

Шериф Хусейн (1853–1931 гг.) принадлежал к одному из самых знатных и древних родов в исламском мире — роду Курейшитов. Из Курейшитов вышел пророк ислама Мухаммед (570–632 гг.), потомки которого стали во времена Арабского Халифата основателями династии Аббасидов и двух благородных сословий: «шерифов», что означает «благородные», и «сейидов», что означает «государи». Дед Хусейна Мухаммед ибн Абдель Муин был правителем Мекки и Хиджаза в 1827–1851 и 1856–1858 гг., в дальнейшем передавая эту власть своим сыновьям. Принадлежность к роду шерифов и сейидов сама по себе значительно упрочивала положение шерифа Хусейна. Но кроме того, пятидесятипятилетний шериф обладал грандиозными планами: он решил стать королём всех арабов.

Проведя долгих 15 лет в Стамбуле, он, подобно Саудидам, испытал множество унижений от турок, но в то же время многому научился, став опытным политиком. Он свободно ориентировался в хитросплетениях ближневосточной политики Стамбула, Лондона, Берлина, Санкт-Петербурга и Парижа; он узнал всё сложное переплетение личных интересов, противоречий и честолюбий в столичных верхах; хитрый и деловитый политик, он умело скрывал от всех свои честолюбивые замыслы, посвятив в них лишь сыновей — Али, Абдаллу, Фейсала и Зейда. Клянясь в верности сначала султану и империи, а после — младотуркам, даже предпринимая военные походы ради защиты османских интересов в Аравии, шериф Хусейн считал всё это не более как тактическими уловками для сплочения различных арабских народов и племён под его руку.

Особенно его надежды возросли после того, как в 1908 г. в Турции произошла революция. В Османской империи рухнула султанская власть, и на её развалинах новые правители из числа «младотурок» пыталась образовать новое государство. Сыновья шерифа Абдалла и Фейсал были депутатами османского меджлиса, в котором при внешней лояльности к туркам активно налаживали контакты с арабскими националистами в Стамбуле. Ещё более тайными были контакты шерифа с англичанами, он установил связь с английским правителем Египта лордом Китченером через своего сына Абдаллу, просил оружия и предлагал свой союз в борьбе против турок. В обмен он ставил вопрос о независимости арабских стран — под его личным управлением.

Контроль над священными городами оказался чрезвычайно важным для Хусейна. Но Аравия представляла и для Стамбула немалую важность. К тому времени растаяли их надежды на былую надёжную опору в лице Рашидидов, чья власть в Джебель-Шаммаре всё более слабела из-за внутренних распрей. На первый план для них выдвинулся мекканский шериф, чей высокий авторитет хранителя мусульманских святынь и влияние среди бедуинских племён Хиджаза они рассчитывали использовать в своих целях.

Шериф Хусейн вполне учитывал это обстоятельство и не скупился на обещания. Он видел, что турецкое влияние в Аравии резко ослабело, турецкие гарнизоны оставались лишь в нескольких населённых пунктах, а кочевые племена в отдалённых районах и вовсе сохраняли свою полную самостоятельность. Правда, построенная по немецкому проекту Хиджазская железная дорога открывала перед турками новые возможности для укрепления своего влияния, но именно его младотурки просили обеспечить безопасность дороги… Словом, были шансы за, были и против, но шериф решил побороться.

В декабре 1908 г. шериф прибыл в Мекку, и был торжественно встречен тремя тысячами представителей хиджазской знати и шейхами племён. Он сразу подчеркнул свои различия в подходе к будущему Хиджаза. Младотурки предполагали проведение конституционных реформ, но шериф открыто заявил, что «в Хиджазе нет конституции и иного закона, кроме Корана и шариата». Среди арабов он говорил ещё более резко, что стамбульские правители — это «сборище еретиков и безбожников, ведущих ислам к гибели», и фактически противодействовал всем мероприятиям стамбульской власти.

Например, он резко возражал против продления железной дороги до Мекки, и турки отступили; без его согласия турки уже не осмеливались назначать губернаторов; ему было дано право получать одну треть доходов от Хиджазской железной дороги, наконец, он добился провозглашения мекканского шерифата наследственным. Однако в те же годы Хусейн активно поддерживал некоторые действия турецких властей. В ряде случаев он даже лично участвовал в карательных операциях турецких войск. Турки полагали, что он верно служит им, но сам шериф Хусейн преследовал личные цели: турецкими руками расчищал себе путь к верховной власти в регионе. Например, в Асире шериф создал вассальный ему эмират во главе с одним из своих сыновей. От местных вождей он принимал присягу на верность, облачал их знаками власти — халатами, назначал губернаторов, сборщиков налогов и закята.

С 1910 г. шериф активно включился в борьбу против саудовского эмира. Он направил своего сына Абдаллу с отрядом войск на земли Неджда, он укрывал у себя всех противников Саудидов. Летом 1910 г. Хусейну удалось захватить в плен брата Абдель Азиза — эмира Саада. Мекканский шериф попытался использовать это обстоятельство для давления на молодого саудовского правителя. Военных сил у него не хватало, поэтому он попытался привлечь к антисаудовскому походу войска шаммаров и использовал экономические методы давления: запретил пропуск караванов из Неджда в Хиджаз. Абдель Азиз стремился избежать боевых действий и прибег к посредничеству. После переговоров Абдель Азиз согласился выплачивать султану (фактически — шерифу) шесть тысяч риалов в год и подтвердил формальный суверенитет турок над Недждом. Он мог бы пообещать и большее. После этого Саад был освобождён, Хусейн вернулся в Мекку, а саудовский правитель махнул рукой на данные обязательства. Тем не менее, он воочию увидел, каковы сила и ловкость мекканского правителя, ставшего его первым и главным соперником в Аравии.

Большие усилия Абдель Азиз прилагал для укрепления своей поддержки среди населения. Часть кочевников оставалась крайне ненадёжным элементом, неизменно принимая сторону сильнейшего и уходя от слабого. Более надёжными оказались горожане и земледельцы («хадари»). Они видели в объединительном движении Саудидов залог прекращения изнурительных племенных междоусобиц и войн. Из хадари формировались наиболее боеспособные отряды Абдель Азиза. Однако даже в Неджде власть Саудидов и лично Абдель Азиза оспаривалась различными силами.

Представители старых аристократических родов, некоторые шейхи бедуинов, а то и обиженные члены самого рода Саудидов не раз выступали против власти молодого эмира. Крупный мятеж вспыхнул в 1909 г. в районе эль-Харик к востоку от эр-Рияда. Всё началось с обычной ссоры между членами влиятельного клана аль-Хазазин, но когда был убит один из них, эмир эль-Харика, назначенный Абдель Азизом, события приняли большой масштаб и обрели атисаудовскую направленность.

Абдель Азиз немедленно прибыл в эль-Харик, но ему было оказано прямое неповиновение. Восставшие отказались подчиняться «законам шариата», под которыми они понимали постановления и указания саудовских властей. Абдель Азиз советовался с отцом и братьями о способах подавления мятежа, но решение оставалось за ним. Недолго поколебавшись, он избрал путь переговоров. Слишком опасно было бы вооружённое подавление мятежников, цепная реакция сопротивления могла бы перекинуться дальше, этим воспользовались бы шериф Хусейн, турки, англичане, эмир Мубарак… Мубарак крайне ревностно относился к успехам своего «сына» и старался притормозить его деятельность, например, иногда запрещал кувейтским купцам предоставлять займы саудовскому эмиру.

Вот почему Абдель Азиз два месяца вёл переговоры с восставшими, которые засели в цитадели, и смог договориться. Предводителей мятежников он не казнил, часть выслал в эр-Рияд, где они считались его «почётными гостями», а некоторым вручил богатые подарки, после чего оставил эль-Харик.

Но когда спустя два года, в 1911 г. «аль-араиф» — дальние родственники семьи, потомки Сауда Великого (правившего в 1748–1814 гг.), в союзе с некоторыми племенами подняли открытое восстание в районах к северу от эр-Рияда их поддержали Рашидиты и шериф Мекки, Абдель Азиз действовал твёрдо и решительно. Во главе крупного отряда воинов-хадари он подавил мятеж. Из захваченных в плен восемнадцать предводителей племён были публично казнены, хотя аль-араифов эмир помиловал, сказав, что «не может пролить крови Саудидов».

Кочевые племена упорно отстаивали свою самостоятельность, спорили между собой из-за пограничных районов пастбищ. Против центральной власти поднимались в разное время племена аль-аджман, бени-мурра, утейба, аль-мутайр во главе с Фейсалом аль-Дарвишем. Силы каждого племени в отдельности и даже их группировок уступали саудовским, но при поддержке извне представляли серьёзную угрозу. Эти и более мелкие испытания на прочность молодого государства утверждали Абдель Азиза в мысли о необходимости создания новой социальной опоры своей власти, опоры военной и государственной. Так возникло движение ихванов.

В самом центре Аравии, среди гордых кочевников племени мутайр в 1911 г. возникло движение за оседание на землю, причём основанное на идеях ислама. В эль-Артавия, одном из оазисов, расположенном на полпути между Кувейтом и Касимом, в долине с хорошими пастбищами и плодородными землями поселились 50 больших семей бедуинов из племён мутейр и харб. Они продали несколько верблюдов и часть своего имущества, решив навсегда поселиться в эль-Артавии. Они строили постоянные жилища, копали колодцы, намереваясь заняться исключительно земледелием. Вскоре к ним присоединились и некоторые крестьяне (феллахи). Такие занятия и такая устремлённость нарушали вековые традиции племенной жизни кочевников.

Однако особую твёрдость и убеждённость в своей правоте придавало новым поселенцам намерение изучать единобожие, настоящий ислам. Ведь в то время подлинно исламский образ жизни и знание ислама оставались преимущественно достоянием горожан, в то время как сельские жители сохраняли остатки языческих верований. Но священнослужители из знатного рода аш-Шейх оставили эр-Рияд и отправились с проповедью веры в пустыню, где быстро достигли больших успехов. Поселенцы стали называть себя братьями — ихванами.

Помимо строгого соблюдения пяти основных положений ислама ихваны с особым рвением следовали буквальному соблюдению норм жизни во времена пророка. Они стали носить белые тюрбаны вместо обычной куфии, подбривать усы и укорачивать бороды, обращали мало внимания на одежду, так что стали выглядеть «сущими оборванцами» по мнению европейцев. Они запретили любую музыку кроме барабанов, запретили золотое шитьё на одежде, азартные игры, использование кофе и табака (алкоголь был под запретом со времени пророка). Они отвергали всё, исходящее от «кяфиров» (неверных), например, телеграф и телефон. Ихваны обязывались помогать друг другу, хранить верность и подчиняться эмиру и имаму (то есть Саудидам), а также отказаться от всякого общения с европейцами и жителями подчинённых им стран. Ихваны считали, что они покинули состояние «джахилии» (доисламского невежества) и гордились этим. За чистоту веры ихваны были готовы вести непримиримую борьбу — джихад — против всех, кто отвергал её, от иноверцев до колеблющихся из мусульман, к которым они причисляли горожан Неджда и Хиджаза.

Движение получило широкое распространение. Хиджры стали возникать по всему Неджду среди племён аназа, шаммаров, харбов, мутайров, атайба, давасиров, бану халид, бану хаджир и других. За несколько лет в них поселилась пятая часть кочевников.

Абдель Азиз сразу оценил важность ихванского движения, как фактора внутренней стабилизации. Он поощрял процесс оседания на землю, оказывал финансовую помощь ихванам через эмиров хиджр, ежегодно приезжавших к нему за пособиями; предоставлял им семена и сельскохозяйственные орудия, через Кувейт получал для них строительный материал для строительства домов, школ и мечетей. Он посылал в хиджры мутаввов — религиозных учителей, а также снабжал ихванов оружием. Так возник новый слой в саудовском обществе, слой земледельцев и воинов, верных Саудидам. Правда, бывшие вожди племён сохраняли свой авторитет и власть в качестве эмиров хиджр, это беспокоило Абдель Азиза, но лишить их былой власти он не мог.

Не меньшую важность ихваны сыграли в качестве военной силы. Их религиозный энтузиазм направлялся на борьбу за единобожие, за объединение всех земель Аравии под властью одного эмира — и этим эмиром был Абдель Азиз. Жители хиджр несли службу со своими верблюдами, оружием и продовольствием. Они были разделены на три категории, первая из которых постоянно находилась в полной боевой готовности и была обязана выступить в поход по первой команде; вторая категория представляла собой резерв, использовавшийся в боевых действиях большого масштаба; третью категорию составляли запасные, призывавшиеся в чрезвычайных обстоятельствах. С помощью ихванов Абдель Азиз сломил наконец сопротивление самых сильных бедуинских племён и установил в стране свой жёсткий порядок, который бедуины называли «временем намордника». Были категорически запрещены грабительские набеги кочевников на города и торговые караваны, за нарушение запрета следовало наказание тюрьмой.

Тем временем среди ихванов появились фанатичные проповедники, убеждавшие относиться ко всем, кто живёт вне хиджр, как к немусульманам. Всё чаще Абдель Азизу сообщали о случаях избиения или погрома, учинённых не в меру ревностными мусульманами. Абдаллах ибн Джилюви не раз предупреждал его о потенциальной опасности ихванского движения, ихваны всё больше считали себя «воинами Аллаха», а не эмира. Стало необходимым сделать выбор: кто он — светский правитель (и тогда разгромить ихванов) или исламский (и тогда стать духовным главой движения). Абдель Азиз избрал второе.

Однако в октябре 1914 г. эмир был вынужден обратиться к улемам, дабы они издали специальную фетву, призывающую ихванов к терпимости и умеренности в распространении ислама. Богословы подтвердили, что неверно было заставлять людей носить чалму вместо укаля, отказываться от кочевого образа жизни, уравнивать материальный образ жизни или насильно заставлять поселиться в хиджре, — всё это противоречит шариату, всего этого не требовали ни Аллах, ни его пророк. Позднее пришлось направлять в хиджры специальных проповедников для успокоения возбуждённых умов, но Абдель Азиз не предвидел, что это столь послушное ему движение сможет обернуться против него и составить серьёзную угрозу его государству.

Быстро менялся внешний мир, казалось бы, столь далёкий от живущей по своим законам Аравии, и эти изменения своевременно и дальновидно использовались недждийским правителем.

В 1913 г. Турция оказалась отвлечённой от Аравии двумя Балканскими войнами, силы её слабели, и Абдель Азиз понял, что настало время для присоединения к своему государству эль-Хасы — обширного побережья Персидского залива. Тогда он получил бы выход во внешний мир, и отпала бы зависимость от эмира Мубарака, от такого необходимого «кувейтского окна». Удобные гавани, связанные караванными путями с экономически важными районами Аравии, укрепили бы экономическую базу его государства, а возможность установления прямых связей с прибрежными государствами залива укрепила бы его политическое положение. Наконец, именно в эль-Хасе находили себе убежище многие его противники, в частности, некоторые сторонники аль-араиф, и можно было навсегда покончить с ними. Ему было известно, что местное население измучено грабежами враждовавших между собой племён, а также турецким гнётом, большим налогами и вымогательствами османских чиновников, от которых давно ждут избавления. В эр-Рияд доставляли петиции местных жителей, подписанные улемами и многими знатными горожанами, в которых они просили о помощи, не видя никакой иной надежды кроме Саудидов. Престиж турок упал крайне низко, а в военном плане эль-Хаса оказалась самым слабым их звеном на полуострове. Военные гарнизоны турок имелись лишь в двух городах — эль-Хуфуфе и эль-Катифе, но турецкие солдаты и офицеры больше всего мечтали о том, чтобы покинуть враждебную для них землю Аравии.

В начале 1913 г. Абдель Азиз объявил всеобщую мобилизацию. В войско призывали первые две категории ихванов, хадари и многие племена. Перед началом выступления эмир встретился с представителем Великобритании, предупредил о своих планах и получил одобрение. Англичане не возражали против присоединения Абдель Азизом некоторой части подконтрольной туркам территории, это укрепляло их позиции в заливе без их прямого участия.

Туркам донесли о сосредоточении больших сил саудовского эмира на границах с эль-Хасой и они потребовали объяснений. В Багдаде турецкий губернатор Джемаль-бей бесцеремонно заявил посланцу эмира: «Эмир Абдель Азиз не знает своего места. Его ослепило то, что его пощадил Фейзи-паша. Если он не примет требований правительства об отводе своих войск, то я могу пройти через весь Неджд с севера на юг всего лишь с двумя батальонами». Через несколько дней Джемаль-паша получил ответ, в котором Абдель Азиз писал: «Вы сказали, что можете с двумя батальонами пройти Неджд с севера на юг. Мы отвечаем: Мы сделаем вашу дорогу короче, и, если пожелает Аллах, в скором будущем».

В завоевании эль-Хасы проявились уже качества Абдель Азиза — военачальника и государственного деятеля. Через своих агентов он заранее в деталях узнал, что к весне 1913 г. основная часть турецких войск была выведена, остался лишь гарнизон в эль-Хуфуфе в 1 200 человек и пост в эль-Катифе в несколько десятков солдат с офицером. У Саудидов имелись свои сторонники в эль-Хуфуфе — члены знатного и влиятельного рода аль-Гусейби. Накануне выступления в города были посланы группы саудовцев «для закупки риса и фиников». В составе одной группы шёл сам эмир, таким образом лично обследовавший район планируемых боевых действий. В начале апреля по его приказу несколько саудовских отрядов провели операции против мятежных племён в пограничных с эль-Хасой районах. Турки успокоились и отменили присылку из Южного Ирака подкреплений.

Атака на эль-Хуфуф была предпринята в ночь на 13 апреля. Используя заранее заготовленные из пальмовых стволов лестницы и верёвки, 900 воинов во главе с Абдель Азизом перебрались через городские стены и обрушились на застигнутый врасплох гарнизон. Город сдался через два часа. Сдалась и цитадель, из двух фортов которой скоро выбили сопротивляющихся, а укрывшимся в мечети туркам предложили сдаться под честное слово эмира. Те молчали. Тогда под мечеть подвели мину и предупредили осаждённых, что после взрыва начнётся штурм без всякой пощады. Турки дрогнули. Сдавшихся солдат и офицеров с личным оружием и имуществом отправили под конвоем в Укайр, а оттуда перевезли на Бахрейн.

Через десять дней воины Абдель Азиза без сопротивления захватили эль-Катиф, а вскоре над всей территорией бывшей турецкой провинции был установлен контроль Саудидов. Он наконец вдвое увеличил размеры своих владений, а главное захватил приморские города и многочисленные оазисы, которые должны были составить прочную экономическую базу для его ещё недавно беднейшего государства.

Губернатором этой провинции Абдель Азиз поставил своего верного Абдаллу ибн Джилюви, потребовав прежде всего увеличить доходы и установить безопасность. Саудовский губернатор железной рукой устанавливал новый порядок. Грабежи на караванных путях были искоренены, и отныне торговцы могли в относительной безопасности перевозить свои товары. Иностранные купцы были высланы из эль-Хасы, вся внешняя торговля перешла в руки саудовцев, на весь импорт со стороны моря была наложена повышенная пошлина. Теперь эмир был спокойнее за внутренний порядок, ведь возникавшее недовольство племён отныне он мог гасить стабильными поставками зерна и фиников, тканей и оружия — через свои порты.

Радость победы была, тем не менее, омрачена для Абдель Азиза неприятным открытием: двуличностью англичан. Сразу после того, как сдавшиеся турецкие солдаты были отправлены на Бахрейн, оттуда последовала попытка турок высадиться в эль-Хасе, чтобы вернуть себе утраченную провинцию. Учитывая степень контроля англичан над Бахрейном, это не могло быть предпринято без их согласия. Тогда он наивно выразил своё недоумение в письме. Его успокоили тем, что случившее — печальная случайность, на которую не стоит обращать большого внимания. Он сделал вид, что поверил. В конце 1913 г. в эр-Рияд впервые прибыл политический агент Великобритании капитан Уильям Шекспир. Он не имел полномочий для серьёзных переговоров, но обсуждал с Абдель Азизом и эмиром Абдель Рахманом общую ситуацию в регионе после балканских войн. Разговоры шли в очень дружественном тоне, и Абдель Азиз выразился помочь англичанину совершить большое путешествие по Аравии до Суэца.

Однако капитан Шекспир и уж тем более эмир Абдель Азиз не знали, что в июне 1913 г. в Лондоне в обстановке большой секретности османским послом Ибрагимом Хаки-пашой и министром иностранных дел её величества Эдуардом Греем была подписана конвенция по разграничению владений Османской империи и британских протекторатов в Аравии. Эль-Хаса не упоминалась в документе, что означало одно: англичане признают её турецким владением. В марте 1914 г. две страны пошли дальше и подписали столь же секретный договор, согласно которому не только эль-Хаса, но и Неджд признавались османской территорией.

Для Лондона эти документы значили немного, но для Стамбула гарантировали свободу рук в борьбе с саудовским «агрессором». Выслать экспедиционный корпус для карательного похода на эр-Рияд теперь представлялось совершенно невозможным, но Стамбул не мог позволить себе простить на глазах всего мира такое небывалое унижение. В конце 1913 г. начались саудовско-турецкие переговоры, продолжавшиеся несколько месяцев. В мае 1914 г. было достигнуто соглашение, по которому Неджд, оставаясь османской провинцией, был провозглашён наследственным владением Саудидов, а эль-Хаса отдавалась им на десятилетнее управление. Абдель Азизу был пожалован титул мушира (фельдмаршала), а он принял на себя обязательство не делать уступок третьим странам без согласия Турции, а также согласился на размещение турецких гарнизонов в эль-Катифе и Укайре.

Турки торжествовали свою победу, вещали о блистательном успехе турецкой дипломатии, а Абдель Азиз лишь скупо улыбался при этих известиях. Заключённое соглашение фактически оформило утрату Турцией эль-Хасы и признало фактическую независимость его молодого государства. Тем самым, Абдель Азиз превратился из главы одного из многих аравийских племенных союзов в правителя большой и относительно сильной страны, признанной в международном плане и готовой самостоятельно отстаивать свои интересы.

Возникло и ожидаемое огорчение: эмир Мубарак настойчиво советовал ему вернуть эль-Хасу туркам, а когда Абдель Азиз отказался, посоветовал властям в Стамбуле «проявить твёрдость в отношении недждийского эмира». Абдель Азизу сообщили об этом надёжные люди. Он знал также, что эмир Мубарак не оставлял притязаний на эль-Батину, селения Вабра и Ната, которые саудовцы считали своими владениями. Мубарак явно не сознавал кардинальных изменений, происшедших в Аравии, и совсем иного соотношения сил между Сабахами и Саудидами. Противоречия нарастали и скоро две страны оказались на пороге вооружённого конфликта.

Время менялось стремительно. Бурные события сменяли друг друга. В арабском мире шёл непростой процесс оформления национальных чаяний арабов, что привело к созыву в июне 1913 г. в Париже первого Арабского конгресса. Ведущую роль на конгрессе играли радикалы, которых по аналогии с турками стали называть «младоарабами». Один из них сделал доклад «Права арабов в Османской империи», в котором главной мыслью было обоснование национальной общности арабов — подданных Османской империи, и их права на существование как особой нации, «обладающей общностью языка, расы, истории, традиций и политической цели». Абдель Азиз безусловно сочувствовал национальному арабскому движению, скорбел о жертвах, которые оно несло, но он не мог разделять его целей. Если в Париже лишь поднимали вопрос об арабско-турецком партнёрстве, определяли границы и условия партнёрства, то он без всяких конгрессов самостоятельно сделал Турцию своим партнёром.

В то же время, Абдель Азиз со вниманием следил за стремительной радикализацией настроений в арабском мире. Повсюду появлялись прокламации с призывом ко всем патриотам «обнажить мечи и освободить страну от тех, кто проявляет враждебность к арабам, арабскому языку». «Арабы! — говорилось в другой прокламации, — предостерегите жителей Йемена, Асира, Неджда и Ирака от козней ваших врагов. Сплотитесь в сирийских и иракских вилайетах с сынами вашей расы и родины с тем, чтобы все вы — мусульмане, христиане и иудеи — единодушно действовали на пользу нации и страны». Младоарабы получали убежище и поддержку в Басре, Мекке и эр-Рияде. Эмир Абдель Азиз предоставил все возможности для деятельности руководителям ведущей и самой сильной арабской организации «Аль-Ахда» Азизу Али аль-Масри и Нури ас-Саиду. Позднее организация выделила Тахсина Али в качестве постоянного связника с эмиром Абдель Азизом.

Но всё же арабы тогда не обладали достаточной силой для того, чтобы стать самостоятельными партерами Турции. Им помогла Мировая война.

Турция, с её территорией, омываемой шестью морями, перехватывала все сухопутные пути между Европой, Азией и Африкой особенно кратчайшие пути из Европы в Индию — Суэцкий канал и Багдадскую железную дорогу. Поэтому она неизбежно должна была стать ареной ожесточённой борьбы ведущих западных держав, стремившихся к переделу мира.

В военном отношении Турция находилась под наибольшим влиянием Германии, выражением чего являлось постоянное присутствие германской военной миссии во главе с генералом Лиманом фон Зандерсом. Тем не менее, в первые дни войны военный министр Энвер-паша не только занял нейтральную позицию, но через посла России в Константинополе Гирса даже предлагал союзе Россией. Германский император не мог этого допустить, считая, что для его страны в перспективе Турция давала прекрасные возможности воспользоваться её сырьём и стратегическим положением для усиления немецких позиций в Азии. В период войны создание нового фронта на востоке естественно отвлекало силы и ресурсы России с западного направления, в чём Германия и Австро-Венгрия были крайне заинтересованы. Правители в Стамбуле после недолгих колебаний сделали ставку на Берлин. 12 ноября Турция провозгласила джихад — «священную войну» против Англии, Франции и России.

Борьба великих держав шла далеко от Аравии, но отзвуками её стали высадка английских войск в Басре на реке Шатт-эль-Араб и объявление английского протектората над Египтом. Басра была важна для англичан в качестве гарантии от захвата турками нефтяных месторождений в Персии, а Египет обеспечивал контроль за Суэцким каналом. В крайней юго-западной точке Аравийского полуострова Адене был усилен английский гарнизон для сохранения этого стратегически важного порта в своих руках. Владения эмира Абдель Азиза находились на обочине внимания англичан, намного большее их внимание привлекал шериф Мекки.

Раздавшийся из Стамбула призыв к священной войне напугал Лондон, где опасались восстания мусульман в своих индийских владениях. То, что шериф Хусейн ибн Али не поддержал призыв к джихаду, было оценено в Лондоне положительно. Потери, которые стали нести англо-индийские и французские войска в Месопотамии, также побуждали обратиться за помощью к арабам, и здесь мог помочь шериф Хусейн.

Стоит обратить внимание на важную особенность в политике Абдель Азиза, которая проявилась в те годы и существовала и далее: он всегда действовал самостоятельно и всегда в интересах арабов и своей страны. В первые месяцы Мировой войны эмир написал письма шерифу Хусейну в Мекку, правителю Рашидов в Хаиль и эмиру Мубараку в эль-Кувейт. Он предложил организовать встречу независимых арабских правителей для достижения двух целей: недопущения втягивания арабов в мировой вооружённый конфликт и гарантирования со стороны великих держав самоопределения арабской нации. Но правитель Джебель-Шаммара занял открыто турецкую сторону, шериф уклончиво ушёл от ясного ответа (он вёл свою игру), а кувейтский правитель посоветовал Абдель Азизу прямо встать на сторону англичан.

Это было первое, но, увы, не последнее отвержение арабским сообществом конкретных планов Абдель Азиза. Оставленный в одиночестве, он стал действовать самостоятельно. И когда турки обратились в эр-Рияд за поддержкой, эмир уклонился от каких-либо обещаний, однако не мешал торговцам Неджда снабжать продовольствием турецкую армию в Йемене и Асире.

Из Лондона в эр-Рияд донеслись призывы ударить по Джебель-Шаммару, чтобы нейтрализовать действия хаильского правителя, угрожавшего тылам англо-индийских войск в Месопотамии. В январе экспедиционная армия Джемаль-паши подступила к Суэцкому каналу с целью овладеть каналом, переправиться в Египет и поднять там восстание против англичан. Турецкие атаки в конце концов были отбиты, но Джемаль-паша смог закрепиться на Синайском полуострове. Всё это уменьшало возможности турок по сдерживанию экспансии Саудидов, но вовсе не обязывало их энергичного лидера тратить свои силы для утверждения колониального господства Великобритании в регионе.

В начале январе 1915 г. Абдель Азиз с войском в несколько тысяч человек выступил на север. В сражении с саудовской стороны решающую роль сыграли ихванские подразделения, но воины из племён аджман и мутайр вместо сражения занялись грабежом лагерей обеих сторон, и это определило ничейный исход боя. Эмир сознательно не действовал более решительно, он был уверен, что скоро Джебель-Шаммар как перезрелый плод сам упадёт ему в руки.

Среди важнейших задач, стоявших в то время перед эмиром Абдель Азизом, одной из наиболее значимых было развитие отношений с Великобританией. Эмир не спешил. Он помнил опыт кувейтского правителя, который сам и часто просил у англичан помощи, что и поставило его в положение вечно зависимого. Лучше было бы, чтобы англичане сами проявили заинтересованность, первыми предложили сотрудничество и помощь. Тогда можно было бы обговорить условия и вести самостоятельную линию. Так и получилось.

Англичане через капитана У. Шекспира предложили заключить эмиру договор, выразив готовность защитить его интересы в обмен на помощь державам Антанты. Поскольку договор исходил из признания независимости и самостоятельности государства Саудидов, эмир считал, что после такого принципиального решения путь к сотрудничеству открыт. Правда, статьи договора фактически ставили внешнюю политику молодого государства под британский контроль, но Абдель Азиз полагал, что опыт ведения дел с турками поможет ему и здесь, когда понадобится, обойти англичан. Переговоры шли непросто. К удивлению английской стороны, эмир оказался опытным дипломатом, который тонко чувствовал все нюансы формулировок и упорно отстаивал принципы самостоятельности.

Договор был подписан 26 декабря 1915 г. эмиром Абдель Азизом и британским политическим резидентом в заливе Перси Коксом. Англичане сделали эмиру подарок: привезли тысячу винтовок, вручили 20 тысяч фунтов и разрешили ему закупать военное снаряжение на Бахрейне. Позднее Лондон стал выделять своему новому протекторату по пять тысяч фунтов ежемесячно. В конце года английский корпус генерал Тауншенда в Месопотамии был наголову разбит турками, а его остатки, укрывшиеся в городе Кут-эль-Амаре, осаждены турецкими войсками под командованием генерал фон дер Гольца. Англичанам было крайне важно сохранить любых союзников в регионе, этому обстоятельству обязан был эмир их щедрости.

Намного более важным достижением своей внешней политики в Лондоне считали восстание против турок, которое поднял 5 июня 1916 г. шериф Хусейн. С шерифом тоже велись переговоры, но, поскольку он был величиной неизмеримо более крупной, чем недждийский эмир, ему обещали больше — политическую независимость арабов. Обещания были частью двусмысленными, частью со множеством оговорок, потому что в Лондоне не желали связывать себе руки на будущее, но шериф Хусейн предпочёл поверить в искренность англичан. Ему так хотелось увидеть себя королём арабов.

В конце октября 1916 г. Хусейн решился и провозгласил себя «королём арабских стран», однако никто не признал его новый статус. Англия и Франция обращались к нему как к королю Хиджаза.

Как бы то ни было, но в развернувшихся боевых действиях арабы брали верх. За первые два месяца восстания под арабский контроль перешли все крупные города в Хиджазе, кроме Медины, куда турки могли переправлять подкрепления и снаряжение по железной дороге. Началась война на дороге, и тогда в войсках появились британские военные советники, самым известным из которых позднее стал полковник Лоуренс.

Англичане рьяно побуждали Абдель Азиза выступить на стороне шерифа, но эмир не доверял хитрому мекканскому правителю. В переговорах с Перси Коксом он прямо высказал опасение, «как бы претензии Хусейна на руководство арабами не создали ситуации, совершенно неприемлемой для него». Абдель Азиз в письме к шерифу выразил свой протест против его самонадеянной декларации и потребовал определения границ между Недждом и Хиджазом. В ответ шериф Хусейн, находившийся в состоянии опьянения от нынешних и предчувствия будущих успехов, ответил грубо и презрительно: «Каких границ ты требуешь? Ты или сумасшедший или в дурмане». Этого оскорбления эмир никогда не забыл, и за него шерифу, потерявшему чувство реальности в положении самозваного «короля арабов», скоро придётся дать ответ.

Продолжая вести переговоры с англичанами, Абдель Азиз не рвал и с их противниками: осенью 1917 г. его представитель вёл в Дамаске переговоры с турецкими властями, а сам эмир посетил англичан в Басре. Там ему показали современное вооружение и самолёты. Сдержанный эмир не проявил открыто своих чувств, но он был поражён. Эта демонстрация военной техники вместе с известиями с фронтов окончательно убедила его безоговорочно принять английскую сторону. В тот день он объявил о передаче англичанам 700 верблюдов, предназначенных для турок.

Однако, когда в сентябре 1918 г. Абдель Азиз повёл верных ихванов на Хаиль, англичане в последний момент узнали о негативной реакции короля Хусейна и приказали эмиру отступить. Абдель Азиз был в ярости, но подчинился. В политике последнее слово за силой, а сила была не на его стороне.

Мировая война закончилась победой стран Антанты. Была повержена Германская империя, распалась Австро-Венгерская империя, рухнула Российская империя, пугавшая союзников своей растущей мощью. Державы-победительницы ощущали себя хозяевами мира, и потому Великобритания и Франция взялись за передел этого мира.

Начало было положено ещё в годы войны. В мае 1916 г. в Лондоне путём обмена нотами Великобритания и Франция договорились о разделе арабских владений Османской империи. Предусматривалось как установление прямого господства, так и включение арабских земель в свою «сферу влияния». К Франции должны были отойти Ливан, Сирия, северный Ирак, к Великобритании — иракская территория южнее Мосула, Заиорданье и небольшие княжества Аравийского полуострова. Над Палестиной устанавливалось международное управление. Соглашение получило название Сайкс-Пико от имён министров иностранных дел двух стран. Оно было опубликовано в ноябре 1917 г. русскими большевиками после захвата ими государственной власти в России, и вызвало немалое удивление в арабском мире. Ведь англичане клятвенно обещали арабам независимость в обмен за помощь в войне против турок. Шериф Хусейн запрашивал Лондон, оттуда шли крайне уклончивые ответы. Также к удивлению арабских патриотов 2 ноября 1917 г. британский министр иностранных дел Артур Джеймс Бальфур провозгласил декларацию о создании в Палестине «еврейского национального очага», никак не согласовав это с арабами.

В то время до Аравии донеслись известия о большевистской революции в России. Первое впечатление оказалось сильным и неожиданным: большевики издали обращение «Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока», в котором декларировали равенство и суверенность всех народов на территории бывшей империи, отмену всех национальных и национально-религиозных привилегий и ограничений, свободное развитие национальных меньшинств. Более того, большевистские лидеры заявили о своём отказе от «великодержавной и насильнической политики» и о готовности поддержать всеми средствами «любое освободительное движение мусульманских и арабских народов, желающих устроить свою жизнь по образу своему и подобию». В подкрепление своих деклараций Москва не только опубликовала тайный договор Сайкс-Пико о разделе западными державами арабских стран, но позднее предложила Сааду Заглулу во время антианглийского восстания в Египте поставить ему оружие. С одной стороны, такие действия русских революционеров вызывали к ним доверие, но с другой стороны, Москва была всё же слишком далеко, её возможности были несравнимы с возможностями Запада. Видимо, тогда у Абдель Азиза возникла мысль о возможности в будущем использовать Москву против Лондона, но то было делом будущего.

Пока же на Версальской мирной конференции, где летом 1919 г. подводились основные итоги войны, две мировые державы подтвердили свои «права» — Франция на Марокко, Великобритании на Египет. Абдель Азиз был особенно задет тем, что в Версаль пригласили хиджазского шерифа-короля, но не его. Через год, весной 1920 г. в итальянском городе Сан-Ремо великие державы окончательно договорились о разделе арабских земель, причём Великобритания гарантировала Франции 25% будущей добычи мосульской нефти, а Франция обещала обеспечить вывоз нефти к Средиземному морю. Решения были закреплены летом 1920 г.: во французском Севре был подписан новый договор между странами Антанты и султанским правительством Турции. Великобритания получала в свой контроль Палестину и Ирак, Франция — Сирию и Ливан. Турция отказывалась от всяких притязаний на Аравийский полуостров и признавала законность нового устройства.

Севрский договор ставил последнюю точку в новой международной системе, установленной на Ближнем Востоке. Основной удар был направлен против крайне ослабленной Турции, лишённой всякой возможности отстоять свои интересы. Договор имел настолько очевидную антитурецкую направленность, что через два года на очередной международной конференции был отменён.

Абдель Азиз внимательно следил за мировыми событиями. В складывавшейся новой мировой системе ему было необходимо найти достойное место для своего государства. Действия мировых держав с очевидностью показывали, что декларации, обещания, даже подписанные соглашения — это одно, а реальные цели, тем более, пути и способы их достижения — совсем другое. Слишком часто благородные обещания прикрывали своекорыстные интересы, высокие моральные нормы отбрасывались, и в дело вступала грубая сила.

Сын хиджазского шерифа Фейсал вступил в 1918 г. в освобождённый от турок Дамаск и стал королём Сирии, однако через два года французы вышвырнули его из Дамаска и жестоко подавили арабское движение за национальную независимость. Лорд Круи откровенно сказал в британском парламенте: «Всё, что мы хотим, это не объединение Аравии, но разъединение Аравии, раздробленной на принципалов под нашим суверенитетом». Абдель Азиз следил за событиями в Европе, в арабском мире, в соседних странах. Он ожидал.

Скоро черёд дошёл и до Аравии, ещё остававшейся тогда мало кому нужной окраиной мира. Там имелись несколько независимых государств: Хиджазское королевство, эмират Неджд с присоединёнными территориями, ослабевший Джебель-Шаммар, небольшой эмират Асир и самый бедный имамат Йемен. Никто из арабских политиков не обольщался своей видимой независимостью. Эти страны находились в сфере влияния Великобритании, все они различными средствами были так или иначе подчинены интересам британской политики. Но одновременно они находились в состоянии непрекращаюшегося противоборства, они соперничали друг с другом, и в этой борьбе должен был победить сильнейший.

В мае 1919 г. хиджазские войска под командованием Абдаллы ибн Хусейна захватили оазис Тураба, входивший в состав Неджда. Абдель Азизу вскоре донесли о грабежах, убийствах и насилиях, совершаемых на его землях. Удар по армии Абдаллы нанесло ихванское войско. Удар был нанесён ночью с трёх сторон и привёл к сокрушительному разгрому хиджазцев. Позднее Абдалла признавал, что из пятисот солдат у него осталось только трое, что они потеряли всё оружие и запасы. Поражение было настолько сокрушительным, что по Аравии пронёсся слух о скором крахе короля Хусейна.

В начале июля Абдель Азиз прибыл в Турабу с большим войском. Отсюда было лишь три-четыре перехода до Таифа, и тогда открывалась дорога на Джидду и Мекку. Хиджаз лежал перед ним, а после падения Хиджаза Джебель-Шаммар и Асир падут сами…

Но 4 июля из Джидды ему доставили срочное послание британского резидента: «Правительство Его Величества приказало мне информировать вас, что Вы должны вернуться в Неджд, как только получите моё письмо, оставив Турабу и эль-Хурму в качестве нейтральных зон, пока между Вами и королём Хусейном не будут определены границы. Если Вы откажетесь уйти после получения моего письма, правительство Его Величества будет считать договор с Вами аннулированным и недействительным и примет все необходимые шаги, чтобы помешать вашим враждебным действиям».

Жёсткий и недвусмысленный тон и содержание британского ультиматума отрезвили Абдель Азиза. Он вновь осознал, что в глазах Лондона является всего лишь одним из многих восточных правителей в землях, которые контролировала Британская империя. Его могут оставить без всякой поддержки, а могут и заменить каким-нибудь из бедуинских вождей. Англичане всё могут… И он отступил.

Абдель Азиз немедленно отдал приказ о возвращении в эр-Рияд. Он отступил, но не забыл этот повелительный окрик и не простил его Лондону никогда.

Повелитель центральной Аравии был не только честолюбив и решителен, но также умён, то есть, проницателен и дальновиден. Он был реалистом и понимал, что невозможно как бы то ни было обойти западные державы. С Западом необходимо было считаться, прежде всего, учитывать его силу, его богатство и уровень технического развития. Но надо было понять и различия внутри Запада, выяснить причины и следствия внутренних споров и конфликтов, без чего было бы невозможно успешно вести дела с британскими политиками.

Можно было бы отправиться в путешествие в Европу и всё увидеть самому, но Абдель Азиз не решился на это. Дикой и чуждой виделась ему европейская культура и обычаи, наконец, перед присоединением к своему государству священных городов ислама совсем не стоило оскверняться вхождением в мир кяфиров (неверных). Но как узнать Запад?

Кое-что давало общение с появлявшимися время от времени британскими политическими агентами. Они думали и рассуждали совсем иначе, нежели арабы, они знали очень многое о жизни огромного мира за пределами Аравии и понимали (или делали вид, что понимали) законы его функционирования.

В 1917 г. в Аравии появился Гарри Джон Филби. Этот высокий, плечистый, голубоглазый британец выделялся из числа агентов своим искренним интересом к арабам и всему арабскому. Он с неподдельным интересом слушал не только сплетни и новости, но и легенды, поэмы, сказания, которые нараспев читали у костров бродячие певцы. Он жадно расспрашивал об исламе, взялся читать Коран и донимал окружавших вопросами о различных толкованиях стихов священной книги. В отличие от погибшего капитана Шекспира этот англичанин не гнушался надевать арабскую одежду и даже признавал её более удобной в условиях пустыни. Абдель Азиз пытался расспрашивать его об Англии, о Европе, но та далекая жизнь оказалась для Филби совсем неинтересной. Он нехотя рассказывал о лондонских банках и портах, заводах и фабриках Манчестера и Глазго, о газетах, театрах, музеях, кинематографе, о парламенте и королевской семье, о церемонии чаепития и конных скачках в Аскоте, о своей семье — жене, сыне и дочери, но всё это мало занимало его. Увлечённость Филби всем арабским и забавляла и нравилась эмиру.

Вскоре он получил приглашение из Лондона: прибыть самому или прислать своего полномочного представителя для переговоров по спорным территориям с Хиджазом. Конечно, Абдель Азиз не поехал бы в Европу даже для встречи с королём Хусейном, слишком много чести, а поскольку от короля ехал его сын Фейсал, он также решил направить сына.

Он особенно любил своего первенца Сауда, родившегося в год взятия эр-Рияда, но этот высокий и сильный парень оказался слишком прост и прямолинеен, при дипломатических переговорах он может сказать лишнее и ненужное, пусть остаётся дома. Второй сын Турки в начале года умер от инфлюэнции (гриппа), эпидемия которой пронеслась по всему миру и затронула даже эр-Рияд. Третьему сыну Фейсалу было всего четырнадцать лет, он был слишком мал для серьёзных дел, но мужчины в Аравии взрослеют быстро, ему надо учиться…

И представителем Саудидов в Великобританию отправился эмир Фейсал ибн Абдель Азиз. Он считался главой делегации, хотя переговоры должны были вести доверенные люди Абдель Азиза — Ахмед ибн Тунайян, Абдалла ибн Гусейби и представитель кувейтского союзника Ахмад ибн Джабир.

Эмир был уверен в неискренности короля Хусейна и заранее предвидел двуличность англичан, стремившихся сохранить хрупкое равновесие между двумя основными силами на полуострове в своих интересах. Поэтому он без промедления откликнулся на приглашение к переговорам, но самим выбором своего представителя сразу показал и Лондону и Хиджазу, что не верит в их успешный исход. Тем не менее, для сына представилась замечательная возможность не просто поглазеть на диковинную Европу, но и включиться в настоящую государственную деятельность. Абдель Азиз хорошо помнил интриги султанских министров в Стамбуле и решил, что у него первыми помощниками будут его сыновья.

Он не ошибся в своём решении. Фейсал вернулся через несколько месяцев отчасти другим. Абдель Азиз особенно любил этого невысокого, тоненького подростка, его мать умерла слишком рано. Мальчик обладал нежным характером, но от отца унаследовал быстрый, проницательный ум, чувство собственного достоинства и самообладание. За время путешествия он чуть подрос, заметно повзрослел, но с огромным детским увлечением принялся рассказывать обо всём увиденном, о встречах с королём и королевой, о путешествии по морю, о лондонских автобусах, о чучеле огромной обезьяны в музее и о звёздах, которые ему показали через телескоп в обсерватории. Он уже неплохо говорил по-английски.

Отец сдержанно похвалил его и сказал, что за хорошее выполнение ответственной миссии решил наградить его. «Дарю тебе нового коня! Иди, он в конюшне дворца», — с улыбкой сказал Абдель Азиз. Лицо Фейсала просияло радостью. Он поцеловал отцовскую руку и вышел. Пусть учиться ездить верхом, чтобы быть своим среди бедуинов, чтобы в недалёком будущем вести войска на Хиджаз… А вообще-то надо сделать его министром иностранных дел, решил король.

Покорение Хиджаза оставалось первой и главной целью всей политики Саудидов, но она постоянно отодвигалась возникавшими конфликтными проблемами, требовавшими срочного разрешения.

В 1920 г. начались боевые действия с Кувейтом. Недовольство Сабахов вызвало появление на их границах хиджр, откуда ихванское влияние широко распространялось и вызывало напряжение в стране. Уступить на требования об удалении хиджр Абель Азиз никак не мог, а, учитывая, что хиджры населяли выходцы из племени мутайр, там вскоре появился воинственный Фейсал аль-Дарвиш, и стали вспыхивать один за другим вооружённые конфликты.

Кувейтцы после смерти хитрого, но и мудрого эмира Мубарака, потерялись в своей политике. Они обратились за помощью к шаммарам. Из Хаиля с готовностью послали отряд воинов. То был открытый вызов, и Абдель Азиз принял вызов: он приказал Фейсалу аль-Дарвишу идти на эль-Кувейт, захватить столицу и весь эмират. В сентябре и начале октября 1920 г. опытный полководец в двух сражениях разбил кувейтско-шамарское войско, хотя и понёс большие потери. Судя по донесениям Фейсала аль-Дарвиша, кувейтцы готовы были сдаться при новом большом наступлении. Но Абдель Азиз не отдавал приказа о решающем наступлении, он ожидал реакции Великобритании.

В Лондоне вовсе не желали допустить чрезмерного усиления пустынного эмира, который постоянно пытался выйти из-под контроля. Англичан вполне устраивало существование в Аравии нескольких, желательно небольших и слабых государств, враждующих между собой. Это давало возможность Лондону выступать в роли посредника, покровителя, верховного арбитра. Появления какой-либо «аравийской империи» они не могли допустить. Вот почему в середине октябре возле побережья Кувейта появились британские военные корабли, и дула их мощных орудий были направлены на пустыню.

Фейсал аль-Дарвиш при всей своей азартности был вынужден отдать приказ об отходе войск. Абдель Азиз одобрил его действия. В эти дни он вёл в эр-Рияде переговоры с внуком эмира Мубарака, молодым и популярным в своей стране эмиром Ахмедом ибн Джабиром ибн Мубараком ас-Сабахом. Эмир Ахмед был сторонником компромисса с Саудидами, и это устраивало Абдель Азиза. Он отлично сознавал, что стратегически важного Кувейта англичане ему никогда не отдадут. Но нынешний удар по Кувейту поражал другую важную цель — Джебель-Шаммар.

Важной особенностью действий Абдель Азиза были долгая и тщательная подготовка, точный выбор времени и условий, учёт всех обстоятельств и конечный сильный удар. В данном случае медлить было опасно. Вначале 1921 г. в Хаиле продолжались кровавые столкновения среди Рашидидов, братья убивали и травили друг друга; выдалась сильная засуха, зерна в эмирате не хватало, цены на него сильно выросли, что усилило недовольство в народе. От своих шпионов Абдель Азиз узнал, что среди Рашидидов возникло течение, выступающее за присоединение в той или иной форме к королю Хусейну для обретения внутренней стабильности. Другой слух был о планах англичан сделать Фейсала ибн Хусейна королём Ирака и присоединить к Ираку земли Джебель-Шаммара. Всё это было очень и очень возможно…

В апреле 1921 г. войско Саудидов выступило в поход и к маю появилось под стенами Хаиля. Началась осада, оказавшаяся очень длительной. Когда в блокированном городе закончилось продовольствие, шаммарский правитель предложил присоединить к Неджду все земли эмирата, но оставить Рашидидам город Хаиль и земли племени шаммар. Абдель Азиз чувствовал свою силу и отказался, он требовал полной капитуляции. Оставив под Хаилем сына Сауда со свежими войсками, эмир отправился в столицу, и вернулся в августе. Он привёл с собой войско ихванов во главе с Фейсалом аль-Дарвишем. Положение осаждённых становилось отчаянным и наконец наступила сдача города. Ворота были открыты перед войсками Саудидов.

2 ноября 1921 г. жители бывшего эмирата начали приносить присягу верности султану Неджда и присоединённых территорий, таков стал новый титул Абдель Азиза.

Этот титул он решил принять после совещания с отцом и другими родственниками, а также шейхами ведущих племён. В те осенние дни в Каире под председательством британского министра колоний У. Черчилля прошла конференция, на которой в частности, были приняты решения о том, что два сына короля Хусейна займут троны в новых арабских государствах: Фейсал в Ираке, а Абдалла в Трансиордании. Черчилль объяснил это заслугами Хашимитов в борьбе против Османской империи в прошедшей войне. Таким образом, с запада на север протянулось кольцо враждебных Саудидам государств, а с востока и юга они были окружены британскими протекторатами.

На совещании в эр-Рияде обсуждались эти и другие важные вопросы, но потом решили ответить и формально на вызов Хашимитов. Отныне вся центральная Аравия была подконтрольна Саудидам, они стали главной силой на полуострове, и это следовало зафиксировать новым наименованием их государства — султанат Неджд и присоединённые территории. Абдель Азиз отказался от титула короля, который виделся ему недостаточным, и предпочёл титул султана. В этом было напоминание о недавнем османском прошлом и о былых временах Арабского халифата.

Межплеменные стычки были всегда обыденным делом в Аравии: то бедуины отгонят своих верблюдов на чужие пастбища, то представитель одного племени нанесёт оскорбление выходцу из другого племени, то у одного колодца столкнутся разные племена. Все такого рода конфликты разрешались вождями племён и старейшинами, которые договаривались о границах племенных владений, о маршрутах кочевий, о выкупе за оскорбление, увечье или смерть. Но эта традиционная система социальных ценностей и отношений была поколеблена всё более сильным втягиванием Аравии в дела окружающего мира, всё более активным вмешательством англичан во все дела жителей полуострова.

В конце победного для Абдель Азиза 1921 года на границах с Ираком произошли столкновения на племенной основе, и верх взяли иракцы. На помощь своим пришли ихваны во главе с Фейсалом аль-Дарвишем, иракцы были разбиты. Тогда для поддержания авторитета своего вассала англичане послали авиацию, которая бомбовыми ударами и пулемётными очередями нанесла большие потери ихванам. Англичане предложили раз и навсегда установить границы между двумя странами и таким образом уменьшить почву для возможных конфликтов.

В ноябре 1922 г. Перси Кокс и Абдель Азиз провели многодневные переговоры в маленьком прибрежном городке эль-Укайре. Английский дипломат стремился заставить неукротимого недждийского султана признать существующие границы подмандатного Ирака и зависимого Кувейта. Это могло послужить хоть какой-то гарантией против его неудержимой экспансии по полуострову. Протокол № 1 определял границы между Ираком и Недждом, а протокол № 2 — между Недждом и Кувейтом. Оба протокола содержали пункт о выделении на границе общих, нейтральных зон, равно доступных для кочевий племенам двух стран, их право пользоваться пастбищами и колодцами.

Абдель Азиз, будучи хорошим дипломатом, вначале твёрдо стоял на своих условиях, но потом с крайне сокрушённым видом принял условия британской стороны: он согласился уступить значительные участки недждийской территории Ираку и Кувейту. Англичане были довольны и считали Укайрский договор своей крупной победой.

Но правитель эр-Рияда был доволен не менее. Дитя пустыни, он в полной мере владел искусством компромисса. Он сознавал, что пустое упрямство, несогласие с отказом от небольших кусков пустыни может обойтись ему очень дорого. Недаром Перси Кокс избрал для переговоров эль-Укайр, откуда хорошо были видны Бахрейн, на котором базировались британские корабли, и полуостров Катар, где также находились британские солдаты. Но зато Перси Кокс промолчал в ответ на лёгкий намёк Абдель Азиза относительно будущего Хиджаза. А после витиеватых рассуждений о превратностях судьбы, которые могут постигнуть всякого, и даже славного короля Хиджаза, Кокс лишь заметил, что надеется на милость судьбы к этому старому человеку. Итак, они отдавали ему Хиджаз!.. Но действовать Абдель Азиз не спешил.

Пустынный эмир не подозревал, что в эти дни в далёкой северной Москве внимательно собирают всю информацию о событиях в Аравии.

Москва начала проводить определённо революционную политику на Востоке, острие этой политики было направлено против западного империализма, на раздувание пожара «мировой революции». Но это было партийный, идеологический курс внешней политики Советской России — Коминтерновский. В то же самое время Наркомат иностранных дел во главе с Георгием Чичериным старался проводить свой курс, иногда несовпадающий с партийным.

Чичерин добился подписания в 1921 г. договоров о дружбе с Турцией, Ираном и Афганистаном. В основе этого курса лежало стремление учитывать национальные интересы России и традиционные российские связи со странами Ближнего Востока. Сотрудники Чичерина, даже будучи коммунистами, сдержанно относились к попыткам идеологизировать внешнюю политику.

Например, они иронически восприняли призывы видного турецкого политического деятеля Тахир-бея подтолкнуть Москву к удару по западным колониям в Азии и помочь арабам в воссоздании халифата. «Мир ислама имеет громадное значение, — рассуждал Тахир-бей. — Вы выступили, чтобы совершить мировую революцию, но пока что она удалась вам лишь в России, да и то частично. Пока ваша система не захватит весь мир, вы не можете быть уверены, что удержитесь, особенно если на вас нападут… Вы должны вести борьбу через посредство мусульманского мира…»

Встречи сотрудников Наркомата иностранных дел с Тахир-беем продолжались несколько дней. Он детализировал свои проекты, уделив особое внимание возрождению халифата в Хиджазе, осуществлённого, по его мнению, в соответствии с планами англичан. «Англия, создав арабский халифат, тем самым выполнила своё желание — подорвать авторитет этого института. Действительно, если халиф зависит от одного небольшого племени, которое может в любой момент свалить его, это не может способствовать усилению авторитета халифа… В Хиджазе такого халифата быть не может просто по природным условиям. Как может быть сильное правительство в стране, где даже трава не может расти!»

Идеи Тахир-бея о Стамбуле как центре нового халифата, о больших симпатиях арабов Хиджаза к туркам, о невозможности создания жизнеспособного арабского государства вызывали у его слушателей ироническое отношение, но невольным следствием этих бесед стало выделение проблем Аравийского полуострова как наиболее важных на восточном направлении.