Кукловоды с небес. Кто заказывает музыку?

Встречи с привидениями * Демоны * Умственная энергия и ее источник * Эмоции * Ум и мозг * Статика * Просветление * Из чего сделан ум * Реактивный банк * Одитинг * Игры и постулаты * Проблемы * Импланты * Умственная общность * Ответственность и реинкарнация * Клир

Встречи с привидениями

Впервые я повстречал привидение, когда шел по узкой сельской тропинке близ Ист Гринстеда, что в Суссексе, Англия. Приближалась полночь. В тишине я внезапно расслышал скрип колес и цоканье копыт по дороге, и вдруг совершенно неожиданно из темноты прямо рядом со мной, так близко, что я мог бы дотянуться до него рукой, появился силуэт дилижанса. Кучер сидел, весь сгорбившись под своим плащом. Окутанный мраком, как сам дьявол, он бросил на меня злобный взгляд. Видение продолжалось минуты две, а затем растворилось. Я продолжил путь. Явление было довольно необычное, особенно для густо населенной местности этой страны. Можно было бы ожидать что-то подобное в Шотландии, но в Суссексе? Добравшись до дома, я сказал жене: «Знаешь, что со мной только что приключилось?» И она, не дав мне окончить, сказала: «Дилижанс? Ты его тоже видел?» Оказалось, что она столкнулась с тем же самым часом ранее.

Еще одна история: однажды ночью я вышел прогуляться по широкой лужайке, раскинувшейся перед усадьбой, в которой я тогда проживал. Светила полная луна, ветер шелестел листвой деревьев, по небу наперегонки скользили облака, и мне было безмерно хорошо. Внезапно меня пронзил страх, будто в мою грудь вошло лезвие ножа. Я тотчас отметил, откуда исходил этот страх: из того погруженного во мрак места, где часто растущие деревья не оставляли между собой никакого просвета. Там по другую сторону, примерно в ста ярдах, находился пруд. Я открылся потоку картинок, зная, что они будут сопровождать столь мощную эмоцию, и я увидел их! История одного молодого человека, садовника, который однажды зимней ночью около двадцати лет тому назад утопился из-за того, что потерял возлюбленную. Он увидел, как его тело подхватило течением и прижало к решетке водостока, и еще большее чувство потери овладело им, и он в горе и недоумении завис над своим мертвым телом, навсегда застряв в этом инциденте. Он оставался там, приклеенный к этому месту, на протяжении целых двадцати лет! Он излил мне свое горе, после чего решил начать все заново и удалился.

На следующий день я поинтересовался у хозяйки усадьбы, не случалось ли когда на озере чего-нибудь странного. О да, сказала она, и вы тоже заметили, там точно что-то неладно, никто из детей не любит ходить на этот пруд, хотя летом лучшего места не сыскать, а началось это, вроде как двадцать лет назад, когда несчастный Вильям Ф, садовник, утопился в этом пруду и т. д. и т. д. (Следующим летом, между прочим, на этом пруду было полным-полно детей.)

Я обнаружил, что люди, по крайней мере англичане, имеют очень хорошее представление о привидениях. Однажды в то время, когда я подрабатывал покраской и отделкой домов, я занимался одной сельской усадьбой и ощутил присутствие привидения в виде женщины, которая обратилась в бегство, заметив, что я обнаружил ее. Я рассказал владелице дома о своем наблюдении. Она сказала: «Не волнуйтесь, это безобидное привидение, мы очень хорошо знаем ее. По правде говоря, это она в прошлом веке была хозяйкой этого дома. Просто ей не нравится, когда кто-нибудь спит в ее спальне, в которой она предавалась утехам со своим любовником. Если мы хотим отделаться от каких-то гостей, мы отводим им эту постель, и тогда ночью она является и разгуливает по дому.» И все это так, как если бы речь шла о самом обычном деле.

Беременные женщины иногда очень хорошо ощущают присутствие привидений, под которыми понимаются духи, нуждающиеся в телах. Одна женщина рассказывала мне, что они выстраивались к ней в очередь, прося о вселении, но она не допускала их, пока не нашла подходящего. (Теперь, семь лет спустя, я могу только поздравить ее с ее выбором.) Другая женщина рассказывала мне, что ощутила, как еще один дух бросает вызов первому, который уже заявил свои права на эмбрион в ее чреве. Однажды вечером она сидела у себя в гостиной, как вдруг в комнате возникло какое-то напряжение, задвигались развешанные по стенам картины, книги повалились с полок, и это продолжалось до тех пор, пока эти двое не закончили борьбы между собой. Женщина и сама подлила масла в огонь, поскольку ее симпатии были на стороне уже существующего хозяина, и незваный гость ей не понравился. Поэтому она помогала в борьбе против него, но он все-таки победил. После этого женщине потребовалось некоторое время, чтобы свыкнуться с ним, и в конце концов она радушно приняла его. С годами выяснилось, что из них составилась хорошая пара.

Привидение – это дух, застрявший в каком-то инциденте и слоняющийся в ожидании доброй души, которая вызволит его. Сходите-ка на близлежащее кладбище! Вы обнаружите там немало духов, которые рассиживают на своих могилах, оплакивая свою судьбу. Выслушайте их, и они с благодарностью исчезнут. Некоторые, перед тем как отбыть, спросят у вас, в какой стороне находится ближайший родильный дом. (Я не шучу.) Способ, с помощью которого вы добьетесь этого, очень несложен: просто пусть привидение поведает вам свою печальную историю с десяток раз, и либо оно растворится, либо отбудет для новой реинкарнации, в зависимости от того, демон это или настоящее привидение.

Демоны

«Настоящее» привидение – это самостоятельный дух, как вы и я, с той только разницей, что у него нет тела. Так как он может свободно направлять свое внимание, а также сознательно и по своей воле вызывать определенные следствия, он является созидающим существом, в то время как демон является всего лишь созданной сущностью. Белые маги, пытающиеся влиять на погоду или улучшить рост урожая, создают или используют такие сущности, «вызывая духов», и то же самое проделывают черные маги, когда хотят подчинить своей воле других людей или даже убить их. На языке магов демонские сущности называются «стихийными сущностями».

Несмотря на то, что демон не является свободным духом с неограниченной причинностью, у него тем не менее есть «эго», и он может действовать. Вы запросто можете беседовать и спорить с демонами. Они будут стараться доминировать над вами и попытаются ввести вас в заблуждение насчет своей истинной природы, если почувствуют себя разоблаченными. Они могут реагировать так же, как настоящий человек из крови и плоти, сидящий напротив вас за столом. Это зависит от размера и плотности сущности, а также от заложенного в ней намерения. Некоторые из них – вроде тех, что используются в вуду или черной магии – сущие убийцы!

В противоположность духу сущность – это всего лишь ридж. Ридж – это масса, состоящая из умственной энергии, в которой содержатся все данные о том инциденте, во время которого она образовалась, включая сюда запись голосов всех участников. Риджы делает каждый в моменты сильного стресса, тяжелой потери или серьезной физической опасности. Риджы донимают человека в течение долгого времени после того, как сам инцидент закончился, иногда они показываются в виде надоедливых умственных образов-картинок, которые отвлекают человека и затягивают его в грезы наяву.

Таким образом, риджы делаются вами самими; однако с сущностями дело обстоит сложнее. Пусть они всего лишь риджи, но они сделаны не вами самими, а другим человеком во время какого-то тяжелого инцидента. Сущность является перекочевавшим к вам риджем другого человека. Он попадает из пространства другого человека в ваше, и так как вам это не нравится, вы отталкиваете его своей энергией и отгораживаетесь от него, что и приводит к тому, что он становится по-настоящему твердым. Это навеки впаивает его. А после, в один прекрасный день или, пожалуй, посреди ночи вы обнаруживаете, что кто-то разговаривает с вами «оттуда»! С непривычки жутковатое ощущение. Демонический ужас.

Как правило, сущности воспринимаются как находящиеся «где-то там», в то время как собственные картинки, кажется, окружают вас или находятся перед вами. В силу того что сущности сделаны из умственного материала другого человека (с добавлением вашего собственного), повлиять на них немного труднее. Как и любой другой ридж, они раскрывают свое содержание в виде картинок, но для того чтобы рассеять их, вам нужно действительно распознать их такими, какими они на самом деле являются, и дать им подтверждение как «чужеродным». Что заставляет некоторых из них бесследно растаять в воздухе… в то время как другие взаправду отвечают вам! Они содержат голосовые контуры и даже способны разумно отвечать на вопросы об инциденте, во время которого они были созданы, а в случае черной магии и о том, с какой целью они были созданы. Вы задаете сущности вопрос «Когда это было?» или «Кто там был?», и она дает ответ в виде вспыхивающих картинок, содержащих те подробности, про которые вы спрашивали.

Когда кто-то занимается каким-либо процессом вспоминания {рикола} или «терапией, основывающейся на допущении о реинкарнации», ему следует иметь в виду наличие сущностей, потому что получаемые этим человеком впечатления могут брать свое начало не в нем самом, а в какой-то сущности и, следовательно, на траке времени другого человека. Смешивание траков времени может привести к серьезным осложнениям в терапии любого вида. Простым примером этому служит страх, который обычно связан с привидениями – быть может, это страх, принадлежащий самому приведению, а мы не привыкли различать такие вещи.

Умственная энергия и ее источник

Мы сказали, что риджы и сущности создаются из умственной энергии. Что это такое? Откуда она исходит, как она производится? Чтобы легче было объяснить это, нам нужно ввести два термина: тэта и тэтан. «Тэта» значит мысль, сила мысли, мысленная энергия. Соответственно, дух, который мыслит, называется «тэтаном». (Буквенное сочетание «th», которое имеется в англоязычном наименовании греческой буквы «тэта» («theta»), вызывает в памяти начинающееся с того же буквосочетания английское слово «мысль» («thought»), а потому Хаббард избрал букву «тэта» как символ всего, что имеет отношение к мысли.)

«Тэтан» и «тэта» занимают здесь центральное положение, и мы должны подробно рассмотреть их. Каждое духовное существо считается тэтаном: вы – тэтан, я – тэтан, почти что каждый, кто оперирует человеческим телом, является тэтаном. Было бы ошибкой сказать «имеет тэтана», потому что слово «тэтан» относится к самому духу, а не к какой-то его части. Столь же ошибочным было бы предположить, будто всякий человек является тэтаном и что «человек» и тэтан – синонимы, ввиду того что слово «тэтан» относится только к духовной стороне, а человеком, как мы увидим, движут и управляют больше сил, нежели всего лишь один единственный тэтан. Мы придем к этому по ходу повествования в данной главе. Сейчас же достаточно знать, что тэтан – это бессмертное духовное существо, которое производит и использует энергию под названием «тэта», чтобы переводить свои мысли в действие.

Тэта проявляет себя двояко: во-первых, как чистая мысль или чистый концепт {понятие, идея} в виде постулатов; во-вторых, как «энергетизированная мысль» в виде «голосового мышления» и умственных образов-картинок. Умственные образы-картинки, плоды воображения, галлюцинации, фантазии, мечты – все это состоит из умственных массы и энергии, существующих в пространстве и времени. (Обычно это сокращенно называют умственным мэст.)

Одни картинки обладают большей массой, чем другие, они плотнее, тверже, крупнее и долговечнее других. В зависимости от того, какое количество внимания уделяет им тэтан, дело может дойти до крайности, когда картинки становятся более твердыми и реальными, чем непосредственные материя, энергия, пространство и время окружающей физической вселенной. В каковом случае человек считается психотиком. Он видит то, чего больше никто не видит, его личная реальность резко расходится с реальностью, общей для всех «нормальных» людей (то есть для большинства), и потому его называют безумным.

Это дает нам интересное представление о том, как образуется реальность. «Реальность – это согласие по поводу восприятий и данных в физической вселенной.» (Дн Акс 113.) Это предложение стоит написать трехметровыми светящимися неоновыми буквами. Реальный мир реален лишь постольку, поскольку реальности являются общими. Если кто-то соглашается только с самим собой и не согласен с большинством, его называют безумным. Это можно легко пронаблюдать. Просто пойдите на вечеринку, где веселье поддерживается, усугубляется и усиливается изысканным выбором спиртных напитков, а сами оставайтесь трезвым. Вскоре вы увидите, как реальности самым поразительным образом разъезжаются в разные стороны. И кто кого, интересно, тут должен назвать безумным?

Повторим, что тэта выказывает себя двояким образом – как чистая мысль (концепты, постулаты) и как энергетизированная мысль (картинки, намерения, сила воли). Например, демонская сущность является не чистой мыслью, а массой тэта-энергии, некогда созданной тэтаном. В противоположность ей, чистая мысль невидима.

Тэту обоих типов создает тэтан. Тэта создается тэтанами.

И тэтану также присущи два способа самопроявления. Например, привидение – это тэтан в его энергетизированной форме. Это бестелесный тэтан, испускающий энергетические импульсы, которые делают его узнаваемым. Его энергетические импульсы «закодированы» в виде эмоций, таких как страх, ужас или горе. Когда такое привидение занимается тем, что постоянно является в доме, оно обычно застряло в каком-то инциденте из прошлого, и у него имеется навязчивое стремление рассказывать всем об этом, по крайней мере тем людям, которые кажутся ему «восприимчивыми».

Человек обычно воспринимается как тело, на которое наложен некий рисунок эмоциональных вибраций. Даже при отсутствии тела можно опознать индивидуальную смесь энергетических вибраций, типичных для определенного человека. Если бы это было не так, то никто не узнавал бы людей из своей прошлой жизни при столкновении с ними в этой жизни! Нельзя было бы и многократно вступать в телепатические контакты с другими, будь они на этой планете или где-то еще, с телом или без, потому что невозможно было бы понять, имеешь ли ты дело каждый раз с тем же самым индивидуумом.

С другой стороны, тэтан как «чистая мысль», существо, которое является чистой мыслью без присоединенных к нему каких-либо энергий, было бы недоступно для телепатического восприятия. О нем можно было бы «знать» – это да, но не «видеть» его.

Следовательно, тэтан сам создает собственное тэта-поле, чтобы иметь точку опоры, с которой он мог бы действовать. Поэтому, хотя на деле он существует вне координат времени и пространства, энергии и материи (мэст), он имеет местоположение также и в них. Без такого поля он существовал бы только вне мэст.

Об этой груде умственной энергии Хаббард говорит как об уме. Функционируя как игрок в игре под названием жизнь, в которой ему нужны тело, пища, соигроки и вещи, с которыми можно было бы поиграть, тэтан проявляет себя – через свой ум – на уровне умственного мэст и физического мэст. Ум содержит в себе полезные контуры и данные, например, всю сознательную память, все выученные навыки, все машинальности, такие как умение ходить, писать или водить автомобиль. Ум представляет собой портфель тэтана или, пожалуй, его «электронную записную книжку».

В силу того что тэтан непрерывно создает это энергетическое поле, называемое умом, и в силу того что тэтан склонен бездумно отождествлять себя с ним, можно с полным правом сказать, что тэтан является своим умом. Тэтаны – вы, я, кто угодно – существуют как игроки в той степени, в какой они делают себя доступными для восприятия с помощью умственного поля и действуют при его посредстве.

Эмоции

Будучи энергетическим явлением, ум всегда находится в неком состоянии вибрации. Он не может удерживаться в покое, он пульсирует. Исходящие от него вибрации ощущаются как эмоции. («Эмоция» – слово, происходящее из латинского языка и означающее «испускание движения».) У эмоций имеются частота и амплитуда. Чем ниже частота, тем ниже эмоция; чем меньше амплитуда, тем слабее выражена эмоция. Это полностью аналогично гитарной струне – чем туже она натянута, тем выше ее тон; чем шире размах ее колебаний (так как сильным был щипок), тем громче она звучит.

Эмоции – это тот способ, каким тэтан доводит свое пульсирование до тела и окружения и откликается на него. «Намерение произвести усилие передается (от тэтана) в тело эмоцией. Другими словами, мостом между физическим и умственным является эмоция.» Нельзя привести тело в движение одной только мыслью, необходимо в дополнение к этому произвести на основе этой мысли умственную силу (эмоцию), чтобы получить физическую активность (движение).

Отношения представляют собой узор из постулатов и контр-постулатов, накопившихся за много жизней. Некоторые из них привычно энергетизируются, то есть на них помещается внимание, что поддерживает их в активном состоянии, и от этого у каждого тэтана имеется определенный «характер». Он пульсирует в соответствии со своими наборами постулатов/контр-постулатов (Акс 2, 3.). С течением времени спектр его эмоциональных частот сужается до некоего фиксированного набора и, таким образом, сужается диапазон излучаемых и воспринимаемых эмоций. «Эмоция – это энергетическое проявление аффинити. (…) Эмоцию можно назвать показателем состояния существа.»

Тэтан, который не обладает гибкостью на шкале эмоциональных тонов, а застрял в каком-то определенном диапазоне, будет откликаться только на то, что отстоит на полтона выше или ниже от занимаемого им положения, и попросту не будет воспринимать то, что располагается выше или ниже этого по шкале. При таком взгляде на эмоции каждая из них представляется не просто преходящим настроением, но основополагающим и довольно устойчивым отношением к жизни. Они функционируют как фильтры наших восприятий (притока) или действий (оттока). Человек видит свое окружение сквозь эти фильтры, он буквально создает мир по своему образу! Разозленный человек видит мир сквозь эту конкретную эмоцию и действует соответствующим образом, и так же поступает тот, кто находится в страхе, в апатии, как и тот, кто находится в бодрости и энтузиазме.

Поскольку всем действиям предшествует мысль и все действия сопровождаются эмоциями, следует, что «эмоция» и «иррациональность» не являются синонимами. Человека, который обычно весел и принимает разумные решения, точно никто не назовет «иррациональным» только потому, что его решения основываются на эмоции веселья, но этот термин будет правомерно использован по отношению к человеку, который обычно зол и принимает неразумные решения по той причине, что здесь замешана злость. Только низкотоновая эмоция может ослепить сознательный ум, «рацио», и, следовательно, будет верным называть ее «иррациональной».

Основываясь на этой модели, можно рассматривать взаимодействие между тэтанами как происходящее исключительно благодаря резонансу. Вибрации одного тэтана могут задеть «чувствительную струнку» у другого… и глядь! – вот оно общение. Или нет его. В зависимости от хронического уровня тона воспринимающего тэтана. Если эти двое не соответствуют друг другу, долго их общение не продлится – они могут даже не заметить друг друга! Следовательно, «резонанс» – это не что иное, как еще одно название для «аффинити».

Вернемся на минуту к риджам и сущностям – их взаимодействие с тэтаном работает, естественно, на той же основе. Так как риджи и сущности являются отдельными небольшими полями в составе общего поля тэтана и они живут своей жизнью, поскольку «сам» отгородился от них стеной, чтобы удержать подальше от себя их неприятное содержание, и поскольку они не могут не вибрировать, они, конечно же, влияют на общее поле, видоизменяя его, и тем самым воздействуют на тэтана. Тот так же откликается на вибрации других тэтанов, своих собственных риджей и чужеродных сущностей, как радиоприемник откликается на радиостанцию. В той степени, в которой тэтан не распознает этого, он не откликается сознательно, а неосознанно реагирует на эти воздействия, и эта отгороженная часть ума соответственно называется реактивным умом. Реактивный ум закрыт от осознания тэтана, но все равно воздействует на него. Обычно человек замечает только, как проявляется это воздействие – в виде нежелательных эмоций и болей в теле – но не видит его источника. (Если принять во внимание санскритскую терминологию древней Индии, то реактивный ум сравним с понятием «самскары» {samskara}, что буквально означает «долговременное впечатление». «Долговременные впечатления» многих жизней – покуда они не осознаются человеком – являются движущей силой, порождающей его текущую карму и все связанные с ней злосчастья.)

Ум и мозг

Следует проводить четкое различие между умом и мозгом. Мозг является куском живой ткани, он не думает и не содержит в себе картинок. В противоположность ему ум – это феномен тэта-энергии, который производится тэтаном, чтобы тэтан мог действовать внутри мира умственных и физических материи, энергии, пространства и времени. Это передаточная точка общения в игре данного уровня.

Вот вам тест: закройте глаза и представьте себе кошку. А теперь пусть нейрохирург вскроет ваш череп и найдет картинку этой кошки у вас в мозге. Не найдет. Потому что она находится не в вашем мозге, а в вашем уме. А вы представляете собой того, кто смотрел на нее. Эта простая демонстрация проясняет разницу между тэтаном, умом и телом.

Это находится в явном противоречии с некоторыми школами психологии, психиатрии и медицины, в которых принимается за истину, что человек является куском мяса, его развитие задано набором генов, его душевная сторона управляется мозговыми, нейронными и эндокринными контурами, а его существование ограничено временным промежутком между выходом из материнского чрева и тем мгновением, когда электроэнцефалограмма регистрирует прекращение мозговой активности. Это существо известно под названием Гомо Сапиенс, «человек разумный». У мозга определенно имеется своя ценность постольку, поскольку он функционирует как «коммутатор очень механической допотопной модели», как пренебрежительно называет его Хаббард, и когда вы раздражаете или хирургическим путем удаляете определенные части мозга, это определенно сказывается на определенных отделах ума и его способности «переводить мысль в действие и координировать энергию», и тем не менее ум – это не мозг! Все, что можно сказать о функции левого и правого полушария мозга, относится к структуре этого коммутатора, а не к уму.

Нам в высшей степени важно не терять из виду именно это различие между структурой и функцией. Оператор на коммутаторе может хорошо исполнять свою функцию, но с поврежденным коммутатором у него нет никаких шансов. Нет структуры, с которой можно было бы работать. Было бы крайне ошибочным ставить под сомнение смышленость оператора (функция) только потому, что из строя вышел коммутатор (структура); и подобным же образом даже коммутатор с нетронутой структурой бесполезен в руках тупоумного оператора, который не может хорошо исполнять свою функцию.

Связь между тэтаном, умом и мозгом основана (опять-таки) на резонансе. Тэтан включает свой мозг в работу, посылая к нему пульсацию; другими словами, именно ментальные вибрации ума окружают плотным кольцом нейронную активность мозга. Это действительно подтверждается научными экспериментами, показывающими, что мозг как целое откликается на колебания с частотами порядка гигагерц. Пациенты психиатрических клиник в России, которых подвергали воздействию микроволн, демонстрировали значительные улучшения в своем поведении. Им не давали никаких лекарств, никакой психотерапии. На мозг излучали микроволны, и больше ничего. Мозг – это антенна.

Этим не принижается сложность и тонкое устройство мозга. Он непрерывно получает и декодирует данные от телесных органов чувств, а также с феноменальной скоростью и слаженностью суммирует и усиливает генерируемые тэтаном энергетические вибрации, посылая их по соответствующим моторным каналам. Было бы совершенно неверным полагать, что здесь уже не осталось ничего неизвестного, однако принципиальное положение о том, что это инструмент, остается в силе.

Статика

Выше уровня умственного мэст, уровня телепатии, связывающей один ум с другим, тэтан проявляет себя в виде постулатов. На этом уровне существования он невидим и бесконечен. «Бесконечен» означает: нет границ, нет пределов. Мысль, постулат не существуют внутри пространства и времени, они не появляются в виде массы или энергии. Они бесконечны. Посредством своих постулатов все тэтаны «перекрываются» как бесконечности или, пожалуй, «в» бесконечности. Имея в виду эту бесконечность тэтана, о нем говорят как о статике.

Игра в жизнь, в индивидуальность и эго может существовать только за счет притворства, которое называется «не-знанием». Невозможно играть в игру, если можешь предсказать (знать) все, что будут делать все остальные. Приходится согласиться на пребывание в не-знании, чтобы испытывать неожиданности. Не-знание, стало быть, является преднамеренным действием, волевым актом – но оно может превратиться в привычку! Вот когда оно становится опасным. Когда-то вы притворились, что не знаете, чтобы таким образом у вас была игра, но мало-помалу это вошло в привычку.

Это подобно игре в прятки с маленькими детьми. Вы притворяетесь, что не знаете, где они, притворяетесь, что ищете их, напускаете притворное удивление, когда «находите» их. В свою очередь, они зачастую только притворяются, что прячутся. Все происходит понарошку с обеих сторон, чтобы была игра. Представьте теперь, что это притворство стало серьезной убежденностью – в том, что вы действительно не знаете, где ребенок, что вы не видите его, хотя он находится прямо за креслом. От этого первоначально непринужденная веселая игра превратится в довольно драматичный обыск всех кладовок и шкафов по всему дому, который будет сопровождаться злостью, страхом, усилием, разочарованием, отчаянием.

Чем больше не-знание входит в привычку, тем больше видишь себя как находящегося «здесь внизу», как пойманного в ловушку вселенной материи, энергии, пространства и времени. И тогда забываешь, что на самом деле ты также находишься и «там наверху», что ты являешься чистой мыслью и даже выше того – источником мысли, статикой.

Хаббард определяет тэтана как единицу осознающего осознания, а также как «единицу, производящую энергию-пространство»¹. Таким образом, тэтан созидает свои мысли, эмоции, а также свое умственное пространство, и он осознает это. Кроме того, он осознает мысли, эмоции и восприятия, которые устремляются к нему со стороны окружения, и он осознает свои отклики на это. Он «осознает, что осознает». Если бы вы могли занять и удерживать это положение осознания, мысли и эмоции были бы вам так же нипочем, как нипочем тучи горным вершинам. Это состояние бытия в качестве причины движения при отсутствии собственного движения является сущностью статичности.

К сожалению, состояние статики не является «автоматическим», но располагается на подвижной шкале, идущей от полного осознавания вниз до не-осознавания. По собственному недосмотру тэтан может лишиться своего природного права полностью осознавать себя самого в качестве статики и источника. Желание повернуть вспять такое развитие событий влечет людей к религиозным и мистическим практикам. Им хочется прорваться через ими же воздвигнутый барьер не-знания, объединить свою падшую половину со своей вышней половиной и быть собой как единым целым.

Просветление

На Востоке прорыв через барьер не-знания называется «самадхи» или «сатори», что обычно переводят как «просветление». Лучше перевести это как «пробуждение», ведь здесь речь идет не о том, что кто-то начинает «видеть свет», а скорее о том, что он пробуждается к осознанию «бодхи» – своей истинной духовной природы. Увидеть свет означает обрести осознание какого-то энергетического явления, однако бодхи – истинная природа человека как статики – находится за гранью таких явлений. Поэтому человек не начинает что-то видеть при пробуждении, а скорее осознает и узнает, что нет ничего, что можно было бы увидеть, услышать или прочувствовать. Это как если бы кто-то все время смотрел в окно, наслаждаясь видом, но однажды обнаружил бы, что окно всего лишь нарисовано на стене, а сама стена не толще накленных на нее обоев, и что за нею – пустота.

«Бодхи», переведенное в русло терминологии Хаббарда, сопутствовало бы способности «обладать» всем, а также и ничем, при этом не уклоняясь, не избегая, не нападая, не игнорируя и не задействуя никакой другой механизм. Все принималось бы в таком виде, в каком оно предстает, и без потери прекрасного расположения духа и безмятежности. Эта способность обозначается термином обладание. Когда Иисус Христос предлагает подставить вторую щеку, он на самом деле призывает продемонстрировать не кротость, но обладание. «Нанеси мне еще один удар! Я смогу обладать им. Я сильнее тебя.»

«Обладать совершенно ничем» означало бы способность вынести отсутствие абсолютно всего. Это невероятно трудно, потому что идея о «бытии кем-то», идея об эго уже представляет собой нечто, и в конце концов с этим тоже пришлось бы распрощаться! Но ведь…ведь… ведь тогда станешь ничем… Какой ужас! И все же наставник по дзен-буддизму сказал бы: «Прекрасно! Все равно, кому нужно эго? Выбрось его!»

Эго, сколь бы реальным оно ни было на одном уровне существования, создает иллюзию двойственности и преграждает путь к более высоким уровням существования за пределами двойственности. Уровень не-двойственности, на котором сливаются «единость» и «ничто», в буддизме называется «нирваной». Осознавать нирвану и одновременно находиться «здесь внизу» на мирском игровом поле, не попадая при этом в ловушку вселенной мэст, – вот истинная проба просветленности.

При посредстве специфической саентологической техники самоосознания, называемой одитингом – если объяснять его назначение в данном контексте – происходит постепенное духовное пробуждение. Сессия за сессией человек распознает, что «Я не являюсь этим». Все инциденты, картинки и массы, с которыми он прежде отождествлял себя, он в конце концов начинает видеть как «не являющиеся мной». На более тонком уровне восприятия человек обретает осознание негативных постулатов, обретает знание того, что «Я не являюсь этим», и отменяет их.

«В процессе постижения Дао каждый день что-то отбрасывается», как сказано в Дао дэ-цзин, китайской книге мудрости. Ее автор Лао-цзы так говорит о природе Дао: «Оно не облекаемо в форму. Оно не передаваемо в звуке. Оно не осязаемо. Он возвращается в ничто. Форма бесформенного, лик безликого, его называют неопределяемым и недоступным воображению.»

На поиски «просветления» часто смотрят как на уход от всего неприятного и обременительного. Хотя цель состоит скорее в полной интеграции, в целостности, при которой можно в абсолютной радости полностью понять и прочувствовать жизнь.

Из чего сделан ум

Итак, из чего же собственно состоит умственный мэст? Пока было сказано только, что он существует – в виде силы воли и эмоций, и я надеюсь, что читатель, основываясь на собственных наблюдениях, может согласиться с этим. Но как он возникает? По Хаббарду, умственная энергия состоит из единиц внимания. Поскольку для того чтобы различать конкретные функции этого явления Хаббард использует для него целый ряд наименований, я лично предпочитаю называть эти единицы внимания универсальным именем «тэта-частицы» или «тэта-кванты». Они являются очень тонкими вибрирующими порциями умственной энергии, сравнимыми с внутриатомными квантами, которые наблюдаются в физике и считаются самыми ничтожными частицами в физической вселенной, намного меньше уровня атомов.

Хаббард отмечает, что «электроника является более низким и грубым проявлением действительности того же порядка, что и мысль», а также, что «законы тэта-вселенной параллельны законам электромагнетизма и гравитации». И точно так же, как физики доказывают существование внутриатомных квантов на своих линейных ускорителях, существование умственных частиц, или тэта-квантов, можно продемонстрировать с помощью «Э-метра» – пользующегося дурной славой, заклейменного прессой, но тем не менее широко копируемого и используемого электропсихометра Хаббарда. (Э-метр – это устройство для регистрации умственной энергии, которое часто используется в одитинге. Его работа детально описана в главе 2.)

Все, на что вы помещаете свое внимание, энергетизируется потоком тэта-квантов, из которых в сущности ваше внимание и состоит. Эта энергия исчезает, как только вы признаете, что и в самом деле поместили свое внимание в определенном месте, в особенности как только вы обнаружили то решение (постулат), которое предшествовало этому действию.

Можете заставить человека поместить внимание на каком-нибудь предмете, или попросить, чтобы он на некоторое время сконцентрировал свое внимание в какой-то подвешенной точке, и вы увидите соответствующую реакцию на Э-метре. Можно показать, что это работает даже в случае единичных тэта-частиц, и неважно, на каком расстоянии. Тэтан способен обнаруживать свои частицы, где бы они ни находились. Ведь в конце концов это именно он создал их, они, так сказать, его «плоть и кровь», они несут на себе отпечаток его постулатов и эмоций, имевшихся на момент созидания, и тэтан непременно найдет эти частицы и рассоздаст их, если он того пожелает. Физическое пространство этому не помеха, потому что мы имеем дело с умственным пространством, которое измеряется не в километрах, а в терминах аффинити или его отсутствия.

Некоторым людям удается обнаруживать свои «припаркованные» тэта-частицы в миллионах световых лет отсюда в какой-нибудь отдаленной части этой или другой галактики. Этих людей влекло к ним при попытке разделаться с нежелательным отношением, эмоцией, ощущением или болью. Показания Э-метра, действующего наподобие счетчика Гейгера, указывали путь; об инциденте, заморозившем там внимание, все выяснялось – и неприятные явления пропадали.

Мы привычно помещаем считанные единицы внимания или же целые их глыбы на вещи, людей и прочие элементы жизни. Эти единицы внимания связывают нас с миром и стабилизируют, подобно кораблю, хорошо закрепленному якорной цепью. По этой причине Хаббард время от времени называет их якорными точками. Они создают умственное пространство тэтана.

Обычно мы не очень-то задумываемся о своих якорных точках, мы принимаем их за нечто само собой разумеющееся. Партнер по браку, дети, автомобиль, работа, тот факт, что зима сменяет лето, а ночь сменяет день – все это принимается за само собой разумеющееся. Мы замечаем якорные точки главным образом в момент неожиданной перемены или потери. Внезапная автомобильная авария, смерть члена семьи – это дестабилизирует жизнь и приводит к схлопыванию нашего личного пространства; мы чувствуем себя «сломленными» и падаем до низкого положения на шкале тонов.

И все же таким образом фиксируется лишь определенное количество вашего внимания. А далее у вас имеется потенциально неограниченная способность производить еще и еще тэта-кванты, чтобы свободно помещать их на вещи, людей, эмоции, умственные образы-картинки и мысли. Как мы видели, все, на что вы помещаете внимание, становится сильно энергетизированным и приобретает важность – будь то в положительном или отрицательном смысле. Например, когда вы чувствуете печаль и помещаете на ней много внимания, вы начинаете чувствовать себя еще печальнее. Помести вы свое внимание вместо этого на чем-нибудь ободряющем, и печаль уменьшилась бы. Подобным же образом, если вы помещаете внимание на своих позитивных игровых постулатах, то это приводит вас в состояние радостного возбуждения, в то время как энергетизация ваших негативных контр-постулатов заставит вас почувствовать себя вялым, массивным и приунывшим. Как тэтан вы можете устремлять свою тэта-энергию, свое внимание либо на проблемы, либо на решения, и жизнь пойдет соответственно (Акс 49).

Реактивный банк

Теперь, когда мы условились, что умственная энергия состоит из тэта-квантов, мы можем получше рассмотреть, что в действительности представляет собой ридж. Он состоит из плотно упакованных тэта-частиц, созданных в попытке отстраниться от неприятных и болезненных житейских происшествий. Они служат как упругая подушка или ударопоглотитель. Когда вы пытаетесь дистанцироваться от такого происшествия, разворачивающегося в данный момент, или изгнать его из своего ума по его окончании, вы идете против него, используя свою тэта-энергию. Другими словами, силовая попытка не-обладать чем-либо таким, какое оно есть, создает ридж.

Обладание означает способность двигаться заодно с потоком, сгибаться на ветру, подобно тростинке, катиться заодно с волнами. Оставаясь в целости и сохранности. Оно может означать даже способность рассеивать приходящий поток одной лишь любовью. Не-обладание означает противостояние и ведет к появлению риджей.

В ридже содержится вся информация, относящаяся к той ситуации, в которой он был создан – ваши эмоции, ваши постулаты, а также эмоции и постулаты любого другого человека, вовлеченного в этот инцидент. Ридж содержит действие, эмоцию и мысль. Ридж подобен видеопленке, запись на которой неотличима от реальной жизни. Когда под внешним влиянием ридж рестимулируется, пленка раскручивается, воспроизводя записанное содержимое, которое драматизируется человеком. Различные части содержащегося в ридже «видеофильма» человек будет реактивно и неосознанно воспроизводить на уровне действия, эмоции, мысли или на всех трех уровнях сразу. В большинстве случаев это может и не выглядеть ужасным безумием, и все же это проявляется в виде отсутствия положительных результатов и оптимальных решений.

Вот довольно-таки упрощенный пример: человека кусает собака, его нога кровоточит. Это инцидент как таковой. Впоследствии всякий раз, как этот человек видит какую-нибудь собаку (рестимуляция), ему становится не по себе, и у него могут даже появиться неприятные ощущения в ноге (драматизация). Суть в следующем: у него возникает эта реакция даже несмотря на то, что он знает, что его покусала собака, и что до этого он спокойно относился к собакам. Таким образом, в этом инциденте, который в присутствии рестимулятрора (в данном случае собаки) обладает властью запускать мисэмоции и физические ощущения, есть что-то неизвестное. Если бы человек в полной мере осознавал бы все стороны инцидента, его ничто не смогло бы рестимулировать.

Если быть точным, то механизм рестимуляции приводится в движение не самим внешним воздействием, а собственными игровыми постулатами и контр-постулатами тэтана. Свидетельстовм чему тот факт, что иногда человек может сносить определенное внешнее воздействие (обладать им), вовсе не чувствуя себя рестимулированным, в то время как в иных случаях может наступить рестимуляция на всю катушку. Возьмем более сложный пример. Предположим, есть некая дама (наречем ее Мэри), которой трудно ездить на собственной машине по автостраде, потому что она частенько чувствует, как у нее при этом сдавливает грудь и становится невозможным дышать. Она говорит своему приятелю: «Послушай, Джон, жалко, что я не смогу прокатиться с тобой, но это убивает меня.» «Это убивает меня» – вот контр-постулат. Мэри произносит его, даже не осознавая этого. Но – и в этом суть – он не всегда приходит ей на ум! Когда она в прекрасном настроении, она наслаждается автомобильными поездками. Совсем никакого внимания на контр-постулате «Это убивает меня!»

Однако когда она по той или иной причине находится в унынии, она обнаруживает, что ее симптомы включаются, потому что ум человека, находящегося в пониженном эмоциональном состоянии, склонны посещать черные мысли, пусть даже они и вызваны чем-то совершенно другим. Оттого, что она помещает внимание на какой-то отдельной черной мысли («Это убивает меня!»), эта мысль энергетизируется, и таким образом создается масса, которая давит на ее тело и дает в результате «ее симптомы».

Если бы вы дали Мэри кокаин или опиум, она могла бы так «забалдеть», что не паниковала бы в автомобилях, как бы быстро они ни мчались. Или же, если бы она пошла в аптеку и приобрела успокоительное, она бы слишком отупела, чтобы иметь хоть какую-нибудь эмоцию вообще, пусть даже и панику. Откуда у нее это сдавливающее ощущение в груди? Вот что этому предшествовало (и о чем она не знает): в своей прошлой жизни она попала в автомобильную аварию. Когда в дождь машину начало заносить на скользкой автостраде, она подумала: «Это убивает меня!», и это действительно ее убило. Она погибла оттого, что ось рулевого колеса пробила ее грудную клетку. Отсюда и происходит контр-постулат («Это убивает меня!») и психосоматическая боль (в ее грудной клетке).

Теперь у Мэри эти данные занесены в ее умственные банки данных. Но они не только занесены туда – они упрятаны и сокрыты от взгляда за непроницаемыми стенами умственной энергии, возведенными в момент инцидента желанием Мэри больше никогда не смотреть на это. Уж слишком это ужасно.

И все же, находясь в низком эмоциональном состоянии, Мэри будет реагировать на присутствующие в ее окружении раздражители, которые напоминают те, что имелись в исходном инциденте. К ней не придет осознание инцидента как такового, она всего лишь будет драматизировать его. Из-за этой невольной, нежелаемой и все же в принудительном порядке возникающей реакции на события прошлого банки, в которые заносятся такие данные, Хаббард называет реактивным банком или реактивным умом.

Рестимуляция реактивного банка не происходит «полностью автоматически». Мы видели, что у Мэри боль в грудной клетке включается не каждый раз, когда она едет по скользкой от дождя улице, не каждый раз, когда она находится в автомобиле, который заносит, не каждый раз, когда она мчит по автостраде, нет – ее боль включается, когда к ней на ум приходит мысль «Это убивает меня!». Только тогда. Именно этой мыслью она не желает обладать, она отталкивает ее всей своей умственной энергией – и тем самым воссоздает тот ридж, который был образован в момент исходного инцидента. Мысль предшествует производству энергии и действию.

Стало быть, механизм рестимуляции нельзя уподобить прямому попаданию в банк со стороны окружения, подобно шарику для игры в пинбол, попадающему в цель и включающему свистопляску огоньков на дисплее. Этим заранее предполагалось бы, будто банк существует сам по себе, что не так. Конечно, некоторые части банка находятся в хронической рестимуляции, так что банк действительно существует – но только потому, что его делает существующим тэтан, который для начала создает контр-постулаты на основе отрицательных эмоций, а затем неограниченное время удерживает и эти постулаты и эти эмоции. Постулаты стоят над мэст. Тэтан созидает умственный мэст на основе постулатов. Это не внешний мир созидает умственные массы вокруг тэтана, а скорее сам тэтан начинает делать это, как только вспоминает свои контр-постулаты в контексте какой-то конкретной ситуации.

Разумеется, вне мэст у тэтана есть только «безвременность» и «вечность». Так что он сам для себя созидает частицы и риджы с видимостью чувства времени, пространства и содержания, как созидает и оправдания, позволяющие ему верить во все то, что его окружает.

Одитинг

Для того чтобы рассоздать такой контр-постулат, обычно требуется отыскать инцидент, во время которого этот постулат был сделан (отыскать бэйсик), и много раз пройти через него, пока не станет известной вся последовательность событий и из него не будут вычерпаны все отрицательные эмоции (заряд). Это может занять много часов, а драматизация содержания инцидента может многого потребовать от одитируемого. Но как только заряд будет удален, в поле зрения появится постулат, и одитируемый получит озарение, которое может переменить его жизнь.

После такого конечного явления жалобы одитируемого на психосоматические недуги исчезнут. То же относится к демонам и другим сущностям – как только удерживающие их постулаты будут найдены, они растают в воздухе. Это означает, что в тех местах, в которых являлись привидения, привидений больше не будет. Единственной причиной, почему сущность удерживалась в данном месте, был постулат, который все время неосознанно оживлялся и энергетизировался своим «владельцем». Нет разницы, одитируете ли вы владельца сущности или сущность – в любом случае сущность пропадет, а ее владелец почувствует соответствующее облегчение (хотя он может даже представления не иметь, что кто-то одитировал созданную им сущность.)

Два энергетических поля – поле тэтана с одной стороны и поле его сущностей с другой – можно сравнить с миской, в которой перемешаны соль и сахар. В этом примере миска соответствует уму, кристаллики соли и сахара – тэта-квантам различных типов. Одитинг – это попытка отделить кристаллики разных типов друг от друга, рассмотрев каждый из них, верно определив, к какому классу тот относится (свой или чужеродный), и выяснив, кто с самого начала поместил его туда (Акс 29). «Разумность, – говорит Хаббард, – состоит из способности распознавать различия, сходства и тождества.»

Как правило, одитинг проводится между двумя людьми – одитором и одитируемым. На саентологическом жаргоне одитируемого обычно называют преклиром, или пк. Этот термин предполагает, будто существует определенная точка умственной чистоты (Клир), после которой нет никакого одитинга, что определенно не так. Люди все-таки получают одитинг после достижения состояния Клир, просто потому что нет пределов расширению человека. Таким образом, «Клир» представляет собой постепенно развивающееся явление. Наиболее часто люди продолжают процесс очищения своего ума как «соло-одиторы», то есть они используют техники одитинга и Э-метр, чтобы напрямую подходить к своему банку без помощи со стороны одитора. И все же существуют моменты, когда обладания соло-одитора недостаточно, чтобы взглянуть на определенные инциденты, в каковом случае он будет искать поддержки со стороны одитора и на этот период времени снова станет одитируемым. Так что термин «одитируемый» кажется более подходящим, нежели «преклир», так как человек всегда находится по эту сторону от гипотетического состояния «абсолютного Клира».

Продвинутый соло-одитор без проблем сможет телепатически войти в реактивные банки данных другого человека и помочь тому расчистить их. Ограничением здесь выступают только способности одитируемого и его готовность к сотрудничеству. Приведем пример: БС, способный соло-одитор (даны только инициалы имени), решил помочь своей двоюродной сестре Кэти (имя изменено), даме возрастом за пятьдесят, которая страдала от приступов тяжелой депрессии и в конце концов оказалась в психиатрической клинике, где ее напичкали фармацевтическими наркотиками. К описываему моменту Кэти провела в клинике уже два года и пребывала в состоянии апатии. Клиника находилась в 600 километрах от того места, где проживал БС. Они время от времени созванивались, но БС обнаружил, что не сможет ничего сделать для нее, если будет просто разговаривать с ней по телефону. Поэтому он вошел в сессию, поставил себя в положение, соответствовавшее точке зрения Кэти, телепатически взглянул на ее банк «изнутри», осознал наличие ряда риджей, сущностей и постулатов и расчистил то, что нашел. Случилось так, что эта сессия заняла около 90 минут, окончившись ровно в 4 часа. Примерно в 7 часов Кэти позвонила ему и сказала, что где-то в 4 часа она впервые за много месяцев почувствовала себя достаточно уверенно, чтобы покинуть клинику и прогуляться по городку. Ей было по-настоящему хорошо. БС продолжил этот телепатический ассист, и Кэти хорошо прогрессировала, однако в конечном итоге им не удалось преодолеть превосходящее по силе влияние со стороны наркотиков, которые Кэти получала в клинике. Для этого потребовалась бы перемена обстановки и лечения, что в случае с Кэти невозможно было устроить.

Игры и постулаты

Любая деятельность, заключающая в себе цель с намерением достичь ее невзирая на все препятствия, считается (на саентологическом наречии) игрой. Она состоит из целей, свобод и препятствий.

Сама по себе игра не так важна, она может быть какой угодно, а вот выигрыш в ней является важным.

Игровое намерение – например, «Я знаю, что сдам экзамены!» – находит свое выражение в виде постулата, содержащего в себе элемент непоколебимой уверенности. Постулат представляет собой такую мысль, которую не сопровождают никакие картинки. Это чистый концепт. Он всегда при вас, и вы строите на нем свои решения, фантазии и оценки. Умственные образы-картинки создаются на основе таких чистых концептов или постулатов.

Обычно человек настолько полно отождествляет себя со своими постулатами и концептами, что даже не знает о том, что руководствуется ими. Например, имеется целый ряд концептов (или еще можно сказать: основополагающих отношений), связанных с существованием в качестве мужчины или женщины в христианских частях Европы. Всецело отличный набор концептов принят в исламской по вероисповеданию Северной Африке и потом еще в Черной Африке (и так далее). Эти концепты так глубоко вкраплены в культуру и ее носителей, что отдельному мужчине или женщине было бы нелегко ответить на вопрос типа: «Каких игровых постулатов вы придерживаетесь, чтобы участвовать в игре под названием „быть мужчиной (или женщиной)“?» Для этого потребовалось бы, чтобы они отступили от культурного уклада, к которому они приспосабливались в течение всей своей жизни, а также, весьма вероятно, и на протяжении ряда прошлых жизней.

Таким образом, постулат являет собой нечто, что человек принимает за само собой разумеющееся, даже не осознавая этого. Это личная истина. Жизнь обретает формы и складывается под влиянием постулированных личных истин. Человек таков, каким он себя считает. (Акс. 2, 3, 14.) Тут кто-нибудь может сказать: «Но я болен и несчастен и не могу сказать, чтобы я особенно желал этого!» Очень хорошо – но каким постулатом, заставляющим его не вылезать из болезни и несчастья, он руководствуется? «Я не знаю…» – говорит он. Есть нечто, что этот человек хочет знать, но не знает. Он вовлечен в игру, но не сознает этого. Возможно, ему стоит сконцентрировать свое внимание с помощью духовного проводника.

Проблемы

Существуют, очевидно, два типа постулатов: игровые постулаты и контр-постулаты. Когда действие основывается на игровых постулатах, они дают вам то, чего вам хочется, контр-постулаты препятствуют вам в этом. Где и когда они образовались? В тот момент, когда вы были задавлены, когда вещи вышли из-под вашего контроля, и вы стояли на пороге проигрыша в своей игре. Ранее у вас возникла мысль: «Я могу сделать это!» Это игровой постулат, первый из пары, начало чего-то. Он обладает мощью, потому что сделан тэтаном, находящимся вне МЭСТа игры. Затем возникает затруднение, непреодолимые препятствия, тэтан борется, проигрывает и думает: «Я не смогу сделать это!» Это второй из пары постулатов – контр-постулат. Он означает, что вы замедляете свое движение по данному пути или отклоняетесь от него: возможно, что дело доходит даже до полной остановки.

Однако недостаточно просто подумать «Я не смогу сделать это!», будучи в игре. Но вот в момент задавленности, когда тэтан упускает свои якорные точки, он на мгновение оказывается вне игры, и неожиданно обретает тэта-мощь, чтобы сделать контр-постулат, который хоть и отличается низким эмоциональным состоянием, но сравним по мощи с первоначальным игровым постулатом.

Для того чтобы дойти до полной остановки в игре, чтобы полностью подмять игровой постулат, необходимо приличное количество контр-постулатов. Одного обычно недостаточно. И все же игровой постулат не исчезает просто оттого, что он подмят контр-постулатами! Он все еще тут и взбрыкивает против контр-постулатов в попытке заглушить их.

Это и только это является источником внутреннего напряжения, называемого «зарядом», – трение между игровым постулатом и контр-постулатами.

Каждому известно, что это такое, когда приходится решаться на выбор одной из двух известных равных величин (клубничное мороженое или ванильное?) – но это ничто по сравнению с тем напряжением, которое возникает при выборе между двумя неизвестными постулатом и контр-постулатом. Та депрессия, та массивность, которая появляется в результате такого внутреннего напряжения, называется Массой Проблем Целей, или МПЦ. Стоит ли говорить, что всякая «обычная» проблема усугубляется и делается неразрешимой, когда она рестимулирует какую-то уже существующую МПЦ.

Термин «МПЦ» описывает последовательность событий, приводящих к образованию умственной массы. Первый шаг: имеется постулат, направленный на достижение цели; второй шаг: после столкновения с препятствием имеется постулат, уводящий от цели. Результат: топтание на месте и нерешительность. Третий шаг: поскольку вам неизвестно, каким путем идти, вы помещаете внимание (тэта-кванты) на постулате, на контр-постулате, на постулате, на контр-постулате, на постулате, на контр-постулате, и так далее, не можете остановиться ни на том, ни на другом и в конце концов совсем сдаетесь.

Теперь, после того как вы хорошенько напитали энергией эту пару постулатов, вы чувствуете себя массивным, мисэмоциональным и подавленным. Короче говоря, неосознанное помещение внимание на цели и контр-цели ведет к проблеме, в результате которой в конце концов возникает масса (а как окончательный результат – психосоматическое заболевание).

Давайте посмотрим на пример того, как некто пытается подмять свой игровой постулат контр-постулатами: Джону хочется быть джазовым гитаристом и играть на публике. Он усиленно учится этому, но по тем или иным причинам безуспешно. Недостаточно он хорош (контр-постулат). Чтобы остаться в ряду гитаристов, он решает давать уроки игры на гитаре (компромисс с целью выживания). У него это не очень хорошо выходит, потому что на самом-то деле это не то, чем он хотел заниматься. Все ученики тупицы, хоть тресни (контр-постулат). Он становится джазовым критиком в местной газете (компромисс). Находясь теперь в довольно-таки сильной депрессии, он хватается за бутылку. Ведь мужику как-никак нужно иногда выпить (контр-постулат). Он скатывается до уличного бродяги и ночует под железнодорожными мостами (компромисс). Его подбирает Армия Спасения, он становится ее горячим последователем и поет в их хоре. Господь спас его (контр-постулат, направленный против его собственной ответственности). Он становится проповедником и громко высказывается против джазовой музыки и других растленных черт современного общества (компромисс). И так далее. Сделано все, чтобы подмять, утопить, обнести стеной, забыть тот факт, что на самом деле ему хотелось быть джазовым гитаристом и играть на публике! Он не смог обладать тем проигрышем, что ему не стать таким гитаристом, не смог в полной безмятежности отменить свой игровой постулат и сделать новый, какой-нибудь другой постулат. Он действовал против него. И в этом была его ошибка. Никакого обладания. Безнадежный неудачник. (Акс 11.)

Импланты

В некоторых случаях импланты насаждают людям насильно, как, например, при промывании мозгов. Человека заставляют «забыть» свои исходные намерения и настраивают на стремление к их противоположности или еще к чему-нибудь, что навязывает человеку его истязатель. Хаббард называет это имплантированием. Точно так же, как можно внедрить в организм чужеродную ткань, можно – с помощью сочетания боли, наркотиков и гипноза – внедрить идею в ум человека. То, что это не дело будущего, можно заключить из слов Джеймса В. МакКоннелла {James V. McConnell}, напечатанных в одном из выпусков журнала «Сегодняшняя психология» {«Psychology Today»} в 1970 году: «Пришел день, когда мы можем сочетать отключение чувств посредством наркотиков и гипноза с умелым манипулированием поощрением и наказанием, чтобы достичь почти абсолютного контроля над поведением индивидуума и его личностью. (…) Нам следует таким образом преобразовать общество, чтобы мы с рождения были научены желать для себя той деятельности, которая нужна от нас обществу. У нас есть техники, чтобы сделать это. (…) Никто не является собственником своей собственной личности!»

Перечисленные МакКоннеллом методы довольно грубы по сравнению с тем, что припасено у них сегодня, 20 лет спустя. В 1991 году Университет Аризоны принимал у себя конференцию «Передовые исследования НАТО в области согласованных и случайных явлений в биомолекулярных системах». Организатор конференции доктор Хэмерофф {Dr. Hameroff} сказал: «Возможно, что индивидуум тогда способен перенести свое сознание в искусственную среду, когда его тело уже приблизилось к кончине.»

Здорово, а? У вас могут стибрить ваш ум и сохранить его. Это очень близко напоминает изощренные техники, использовавшиеся ранее на траке времени, а также используемые некоторыми космическими цивилизациями в наше время, когда имплантированию подвергается не только комбинация дух-плюс-тело, но также и тэтаны, у которых нет ничего посущественнее, за что их можно было бы сцапать, кроме их энергетических полей. (Мы вернемся к этому в главе, рассказывающей о Ксену.)

Посредством имплантирования тэтан «становится своим банком» с куда более устойчивой необратимостью, чем при простом создании риджа или контактировании с сущностью. Это оттого, что обычно в имплантах предприняты меры, препятствующие их обнаружению, такие как команды на забывание и ложные данные относительно времени их получения и местоположения, где они были получены. Еще хуже то, что импланты низводят тэтана до такого состояния жертвы, что он видит единственный шанс на свое выживание в том, чтобы отождествить себя с имплантером и «стать им». Теперь он будет делать другим то, что имплантер сделал ему. (Это во многом объясняет то, что происходит в лагерях для военнопленных или концентрационных лагерях.) Хоть и не дотягивая до этого одного шага, но столь же катастрофичным является отождествление тэтана с приобретенной им сущностью, которая была создана в тот момент, когда имплантировали кого-то другого, что окольным путем заставит тэтана драматизировать либо роль жертвы, либо роль имплантера, либо то и другое поочередно в зависимости от того, какие рестимуляторы будут преобладать в его окружении.

Умственная общность

У риджей имеется одно довольно интересное свойство: они могут перекочевывать от одного тэтана к другому и так становятся тем, что мы называем сущностями. «Смазкой», которая облегчает этот процесс, является аффинити, особенно когда оно проявляется в виде жалости. («Жалость» в данном контексте означает «реактивное отождествление себя с жертвой, которое доходит до такой степени, что испытывающий жалость сам почти что становится жертвой» – это нечто совершенно отличное от того весьма желательного отношения, которое описывается словом «каруна» {«karuna»}, санскритским термином, обозначающим «сострадание, ведомое мудростью».)

В качестве примера рассмотрим Мэри, нашу лихачку. Во время случившейся с ней аварии она создала ридж, силясь не дать оси рулевого колеса проломить ее грудную клетку, силясь отвести от себя те следствия, которые она невольно создала. Каждый раз, когда она говорит «Это убивает меня!», она частично воссоздает этот ридж и, соответственно, страдает от депрессии. Что случается сплошь и рядом, так как «Это убивает меня!» одна из ее дежурных фраз. («Какая жарища сегодня! Это убивает меня!» с последующей болью в грудной клетке.)

Представим теперь, что Мэри и ее приятель Джон, который и сам любит быструю езду, сидят у себя в гостиной, и Мэри говорит: «О, я с удовольствием прокатилась бы, но сегодня такой день… Боюсь, что это убивает меня». В этот момент она воссоздает ридж и ощущает депрессию. Джон, исполненный истинной жалости к ней (а также и к себе), может сказать: «О, бедолага, эта твоя вечная проблема с грудью, и именно теперь, когда мы могли бы проветриться и повеселиться», и он перекинет между собой и ней этот мост невероятно сильного аффинити. Пытаясь помочь ей, он подстраивается под ее эмоциональный уровень. Немного погодя Джон выходит из дому с легкой грустью на сердце, садится за руль своего спортивного автомобиля, чтобы покататься в одиночестве, и вот, как только он набирает скорость, он чувствует себя так, будто на его грудь давит кусок свинца, и не может дышать. «Ну и ну, – произносит он, сбавляя скорость, – это еще что за черт? Это убивает меня!» Что произошло? Джон скопировал постулат своей подруги, когда спустился до ее эмоционального уровня, и отныне он тоже может воссоздавать этот ридж. Хотя ридж и остался в ее пространстве! Теперь они оба обладают им. Джон на мгновение разделил с Мэри ее умственное силовое поле. Он «вошел в ее вэйланс». (По-латински «Вэйланс» значит «сила».) Этим объясняется, почему дети «наследуют» некоторые черты характера от своих родителей.

Раз перекочевав от своего создателя к какому-то другому хозяину, ридж, как нам уже известно, становится сущностью. Ридж скопирован. Однако, тот, кто его изначально создал, не избавился от него, потому что ридж состоит из тэта-квантов. Мы уже слышали ранее, что каждый тэта-квант несет на себе отличительное клеймо, состоящее из постулата и эмоции его создателя на момент создания риджа. Только благодаря этому возможно узнать, кто является его собственником. Настоящая разница между сущностью и риджем заключена в том, что в противоположность риджу сущность состоит по крайней мере из двух типов тэта-частиц: частицы того, кто изначально ее создал, и частицы второго собственника, который подсознательно уловил присутствие чужеродного риджа и, пытаясь не подпустить его к себе, скопировал его. Джон не смог обладать тем, что у его подруги депрессия (отсутствие обладания), и таким образом прибегнул к контр-созиданию против этого. Он не позволил ее риджу просто быть, но сделал свой собственный небольшой ридж, отталкивая им ридж подруги, и таким образом была образована сущность. Она приклеена к Джону его же собственными единицами внимания.

Теоретически это перекочевывание риджей может продолжаться до бесконечности, однако на практике редко когда найдется сущность, поменявшая больше хозяев, чем можно пересчитать по пальцам. Вы стираете ее, отслеживая этих хозяев от последнего к первому и отыскивая все сделанные по пути постулаты.

Мораль из рассказанного: вы ответственны за то, что имеете те сущности, которые вы имеете, поскольку вы сами сделали клей. Но разве человек с очень высоким уровнем осознания не сможет сохранить себя свободным от этого? Конечно, сможет – покуда сможет удерживать свое осознание на очень высоком уровне! Это вот на что похоже: вообразите, что вы ведете наблюдение за птицами, сидя в малярийном болоте со своим биноклем и записной книжкой. Вокруг никого, кроме комаров. Вы человек с очень высоким уровнем осознания и обычно замечаете комара в тот момент, когда он садится на вашу незащищенную одеждой руку, и прихлопываете его ладонью. Но когда после многочасового ожидания наконец-то показывается представитель этого невероятно редкого и почти исчезнувшего с лица Земли вида ornithos bipedis (тот самый с желтым клювом), вы на следующие пятнадцать минут застываете в неподвижности, припав к своему биноклю и не замечая, что полтыщи комаров насыщаются вашей кровью. А после вы сваливаетесь с малярией и недоумеваете, как так вышло.

То же самое происходит с имеющими очень высокий уровень осознания тэтанами, которые впервые прибывают на эту планету (довольно чистенькими), а потом потихоньку обрастают парящими здесь штуками. Для того чтобы справиться с этим, требуется больше, чем просто осознание. Требуется метод духовного очищения, чтобы удержаться на самом верху – такие, как традиционные техники прошлого, как с Востока так и с Запада. Тэта-кванты отделяются друг от друга путем выяснения, кем они созданы, когда, где и почему. Распознавание этого приводит к их исчезновению (Фак 20, 28).

Ответственность и реинкарнация

Для того чтобы духовно очиститься, человек обычно смотрит внутрь себя, ибо именно там залегает причина его проблем. Человек с неизбежностью обнаруживает, что он сделал нечто глупое, неловкое, а иногда даже ужасное, и что это привело к той или иной катастрофе. Например: быть может, некто несся по автостраде, отвлекся всего на какую-то долю секунды и – бац! – авария. Результат: шок, перелом ноги и страх перед вождением автомобилей вообще. И неважно, если с точки зрения закона виновен был другой – некто не может отрицать, что он тоже принял в этом участие. Что он сделал такого, что поспособствовало несчастному случаю, что он сделал, чтобы избежать его? Каким образом он ответственен за этот несчастный случай? Такой склад мышления не позволяет взваливать вину на других. Он возлагает ответственность за состояние человека на него самого. Это состояние является результатом хороших и плохих поступков, совершенных самим человеком в прошлом – идея, хорошо известная в буддизме под названием «карма». Карма, будучи санскритским термином, значит «деяние». Из жизни в жизнь плохая карма пополняется всякий раз, когда человек поступает безответственно.

Плохие поступки из собственного прошлого отвлекают внимание этого человека от настоящего. Человек не находится «полностью здесь и сейчас». Это ведет к неоптимальному, или аберрированному, поведению. Заимствованное из латинского языка, слово «аберрированный» буквально означает «отклонившийся от пути». Человек не идет от точки А до точки Б, как намеревался, а сбивается с курса и оказывается где-то в другом месте.

Разумеется, человек не проводит жизнь в одиночестве. Его действительно окружают другие, обстоятельства действительно бывают неблагоприятными. Но жаловаться бессмысленно. Человек получает то, что заслуживает. Не бывает ничего, что происходило бы случайно. Человек проходит через тот опыт, через который он проходит, потому что полагает, что данный опыт необходим ему как учебный процесс, как испытание, чтобы исправить что-то или для чего-то еще. Человек может умирать и проходить через один и тот же опыт жизнь за жизнью. Его заставляют делать это его же собственные соглашения. (Для того чтобы отыскать эти соглашения ему придется глубоко погрузиться в личное или коллективное бессознательное, но их все же можно отыскать.)

Только претерпев достаточно страданий, которые человек полагал стоящими этого, он скажет: «Я устал от этого. Почему это происходит со мной?» И в попытке разорвать «круговорот рождений и смертей», который в буддизме и индуизме зовется «самсара» {«samsara»}, человек обращается за ответом к философии и религии. Проживание жизни, кажется, не принесло ответов, поэтому в поисках ответов взгляд человека поднимается «выше».

Реинкарнация может вызвать серьезные социальные проблемы. Только из-за того что человек умер физически, он или она не оставляет своих намерений и желаний. Отнюдь нет! Примером тому распространение неонацистского культа в Германии и других странах. Его приверженцы являются молодыми людьми, которым еще нет двадцати или немного за двадцать, так что их последняя смерть должна была прийтись на промежуток между 1970 и 1980 гг. Если предположить, что они умирали, когда им было под семьдесят, получается, что в прошлой жизни они родились между 1910 и 1920 гг., а это то поколение, которое выросло при Гитлере и поддерживало его! И теперь, вернувшись снова, они, конечно же, пытаются повторно прожить «славные» дни своего прошлого. Естественно, их жертвы тоже постоянно возвращаются. И, таким образом, можно ожидать, что эта игра будет продолжаться еще некоторое время.

Беда в том, что вы не можете воспрепятствовать реинкарнации людей. Но вы можете проодитировать их и избавить их умы от аберраций.

Клир

Конечным результатом соприкосновения с подавленными инцидентами из прошлого человека является чистый[1] ум; человек, который достиг этого конечного явления, называется «Клиром». Хотя он и отработал какую-то часть своей «плохой кармы», он не отыскал и не стер все до единого травматические инциденты последних нескольких тысяч лет на своем траке времени, скорее он стал способным справляться с такими воспоминаниями, когда они всплывают. Он приобрел способность «обладать» ими, когда окружение рестимулирует их. Он может справляться с умственным мэст без посторонней помощи, не испытывает перед ним страха и не отождествляет себя с ним. И, как и в случае с любой и всякой способностью, он несет ответственность за сохранность этой способности – в противном случае она будет разрушаться и тогда ему уже недолго быть Клиром.

Состояние Клир, кстати, не ограничивается одной жизнью, пока человек поддерживает эту способность в хорошей форме. Несколько лет назад один Клир (скажем, по имени Стив) рассказал мне, что всего лишь после нескольких первых в этой жизни часов одитинга, оказалось, что он стал Клиром в предыдущей жизни. Тогда, как и ныне, он жил в Бирмингеме. Он смог вспомнить подробности, касавшиеся небольшой группы одитинга, которую он посещал, и он припомнил женщину, руководившую группой. Все происходило в ее доме. По-видимому он, будучи пожилым человеком, умер вскорости после того, как стал Клиом. Вспомнив все это, Стив отправился домой в Бирмингем, чтобы посмотреть, не проживает ли та женщина по прежнему адресу. Оказалось, проживает. Он, теперь уже молодой двадцатилетний парень, позвонил в дверь и стал ждать. Она, теперь уже дама на седьмом десятке, открыла дверь и, слегка озадаченная видом улыбающегося ей молодого человека, сказала: «Чем могу?» Он сказал: «Вы не узнаете меня?» И она узнала! За чем последовали объятия, поцелуи, приглашение в дом, чаепитие и рассказы о былых днях.

Клированность имеет свои степени – можно быть Клиром в отношении своих прошлых жизней, в отношении своих сущностей, в отношении энергетического поля, организующего тело, в отношении своего компульсивного взаимодействия с физической вселенной и так далее. Клир в полном смысле этого слова был бы всецело неаберрированным существом. У него не было бы неосознаваемого контакта с беспокоящими мыслями или картинками из какого бы то ни было источника – нет, он находился бы здесь и сейчас, в настоящем времени, ничем не отвлекаемый. Как следствие, от него будут ждать, что он станет жить, в полной мере отвечая требованиям конкретной ситуации, и разрешать любое затруднение к наибольшему благу всех, кого это касается.

И конечно же, чтобы обеспечить сохранность своей Клированности, ему придется прилагать старания к поиску «оптимального решения», исходя из принципа наибольшего блага для наибольшего количества участников. При этом он будет следовать тому руководящему правилу, что его целостность и честь более важны, чем его текущая жизнь⁴. Таким образом он будет выходить из любой ситуации без недобрых чувств со стороны других и по отношению к ним и, следовательно, никогда не будет втянут обратно в свое прошлое. Он будет свободен перед наступлением очередного момента.

В своих действиях он не будет выпячивать свое большое крикливое эго, но будет подлаживаться и подстраиваться. Несмотря на то, что ситуация будет полностью находиться под его контролем, он едва ли будет заметен. Поступки будут даваться ему без усилий, каковая способность в философии Дао дэ-цзин обозначается термином «ву-вэй»: делание без усилия.

Хаббардовское понятие «бытия» увязывается с этим понятием ву-вэй. «Если кто-то боится быть, то он, конечно, становится логичным»⁵. Это означает, что как только кто-то утрачивает свою спонтанность и у него возникает потребность думать, рассчитывать и приходить к «логическим заключениям», он начинает отставать, а ситуация ускользает от него. Он совершает ошибку, отказываясь от интуитивного «бытия» всеми факторами, имеющими отношение к данной ситуации. Он начинает жить «невпопад» с ситуацией. В этом источник спешки, ошибочных решений и неудач. Мышление не заменяет уверенности, основанной на знании. Знание, полученное через бытие, стоит выше знания, полученного через данные (Фак 28).

Замечательный пример этого дан в автобиографии индийского йога Йогананды⁶. В 1920 году по пути в Америку (Йогананда плыл пароходом) его попросили выступить с речью, однако в то время он владел лишь начатками английского. Тем не менее его твердая вера в Бога и уверенность в том, что так или иначе, но он справится, придали ему силы взойти на подиум, встретиться взглядом с публикой… и воцарилось самое что ни на есть неловкое молчание. Публика захихикала. Но внезапно Йогананда оказался «внутри» английского языка и выступил с зажигательной речью об индуизме, заслужив овации стоя аплодировавших слушателей. Присутствовавшие сказали ему, что у него блестящий английский. По окончании собрания Йогананда не имел представления о том, что же произошло и как. Но ему каким-то образом удалось «быть англичанином» и английский язык хлынул из него.

Эти две вышеупомянутые способности – способность быть в настоящем времени и способность находить оптимальные решения – в сумме дают этичное поведение. От Клира ожидается, что в рамках своего осознания он будет этичным. Если бы игра велась в духе ву-вэй, то есть без эготизма и всякого компульсивного стремления к выигрышу или проигрышу, если бы за каждым ее участником признали его личную правоту вместо того чтобы делать его неправым (с целью сделать правым себя), то игра приносила бы удовольствие даже в случае проигрыша.

Дыхание жизни * жизненная сила и хранение памяти * развитие ребенка * Психосоматика * Прана * Чакры * Ци * Кахуна * Наркотики, гипноз, медицина * Европейский оккультизм * Нетрадиционная медицина * Принцип резонанса

Дыхание жизни

В предыдущей главе мы услышали о духах, привидениях, демонах, об умственных массах и энергиях, составленных из тэта-квантов, а также о тэтане, у которого имеется двойная функция игрока, принимающего участие в играх, и статики, стоящей выше всех игр.

Этим мы описали то, что Хаббард называет вселенной: полной системой созданных вещей¹. Один создатель и созданные им вещи образуют одну вселенную. Это что касается одного тэтана. А поскольку другие тэтаны тоже создают свои вселенные, каждый человек носит с собой свою вселенную и чувствует себя там как дома. И только в той мере, в какой эти вселенные взаимодействуют и перекрываются, могут существовать соглашения и разногласия по поводу игр и мнений, и, таким образом, может существовать реальность.

Пока что мы говорили только о взаимодействии тэтанов и их тэтанских вселенных. А что же тело? В конце концов, здесь на Земле это то устройство, которое довольно широко используется для участия в играх. Как взаимодействуют тэтан и тело? Хаббард подтрунивает: «Тело – это углеродно-кислородный механизм, который действует при температуре 98,6 градусов по Фаренгейту. Тэта-существо – это механик, приводящий этот механизм в действие у Гомо Сапиенса» ¹. Ладно, видеть различие между собой и своим телом необходимо, но все же – как взаимодействуют тэтан и тело? Как тэтан вы, конечно же, не следите за каждым ударом сердца и сокращением кишечника с рождения до смерти, нет! И разумеется, мы должны проводить и дальнейшие различия: между тэтаном, телом и энергетическим полем, которое организует это тело и придает ему жизнь. «Тело прямо контролируется генетической сущностью в таких видах деятельности, как дыхание, сердечные сокращения и секреторная функция эндокринной системы; но тэтан может оказывать влияние на эти виды деятельности.»¹

Генетическая Сущность, или ГС, – это энергетическое поле, пронизывающее тело и следящее за его нуждами в том, что касается роста, исцеления, поддержания в рабочем состоянии и размножения последнего. Она дает живительную силу набору материальных генов. По-другому это поле известно как «аура» (греческое слово) или «душа» (слово германского происхождения). Оба слова значат «дыхание» и относятся к дыханию жизни, без которого тело было бы мертвой материей. В Романском мире проводилось различие между тем, что обозначалось как «animus», то есть «дух, ум, воля», и «anima», то есть «жизнеоснова, душа, жизнь» (ГС). Похожее различие делали греки, используя слова «psyche» и «eros».

Жизненная сила и хранение памяти

Тело и тэтан воспринимают и чувствуют на двух различных уровнях. Тело всегда страдает, когда оно ранено, дух же не всегда. Задумайтесь о несчастных случаях в спорте – несколько поломанных ребер считаются составной частью забавы! И покуда тэтан будет считать получение ранений забавным, он будет ожидать от тела, что оно исцелится, и тело и вправду исцелится. Тем не менее, пронизывающая и окружающая тело «жизненная сила» запишет этот несчастный случай и сохранит эту информацию. Аура – или, по терминологии Хаббарда, ГС – является носителем информации.

Итак, в управление телом вовлечены две стороны. Тэтан рулит им во всех направлениях, а Генетическая Сущность выполняет работу по взращиванию и поддержанию в рабочем состоянии. Само по себе тело ничего не делает. У Генетической Сущности на уме только одна цель – заставить тело выжить при любых обстоятельствах. Если тело будет поранено, ГС будет источать тэта-кванты против угрожающей выживанию напасти, тем самым образуя ридж – точно так, как это делает тэтан. Так что ГС очень хорошо оснащена для выполнения этой работы, по правде говоря, это «то существо, которое имеет сходство с тэтаном и которое ведет и развивает тело по эволюционной линии, начиная с самых первых моментов его пребывания на Земле (…) Она не обладает настоящей личностью, это не „Я“ тела. Это „ум“ животного, собаки, кошки или коровы.»¹

В любом инциденте имеются два отдельных способа его переживания. Например, во время операции под анестезией тэтан обычно покидает тело и наблюдает за операционным столом сверху, в то время как ГС записывает все подробности изнутри. Если провести одитируемого через такой инцидент с его точки зрения, то это заставит его вспомнить свои собственные суждения и эмоции на тот момент, но если провести его через инцидент изнутри, с точки зрения ГС, то это даст тяжелые эмоции потери, физические ощущения и боли.

Отчего возникает интересный вопрос: с кем же мы в действительности имеем дело, когда человек находится под интенсивной терапией на протяжении месяцев и даже лет? Сердце бьется, ЭЭГ по-прежнему регистрирует мозговую активность, питательные вещества вводятся внутривенно – чья же здесь поддерживается жизнь? Жизнь самого человека или только брошенной ГС?

Образуемые ГС риджы называют инграммами от греческого слова, означающего что-то вроде «надписи». Инграмма содержит всю информацию, полученную клетками тела в то время, когда они были поранены. Связующим звеном выступает ГС. Она записывает и сохраняет несчастные случаи и травмы в виде умственных образов-картинок, созданных на основе тэта-квантов. Инграмма и является такой картинкой.

Согласно своему словарному определению, инграмма является «сохраняющимся изменением, которое, как считается, происходит в протоплазме нервных тканей в ответ на раздражители и которое может объяснять механизм приобретения навыков, долговременных воспоминаний и т. д.» Хаббард пошел здесь на шаг дальше, сказав, что, хотя всевозможные раздражители оставляют отпечаток на клетках, в процессе обучения как таковом участвует не собственно тело, а то энергетическое поле, которое он называет Генетической Сущностью.

Процитированное определение принадлежит психологии 19 столетия, исследовавшей феномен памяти, то есть способность вспоминать инциденты в виде умственных образов. В 1911 году немецкий психолог Земон {Semon} предложил теорию о том, что вся органическая жизнь в своем выживании зависит от собственного прошлого, и что настоящее следует понимать как результат накопленного опыта предыдущих существований. Эти отложения прошлого, содержащиеся в надличностном бессознательном уме, Земон назвал «инграммами».

Лишь недавно воззрения Земона и Хаббарда были подтверждены английским биологом Рупертом Шелдрейком {Rupert Sheldrake}, который обнаружил, что «морфогенетические», или формопорождающие, поля действуют как носители информации и образуют жизненно важный разум живых организмов⁷. Он приходит к заключению, что широкий диапазон разумного поведения у растений, животных и человека можно объяснить только с использованием этих представлений, а не одной лишь наследственностью.

Согласно Шелдрейку, наличие генов внутри семени недостаточно, чтобы объяснить гибкость в поведении растущего дерева, которое пытается выстоять несмотря ни на что, извиваясь так и этак, принимая определенную индивидуальную форму, осознавая изменения в окружающей среде и приспосабливаясь к ним. Выживание дерева обеспечивается этим «разумом», а не только его генами.

Однажды, присутствуя при том, как было свалено огромное старое дерево, я на самом деле «увидел» морфогенетическое поле, или Генетическую Сущность, этого дерева. Мотопила перерезала ствол, дерево повалилось и с треском рухнуло на землю, но «душа» дерева продолжала стоять! Мгновение казалось, будто там было два дерева – материальное на земле и его все еще возвышающийся энергетический образ. Огромная волна шока, недоумения, разочарования и, в конце концов, горя исходила от этой дереводуши. Моя собственная ГС резко отреагировала, я почувствовал, как в животе у меня похолодело. У моей жены, наблюдавшей то же самое явление, по лицу потекли слезы. Спустя несколько секунд дереводуша рассеялась и пропала.

Некоторые растения обладают очень сильным полем. Недавно я видел распускающийся бутон гибискуса и можно было ясно видеть, как его поле ГС полностью окружило собой физический бутон и, так сказать, «расправило его». Это не был бутон, расширяющийся в окружающее его пространство, а скорее наоборот – раскрывающийся цветок, который «распирало» до размеров непрерывно расширяющегося вокруг него поля.

Инграмма образуется не каждый раз, когда кто-нибудь порежет себе палец. ГС знает, что делать в этом случае, это часть ее основной программы. Но как только ГС перестает справляться, как только ситуация выходит из-под контроля, а ГС приходит в отчаяние, инцидент записывается как инграмма. Примером тому могут быть незапрограммированные и непоправимые повреждения и смерть, вызванные пытками, нанесением увечий, радиацией, воздействием электромагнетизма, электрическим шоком и прочим порожденным окружающей средой стрессом, не предусмотренным в «изначальной схеме {blueprint}» (о которой мы еще услышим в главах 5 и 6).

Инграммные картинки удерживаются в банках данных ГС весьма надолго после смерти тела и образуют часть ее «программы по выживанию». Она научилось тому, чего следует избегать, и это оказывается полезным, когда ГС входит в какое-то новое тело. Фактически, смерть можно рассматривать в качестве жизненно важной позитивной части эволюционного процесса обучения. Непосредственное соприкосновение на опыте с превосходящими силами окружающей среды предоставляет данные о том, как она действует, так что становится возможным разработка защитных средств. Для примера: моллюск без раковины, которого волна перекатывает среди камней, который получает повреждения и таким образом погибает, обучается трем вещам. Первое: жесткость является победной тактикой выживания – ведь в конце концов победили камни. Второе: путем тесного контакта на молекулярном уровне он перенимает схему строения жесткой раковины. И, может быть, третье: то, что круглая форма позволяет перекатываться заодно с приливной волной. Таким образом камни сообщают моллюску, как вырастить раковину, и это понимание становится частью морфогенетического поля (или ГС, в зависимости от вашей терминологии).

Таким образом, не только дух переходит от одной жизни к другой, каждый раз беря себе новое тело. Так же поступает и Генетическая Сущность. Будучи не физическими, а умственными сущностями, обе они бессмертны. Однако в момент смерти они не идут рука об руку, а берут разные тела в следующем воплощении.

Между реинкарнацией тэтана и реинкарнацией ГС имеется значительная разница, состоящая в том, что тэтан, переходя от тела к телу, сохраняет свою индивидуальность, в то время как ГС сливается с некоторого рода «общим фондом полей и данных ГС», с которым связаны все ГС соответственно своему биологическому виду и откуда они черпают свои данные, а также куда они поставляют новые данные. (Шелдрейк на самом деле упоминает об этом в связи с явлением глобального обучения в рамках конкретных биологических видов.) Фактически, после смерти тела ГС без остатка «воспаряют» к общему Фонду Данных ГС и снова «проливаются», когда во время полового акта созидается новое тело. (О том, какие исследования привели к данным открытиям, рассказывается в Главе 6.)

Так что, строго говоря, для тэтана «прошлых» жизней нет. Как бессмертный индивидуум он непрерывно продолжает свое существование – иногда с телом, иногда без оного. Однако ГС после смерти тела прекращает свое существование, сливается с Фондом ГС и «выпадает» как новая сущность в момент оплодотворения. Во время полового акта новая ГС для данного конкретного биологического вида находится поблизости, готовая приступить к управлению клеточным ростом. Разнообразные подтверждения этому дают сессии одитигна. Как только сперма проникает в яйцеклетку, ГС вовлекается в действие, запускаемая явлением резонанса (аффинити) между двумя родительскими ГС и Фондом ГС. Таким образом, данные, имеющиеся в банках чьей-то ГС, не являются «личными» для данной ГС, а скорее являются совокупностью данных (инграмм), когда-либо собранных Генетическими Сущностями со времени появления тел на Земле, независимо от их биологического вида. (Обыденными являются случаи, когда обнаруживается, что, восходя по инграммным цепям, одитируемые вступают в контакт с инцидентами, произошедшими с представителями иных, нежели человек, биологических видов.)

Для того чтобы удостовериться, что тело наверняка мертво, ГС может оставаться в нем по меньшей мере несколько дней, иногда даже больше недели. Затем она растворяется и возносится подобно аморфному клубу голубого дыма. Может быть, именно по этой причине мы чувствуем ужас при виде недавно умершего человека, ГС которого все еще находится в теле – оно и не вполне живо, и не вполне мертво. Наши собственные ГС реагируют на это. Подобный же ужас находит на нас, когда мы имеем дело с людьми, которые обладают «мертвой» ГС и которые действуют с бесчувственной, нечеловеческой жестокостью. В этом случае перед нами тэтан, который совершенно подавил свою ГС – «дух без души».

У ГС есть одна-единственная цель заставить тело выжить, что бы ни случилось. Для этого в ней содержатся всякого рода программы по строительству тела и уходу за ним. Любой род или биологический вид имеет свою глубоко специализированную Генетическую Сущность. Верховными, самыми главными выступают сексуальные программы, поскольку они обеспечивают выживание рода. Именно ими определяются типично женские и мужские шаблоны поведения, которые можно найти в основе всех культур на этой планете (а также, конечно, в животном и растительном царствах).

Человеку будет совсем нетрудно вести себя в соответствии с шаблонами своего пола, если в прошлой жизни у него был тот же пол и он согласен на него вновь в настоящей жизни. Однако тэтан, который привык к мужским телам, может почувствовать себя не в своей тарелке в женском теле и может запротестовать против тех шаблонов, которые навязываются ему программой ГС. Схожим образом может случиться, что в ГС запустится неверная программа, приводя к тому, что мужское тело управляется на основе женского шаблона. Такой человек будет чувствовать большую неопределенность относительно своей сексуальной роли и поведения в обществе вообще. Именно ГС, а не тэтан, придает сексуальный «налет» человеческим взаимоотношениям и общению.

Поскольку человек состоит из духа и тела, и поскольку телом управляет и дает ему силы Генетическая Сущность, вся тройка – тэтан, ГС и тело – образуют составное целое. Таким образом, содержащиеся в ГС инграммы (память о прошлых смертях, увечьях, несчастных случаях и т. д.) являются частью составного подсознательного человека, его реактивного ума. Будучи рестимулированными, они возникают как картинки на его умственном экране и вызывают раздражение, депрессию и психосоматические заболевания – точно так же, как это было бы в случае с его собственными тэтанскими картинками.

Многие люди чувствуют только следствия этого и не имеют понятия о самом фильме на экране. От продвинутого Клира это ожидается как нечто само собой разумеющееся. Он сможет верно определить источник умственного образа-картинки (будь это он сам, сущность или ГС) и стереть ее. Неспособность человека провести различие между собственными картинками и картинками ГС может привести к тому, что он поверит, будто в прошлой жизни был уткой и, если не будет в этой жизни вести себя как положено, то заново родится уже тараканом. Это ложное представление. Тэтан всегда выбирает человеческий образ, так как это единственный способ, каким он может достичь выполнения того, что представляет для него важность. Я никогда не встречал никого, кто в одной из своих прошлых жизней был бы дождевым червем. У одитируемых действительно возникают подобные картинки, однако после недолгого рассмотрения неизменно оказывается, что они происходят из ГС.

ГС управляет телом, дух обитает в нем. Когда ночью дух покидает тело, у ГС появляется время на приведение тела в порядок. Когда тело поранено, духу лучше оставаться невозмутимым, спокойным и собранным, чтобы таким образом дать ГС возможность привести в действие свои исцеляющие программы. От того, что вы будете взвинчены, пользы абсолютно никакой.

Обычно тэтан заявляет свои права на тело где-то между зачатием и рождением. Однако встречаются случаи, что люди «воруют» тела у других людей, когда телу 15 или даже 25 лет от роду. Они прокрадываются в тело, когда его владелец там временно отсутствует, например после несчастного случая или во время затянувшейся болезни, либо они, возможно, приходят к некому джентльменскому соглашению с ним. И в том и другом случае они пытаются уклониться от обычного 20-летнего периода ожидания от младенчества до той поры, когда тебя снова начинают воспринимать серьезно.

На самом деле, совершенно озадачивает то, что люди способны сразу же чувствовать себя по-свойски в том обществе, которое окружает новое тело. Откуда у них берутся эти сведения (имена отца и матери, язык, домашний адрес, детские воспоминания и т. д.)? В сессиях одитинга открылось, что вся эта жизненно важная информация, относящаяся к тэтану, «фотокопируется» и подшивается Генетической Сущностью, потому что в социальном плане это информация, связанная с выживанием. Новый тэтан, который перенимает тело у его предыдущего владельца, наследует этот складированный в ГС информационный пакет как часть сделки. Предыдущий владелец тела, покидая его, сохраняет эти данные у себя складированными в собственном уме, так как они являются частью его личного трака времени. После смерти ГС не сохраняет данные, связанные с выживанием в обществе, а стирает их. Она накапливает только данные, имеющие соматическое значение.

(Вот почему приходится подвергнуть «инграммному обучению» не одно поколение собак, прежде чем из них выделится новая порода. ГС собаки, может быть, и способна за одну жизнь выучиться тому, что собака должна приносить уток или пасти овец, но забывает об этом при переходе от одной жизни к другой, потому что этого нет в «основной собачьей программе». Тем не менее, воздействие поощрением и наказанием в истинно Павловском духе на многочисленные поколения собак может постепенно запечатлеть этот урок.)

Развитие ребенка

Эмбрионы в полной мере наделены сознанием в том смысле, что у них имеется ГС, которая ведет запись с того момента, когда сперма проникает в яйцеклетку. Случись там быть и тэтану на такой ранней стадии, у него было бы собственное осознание, отдельное от осознания ГС. По этой причине в «Дианетике» Хаббард оправданно высказался резко против абортов.

Его взгляды находятся в очевидном противоречии с глубокими познаниями современной науки, которая учит, что зародыш всего лишь кучка растущих клеток, а не личность. Так мы оказываемся ничуть не умнее тех, кто в средневековье говорил, что душа не входит в тело, пока тому не исполнится три месяца от роду (отчего не было зазорным умерщвлять эмбрионы, не достигшие до этого возраста). И все же в свете наших открытий аборт – сделанный хоть в первые три месяца беременности, хоть позже – кажется уже не столько простой операцией по удалению нежелательной поросли из чрева, но может быть уподоблен убийству. При всем должном уважении к праву женщины играть в собственную игру и обладать собственной свободой, как же быть с ГС и ее игрой? Здесь лежит область взаимных трений, вечного столкновения намерений духа и ГС, которые оба настаивают на своих правах, оба принуждены делить между собой одно и то же тело и оба неспособны покинуть его. Ну и планета!

Начиная с детства и до преклонного возраста человек находится под жестким прессингом запросов ГС. Что у него на уме прежде всего? Еда, питье, секс, уход за телом: чтобы ему было не слишком тепло, не слишком холодно, а также он предпринимает предупредительные меры против болезней и старческого одряхления. Смерть наводит ужас. В противоположную сторону устремлены аскетическая борьба и подавление собственной ГС посредством самоограничений, строгого поста и обета безбрачия. Но вдобавок к этому еще одно, и весьма зловещее, проявление этого столкновения между тэтаном и ГС можно наблюдать во всех когда-либо существовавших лагерях для заключенных, где истязатель, зная, что тэтан не может не возвращаться в свое тело, пока то не умерло, выбирает своей излюбленной мишенью половые органы мужчин, женщин и детей. Ну и планета!

Дети – это «всамделишные люди». Они не рождаются, будучи «чистой доской», они жили и раньше. И помимо сокровищницы, наполненной способностями, они также приносят с собой и помойное ведро, набитое реактивным банком.

Для аналогии вообразите вашего новорожденного младенца взрослым человеком, который пришел, чтобы жить с вами в одном доме. Перед вами некто, оглядывающийся на опыт собственной долгой жизни (прошлые жизни), заявляющий о том, что к нему поступают звонки от его друзей и недругов (из-за того, что у него сохранилось осознание привидений, демонов и бестелесных тэтанов), но при этом он не может доказать этого, а потому часто кажется иррациональным и испытывает неожиданные телесные потребности (по команде ГС). Вообразим теперь, что вы все время говорили бы этому человеку:

«Ай-яй, не делай этого!», «Уси-пуси, мы пока еще чуть-чуть не доросли для этого, ведь так?», «Ты все это выдумываешь!», «Не может быть, чтобы ты снова проголодался!» и тому подобное – как бы этот человек себя почувствовал?

Как один из конкретных результатов этого конфликта между тэтаном и ГС, возникают замешанные на любви и ненависти взаимоотношения между детьми и их родителями. Как тэтан ребенок заинтересован в играх, в честности и справедливости: он бежит прочь от незаслуженного родительского наказания, от критики, которая не основана на понятных ему принципах, а кажется ему абсолютно произвольной (и на самом деле она зачастую такая и есть). Однако ГС, зная, что родители являются единственным шансом на выживание тела, тянет ребенка поближе к родителям. И как бы сильна ни была ненависть ребенка к родителям на интеллектуальном уровне, он или она тем не менее «любит» своих родителей на инстинктивном животном уровне ГС.

Банки данных ГС играют большую роль в процессе роста человека и его социального развития. Можно считать, что способность улыбаться, плакать, краснеть и т. д. находится под управлением не генов, а самых основных программ ГС. И вы только посмотрите, как меняются дети во время полового созревания! Как только ГС начинает устанавливать свои программы продолжения рода, из маленьких ангелоподобных существ дети превращаются в мрачных, замкнутых маленьких нескладех. Тело, бывшее ребенку до этого полезным орудием, начинает самым неожиданным образом давать сбой. Ребенок (как тэтан) не понимает, что такое происходит, и интровертируется.

Желание продолжить род – это палка о двух концах, поскольку, когда с одной стороны «надо что-то делать для выживания тела», то это пробуждает в банке ГС всякого рода прошлые инциденты с невыживанием и воспоминания о смерти. У ребенка начинается влечение к смерти и, возможно, к самоубийству, или же – если в этих прошлых инцидентах содержатся элементы жестокости, садизма, истязаний – ребенок будет драматизировать это, отрывая лапки у лягушек или взаправду калеча и убивая своих собратьев.

Навязываемые ГС шаблоны поведения пребывают в сохранности большую часть жизни взрослого человека – пока сохраняется сексуальная потенция. Только когда половое влечение ослабевает, эти драматизации утихают, и мы получаем «стариковскую мудрость».

Психосоматика

Напомним вкратце: согласно Хаббарду, человек представляется как внутренне связанная система (вселенная), состоящая из следующих компонентов: статика (непроявленный тэтан) – тэтан (тэтан, проявленный в виде умственной энергии, то есть в виде ума) – риджи и сущности (реактивный банк тэтана) – Генетическая Сущность (и ее реактивный банк, то есть инграммы) – тело, состоящее из плоти. Взаимодействие между компонентами какой-то одной вселенной, а также между несколькими различными вселенными осуществляется посредством квантов тэты (единиц внимания). То, как действуют единицы внимания, а также все происходящее с какой-либо данной вселенной в целом, зависит от постулатов.

В терминах эмоций это означает, что мы рассматриваем три наслаивающиеся друг на друга поля, каждое из которых пульсирует с собственной частотой, и все же взятые вместе они на основе некоего общего знаменателя сводятся в какую-то одну общую вибрацию. Это как если бы на сцену падал луч одного цвета, и на это же место был бы направлен второй луч другой окраски, и в результате получается свет, окрашенный в какой-то третий цвет. Эта смесь вибраций и является тем, что мы считаем «личностью, человеком».

«Существа класса Гомо Сапиенс являются составными существами, которыми движут тэта-существо, сущности, ГС и окружение.»⁸

В грубом приближении последовательность событий, ведущая к психосоматическому заболеванию, выглядит так: тэтан играет в игру и терпит аварию, его тело повреждено. Тэтан создает контр-постулат, направленный против изначального игрового постулата, и тем самым выстраивает МПЦ, он записывает инцидент в виде умственного образа-картинки, включая сюда эмоции и постулат. Одновременно с ним ГС создает собственную запись, особо выделяя в ней те ощущения и боли, которое испытало тело (инграмма). По окончании инцидента умственные образы-картинки обоих типов постепенно пропадают из вида. Происходит дестимуляция.

Когда контр-постулат рестимулируется, мисэмоция из инцидента вновь воссоздается тэтаном, тот наращивает заряд, и благодаря явлению резонанса запускается инграмма из банка ГС. Последняя при драматизации выводит из строя тело.

Короче говоря: тэтан, который позволяет себе находиться в пессимистическом настроении по поводу какой-то из сторон своей жизни, будет время от времени или хронически пробуждать соответствующие эмоции; когда это делается достаточно долго и с достаточным размахом (амплитудой), эти эмоциональные вибрации достигнут ГС, рестимулируют инграммы и вызовут в теле неприятные ощущения и даже боли. Формула такова: настрой (отношение) – эмоции – ощущения – боли.

Между тремя составляющими компонентами какой-либо вселенной могут происходить взаимодействия и перекрестная рестимуляция. Обеспокоенный тэтан может либо напрямую оказать влияние на ГС, либо сначала пробудить какую-то сущность, которая в свою очередь запустит некую инграмму в ГС. И наоборот, хронически рестимулированная сущность может излучать свои вибрации и постулаты на тэтана, который подхватывает ее мысль и эмоцию и отражает их в направлении ГС. Этот цикл может начаться даже и с ГС: спровоцированная раздражителями из своего окружения (яды и т. д.), она может начать драматизировать инграммы, что, в свою очередь, либо напрямую, либо через какую-нибудь сущность воздействует на тэтана.

Возможна любая комбинация. Я помню, как одитировал одного мясника, у которого за двадцать лет до этого случился, по его словам, нервный срыв, и с тех пор он сидел на психиатрических лекарствах, так как чувствовал у себя склонность к самоубийству. Я спросил его, что он почувствовал, когда у него случился «нервный срыв». Он сказал, что у него появилась острая боль в области лба, все вокруг него помутилось, и у него возникла уверенность, что он вот-вот умрет. Это произошло в понедельник вечером, после нескольких месяцев сильнейшего напряжения, связанного с его работой. В тот понедельник он почувствовал, что перетрудился, и его посетило неясное чувство какой-то безнадежности. И как обычно по понедельникам он с утра отправился на бойню забивать животных. Крупный скот забивали сильным ударом по лбу, свиней – посредством подводившихся ко лбу электроконтактов. Так что же в этом случае почувствует ГС такого животного? Головную боль, помутнение и, конечно, что вот-вот наступит смерть. И именно это передалось эмоционально ослабленному мяснику, оказало влияние на его ГС и привело к «нервному срыву с последующей наклонностью к самоубийству». Все это перешло от чужой ГС к его собственной ГС и далее к тэтану.

Взаимодействие между человеческими вселенными может быть куда интенсивнее описанного выше, это зависит от того, сколько людей вовлечено в определенный инцидент. Когда под какое-нибудь воздействие, такое, например, как крушение самолета, попадает одновременно множество людей, они, естественно, будут изо всех сил сопротивляться этому инциденту и, обороняясь от него, станут помещать на него огромное количество внимания. Кончится тем, что у них у всех будет «одна и та же» картинка, что не совсем так, поскольку каждый из них наблюдал происходящее под своим углом зрения. Таким образом, хотя разницы во времени могло и не быть, имеется различие в местоположении. Но с практической точки зрения они действительно обладают «одной и той же» картинкой, так как их тэта-кванты настолько перепутались друг с другом, что эти люди практически перестали быть отдельными тэтанами, превратившись в связку {cluster} тэтанов. Отныне они вынужденно находятся на телепатической линии общения друг с другом. Когда один из них рестимулируется, то же будет и с остальными, где бы они ни находились в этом мире и сколько бы времени ни прошло после исходного инцидента. Всякая точка зрения приравнена всякой другой точке зрения. Все, что испытывает, думает или чувствует любой из них, думают, чувствуют или испытывают все остальные, а в результате: «мы все как один». Будучи реактивным, это соглашение, конечно, остается неизвестным для тех, кто им связан. Они не осознают его, но все же не могут не следовать ему. Они увязли в инциденте и, таким образом, увязаны друг с другом.

Вот для примера: одна женщина жаловалась на то, что ее охватывает паника в закрытом пространстве, и что она никак не может забеременеть. В сессии мы нашли инцидент, имевший место в 1943 году во время войны, когда ее тело было восьмимесячным эмбрионом. Из-за ожидавшегося авианалета ее мать направлялась к бомбоубежищу. Она все еще шла по улице, когда в близлежащий дом попала бомба и последовал взрыв. Женщина упала на колени, закрыла голову и, когда опасность миновала, продолжила путь. Это было все. И тем не менее только казалось, что это все! Под «поверхностью» произошло широчайшее взаимодействие. Мы проходили и проходили через инцидент бессчетное количество раз, но у него все открывались и открывались новые стороны. На него ушло добрых пятнадцать часов (разбитых на два дня). Если учесть, что это был первый в жизни этой одитируемой кусок одитинга, она справилась с этим чрезвычайно хорошо.

Выяснилось вот что: грохот от обрушения взрывающегося дома и разлетающихся обломков а) напугал и мать и ребенка как тэтанов, вызвав у них стремление убраться оттуда и быть где-нибудь в другом месте. Кроме того, это б) вызвало у ГС ребенка желание, чтобы ребенок оказался снаружи, немедленно родившись, дабы обеспечить свое выживание; в противовес этому в) материнская ГС была не согласна, так как срок еще не подошел, а поэтому, чтобы выжить, лучше было оставаться внутри. Таким образом, имело место паника и нежелание рожать ребенка, и казалось, что взаимодействия этих четырех точек зрения было достаточно, чтобы дать объяснение трудностям одитируемой и на самом деле принести ей облегчение. Одитируемая когда-то «стала своей матерью». И все же это было не все! По вполне понятным причинам внимание матери было направлено на г) отца, в своих чаяниях она «перенеслась» туда, где находился отец, который как раз был занят спасением людей из совершенно другого дома в другой части города, исполненный страхом перед возможностью, что подобное может постигнуть и его собственную семью. Поскольку точка зрения отца была доступна через мать, это можно было разрешить, и одитируемая, которая с тех пор была «своим отцом», смогла отсоединиться от этой точки зрения. И это еще не все: когда бомба разорвалась, она д) ранила и убила несколько десятков человек и е) сорвала свадебное торжество. Все эти точки зрения надо было учесть. Их можно было «считывать» через точку зрения матери, поскольку из-за того, что она невольно источала неподконтрольный ей поток внимания в направлении инцидента, ее тэта-кванты склеились с тэта-квантами других людей. Нашелся общий для всех постулат «это происходит слишком быстро!» (помимо лично ее постулата и постулата ее матери), которым опять-таки объяснялась склонность одитируемой к панике. Она фактически «стала» всеми этими жертвами взрыва. А дальше еще одна точка зрения: ж) пилот бомбардировщика был атакован огнем с земли, сбросил бомбу, его самолет был подбит, пилот выпрыгнул и был убит, пока еще находился в воздухе. Его внимание также попало на взрывающийся дом, который был его мишенью. Кроме того, одитируемая заметила з) всякого рода бестелесных существ, темных и светлых, со злыми и добрыми намерениями, которые участвовали в общей схватке, находясь на другой плоскости действий. Она распознала, что сама вовлечена в эту схватку и и) имеет точку зрения как «здесь внизу», так и «там наверху». Она осознала, что это на самом деле ее первый визит на Землю, и что у нее имеется «особая миссия». (Мы подойдем к этому в дальнейших главах.)

Вернемся к главному: с тех пор одитируемая продолжала быть всеми этими точками зрения одновременно! Она до некоторой степени «связалась» со всеми остальными, воспроизведя впечатление, полученное с их точек зрения в момент атаки. Она держалась за это как за тэта-связь с другими, для кого этот инцидент был общим.

«Командная линия» внутри определенной «вселенной» направлена от тэтана к ГС. В конечном счете тэтан как инициатор несет ответственность за состояние своей вселенной, то состояние, которое обычно характеризуется «разворошенными» сущностями и тем, что ГС драматизирует свои инграммы. Тело, следовательно, можно рассматривать как «игровое поле» этих трех участвующих сторон (тэтана, сущностей, ГС).

Все хорошо, пока тэтан остается спокойным. Верховенство тэтана над ГС выражено в Аксиоме 55: «Созидание, выживание, разрушение, как цикл действия, принятый ГС, это всего лишь суждение, которое может быть изменено, если тэтан создаст новое суждение или иные циклы действия.» В некотором роде эти отношения напоминают отношения между наездником и конем. Конь может в испуге шарахаться от каких-то барьеров, в особенности старый боевой конь, который, возможно, уже испытывал ужас от той крови, через которую ему довелось пройти, когда его уши резали пронзительные вопли, а воздух был наполнен содроганиями смерти, и все же наездник, наперекор природе своего коня, будет неослабно держать его под своим контролем и в строю. Без такого контроля нельзя было бы делать то, что неприемлемо с точки зрения ГС, например покорять заснеженные горные вершины или прыгать с парашютом, не умирая при этом от страха.

Хаббардовская модель ума отнюдь не нова. Схожие модели существуют столько времени, сколько человек ходит по Земле, вероятно потому, что достаточно долго вглядываясь в собственный внутренний мир, нельзя не обнаружить того же, что и все остальные. И столь же долго человек пытается изобрести методы управления жизненной силой и перевода напряженных отношений между воюющими сторонами (тэтан, сущности, ГС) в позитивный, гармоничный резонанс и мирное сосуществование при взаимном аффинити, чтобы таким образом получить «mens sana in corpore sano» – в здоровом теле здоровый ум. Огромный объем знаний о подобных методах всегда оставался непризнанным «официальной» наукой и религией. Отчасти по этой причине, а отчасти из-за того, что это знание требовало определенных метафизических посвящений, оно было обречено оставаться «оккультным».

Тем не менее духовные достижения йогов, лам, шаманов и целителей, разбросанных по всему свету, слишком хорошо задокументированы, чтобы их можно было отрицать. То же относится к некоторым западным физикам, биологам и врачам. Складывается впечатление, что существует некая мудрость, которая на протяжении всех веков была доступна всем культурам на нашей планете, мудрость, которая приводит к практическим результатам, какие бы терминологические различия ни существовали между многочисленными представляющими ее школами мысли. И поскольку саентология имеет дело с оздоровлением духа и исцелением тела, с реинкарнацией, внетелесными переживаниями и бессмертием души, она очевидно находится в одной лодке со всеми этими школами.

Прана

Давайте начнем наше эзотерическое путешествие по миру с Индии. Там религиозные и медицинские знания передавались из уст в уста на протяжении целых пяти или десяти тысяч лет. Источником этих знаний служат Веды, собрание откровений и прозрений провидцев, или «риши». Они говорили на санскрите, изощренном древнем языке (который остается в ходу и поныне), располагавшем для широкого ряда психических явлений четко разграниченными терминами, количество которых намного превосходит соответствующий словарный запас любого из современных европейских языков.

Санскритское слово для жизненной силы – «прана». Йог Парамханса Йогананда (Paramhansa Yogananda) на популярном уровне познакомил Запад с этим термином и наряду с ним с законченной духовной технологией в 1920 году. Йогананда преподавал Крийа Йогу (Kriya Yoga), медитацию и технику дыхания (пранайама), позволяющие контролировать протекающую через тело жизненную силу (прану). Считается, что управление дыханием равнозначно управлению жизненной энергией. Таким образом йог не только осознает, что он бессмертное духовное существо, но и достигает способности иметь здоровое и даже бессмертное тело.

Например, в 1895 году учитель Йогананды Лахири Махасайя предсказал день своей смерти, простился со своими друзьями и умер, сидя в одной из поз йоги. На протяжении многих месяцев после смерти его тело не подавало никаких признаков разложения. Пока тело все еще было выставлено для прощания, учитель воскрес и, будучи в прана-теле, показал себя многим из своих учеников.

Такую же демонстрацию управления Генетической Сущностью провел гуру Йогонанды. Шри Юктесвар, также предсказавший день своей смерти, не давал своему телу разлагаться и вновь появился, чтобы успокоить своих неутешных учеников. Йогананда и сам явил то же чудо, только без воскресения. Но это не значит, что подобное имело место только в Индии. Возвращаясь в Европу, мы находим Тересу Авильскую, святую, которая умерла в 1582 году, но тело которой, говорят, и по сегодняшний день не тронуто тленом.

Еще одним хорошо известным учителем в области самоосознания и управления жизненной силой является Махариши Махеш Йоги, который в 1958 году положил начало Трансцендентальной Медитации (ТМ) на Западе. В его системе основным бременем, придавливающим Человека и нарушающим чистоту его тела, видится «стресс». Для ослабления стресса служит медитация с использованием мантр. Во время церемонии посвящения человек получает от своего учителя мантру. После чего он сидит по меньшей мере по полчаса в день, сосредотачиваясь на своей мантре. Большего, в принципе, и не требуется. Таким образом начинается процесс духовного очищения.

Мантра представляет собой определенный слог, подходящий под рисунок вибраций данного человека. Когда мантра повторяется в процессе медитации, она вызывает в человеке резонанс на всем пути от самых низменных его глубин вплоть до самых высоких и тончайших его слоев. Все мантры находятся в резонансе с центральной мантрой «Аум». Считается опять-таки, что Аум представляет собой вибрацию жизненной силы, пронизывающей всю вселенную. Таким образом, если учитель ТМ правильно подберет человеку его мантру, то последний в конечном итоге войдет в гармонию со всеми явлениями духовной и физической вселенных.

(В терминах Хаббардовской модели вездесущие кванты тэты можно рассматривать как составную часть этой универсальной жизненной силы, или праны, которая образует несущую среду для телепатического волнового взаимодействия.)

Сами техники Трансцендентальной Медитации можно сравнить со свечой, горящей в темной комнате. Свечой является мантра, темной комнатой – ум. За гранью освещенного свечой пространства витают темные миазмы зла. Как только они попадают в область озаренного пространства, они сгорают на свече, и озаренное пространство расширяется. Потом сгорают очередные «рестимулированные мантрой» миазмы, потом еще и еще, и при этом озаренное пространство все время расширяется. По причине такого действия про Гурудеву (Gurudev), личного гуру Махариши, говорят, что на пространстве двух миль вокруг того места, где он медитировал, между птицами и зверями лесными царили мир и покой.

Чакры

Не только в наставлениях по медитации в индуизме и буддизме, но и практически во всех школах самоисследования по всему миру было обнаружено, что Генетическая Сущность существует не как один «кусок» энергии, не как однородное поле, но внутренне структурирована. Эта структура получила известность, особенно на Западе, под санскритским термином «чакра».

Чакра значит «колесо». Вдоль центрального канала, идущего от промежности до макушки, можно ощутить семь энергетических круговоротов. Они существуют не в физическом, а в «астральном» теле, поэтому их нельзя обнаружить хирургическим путем. Тем не менее у них существуют параллели на уровне телесной энергии в том смысле, что энергетический поток, поднимающийся и опускающийся вдоль позвоночника, образует механические завихрения и ответвления, которые в точности соответствуют чакрам, и что, таким образом, нарушение равновесия в чакрах соотносится с позой тела и наоборот. Что дало терапевтам в области манипулирования телом (например, в шиацу) определенный подход к восстановлению физического здоровья.

От каждой чакры ответвляется ряд каналов («нади»), по которым протекает прана, питая физические органы жизненной энергией. С каждой чакрой связана определенная вибрация, которую можно вызвать и усилить особыми мантрами. Таким образом благодаря большой практике и обширным навыкам йоги достигают паранормальных способностей («сиддхи»). Кроме того, каждая чакра, по-видимому, имеет собственный цвет, однако четкого согласия по поводу того, что это за цвета, кажется, нет. В некоторых источниках говорится, что они следуют цветам радуги (самая нижняя чакра красная, самая верхняя – фиолетовая), в других даются иные описания.

Тэтаны, которые не делают различия между собой и своей Генетической Сущностью отождествляют себя с определенными чакрами и их командами (постулатами). Свидетельством тому то, что некоторые люди невольно указывают на свое сердце, когда имеют в виду самих себя, так как сердечная чакра является вместилищем эмоций. Другие, находясь под влиянием двух нижних чакр, воспринимают мир исключительно как игровую площадку для сексуальных игр и коллекционируют или даже производят порнографическую литературу. Другие опять-таки могут быть настолько интровертированными в свою «интеллектуальную» 6-ую чакру на лбу, что они совершенно теряют контакт с телом, сексуальным влечением и эмоциями. И так далее. На основе этих чакр можно построить полное описание характеров, а также и шаблонных психосоматических недугов, в особенности когда чакры находятся в разбалансированном состоянии.

Первая чакра (промежность) рассматривается как содержащая «кундалини», мощный источник жизненной энергии, которая, будучи пробужденной, постепенно поднимается от чакры к чакре и, соответственно, усиливает духовные силы (сиддхи) человека. Если практикующему удается «закоротить» первую и седьмую чакры путем очищения промежуточных чакр, кундалини войдет в свою полную силу и даст ощущения типа райского блаженства, волн света, подобного миллиону солнц, и чувство, будто находишься за пределами всех пределов. В этом состоянии гаснет всякая сознательная мысль, оно не поддается никакому описанию.

Поскольку 7-ая чакра расположена над головой, а значит вне тела, то человек имеет дело с экстазом, что буквально переводится как «состояние снаружи» и сегодня часто называют «ВТП» (внетелесными переживаниями). Возникает такое чувство, будто из этой чакры ответвляется не ограниченное число нади, а «несметное» их количество, и таким образом медитирующий человек чувствует себя соединенным со «всей жизнью», «целой вселенной» или «Богом». Некоторые считают это ощущение просветлением («самадхи»).

Поток кундалини – или, говоря в целом, поток праны – сдерживается загрязненностью чакры, которая происходит от стресса, то есть от неразрешенных инцидентов из прошлого, от «старой» кармы. Стоит ли удивляться, что практикующие кундалини-йогу сталкиваются с наплывающим на них потоком отвратительных картинок, изматывающих эмоций и разрушительных контр-постулатов, когда в ходе медитации у них открываются подобные инграммы.

В саентологических терминах можно сказать, что каждая чакра содержит определенную часть банка ГС, который не является банком тэтана, но представляет собой «коллективное филогенетическое бессознательное», проходящее через миллионы прошлых жизней. Когда кундалини затрагивает определенные чакры, в этом банке срабатывает «зажигание», и из него могут хлынуть значительные по силе депрессии, компульсии и страхи, оставляя долго незаживающие отметины на неопытной руке, в связи с чем кундалини-йога считается опасной дисциплиной. (Обнаружено, что одитинг устраняет неприятные побочные эффекты кундалини-йоги.)

Ци

Двигаясь далее на Восток в Китай и Японию, мы встречаемся с такими учениями, как Тай-цзи (T'ai-chi-ch'uan), Рейки, Айкидо и Шиацу, в которых применяется энергия, называемая «ци». Считается, что ци, подобно пране, пронизывает всю вселенную, включая ваше тело. «Первичная Ци» (Тай-цзи или Дао) являет собой однородное целое. Однако, когда оно начинает действовать, оно проявляет себя в виде двух противостоящих начал ин и янь, представляющих двойственность и действие.

Те, кто может войти в согласие с ци и преуспеть в гармонизации двух ее динамических аспектов ин и янь, получают хорошее здоровье, долголетие, физическую силу и даже паранормальные способности. Как и йоги, они запросто купаются в ледяной воде и столь же невозмутимо ступают по докрасна раскаленной вулканической лаве. У здорового человека ци проходит через тело в виде сбалансированного потока, у нездорового человека этот баланс нарушен.

Техники восточных единоборств – такие как дзюдо, каратэ, кунг-фу – также построены вокруг понятия о ци. Боец черпает свои силы из области вокруг солнечного сплетения, главного аккумулирующего ци центра тела. Именно через эту область (3-ю чакру, по индийской терминологии) можно эффективнее всего привести в действие и использовать всеобъемлющую космическую ци, вливающуюся (из Фонда ГС) через 7-ю чакру.

Хорошо известные к настоящему моменту на Западе практики акупунктуры рассматривают состояние тела как результат протекающего через него вдоль «меридианов» гармоничного или негармоничного энергетического потока. Вводя иглы в определенные узловые точки, движение этого потока ци облегчают, сдерживают или перенаправляют. (И опять же, эти меридианы суть не что иное, как несущие прану нади, подмеченные йогами.)

Некоторые люди, как только они получают знание о пране, или ци, и выучиваются тому, как использовать ее для самих себя, на практике переходят к следующему шагу, то есть наделяют ею других людей, чтобы исцелять их. И точно так же как одитор должен иметь больше «свободной тэты», чем одитируемый, у которого тэта связана в его реактивном банке, использующий ци целитель может работать только в том случае, если у него имеется больше ци, чем способна поглотить болезнь его пациента. Он, по сути, закачивает ци в больного человека. Это очень примечательная вещь. Один китайский целитель, показанный в телевизионном документальном фильме, за полчаса заставил ходить женщину, которая была прикована к постели на протяжении пятнадцати лет, в течение которых ни один обычный врач не сумел ей помочь. Без сомнения, у этого целителя было много свободной тэты (или свободной ци, как он, по всей вероятности, выразился бы). Другой безо всякого вреда для себя держал голыми руками медные провода под напряжением 410 вольт, между которыми проскакивали длинные искровые разряды, и тем самым убедительно продемонстрировал, что контроль над ци позволяет взять верх над энергиями физической вселенной.

Когда в своей практической работе целители и шаманы восстанавливают у своих пациентов поток заблокированной жизненной энергии, нередко при этом затрагиваются и разряжаются инциденты, содержащие горе. Высвобождение подавленной энергии совершенно естественным образом сопровождается высвобождением подавленных эмоций, и зачастую сессия по работе с ци превращается в терапевтическую сессию, в ходе которой пациент рассказывает о своем детстве, рождении, или о пренатальных инграммах – как раз о том, что содержится в банках его Генетической Сущности. Это наводит на мысль, что термины «ци», «прана» и «лямбда сила» (ГС) относятся во многом к одному и тому же типу умственной энергии.

Кахуна

Следуя по нашему эзотерическому маршруту еще дальше на восток, мы оказываемся на Гавайях и открываем для себя Кахуну – древний вид шаманства. Практикующие его хуна известны тем, что могут оживлять мертвых, вызывать зримые образы царей и святых мужей прошлого, заставляя тех вышагивать в процессиях, так чтобы все могли лицезреть их. Они используют телепатию как для исцеления, так и для умерщвления на больших расстояниях. (Вероятно, ради предосторожности следует добавить, что они все это делали раньше, до того как власти США запретили практику Кахуны. Тем не менее, некоторые хуна, кажется, не оставили своих традиций.^{9, 76, 77}) Нам определенно стоит остановиться и потратить некоторое время на изучение Кахуны – этой весьма четкой и научной системы, которая каким-то чуть ли не сверхъестественным образом напоминает Хаббардовскую модель ума. Считается, что человек состоит из трех «я». Низшее я заботится о теле, это тот вид ума, который найдется у коровы или собаки. Среднее я – это то, что можно назвать «сознающим человеком». Высшее я – это нечто вроде всеведающего «ангела-хранителя» двух я, стоящих ниже. Благодаря их взаимодействию и становится возможной жизнь.

Общение этих трех я друг с другом и с другими людьми передается через тонкую субстанцию под названием «теневая материя» или «мана». Когда мана окружает и пронизывает собой каждое из трех я, образуются три «теневых тела». Теневое тело низшего я пронизывает все физическое тело. В нем заключено представление об идеальном состоянии каждого органа, каждого кусочка ткани и всех до единой клеточек. Взятые вместе, теневые тела низшего и среднего я образуют вокруг тела биоэлектрическое поле – ауру.

По ходу того, как низшее и среднее я управляют жизнью человека, между ними происходит довольно интенсивный и частый обмен информацией (на основе маны). В противоположность им, высшее я является консультантом-наблюдателем, к которому в случае необходимости посредством молитв и медитаций обращается среднее я. Ответ же приходит в виде прозрений, видений и озарений.

Здесь очевидны пять параллелей с саентологией: Во-первых, человек рассматривается как тэтан, который привязан к телу и отождествлен скорее с игрой под названием жизнь (средним я), нежели с собственной бесконечностью и статичностью (высшим я). В обеих системах считается, что ГС (низшее я) заключает в себе схему идеального тела и в соответствии с этим управляет телом.

Во-вторых, низшее я непрерывно ведет сплошную запись – точно так же, как это делала бы ГС. Среднее я (тэтан), наделенное силой воли, логическим мышлением и способностью рассуждать, получает картинки, сохраненные уровнем ниже. Когда он «здраво» рассуждает, основываясь на полученных от низшего я ложных данных (инграммных данных), он приходит к абберирующим решениям.

В-третьих, среднее я советуется с высшим я (статикой) о том, как быть дальше, если жизнь принимает крутой оборот. Общение между этими двумя я происходит посредством теневой материи, или маны (тэта-квантов), и постулатов.

В-четвертых, мана не только является переносчиком информации между вашими собственными тремя я и тремя я других, она еще и оседает на всем, на что вы когда-либо помещали свое внимание. В силу чего кажется, будто человек (его среднее я) подвешен в паутине тончайших невидимых нитей, связующих его с вещами, событиями и людьми из его прошлого, настоящего и будущего.

В-пятых, не только средние я, но и высшие я всех людей тесно взаимосвязаны друг с другом. Они «перекрываются как бесконечности», как мы выразились о тэтанах. Пусть каждый и является индивидуумом, но он связан с остальным миром посредством теневой материи (маны) и одновременно выше уровня маны (на уровне постулатов) связан со всеми прочими бесконечными существами.

Наркотики, гипноз, медицина

Согласно учению хуна, исцеление совершается путем прямого обращения к низшему я при одновременном подключении сил высшего я. В каковом случае жизненная энергия изливается высшим я и используется низшим я. Например, целитель хуна в считанные секунды исцелит сломанную лодыжку, напомнив низшему я, то есть ГС, о заложенной в нем идеальной картине и таким образом экстравертировав его из того инграммного соглашения, в котором он застрял.

Среднее я – и это решающий момент – полностью остается в стороне. Исцеление совершается путем выведения тэтана из игры. Он слишком много думает, слишком возбуждается и этим мешает процессу исцеления. Низшее я (ГС) и без того знает, что делать, ему всего лишь нужна небольшая помощь от высшего я. А думание-думание-думание среднего я и в самом деле мешается. Кажется, что на этом наблюдении основаны все процессы исцеления, и не только те, о которых мы до сих пор упоминали, а фактически всякая медицинская помощь. Пациенту говорят: «Не волнуйтесь, с вами все будет в порядке. Просто принимайте это лекарство и дайте телу хорошенько отдохнуть.» При этом хотят, чтобы тэтан не мешался, позволив тем самым ГС сделать ее работу. «Лекарство» на самом деле вообще не имеет к этому никакого отношения, если только тэтан доверяет «своему доктору». Во многих случаях отлично срабатывает подкрашенная водичка – особенно если она отвратительна на вкус! Это называется эффектом «плацебо», который признан как один из способов лечения.

Фактически, здесь мы имеем дело с гипнозом. ГС свободна делать свою работу, как только внимание тэтана фиксируется на чем-то другом. Эта фиксация внимания, являющаяся результатом гипноза, называется «трансом». Как только состояние транса установлено, целитель может напрямую обращаться к ГС. К примеру, вы могли бы положить человеку на ладонь монету, загипнотизировать тэтана и сказать ГС, что монета раскалена докрасна, и на ладони появятся волдыри. И наоборот, от них можно избавиться тем же способом. Некоторые западные гипнотерапевты (особенно принадлежащие школе Милтона Эриксона) действительно пользуются этим методом в больницах для облегчения страданий испытывающих боль пациентов. У некоторых из них пациенты даже подвергаются хирургическим операциям под гипнозом без применения анестезии.

Если ни тэтан, ни ГС не драматизируют никаких аберраций, то в результате, помимо одного лишь исцеления, могут иметь место и другие явления: такие как способность ступать по раскаленным углям, протыкать спицами щеки, подвергаться распятию в религиозном экстазе и так далее. Все это, кажется, возможно при условии, что тэтан и ГС не впадают в беспокойство. Как только их охватывает беспокойство, включаются инграммы и следуют боли, психосоматические заболевания и смерть.

Наряду с гипнозом другим освященным временем способом привести тэтана в невозмутимое состояние являются наркотики, алкоголь, сильные фармацевтические лекарства и наркоз. В ГС они рестимулируют старые инграммы отравлений, и поэтому она полагает, что это смерть. Тэтан получает это послание и экстериоризуется, то есть покидает тело. (Он всегда так поступает, когда становится туго, оставляя ГС, к великому ее огорчению, одну собирать обломки.) Хотя, как известно, это и срабатывает – и, на самом деле, срабатывает настолько хорошо, что тэтан делает это для собственного удовольствия и принимает наркотики, чтобы по крайней мере временно вырваться из тисков ГС – в качестве побочного эффекта, когда воздействие наркотика ослабевает, тэтан с оглушительным треском влетает в собственный банк. Ему приходится вернуться из своего восхитительно-беззаботного положения снаружи, с тем только чтобы войти в тело, которое драматизирует ощущения и боли множества прошлых смертей. (В зависимости от принимаемого наркотика это по-разному называют то «похмельем», то «ломкой».)

Чрезмерное употребление наркотиков может до такой степени нарушить тонкую взаимосвязь между тэтаном, сущностями и ГС, что их силовые поля моментально схлопываются, приводя к гигантской сверхрестимуляции в сопровождении бессознательности – тэтан всецело находится во власти различных своих банков, что ввергает его в безумие, от которого невозможно легко оправиться.

Европейский оккультизм

Продолжая далее на восток наше путешествие в поисках таинственных волшебств, мы добираемся до США и – весьма непростительно минуя обширные познания американских индейцев – снова оказываемся в лоне европейской традиции. Здесь мы сталкиваемся с двумя направлениями вне рамок «обычной» религии и науки: оккультизмом и нетрадиционной медициной, которые оба имеют дело с непростыми отношениями между духом и душой.

«Оккультный» по-латински значит «сокровенный». Этот термин относится к сокровенному знанию, которое с первого взгляда не бросается в глаза, к знанию скорее «астрального», нежели материального, мира. Оккультизм вошел в моду в некоторых слоях общества в 19 веке. Более других известны, пожалуй, основоположница теософии Елена Блаватская (1831–1891) и развивший антропософию Рудольф Штайнер (1861–1925). Оба черпали вдохновение из ведических источников и часто пользовались санскритской терминологией. В противоположность им каббалист Франц Бардон (1909–1958), продолживший «гермесову» традицию древнего Египта, зачинателем которой был Гермес Трисмегистос, отдавал предпочтение самому обычному языку. Говорят, что Бардон был перевоплощением Гермеса Трисмегистоса (что означает «троекратный мастер магии»).

Этих троих можно назвать «белыми магами», которые вызывали полезные «стихийные сущности» и отгоняли темные разрушительные сущности, вызванные черными магами. Довольно одиозным представителем последней категории является Алестер Кроули (1875–1947) из Ордена Восточного Храма (ОВХ), который не без помощи героина сочетал черную магию с кровавыми и сексуальными ритуалами.

В то время как Блаватская и Штайнер занимались изучением оккультных знаний, были провидцами астральных таинств, но лишь в незначительной степени были наделены настоящими оккультными способностями (сиддхи), Бардон был искусным иллюзионистом, знаменитым волшебником, чьи выступления собирали огромные толпы у билетных касс Дрездена, что в Германии. И его магия зиждилась не на обмане и уловках, а была подлинной. Он умел узнавать все вплоть до мельчайших подробностей о жизни человека и его будущем, как если бы это было написано у того на лице. Ему хватало одного взгляда, чтобы поставить диагноз и излечить болезнь (иногда, подобно хуна, он делал это мгновенно), он знал, как использовать чакры для установления телепатических линий общения ради защиты или для нападения, а также вполне владел способностью вызывать природных духов («стихийные сущности»), чтобы собирать дождевые облака или разгонять тучи.

В общем и целом психологические модели Блаватской и Штайнера сравнимы с моделью Бардона, хотя в них и используется различная терминология. Генетическую Сущность Штайнер называет «эфирным телом». У Блаватской это «животная душа», обитающая в физическом теле по соседству с «человеческой душой». Штайнер прямо заявляет, что эфирное тело производит свои восстановительные работы во время глубокого сна, когда нет вмешательства со стороны «астрального тела» (термин Штайнера для тэтана), и что эфирное тело растворяется после смерти (как это можно было бы сказать и о ГС). Все три оккультиста сходятся в том, что существует некая главная духовная стихия, именуемая как «акаша» или «эфир» – источник хорошо известных «четырех стихий»: огня, воздуха, воды и земли.

В системе Бардона «тройственность» или, пожалуй, «троица», которую мы уже имели возможность уловить в системах хуна и Хаббарда, представлена в более простой форме, чем в системах Блаватской и Штайнера, поэтому мы кратко обрисуем ее. Бардон уподобляет всепроникающую акашу Богу (статике). Ее искорка или осколочек проявляется в каждом человеке как его бессмертный дух, или «Я». Это акаша в своей индивидуализированной форме, «ментальное тело» человека (тэтан) и самый тонкий уровень его существования. Четыре стихии содержатся внутри ментального тела всего лишь как потенциал. Только будучи энергетизированы, они образуют «астральное тело» (вероятно, его можно сравнить с ГС). Кроме этого, для того чтобы действовать в физическом мире, необходимо еще и физическое тело. Линии управления проходят с «верхов» вниз: от ментального тела через астральное тело до физического тела. Связь между всеми тремя телами осуществляется через «ментальную материю», которая, по Бардону, обладает электромагнитными свойствами.

Нетрадиционная медицина

Основываясь на обсуждаемых нами понятиях работали не только европейские оккультисты, но также и некоторые ученые, обычно из тех, кто отклонялся от «главной линии» науки своего времени. Вот только несколько имен: Парацельс (1493–1541) одним из первых заявил, что причиной невроза служат «неосознаваемые мотивации» – довольно смелое заявление для того времени, когда доминирующей была система Гиппократа (460–377 до н. э.), который не допускал никакого другого объяснения для умственных или физических расстройств, кроме «неравновесия соков». Бессознательному, религиозному и трансцендентному не было места в мышлении Гиппократа. Тем не менее Парацельс доказал, что болезнь можно излечить, прикладывая к телу магниты. При этом он, очевидно, воздействовал на поле лямбда-энергии Генетической Сущности.

Роберт Фладд (1574–1637), одно из предшествующих перевоплощений Франца Бардона, заявлял, что микрокосм человека параллелен макрокосму вселенной, что человек окружен магнитным полем, и что магнетическими явлениями между полями двух людей объясняется многое в человеческих взаимоотношениях. Причину болезней Фладд видел в дисгармонии между микрокосмом и макрокосмом.

Франц Антон Месмер (1734–1815) признавал существование некой силы, которую он называл «животным магнетизмом». Проводившееся на этой основе лечение было весьма эффектным, особенно когда он исцелил одну женщину от психосоматической слепоты. Спрос на него был столь велик, что ему приходилось выступать со сцены, проводя массовое исцеление. В 1799 году Месмер выдвинул теорию о том, что должна существовать некая «физическая жидкость», заполняющая весь космос (которую, по всей вероятности, можно было бы сравнить с лямбда, ци или праной).

Ученики Месмера стали возражать против его «космической жидкости», однако обнаружили, что транс является эффективным методом исцеления заболеваний. С гипнозом стали широко экспериментировать. В середине 19 века Джеймс Брэйд первым ввел в практику хирургические операции под гипнозом и показал, что уровень смертности при этом в некоторых случаях снизился с 60 до каких-то 5 процентов. Это многообещающее направление вскоре заглохло из-за того, что в ходе Промышленной Революции (которая была также и революцией в науке) были изобретены новые наркотики и медикаменты, среди которых числились эфир и хлороформ. Химической анестезии было отдано предпочтение перед гипнотической анестезией, а гипноз в этот новый век материалистической и механистической науки осудили как «ненаучный».

Тем не менее гипноз продолжал жить, он перешел от Амбруаза Либо (1823–1904) к Ипполиту Бенхайму (1840–1919), который и ввел термин «психотерапия», и наконец, к Зигмунду Фрейду (1856–1939). Однако после первоначальных экспериментов с гипнозом Фрейд заявил о его бесполезности и разработал психоанализ. Здесь гипноз применяется только в чрезвычайно слабой форме, достаточной, чтобы пациент физически и умственно расслабился, получив таким образом возможность исследовать свои бессознательные банки данных – свой реактивный ум. (В конце концов некоторые методы Фрейда оказались в руках Хаббарда, чьи первоначальные дианетические сессии, проводившиеся где-то в 1950 году, сильно напоминают психоанализ, вплоть до таких деталей как лежащий на кушетке пациент и введение пациента в «ревери». Хаббард знал психологию Фрейда, а также, по всей видимости, был опытным гипнотизером.)

Великой новаторской идеей Фрейда была та, что все формы невроза имеют нефизическую причину, и что эту причину следует искать в «бессознательном». Содержащиеся в бессознательном картинки отчасти объясняются как «наследие души» человека, а отчасти как результат его борьбы против потребностей «либидо», жизненной силы, которой не нужно ничего, кроме физического и сексуального удовольствия. Но в виду того, что общество считает более важными другие вещи, человеку приходится подавлять эти запросы и порывы либидо. Это ведет либо к трансформированию либидо в позитивную силу, помогающую человеку, либо к его извращению, когда настойчивые образы из подсознательного одолевают человека и разрушают его. Психологическая модель Фрейда состоит из «Оно», Я и Сверх-Я. Этические и эстетические цели, стремления и стандарты, которые ставит сверх-Я, сталкиваются с телесно и сексуально ориентированным вожделением со стороны «Оно». Эго человека является продуктом этого противоречия. И опять: даже в профессорской среде Венского университета начала века мы обнаруживаем нашу знакомую «троицу» – представление о статике, тэтане и ГС.

Да что там, все вышеописанное имело место под высокими сводами официальной науки. Мы пока что и не заговаривали о нетрадиционной медицине, совсем наоборот!

Подходя теперь к нетрадиционалам, мы обнаруживаем ученых, чьи работы неохотно признаются официальной медициной, если вообще признаются. Это работы таких ученых, как основоположник гомеопатии Христиан Фридрих Самуэль Ханеманн (1755–1843), Эдвард Бах (1886–1936), известный благодаря своей цветочной терапии Баха, открывший радионику Альберт Абрамс (1863–1924) и Вильгельм Райх (1897–1957).

Райх обучался у Фрейда, но потом разработал собственную систему. Он полагал, что здоровый организм пронизывает биоэнергия, которую он назвал «оргоном», чей гармоничный поток обеспечивает счастливую и здоровую жизнь. Он выдвинул теорию о том, что в процессе жизни человека, биоэнергия свертывается или связывается в виде корки («Panzer»), тем самым порождая психосоматические заболевания. Райх развивал свои идеи начиная с 30-х годов, был презираем своими коллегами по науке и умер в одиночестве. (Мы снова услышим о нем в Главе 6.)

В определенном смысле у Райха был предшественник, человек поистине «не от мира сего» – немец Карл Фрайгер Райхенбах (1788–1869). После того как он сделал себе карьеру и деньги на химии, горном деле и минералогии – некоторые из его изобретений, такие, например, как парафин, применяются и по сей день, а его трактат о метеоритах считается образцовым – он начал экспериментировать с 600 «особочувствительными» персонами, среди которых были знаменитости того времени, и, строжайше следуя естественнонаучному подходу, обнаружил такие энергетические явления, как извлечение человеком «сияния» из кристаллов и магнитов, светоцветовые явления между двумя людьми, между людьми и минералами, а также людьми и растениями. На протяжении более чем двадцати лет на свои собственные деньги он проводил широкий анализ энергетического взаимообмена между микро- и макрокосмом. Райхенбах не носился с какими-то высосанными из пальца идеями, пытаясь найти им доказательства – он просто проводил наблюдения и старался дать им объяснение. Его заключение состояло в том, что должен существовать пока еще не известный «подвижный материал», пронизывающий весь космос. Он дал ему название «од» («od»), образовав его от немецкого слова, обозначающего «движение», и заявил, что единственной причиной болезней является «нарушение равновесия од»¹². Поскольку открытия Райхенбаха не соответствовали устоявшимся представлениям того времени, таким как представления о гравитации, электричестве, магнетизме, свете, тепле и звуке, тогдашние высокопоставленные ученые, в числе которых были некоторые из его прежних друзей и почитателей, встретили его с резким неприятием. Он умер изгоем общества и бедным человеком. Так Райхенбаха постигла та же участь, которая 90 лет спустя ожидала Вильгельма Райха.

За двести лет до Райха Ханеманн сделал наблюдение, что определенные растения производят такое действие на тело, которое в точности повторяет симптомы определенных заболеваний, и что эти заболевания можно излечивать, используя то же самое растение как лекарство. Например, простуда ведет к тем же самым явлениям, какие можно получить, нарезая лук: заложенный нос, слезы из глаз и т. д. И, само собой, простуду можно вылечить, превратив лук в гомеопатическое лекарственное средство.

Слово «гомеопатический» взято из греческого языка и в буквальном переводе означает «сходное страдание». На латыни, языке науки времен Ханеманна, этот принцип его медицинской теории излагается как «similia similibus curentur». В приблизительном переводе это значит, что «для того чтобы излечить болезнь, вы должны использовать то, что имеет с ней сходство». Этим Ханеманн продолжил нить размышлений, которые тремя столетиями ранее уже были начаты Парацельсом, и тем не менее его утверждение было и до сих пор остается революционным.

Официальная медицина, как правило, ратует за «аллопатию», тот метод лечения заболеваний, при котором применяются средства, производящие действие, отличное или противоположное действию болезни и тем самым сводящее его на нет. (Греческое слово «alloion» означает «другой, чужой».) На этом принципе работают большинство фармацевтических лекарственных средств. Предложенная Ханеманном гомеопатия стала альтернативой аллопатиии. Он рассматривал болезнь как расстройство «жизненной силы» (термин самого Ханеманна.) Жизненная сила поддерживает тело в рабочем состоянии, так чтобы дух мог его использовать для своих целей. Сам по себе материальный организм не может ни поддерживать себя, ни предпринимать каких-либо последовательных действий. Это делает «динамис» – еще один термин Ханеманна для «жизненной силы». Динамис отвечает за выживание тела и находит свое выражение в эмоциях.

В случае заболевания происходит расстройство динамиса. Болеет не тело, а именно динамис. Вот почему медицина должна работать с динамисом, а не с телом. Ханеманн рассматривал переход от здорового состояния к болезни и обратно к здоровому состоянию как всецело нематериальный процесс. Поскольку динамис, духовную сущность, можно сделать больной только посредством духовных факторов, таких как мисэмоции, то отсюда и лечение болезней должно проводиться на духовной основе. Если надо снова «настроить» динамис, «настроечная способность» лекарственного средства оказывается куда более важной, нежели одни только химические реакции в теле.

В соответствии с этим лечение производится не путем принятия внутрь травяных снадобий, а путем разбавления растительных веществ в пропорциях от 1:100 до 1:50 000. Считается, что «динамизированная» таким образом целительная сила растения пронизывает весь организм своими целительными вибрациями, стоит ей лишь соприкоснуться с телом. Исцеление происходит не посредством механического переноса частиц вроде атомов, а вызывается энергетическим резонансом. Предполагается, что, чем сильнее динамизировано растение, тем больше у него высвобождается целительной силы.

Говоря на языке саентологических терминов, можно сказать, что гомеопатические средства действуют прямо на Генетическую Сущность пациента. Между ГС человека и ГС растения устанавливается ответный резонанс. А поскольку резонанс не что иное, как еще один термин для «аффинити», можно сказать, что на основе аффинити Генетические Сущности растения и человека приводятся в невербальное общение друг с другом.

Однако не все гомеопатические средства растительные по своей природе – некоторые из них являются минералами. Так что следует говорить, пожалуй, о явном воздействии совокупной вибрации одной формы жизни, будь это растение или минерал, на другую, а не о реальной «целительной силе», присущей растению или минералу как таковому. Эксперименты показали, что такие вибрации можно создать искусственно, и они, будучи переданы воде, возымеют ожидаемое целительное гомеопатическое действие.

Здесь, как и во всех других видах терапии, основанных на признании жизненной силы, роль терапевта как человека оказывается решающей. Все зависит именно от его анализа заболевания и указания на сходство между вибрацией растительного экстракта (большие концентрации которого зачастую бывают смертельны) и симптомами или состоянием пациента. Нередко то, что он распознает картину болезни в терминах доступных лекарственных средств, уже оказывается достаточным для исцеления.

Применяя тот же принцип резонанса, цветочная терапия Баха идет еще на один шаг дальше. По теории Эдварда Баха, человек рассматривается как состоящий из «Высшего Я» и «Личности», между которыми имеется либо согласие, либо разногласие.

Высшее Я рассматривается как вместилище добродетели и благородных побуждений, в то время как Личность в результате борьбы человека за выживание может в худшем случае представлять собой загрубелое, побитое, сварливое, злобное эго, которое не очень-то прислушивается к призывам добродетели и благородства, доносящимся с верхнего уровня. Таким образом, конфликт между ними предопределен. Когда он настает, то проистекающее из него разногласие сказывается на теле как психосоматическое заболевание.

Это заболевание «подсказывает» Личности, чтобы она образумилась, изменила свое поведение и снова пришла к согласию со своим Высшим Я. Для того чтобы сопроводить Личность обратно к целостности, применяются цветы, соцветия и растения. Искусство целителя по системе Баха состоит в том, чтобы подобрать то растение или соцветие, которое наилучшим образом соответствовало бы Личности пациента. При верном выборе вибрационные качества цветочного концентрата помогут восстановить согласованность вибрации между Личностью и Высшим Я.

Интересно то, что Бах не использует ни одного из тех растений, которые традиционно считаются «лечебными». Лечебные растения или травы воздействуют непосредственно на соматические проблемы пациента, они (говоря в терминах саентологии) воздействуют непосредственно на ГС. Соцветия же Баха работают на более высоком уровне, они воздействуют на характер Личности, тот набор отношений (постулатов), которые привычно энергетизируются помимо осознания человека. («Контуры», говоря по-саентологически.) Таким образом, можно сказать, что система Баха воздействует на постулаты, самую суть того, из чего состоит тэтан, так что, разумеется, она работает на очень высоком уровне. (Тем не менее, для того чтобы действительно навсегда излечить болезнь, тэтан должен распознать свои постулаты или постулаты ГС и отменить их. Стоило бы исследовать, достигается ли это на самом деле в ходе цветочной терапии Баха наряду с эффектом исцеления.)

Теперь о радионике, упоминанием о которой мы завершим разговор о разработках западной нетрадиционной медицины. (Приведенный список ни в коем случае не полон!)

Согласно радионике, все формы жизни обладают окружающим их особым электромагнитным полем. В конечном итоге все поля сливаются с электромагнитным полем, окружающим Землю. Соответственно и на пациента смотрят как на совокупность взаимопроникающих друг в друга энергетических полей. Когда они находятся в состоянии дисгармонии, результатом является заболевание.

Радионика была разработана в начале 20 века американским врачом Альбертом Абрамсом. Он создал электронные диагностические устройства для измерения обусловленных заболеванием реакций. Дальнейшие разработки, особенно сделанные в 40-х годах, дали возможность ставить диагноз пациенту и лечить его на расстоянии, основываясь всего лишь на пробе крови или пучке волос. Вибрационные рисунки заболевших органов и средств для их излечения также подвергаются анализу и подстраиваются друг под друга. Выявление и лечение проводятся на расстоянии сотен километров, при этом поле Земли используется как телепатическая линия связи между пациентом и врачом. Радионика не зависит всецело от каких-либо устройств. Главным требованием выступает наличие экстрасенсорных способностей восприятия (ЭСВ) у врача. Таким образом, радионика, как и все вышеупомянутые методы, является по-настоящему эзотерической дисциплиной. Когда врач со своими устройствами настроен на пациента, телепатически задается ряд диагностирующих вопросов. Выявляется причина заболевания, стоящая за той, что была продиагностирована медицинскими средствами. Затем определяется частота совокупной вибрации для процесса исцеления. Иногда рядом с пробой крови или волос пациента помещают гомеопатические средства или средства Баха. Затем эти «частоты» (ключевое слово радионики) транслируются пациенту.

Радионика имеет то преимущество, что заболевание можно обнаружить еще до того, как оно действительно проявит себя, и ее средства исцеления не оказывают побочных воздействий на тело. (Конечно, рекомендуются также и все прочие разумные меры, такие как соблюдение диеты или обращение к хиропрактику или к врачу.)

Примечательно, что внутренние органы донора, от которого взята проба крови, можно, опять-таки на расстоянии сотен километров, сфотографировать с помощью подсоединенных к данной пробе радионических камер. Радионические камеры запечатлевают «эфирную картинку» через «эфирную линию связи», в результате чего получаются, например, фотографии пораженной раком ткани или опухоли мозга. В одном случае, когда снимок был сделан одновременно с операцией, на нем были видны даже руки хирурга и подведенные к органу хирургические инструменты. (В данном случае фотографическое оборудование было установлено в США, а операция проводилась в Англии.)

Остается предположить, что радионическая фотография делает видимыми картинки ГС, те самые картинки, которые записываются Генетической Сущностью во время несчастного случая или операции и обычно визуализируются только одитируемым в сессии.¹³ (Попутно отметим: в 1930-х годах, абсолютно независимо от разработок в области радионики, Франц Бардон действительно сделал снимки давно умерших людей и давно исчезнувших мест, воспользовавшись эфирным слоем, или акашей¹⁰.)

Принцип резонанса

По всему выходит, что резонанс как раз и лежит в основе взаимосвязей между тэтанами, тэтанами и Генетическими Сущностями, между самими Генетическими Сущностями, а также между Генетическими Сущностями и окружением. Взаимодействие между духом, душой, телом и физической вселенной можно рассматривать как происходящее посредством согласующихся и несогласующихся энергетических вибраций, которые субъективно ощущаются как эмоции, а объективно проявляются в виде психосоматических заболеваний. Принцип заключается в том, что нечто, помещенное достаточно близко к источнику вибрации, тоже начинает вибрировать. Для того чтобы получилось точное воспроизведение какой-либо вибрации, или резонанс (общение), необходимы близкое расположение друг к другу (аффинити) и сходные свойства (реальность). По причине тесной связи между тэтаном и ГС и из-за наличия подобного общения отталкивающие вибрации из окружения могут вызвать диссонанс, стресс и заболевание.

Исцеление осуществляется путем введения гармоничных вибраций, благодаря чему «деэнтурбулируются» вибрации диссонанса. Это можно сделать с помощью гипноза, одитинга, медицины или даже подвергнув рассматриваемую «вселенную» (в частности ГС) вибрациям, исходящим от определенного цвета или кристалла.

Приведу несколько примеров: Однажды я сидел в парке на скамейке рядом с одним стариком и спустя несколько минут почувствовал сильную боль в плече, как будто у меня был ревматизм. Старик встал, ушел, и боль утихла. Он вернулся – вернулась и моя боль. Я понял, что это явление резонанса между его ГС и моей, на что и указал своей ГС, после чего мои боли прекратились. Позже я спросил у сына того старика, не страдает ли его отец от ревматизма, и получил утвердительный ответ.

Еще один пример: исследования в области биорезонанса показали, что технически вибрации ГС можно инициировать с помощью микроволн. В соответствии с этим МОРА-терапия, разработанная в 1977 году в Германии врачом Францем Мореллом и инженером Е. Раше, основывается на той простой идее, что надо выявлять у пациента области, где имеются диссонирующие волны, направлять последние в электронное устройство, которое зеркально отражало бы их и снова направляло бы их на пациента, сводя тем самым вредные вибрации к нулю.

Попутное замечание: вы, вероятно, помните, что микроволны однажды уже упоминались в предыдущей главе в разделе «Ум и мозг». Там мозг был назван «антенной». Теперь к концу текущей главы вам, возможно, стало понятно, что мозг как таковой не порождает мыслей, эмоций или действий, что действующими лицами здесь выступают ГС и тэтан. Тем не менее мозг действительно улавливает сами микроволновые вибрации, кем бы они ни были порождены, откуда и вытекает, что микроволны можно использовать для преднамеренного влияния на тэтана или его ГС через тело (мозг) – и не с целью вернуть ему здравый рассудок, а чтобы свести его с ума, не для того чтобы исцелить, но чтобы вызвать заболевание. Можно было бы, к примеру, распространять заболевания с помощью спутников, излучающих микроволны на произвольно выбранные участки планеты. Излучение сказывается на теле, и это воздействие рикошетом бьет по ГС. Некоторые типы излучения могут, как показал Морелл, воздействовать непосредственно на ГС. После того как тело и ГС подвергнуты воздействию радиоактивного излучения, могут произойти генетические мутации. Так что прямо или опосредованно, но воздействию подвергаются именно ГС и ее банки, и после того как в этой информации («программном обеспечении») покопались, содержащие эту информацию гены («аппаратное обеспечение») будут распространять и хранить ее. Таким образом получаем наследственность. Тогда выходит, что резонанс это обоюдоострый механизм. Его можно использовать любым из двух способов – как для исцеления, так и для порчи.

Вот другие, уже не столь мрачные, примеры проявления эффекта резонанса: в 1966 году ведущий американский специалист по детекторам лжи Клив Бакстер обнаружил, что его гальванометр реагирует как на людей, так и на растения. (Гальванометр не имеет принципиальных отличий от используемого в одитинге Э-метра.) Занимаясь проверкой людей на своем детекторе лжи, Бакстер еще и обучал этому полицейских и работников служб безопасности со всех концов света. Как-то в эксперименте он попросил своего ученика уничтожить одно из двух домашних растений, а потом перед оставшимся растением провел друг за другом нескольких учеников, и, конечно же, получил реакцию на приборе, когда в комнату вошел тот самый человек.

В другом эксперименте Бакстер использовал полиграф, который записывает реакции на бумаге. Применив синхронизированный секундомер, Бакстер увидел, что каждое из трех подсоединенных к полиграфу растений отслеживало его эмоциональные реакции в то время, пока он проводил увлекательный и наполненный своими небольшими перипетиями вечер в Нью-Йорке. И всякий раз, когда его что-нибудь расстраивало, точно в этот момент растения давали реакцию на приборе¹⁴.

Еще пример: В 1969 году студент-биолог из Денверского университета Дороти Ретэллак обнаружила, что разные виды растений, такие как петунии, сладкая кукуруза, кабачки, циннии и бархатцы, по-разному реагируют на музыку. Некоторые из тех растений, которым играли рок-музыку, умерли в течение двух недель, в то время как те, которым играли классическую музыку, в буквальном смысле слова расцвели. В ходе дополнительного эксперимента растения отклонялись от громкоговорителей, когда им проигрывали рок-музыку, и льнули к ним, когда включались органные прелюдии Баха, а когда Рави Шанкар исполнял на ситаре индийские мелодии, эти растения стелились почти горизонтально, причем ближайшее к громкоговорителю чуть ли не обвивало его в своих объятиях.

В медитации также известен и находит свое применение принцип резонанса. Аум – мантра, о которой уже говорилось в связи с ТМ Махариши – считается главной по отношению ко всем другим мантрам, так как она не только символизирует звучание вселенной, но, на самом деле, она и есть это звучание. На начальных стадиях медитации это изустно произносимая мантра, но истинно посвященный может взаправду слышать это звучание. В дзен литературе, к примеру, оно уподобляется низкому раскатистому шуму или же шороху водопада. Схожие описания были даны пророками ветхого и нового заветов (Иезекиль 3, 13; Откровение 1, 15). Поскольку испытав что-то впервые, человек склонен сравнивать это с чем-то уже знакомым, городской житель, возможно, уподобит Аум не звуку стремительно несущейся воды, а, быть может, довольному урчанию кошки, усиленному 300-ваттными колонками на малой громкости. По крайней мере, таким услышал его я сам во время одной кундалини-медитации. Оно не исходило из какого-то определенного источника, оно просто присутствовало.

Йогананда говорит об Аум как о «вибрации Космического Мотора». Кажется, с этим согласен Хаббард, когда говорит: «Мои недавние исследования в области эстетики в общем указывают на то, что ритм служит источником настоящего времени. Тэтана несет вперед как его собственное желание иметь, делать или быть, так и то, что в далеком прошлом он поддался непрерывному учащенному ритму. Возможно, что этим объясняется постоянное нахождение тэтана в Настоящем Времени. Таким образом, Настоящее Время можно определить как отклик на непрерывный ритм физической вселенной, приводящий к ощущению, что ты находишься здесь и сейчас.»¹⁵

Стало быть, нахождение «здесь и сейчас» это не обязательно желательное состояние, так как оно привязывает к пространству (здесь) и ко времени (сейчас), будучи более низким по отношению к исходному состоянию тэтана, в котором отсутствуют время и местоположение (статика). Стало быть, тот, кто не откликается на этот ритм неосознанно, а ведает о нем и может по собственному почину подстраиваться под него, оставаясь при этом «наверху», тот обладает властью надо всем, что вибрирует, живое оно или неживое. Согласно индийскому философу Патанджали (200 г. до н. э.), всякий раз, когда человек произносит слово вслух или его побуждение оформляется у него в уме, это через Аум передается во всеобщую энергию акаши. Схожим образом, ссылаясь на «каббалу» как на магическое учение, Елена Блаватская говорит, что алфавит иврита источает непроизносимое имя Божие, и если правильно им воспользоваться, придаст говорящему могущество, аналогичное могуществу Божиему, явленному им, когда сказано было «слово» при начале сотворения мира (Иоанн 1, 13). Подобным же образом Рудольф Штайнер сказал, что мир есть не что иное как «застывшая акаша, сгусток слова Божьего».

Таким образом, всякий звук или умственный образ рассматривается как созидающее действо, и если оно исполняется с незамутненною чистотой и искренностью, то это приводит к видимым или даже осязаемым результатам, сродни тому как созидаются предметы из ничего⁵. По этому поводу индийский музыкант Рави Шанкар говорит: «Нет недостатка в прекрасных историях, повествующих о том, как великие музыканты и музыканты-святые (…) устраивали чудеса через исполнение определенных мелодий. Говорят, что некоторые через исполнение одной мелодии могли воспламенять огонь в кострах или в масляных лампадах, или вызывать дождь, делать мягкими камни, заставлять цветы распускаться и собирать свирепых диких животных – включая даже змей и тигров – в мирном и покойном соседстве вокруг поющего в лесу музыканта»⁶⁷. Фактически весь язык изначально был созидательным, или «вызывающим» в том смысле, что ключевые звуки в словах обозначали скорее не вещи, а понятия, и будучи верно произнесенными, вызывали «дух вещи», заставляя тем самым тэта-кванты собираться в определенную форму и приводить реальную вещь к физическому существованию. То, что это и по сей день может быть проделано посредством мантр, просто означает, что эта традиция в Индии пока что не утеряна. Сила подлинного Санскрита все еще жива.

О том, что это не просто какие-то ностальгические воспоминания о днях давно минувших, свидетельствует упомянутый выше эксперимент Ретэллак с «музыкальными растениями». Даже такую невероятную вещь как основанную на одном только резонансе транспортировку тяжелых строительных материалов совсем недавно – лет 50 назад, не больше – наблюдал в Тибете шведский врач Йарл. Монахи возводили стену перед входом в пещеру. Тонкость состояла в том, что пещера находилась позади уступа, а этот уступ располагался на отвесной скале на высоте 250 метров, и стену предстояло возвести на этом уступе. Добраться до уступа можно было не иначе как только по веревке, перекинутой через блок на вершине скалы. Именно так туда попадали монахи, но не их строительный материал – увесистые каменные блоки со стороной 1 метр в основании и высотой 1,5 метра. Для того чтобы поднять их, монахи использовали не блоки, а… музыку!

На ровной площадке в 250 метрах от подножия скалы была установлена неглубокая чаша, выдолбленная из цельного куска скальной породы. В эту чашу по одному укладывались строительные блоки, волоком доставлявшиеся на яках. В 63 метрах, теперь уже от чаши, собиралась группа монахов-музыкантов. Таким образом музыканты, чаша и скала оказывались на одной прямой. Использовались обычные при исполнении тибетской религиозной музыки инструменты. Позади музыкантов выстраивались четыре ряда священников. По сигналу музыканты начинали бить в барабаны и трубить в рога, священники затягивали свои мантры, и по прошествии примерно четырех минут строительный блок начинал слегка покачиваться, затем поднимался в воздух, возносился вверх по параболической кривой и по прошествии еще примерно трех минут опускался на уступ. Таким способом монахи транспортировали примерно по пять блоков за час.

Будучи настоящим и скептически настроенным западным ученым доктор Йарл захотел убедиться, что он не страдает от массового психоза, и заснял происходящее одновременно двумя независимыми камерами. Когда он передал отснятые пленки британскому ученому обществу, на которое он работал, ему сказали, что эти кадры считаются совершенно секретными и их придется упрятать под замок на 50 лет до 1990 года¹⁶.

Теперь, завершив наше небольшое эзотерическое путешествие по разным странам, мы можем уверенно заключить, что за всеми терминологическими различиями проступает знание как о достоверном факте о статике, тэтане, Генетической Сущности и явно бесконечном потенциале жизненной энергии.

А как же насчет физической энергии? Как насчет физической вселенной с ее солнцами, планетами, галактиками и обширными пространствами между ними? Что за энергия удерживает их вместе? Об этом в следующей главе.

Акаша * Энергия эфира * От статики до мэст * Нисходящая спираль * Демонтаж вселенной

Акаша

По воззрениям оккультистов, Бардона, Штайнера, Блаватской и общего для них первоисточника, Ведической философии, акаша есть наитончайшая из субстанций, не более чем потенциал и матерь четырех стихий. Преобразуясь, акаша сначала становится огнем, будучи огнем производит газы (воздух), те охлаждаясь сжижаются (вода), и наконец, благодаря дальнейшей конденсации превращаются в твердую материю (земля).

Оккультисты ассоциировали что-либо священное или богоподобное с акашей и ее четырьмя стихиями. И согласно Ветхому Завету, Бог действительно сотворил мир по тому же алхимическому рецепту – сначала дух Божий сделал свет (огонь), потом воду и землю. Однако в индийских терминах акаша означает просто «вездесущую энергию», или, если использовать выражение современной физики, «энергию пространства» (в отличие от праны, которая является «жизненной энергией».)

Давайте повторно рассмотрим этот космический процесс творения, но на этот раз в замедленном темпе: находящуюся в недеятельном, неподвластном восприятию состоянии чистого потенциала акашу также называют «пракрити». Пракрити, что можно перевести как «потенциал первичной материи», состоит из крошечных частиц, которым присущи качество и субстанциональность и которые, кажется, соотносимы с тэта-квантами Хаббарда. Они подразделяются на три категории, называемые «гунами». Пока пракрити остается чистым потенциалом, никакого «реального мира» нет. Только когда на пракрити воздействует сознание (пуруша), пракрити утрачивает свою потенциальность и принимает действительные формы и очертания. Частицы гуна собираются вместе и проявляются как огонь, воздух, вода и земля. Сознательная мысль, воздействующая на потенциал субстанции, порождает реальную субстанцию, такую как пространство, энергия и материя.

Таким образом, видимая, осязаемая вселенная, сколь бы реальной она ни казалась, на самом деле иллюзия (майя). Состоя из крошечных квантов энергии, она является непрерывно созидаемой вещью. Она реальна и нереальна. У ней не больше постоянства, чем у масляного пятна на воде. Но что интересно: хотя масляное пятно и не перестает все время изменяться, всем вроде бы известно, что оно собой представляет. Это потому, что его определение дается не по единичному случаю, а на основе обобщения многочисленных наблюдений. И опять мы видим, что «реальность – это соглашение».

Сходный принцип известен в физике Запада как «суперпозиция». Суперпозиция в основе своей означает, что любую данную вещь нельзя определить всего лишь как твердую, неизменную единицу, но только как сумму изменений, через которые она может пройти в ходе своего существования. Например, игральные кости не просто кубики с точками числом от одной до шести, в терминах суперпозиции игральные кости являются суммой вариантов, какими они могут выпасть. Так что на вселенную смотрят не как на стационарную вещь, а как на набор вероятностей – она всего лишь майя, обманчивая видимость.

Энергия эфира

Следующее заявление, будучи очень ведическим по духу, было сделано западным ученым: «Давным-давно человек понял, что вся доступная ощущению материя происходит из невообразимо тонкой первичной субстанции, заполняющей все пространство – Акаши, или Светоносного Эфира, на который воздействует животворная прана, или созидающая сила, вызывая к существованию в нескончаемых циклах все вещи и явления. Первичная субстанция, увлекаемая на чудовищной скорости в бесконечно малые вихри, становится грубой материей, а когда указанная сила ослабевает, движение прекращается и материя исчезает, вновь обращаясь в первичную субстанцию»¹⁸.

Сказавший это Никола Тесла (1856–1943) не только заявил, но и экспериментально доказал, что вышеупомянутую силу, известную на Западе со времен Аристотеля как «эфир», можно улавливать и использовать. Он изобрел генераторы на эфирной тяге, которые могли бы приводить в движение автомобили, равно как и вызывать искусственные землетрясения и грозы, он нашел способы передачи электричества без медных проводов и опор. Одним словом, он поставил акашу на службу промышленности.

Согласно Тесле, если бы только эта повсеместно доступная космическая энергия использовалась, то никакого дефицита энергии и быть никогда не могло бы. Если прибегнуть к сравнению, то это похоже на ситуацию с человеком, который сидит на морском дне с кружкой в руках и не знает, как наполнить ее водой. Точно так же, как этот человек не ведает об окружающей его воде, люди, кажется, не догадываются о наличии вездесущей космической энергии.

Не удивительно, что сегодня официальная физика высмеивает труды Теслы, энергетические монополии скупили его патенты и упрятали их подальше, в то время как США и Россия исследуют эту проблему с целью разработать передовое оружие. И все же несмотря на все кампании по дезинформации на тему о Даровой Энергии, вытравить представление о такой возможности не удавалось никогда.

Однако догадку о том, что пространство не является пустым, а заполнено всепроникающим эфиром, и что между пространством и эфиром нельзя провести реальных различий, высказал еще один западный ученый. Это был Альберт Эйнштейн (1879–1955). Он смотрел на пространство скорее как на «нечто», чем на «ничто» (если употребить терминологию Хаббарда).

Молодым человеком Эйнштейн вместе с современной ему наукой верил в существование эфира. По заложенной Исааком Ньютоном (1690) и Кларком Максвеллом (1860) традиции, эфир считался средой, переносящей свет и силу через просторы космоса. В 1905 году Эйнштейн оставил эту идею и на протяжении одиннадцати лет до 1916 года полностью отрицал ее. Этот промежуток времени, в течение которого Эйнштейн разработал свою теорию относительности, оказался решающим для выбора того пути, по которому суждено было пойти физике. Теория относительности стала официальным кредо. Другие, более поздние высказывания Эйнштейна, в особенности те, что касались эфира, были проигнорированы.

В 1934 году, например, он сказал: «Физическое пространство и эфир – это всего лишь разные наименования одинаковых понятий; поля суть физические состояния пространства.» Он ни много, ни мало заявил, что пустого пространства нет, что пространство это полевая среда, которая на самом деле производит элементарные частицы – не так далеко от того, что сказано в древней Индии об акаше²⁰.

Хотя официальная наука обычно не принимает во внимание эйнштейновское понятие об эфире, есть и отдельные исключения. Получивший в 1970 году Нобелевскую премию физик Ханнес Альфвен сказал на состоявшемся в 1982 году в немецком городе Констанце собрании нобелевских лауреатов, что межзвездное пространство не является пустым, как это обычно предполагалось, но что «вселенная на 99 % заполнена плазмой». Тем самым он вновь подчеркнул мысль, которую высказывали нобелевские лауреаты до него: Ленард в 1905 году, Штарк в 1919 году, Комптон в 1927 году, де Бройль в 1929 году, Дирак в 1933 году, Юкава в 1949 году. Идея эфира продолжила свое существование – в образе «нейтринного моря», «лучистой энергии», «первичной энергии», «тахионного поля», «энергии нулевой точки», «энергии гравитационного поля» или «энергии пространства»²⁰.

Эфир, акаша, прана, ци – откуда берется эта энергия? Была ли она всегда? Произвели ли мы как тэтаны этот потенциал, или мы являемся его продуктом? Кто причиной всему этому? Чье сознание здесь работает, превращая потенциал материи в настоящую материю? Сознание Бога?

«Воистину так», ответил бы ведический мудрец, «можете называть это богом, но если быть более точным, то следовало бы сказать, что это атман. Атман источник всего этого.»

Пусть так – но кто или что этот атман? Атман – это вы или я или любой другой. Это санскритское слово для тэтана. Вывод: мы, взятые все вместе, созидаем наш мир – а после верим в то, что он реален. И в этом ошибка, потому что он таковым не является. Это майя – иллюзия, принимаемая за реальность.

Теперь после всей этой санскритской терминологии посмотрим, что есть у Хаббарда сказать по этому вопросу. Мы рассмотрим не что иное как «Факторы», тридцать формул, по которым возникли жизнь и вселенная.

От статики до мэст

По словарному определению, фактор это «некое обстоятельство, событие или воздействие, которое имеет тенденцию приводить к появлению какого-то результата». Саентологические Факторы – это описание обстоятельств, событий и воздействий, приводящих в результате к появлению вселенной. Любой вселенной, будь то умственной или физической. На разработку этих Факторов у Хаббарда ушло тридцать лет – с 1923 по 1953 год.

В Факторе 1 говорится, что до начала любой игры существует Причина, и что единственной целью Причины является создание следствия. На данном этапе Причина представляет собой всего лишь потенциал.

Эти слова не обязательно относятся к чему-то грандиозному, что могло произойти квадриллионы лет тому назад. Они относятся также и к настоящему времени. Вы или я, да на самом деле любой, большую часть времени находимся в положении причины, по крайней мере когда мы начинаем задумывать какую-нибудь игру. Мы всё начинаем. И прежде чем что-либо начнется, мы, зачинатели, уже тут как тут.

Для того чтобы на самом деле быть Причиной, способной продемонстрировать следствия, первое, что вам придется сделать, это располагать кем-то, кто всё начнет, а если никого кроме вас нет, вам, конечно же, придется располагать собой. Таким образом, в начале любой игры принимается решение БЫТЬ. Кто-то должен быть, и тогда Причина принимает на себя бытность. Это Фактор 2. Вы должны быть кем-то прежде чем вы сможете делать что-то (действовать) и в конце концов иметь результат ваших действий. Быть, делать, иметь – вот элементы любого цикла действия²¹.

Теперь когда вы приняли на себя бытность, вам надо будет по-настоящему занять какое-то положение, какую-то точку, откуда можно действовать. Вы не сможете приподнять стул, не имея твердой почвы под ногами. Поэтому вам в качестве первого действия придется заиметь точку опоры, или точку зрения. И с этой точки зрения вы будете выбрасывать в различных направлениях тэта-кванты (Факторы 3 и 4). В терминах Аксиом это будет означать следующее: статика низошла и проявляет себя как тэтан. Она стала «единицей, производящей энергию и пространство».

Положение точки зрения определяется испускающимися из нее частицами. Возьмем для примера реку: для того чтобы отыскать ее исток, вы просто пойдете вверх по течению до той точки, из которой испускаются частицы воды. Это и есть исток реки, это то место, из которого она действует – это ее «точка зрения». Никак невозможно иметь точку зрения без истечения каких бы то ни было частиц. Точно так же невозможно источать какие бы то ни было частицы, не имея точки зрения. Нельзя видеть и при этом быть невидимым. Одно обуславливает другое, и наоборот.

Каждая испускаемая из точки зрения частица служит ориентиром для тэтана. Так однообразие окружающего ничто становится структурированным из-за возникающего впечатления о его протяженности в различных направлениях. Вот почему Хаббард называет такие частицы «точками протяженности» – тэта-квантами со своей особой функцией.

В результате испускания частиц и создания координат, получается пространство (Фактор 5). Пример: предположим, что вы сидите в лодке в открытом море (неструктурированное пространство) и расставляете несколько буйков. Тем самым вы создали бы вокруг себя двумерное пространство. Таким образом, пространство определяется как измерения [протяженности], созданные и воспринимаемые из отдельной точки зрения. (Одной точки зрения. Отметьте, пожалуйста, что у вас их может быть больше одной.)

Итак, пространство определяется в терминах протяженностей, протяженности – в терминах размещения тэта-квантов. Это означает, что для тэтана нет иного пространства, помимо того, которое создано с помощью его же тэта-квантов. Остальной мир для него не существует. Тэтан находится там, где припаркованы его единицы внимания, он не находится «впридачу» где-то еще. Для сравнения взгляните на стаю скворцов, обратите внимание на ее изменчивые очертания – таково же и пространство тэтана (если предположить, что каждый скворец является точкой протяженности).

Некоторые Факторы можно понимать как относящиеся только к вашей внутренней вселенной, однако часть других определенно относятся к созиданию самой что ни на есть реальной физической вселенной. Именно так они и будут толковаться по мере нашего дальнейшего продвижения, потому что нам ведь хотелось посмотреть, сможет ли Хаббард предложить историю, сопоставимую с теми мифами, которые нам встречались раньше. На самом деле такая история уже начала проглядывать. Если к словам Хаббарда о том, что «Основной единицей энергии является точка протяженности»⁵ мы добавим его определение пространства (как состоящего из точек протяженности), мы окажемся не так уж далеко от того представления Теслы и Эйнштейна, что «пространство равнозначно энергии».

Что же происходит, после того как пространство создано? Что ж, в этом пространстве вскоре разворачивается бурная деятельность. Между вами как точкой зрения и вашими точками протяженности имеется связь и взаимообмен. Вы постоянно источаете все новые и новые тэта-кванты по мере того как бросаете взгляды то на одну, то на другую из уже созданных точек протяженности, и таким образом возникает общение (Факторы 6 и 7). Это (интенсивное общение между точками зрения и точками протяженности) приводит к возникновению такого явления как свет. Далее возникает энергия и, в конце концов, жизнь (Факторы 8, 9 и 10).

На этой стадии своей эволюции жизнь будет чисто духовной. Это значит, что вы бытуете как духовное существо, которое заметно только из-за своего поля тэта-энергии; существо, которое причастно к происходящему на игровом поле умственных материи, энергии, пространства и времени (мэст) и которое как игрок создает умственные образы-картинки, яркие и фантастические астральные объекты, демонов и сущностей.

Конечно, в этом вы не будете одиноки. Другие тоже занимают точки зрения и выбрасывают свои точки протяженности (Фактор 11), но вы не знаете о них, а если узнаете, то исключительно через взаимообмен точками протяженности, через посылку и прием тэта-квантов (Фактор 24). Именно эту зону, где перемешиваются тэта-кванты, мы называем «общей вселенной» и вместе с тем «реальностью». Размах игры, которая может быть у вас с кем-то другим, пропорционален тому, насколько перекрывается ваша собственная вселенная с его вселенной (Дн Акс 113, 114).

Может быть, звучит несколько отрезвляюще? Но смотрите, если верно, что чистый дух в своем статичном состоянии живет в таком месте, где нет частиц, то как же один дух будет «видеть» другого? Никак!

Но они знают друг о друге. А это совершенно другое дело. Потому что знание о другом возникает посредством взаимного распознавания постулатов на том уровне, который расположен «выше» потоков тэта-квантов, в то время как видение или любой другой вид связанного с энергией восприятия зависит от частиц, служащих в качестве коммуникационной среды. Без среды не может быть никакой вибрации и, стало быть, ни чувственного, ни телепатического общения.

Неэнергетизированный тэтан существует всего лишь как бытность. Это первая ступенька вниз от статики, от потенциальной Причины. Бытность есть результат постулатов. Постулаты бесконечны. Частицы – нет. Стало быть, те, кто находятся на уровне статики, и те, кто находятся ступенькой ниже (тэтаны, которые не отождествлены ни с чем, кроме своих постулатов), будут знать друг о друге, они будут замечать бытность друг друга, но они не будут воспринимать друг друга каким бы то ни было способом, связанным с мэст. «Знание» и «видение» суть два всецело различных способа осознания.

Подытожим: на данный момент наша статика действует одновременно на трех этажах. Во-первых, как статичное ничто (где она, на самом деле, вообще не действует); во-вторых, как постулат или, скажем, воля, решительная мысль; в-третьих, на уровне субстанции, того материала, который она создает и использует, чтобы перевести эту волю в действие. Она производит свои тэта-кванты, вновь и вновь выбрасывает их, втягивает их, обменивает на чужие тэта-кванты, накапливает их в одном месте и разбрасывает в каком-нибудь другом. Таким образом получается движение (Фактор 12). Из-за постулированной твердости тэта-квантов, их можно объединять в самых разных формах, будь то газы, жидкости или твердые предметы. Так возникает материя (Факторы с 13 по 16). Материя на данный момент означает тот материал, из которого сделана физическая вселенная. Это больше не умственные картинки. Пусть умственный мэст и является до некоторой степени твердым, физическая вселенная более твердая. Материал тот же самый, но куда более уплотненный.

Простой пример: вы как причина можете создать постулат быть тем-кто-делает-кофе (бытность), занять точку зрения на кухне и начать ориентироваться относительно чашек, ложек, воды, чайника и кофе (точки протяженности), тем самым создавая на кухне свое пространство. Далее вы перейдете к тому, что будете перемещать эти предметы разных форм и видов и комбинировать их, и в конце концов вы будете иметь чашечку кофе. Снова мы ведем речь о цикле действия, о том, чтобы Быть-Делать-Иметь.

Тэта-кванты не безлики. Каждый из них обладает двумя характеристиками: постулатом и эмоцией, имевшими место на тот момент, когда тэта-квант был создан. Тэта-кванты несут на себе личный отпечаток своего создателя. Помимо этого, они несут на себе всю последующую информацию, например о том, кто их использовал, когда это было и каким постулатом и эмоцией это сопровождалось. Фактически, тэта-кванты содержат в полном объеме историю той конкретной вселенной, к которой они принадлежат.

Нисходящая спираль

Остальные Факторы дают описание того, что Хаббард иногда называл «нисходящей спиралью». Точки зрения (тэтаны) стали считать собственные творения ценнее самих себя и почувствовали себя зависимыми от них. Это отчасти из-за того, что многие из этих творений были созданы совместно. Тэтаны больше не знали, какая частица кем была сотворена, и потому они не могли с легкостью рассоздать их и по этой причине стали ужасно осторожны насчет сотворения чего бы то ни было. В конце концов они вообще перестали верить, что могут созидать, и так возникла ограниченность и иллюзия смерти (Факторы 17 по 26).

Это то состояние, в котором мы как тэтаны пребываем сегодня – мы так усердно сосредотачиваемся на том, что нам надо стать лучше, свободнее или святее, что надо стать другими, что мы всецело забываем о том, что на самом деле мы и так все время были кем-то, и все еще продолжаем быть прямо в эту минуту. «Существует бытие, но человек полагает, что существует только становление.» (Фактор 27.)

Неудовлетворенность и необходимость измениться возникают только тогда, когда вы утрачиваете связь со своим «высшим» бессмертным я. В Факторах 13 и 28 даны указания, как тэтану выпутаться из мэст через восстановление своей способности свободно создавать и рассоздавать, начинать, изменять и останавливать тэта-кванты любого вида, а также через наделение его способностью восхищаться вселенной мэст как одним целым, каждым имеющимся в ее пределах конкретным состоянием, творением и даже каждым отдельным тэта-квантом – потому что только так можно рассоздать любое нежелательное состояние или творение. Увидеть его в точности как оно есть и восхититься им значит заставить его – пум! – исчезнуть. «(…) восхищение настолько сильно, что одно только его отсутствие допускает продолжение существования.» (Фактор 13.)

Попутное замечание: фактически, вышеизложенное встречается на практике в каждой сессии одитинга, потому что там умственные массы, которые человек создает непроизвольно, рассоздаются единственно посредством рассмотрения их точно такими, какие они есть, и «восхищения ими, пока те не разлетятся вдребезги». Это процесс, основанный на аффинити. Выраженный в терминах резонанса, он означает, что человек в точности воспроизводит конкретный набор волн, фактически создает его заново и по собственной воле в своем собственном времени и пространстве, а это то состояние, которое в данной вселенной ведет к немедленному бесследному уничтожению (Акс 12, 15, 16). (Для этого понадобится признать бытность других, тех, кто в качестве со-созидателей внесли свой вклад в существование этих масс. Как мы уже говорили, то, что мы забываем проводить различие между собой и другими как со-созидателями, является, вероятно, главной причиной, по которой мы находимся в состоянии убежденности, будто нам, хочешь не хочешь, а суждено ощущать столько твердости и страдать от нее.)

Чтобы покончить с разговором о Факторах, укажем, что есть еще два Фактора, 29 и 30, где содержатся философские заключения общего характера, заниматься которыми нам здесь нет необходимости. Но прежде чем перейти к другой теме, следует сказать, что Факторы не обязательно в равной степени применимы ко всем тэтанам, и что не все тэтаны с одинаковой для всех жесткой неизбежностью прошли через показанную в них историческую последовательность событий. Каждый тэтан индивидуален. Каждый тэтан расположен в своей точке на этой нисходящей спирали или, возможно, он уже находится на восходящей спирали, на своем пути к выходу. И речь не идет о том, будто мы все стартовали в один и тот же момент и прошли через всю эту последовательность событий в ногу друг с другом. Лично я рассматриваю все части этой описанной в Факторах последовательности как одновременно имеющие место здесь и сейчас. Тэтаны с разным уровнем осознания и способностей постоянно приходят сюда и постоянно уходят отсюда, и, быть может, некоторые из них прибыли в данную конкретную описанную Факторами вселенную из других возможных вселенных, которые не описываются Факторами и которые, возможно, существуют параллельно с нашей, либо они ниспустились прямо с уровня статики как чистые проявления Причины. (Некоторые сессии одитинга действительно принесли такие свидетельства. На санскрите этих тэтанов называют «аватарами».)

Вернемся к нашему изначальному вопросу «Кем сделан эфир?» Итак, если верно, что эфир, акаша, ци или прана соотносимы с тэта-квантами Хаббарда, то ответ будет заключаться в том, что эти энергетические поля не существовали «всегда», но были созданы всеми, кто когда-либо принимал участие в игре во вселенную мэст. Гигантский творческий союз!

«Вселенная мэст (…), как оказывается, состоит из заключенного между нами на высоком уровне соглашения. (…) Реальность собственной вселенной каждого слаба из-за того, что он находится в коматозном состоянии согласия со вселенной МЭСТ. (…) (Тэтан) находится в хорошем и деятельном состоянии прямо пропорционально тому, насколько он способен сокрушить этот поток согласия и установить собственные потоки, создав тем самым собственную вселенную. Ценность вселенной МЭСТ для каждого почти во всех случаях определяется той энергией которую он же сам помещает во вселенную МЭСТ, то есть его иллюзиями. Когда же он утрачивает свои надежды и мечты (свои иллюзии), это происходит потому, что он утратил свою способность источать энергию обратно во вселенную МЭСТ и зависит от той энергии, которая навязывается ему вселенной МЭСТ.»⁵

Демонтаж вселенной

Даже тэта-кванты, уплотненные до твердости физического мэст, в достаточной мере «живы», чтобы посылать и принимать общение. Тому есть много примеров. Известно, что некоторые люди могут настолько тесно общаться с металлами, что им удается изгибать ложки и металлические прутья даже без прикосновения к ним; животные способны предугадывать сход лавин и землетрясения; горняки в стародавние времена советовались с пещерными гномами о том, где можно найти залежь и как она проходит через горную породу; у жителей пустынь, вроде австралийских аборигенов, есть шестое чувство на подземные источники воды; геоманты (люди, чувствующие располагающиеся под землей точки скопления магнитной энергии) когда-то определяли места под постройку соборов, монастырей и часовен в средневековой Европе. Все это продолжает жить в китайской традиции «фэн шуй», которая требует, чтобы человек, прежде чем он будет возводить собственный дом, посоветовался с Земным драконом, дабы найти равновесие между силами ин и янь. Необходимо согласовываться с энергетическим полем местности и улучшать его, нежели разрушать неправильным расположением зданий, гробниц, стен и дорог²².

Даже естественная наука подтверждает живую природу «мертвой материи». Где-то в начале 20-го столетия великий индийский ученый Сэр Джагадис Чандра Бозе продемонстрировал, что реакция металлов на раздражение герцовыми волнами или воздействие наркотиками настолько совпадает с реакцией органической ткани, что даже специалисты были поставлены в затруднительное положение, когда надо было отличить получившиеся кривые. Стресс и напряжение в живом и неживом графически обнаруживали себя одинаковым образом. Бозе заключил, что между органическим и неорганическим нет четкой границы^{6, 14}. Говоря словами Хаббарда: «МЭСТ продолжает существовать и отвердевает в той степени, в какой ему отказано в жизни.» (Акс. 52)

Пожалуй, нам стоит ненадолго остановиться на том, что подразумевает Хаббардовский взгляд на мир. Если все состояния существования и в самом деле вызваны одной только безответственностью, если материя, энергия, пространство и время были навязаны, а не являются «естественными» состояниями, то в таком случае, если каждый тэтан возьмет на себя ответственность за свою часть сотворенного, в конечном итоге физическая вселенная рассеется, и каждая частица вернется туда, откуда она вышла – в ничто.

Для того чтобы вам было легче уяснить это, пожалуй, небесполезно будет указать на то, что Хаббард не единственный, кто ставил перед собой масштабные цели. Сиддхартха Гаутама, живший 2500 лет назад исторический Будда, имел замысел освободить «всех сознающих существ» от самсары, круговорота рождения и смерти. Это намерение на протяжении веков поддерживали религиозные лидеры и учителя Индии, Китая и Японии и среди них Далай Лама, который перевоплощался уже четырнадцать раз, чтобы содействовать этой миссии, а также Тибетский Кармапа, который прошел через шестнадцать последовательных перевоплощений (800 лет) ради той же цели.

Некоторые читатели могут недоумевать насчет того, сколько времени занимают подобные предприятия, и тут, действительно, речь идет об огромных отрезках времени. Однако, как мы видели, для духа время не существует, а поскольку один «Век Брахмы» (время жизни всей вселенной) достигает, по расчислению Вед, 314 триллионов лет, то времени явно в изобилии и повода для суеты нет⁶. (Согласно используемой в этой книге системе счисления, принятой в США и Канаде, один «триллион» это единица с 12 нулями.)

Атеизм * Монотеизм * Статика и динамика * Два основных права

Во многих культурах бок о бок соседствуют три взгляда на природу бога – политеистичный, по которому множество богов управляют различными сторонами жизни, монотеистичный, по которому Единый Бог считается единственным источником, влияющим на жизнь человека, и атеистичный, по которому бог не персонифицирован, а считается состоянием, которое можно испытать самому. (Атеизм, пусть он и отрицает существование бога-личности, не безрелигиозен, посмотрите хотя бы на буддизм.)

Возьмите, к примеру, христианство. Его служители настаивают на неоспоримом господстве Единого Бога (монотеизм), но при этом вы обнаруживаете людей, которые предпочитают молиться Иисусу, и еще больше тех, кто отдает предпочтение Деве Марии и своим местным святым (потому что ставка на обладающего исцеляющей силой местного святого, кажется более верной, чем ставка на абстрактного Бога – что является политеизмом). Кроме того, вы еще обнаруживаете христианского мистика, который, испытав богоподобное состояние в своем «unio mystica», полагает, что бог не поддается описанию (атеизм), вследствие чего духовенство записывает этого мистика в еретики и как положено сжигает на костре.

Схожим образом индуизм и буддизм, оба по сути своей атеистичные, изобилуют демонскими культами и полубогами (политеизм). Однако они не заходят так далеко, чтобы считать, будто некое божество единолично управляет всей судьбой человека (монотеизм).

В большой по объему главе «Душа и тело» мы встретились с разными психологическими моделями – с моделью белого мага из Германии Франца Бардона, с моделью гавайских хуна, с моделью индуизма и буддизма, и наконец, но не в последнюю очередь, с моделью Хаббарда – и все они атеистичны! Нам не попадалось ни одной монотеистичной модели, подобной иудаизму, христианству или исламу. Это упущение, очевидно, требует дальнейшего углубления в данную тему. Поэтому мы быстро подытожим то, что нам уже известно об атеизме, а затем добавим некоторые размышления по поводу монотеизма и при этом будем постоянно проводить сравнения с учениями Хаббарда.

Атеизм

У Франца Бардона есть понятие о чрезвычайно тонком слое «акаши» (о которой, в действительности, он говорит как о боге), которая проявляет себя в каждом индивидуальном случае как бессмертный дух человека, или «Я». Акаша образует «ментальное тело» человека, тончайший уровень его существования. На более грубом уровне имеется «астральное тело», а еще уровнем ниже – физическое тело. Эти три тела связывает «ментальная материя».

Аналогичным образом хуна рассматривают бесконечный аспект человека (высшее я) как привязанный к игре в жизнь (среднее я) и отождествленный с телом и ГС (низшее я). Общение между этими тремя телами осуществляется посредством «теневой материи» (маны) и постулатов. Среднее я человека видится подвешенным в паутине тонких невидимых нитей, соединяющих его с объектами, событиями и людьми из его прошлого, настоящего и будущего. Одновременно, выше уровня маны, высшее я человека взаимосвязано со всеми другими бесконечными существами – «перекрывающиеся бесконечности», как мы сказали о тэтанах, находящихся в своем статичном состоянии.

Дальнейшие параллели этой «тройственной системы» появляются в Ведах, источнике индуизма и буддизма. В индуизме над всеми мирскими вещами стоит «атман», бессмертный дух человека. Часть атмана отождествляется с телом, умом и эго и таким образом живет в двойственном мире. Этот аспект атамана называется «шива». Атман есть источник мысли, шива отождествляет себя с мыслью. Шива полагает, что он и есть мысль; атман находится выше уровня ума. Атман соответствует статике Хаббарда, непроявленному потенциалу тэтана; шива сопоставим с тэтаном, реализовавшим себя в виде бытности и энергетических пульсаций.

Атман – это всего лишь проявление «брахмана», абсолюта, бесконечности, которая не поддается осмыслению, словесному описанию или воображению. Брахман в терминах Хаббарда это «сосуществующая статика» (Акс 25), «ничто, имеющее качество, потенциал»¹.

Для того чтобы «достичь нирваны» и сделать так, чтобы атман слился с брахманом (чтобы тэтан вернулся к статике), надо преодолеть очевидное препятствие в виде шивы, стремления к «эго». Так означает ли это, что в момент просветления (самадхи) человек потухает, будто задутая свеча, и «становится единым целым» с неким огромным безымянным ничто? Нет.

Индийский философ 7-го века Шанкара так сказал о взаимоотношениях между «индивидуальной статикой» (атманом) и «общей статикой» (брахманом): «Должно существовать нечто, некая реальность, которая воспринимает чувство эго и его обличья и которое также осознает ту пустоту, которая есть их отсутствие. (…) Тот, кто чувствует, сознает сам себя. Без чувствующего не было бы самосознания. Атман является собственным свидетелем самого себя, так как он сознает самого себя. Атман есть не что иное, как брахман.»²³ То есть тэтан и статика обладают одним и тем же качеством, они суть «сат-читананда», абсолютная радость (ананда) абсолютного осознания (чит) и абсолютной бытности (сат).

Следующая цитата прекрасно все это резюмирует. Если заменить слово «бытие» на слово «статика», она зазвучит как лекция по аксиомам Хаббарда, но на самом деле ее автор Махариши Махеш Йоги: «Основу мысли и энергии мы называем состоянием, которое есть Бытие. Таким образом, Бытие и Абсолют суть синонимы. (…) Под тончайшим слоем всего того, что существует в относительном поле, лежит абстрактное, абсолютное поле чистого Бытия, которое непроявляемо и трансцендентно. Это ни мана, ни энергия. Это чистое Бытие, чистое состояние существования. (…) Существование абстрактно. То, что существует, конкретно. (…) Хотя природа кармы и природа Бытия несовместимы, есть возможность (…) для человека жить на поле действия, но одновременно и жить вечно свободной жизнью с блаженством сознавая абсолютность Бытия. Есть возможность для человека с полной увлеченностью действовать в мире, но одновременно и жить с сознанием Бога, тем самым объединяя ценности абсолютного и относительного существований.» «Когда сознающий ум выходит за пределы тончайшего уровня мысли, он выходит за пределы тончайшего состояния относительного опыта и приходит к трансцендентальному Бытию, чистому состоянию сознания и самоосознания.»²⁴

Итак, согласно тому, что говорят Махариши и Шанкара, на уровне абсолюта, статики мы не являемся чем-то «одним всеединым». Хаббард согласился бы с этим. С характерной для него лаконичностью он формулирует это так: «Тэтан (т. е. статика) – это просто вы до того, как вы себя смоделировали.» Говоря простым языком, это означает, что то, чем вы кажетесь, намного ниже того, чем вы действительно являетесь. А касаясь «всеединости» и «однобытия со вселенной», Хаббард говорит: «У людей имеется представление, будто есть некая основная совокупная тэта и, добираясь до вершины шкалы тонов, все становятся чем-то единым. К счастью, это не так. Но опускаясь по шкале тонов, все становятся чем-то единым. И эта всеединость есть мэст. У мэст не бывает никакой индивидуальности. Один из механизмом контроля, который применяется к тэтанам, состоит в том, чтобы в случае подъема их потенциала приводить их к убежденности в том, что они суть одно со вселенной. Это явно не так. Тэтаны суть индивидуумы. Они, по мере подъема по шкале, не сливаются с другими индивидуумами.»

Так что мы явно не являемся большим однородным бульоном статики. Тэтан, осознающий, что он осознает, всегда остается самим собой – даже когда он оставляет позади свое «эго». Ну, а смысл-то в чем? Что затевает эта статика? «Создание следствия», говорит Хаббард (Фак. 1) – но какого следствия? Индуизм хладнокровно отвечает, что, взятые вместе, все индивидуальные атманы, играющие в свои игры и создающие иллюзию «реального мира» (майя), суть не что иное, как только брахман, играющий сам с собой («лила»). Что совершенно неожиданным образом перекликается с Аксиомой 39 Хаббарда, которая опять-таки сформулирована довольно лаконично: «Жизнь ставит проблемы, чтобы самой заниматься их разрешением.»

Итак, если конечная истина есть статика (Акс 35), и если в игру под названием жизнь играют с единственной целью играть в игру – то какой тогда во всем этом смысл…? (Право же, это напрягает ваше обладание, а?)

А теперь о еще одной форме атеизма – о буддизме. Поскольку в его основе лежат Веды, мы встречаемся с уже знакомыми нам положениями, может быть только с некоторыми различиями в терминологии. Будучи довольно сдержанным на язык по сравнению с велеречивым и многословным индуизмом, буддизм не говорит об атмане или брахмане или о достижении единения с богом. В действительности, о том, чего не выразишь словами, обычно не говорят. Например, когда вы пробуждаетесь к осознанию своей «истинной природы Будды», вы просто обнаруживаете пустоту (шуньята). И, на самом деле, вы не можете «достичь» своей природы Будды, поскольку вы и так ей обладаете, можно только пробудиться к ее осознанию. Это называется «бодхи», «пробуждение». Термин «Будда» относится к этому переживанию – Будда значит «пробудившийся».

Однако несмотря на все попытки Будды сохранить все в простом виде, были проведены некоторые внутренние различия, и потому мы снова сталкиваемся с нашей «троицей». Первичную пустоту (шуньята) подразделили на три духовные составляющие, высшая из которых обозначает состояние абсолютного знания (дхамакайя), средняя обозначает радость постижения абсолютной истины (самбхогакайя), а низшая – применение истины и этики в мире (нирманакайя).

Тибетская медицинская философия, одно из учений буддизма, также строится вокруг идеи о «троице». Выше всего стоит «ци», принцип вне времени и пространства (статика) и представляющий собой потенциал для всего, что когда-либо может быть. На втором месте стоит «шара», воля создавать и облекать в форму. На третьем – «бадган», субстанция, которой должна придаваться форма. Это сочетание, в которое входят ци, шара и бадган, является необходимой предпосылкой для жизни – каковая формула нам уже известна.²⁵

Монотеизм

Католицизм и ислам, уходящие корнями в Ветхий Завет, могут считаться вариациями еще одной более древней монотеистической религии иудаизма. Как Новый Завет, так и Коран, оба обязаны своим содержанием Талмуду²⁶. Они сходятся в том, что существует Единый Бог, который является не столько принципом, безымянным энергетическим потенциалом, как брахман, сколько конкретной личностью и притом очень требовательной, которая не допускает рядом с собой никаких других богов, передает свои моральные кодексы через пророков, наказывает и наущает верующего и посылает ему испытания, чтобы проверить стойкость его веры. Да, истинное имя еврейского бога ЯХВХ невыразимо через язык и неуловимо, однако несмотря на это от него исходит множество наставлений, до мелочей расписывающих жизнь верующего. Итак, даже в монотеизме бог предстает в нескольких обличьях – есть сотворивший мир Бог книги Бытия, есть Бог Моисея, сделавший народ Израиля своим избранным народом, есть гневный Бог пророков – всякий раз это несомненно Единый Бог, но в самом ли деле это всегда один и тот же бог?

Далее эти три монотеистические религии соглашаются в том, что они верят в систему передаточных точек между Богом и человеком, идущих от Бога к архангелу, который сообщает пророкам то, что Бог желает сообщить людям, а после смерти пророка духовенство перенимает его обязанность истолковывать слово Божие пастве. Множество передаточных точек, это очевидно.

В то время как индуизм и буддизм допускают реализацию собственной духовной природы человека через его собственные усилия – например, путем занятия йогой или медитацией – монотеизм учит, что человека и Бога разделяет фундаментальная двойственность, которую невозможно объединить человеку, находящемуся в духовном поиске, так как есть один ингредиент, с которым он ничего не может поделать, и это «Божия благодать». Божия благодать (по-еврейски «бечинам») приходит, когда она приходит, повлиять на ее приход никак нельзя.

И все же, несмотря на все догмы и доктрины, свободолюбивые мыслители и мистики всегда и вопреки всем правилам находили способ прочувствовать бога, но они не находили конкретной личности, называемой «Единым Богом на небесах». Куда как опасный народ (с точки зрения духовенства). В иудаизме ими были каббалисты, в исламе – персидские суфисты. (Как раз по другую сторону границы Персии находится Индия – простое совпадение?) С помощью своих практик этим мистикам удалось преодолеть видимую двойственность, разделяющую человека и бога, и достичь определенности «бытия в боге» – «мистического единения», над достижением которого так усердно трудились и средневековые христианские затворники.

Мистиком, оказавшим самое долговременное влияние, остается, конечно, сам Иисус Христос. Не станем гадать, был ли он реальной исторической личностью, учился ли он с Ессеями, которые, в свою очередь, получили свои знания от буддийских монахов, посланных на Ближний Восток где-то в 250 г. до н. э. императором Акошей, или же «Иисус Христос» служит всего лишь обозначением некоего состояния сознания. Не имеет значения, является ли Новый Завет описанием реальных событий или же грандиозной метафорой. Важно то, как он отличается от Ветхого Завета, от иудаизма, католицизма и ислама. Некоторые слова Иисуса определенно отдают буддизмом, озадачивают своим атеистическим привкусом. Только прислушайтесь: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Матфей 8.20). «Не имеет где» – это ли не «пустота» (шуньята), которую осознаешь после бодхи, после своего пробуждения? Или возьмите такие слова: «Верьте мне, что Я в Отце, и Отец во Мне» (Иоанн 14.11). Замените слово «Отец» на слово «статика» или «дхармакайя» и это в самом деле зазвучит довольно-таки по-буддийски, определенно не ветхозаветно! Или, пожалуй, вот это: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через меня» (Иоанн 14.6). Ну, право! Если сознание Христа представляет собой некое состояние, то в таком случае нет иного способа достичь своего пробуждения, кроме как пройдя через него (через состояние, не через личность Христа) – мысль, которой вторит христианский мистик 14-го столетия Мейстер Экхарт[2], когда говорит, что «Видеть Бога значит видеть как Бог», когда говорит о Боге как о «luther nicht» (абсолютном ничто) и когда обнаруживает, что может описать свое unio mystica не иначе, как только с помощью парадоксов дзен. Уж куда как еретично!

Статика и динамика

Подытожим: мистики Востока и Запада едины во мнении насчет состояния статики, которая, будучи сама недвижной, вызывает динамическое движение и таким образом порождает подъемы и спады жизни. Хотя в западной литературе об этом состоянии обычно говорят как о «боге» (на фоне 2000 лет католицизма), оно не обязательно тождественно тому божеству, которое упоминается в Ветхом Завете.

Мы уже видели, что бог, брахман или дхармакайя представляют широкую надиндивидуальную единость, «сосуществующую статику». В той степени, в какой вы «выпадаете» из статики и вступаете в царство аффинити, реальности и общения, вы становитесь озадаченным одиноким духом. «Аффинити есть шкала отношений, начинающаяся с выпадения из статики через введение расстояния и энергии, что создает идентность {отождествленность}, и нисходящая до тесной близости, но при этом таинственности.

(Пояснение: Имея Бытность, но отказываясь от того, чтобы Быть, обособление нисходит от Знания в состоянии полной отождествленности (…) до Не-Знания (Тайны) через введение все большего и большего расстояния и все меньшего и меньшего точного воспроизведения.» (Акс. 25)

Эти строки суть не что иное, как еще одна формулировка «нисходящей спирали», описанной Факторами. По практическим соображениям Хаббард разбил идущую «ниже статики» игру на восемь динамик, подразделив таким образом жизнь на восемь игровых полей, различающихся как по размерам, так и по величине ответственности. Поскольку данное представление понадобится нам дальше в этой книге, нам придется кратко обрисовать его.

Если двигаться вниз, начиная с самой верхней из восьми динамик, то они дадут описание эволюции вселенной, и в этом они повторяют Факторы. Статика, бесконечный потенциал, изначально проявляет себя как мысль. Она может создавать, изменять и рассоздавать мысль. Это самое утонченное из динамических действий, какое только можно предпринять. Это 8-ая динамика. Ее результатом становится «бытность», то мыслесущество, которое мы называем тэтаном (Акс. 1, 2, 11).

Я, мыслитель, будучи причиной по отношению к своим собственным мыслям, нахожусь вне их. Я есть статика вне всех динамик. Образуя постулаты и концепты (мысли), я созидаю свою игру и тем самым выпадаю из бытия «чистой» статикой, становясь мыслесуществом, тэтаном. Фактически, я и то и другое – по крайней мере до тех пор, пока я не забыл об этом (Дн Акс. 1, 2; Акс. 25).

Далее, желая создать видимые следствия, я произвожу кванты тэты и тем самым умственный мэст (7-ая динамика). Через взаимодействие с целым рядом других тэтанов появляются совместные творения. Когда из-за безответственности отсутствует ответ на вопрос «Кто что создал?», продолжается неверное присвоение тэта-квантов, и умственные (или «астральные») творения накапливаются и уплотняются. Путем дальнейших соглашений и частично от беспомощности создателей их отвердевание заходит все дальше и дальше, в результате чего в конечном итоге получается физический мэст (6-ая динамика). Сочетая духовные сущности, такие как ГС и тэтан (7-ая динамика) с материальными объектами, такими как тела (6-ая динамика), мы получаем органическую жизнь (5-ая динамика), которая на 4-ой динамике организована как большие популяции различных биологических видов, а на 3-ей динамике – как меньшие подгруппы внутри одного вида. Для того чтобы физически увековечить род в будущем, тела собираются вместе и создают новые тела (2-ая динамика). Последние обычно начинают как эгоцентричные маленькие индивидуумы (1-ая динамика), прежде чем начать пробивать себе путь обратно наверх по направлению к бесконечности.

На каждой динамике имеются два добавочных соображения – этика и эстетика. Этика означает не что иное, как «делать правильный выбор в рамках данной конкретной ситуации» и таким образом находить «оптимальные решения», которыми, в идеале, были бы удовлетворены все заинтересованные стороны (Дн Акс 193). Тот порядок, который возникает как результат подобного решения, будет оптимальным в рамках рассматривающейся конкретной ситуации, а следовательно, будет эстетичным по своему виду. Некоторые сочинения Баха и Моцарта, некоторые живописные произведения Дюрера и Рембрандта, некоторые индийские, японские и африканские скульптуры состоят из ряда правильных выборов. Измени вы одну ноту или один мазок кисти, и результат будет не столь впечатляющим, как оригинал. И это доказывает, что этика (правильные для данной конкретной ситуации решения) приводит к эстетике. Одно вытекает из другого.

Поскольку эти два добавочные соображения обладают собственной динамической силой. Хаббард назвал их «9-ой динамикой», имея в виду эстетику, и «10-ой динамикой», имея в виду этику.

Два основных права

Ну, а какой выбор «правилен»? Если бы выбор оценивался исключительно по тому, сколько удовлетворения или неудовлетворенности он вызывает у тех, кто участвует в какой-то определенной игре, и если учесть, что а) у большинства игр (за исключением спортивных) нет правил, а также, что б) удовлетворение и неудовлетворенность не всегда разумны по своему характеру, но в) чаще всего основываются на самодовольстве и твердолобости, то имеются фантастических размеров шансы, что при таком раскладе принимались бы довольно-таки жалкие «оптимальные решения» – продиктованные самодовольством, морализаторством и близорукостью решения, которые в будущем окажутся роковыми, заставив вас по колено увязнуть в дурной карме. Это уж точно не оптимально ни для кого, даже для тех, кто принимает такие решения.

Так по каким же меркам можно судить об этической правоте? Хаббард сформулировал их в виде «Двух прав тэтана»: 1. Право на самоопределенность, и 2. Право выйти из игры²⁷.

Вступление в игру никогда не является проблемой, а вот выход из нее довольно часто проблематичен! Поэтому любая мысль или действие, отнимающие у кого-то его самоопределенность и свободу выйти из игры, должны рассматриваться как абсолютно неэтичные. Путь назад к Причине, к статике не должен быть преграждаем ни для кого и ни при каких обстоятельствах. И поскольку мы все встречаемся на уровне статики, то в счет идет каждая мысль каждого человека – а не только наши действия! Каждый из нас своими мыслями вносит свой вклад в характер той игры, участниками которой мы все являемся.

Если бы у нас возникло желание играть в этичную и потому в эстетичную игру, в которую легко войти, легко играть и из которой легко выйти, нам пришлось бы позаботиться о том, чтобы все постулаты в этой игре согласовывались бы с Двумя Правами.