Кто не работает, тот не ест

В автобиографической повести М. Горького «Мои университеты» изображена волнующая картина труда грузчиков, взявшихся ненастной осенней ночью разгрузить баржу, севшую на камень.

«Я жил в эту ночь в радости, не испытанной мною… — рассказывает Горький. — Казалось, что такому напряжению радостно разъяренной силы ничто не может противостоять, она способна содеять чудеса на земле, может покрыть всю землю в одну ночь прекрасными дворцами и городами, как об этом говорят вещие сказки»

В это время к писателю подошел вор Башкин и, заметив на его лице отблески испытанной радости, спросил:

— Что с тобой делали?

Горький пытался объяснить чувство, охватившее его. Башкин выслушал и, вздохнув, презрительно сказал:

— Дурак…

В этих словах выражено то презрение к труду, которое воспитывает, насаждает и культивирует капитализм. Основанное на эксплуатации человека человеком, буржуазное общество превратило труд в обузу, в тяжелое, постылое бремя, убило поэзию и радость труда.

Не человек труда, а предприимчивый делец и эксплуататор — вот кто прославляется в мире капитализма.

Загляните в любой американский энциклопедический словарь или справочник. Тщетно искать в нем упоминание о людях, отличившихся в труде. Зато биографии Рокфеллеров и Морганов, международных угнетателей и грабителей, расписываются как летопись героических деяний.

С победой социализма в нашей стране господство капитала сменилось господством труда. Было покончено с делением общества на имущих — дармоедов и неимущих — трудящихся. С первых же дней своего существования Советская власть провозгласила: каждый должен работать. «Кто не работает, тот пусть не ест» — вот практическая заповедь социализма, — писал В. И. Ленин в декабре 1917 года. — Вот что надо практически наладить». (Соч., т. 26, стр. 375).

Согласно этому, в первой же Советской Конституции, принятой в 1918 году, было записано, что труд является обязанностью всех граждан республики. Провозгласив принцип «кто не работает, тот не ест», советская власть направила его не только против эксплуататоров, но и против тунеядцев, лодырей, жуликов, носителей нравов и привычек старого общества. Она сделала этот принцип могучим фактором воспитания новой трудовой дисциплины.

Социализм освободил труд от гнета эксплуатации, окружил его ореолом общественной славы, вдохновил благородными и возвышенными целями. Трудящийся стал хозяином своей страны, он впервые в истории получил возможность работать не ради обогащения кучки эксплуататоров, а на благо всего общества в целом и каждого трудящегося в отдельности, во имя построения самого справедливого общественного строя на земле.

Все это определило коренной переворот во взглядах людей на труд, переворот, который Ленин оценил как более существенный, чем даже свержение буржуазии. И неудивительно. Ведь речь идет о коренной переделке сознания человека, о преодолении привычек, сложившихся веками подневольной работы на эксплуататоров.

Труд, который на протяжении веков эксплуататоры пытались всячески унизить, в нашей стране обрел свое великое и настоящее значение, стал делом чести и доблести, делом служения общему благу, первейшим долгом перед обществом. Из средства существования он все больше превращается в первую жизненную потребность человека.

В общественно полезном труде, в коллективной борьбе за успешное строительство новой жизни формируется, растет человек коммунистического завтра. Вот почему в Программе КПСС особо подчеркивается, что труд на благо общества является священной обязанностью каждого человека, что каждый человек должен участвовать в создании тех средств, которые необходимы для его жизни и благосостояния общества.

Развитие коммунистического отношения к труду у всех членов общества партия ставит в центр всей идеологической работы. В соответствии со своей новой Программой она выдвигает задачу воспитывать людей на лучших образцах труда, на лучших примерах ведения общественного хозяйства.

На наших глазах рождается новое коммунистическое отношение к труду, к общественной собственности, к товарищам. Об этом ярко свидетельствует движение бригад и ударников коммунистического труда, в котором участвует сейчас более 5 миллионов рабочих, служащих и колхозников. Об этом говорит тот поистине всенародный размах, который получила инициатива В. Гагановой, почин серпуховцев. Люди оставляют передовые коллективы и, теряя в заработке, идут на помощь отстающим. Мало самому хорошо трудиться — передовой советский человек обязательно побеспокоится о том, чтобы и его товарищи добивались не меньших успехов.

Подавляющее большинство людей у нас в стране считает свою жизнь настоящей, полноценной, если они хорошо трудятся для Родины, для народа. Даже уйдя на пенсию, Герой Социалистического труда прославленный шахтер Петр Андреевич Томилов не смог оставаться в стороне от забот, которыми живет рабочий коллектив. Сейчас это один из активнейших членов Совета пенсионеров: помогает комсомольской организации воспитывать молодежь в духе лучших традиций своего предприятия, содействует внедрению в производство рационализаторских предложений и т. д.

Совсем недавно молодая работница Саткинского магнезитового завода Валя Егорова перешла на инвалидность, получив хорошее пособие. Но не смогла оставаться без работы те несколько месяцев, которые оставались до поступления в институт. С помощью горкома комсомола нашла себе дело, стала отрядной пионервожатой. Должность эта общественная, никакой оплаты за свой труд Валя не получала. Просто не представляла себя без дела, приносящего пользу людям.

Именно такое отношение к жизни, к труду, характерно для советского человека. Однако нет-нет, да и прячутся еще за спиной самоотверженных тружеников тунеядцы, отлынивающие от общественно полезной работы, стяжатели, думающие, как бы побольше урвать у государства, у народа, и меньше ему дать.

На их поступках лежит печать старого общества, родимые пятна капитализма. В. И. Ленин в свое время заклеймил таких людей, назвав их «хранителями традиций капитализма». Это носители старых отвратительных традиций, это тени прошлого. Правда, их с каждым годом становится все меньше, но советские люди не могут мириться с тем, что даже отдельные граждане ведут недостойный образ жизни.

Добросовестный труд на благо общества и непримиримость к тунеядству — один из важнейших принципов морального кодекса строителя коммунизма.

Пренебрежение к труду, паразитизм в наших условиях — это глубоко антиобщественное и антинародное явление. Вот почему Центральный Комитет КПСС в постановлении «О задачах партийной пропаганды в современных условиях» подчеркнул необходимость решительного преодоления такого пережитка прошлого, как пренебрежение к труду, к общественному долгу. «Ведущее место во всей идеологической работе, — указывается в постановлении, — должна занимать борьба за неукоснительное претворение в жизнь принципа «кто не работает — тот не ест» против лиц, уклоняющихся от участия в общественно полезном труде, воспитание коммунистического отношения и развитие моральных стимулов к труду».

Для более успешного претворения в жизнь этих требований принят специальный указ Верховного Совета СССР об усилении борьбы с тунеядством.

Особую остроту приобретает борьба со скрытыми тунеядцами — со стяжателями и рвачами, — которые вроде бы и работают, как все остальные, а копни глубже — перед тобой самый настоящий паразит. Такого меньше всего беспокоит, какую пользу он приносит обществу: труд на стройке, на заводе, в колхозе, совхозе, в учреждении служит ему лишь прикрытием для грязных махинаций. Лишь бы найти местечко «потеплее», поудобнее да побольше урвать для себя.

Про Андрея Андреевича Акимкина не скажешь: «Уклоняется от работы». Он — товаровед комбината подсобных предприятий спецуправления облисполкома. Но эта должность для него лишь только ширма. К своим обязанностям он относится, как говорится, спустя рукава. Пьянствует в рабочее время, тащит к себе в дом все, что «плохо лежит».

На месте, где обосновался Акимкин, велось строительство, которое законсервировали. Землю на этой территории (более двух гектаров) он решил использовать с выгодой для себя. Распахал ее государственным трактором и стал сдавать в аренду под огороды, складывая полученные деньги в собственный карман.

Стяжатель — иначе такого не назовешь! Сейчас он разоблачен, ожидает суда и, несомненно, получит по заслугам. Но то, что он мог продолжительное время преуспевать в своих темных делишках, вызывает тревогу, побуждает к самым решительным и своевременным действиям против подобных фактов. И наша общественность, наша печать, все более возвышает голос, разоблачая со всей прямотой и принципиальностью любые проявления тунеядства, стяжательства.

По каждому сигналу принимаются действенные меры, настраивающие честных людей на усиление борьбы с носителями пережитков прошлого. Когда газета «Известия» рассказала на своих страницах о том, как инженер управления строительства Магнитогорского металлургического комбината Иннокентий Лехман подорвался на мине, им же установленной в своем личном саду, а магнитогорец Василий Гемба убил человека, протянувшего руку к яблоку в его дворе, было принято специальное решение бюро областного комитета партии. В этом решении, в частности, говорится:

Бюро областного комитета партии обращает внимание всех партийных комитетов и организаций области на необходимость усиления воспитательной работы и борьбы со всякими проявлениями частнособственнической психологии, повышения роли общественности в борьбе с преступностью, тунеядством, хулиганством, пьянством. Необходимо создать обстановку острой нетерпимости ко всяким аморальным, антиобщественным проступкам. Рекомендовать партийным организациям обсудить с трудящимися поднятый газетой «Известия» вопрос.

Принципиальную оценку получили факты, приведенные газетой «Челябинский рабочий» в статье «Персональное стадо Григория Дворникова». Этот стяжатель использовал свое положение директора Тахталымского совхоза для того, чтобы содержать за счет государства личный скот, спекулировал автомашинами. Неблаговидному примеру руководителя последовали некоторые другие работники хозяйства. Бюро Кунашакского райкома КПСС немедленно приняло меры. Григорий Дворников исключен из партии, снят с должности директора совхоза. Строго наказаны и остальные люди, пытавшиеся поживиться за счет государства.

Борьбу с тунеядством, конечно, нужно вести различными средствами, в том числе и административными. Но особенно важное значение имеют меры убеждения, воспитания, общественного воздействия. Надо, чтобы каждый, кто нарушает принципы социализма, нормы нашей морали, чувствовал осуждение общественности, гнев и презрение своих товарищей.

Статьи и очерки, подготовленные журналистами к настоящему сборнику, не претендуют на освещение всех форм борьбы с тунеядцами. Эта борьба с каждым днем становится более действенной и многообразной. И если авторам удалось верно отобразить некоторые ее стороны, то хочется верить, что это будет их скромным вкладом в общее дело.

В общественно полезном труде, в жизни, хозяевами которой стали у нас люди труда, выковываются лучшие черты советского человека, строителя коммунизма. И тунеядцам среди нас нет места. Пусть горит земля под паразитами, трутнями, стяжателями, как бы они ни маскировались, какую бы личину ни принимали. Такова, на наш взгляд, главная мысль, объединяющая все материалы сборника.